UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIÓN
ESCUELA DE FILOSOFÍA
DEPARTAMENTO DE HISTORIA
CURSO: “LAS FILOSOFÍAS HELENÍSTICAS”
PROF. DEYVIS DENIZ MACHÍN
I. Stobei, Anth. III, 8, 14 (C. Wachsmuth & O. Hense).
'Antisqšnouj. “Ostij d'•˜tšrouj dšdoike, doàloj
ín lšlhqen ˜autÒn.
I. Stobei, Anth. III, 10, 41.
'Antisqšnouj. Fil£rguroj oÙdeˆj ¢gaqÕj oÜte
basileÝj oÜte ™leÚqeroj.
I. Stobei, Anth. III, 1, 28.
'Antisqšnouj. OÜte sumpÒsion cwrˆj Ðmil…aj oÜte
ploàtoj cwrˆj ¢retÁj ¹don¾n œcei.
Xenophon, Smp. IV 34, 1-35,2.
'All' ¥ge d», œfh Ð Swkr£thj, sÝ aâ lšge ¹m‹n, ð
'Ant…sqenej, pîj oÛtw bracša œcwn mšga frone‹j
™pˆ ploÚtJ. “Oti nom…zw, ð ¥ndrej, toÝj
¢nqrèpouj oÙk ™n tù o‡kJ tÕn ploàton kaˆ t¾n
pen…an œcein ¢ll' ™n ta‹j yuca‹j.
[…] 42, 1-43,2. ¢ll¦ m¾n kaˆ polÝ dikaiotšrouj
ge e„kÕj eÉnai toÝj eÙtšleiann m©llon À
polucrhmat…an skopoàntaj. oŒj g¦r m£lista t¦
parÒnta ¢rke‹ ¼kista tîn ¢llotr…wn Ñršgontai.
¥xion d' ™nnoÁsai æj kaˆ ™leuqer…ouj Ð toioàtoj
ploàtoj paršcetai.
[…] 44, 1-6. kaˆ m¾n kaˆ tÕ ¡brÒtatÒn ge ktÁma,
t¾n scol¾n ¢eˆ Ðr©tš moi paroàsan, éste kaˆ
qe©sqai t¦ ¢xioqšata kaˆ ¢koÚein t¦
¢xi£kousta kaˆ Ö ple…stou ™gë timîmai,
Swkr£tei scol£zwn sundihmereÚein. kaˆ oátoj
d'• oÙ toÝj ple‹ston ¢riqmoàntaj crus…on
qaum£zei, ¢ll' o‰ ¨n aÙtù ¢ršskwsi toÚtoij
sunën diatele‹.
J. Estobeo, Anth. III, 8, 14.
De Antístenes. Cualquiera que teme a otros, no se da
cuenta de que él mismo se hace un esclavo.
J. Estobeo, Anth. III, 10, 41.
De Antístenes. Ningún codicioso es bueno, ni siendo
rey ni siendo hombre libre.
J. Estobeo, Anth. III, 1, 28.
De Antístenes. Ni el banquete sin conversación, ni la
riqueza sin virtud producen placer.
Jenofonte, El banquete, IV 34,1-35,2.
Venga, entonces, dijo Sócrates, tú, Antístenes, dinos
ahora a nosotros, cómo teniendo tan poco te
enorgulleces de tu riqueza. [Lo hago], varones, porque
considero que la riqueza y la pobreza de los hombres
no reside en la casa sino en sus almas.
[…] 42, 1-43,2. Y, ciertamente, es verosímil que los
[hombres] mucho más justos son los que valoran la
sencillez más que quienes persiguen la abundancia de
riqueza. A los primeros, en efecto, les es
especialmente suficiente con lo que tienen a
disposición y desean mucho menos los [bienes]
ajenos. Así, pues, es menester reflexionar que también
tal riqueza los hace libres.
[…] 44, 1-6. Y, ciertamente, mi posesión más
preciada es el ocio, siempre presente cuando me veis,
de suerte que, entonces, contemplo las cosas que
merecen la pena ser contempladas, escucho las cosas
que merecen la pena ser escuchadas y aquello que yo
más estimo, pasar el día entero en ocio con Sócrates.
Y éste no admira a quienes consideran la riqueza
como el mayor [de los bienes], sino a aquel que
comparte su tiempo con quienes le agradan.
I. Stobei, Anth. III, 29, 65. J. Stobeo, Anth. III, 29, 65.
'Antisqšnouj. `Hdon¦j t¦j met¦ toÝj pÒnouj De Antístenes. Se ha de perseguir aquellos placeres
diwktšon, ¢ll' oÙcˆ t¦j prÕ tîn pÒnwn. que acompañan a los esfuerzos, pero en absoluto
aquellos que anteceden a los esfuerzos.

Diógenes Laercio, VI, 5.

Diogenes Laertius, VI, 5.
Al ser elogiado en una ocasión por unos malvados,
™painoÚmenÒj pote ØpÕ ponhrîn, œfh, “¢gwniî m»
dijo, “Me angustia [pensar que] he hecho algún mal.
ti kakÕn e‡rgasmai”.
Diógenes Laercio, VI, 8.
Diogenes Laertius VI, 8.
A uno que le dijo: “muchos te elogian, “¿qué mal”,
prÕj tÕn e„pÒnta “pollo… se ™painoàsi,” “t… g£r,”
dijo,”entonces he cometido?”.
œfh, “kakÕn pepo…hka;”.
J. Estobeo, II, 31, 68.
I. Stobei, II, 31, 68.
'Antisqšnouj. De‹ toÝj mšllontaj ¢gaqoÝj De Antístenes. Es necesario que quienes tengan el
¥ndraj gen»sesqai tÕ mèn sîma gumnas…oij propósito de llegar a ser hombres de bien, ejerciten el
¢ske‹n, t¾n dè•yuc¾n paideÚsei. cuerpo con la gimnasia, y el alma con la educación.