NOVENA DE SAN EXPDITO

Primer da: Juventud

San Expedito conserva en m un corazn joven,
Motivado por las cosas nuevas que surgen en mi vida diaria.
o! que recurro a ti con la esperanza de que vos me a!udes
En esta situacin que de"o resolver urgentemente.
#e pido que irradies mi corazn de optimismo,
Para que pueda descu"rir cada da
$quellos momentos que son nicos e irrepeti!es,
%omo se&ales de 'uestro Se&or.
(rndame esa capacidad para descurir nuevas a!ternativas,
)onde *o! solo veo con+usin ! cansancio.
Escuc*a mi llamado ! atiende mi pedido, porque te necesito.
"!eva mis oraciones a! Se#or para $ue ! %a&a en m' su vo!untad.
San Expedito, valiente de+ensor de la ,glesia de %risto
-uega por nosotros que recurrimos a #,.
Segundo da: (ora)e
San Expedito* inunda mi corazn de cora)e
Para a+rontar con va!ent'a
Estos tiempos $ue %o, me asustan.
.ua mis pasos valiente soldado de %risto.
)esarrolla en m la virtud de la cual t/ eres portador
0 %azme +uerte en a!ma , esp'ritu
Para poder seguir adelante en estos das en que temo.
#/ que +uiste un *om"re valiente, ens-#ame
A convivir con mis miedos , mis do!ores diarios,
Para que as pueda sa!ir ade!ante , triun+ar ante !a adversidad.
San Expedito, valiente de+ensor de la ,glesia de %risto,
-uega por nosotros que recurrimos a #.
#ercer da: Disponii!idad
San E.pedito* T $ue siempre estas disponi!e
Para a,udar en !as causas )ustas , de ur&ente so!ucin
$cude a mis oraciones ! "rndame tu a!uda
/o, $ue recurro a Ti en usca de consue!o , de so!uciones0
1u-strame cua! es e! camino $ue deo se&uir
Para $ue pueda so!ucionar !os pro!emas $ue %o, me sur&en0
2u'a cada uno de mis pasos , 3reme e! camino ante todas !as tempestades.
Porque con+o en que slo #/ puedas a!udarme.
Ven en mi au.i!io , mu-strame un ra,o de so! $ue i!umine mi a!ma0
San Expedito, valiente de+ensor de la ,glesia de %risto
-uega por nosotros que recurrimos a #i.
%uarto da: Justicia
San Expedito, #/ que tienes un corazn justo,
az que se *aga justicia, ante las injusticias diarias que *o! me rodean.
Mu1strame que es posi"le la oportunidad de cam"iar las situaciones que *o! me
pertur"an.
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2u'a cada una de mis pa!aras para poder ser c!aro ante !as adversidades* por$ue
s- $ue si mi mente est3 c!ara* ser3 m3s +3ci! tomar !a decisin correcta ante tanta
con+usin
San Expedito, valiente de+ensor de la ,glesia de %risto,
-uega por nosotros que recurrimos a #i.
2uinto da: /umi!dad
San Expedito, r'ndame un corazn %umi!de como e! tu,o
Por$ue necesito aprender a ser *umilde de corazn.
Trans+orma mi soeria en %umi!dad que se exprese en mis actos diarios.
/o, me acerco %umi!demente a ti para pedirte $ue me a,udes ante !as cosas $ue
no puedo camiar0
Para $ue de a!&una manera se modi+i$uen , se e.terioricen en m'.
(on+i en $ue T me ense#aras cmo %acer!o.
San Expedito, valiente de+ensor de la ,glesia de %risto, ruega por nosotros que
recurrimos a #i.
Sexto )a: 4enuncia
San Expedito, a!/dame a renunciar
$ todas aquellas cosas que me *agan mal, vos sa"es cuales son.
$s que las deposito en tus manos para que me muestres
%ual es el camino de la renuncia. Mu1strame como *acerlo,
.ua mis actos, todo te lo entrego a +in de que tu me gues
En estos momentos. #/ que *as sido sa"io,
Por *a"er dejado todo ! entregarte solcitamente a )ios,
$/n sa"iendo cu3l era tu destino,
(rndame aquella +ortaleza de corazn para la renuncia
2ue en vos con+i mis pasos ! mis decisiones
San Expedito, 4aliente de+ensor de la ,glesia de %risto,
-uega por nosotros que recurrimos a #i.
S1ptimo da: 5e
San Expedito, acrecienta cada da m3s mi +e.
az que ella crezca m3s da tras da, escuc*a mis pala"ras *o! que llego a #i con
esperanza. 1u-strame cua! es e! camino $ue me conduce a Dios0
#/ que *as credo acrecienta mi +e cada da,
%omo +iel representante de %risto 'uestro Salvador:
Dev-!ame cu3! es mi misin en e! mundo para $ue ,o pueda !!evar!a a cao con +e
, a!e&r'a0
San E.pedito* va!iente de+ensor de !a I&!esia de (risto*
4ue&a por nosotros $ue recurrimos a Ti0
5ctavo da: Esperanza
San Expedito, dame esperanza para se&uir ade!ante en estos d'as $ue todo parece
tan di+'ci!0
Ac-rcame %acia a$ue!!os $ue ,a !a tienen para poder compartir!a
6 tami-n ac-rcame a $uienes no !a ten&an para poder dar testimonio como T !o
%as %ec%o
Inunda mi corazn de esta &ran virtud
0 atiende mi llamado porque *o! recurro a ti con+iado
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%on la esperanza de que puedas a!udarme.
San Expedito, valiente de+ensor de la ,glesia de %risto,
-uega por nosotros que recurrimos a #.
'oveno da: (aridad
San Expedito, siem"ra en mi la semilla de la caridad de compartir
%on otros la dic*a de encontrarte.
2ue la caridad sea para mi un regalo de )ios que siem"ra la +e en otros corazones
%on+i plenamente en que podr3s a!udarme ante las adversidades
0 guiar3s mis pasos para que pueda ejercer la caridad
Entre mis *ermanos.
San Expedito, valiente de+ensor de la ,glesia de %risto, ruega por
'osotros que recurrimos a #i.

(onc!usin
Nos pasamos !a vida esperando e! momento )usto. Sin em"argo, aquel instante
puede tardar toda una vida. a! muc*as +ormas de dejar que estos momentos pasen, no
o"stante, todas estas +ormas pueden resumirse en tres actitudes del *om"re actual:
6 Primero, est3n aquellos *om"res ! mujeres que quieren *acer las cosas tan
per+ectamente que cada vez inician algo lo re+orman tantas veces que cuando llega el
momento de terminar lo que iniciaron ni siquiera recuerdan qu1 desea"an *acer.
6 Segundo, est3n aquellos que por co"arda ni siquiera lo intentan ! dejan pasar los
momentos por miedo a no sa"er que viene despu1s.
6 0 tercero, est3n aquellos que son tan crticos que piensan: 7Si, logr1 determinada cosa,
pero podra *a"erlo *ec*o mejor si *u"iera sido m3s paciente ! *u"iera esperado el
momento justo8. Sin em"argo, este pensamiento critico no los deja dis+rutar de todas
aquellas cosas que *an vivido porque se pasan los das criticando su pasado ! se
olvidan su presente.
9os tres pensamientos antes mencionados dominan al *om"re de *o!, e! pro!ema
est3 en aceptar $ue no somos per+ectos , $ue esperar e! momento )usto* imp!ica
de)ar una decisin sin reso!ver. Este tipo de acciones detiene a! ser %umano* ,a $ue
-ste se para!iza ante !as 7nues de! no saer8.
Pero si cada uno de nosotros* +uera capaz de aceptarse con sus de+ectos ,
virtudes* esto de)ar'a de ser un pro!ema* para ser una parte de !a so!ucin0
:%u3l es la solucin; )arnos cuneta que nunca podremos cam"iar el pasado, pero que
en !os actos de nuestro presente determinamos nuestro +uturo.
0 entonces llegar3 la gran ense&anza que San Expedito nos *a legado: 79Por $u- de)ar
para ma#ana !o $ue podemos %acer %o,:0 2uiz3s sea *ora de darnos cuenta, que cada
momento es nico e irrepeti!e, entonces 9Por $u- de)ar!o pasar:.
No %a, momentos me)ores o peores, s!o son !os momentos $ue Dios no %a
%ec%o vivir para nuestro crecimiento interior.
Es el momento de aprender a descurir las se#a!es que )ios nos manda a lo largo de
nuestra vida, esas se&ales, ser3n nuestra &u'a en los momentos en que nos sentimos
perdidos, desorientados. Pero es necesario $ue tomemos decisiones $ue nos %a&an
descurir cada momento como nico e irrepeti!e.
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"os ; dones de! Esp'ritu Santo
<0 E! Don de Temor=
Sagrada Escritura
9a (i"lia inculca desde el principio a los *om"res el santo temor de )ios: <,srael, :qu1
es lo que te exige el Se&or, tu )ios; >ue temas a! Se#or* tu Dios* $ue si&as sus
caminos , !o ames* $ue sirvas a! Se#or* tu Dios* con todo e! corazn , con toda e!
a!ma* $ue &uardes !os mandamientos de! Se#or , sus !e,es* para $ue seas +e!iz? =)t
>?,>@6>AB. En este texto, ! en otros muc*os semejantes, se aprecia cmo el temor de )ios
implica en la Escritura veneracin* oediencia , sore todo amor.
#am"i1n Cesucristo, siendo para nosotros <la mani+estacin de la "ondad ! el amor de
)ios *acia los *om"resD =#it A,EB, nos ense&a el temor reverencial que de"emos al Se&or,
cuando nos dice: <temed a $qu1l que puede perder el alma ! el cuerpo en la ge*ennaD =Mt
>?,@FB.
Sa"e nuestro Maestro que <el amor per+ecto ec*a +uera el temorD =>Cn E,>FB. Pero tam"i1n
sa"e que, cuando el amor es imper+ecto, el amor ! el servicio de )ios implican un temor
reverencial. 0 como en seguida lo veremos en los santos, un amor per+ecto a )ios lleva
consigo un indeci"le temor a o+enderle.
E" DON DE TE1O4 ES @N ESPA4IT@, es decir, un *3"ito so"renatural por el que e!
cristiano* por ora de! Esp'ritu Santo, teme sore todas !as cosas o+ender a Dios*
separarse de !, aunque slo sea un poco, ! desea someterse a"solutamente a la
voluntad divina =GS#* ,,6,,,>HB. Dios es a un tiempo Amor aso!uto , Se#or tota!B dee*
pues* ser a! mismo tiempo amado , reverenciado.
E! don de temor de Dios intensi+ica , puri+ica todas !as virtudes cristianas
El temor de )ios ! la esperanza ense&an al *om"re a +iarse slamente de )ios ! a no
poner la con+ianza en las criaturas 6en s mismo, en otros, en las a!udas que pueda
reci"ir6. Por eso aquel que verdaderamente teme a )ios es el /nico que no teme a nada en
este mundo, !a que mantiene siempre en*iesta la esperanza. El justo <no temer3 las
malas noticias, pues su corazn est3 +irme en el Se&orI su corazn est3 seguro, sin temorD
=Sal >>>,J6FB. En realidad, no *a! para 1l ninguna mala noticia, pues *a"iendo reci"ido el
Evangelio, la (uena 'oticia, !a est3 seguro de que todas las noticias son "uenas, !a sa"e
ciertamente que todo cola"ora para el "ien de los que aman a )ios =-m F,@FB.
El temor de )ios ! la temp!anza li"ran al cristiano de !a +ascinacin de !as
tentaciones, pues el temor so"re*umano de o+ender al Se&or aleja de toda atraccin
pecaminosa, por grande que sea la atraccin ! por mnimo que sea el pecado. Para pecar
*ace +alta mantener ante )ios un atrevimiento que el temor de )ios elimina totalmente.
El temor de )ios +omenta !a virtud de !a re!i&in, lleva a venerar a )ios ! a todo lo
sagrado, es decir, a tratar con respeto ! devocin todas aquellas criaturas especialmente
dedicadas a la mani+estacin ! a la comunicacin del Santo.
El temor de )ios, en +in, nos guarda en la *umildad, que slo es per+ecta, como
+3cilmente se entiende, en aquellos que sa"en <*umillarse "ajo la poderosa mano de )iosD
=>Pe K,LB. El que teme a )ios no se engre, no se atri"u!e los "ienes que *ace, ni tampoco
se re"ela contra Ml en los padecimientosI por el contrario, se mantiene *umilde ! paciente.
El don de temor, como *emos dic*o, es el menor de los dones del Espritu Santo: <e!
principio de !a saidur'a es e! temor de! Se#or? CProv <*;B. Es ciertoI pero aun siendo el
menor, posee en el Espritu Santo una +uerza maravillosa para puri+icar e impulsar todas las
virtudes cristianas, las !a se&aladas, ! tam"i1n muc*as otras, como +3cilmente se
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comprende: !a castidad , e! pudor, !a perseverancia, !a mansedumre ! la eni&nidad
con !os %omres.
ME),#$-
D0 E! Don de 5orta!eza=
En el $ntiguo #estamento, los +ieles captan espiritualmente a )ios como una +uerza
inmensa e invenci"le, como una -oca, ! al mismo tiempo como $qu1l que es capaz de
comunicar a sus +ieles una +ortaleza inexpugna"le.
<0o te amo, Se&or, t/ eres mi +ortaleza, Se&or, mi roca, mi alc3zar, mi li"ertadorI )ios
mo, pe&a ma, re+ugio mo, escudo mo, mi +uerza salvadora, mi "aluarteD =Sal >J,@6AB.
<El Se&or es mi +uerza ! escudoI en Ml con+a mi corazn. El Se&or es +uerza para su
pue"lo, apo!o ! salvacin para su NngidoD =@J,J6FB.
9os que tienen +e en )ios, a lo largo de sus vidas, pasar3n por muc*as ! graves
prue"as, pero siempre ser3n +ortalecidos por la in+inita +uerza del Espritu:
9os cre!entes, <gracias a la +e, conquistaron reinos, administraron justicia, alcanzaron el
cumplimiento de las promesas, cerraron la "oca de los leones, extinguieron la violencia del
+uego, escaparon al +ilo de la espada, convalecieron en la en+ermedad, se *icieron +uertes
en la guerra O...P Nnos se dejaron torturar, renunciando a ser li"erados, otros su+rieron
injurias ! golpes, cadenas ! c3rceles. Queron apedreados, destrozados, muertos por la
espada. $nduvieron errantes, cu"iertos de pieles de ovejas ! de ca"ras, desprovistos de
todo, oprimidos, maltratados. El mundo no era digno de ellos, ! tuvieron que vagar por
desiertos ! monta&asD =e" >>,A@6AFB.
$s +ue en el $ntiguo #estamento, ! as va a serlo m3s a/n en el 'uevo. En e+ecto, los
discpulos de %risto necesitan ser mu! +ortalecidos por el Espritu divino, pues a! no ser de!
mundo* van a su+rir necesariamente !a persecucin de! mundo. Es inevita"le: <!os $ue
$uieran ser +ie!es a Dios en (risto Jess tendr3n $ue su+rir persecucinD =@#im A,>@B.
Si grande *a de ser en el cristiano la +ortaleza espiritual para vencer la de"ilidad de su
propia carne ! las persecuciones del mundo, a/n m3s *a de serlo para vencer las
tentaciones directas del )emonio. 'o olvidemos en esto que, como dice San Pa"lo, <no
es nuestra !uc%a EnicamenteF contra !a san&re , !a carne* sino contra !os esp'ritus
ma!i&nosD =E+ L,>@B
Por todo esto !os cristianos* para s' mismos , para sus %ermanos* %an de pedir
continuamente !a +orta!eza de! Esp'ritu Santo* como !o %ac'an !os apsto!es:
<'o dejamos de rogar por vosotros ! de pedirD al Se&or, para que est1is <+orta!ecidos
con toda +orta!eza con+orme a su poder esp!endoroso* , as' ten&3is per+ecta
constancia , paciencia con a!e&r'aD =%ol >,H.>>B. <5orta!ec-os en e! Se#or , en !a
+uerza de su poder0 Vest'os de toda !a armadura de DiosD =GE+ L,>?6>FB. <Estad* pues*
a!erta , vi&i!antes* $ue vuestro adversario e! dia!o* como !en ru&iente* anda
rondando , usca a $ui-n devorar0 4esistid!e +uertes en !a +e* considerando $ue !os
mismos padecimientos soportan vuestros %ermanos dispersos por e! mundoD =>Pe
K,F6HB.
Si !a +uerza de! cristiano no est3 en s' mismo* sino en e! Se#or* ma,or ser3 su
+uerza espiritua! cuanto* encontr3ndose m3s d-i! en s' mismo* m3s se apo,e
puramente en !a +orta!eza de Dios. Por eso Ces/s le dice al $pstol: <te asta mi &racia*
$ue en !a +!a$ueza !!e&a a! co!mo e! poderD. Colmo: llegar a lo sumo o a su ltima
perfeccinR 0 el $pstol con+iesa:
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<,o me &!or'o de todo corazn en mis dei!idades, para que *a"ite en m la +uerza de
%risto. 0o me complazco en mis de"ilidades, en opro"ios ! privaciones, en persecuciones !
en angustias soportadas por amor de %ristoI por$ue cuando so, d-i!* entonces so,
+uerteD =G@%or >@,J6>?B. <6o todo !o puedo en A$u-! $ue me con+ortaD =Qlp E,>AB.
E" DON DE 5O4TA"EGA ES @N ESPA4IT@ DIVINO, un *3"ito so"renatural $ue
+orta!ece a! cristiano para $ue, por ora de! Esp'ritu Santo, pueda ejercitar sus virtudes
*eroicamente ! logre as superar con invenci!e con+ianza todas !as adversidades de
este tiempo de pruea , de !uc%a, que es su vida en la tierra.
(uando e! Esp'ritu Santo activa en !os +ie!es e! don* e! esp'ritu de !a +orta!eza* se
ven -stos asistidos por !a +uerza misma de! Omnipotente* , superan con +aci!idad ,
se&uridad toda c!ase de prueas* sean internas o e.ternas0 Es entonces cuando !os
cristianos prestan con toda natura!idad servicios $ue e.i&en una ane&acin
%eroica* , cuando soportan sin $ue)a a!&una !a so!edad* e! desprecio* !a mar&inacin
, toda c!ase de adversidades* ordinarias o e.traordinarias0 Todo !o a&uantan con
serenidad , paciencia* sin vaci!aciones* con uen 3nimo* sin a!ardes* con toda
con+ianza , senci!!ez* es decir* con una +aci!idad sore%umana0 6 di&o sore%umana
por$ue ,a no es s!o !a virtud de !a +orta!eza $uien acta en e!!os* sino e! don de!
Esp'ritu Santo0
9a virtud moral de la +ortaleza apo!a al cristiano con el auxilio de la gracia divina, que de
su!o, ciertamente, es omnipotente. Pero siendo una virtud, se ejercita al modo *umano, es
decir, seg/n el discurso de la razn 6a veces lento, complejo, la"orioso6, de tal modo que
esta virtud no llega a quitar del alma en +orma a"soluta toda vacilacin, ! todo temor o
angustia.
Por el contrario, el don espiritual de +ortaleza, por o"ra inmediata del Espritu Santo, al
modo divino, de manera so"re*umana, aleja del alma todo miedo, le in+unde un valor
divino ! una serenidad inviola"le, de tal modo que puede pensar, decir o *acer cualquier
cosa 6todo lo que )ios quiera o"rar en 1l6 sin tem"lor alguno, ! sin caer, por supuesto, en
actitudes imprudentes, pues unido necesariamente al don de +ortaleza est3 el don de
consejo.
El don de +ortaleza lleva, pues, a per+eccin el ejercicio de la virtud de la +ortaleza, pero
asiste tam"i1n, evidentemente, a todas las dem3s virtudes 6la paciencia, la *umildad, la
po"reza, la castidad, la o"ediencia, etc.6, de modo que, gracias a 1l, todas ellas puedan
practicarse con prontitud, seguridad ! per+eccin, sean las que +ueren las circunstancias.
Toda H!a vida de! %omre sore !a tierra es un comate? CJo ;*<I= !uc%a contra s'
mismo J!a propia ma!icia , dei!idad de! %omre carna!J* !uc%a contra e! mundo*
!uc%a contra e! demonio0 Es un com"ate continuo, incesante, agotador, en el que ciertos
des+allecimientos inoportunos, en determinados momentos cruciales, pueden causar
enormes da&os en la persona que los su+ren ! en los dem3s.
Pues ien* no podr3 e! cristiano sa!ir victorioso de una ata!!a tan continua ,
terri!e si (risto Sa!vador Jsin e! cua! nada podemos CKJn <L*LIJ no !e comunica su
+uerza* primero a! modo %umano* por !a virtud de !a +orta!eza* , m3s tarde a! modo
divino* por e! don de +orta!eza0
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$mar a Ces/s cruci+icado, ! querer tomar parte en su %ruz, para completar <lo que +alta
a la pasin de %risto por su cuerpo
$ceptar con sumo cuidado todas ! cada una de las penas de la vida
<)adme muerte, dadme vida, dad salud o en+ermedad, *onra o des*onra me dad,
dadme guerra o paz cumplida, +laqueza o +uerza a mi vida, que a todo dir1 que s. :2u1
quer1is *acer de m;D =Santa. #eresaB.
'unca quejarse de nada.
5"edecer con toda +idelidad. 7*ija, la o"ediencia da +uerzas8
M0 E! Don de Piedad=
<re"eldes a los padres, insensatos, desleales, desamorados, despiadadosD =-m >,A?6
A>B. E+ectivamente, <la dureza de coraznD *ace despiadados a los *om"res que no *an
sido renovados en %risto por el Espritu Santo. stos son capaces de ver con aso!uta
+ria!dad innumera!es ma!es 6si es que alcanzan a verlos6, tanto en las personas m3s
prximas, como en el mundo en general, a"ortos ! divorcios, guerras e injusticias, olvido
de )ios, imperio de la mentira, etc0 6 en tanto estos ma!es no !es %ieran directamente a
e!!os* se mantienen indi+erentes0 No tienen piedad0
Por el contrario, el Espritu Santo, que procede del Padre ! del ijo, nos %ace ver a
Dios como Padre* a nosotros mismos como %i)os su,os* , a !os %omres como
%ermanos:
HTodos sois %i)os de Dios por !a +e en (risto Jess000 'o *a! !a judo o griego, no
*a! siervo o li"re, no *a! varn o mujer, porque todos sois uno en %risto Ces/sD =.3l
A,@L.@FB.
emos sido predestinados por el Padre <a ser con+ormes a la imagen de su ijo, para
que 1ste sea el Primog1nito entre muc*os *ermanosD =-m F,@HI GE+ >,KB. 0 as se crea
una +amilia grandiosa: <un solo Se&or, una +e, un "autismo, un )ios ! Padre de todosD =E+
E,K6LB.
Esta piedad +ilial nos %ar3 vivir aandonados con toda con+ianza en !a providencia
de nuestro Padre: Ml conoce nuestras necesidades, ! cuida de nosotros con especial
solicitud paternal. No deemos* pues* in$uietarnos por nada* siendo nuestro Padre un
Dios ueno* providente , omnipotente =GMt L,@K6AEB.
"a conciencia de nuestra +i!iacin divina* pase !o $ue pase* dee &uardar nuestro
corazn en una paz con+iada , per+ecta0
E9 DON DE PIEDAD ES N' ESPA4IT@, un *3"ito so"renatural que, por ora de!
Esp'ritu Santo, de un modo divino, enciende en nuestra vo!untad e! amor a! Padre , e!
a+ecto a !os %omres, especialmente a los cristianos, ! a todas las criaturas =GS#* ,,6
,,,>@>B.
9a piedad, per+ecciona de modo sore%umano e! e)ercicio de !a virtud de !a )usticia
, de todas !as virtudes derivadas de e!!a* mu, especia!mente !as virtudes de !a
re!i&in , de !a piedad0
El vicio contrario al don de piedad es la dureza de corazn, que procede de un
desordenado amor a s mismo. El don de piedad, por el contrario, per+ecciona el ejercicio
de la caridad, ! sacando al *om"re de la c3rcel de su propio egosmo, lo orienta
continuamente *acia )ios ! *acia los *ermanos con un amor ! una solicitud que tienen
modo divino ! per+eccin so"re*umana.
El don de piedad, por o"ra del Espritu Santo, per+ecciona* pues* en modo
sore%umano e! e)ercicio de muc%as virtudes, especia!mente de !a )usticia , de !a
caridad: nos lleva a sentirnos verdaderamente *ijos de )ios, nos *ace celosos para
promover su gloria, nos inclina a la "enignidad con los *ermanos, a la +raternidad, a la
7 de 22
paciencia, a la castidad, al perdn de las o+ensas, ! a una servicialidad gratuita ! sin
lmites.
N0 E! Don de (onse)o=
9os lugares de la (i"lia, que a*ora re+eriremos al don de conse)o, son aplica"les en
"uena medida tam"i1n a los dones de ciencia, entendimiento , saidur'a. Todos e!!os
son dones inte!ectua!es, por los que e! Esp'ritu Santo comunica a! entendimiento de
!os +ie!es una !ucidez sorenatura! de moda!idad divina.
)ice el Se&or por ,saas: Hno son mis pensamientos vuestros pensamientos* ni mis
caminos son vuestros caminos? =KK,FB. En e+ecto, la lgica del 9ogos divino supera de
tal modo la lgica prudencial del *om"re que a 1ste le parece aqu1lla <esc3ndalo !
locuraD, ! solamente para el *om"re iluminado por el Espritu es H+uerza , saidur'a de
Dios? =>%or >,@A6@EB.
9>ui-n, por mu! limpio de corazn que +uese, podr'a estimar !a (ruz como un medio
prudente para rea!izar !a reve!acin p!ena de! amor de Dios , para causar !a tota!
redencin de! %omre:0.. 9>ui-n a!canzar'a a considerar actos prudentes ciertas
conductas de Jess en su ministerio p!ico:000 /asta sus mismos parientes
pensaan a veces= Hest3 trastornado? =Mc A,@>B.
Es cierto: como la tierra dista del cielo, as se ve excedida la prudencia del *om"re por
la su"limidad de los consejos de )ios, Hcu,a inte!i&encia es inescruta!e? =,s E?,@FB. En
%risto, lgicamente, se mani+iesta esta distancia en toda su verdad0 Todo e! misterio de
redencin $ue ! va desp!e&ando por su pa!ara* por sus actos* , especia!mente por
su (ruz* son para )ud'os , &enti!es un verdadero asurdoB , nicamente son +uerza ,
saidur'a de Dios para H!os !!amados? C<(or <*DMJDNI0 S'* rea!mente He!i&i Dios !a
necedad de! mundo para con+undir a !os saios? C<*D;I0
HOO% pro+undidad de !a ri$ueza* de !a saidur'a , de !a ciencia de DiosP O>u-
insonda!es son sus )uicios e inescruta!es sus caminosP000 Por$ue 9$ui-n conoci
e! pensamiento de! Se#or: O 9$ui-n +ue su conse)ero:? =-m >>,A>6A@BI <:qui1n
conoci la mente del Se&or para instruirle;D =>%or @,>LB... 0 por tanto, H9$ui-n eres t
para pedir cuentas a Dios:? =-m H,@?B.
Siendo* pues* tan inmensa !a distancia entre e! pensamiento de Dios , e! de !os
%omres, se comprende "ien que en las p3ginas antiguas de la (i"lia, especialmente en
los li"ros sapienciales ! en los salmos, se %a!!en innumera!es e!o&ios de! don de
conse)o* $ue %ace captar con prontitud , certeza !os misteriosos desi&nios divinos*
en sus aspectos m3s concretos. Por eso en !a Escritura !a +isonom'a de! %omre santo*
&rato a Dios* es !a de! %omre !!eno de discernimiento , de prudencia, mientras que la
+igura del pecador es !a de! %omre necio e insensato:
<El uen )uicio es +uente de vida para el que lo posee, pero !a necedad es el casti&o
de !os neciosD
<El que se extrava del camino de la prudencia *a"itar3 en la $sam"lea de las
Som"rasD
El uen )uicio, que permite orientar !a propia vida por e! misterioso camino de
Dios, sin desvo ni enga&o alguno, %a de ser uscado como un ien supremo. 0 as el
padre aconseja al *ijo: <sigue el consejo de los prudentes ! no desprecies ning/n "uen
consejoD =#o" E,>FB. HEscuc%a e! conse)o , acepta !a correccin* , !!e&ar3s +ina!mente
a ser saio? =Prov >H,@?B.
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El "uen consejo %a de ser pedido a Dios %umi!demente. S!o como don de Dios
ser3 posi!e a! %omre e! uen conse)o en todas las cosas.
<'o *a! sa"idura, ni inteligencia, ni consejo O*umanos que valganP delante del Se&orD
=Prov @>,A?B. <Su!o es el consejo, su!a la prudenciaD =Co" >@,>AB. Por tanto*
sup!i$uemos incesantemente= Se#or* Henv'a tu !uz , tu verdad* $ue e!!as me &u'en ,
me conduzcan %asta tu monte santo* %asta tu morada? =Sal EA,AB.
Se#or* H,o siempre estar- conti&o* t %as tomado mi mano derec%a* me &u'as
se&n tus p!anes* , me !!evas a un destino &!orioso? =JA,@A6@EB. Me guas muc*as
veces, eso s, por caminos que ignoro, pues, como dice San Cuan de la %ruz, <para venir a
lo que no sa"es, *as de ir por donde no sa"esD.
El "uen consejo *a de ser "uscado en la Pala"ra divina: H"Q1PA4A es tu Pa!ara
para mis pasos* !uz en mi sendero?
El "uen consejo es imposi"le si los ojos del corazn est3n sucios por el pecado: <si tu
ojo est3 sano, todo tu cuerpo estar3 luminosoI pero si tu ojo est3 malo, todo tu cuerpo
estar3 a oscurasD =Mt L,@@6@AB. Ser3, pues, e! +ue&o de! Esp'ritu Santo e! $ue puri+i$ue
, $ueme toda escoria en nuestros corazones* , e! $ue !os i!umine p!enamente con !a
!uz de! conse)o divino0 Slo as, por el don espiritual de consejo, podremos ser
HP4@DENTES (O1O SE4PIENTES 6 SEN(I""OS (O1O PA"O1AS? =Mt >?,>LB.
E! don de conse)o, e! discernimiento de esp'ritus, $ue tanto importa para !a
conduccin de uno mismo, es particularmente importante para el go"ierno pastoral ,
para !a direccin espiritua! de otros0
HPido Ea DiosF $ue vuestra caridad crezca m3s , m3s en conocimiento , en toda
discrecin Ca'st%esisI* para $ue sep3is discernir !o me)or , se3is puros e
irreprensi!es en e! D'a de (risto? =Qlp >,H6>?B. HAmad'simos* no cre3is a cua!$uier
esp'ritu* sino e.aminad !os esp'ritus* para saer si proceden de Dios? =>Cn E,>B.
E! don de conse)o es un %3ito sorenatura! por e! $ue !a persona* por ora de!
Esp'ritu Santo* intu,e en !as diversas circunstancias de !a vida* con prontitud ,
se&uridad sore%umanas* !o $ue es vo!untad de Dios* es decir* !o $ue conviene
%acer en orden a! +in sorenatura!0
Entre los vicios opuestos a! don de conse)o se dan, por de+ecto, la precipitacin* !a
prisa* !a impu!sividad* $ue !!evan a %acer a!&o sin pensar!o su+icientemente, es decir,
sin consultarlo con )ios ! sin aconsejarse del prjimoI , !a temeridad* nacida de !a
autosu+iciencia , de !a presuncin.
Por e.ceso se !e opone !a e.cesiva !entitud* perezosa o cavi!osa en un temor
indeido, pues *a! acciones que si se demoran en exceso, dejan pasar ocasiones
+avora"les, ! llegan a *acerse, en su tardanza, imprudentes o simplemente imposi"les.
Sa"emos que las virtudes *allan per+eccin en los dones, ! ac3 esta verdad parece
mani+estarse con especial evidencia por lo que se re+iere a la necesidad de! don de
conse)o para $ue !a virtud de !a prudencia pueda !!e&ar a su per+eccin.
Sin la asistencia asidua del don de consejo, no podr3 ser per+ecta la prudencia del
cristiano, por "uena que sea su intencin. 9a virtud de la prudencia juzga la"oriosamente a
!a !uz de !a +e lo que en cada momento conviene *acer, teniendo en cuenta cien datos !
complejas circunstancias. Pero tantas veces, aunque sea de +orma inculpa"le, su
discernimiento prudencial se ve condicionado por el temperamento propio, por
in+ormaciones lentas o inexactas acerca de las circunstancias, ! es en todo caso discursivo
! lento.
Por el contrario, la persona, por el don de consejo, iluminada ! movida inmediatamente
por el Espritu Santo, intu!e en cada caso lo que conviene, con r3pido ! seguro
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discernimiento, con toda +acilidad. 0 entonces, la su"stancia de su acto procede de la
virtud operativa de la prudencia, es ciertoI pero la manera de su ejercicio es !a al modo
divino por el don de consejo.
El don de consejo, como es o"vio, sirve para orientar con so"re*umana prudencia sea
la conducta propia o la de aquellos otros que est3n con+iados a nuestra direccin. "a
virtud de !a prudencia %a!!a as' en e! don de conse)o una atms+era* un modo divino*
$ue permite a! cristiano discernir !a verdad , e! ien, por o"ra del Espritu Santo,
siempre ! en todo lugar, con toda seguridad ! rapidez, con una certeza de modalidad
divina.
<0 "a oracin contina. El que vive en la presencia de )ios es el /nico que puede
pensar, discernir, *a"lar ! o"rar siempre desde Ml, sean cuales +ueren las circunstancias.
D0 "a ane&acin aso!uta de ape&os desordenados en juicio, conductas, relaciones,
actitudes. "os ape&os consentidos* aun$ue sean m'nimos* oscurecen
necesariamente !os o)os de! a!ma.
M0 "a %umi!dad0 Ella nos li"ra de imprudencias, prisas, miedos, temeridades, ! nos lleva
a pedir consejo a )ios ! a los *om"res prudentes.
N0 "eer vidas de santos0 9e!1ndolas, llegamos a conocer, al menos de odas ! en
otros, cmo se ejercita la virtud de la prudencia cuando, por o"ra del Espritu Santo, se ve
so"re*umanamente per+eccionada por el don de consejo. Eso nos +acilita acoger sin dudas
! temores la mocin del Espritu, aun cuando ella parezca a los mundanos <esc3ndalo !
locuraD.
L0 "a oediencia0 Sin ella no puede actuar el don de consejo, pues la deso"ediencia
+rena necesariamente la o"ra interior del Espritu Santo.
L0 E! Don de (iencia=
Si el Espritu Santo por el don de ciencia produce una lucidez so"re*umana para ver las
cosas del mundo seg/n )ios, es induda"le que en Cesucristo se da en +orma per+ecta.
Ces/s conoce a los *om"res, a todos, a cada uno, en lo m3s secreto de sus almas =Cn
>,EJI 9c K,@>6@@I J,AHsB: <los conoca a todos, ! no necesita"a in+ormes de nadie, pues 1l
conoca al *om"re por dentroD =Cn @,@E6@KB. ,ncluso, inmerso en el curso de los
acontecimientos temporales, entiende ! prev1 cmo se ir3n desarrollandoI ! en concreto,
conoce los sucesos +uturos, al menos aquellos que el Espritu quiere mostrarle en orden a
su misin salvadora. $s predice su muerte, su resurreccin, su ascensin, la devastacin
del #emplo, ! varios otros sucesos contingentes, a veces *asta en sus detalles m3s nimios
=Mc >>,@6LI >E,>@6@>. @J6A?B.
1uestra* pues* por un poderos'simo don de ciencia* su se#or'o sore e! mundo
presente , sus acontecimientos sucesivos= H,o os %e dic%o estas cosas para $ue*
cuando !!e&ue !a %ora* os acord-is de e!!as , de $ue ,o os !as %e dic%o? CJn <R*NI0
#am"i1n el *om"re nuevo, iluminado por el Espritu Santo con el don de ciencia, conoce
pro+undamente las realidades temporales, ! las ve con lucidez so"renatural, pues las mira
por los ojos de %risto: <nosotros tenemos la mente de %ristoD =>%or @,>LB.
Por el don de ciencia, en e+ecto, descure e! cristiano !a %ermosura de! mundo
visi!e* su di&nidad ma)estuosa* $ue es re+!e)o de Dios , anticipo de !as rea!idades
de+initivas, , a! mismo tiempo* descure su vanidad, es decir, su condicin creatura!*
transitoria* e+'mera , tami-n pecadora. Este segundo aspecto, la apresurada
transitoriedad de todo el mundo visi"le, tiene muc*os testimonios en las p3ginas de la
(i"lia.
<5s digo, pues, *ermanos, que el tiempo es corto... Pasa la apariencia de este mundoD
=>%or J,@H.A>B. <'osotros no ponemos nuestros ojos en las cosas visi"les, sino en las
invisi"lesI pues las visi"les son temporalesI las invisi"les, eternasD =@%or E,>FB.
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En esta visin de! don de ciencia no %a, nin&n desprecio por !as criaturas de!
mundo visi!e0 Di&amos* m3s ien* $ue %a, un menosprecio= ante !a p!enitud de! Ser
divino* !!eno de ondad* %ermosura , amor* !as criaturas aparecen en toda su
precaridad con&-nita0 A! sa!ir e! so!* a! mani+estarse en su p!enitud* desaparecen !as
estre!!as0
HSon vanos por natura!eza todos !os %omres $ue carecen de! conocimiento de
Dios* , por !os ienes $ue &ozan no a!canzan a conocer a! $ue es !a +uente de e!!os*
, por !a consideracin de !as oras no !!e&an a conocer a su Art'+ice? CSa <M*<I0
Por el contrario, el don de ciencia *ace que e! mundo visi!e transparente a a$ue!
mundo invisi!e, a! $ue es p!enamente rea!, ! a 1l quede continuamente re+erido. El don
de ciencia, por tanto, da a sentir nuestra condicin de Hpere&rinos , +orasteros? en e!
mundo presente =>Pe @,>>B. )e este modo, toda !a vida %umana tempora! se capta
como Hun tiempo de pere&rinacinD =>,>JB.
$dvi1rtase, en todo caso, que en modo alguno el don de ciencia implica una visin
maniquea de las criaturas, como si 1stas, por serlo, +ueran entidades degradadas e
intrnsecamente malas. Por e! contrario* e! mundo creado es reve!acin de !a ondad ,
de !a %ermosura de Dios* pues H!o invisi!e de Dios* su eterno poder , divinidad* son
conocidos mediante !as criaturas? =-m >,@?I GSa" >A,E6KB.
El mismo Pa"lo, por ejemplo, que todo lo sacri+ica, con tal de gozar de %risto, ! que,
como "uen enamorado, todo lo estima ! considera <"asuraD en comparacin de su Se&or
=Qlp A,J6FB, es precisamente quien asegura que <todo es puro para !os purosD =#it >,>KBI
! que <toda criatura de )ios es "uena ! nada *a! repro"a"le, tomado con accin de
graciasD =>#im E,EI* es decir* si es reciido como don de! (reador.
El don de ciencia, por o"ra del Espritu Santo, da a! cristiano una +aci!idad simp!e ,
se&ura para conocer de verdad e! mundo presente , todas sus mentiras. Solamente
as puede el cristiano participar plenamente del se&oro de %risto so"re el mundo,
solamente as puede <vivir en e! mundo sin ser de! mundoD
Por eso dice e! Apsto! $ue %emos de aspirar Ha !a per+eccin consumada de !os
santos000 como %omres per+ectos* a !a medida de !a p!enitud de (risto* para $ue ,a
no seamos ni#os* $ue +!uctan , se de)an !!evar de todo viento de doctrina, por el
enga&o de los *om"res, que para enga&ar emplean astutamente los arti+icios del errorD =E+
E,>@6>EB.
'uestro Se&or Cesucristo, en primer lugar, no era un *om"re de cultura acad1mica, ! sin
em"argo esta"a pleno de ciencia espiritual. 0 la gente se pregunta"a: <:de dnde le viene
esto, ! qu1 sa"idura es 1sta que se le *a comunicado;... :'o es 1ste el carpintero;D =Mc
L,@6AB. 9a ciencia del Espritu, en e+ecto, es concedida por el Padre con pre+erencia a los
*umildes ! peque&os, a aquellos que no se apo!an en sus propios sa"eres ! erudiciones.
$s lo ense&a Ces/s gozosamente:
<En aquella *ora se sinti inundado de gozo en el Espritu Santo, ! dijo: 0o te ala"o,
Padre, Se&or del cielo ! de la tierra, porque *as ocultados estas cosas a los sa"ios !
entendidos, ! las *as revelado a los peque&os. S, Padre, porque 1se *a sido tu
"enepl3citoD =9c >?,A>B.
El don de ciencia es un *3"ito so"renatural, in+undido por )ios con la gracia santi+icante
en el entendimiento del *om"re, para que por o"ra del Espritu Santo, juzgue rectamente,
con lucidez so"re*umana, acerca de todas las cosas creadas, re+iri1ndolas siempre a su
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+in so"renatural. Por tanto, en la consideracin del mundo visi"le, e! don de ciencia
per+ecciona !a virtud de !a +e, dando a -sta una !uminosidad de conocimiento a!
modo divino =S#* ,,6,,,HB.
El *3"ito intelectual del don de ciencia es mu! distinto de la ciencia natura! ! de la
ciencia teo!&ica.
Produce una di&ni+icacin suprema de !a vida presente, pues !as criaturas se
%acen ventanas aiertas a !a contemp!acin de Dios, ! todos los acontecimientos !
acciones de este mundo, con +recuencia tan contingentes, tan precarios ! triviales, se
revelan, por as decirlo, como causas productoras de e+ectos eternos. $l mismo tiempo, el
don de ciencia muestra !a vanidad de! ser de todas !as criaturas , de todas sus
vicisitudes tempora!es* comparadas con !a p!enitud de! ser de Dios , de !a vida
eterna.
'ecesitamos a"solutamente del don de ciencia para $ue nuestras mentes, dciles a
)ios, queden aso!utamente !ires de los condicionamientos envolventes del mundo en
que viven.
En todos los santos, es cierto, tanto en los cultos como en los incultos, *a "rillado
siempre el don de ciencia, por el cual el mundo visi"le viene a ser revelacin de )ios. 0a
no es el mundo para ellos un lastre, una distraccin o una tentacin, sino que se torna para
ellos en escala maravillosa *acia la per+ecta unin con )ios.
San Qrancisco de $ss, por ejemplo, <a"raza"a todas las cosas con indeci"le devocin
a+ectuosa, les *a"la"a del Se&or ! les ex*orta"a a ala"arlo. )eja"a sin apagar las luces,
l3mparas, velas, no queriendo extinguir con su mano la claridad que le era sm"olo de la
luz eterna. %amina"a con reverencia so"re las piedras, en atencin a $quel que a s
mismo se llam -oca... Pero :cmo decirlo todo; $quel que es la Quente de toda "ondad,
el que ser3 todo en todas las cosas, se comunica"a a nuestro Santo tam"i1n en todas las
cosasD =#om3s de %elano, ,, 4ida cp.>@EB.
Por e! precioso don de ciencia todos !os santos* como e! Povere!!o* %an
encontrado a Dios en !as criaturas* , se %an conmovido pro+undamente ante !a
e!!eza de! mundo visi!e0
E! a!ma <comienza a caminar Eespiritua!menteF por !a consideracin ,
conocimiento de !as criaturas a! conocimiento de su Amado, (reador de e!!asI
porque, despu1s del ejercicio del conocimiento propio, esta consideracin de las criaturas
es la primera en este camino espiritualD =%3ntico K,>B.
Por eso* en !a contemp!acin de! mundo* e! a!ma cre,ente* i!uminada por e! don de
ciencia* H%a!!a verdadero sosie&o , !uz divina , &usta a!tamente de !a saidur'a de
Dios* $ue en !a armon'a de !as criaturas , %ec%os de Dios re!uceB , si-ntese !!ena de
ienes , a)ena , vac'a de ma!es* ,* sore todo* entiende , &oza de inestima!e
re+eccin de amor* $ue !a con+irma en amor? C<N*NI0
So"re esto, santa %atalina de Siena le deca al (eato -aimundo, su director: <Padre
mo, si viera usted el encanto de un alma racional, no dudo en a"soluto que dara cien
veces la vida por la salud de esa alma, pues en este mundo no *a! nada que pueda
igualar tanta "ellezaD =9e!enda >K>B. 0 lo mismo deca Santa #eresa: <el alma del justo es
un paraso donde dice Ml que tiene sus deleites... 'o *allo !o cosa con qu1 comparar la
gran *ermosura de un almaD =, Moradas >,>B. 0 San Cuan de la %ruz: <So* alma,
*ermossima entre todas las criaturasTD =%3ntico >,JB.
Pero* a! mismo tiempo* e! don de ciencia muestra !a vanidad pro+unda de! mundo
presente0 9os santos, por eso, siempre *an entendido con evidencia que <todas las cosas
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de la tierra ! del cielo, comparadas con )ios, nada son, como dice Ceremas OE,APD =>
Su"ida E,AB.
En e+ecto* Htodo e! ser de !as criaturas* comparado con e! in+inito ser de Dios*
nada esB ,* por tanto* e! a!ma $ue en e!!as pone su a+icin EdesordenadaF* de!ante de
Dios tami-n es nada , menos $ue nada? Ci0N*NI0
E! don de ciencia* de este modo* per+eccionando !a +e* desen&a#a a! %omre
espiritua! de todas !as +ascinaciones , mentiras con $ue e! mundo en&a#a a !os
%omres mundanos0 Son indeci!es !as +ascinaciones $ue e! mundo e)erce sore !os
%omres* tami-n sore tantos cristianos= Htoda !a tierra se&u'a maravi!!ada a !a
Sestia? CAp <M*MI0 El resultado es un espanto: <mi pue"lo est3 loco, me *a desconocidoI
son necios, no ven: sa"ios para el mal, ignorantes para el "ienD =Cer E,@@B.
Santa #eresa de Ces/s, por el don de ciencia, capt con especial lucidez este enga&o
general en que viven los *om"res. Ella lo ve todo <al rev1sD de como lo ven los mundanos
o de cmo lo vea ella antes. 0 por eso se duele al pensar en su vida antigua, <ve que es
grandsima mentira, ! que todos andamos en ellaD =4ida @?,@LBI
<:Sa"es qu1 es amarme con verdad; Entender que todos es mentira lo que no es
agrada"le a m. %on claridad ver3s esto que a*ora no entiendes en lo que aprovec*a a tu
alma.
Nna vez el Se&or Cesucristo se aparece a Santa %atalina ! le dice: <:Sa"es, *ija, qui1n
eres t/ ! qui1n so! !o; Si llegas a sa"er estas dos cosas, ser3s "ienaventurada. #/ eres la
que no esI !o, en cam"io, so! el que so!D =9e!enda H@B.
Si el alma 6deca6 conoce que por s misma no es nada ! que todo se lo de"e al Se&or,
resulta que no con+a !a en sus operaciones, sino slo en las de )ios. Por esto el alma
dirige toda su solicitud a Ml. Sin em"argo, el alma no deja para m3s tarde *acer lo que
puede, pues al derivarse tal con+ianza del amor ! al causar necesariamente el amor al
amante el deseo de la cosa amada 6deseo que no puede existir si el alma no *ace las
o"ras que le son posi"les6 resulta que ella act/a por razn del amor. Pero no por ello
con+a en su operacin como cosa su!a, sino como operacin del %reador. #odo esto se lo
ense&a per+ectamente Opor el don de cienciaP el conocimiento de la nada que es ! la
per+eccin del mismo %readorD =HHB.
A!ude a$u' a su verso Hdir-is $ue me %e perdido?* , an m3s a !a ense#anza de
Jess= He! $ue $uiera sa!var su vida !a perder3* , e! $ue pierda su vida por m' !a
encontrar3? C1t <R*DLI0
An %a,* sin emar&o* $uien estima $ue !os santos* especia!mente !os de vida
m'stica m3s a!ta* apenas entienden nada de !a vida presente* a!ienados como est3n
de e!!a por su misma vida contemp!ativa0 Pero no* e!!os son !os nicos $ue de
verdad entienden !o $ue sucede en e! mundo , en !a I&!esia de su tiempo0 Eso est3
c!aro0
>. 9a oracin, la meditacin, la s/plica. Siempre la oracin es premisa primera para la
recepcin de todos los dones del Espritu Santo, pero en 1stos, como el don de ciencia,
que son intelectuales, parece que es a/n m3s imprescindi"le.
@. Procurar siempre ver a )ios en la criatura.
A. Pensar, *a"lar ! o"rar con per+ecta li"ertad respecto del mundo. Es decir* no tener
nin&n miedo a estimar $ue !a ma,or'a Jtami-n !a ma,or'a de! pue!o cristianoJ* en
sus criterios , costumres* est3 en !a oscuridad , en !a tristeza de! error* a! menos
en uena parte0 A$u' se nos muestra otra vez !a mutua cone.in necesaria de !os
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dones de! Esp'ritu Santo= e! don de ciencia* concretamente* no puede darse sin e!
don de +orta!eza0
E. 4er en todo la mano de )ios providente. $prender a leer en el li"ro de la vida 6en los
peridicos, en lo que sucede, en lo que le ocurre a uno mismo6, pero aprender a leer ese
li"ro con los ojos de %risto. Ml es nuestro /nico Maestro, el /nico que conoce el mundo
celestial, ! el /nico que entiende el mundo temporal, el /nico que comprende lo que
sucede, lo que pasa, es decir, lo que es pasando.
K. .uardarse en +idelidad ! *umildad. El don de ciencia, e+ectivamente, es don de )ios,
pero es un don que )ios concede a los *umildes, a los que, reci"iendo la gracia de la
*umildad, le "uscan, le aman ! guardan +ielmente sus mandatos:
<#u mandato me *ace m3s sa"io que mis enemigos, siempre me acompa&a. So! m3s
docto que todos mis maestros, porque medito tus preceptos. So! m3s sagaz que los
ancianos, porque cumplo tus le!esD =Sal >>F,HF6>??B.
R0 E! Don de Entendimiento=
Si el don de entendimiento tiene como principal o"jeto las verdades reveladas, es
induda"le que Ces/s, !a desde ni&o, lo posea per+ectsimamente. $ los doce a&os, en el
#emplo, produca la ma!or admiracin entre los doctores de la le!: <cuantos le oan
queda"an estupe+actos de su inteligencia ! de sus respuestasD =9c @,EJB.
0 como Ces/s <creca en sa"idura ! edad ! gracia ante )ios ! ante los *om"resD
=@,K@B, a/n se acrecent en 1l con los a&os este don de entendimiento. %uando en la
sinagoga de 'azaret, por ejemplo, explica las Escrituras en re+erencia a 1l, <todos le
apro"a"an ! se maravilla"an de las pala"ras llenas de gracia que salan de su "ocaD
=E,@@I G@E,A@B.
El don de entendimiento o"ra tam"i1n en altsimo grado so"re los *agigra+os del
'uevo #estamento, iluminando la mente de los evangelistas, de Pa"lo, de Cuan, ! en uno u
otro grado, alum"ra a todos los discpulos de %risto, a todos los cre!entes.
En %risto Ces/s, dice San Pa"lo, <*a"1is sido enriquecidos en todo, en toda pala"ra !
en todo conocimientoD =>%or >,KB. 0 as los +ieles *an de estar <*enc*idos de todo
conocimiento ! capacitados para aconsejarse mutuamenteD =-m >K,>EB. En e+ecto* He!
mismo Dios $ue di)o T%3&ase !a !uz de !as tinie!asT* ! %a %ec%o ri!!ar !a !uz en
nuestros corazones* para irradiar !a ciencia de !a &!oria de Dios $ue resp!andece en
e! rostro de (risto? CD(or N*RI0
E! entendimiento de !as verdades divinas reve!adas re$uiere* sin duda* meditacin
, estudio* , %acer como 1ar'a* $ue H&uardaa todas estas cosas* , !as meditaa en
su corazn? C"c D*<UB KL<IB pero se consi&ue sore todo en !a oracin de sp!ica0
Son innumera!es !as oraciones '!icas en !as $ue se pide a! Se#or !uz para
entender sus pensamientos* sus mandatos , caminos* tan e.tra#os a! %omre
ad3mico0 Saste recordar e! Sa!mo <<V0
San Pa"lo pide con +recuencia este don del Espritu Santo para los +ieles que 1l, tam"i1n
con el auxilio del mismo Espritu, *a evangelizado ! convertido: <no dejamos nosotros de
rogar por vosotros ! de pedir que llegu1is al pleno conocimiento de Su voluntad, con toda
sa"idura ! entendimiento espiritual, para que viv3is de una manera digna del Se&or,
agrad3ndole en todoD =%ol >,H6>?B.
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El don de entendimiento es un espritu, un *3"ito so"renatural in+undido por )ios con la
gracia santi+icante, mediante el cual el entendimiento del cre!ente, por o"ra del Espritu
Santo, penetra las verdades reveladas con una lucidez so"re*umana, de modo divino, m3s
all3 del modo *umano ! discursivo.
El don de entendimiento reside, pues, en la mente del cre!ente, en el entendimiento
especulativo, concretamente, ! per+ecciona el ejercicio de la +e, que !a no se ve sujeta al
modo *umano del discurso racional, sino que lo transciende, viniendo a conocer las
verdades reveladas al modo divino, en una intuicin sencilla, r3pida ! luminosa. %omo dice
Santo #om3s, <a la +e pertenece asentir Oa las verdades reveladasPI ! al don de
entendimiento, penetrarlas pro+undamenteD =S#* ,,6,,,F, L ad@mB.
El don de entendimiento di+iere, pues, de la virtud de la +e, ! per+ecciona su ejercicioI
pero tam"i1n es distinto de los otros dones intelectuales del Espritu Santo, como se&ala el
padre -o!o Marn:
El don de entendimiento <tiene por o"jeto captar ! penetrar las verdades reveladas por
una pro+unda intuicin so"renatural, pero sin emitir juicio so"re ellas 6Usimplex intuitus
veritatisU6. El de ciencia, en cam"io, "ajo la mocin especial del Espritu Santo, juzga
rectamente de las cosas creadas, en orden al +in /ltimo so"renatural. 0 en esto se
distingue tam"i1n del don de sa"idura, cu!a +uncin es juzgar de las cosas divinas, no de
las creadasD =El gran desconocido >LE6>LKI G>JHB.
El don de entendimiento es el que *ace llegar a lo que un san Cuan de la %ruz llama +e
pura: es la +e contemplativa de los msticos, la que, como veremos en los santos, penetra
pro+undamente en la -evelacin divina.
Por el contrario, los vicios opuestos al don del entendimiento son la ceguera espiritual !
el em"otamiento del sentido espiritual. 9a primera priva completamente de la visin
espiritual, ! la segunda la de"ilita ! entorpece nota"lemente. Santo #om3s muestra la
vinculacin de estos vicios a los pecados carnales, como la lujuria ! la gula =S#* ,,,>K, AB.
Pero tam"i1n proceden, sin duda, de otros vicios espirituales, so"re todo de la so"er"ia !
de la vanidad, pecados que *acen a los *om"res especialmente insensatos: <alardeando
de sa"ios, se *icieron neciosD =-m >,>@B.
Es evidente, por lo dem3s, que el cristiano a"sorto en las vanidades siempre
cam"iantes del mundo, que no se interesa m3s que por lo que pasa, que ni tiene oracin ni
recogimiento de la mente ! de los sentidos exteriores, que es cr1dulo a cualquier moda
intelectual del mundo, pero reticente ante el Magisterio apostlico, este cristiano, aunque
mal o "ien guarde la +e, por muc*o que lea ! estudie, *ace imposi"le que el Espritu Santo
le ilumine *a"itualmente con la lucidez so"re*umana del don de entendimiento.
El don de entendimiento, igualmente, se da con maravillosa intensidad en Santa #eresa
del 'i&o Ces/s, que desde ni&a +ue alimentada por su Maestro interior con <pura *arinaD.
Ella misma lo con+iesa:
<Porque !o era d1"il ! peque&a, Ml se a"aja"a *asta m ! me instrua en secreto en las
cosas de su amor. Si los sa"ios que se pasan la vida estudiando *u"iesen venido a
preguntarme, se *u"ieran quedado asom"rados al ver a una ni&a de catorce a&os
comprender los secretos de la per+eccin, unos secretos que toda su ciencia no puede
descu"rirles a ellos, porque para poseerlos es necesario ser po"res de esprituD =$EHrB.
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<,nterpreta"a con una +acilidad inaudita los li"ros de la Sagrada Escritura. Se dira que
estos li"ros no tenan !a para ella ning/n sentido oculto, de tal suerte sa"a descu"rir todas
sus "ellezasD =Mara de la #rinidadB.
H/a!!o en -! Een e! Evan&e!ioF !o $ue necesita mi porecita a!ma0 Siempre descuro
en -! Epor e! don de entendimientoF nuevas !uces de sentidos ocu!tos , misteriosos0
(omprendo* , s- por e.periencia* $ue Te! reino de Dios est3 dentro de nosotrosT E"c
<;*D<F0 Jess no tiene necesidad de !iros ni de doctores para instruir a !as a!mas0 !
es e! Doctor de !os doctores0 Ense#a sin ruido de pa!aras0 Nunca !e oi&o %a!ar*
pero s- $ue est3 dentro de m'? CAVMvI0
Pues "ien, <Ces/s me *a concedido la gracia de no estar m3s apegada a los "ienes del
entendimiento ! del corazn que a los de la tierra... OSi me viene una alta ideaP, tal
pensamiento pertenece al Espritu Santo ! no a m O...P Ml es mu! li"re de servirse de m
para comunicar a un alma un "uen pensamiento. Pero si !o cre!era que ese pensamiento
me pertenece, me parecera a Uel asno que lleva"a las reliquiasU O+3"ula de 9a QontaineP,
que crea que los *omenajes tri"utados a los santos i"an dirigidos a 1lD =%>Fv6>HvB.
Santa Teresita $ue* como vemos* no considera propios !os a!tos pensamientos
$ue por e! don de entendimiento recie de! Esp'ritu Santo* tampoco estima $ue en
esa saidur'a espiritua! consista !a per+eccin cristiana=
HNo menosprecio !os pensamientos pro+undos* $ue a!imentan e! a!ma , !a unen a
Dios0 Pero %ace muc%o tiempo %e comprendido $ue e! a!ma no dee apo,arse en
e!!os* ni %acer consistir !a per+eccin en reciir muc%as i!uminaciones0 "os
pensamientos m3s %ermosos no son nada sin !as oras? =%>HvB.
En !os e)emp!os precedentes J(ata!ina , TeresitaJ %emos comproado $ue e!
Padre ce!estia! se comp!ace en reve!ar sus misterios especia!mente a H!os
pe$ue#os? C"c <W*D<I0
$s es. El Espritu Santo, por los dones de entendimiento ! de sa"idura, en uno u otro
grado, anticipa de alg/n modo en los cre!entes la visin "eat+ica propia del cielo. 0 para
expresar esa visin ine+a"le !a no sirven las pala"ras *umanas, que des+allecen todas: <ni
el ojo vi, ni el odo o!, ni vino a la mente del *om"re lo que )ios *a preparado para los
que le amanD =>%or @,HB.
$s es. El Espritu Santo, por los dones de entendimiento ! de sa"idura, en uno u otro
grado, anticipa de alg/n modo en los cre!entes la visin "eat+ica propia del cielo. 0 para
expresar esa visin ine+a"le !a no sirven las pala"ras *umanas, que des+allecen todas: <ni
el ojo vi, ni el odo o!, ni vino a la mente del *om"re lo que )ios *a preparado para los
que le amanD =>%or @,HB.
)isposicin receptiva
Para reci"ir el don de entendimiento lo m3s importantes es, por supuesto, la oracin de
peticin. Pero a reci"irlo de"emos tam"i1n disponernos activamente por los siguientes
medios principales:
>. Estudio de la )octrina divina. #ra"ajar por adquirir una "uena +ormacin doctrinal !
espiritual, con+orme a nuestra vocacin ! seg/n nuestras posi"lidades. :%mo el Espritu
Santo conceder3 entendimientos luminosos a los que slo se interesan por lo que pasa !
no tienen, en cam"io, inter1s alguno por lo que no pasa, es decir, por lo que las Pala"ras
divinas, los santos ! los maestros cristianos ense&an;
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)ice Ces/s: <el cielo ! la tierra pasar3n, pero mis pala"ras no pasar3nD =Mt @E,AKB. Por
eso dice san Pa"lo: <nosotros no ponemos los ojos en las cosas visi"les, sino en las
invisi"les, pues las visi"les son temporales, las invisi"les, eternasD =@%or E,>FB.
@. Per+ecta ortodoxia. $limentarse, como #eresita, de <pura *arinaD, Escritura, 9iturgia,
Magisterio apostlico, ! escritos siempre con+ormes a la (i"lia ! la #radicin. :%mo el
Espritu de 4erdad conceder3 la iluminacin so"re*umana de sus dones a quienes le
desprecian normalmente en las +uentes ordinarias por las que irradia esa luz divina;
<.uard3os de entristecer al Espritu Santo de )iosD =E+ E,A?B, pre+iriendo los pensamientos
*umanos 6propios o ajenos6 a los de )ios.
<Pasmaos, cielos, ! *orrorizaos so"remanera, pala"ra de 0av1. Es un do"le crimen el
que *a cometido mi pue"lo: dejarme a M, +uente de aguas vivas, para excavarse cisternas
agrietadas, incapaces de retener el aguaD =Cer @,>@6>AB.
A. -ecogimiento interior ! meditacin. Mara, trono de la Sa"idura, en la presencia de
)ios, todo lo medita en su corazn. Si un cristiano dispersa excesivamente la atencin de
sus sentidos ! de su mente, ce"3ndolos siempre con las criaturas, en una curiosidad vana
e insacia"le, tendr3 que seguir siempre su navegacin espiritual a remo de virtudesI pero
nunca avanzar3 en el conocimiento de las verdades divinas a velas desplegadas, "ajo el
viento impetuoso de los dones del Espritu.
0a omos m3s arri"a la queja de San Cuan de la %ruz: <o*, almas creadas para estas
grandezas ! para ellas llamadas :qu1 *ac1is, en qu1 os entreten1is;... S5* misera"le
ceguera de los ojos de vuestra alma, pues para tanta luz est3is ciegos ! para tan grandes
voces sordosTD =%3ntico AH,JB.
E. Qidelidad a la voluntad de )ios. <9as cosas de )ios nadie las conoce sino el Espritu
de )iosD =>%or @,>>B, ! el que cumple la voluntad de )ios, 1se <se *ace un solo espritu
con MlD =>%or L,>JB. )e a* es, slamente de a*, del Espritu Santo, de donde viene la
inteligencia pro+unda de las verdades reveladas.
Por eso, el cristiano que ignora esta conditio sine qua non, ! procura la verdad divina
so"re todo mediante el es+uerzo de sus estudios ! re+lexiones, se pierde, no llega a nada.
0 si es telogo, no es m3s que <un ciego guiando a otros ciegosD =Mt >K,>EB: se pierde 1l !
extrava a otros. El mismo %risto Maestro ve en la o"ediencia a la voluntad del Padre la
clave que garantiza la veracidad de su doctrina: <mi sentencia es justa, porque no "usco
mi voluntad, sino la voluntad del que me enviD =Cn K,A?B.
K. Pureza de alma ! cuerpo. 0a vimos que Santo #om3s, como toda la tradicin
cristiana, vincula especialmente la ceguera o el em"otamiento espiritual a la lujuria, la gula
! a los dem3s pecados animalizantes.
Siempre *a sa"ido la ,glesia, concretamente, que la castidad per+ecta, vivida en
cualquiera de sus modalidades vocacionales, pero especialmente en el celi"ato,
<acrecienta la idoneidad para or la pala"ra de )ios ! para la oracinD =Pa"lo 4,,
Sacerdotalis cVli"atus @JB.
;0 E! Don de Saidur'a=
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El don de sa"idura, el m3s excelso de todos los dones, da un conocimiento altsimo del
mismo )ios. Por eso la eterna Sa"idura del Padre, cuando se encarna, llena el alma de
Ces/s con un grado ine+a"le del don de sa"idura.
! ase&ura conocer a! Padre= H6o !e conozco por$ue procedo de !* , ! me %a
enviado? CJn ;*DUI0 HVosotros no !e conoc-is* pero ,o !e conozcoB , si di)era $ue no
!e conozco ser'a seme)ante a vosotros* un mentirosoB pero ,o !e conozco , &uardo
su pa!ara? CV*LLB KR*NRI0
M3s a/n, Ces/s conoce al Padre en una +orma /nica, ! tiene poder de comunicar a los
*om"res esa sa"idura suprema: Hnadie conoce a! Padre sino e! /i)o , a$u-! a $uien e!
/i)o $uisiera reve!3rse!o? C1t <<*D;I0
Tami-n !os disc'pu!os* por !a virtud de !a +e* conocen a Dios con se&ura certeza*
pero <como en un espe)o , en eni&maD => %or >A,>@B.
En camio* por e! don de saidur'a* son i!uminados por e! Esp'ritu Santo con una
saidur'a de Dios sore%umana , $ue tiene modo divino0 Es !a a!t'sima saidur'a de
Juan* contemp!ando a! Vero encarnado en e! pr!o&o de su evan&e!io0 Es !a visin
$ue San Pa!o tiene de! misterio de (risto , de su I&!esia0 Es !a saidur'a de !as
e!evaciones m'sticas de 5rancisco* Tom3s* (ata!ina* Teresa000
"a Escritura sa&rada muestra con +recuencia !a saidur'a espiritua! como un don
de Dios* como un don &ratuito $ue %a de ped'rse!e a ! con toda insistencia ,
esperanza= HOr- , me +ue dada !a prudencia0 Invo$u- a! Se#or , vino sore m' e!
esp'ritu de saidur'a0 6 !a pre+er' a !os cetros , a !os tronos* , en comparacin con
e!!a tuve en nada !a ri$ueza? CSa ;*;JVI0
As' pues* Hsi a!&uno de vosotros se %a!!a +a!to de saidur'a* p'da!a a Dios* $ue a
todos da !ar&amente* , !e ser3 otor&ada0 PE4O PIDA (ON 5E* SIN VA(I"A4 EN
NADA? CSant <*LJRI0
E! don de saidur'a es un esp'ritu, una participacin altsima en la Sa"idura divina, un
*3"ito so"renatural, in+undido con la gracia, mediante el cual, por o"ra del Espritu Santo,
en modo divino ! como por connaturalidad, SE (ONO(E A DIOS 6 SE 2OGA DE "* A"
1IS1O TIE1PO >@E EN " SON (ONO(IDAS TODAS "AS (4IAT@4AS. Es el m3s
alto ! "en1+ico de todos los dones del Espritu Santo.
Se dice $ue es saio a$ue! $ue conoce !as cosas por sus causas. Pues "ien, e! don
de saidur'a* sin es+uerzo discursivo alguno, i!umina de un modo divino* sapiencia! ,
e.periencia!* e! conocimiento $ue e! cre,ente tiene de Dios , de todas !as cosas
creadas, %aci-ndo!e conocer a -stas en Dios* $ue es su !tima causa.
Es* pues* !a m3s a!ta saidur'a $ue e! %omre puede a!canzar en este mundo0
Por el don de sa"idura el cre!ente sa"orea ! experimenta al mismo )ios, en quien cree
por la virtud teologal de la +e. 6 por ese mismo don recie* a! conocer , tener
e.periencia inmediata de Dios* causa !tima de todos !os seres* un conocimiento
sore%umano de todas !as cosas creadas* !as de! cie!o* !as de !a tierra , !as de!
in+ierno.
E! don de saidur'a es* pues* especia!mente* e! $ue en !a oracin %ace posi!e !a
contemp!acin m'stica de !a Trinidad sant'sima0
Podemos contemp!ar* por e)emp!o* !a accin maravi!!osa de! don de saidur'a en
Santa Qn&e!a de 5o!i&no, madre de +ami!ia* terciaria de las primeras generaciones
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+ranciscanas. @n pariente su,o* e! +ranciscano +ra, Arna!do* nos puso por escrito sus
con+esiones=
<En esta mani+estacin de )ios, aunque suene a "las+emia el decirlo, entiendo ! tengo
toda !a verdad que *a! en el cielo ! en el in+ierno, en el mundo entero, en todo lugar, en
toda cosaI , tami-n toda !a +e!icidad $ue se %a!!a en e! cie!o , en toda criaturaB , !o
poseo con ta! certeza , ta! verdad* $ue de nin&una manera , a nadie podr'a creer
diversamente0 Si todo el mundo me dijese lo contrario, me "urlara de 1l.
<Veo a A>@" $ue es e! SE4, , cmo es e! ser de toda criatura. 4eo cmo Ml me
*izo capaz de entender a*ora las cosas dic*as... Me veo sola con )ios, toda pura,
santi+icada, recta, segura en 1l ! celeste. (uando esto, en ! no pienso en nada m3s.
<$lguna vez, estando !o en lo dic*o, me dijo )ios: U%i)a de !a saidur'a divina* temp!o
de! Amado , amada de! Amado* %i)a de paz* EN TI ESTQ TODA "A T4INIDAD* TODA
VE4DAD. (O1O TX ESTQS EN 1A 6O ESTO6 EN TIT0 6 una de !as operaciones de!
a!ma es $ue ,o entienda con &ran capacidad , con &ran &usto cmo Dios viene a!
Sacramento de! a!tar000
HDios me %a &uiado , e!evado %asta e! estado $ue di)e* sin tener ,o parte en e!!o*
pues ni supe $uerer!o0 Esto, a%ora continuamente en ta! estado0 (on muc%a
+recuencia* Dios arroa a! a!ma sin $ue %a,a de dar ,o mi consentimiento* pues no
espero ni pienso en cosa a!&una0 De repente Dios !evanta a! a!ma , $uedo dominadaB
comprendo e! mundo entero , no me parece estar m3s en !a tierra* sino en e! cie!o*
en Dios? =9i"ro de la 4ida, memorial ,W,KB.
$ la luz de estas descripciones, coincidentes sin duda con la experiencia mstica de
otros muc*os santos* parece como si e! don de saidur'a diera ,a a vivir e! cie!o en
esta tierra, cuanto ello es posi"le. /asta !a misma cruz de (risto* a !a !uz de! don de
saidur'a* puede ser contemp!ada con &ozo ine+a!e. $s lo con+iesa Xngela: <no me es
posi"le a*ora tener tristeza alguna de la Pasin. #odo mi gozo est3 a*ora en este )ios6
*om"re dolienteD =i". 4,,LB.
Xngela <ve ! desea ver aquel cuerpo muerto por nosotros, ! acercarse a 1l. Sin
em"argo, siente grandsima alegra de amor sin dolor de la Pasin... 0o comprenda cmo
aquel cuerpo *a sido cruci+icado, atormentado ! lleno de opro"ios. %omprenda
maravillosamente aquellas penas, injurias ! despreciosI pero en nada me *acan su+rir,
antes "ien me causa"an inenarra"le gozo. Me qued1 sin *a"la ! pens1 morir. El seguir
viviendo me causa"a grande pena por no alcanzar inmediatamente aquel "ien ine+a"le que
!o vea. 9a visin dur tres das sin interrupcin. 'o me impeda comer ni cosa alguna...
%uando oa *a"lar de )ios no lo poda soportar por el deleite inmenso que encontra"a en
1lD =Memorial 4,,,@6AB.
E! don de saidur'a i!umina todo conocimiento sorenatura! de Dios* pero de un
modo especia! a,uda a penetrar !a sa&rada Eucarist'a, el M!sterium +idei. Santa
%atalina de Siena, por ejemplo, sola quedar en 1xtasis durante *oras despu1s de *a"er
reci"ido la comunin eucarstica.
E! don de saidur'a comunica a! %omre H+uerza , saidur'a de Dios? a!!' donde
!os mundanos s!o %a!!an !ocura , esc3nda!o C<(or <*DMJDNI0 Su o)eto p!eno es* sin
duda* e! misterio mismo de !a Sant'sima Trinidad0
$s, por o"ra del Espritu Santo, llega a contemplarla, por ejemplo, Santa #eresa de
Ces/s: <por visin intelectual, por cierta manera de representacin de la verdad, se !e
muestra Ea! a!maF !a Sant'sima Trinidad, todas tres Personas, ! por una noticia
admira!e $ue se da a! a!ma, entiende con &rand'sima verdad ser todas tres
Personas una sustancia , un poder , un saer , un so!o Dios000 $qu se le comunican
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todas tres Personas , !e %a!an* , !e dan a entender a$ue!!as pa!aras $ue dice e!
Evan&e!io $ue di)o e! Se#or, $ue vendr'a ! , e! Padre , e! Esp'ritu Santo a morar con
e! a!ma $ue !e ama , &uarda sus mandamientos0 S5*, v3lgame )ios, qu1 di+erente cosa
es or estas pala"ras ! creerlas Opor la virtud de la +eP, a entender por esta manera Oseg/n
el don de sa"iduraP qu1 verdaderas sonTD =4,, Moradas >,J6FB.
Es a%ora* por e! don de saidur'a* cuando !a oracin continua puede ser vivida
p!enamente0 6 as' Hcada d'a se espanta m3s esta a!ma* por$ue nunca m3s !e parece
E$ue estas Personas divinasF se +ueron de con e!!a* sino $ue notoriamente ve $ue
est3n en !o interior de su a!ma* en !o mu, mu, interiorB en una cosa mu, %onda J$ue
no sae decir cmo es* por$ue no tiene !etrasJ siente en s' esta divina compa#'a?
C<*VI0
Es a%ora* por e! don de saidur'a* cuando !a dei+icacin de !a persona se %ace
per+ecta* , !!e&a a una tota! con+i&uracin a Jesucristo* cump!iendo !a verdad de!
sa!mo= Hcontemp!ad!o , $uedar-is radiantes? CSa! MM*RI0
E! a!ma, en e+ecto, con una paz indeci"le =4,, Moradas @,>AB, <de todo lo que pueda
suceder no tiene cuidado, sino un extra&o olvidoD, aun$ue a! mismo tiempo* por
supuesto* puede con +ide!idad aso!uta H%acer todo !o $ue est3 o!i&ado con+orme a
su estadoD =A,>B.
Es a%ora* por e! don de saidur'a* cuando se entiende con una nueva !ucidez e!
mundo de !as criaturas* , cuando por +in se sa!e de todo en&a#o* mentira o
a!ucinacin acerca de -!0 El mismo don que da un conocimiento sa"roso de )ios, da
tam"i1n a conocer las criaturas en el mismo )ios, que es su causa.
(oncede* pues* este don un conocimiento sapiencia! Jcon saor , por sus
causasJ* de todo e! mundo creado.
En !a oracin* por e)emp!o* dice Santa Teresa* se !e representa a! a!ma Hcmo se
ven en Dios todas !as cosas , cmo !as tiene todas en S'. Sa"er escri"ir esto !o no lo
s1D =4ida E?,HB. San Cuan de la %ruz, con m3s medios de conocimiento teolgico ! de
lenguaje lrico, apenas logra decirlo en un texto maravilloso:
<Este recuerdo es un movimiento $ue %ace e! Vero en !a sustancia de! a!ma de
tanta &randeza* se#or'o , &!oria, ! de tan ntima suavidad, que !e parece a! a!ma $ue
todos !os 3!samos , +!ores de! mundo se traucan , menean, revolvi1ndose para dar
su suavidad, , $ue todos !os reinos , se#or'os de! mundo , $ue todas !as potestades
, virtudes de! cie!o se muevenI ! no slo eso, sino que tam"i1n todas las virtudes !
sustancias ! per+ecciones de todas las cosas creadas relucen ! *acen el mismo
movimiento, todo a una ! en uno...
Entonces, H000 todos E!os seres creadosF descuren !as e!!ezas de su ser* virtud ,
%ermosura , &racias* , !a ra'z de su duracin , vidaB por$ue ec%a a!!' de ver e! a!ma
cmo todas !as criaturas de arria , de aa)o tienen su vida , duracin , +uerza en
!* , ve c!aro !o $ue ! dice en e! !iro de !os Proverios diciendo= Tpor m' reinan !os
re,es , por m' &oiernan !os pr'ncipes* , !os poderosos e)ercitan )usticia , !a
entiendenT CV*<LJ<RI0
<0 aunque es verdad que estas cosas son distintas de )ios, en cuanto tienen ser
creado, ! las ve en Ml con su +uerza, raz ! vigor, es tanto !o $ue conoce ser Dios en su
ser con in+inita inminencia todas estas cosas* $ue !as conoce me)or en Su ser $ue en
e!!as mismas. 0 1ste es el deleite grande de este recuerdo: conocer por Dios !as
criaturas* , no por !as criaturas a DiosB $ue es conocer !os e+ectos por su causa* ,
no !a causa por sus e+ectos, que es conocimiento trasero, ! esotro esencialD =9lama E,E6
KB. 0 a&ade: <es cosa maravillosaD =E,LB. E! don de saidur'a* rea!mente* es
maravi!!oso.
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A%ora* por e! don de saidur'a* todo !o mundano se ve como !ocura* !os saios
parecen tontos* !os ricos se ven como mendi&os* , !os +uertes como pores
inv3!idos CKSanta Teresa* Vida DW*DRJD;B D<*NJRI0 Todos est3n !ocos= es una ma,or'a
cuantiosa !a $ue corre a!e&re o des+a!!ecida por e! camino de !a mentira $ue !!eva a !a
perdicin CK1t ;*<MI0
Es a*ora cuando, en justa reciprocidad, el mundo considera que el sa"io est3 loco. En
e+ecto, el sa"io piensa, dice ! *ace cosas mu! raras, que son con+ormes a la divina lgica
del 9ogos encarnado, pero completamente extra&as a la lgica del *om"re carnal.
Por e! don de saidur'a* senci!!amente* !os cristianos !!e&an a !a per+ecta madurez
espiritua!* , %aci-ndose imitadores de! Apsto! H, de! Se#or* recien !a pa!ara con
!a a!e&r'a de! Esp'ritu Santo* aun en medio de &randes triu!aciones? C<Tes <*LJRI0
)isposicin receptiva
Para disponerse al don de sa"idura, adem3s de la oracin de peticin, son medios
espec+icamente indicados aquellos que se&al1 para el don de entendimiento. Pero a&ado
aqu algunos otros medios principales:
<0 /umi!dad0 9a -evelacin nos dice una ! otra vez que )ios da a los *umildes una
sa"idura espiritual que niega a los orgullosos.
Si el 3ngel de Satan3s a"o+etea a San Pa"lo, esto es permitido por )ios 6seg/n 1l
mismo con+iesa6 justamente <a causa de la su"limidad de mis revelacionesD, es decir,
<para que !o no me engraD =@ %or >@,JB. 6 es $ue cua!$uier movimiento de vanidad o
soeria apa&ar'a e! don de saidur'a0
En no pocos casos, como en Santa Margarita Mara de $lacoque, se comprue"a que
)ios mantiene muc*as veces en una *umillacin continua a quienes m3s comunica el don
de sa"idura. )e modo semejante, la altsima sa"idura espiritual de San 9uis Mara
.rignion de Mont+ort +ue pagada por 1ste con las innumera"les *umillaciones que el Se&or
permiti que padeciera por parte del mundo eclesi3stico de su tiempo.
D0 Amor a !a (ruz0 "a suprema saidur'a est3 ci+rada en !a (ruz de (risto* , $ueda*
pues* ne&ada necesariamente para !os $ue son Henemi&os de !a cruz de (risto? =Qlp
A,>FB. Mstos, <con arti+iciosas pala"rasD, siempre *an tratado de <desvirtuar la cruz de
%ristoI porque la doctrina de la cruz de %risto es necedad para los que se pierden, pero es
poder de )ios para los que se salvanD =>%or >,>J6>FB. Por eso San Pa!o no presume de
conocer nada de nada* sino Ha Jesucristo* , a -ste cruci+icado? CD*DI0
Santo #om3s, siguiendo a San $gustn, ense&a que <!a Pasin de (risto asta
tota!mente como instruccin para nuestra vida000 Nin&n e)emp!o de nin&una virtud
+a!ta en !a (ruz? =Exposicin del %redo J>6J@B. 0 lo mismo dice Mont+ort: <1ste es, a mi
modo de ver el misterio m3s su"lime de la Sa"idura eterna: la cruzD =El amor de la
Sa"idura eterna >LJB.
M0 Per+ecta !iertad de! mundo0 (ua!$uier comp!icidad menta! o conductua! con e!
mundo 6"asta con un gui&o al Prncipe de este mundo, que es justamente el Padre de la
mentira6, es su+iciente para a%u,entar a! Esp'ritu Santo , para +renar por comp!eto su
don de saidur'a.
Mont+ort, cuando se&ala los medios para alcanzar la divina Sa"idura, se&ala con toda
claridad que para alcanzar la sa"idura es necesario <no adoptar las modas de los
mundanos en vestidos, mue"les, *a"itaciones, comidas, costum"res ni actividades de la
vida: Uno os con+igur1is a este mundoU O-m >@,@P. Esta pr3ctica es m3s necesaria de lo que
se cree. 'o creer ni secundar las +alsas m3ximas del mundo. Mstas tienen una doctrina tan
contraria a la Sa"idura encarnada como las tinie"las a la luz, la muerte a la vidaD =>HF6
21 de 22
>HHB. En e+ecto, la Sa"idura divina ! la sa"idura mundana se contraponen de modo
irreconcilia"le, ! *a! que elegir una u otra =i". JE6>?AB.
N0 Devocin a !a Vir&en 1ar'a0 En cuanto a 1sta, sigue diciendo Mont+ort en su mismo
li"ro: He! me)or medio , e! secreto m3s maravi!!oso para ad$uirir , conservar !a divina
Saidur'a es una TIE4NA 6 VE4DADE4A DEVO(IYN A "A SANTASI1A VI42EN?
=@?AB. HE!!a es e! I1QN $ue atra)o !a Saidur'a eterna a !a tierra para !os %omres* , !a
si&ue atra,endo todos !os d'as a cada una de !as personas en $ue Epor su devocinF
E!!a mora0 Si !o&ramos tener a 1ar'a en nosotros* +3ci!mente , en poco tiempo*
&racias a su intercesin* a!canzaremos tami-n Ede! Esp'ritu SantoF !a divina
Saidur'a? =@>@B.
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