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Foucault hizo uso del término por primera vez durante una de las conferencias que dictó en
el curso de medicina social de la Universidad del Estado de Río de Janeiro (Brasil) en
octubre de 1974. Allí plantea que el control de la sociedad no solo se realiza a través de la
ideología, sino que requiere del control del cuerpo de los individuos.
Índice
1 Definiciones
2 Contenido
3 Referencias
4 Notas
5 Enlaces externos
Definiciones
4. Un espectro político que refleja las posiciones particulares hacia las tecnologías
emergentes sobre el eje tecnoprogresivista/bioconservador.
Contenido
A comienzos del siglo XXI sigue resultando difícil dar carta de ciudadanía al estudio de la
biopolítica. Mientras hace tiempo que el concepto de “bioética” ha sido incorporado a
diccionarios del idioma castellano como el RAE o el María Moliner, no sucede lo mismo
con “biopoder” o “biopolítica”. Quizás el hecho proceda de las diferentes realidades
(humanitarias unas, las bioéticas; desapacibles otras, las biopolíticas) a las que aluden. Una
definición provisional de “biopolítica” podría ser: “conjunto de saberes, técnicas y
tecnologías que convierten la capacidad biológica de los seres humanos en el medio por el
cual el Estado alcanza sus objetivos”. Es decir, desde el inicio de la edad contemporánea el
Estado y los elementos económicos que le apoyan -o que le utilizan- se esfuerzan por
potenciar las capacidades físicas e intelectuales que consideran valiosas, ya que estas
constituyen el instrumento gracias al cual los agentes lograrán sus propósitos.
Puede pensarse que la definición conlleva cierta ambigüedad, puesto que todos los grupos
que han disfrutado de poder en el pasado han usado las capacidades humanas para sus
objetivos. Sin embargo, los Estados preindustriales gestionaban unos hechos que
consideraban naturales, como el número de habitantes de un territorio y su estado de salud;
si acaso, estimulaban su reproducción con medidas fiscales o reconociendo la contribución
de las familias numerosas al bien de la comunidad. En cambio, una época industrial y
postindustrial (es decir, aquella donde la industria ha dejado de ser la fuente principal de
generación de riqueza y puestos de trabajo, porque esta función recae en el sector terciario -
los servicios- o cuaternario -la investigación científica y tecnológica) parte de realidades
creadas y desarrolladas por los mismos Estados. Frente a unos seres humanos dejados a las
fuerzas del azar y el medio ambiente, en la era biopolítica encontramos una biología
distinta, disciplinada y sometida a las capacidades de las autoridades para intervenir a favor
o en contra de la expansión de los sujetos.
Los poderes impulsan la vida, desde la concepción que tenía Michel Foucault sobre la
biopolítica, o terminan con ella, lo que constituye el motivo de reflexión de Giorgio
Agamben. Según Foucault, el ser humano constituye una materia prima, como la tierra o
los recursos naturales, que los agentes con poder se esfuerzan en potenciar para extraer
todos los beneficios posibles: la imagen de un Estado-guardabosques que espera al
momento adecuado para hacerse con la mejor madera es sustituida por la de un Estado-
jardinero que todos los días vigila las plantas y abona, poda, injerta, elimina las malas
hierbas, riega y cosecha cada fruto en el tiempo adecuado; momento éste que varía de una
planta a otra: pensemos en la capacidad que tienen las vacunas para proteger a los
individuos, el empeño en reducir las muertes por accidentes de tráfico a través de medidas
como el carné por puntos, el esfuerzo por aumentar la movilidad de los afectados por una
enfermedad grave a través de la inversión de enormes recursos en investigación, etc.
Recordemos también las ayudas que en los últimos tiempos los gobernantes españoles
proporcionan a las familias por cada hijo que traen al mundo, las reformas educativas para
aumentar el número de titulados en la educación secundaria (con escaso presupuesto, bien
es cierto), el incremento en la política de becas para los universitarios,... la vida es cualquier
cosa menos algo espontáneo.
En el otro extremo del espectro, la obra de Agamben se extiende sobre un hecho que
considera indiscutible, la desposesión de los derechos que la ley tradicionalmente reconocía
a los individuos. La enajenación se realiza a través del internamiento en campos (de
concentración o de exterminio) y de la declaración del Estado de excepción. Las diferencias
entre este planteamiento y los anteriores son tan acusadas que se podría decir que su obra
merece un concepto propio, el de tanatopolítica, o un apartado propio dentro de la
biopolítica. Las reflexiones de Agamben ponen al día los mecanismos que el Estado ejercita
para lograr sus objetivos, que pasan por terminar con la vida de una parte de la población
que administra. Gracias a la muerte de unos sujetos se intenta proteger la vida de otros
porque los primeros -piensan las autoridades- constituyen una amenaza para la salud y
supervivencia del resto. Ahora bien, en opinión del pensador italiano las experiencias del
siglo XX serían herederas de un oscuro concepto del derecho romano, el de homo sacer,
que se encarna en individuos a los que cualquiera puede matar sin delito y, por esa razón,
su vida vale tan poco que no puede ser objeto de sacrificio porque los dioses no la
aceptarían como ofrenda; desde esta visión, la biopolítica tiene unos orígenes lejanos,
milenarios.
Por otro lado, desde sus inicios “biopoder” y “biopolítica” han pasado por ser términos
sinónimos, aunque ha tendido a utilizarse el segundo con preferencia al primero. Sin
embargo, con el paso del tiempo quizás puedan perfilarse diferencias entre ellos. Así, se
podría definir el biopoder como el dominio que se ejerce sobre los seres vivos con el
objetivo de hacer crecer su número y multiplicar sus capacidades. Esto no sería posible -es
claro- sin los progresos de la medicina y la biología, disciplinas a las que se suma la
ingeniería en las últimas décadas (en su rama genética, por ejemplo). En este campo las
primeras medidas que tuvieron éxito fueron las higiénicas, que constituyen un biopoder en
gestación que vio la luz en los inicios de la Revolución industrial. En la actualidad, de la
mano de la ciencia y la tecnología, se expande sin cesar la capacidad de intervenir sobre
todas las formas de vida. La biopolítica incluiría esos instrumentos en su gestión de los
asuntos humanos, junto con el uso de la burocracia y el resto de mecanismos de
información y gestión que tiene el Estado en sus manos (policía, etc.).
Referencias
Michel Foucault, La Historia de la Sexualidad, Volumen I: La Voluntad de Saber
Giorgio Agamben, Homo Sacer
Michael Hardt y Antonio Negri, Empire
Michael Hardt y Antonio Negri, Multitude: War and Democracy in the Age of
Empire
Javier Ugarte Pérez, Comp, La administración de la vida. Estudios biopolíticos.
Barcelona, Anthropos, 2005. http://www.javierugarte.net
Javier Ugarte Pérez "Biopolítica. Un análisis de la cuestión" en Claves de Razón
Práctica. Madrid, Progresa, 2006, pp. 76-82.
Sonia Arribas, Germán Cano, Javier Ugarte, Coordinadores, "Hacer vivir, dejar
morir. Biopolítica y capitalismo". CSIC-La Catarata. Madrid, 2010.
Roberto Esposito, Comunitas. Buenos Aires, Amorrortu.
Roberto Esposito, Inmunitas. Buenos Aires, Amorrortu.
ESPOSITO, Roberto (2011). Bíos. Biopolítica y filosofía. Buenos Aires: Amorrortu.
Roberto Esposito, Tercera persona, Política de la vida y filosofía de lo impersonal.
Buenos Aires, Amorrortu, 2009.
FOUCAULT, Michel (1974). «La naissance de la médecine sociale». Segunda
conferencia del curso de Medicina Social de la Universidad del Estado de Río de
Janeiro. Consultada el 17 de enero de 2013.
Bazzicalupo, Laura (2016). Biopolítica. Un mapa conceptual, Editorial Meluina.
Notas
1.
Enlaces externos
Melinda Cooper, Andrew Goffey and Anna Munster, Séptima Edición de Culture
Machine, cuyo tema principal es la biopolítica
Nacimiento de la biopolítica. (Michel Foucault)
Fragmentos sobre biopolítica (Michel Foucault)
Dossier Biopolítica en catalán y en español Ramon Alcoberro
Biopolítica y liberalismo, por Antonio Gimeno
Biopolítica. Sinopsis de un concepto. Adán Salinas Araya
Biopolítica. De la soberanía al Gobierno Edgardo Castro
«Del Biopoder a la Biopolítica» (Lazzarato)
[1]. David Enrique Valencia Mesa