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GESTIÓN ACADÉMICA
PLAN DE APOYO ACADEMICO

AREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA

GRADO: 9º PERIODO: UNO - 2023

MAESTRO: DIANA MARÍA ARBOLEDA OCAMPO

1. PROPÓSITO: Brindar una estrategia de apoyo académico a los estudiantes que no hayan alcanzado el
desempeño básico en las áreas, con el fin de permitir que superen las debilidades presentadas, y fortalezcan las
competencias necesarias para continuar su proceso de aprendizaje.

2. METODOLOGÍA: En la entrega de notas de cada período, los padres de familia reciben la notificación del
plan de apoyo por cada área que el estudiante no haya aprobado. Consiste en:

a) Un espacio de asesorías, (cuarta semana del período) que tendrán un valor del 20%
b) Taller asignado el día de la asesoría, que busca repasar los contenidos del periodo, el cual debe entregarlo a los
docentes el día de la sustentación, tendrá un valor del 20%
c) Sustentación (que es una evaluación escrita) tendrá un valor del 60% de la nota; (se realiza en la quinta semana
del periodo).

Si el estudiante aprueba la evaluación, tendrá una nota de desempeño básico (3.0) en el período para el cual presenta el
plan de apoyo, y se verá reflejada en la próxima entrega de notas.

Si la sustentación se hace presencial, a medida que el estudiante termina su sustentación, puede salir del Liceo.

EL REGISTRO DE VALORACIÓN de los planes de apoyo se consigna en el cuaderno de los estudiantes y los padres
de familia deben firmar la evidencia de la valoración.

Para el cuarto período este proceso se realiza en la semana décima

3. La fecha de ASESORÍA será del lunes 24 al jueves 27 de abril de 2023.

4. La fecha de ENTREGA DE TALLERES Y SUSTENTACIÓN ESCRITA será los días miércoles 3 y

jueves 4 de mayo de 2023; con el propósito de que los estudiantes que tienen varias áreas por sustentar lo puedan
hacer sin ningún inconveniente.

INDICADORES DEL DESEMPEÑO:

Identifica la estructura moral y el funcionamiento de los procesos cognoscitivos, volitivos y afectivos del ser
humano a la luz del aporte a las religiones. Saber Analiza sobre los dilemas morales a los que se ve enfrentado
el ser humano. Hacer Identifica e integrar criterios éticos y criterios de moral religiosa. Ser Valora la
importancia de la conciencia moral en los actos y comportamientos humanos de la sociedad de hoy e identifica
en ellos el bien y el mal moral.
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TALLER: (El taller se debe imprimir y será desarrollado en la asesoría y entregado el día de la evalua

¿Qué es la Moral?

La moral es un conjunto de normas, valores y creencias existentes y aceptadas en una sociedad que sirven de modelo de conducta y
valoración para establecer lo que está bien o está mal.
Como materia de estudio, se centra en el análisis a distintos niveles (filosófico y cultural, entre otros) de conceptos como el bien y
el mal relativos a la conducta del ser humano dentro de una sociedad.
Moral significa que algo es perteneciente o relativo a lo que se considera como bueno a nivel social. De un modo coloquial y
genérico, moral indica que algo es correcto, aceptable o bueno en relación a la conducta de la persona. Lo opuesto es lo inmoral.

También indica que algo no responde al orden jurídico, sino que pertenece a un concepto más amplio relacionado con los valores
propios del ser humano dentro de la sociedad como, por ejemplo, obligación y responsabilidad moral. Esta palabra procede del latín
morālis, derivada del término latino mos, moris que significa ‘costumbre’.

LA MORAL CRISTIANA
Es importante que empiece poniendo en consideración que en nuestros días empleamos las palabras ética y moral sin mayor
distinción. Siendo así, la palabra ética, procede del griego ethos, y tiene dos significados: el primero denota residencia, morada,
lugar donde se habita; luego, gradualmente, se pasa de una comprensión de un lugar exterior (país o casa) al lugar interior (actitud).
Así, en la tradición aristotélica llega a significar modo de ser y carácter, pero no en el sentido pasivo de temperamento como
estructura psicológica, sino en un modo de ser que se va adquiriendo e incorporando a la propia existencia. El segundo significado
de ethos es hábito, costumbre. Sin embargo, en el paso del griego al latín se debilitó uno de sus significados, ya que en latín sólo
existeuna palabra para expresar los dos significados de ethos: este término es mos , en plural, mores, de donde viene la palabra moral
y significa costumbre.

La moral cristiana es entonces una tarea, un quehacer, el crisol del carácter que permite enfrentar la vida con altura humana. Por
consiguiente, la moral cristiana es una propuesta a partir del Evangelio, de un estilo de vida, individual y societal, que busca la
auténtica realización, humana y humanizante de la persona en sociedad o de una sociedad conformada por sujetos.

Por lo tanto, el objeto de la moral cristiana es el comportamiento humano responsable, en cuanto orientado hacia el bien y
“considerado a la luz de la revelación y de la fe” 10 . La teología moral tiene un aspecto completamente diferente del de la filosofía
moral, si está debidamente informada por las Sagradas Escrituras; resulta ser, pues, la doctrina sobre el aspecto práctico de la vida
del hombre que vive del misterio de Cristo y de la salvación, revelado en la Palabra. Por tanto, el principio último de la moral
cristiana no es la razón, sino la fe, por el cual recibimos la revelación del misterio de Cristo y de nuestra salvación. La moral cristiana,
tiene que ser el aspecto práctico de la fe.

La moral cristiana tiene que ser un vivir del hombre desde ese encuentro con Cristo, desde ese estar con Dios; y esto es posible desde
el amor, el amor es el que marca el encuentro entre Dios y el hombre, y entre el hombre y Dios; el amor es el nudo que junta dos
cosas tan desiguales, el que nos acerca

a ese misterio que nunca abarcamos; y es desde allí que descubrimos nuestra responsabilidad moral con el Otro y los otros y el gusto
de la espiritualidad, de la mística.
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LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA
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Por la espiritualidad cristiana se entiende, como el conjunto de aspiraciones y de convicciones que animan interiormente a los
cristianos en su relación con Dios, así como el conjunto
de las reacciones y de las experiencias personales o colectivas y de las formas exteriores visibles que concretizan dicha relación. Y
la espiritualidad cristiana, por su carácter histórico, tiene que responder a las necesidades de la época y expresarse en categorías
culturales correspondientes. Así, la espiritualidad cristiana es la experiencia de amor de Dios que atraviesa toda la vida del cristiano.
La espiritualidad cristiana nos lleva a reconocer el amor de Dios por nosotros,
el que nos hace contemplarlo y quedar radiantes (Sal 34,6). Amándolo es que
reconocemos su amor, dándonos es como se nos da, y el darse de él es
salvándonos; este es el amor que se tiene que prolongar de nosotros hacia

el otro, salvarlo dándonos; nuevamente vemos que la moral es definitivamente

un compromiso real y concreto con el otro. La espiritualidad es la experiencia
de sabernos que moramos en el corazón del Padre, de sabernos que moramos
en la casa del gran Rey dirá bellamente Santa Teresa de Jesús, o que Dios está
en nuestro profundo centro dirá San Juan de la Cruz; y es esta experiencia de
Dios que nos impulsa a actos concretos.

El cristiano que asume su espiritualidad, ha de expresar concretamente una

opción fundamental en su existencia, que cambia su horizonte de significados
y sentidos, porque la experiencia de Dios implica un compromiso con el
proyecto divino sobre la historia humana, porque la conversión a Dios se
traduce en una conversión hacia el otro como imagen y semejanza divinas, de
allí, que dirá Santa Teresa “la perfección verdadera es el amor a Dios y del prójimo” 31 y no hay negocio en ello, esto es el precio
del camino espiritual “obras, obras quiere el Señor” 32 , puesto que todo comienza en él y acaba en nosotros, “Dios es el que
ensancha el corazón” 33 . En efecto, la esencia de la espiritualidad cristiana, es el seguimiento a Cristo bajo la guía de la acción del
Espíritu. La espiritualidad cristiana, es una existencia que se deja interpelar por la presencia divina y que se transforma en un estilo
de vida, real y concreto en el mundo en el cual vivimos. En conclusión, La moral y la espiritualidad nacen de la misma fuente que
es la vida nueva en Cristo y las dos realizan el designio de salvación de Dios sobre la historia. Estamos llamados a una vida nueva
en donde “la espiritualidad se hace compromiso ético y la moral se nutre

de la experiencia espiritual” 34 . Cuando las dos se integran en la vida, en el seguimiento a Cristo, la moral queda redimensionada
por la espiritualidad cristiana; y la espiritualidad alcanza su verificación mediante la vida moral , por ello que no pueden estar
divorciadas, y hablábamos casi al inicio de la importancia de la comunión de ambas. Se debe
de subrayar lo que el cristiano es desde la gracia de Dios, para deducir de allí lo que debe ser, en su esfuerzo diario, siempre iluminado
y apoyado por la fuerza del Espíritu Santo.

JESÚS MAESTRO
Jesús es para el cristiano, el pedagogo o maestro que con sus enseñanzas educa la conciencia con su vida da ejemplo de
comportamiento a cada persona. San Pablo daba a sus oyentes las claves de un buen comportamiento:

“Tengan los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jesús”

·
“Transfórmense por la renovación de la mente”.
“A nadie deban nada más que eI amor mutuo.
La nota propia de la moral cristiana es la referencia clara y definitiva a Jesús de Nazaret El cristiano es aquella persona que reconoce
a Jesús como Cristo e Hijo de Dios y, en consecuencia, vive su vida moral a Ia luz de Ia figura de Jesús.
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Los mandamientos son hoy aceptados por todas las personas de buena voluntad como una base de comportamiento honrado. ¿Pero
qué pensaba Jesús de cada uno de Ios mandamientos? ¿Cómo los enseñaba? ¿cumplía Jesús cada uno de ellos? El primer
mandamiento manda amar a Dios. Jesús dice que ese amor ha de ser con «todo el corazón. con toda la fuerza y con toda la mente».
Se trata de un amor verdadero: interior y exterior: no solo de palabra, sino también de intención. de deseo y de acción. Ha de ser
un amor de verdad.

segundo mandamiento prohibía cualquier abuso del nombre de Yahvé (Ex 20, 7). En tiempos de Jesús se recurría excesivamente a
los juramentos. Jesús enseña dos cosas:

o El amor a Dios es algo natural porque su nombre es Padre.

o Cuando hay sinceridad no hace falta abusar de los juramentos.

· El tercer mandamiento proclama la santidad del séptimo día (sabat). Jesús considera el sábado como «día consagrado», aunque
advierte que «el sábado se hizo para el hombre... Por eso en sábado enseña en la sinagoga y cura a los enfermos. Era eldía del
honor de Dios y Jesús lo pone también al servicio de las personas (Mc 2, 27- 28)

Los cristianos entendieron el domingo como plenitud del sábado. Desde el principio dieron a este día un doble sentido:
o Un sentido vertical como fiesta en recuerdo de la Divinidad de Jesús Resucitado.
o Un sentido horizontal como día humanitario y fiesta de fraternidad y encuentro.
El cuarto mandamiento manda «honrar a tu padre y a tu madre,, (Éx 20, 12). Jesús vivió con sus padres y los respetó. Recordó este
mandamiento al joven rico que le preguntó por el camino de la salvación (Mt 19, 17) y también a los fariseos (Mt 15, 1-6). Pero
Jesús lleva este mandamiento más allá de los lazos biológicos (Mt 10, 35 y 19, 29).

· El quinto mandamiento, «No matarás» (Éx 20, 13), es superado por el deseo de Jesús de que las personas desterremos de
nuestras relaciones la ira y las palabras

hirientes (Mt 5, 23-24). Cumplir este mandamiento exige superar los enfados, perdonar y vivir en paz con el prójimo (Mt 4, 44-45).
Jesús llamó bienaventurados a los que «construyen la paz, (Ml 5. 9).
El sexto mandamiento y el noveno. “No cometerás adulterio» (Ex 20, 14) y «No codiciarás la mujer de tu prójimo» (Ex 20, 17),
son recordados por Jesús. que insiste en sus exigencias (Mt 5, 27; 19. 18; Me 10, 11). Jesús pide intenciones limpias en las relaciones
humanas y llama bienaventurados a los limpios de corazón. También explica estos mandamientos como un refuerzo de la fidelidad
matrimonial frente aI divorcio por cualquier motivo.

El séptimo y el décimo mandamiento. «No robarás» y «No codiciarás los bienes ajenos», encuentran. gracias a Jesús, un campo de
comportamiento muy amplio. No se trata solo de dejar de robar, sino que hay que aprender a compartir. Así se hizo el milagro de la
multiplicación del pan, y eso se enseña en la parábola del Buen Samaritano, que pagó la posada a quien se encontró herido.

El octavo mandamiento, «No mentirás» (Éx 20, 16). para Jesús, que se llama a sí mismo «La Verdad,, hay que ponerlo en clave
positiva de decir la verdad. La verdad es fundamental en las relaciones humanas. «Que tú sí sea sí...» (Mt 5, 37).
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DESPUÉS DE LEER LA ANTERIOR INFORMACIÓN RESPONDE:

1. Define con tus propias palabras que es moral y espiritualidad

2. ¿Por qué aun hoy siguen siendo válidos los diez mandamientos?
3. ¿Consideras que los diez mandamientos son solo para los cristianos?
4. ¿Qué crees que Jesús nos enseña y nos pide en los diez mandamientos?
5. ¿En que se basa la moral cristiana? Justifica tu respuesta
6. ¿Qué rasgos hacen superior a la moral cristiana? Explícalos
7. ¿Qué es lo característico en la vida moral del cristiano? Justifica tu respuesta.
8. Explica con tus propias palabras lo que para ti significan las siguientes frases:
a. “Sepa entonces que el cuerpo es simplemente una prenda de vestir. Vaya en busca del usuario, no del manto”. Rumi.
b. “Orar es hablar con la parte más profunda de nuestro ser. Meditar, es escuchar su respuesta”. Jean Lévesque.
c. “Solo se volverá clara tu visión cuando puedas mirar en tu propio corazón, porque quien mira hacia afuera duerme y quien
mira hacia adentro, despierta.” Carl Jung.
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PERIODO: UNO – 2023- GRADO: 9º

MAESTRO: DIANA MARÍA ARBOLEDA OCAMPO - EVALUACIÓN

1. Define el término moral

2. Define qué es la moral cristiana y da un ejemplo de ella

3. ¿De qué manera Jesús comprendió y enseñó la moral?

4. ¿Qué rasgos hacen superior a la moral cristiana? Explícalos

5. ¿Para qué sirven los mandamientos en el campo social?