ESCUELA DE LIDERAZGO

SEMINARIO BÍBLICO DE VENEZUELA

CARTILLA DE ESCUELA DE LIDERAZGO II

La Escuela de liderazgo, ha sido diseñada para que de forma básica a porte a

los líderes en su inicio, lo concerniente a la doctrina y a el ministerio, que se
necesita para poder funcionar como discipuladores de aquellos que se
convierten al Señor y van el proceso de crecimiento espiritual. La Escuela de
liderazgo es fundamental, ya que ella misma forma parte dentro del
proceso de formación del líder. Siendo necesario pasar por ella para poder
decir que cumplimos a cabalidad con los requisitos que nos dan la legalidad
o autoridad para poder desempeñar la función que se nos ha encomendado.
Son cinco áreas que trabajaremos por año. Con la amplitud de ocho
semanas cada una, estudiando una clase por semana.
Los temas que trabajaremos este año son los siguientes:

1. DISCIPULADO EFICAZ I

2. TECNICA MINISTERIAL

3. DISCIPULADO EFICAZ II

4. ETICA MINISTERIAL

5. SICOLOGIA PASTORAL

Este material ha sido preparado por el Pr Omar Uribe Tuiran

CENTRO CRISTIANO INTERNACIONAL

PR. PRESIDENTE MISIONERO JOSE SATIRIO DOS SANTOS
 ESCUELA DE LIDERAZGO

SEMINARIO BÍBLICO DE VENEZUELA

DISCIPULADO EFICAZ 1ra Parte

El propósito de la Iglesia en la tierra es la predicación del Evangelio. Anunciar las buenas nuevas,
presentando a Cristo el autor de la Salvación y llevando a las personas a rendir su vida a aquel que dio su
vida por cada uno de ellos. Podemos decir que una Iglesia que no predica el Evangelio o un creyente que no
lo hace no está cumpliendo su propósito en la tierra. Mt 28:18-20; 1 Pedro 2:9.
Dios ha llamado a cada cristiano a testificar y guiar de manera personal a los perdidos para que sepan
cómo pueden renacer espiritualmente. Testificar como cristiano es una tarea normal. La Biblia no nos
presenta el testificar como una actividad adicional hecha solo por un pequeño grupo especial. Debe ser
parte de la vida cristiana diaria donde quiera que surja la oportunidad. Según un estudio reciente, la
mayoría de nosotros rara vez testifica a causa de cuatro temores:
- Temor a ser rechazado
- Temor a no saber lo suficiente
- Temor a ofender a un amigo o a un pariente
- Temor a ser ridiculizado o perseguido (2 Tim 1:7-8)
El primer paso para que cada uno de nosotros se convierta en un testigo cristiano es un cambio en
nuestro propio corazón. Debemos decidir obedecer a Dios (1 Pedro 3:15)
Se ha debatido mucho acerca de cual de las heridas infligidas a Cristo fue a que finalmente le causó la
muerte. Entre las muchas heridas recibió laceraciones, escoriaciones y contusiones. En un sentido podemos
decir que ninguna de ellas mato a Cristo. La herida que lo mató fue el silencio. Nadie levantó la voz por El.
Uno de los incidentes más dolorosos en la vida de Cristo fue la negación de Pedro la noche antes de ser
crucificado. Como Pedro, lo negamos a El con nuestro silencio. Muchos de nosotros hemos determinado no
arriesgarnos a ser rechazados, avergonzados o perseguidos y escogemos callarnos. Existen dos tipos de
personas en nuestras iglesias: 1. los que hablan de los perdidos y 2. Los que hablan a los perdidos
La gran preocupación al escuchar a Dios ahora no es definir a cual de esas clases pertenece usted. La gran
preocupación es cual escogerá después de entender el pensamiento de Dios acerca de la predicación del
evangelio.
Existen cinco claves para tener un corazón que supere el temor de testificar acerca de Cristo:
1. Pasión 2. Oración 3. Sociedad 4. Poder 5. Preparación
1.Pasión: Dios quiere que cada cristiano tenga un corazón lleno de amor para los perdidos. Pero tener
pasión por testificar a los inconversos es mucho más que el deseo de testificar. Es un celo basado en un
propósito. El amor de Dios y a las personas es lo que nos guía a testificarle. Esta pasión por testificar es
mas amor que determinación. En Jesucristo vemos una pasión guiándolo a hacer que el camino de
salvación se conozca sin importar el rechazo, el sufrimiento y finalmente la cruz. Su deseo de que
testifiquemos de su amor a los perdidos se da a conocer a nosotros cuando el dice: “Paz a vosotros, como
me envió el Padre, así también yo os envió” (Juan 20:21). El apóstol pablo describió su pasión por alcanzar
a los perdidos en 1 Cor 9:19-23. Estaba dispuesto a hacer sacrificios personales y volverse “un siervo de
todos” con tal de dar a conocer su amor por Cristo y testificar a los perdidos. Con esa actitud y verdad,
desde la cárcel impulsa a Timoteo a hacer lo pertinente 2 tim 1:7-8, la pasión que usted debe tener por
alcanzar a los perdidos no se relaciona con el fanatismo o con la presión para vender algo. Debemos
obedecer la instrucción bíblica (col 4:6).
“Testificar no es una opción para el cristiano que desea obedecer y ser fiel a Dios”
 CUESTIONARIO I

1. Defina discipulado.

2. Cuál es el propósito de la iglesia en la tierra

3. Cuál es el propósito del creyente en la tierra

4. Cuáles son los temores por los que no testificamos

5. Explique la frase: LOS QUE HABLAN DE LOS PERDIDOS.

6. Explique la frase: LOS QUE HABLAN A LOS PERDIDOS.

7. En un sentido figurado, cual fue la herida que mato a Jesús en la cruz.

8. Cuáles son las cinco claves para tener un corazón que supere el temor de testificar
acerca de Cristo.

9. Defina pasión.
2. Oración: Nada es más importante en su preparación para testificar que la oración. Orar cambia las cosas.
El Espíritu Santo obra, las barreras se caen, y la bondadosa mano de Dios le proporciona oportunidades
para obedecer y testificar. Para testificar no se requiere un adiestramiento intensivo o un gran
conocimiento teológico. Es una tarea sobrenatural. La oración lo conecta a usted con el poder sobrenatural
de Dios. Con este poder, su testimonio personal se vuelve más arte que ciencia.

El corazón de un testigo tiene más efecto que cualquier método de evangelismo. La preparación es
extremadamente importante, pero ¿Qué puede preparar mejor el corazón de un testigo que el poder que
viene por la oración? La oración prepara su corazón para cualquier encuentro.

La oración es el mejor medio para desarrollar una mejor relación íntima con Dios. Es por medio de la
oración, que usted llega a conectarse con el poder de Dios para tener un corazón bondadoso. La oración
desarrolla la vida interior del cristiano. Sin una relación de oración con Dios, usted habla acerca de El sin
hablar con Él. La relación íntima que una persona tiene con Dios por la oración es la clave para desarrollar
un corazón compasivo. Sencillamente póngase a orar, descubrirá en oración, el corazón de Dios y ese
descubrimiento cambiara su vida. Cuando se ora por los perdidos, se escucha también la voz de Cristo que
nos pide orar para que las personas tengan ánimo de ir a los perdidos y decirles la manera en que puedan
ser salvos. 1 Timoteo 2:1-4; Lucas 10:2

3. Sociedad: Para testificar de Cristo se debe formar una sociedad: su relación propia y especial con Cristo.
Los ingredientes esenciales para una verdadera sociedad son confianza y compromiso. Se debe testificar
con confianza en el poder de Cristo. Además se debe estar comprometido en hacer la parte que
corresponde. Desde el principio, Dios prometió que vivir nuestra vida para Él sería una sociedad (Josué
1:5,9). Jesucristo nos ha prometido la presencia de su Espíritu en nosotros, que es nuestro “Paracleto”.
“Paracleto” es un palabra en griego que significa “Uno que ayuda, uno que nunca lo dejará”. Él está
presente para cumplir las promesas de Dios, y para darle el poder de Dios para que haga las cosas que el
pide.

Para que una sociedad funcione cada uno debe estar donde se espera que este y hacer lo que se espera
que haga. La relación entre Dios y su testigo es un hilo que corre por toda la Biblia. Lo que muchos
cristianos hoy pasan por alto es la promesa de Dios, en Éxodo 3:12. Si las cosas que usted hace han de
trascender la eternidad, deben ser hechas con Cristo Juan 15:5. La misma idea se refuerza en la declaración
de Pablo: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Fil 4:13). Comunicar las buenas nuevas es una de las
expresiones más importantes de nuestra comunión con Dios. 2 Cor 5:20

4. Poder: Jesús promete el poder de Espíritu Santo para un propósito específico. – Hchs 1:8-. ¿Tiene
dificultad para testificar de Cristo? Quizás le ayudara recibir una receta para desvanecer su temor. Esta
receta consta de dos ingredientes que le ayudaran a curar su desgano: obediencia y poder. Cuando usted
sea obediente, Dios le dará el poder. Tendrá éxito no solo en llevar a alguien a Cristo, sino también en vivir
su vida cristiana de cada día, testificar el evangelio y confiar en que Dios dará resultados. La voluntad de
Dios es que cada cristiano testifique. Para eso el poder es nuestro ya que Cristo vive en nosotros. Podrá ver
que el mismo poder que libero a Cristo de la muerte lo librara a usted de la dependencia de sus propios
conocimientos y capacidad. El Espíritu Santo hará eficaces los esfuerzos de usted. Testificar, como todas
las otras tareas que Dios le manda, se basa en su convicción de que su misión será cumplida no con su
propio poder, sino con el de Él. -Zacarías 4:6-
 CUESTIONARIO II

1. Defina oración.

2. Explique la frase: HABLAR ACERCA DE EL, SIN HABLAR CON EL.

3. Que sucede cuando oramos por los perdidos.

4. Cuál es la sociedad que debemos formar para testificar

5. Defina Paracleto

6. Cuáles son los elementos esenciales para una verdadera sociedad

7. De qué manera cree usted que nos ayuda el Espíritu Santo para testificar.

8. Defina poder.

9. Cuáles son los dos ingredientes de la receta para desvanecer el temor de testificar
5. Preparación: Aprender a testificar de Cristo no significa ausencia de temor. Significa estar preparado
para aprovechar las oportunidades de testificar a los que de otro modo no tienen esperanza de salvación.
Testificar
sin temor significa no permitirle a los temores que impidan su determinación de obedecer y testificar de
Cristo al perdido. Debe apartar la mirada de las causas del temor y mirar a la fuente de poder. (1 Cor 2:1-
5)
Una vez que haya descubierto la pasión por los perdidos, se haya preparado adecuadamente por medio de
la oración y se dé cuenta de su sociedad con Dios, el Espíritu Santo le dará el poder. Descubrirá las
necesidades espirituales de ellos y les testificara de su fe. Ore por usted mismo. Ruegue a Dios que llene
su corazón y lo guíe a responder a las oportunidades (1 Pedro 3:15)

Dios nunca lo forzara a ser obediente, sin embargo, Él le dará fuerza para que venza todos los
obstáculos para testificar. La batalla de Satanás no es una que se pueda hacer con su propia fuerza (Efe
6:10). No hay nada que Satanás quiera más que lograr que usted este silencioso cuando Dios obra en la
vida de un perdido.
No tiene que temer al fracaso cuando trate de guiar a alguien a confiar en Cristo como Salvador y Señor.
Su parte es ser obediente en testificar. El temor es más con respecto a su propia falta de facilidad que con
respecto a las objeciones del perdido. No es posible fallar cuando usted es fiel. Recuerde que el éxito esta
en vivir la vida cristiana día a día, testificar el evangelio y confiar en Dios para los resultados. Se testifica de
manera exitosa en el momento en que usted obedece al mandato de Dios y testifica.
Todo lo que satanás puede hacer no es lo bastante fuerte para hacer que el testimonio de usted falle (1
Juan 4:4)

TESTIFICANDO DE CRISTO
Se han creado diversos métodos y estrategias para llegar al perdido, desde sencillas preguntas, encuestas,
las cuatro llaves de la vida espiritual y otras. El Plan Felipe Integral proporciona un medio sencillo,
agradable y práctico para hacerlo, como es “el día del amigo” y luego el ciclo de consolidación. El objetivo
es lograr que al final de este proceso la persona haya aceptado al Señor Jesucristo como su Señor y
Salvador y tenga un panorama de todo lo que puede hallar en Cristo. En conclusión al ir al perdido el
creyente debe hacerlo con la convicción de que está haciendo la voluntad de Dios. Por lo tanto debe ir:
a. En obediencia (Mt 28:18-20-
b. En fe – Josué 1:5-9 Hechos 1:8
c. En amor – 1 Cor 9:19-23
d. Preparado – 1 Pedro 3:15
Se espera del creyente que al superar el temor a testificar poniendo en práctica las recomendaciones dadas
estará satisfaciendo los deseos de Dios y cumpliendo el propósito de dar fruto, a lo cual todos hemos sido
llamados – Juan 15:1-8,16- Queda claro entonces que no es solo el hecho de obedecer al testificar como
un acto aislado, sino que esa obediencia nos lleva a que el fruto permanezca. Con la ayuda de Dios nuestro
esfuerzo está encaminado a testificarle a alguien de Cristo y que una vez lo haya aceptado en su vida, entre
en un proceso de transformación y aprendizaje, convirtiéndose así en un discípulo de Cristo. Dispuesto
ahora a hacer con otros lo mismo que hicieron con El.
Testificar no es tirar la semilla por tirarla, es tirar la semilla con propósito, con la convicción que germinara
y dará fruto a su tiempo – Marcos 4:8 -
Una vez comprendido el sentido del evangelismo como propósito de la Iglesia en la tierra, pasemos a tratar
el tema del discipulado.
 CUESTIONARIO III

1. Defina preparación

2. Explique la frase: APARTAR LA MIRADA DE LAS CAUSAS DEL TEMOR Y MIRAR A LA

FUENTE DE PODER.

3. Porque no hay nada que satanás quiera más que estemos silenciosos cuando Dios
obra en la vida de un perdido.

4. Como debe ir el creyente al perdido cuando va a testificar.

5. Explique el texto: “…Y OS HE PUESTO PARA QUE VAYAIS Y LLEVEIS FRUTO, Y VUESTRO
FRUTO PERMANEZCA;..” Juan 15:16b.

6. Que se espera de aquel al cual le hablamos de Cristo.

7. Que significa tirar la semilla sin propósito.

DISCIPULADO EFICAZ: Hagamos observaciones respecto al discipulado:
1. Dios quiere, ante todo, discípulos; no simples prosélitos, o admiradores.
2. A quien le pertenece ese deseo es a Dios mismo, antes que a su Iglesia. Es decir, la iniciativa del
discipulado es de Dios y no de la Iglesia.
Por tanto, lo que la Iglesia debe preguntarse es: “¿Cuál es el discipulado que desea Dios?” Y: si el que
estamos haciendo es de su agrado.
Debemos hacer algunas preguntas aclaratorias frente a la necesidad del discipulado:

1. ¿Quién es el que lo necesita? El sujeto es Dios, no la Iglesia. Si el deseo es de Dios mismo, antes que de
la Iglesia, entonces debemos preguntarnos: ¿Cuáles son los discípulos que Dios quiere y necesita? Por eso,
la pregunta es primero teológica, después de metodológica. La gran comisión ordena “hacer discípulos”,
pero esto no significa que la Iglesia los produce o los genera, sino que los forma. La Iglesia es el
instrumento de Dios para que todos lleguemos”… a la unidad de la fe y del conocimiento de Dios”. (Efe
4:13)
2. ¿Para que se necesita? Necesitamos un discipulado que busque la gloria de Dios. De esta manera nos
prevenimos de caer en el error de convertir el discipulado en una herramienta proselitista a favor de la
gloria particular. De esta manera estamos construyendo para el Reino de Dios, dentro del orden y la
organización correcta para la gloria de Dios y no con fines particulares.
3. ¿Por qué se necesita? ¿Acaso el discipulado que tenemos no es suficiente? En este tema hay, implícita,
una confesión: necesitamos renovar nuestro concepto acerca del discipulado. El concepto que hemos
tenido hasta ahora necesita una revisión atenta; nuestro pensamiento frente al pensamiento de Dios.
Contamos con materiales muy completos pero manejados bajo nuestras presuposiciones humanas.
Algunas de las preocupaciones más comunes son:
a. La conservación de resultados evangelisticos es baja
b. El desarrollo de nuevos líderes es insatisfactorio
c. El compromiso con los creyentes es débil

Otras preocupaciones no tan comunes, pero no menos importantes:

a. El impacto social del creyente es insuficiente
b. El pensamiento teológico y la solidez doctrinal ha decaído
c. La identidad del creyente está en crisis
d. El creyente en el afán de no quedarse atrás en la lista de los que mas crecen, pierde la visión bíblica
de la misión integral.
No se trata de hablar de la panacea del discipulado. Es reflexionar y direccionarnos hacia un discipulado
cuyas características principales sean Integridad, su pertinencia y su fidelidad al Reino de Dios. Es
necesario revisar tres componentes del discipulado que deban ser analizados y renovados: el componente
educativo, el eclesiológico y el escatológico.

4. Componente educativo: Al educar al discípulo le transmitimos conocimientos doctrinales o damos

información acerca de las normas y de los trámites eclesiales y administrativos, dejando de lado o haciendo
poco énfasis en la formación integral de la vida a la imagen de Cristo. Algunos líderes se concentran
principalmente en la transmisión de conocimientos, antes que en la formación de vidas
 CUESTIONARIO IV

1. Defina discipulado eficaz.

2. De quien es el deseo que se hagan discípulos.

3. Explique la frase: CONVERTIR EL DISCIPULADO EN UNA HERRAMIENTA PROSELITISTA

A FAVOR DE LA GLORIA PARTICULAR.

4. Porque necesitamos renovar nuestro concepto acerca del discipulado.

5. Explique algunas de las preocupaciones más comunes del discipulado.

6. Explique algunas de las preocupaciones no tan comunes.

7. Defina el término: educativo.

En la formación de un discípulo se resalta el hacer, el saber, el actuar (habilidades, conocimientos,
comportamientos eclesiales), pero muchas veces se deja por fuera lo más importante que es el ser y el vivir
según Cristo.
En el Nuevo Testamento, discípulo significa seguidor. No aparece el sustantivo “discipulado”, pero si el
verbo “discipular” (Mat 13:52) y el término personificado: como discípulos de Jesús. (Mat 5:1), o de Juan el
Bautista (Juan 1:31), o de Moisés (Juan 9:28), o de los fariseos (Mar 2:18). Por lo tanto, el discipulado es,
ante todo, la forma de ser de una persona ajustada al modelo único de Cristo como Señor y Rey.
“Mathetes” (discípulo)… “significa mucho más que “alumno”; significa seguidor, el que guarda la instrucción
que se le ha dado y la convierte en regla de su conducta”. La mayor equivocación de los fariseos fue “sana
doctrina y vida enferma”. Jesús dice hablando de ellos: “Así que ustedes deben obedecerlos y hacer todo lo
que les digan. Pero no hagan lo que hacen ellos, porque no practican lo que predican” (Mt 23:3).
El discipulado ha de entenderse, como un proceso dinámico y permanente cuya prioridad sea la
transformación integral. El discipulado que se necesita debe ser fundamentalmente transformador. Su
contenido no debe ser demasiado conceptual (preeminencia de la sana doctrina), debe encontrarse el que
tiene que ver con la realidad cotidiana de la vida como el comportamiento social, el compromiso
vocacional, la vida familiar y las responsabilidades ciudadanas entre otras.

El componente eclesiológico: Muchos de nuestros modelos tradicionales de discipulado se reducen a un

programa aislado que deja por fuera las demás esferas de la vida de la Iglesia; además, se entiende el
discipulado como un peregrinaje individual y no comunitario. En lugar de ser una tarea aislada e individual
que le pertenece a los especialistas de la enseñanza y que se ofrece en un momento y hora particular, sea
un proceso comunitario que involucre a toda la Iglesia (como sistema) y a todos los de la Iglesia (como
cuerpo).
El discipulado pareciera terminar cuando termina la lección o cuando finaliza el ciclo. De esta manera, se
desconoce la importancia que tienen los modelos de vida en la formación de los discípulos (Fil 3:17) 1Cor
11:1

El discipulado, en la experiencia de los doce, es comunitario porque está asociado íntimamente a la misión
que Jesús les encomienda. Jesús llama a sus discípulos para que estén con él y para que ellos continuaran
su tarea (Mr 3:14). De modo que hacer discípulos no es simplemente conducir hombres y mujeres a seguir
a Jesús, sino también capacitarlos para convertirse en canales de su gracia.

El componente escatológico: El horizonte final o meta del discipulado no es la Iglesia, sino el Reino de Dios
y su justicia. El discipulado de hoy muestra un preocupante perfil “eclesio-céntrico”
- Se anda a la caza de programas discipulares que produzcan discípulos a un ritmo acelerado y con un alto
porcentaje de efectividad reproductiva (“discípulos hidropónicos”)
- Se anda en la búsqueda de programas discipulares que produzcan nuevos líderes, para fortalecer la
estructura institucional de la Iglesia y hacerla más eficiente.
Este componente escatológico implica algunos cambios:
- Formación para la vida vocacional fuera de la Iglesia
- Enseñanza de una cosmovisión cristiana que permita la confrontación dialéctica con las demás
cosmovisiones del momento.
- Preparación para la participación social y política
- Formación para el dialogo crítico con la cultura y para la evangelización de sus estructuras.
- Acompañamiento para la práctica entusiasta de la misión integral de la Iglesia.
 CUESTIONARIO V

1. Que se resalta en la formación de un discípulo.

2. Explique la frase: LO MAS IMPORTANTE ES EL SER Y EL VIVIR SEGÚN CRISTO.

3. Que es el discipulado.

4. Explique la frase: DEBEMOS SOMETERNOS A LA AUTORIDAD DELEGADA DE DIOS ASI

COMO A SU AUTORIDAD DIRECTA.

5. Como debe ser el discipulado que se necesita.

6. Explique la frase: UN PROCESO COMUNITARIO QUE INVOLUCRE A TODA LA IGLESIA Y

A TODOS LOS DE LA IGLESIA.

7. Porque es preocupante el perfil eclesio-centrico del discipulado de hoy.

8. Cuáles serían los cambios dentro del componente escatológico.

2 Timoteo 2:2 Pablo le haba a Timoteo de la fidelidad que debe existir en la tarea del discipulado o formación de otros.
Presentándolo como un requisito que selecciona al discipulador. De todo lo anterior se puede decir que en la tarea del
discipulado:
1. Se debe manejar el conocimiento (doctrinas, principios, etc.) sin dejar de lado la formación de vida.
2. Que el discipulado no es tarea de uno solo sino de la Iglesia como cuerpo y como comunidad.
3. Las almas se ganan para el Reino de Dios - A través del creyente se expande el Reino de Dios.

Perfil del Discipulador: Los argumentos vistos hasta aquí nos enseñan que el discipulado no se presenta como algo
espontáneo e improvisado; si bien la tarea del evangelismo es algo inherente al cristiano y no debe esperar para
testificar de Cristo, de igual manera la preparación es fundamental sobre todo cuando hablamos de discipular, ya que
se trata de formar vidas a semejanza del modelo único: El Señor Jesucristo. “No hablaremos de un llamado a discipular
como en el caso de los ministerios, ya que se trata de una tarea de todos, en este caso el llamado es general”.
Discipulador ideal:
1. Alguien que ya ha vivido el proceso del discipulado. (1 Cor 11:23)
2. Entiende y comprende con exactitud lo que es discipular (2 Tim 2:1-10)
3. Persona de Oración y comunión con Dios (Hechos 9:10-19)
4. Testimonio Cristiano digno de imitar (Filipenses 4:9)
5. Fiel en transmitir la Visión (2 Tim 2:2)
6. Con capacidad para crecer y multiplicarse (1 Cor 15:58)
7. Debidamente preparado (Talleres, manuales, videos, etc). (1 Tim 4:11-13)
8. Conocedor de la doctrina (Aprende) (1 Tim 4:16)
9. Discierne e interpreta la cosmovisión del discípulo. (Hechos 16:27-33)
10. Manifiesta constancia como estilo de vida. (1 Tim 4:15)
11. Manifiesta virtudes como el amor, el servicio, la generosidad etc. (Juan 13:13-17)
12. Alguien en quien se puede confiar. (Iglesia, discípulo) 2 Tim 2:2; 2 Tim 2:15
Estos requisitos tienen como base el compromiso adquirido por el discipulador frente al mandato y deseo del Señor
(Mto 28:18-20). El apóstol Pablo sintetiza todo en dos palabras: Fidelidad e idoneidad (2 Tim 2:2; 1 Cor 4:1-2). Se
requiere del discipulador que sea fiel e idóneo frente a la tarea asignada. Lo cual se traduce como digno de confianza y
capacitado o competente. A su vez el apóstol presenta lo que es la cadena del discipulado, que necesita eslabones bien
fuertes para que no se rompa. El material para que los eslabones no se rompan es la fidelidad y la idoneidad. Se
requiere del discipulador:
1. Fidelidad: 2. Idoneidad
- A la tarea dada - Tener las habilidades y destrezas suficientes para
- Al contenido de la enseñanza cumplir con su objetivo.
- Al que le encomendó la misión
- Al objeto de su misión (el individuo)
Todo esto nos dice que se cumplirá con lo encomendado
Cualidades a desarrollar en el discípulo:
Fidelidad: Que sean fieles a los compromisos que ya hayan hecho
Disponibilidad: Que tengan tiempo para comprometerse a aprender
Iniciativa: Que muestren iniciativa en su obediencia y servicio a Dios
Disposición de aprender: Que estén dispuestos a aprender de usted
Hambrientos: Que tengan pasión y estén ansiosos de crecer como líderes.

El proceso de desarrollo: Los discípulos deben ser entrenados:

1. Yo lo hago, mientras tú observas
2. Lo hacemos juntos
3. Tú lo haces, mientras yo observo
4. Evaluamos juntos
5. Tú lo haces, mientras otro observa
 CUESTIONARIO VI

1. Defina fidelidad

2. Explique la frase: SE TRATA DE UNA TAREA DE TODOS, EN ESTE CASO EL LLAMADO ES

GENERAL

3. Defina idoneidad.

4. Sintetice como debe ser el dicipulador ideal.

5. A quien o a que va dirigida la fidelidad del discipulador.

6. Explique las cualidades a desarrollar en el discípulo.

7. Como es el proceso de desarrollo y entrenamiento del discípulo.

8. Explique el texto: “…ESTO ENCARGA A HOMBRES FIELES QUE SEAN IDONEOS PARA
ENSEÑAR TAMBIEN A OTROS.” 2 Timoteo 2: 2b.
El discipulado de Jesús: Marcos 3:13-19
El ejemplo más grande que tenemos acerca del discipulado es el Señor Jesucristo. El tomo a doce personas y trabajo
con ellas durante tres años, preparándolas para el gran proyecto que no solamente duraría toda la vida, sino que sería
un legado de generación en generación. Veamos lo que nos dice la Biblia acerca del proceso que utilizó el Señor
Jesucristo:
1. Subió al monte: El líder es una persona que siempre se ubica por encima de sus discípulos. Asume un control del
ambiente para ser escuchado y para ser seguido. Su experiencia y actitud van a determinar su posición frente a sus
seguidores. Notemos lo que implica subir al monte:
a. Preparación – Esfuerzo por llegar arriba
b. Hacerse visible – Que todos los ojos lo vean
c. Establecer autoridad – Todos me ven por encima, el esfuerzo me trajo a este lugar.
d. Punto de referencia –El líder se convierte en el objetivo de sus seguidores. Lo ven, lo notan, entonces quieren ser
como el.

2.Llamo a si a los que el quiso: Un acto de soberanía de Dios es llamar a El, los que el quiere. Lo cual no implica que
sea un acto caprichoso, pues está basado en la presciencia de Dios. El ser llamado por Dios desarrolla en el líder
sentido de pertenencia y le otorga un amplio sentido de compromiso frente a la obra divina. Que debe desarrollar el
líder en su discípulo?
a. Sentido de pertenencia – Alguien se interesa por mí. Alguien se involucra conmigo. Ahora pertenezco a lo que esa
persona pertenece quiero estar aquí. (Juan 6:68-69)
b. Sentido de compromiso – Alguien cree en mí y eso me compromete. Quiero darlo todo por la causa del Señor
(Lc14:25-27,33)
Podemos ver además a través del texto, el discernimiento que se necesita para establecer con qué clase de personas
se puede contar. Es poder ver el potencial que tiene una persona, aunque en el momento diste mucho de lo que se
espera de él. Las personas son llamadas para pertenecer a Dios. Las personas son discipuladas para que sean fieles
seguidores del Señor.

3. Vinieron a El: No hay vacilación, ni duda en la respuesta que dieron los discípulos a Jesús. Estaban atraídos e
influenciados por El. Lo que Jesús logro en sus discípulos:
a. Influencia: Afecto sus vidas de tal manera que el paso a ser la mayor motivación o su razón de ser.
b. Persuasión: Jesús contó con todos los argumentos para responder a las inquietudes que ellos tenían. Fue todo
suficiente. El los persuadió.

4. Estableció a doce: Dentro de trabajo contamos con muchas personas a nuestro alrededor. Pero solo unos cuantos
están dispuestos a dejarse ubicar en lugares o posiciones de gran responsabilidad. Lograr hacer esto es formar un
equipo. La mentalidad del discipulador debe ser formar un equipo de entre aquellos que están preparando (2 Tim 2:2)
Estos doce que estableció Jesús son los que en su presciencia llevaban los requisitos para ocupar posiciones de gran
autoridad y dirección. Eran los canales por los cuales él podía glorificarse y mostrar su obra al mundo (1 Tim 1:12-17)
Para que estableció Jesús a los doce:

a. Para que estuviesen con El: Jesús fue la escuela para sus discípulos. Ellos vieron la vida a través de Él. Los enseño a
orar pero también a actuar. Les mostró la vida de un ciudadano del Reino de Dios. Todo lo aprendieron estando con El.

b. Para enviarlos a predicar: Ninguno de ellos se tomó la atribución de salir antes de ser enviados. Esperaron hasta el
momento en que Jesús considero que estaban preparados para ir a predicar.

c. Para darles autoridad: Recibieron autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios. Notemos: La
autoridad viene de Dios. Se recibe al final del proceso.
No es solo el acto de ejercer un don, sino de haber estado sujetos disciplinadamente a la guía e instrucción de su
maestro.
 CUESTIONARIO VII

1. Defina como fue el discipulado de Jesús.

2. Interprete con sus propias palabras lo que significa subir al monte.

3. Porque es un acto de soberanía de Dios, llamar a los que él quiere.

4. Que se necesita tener y desarrollar para poder saber qué clase de personas podemos
unir a nuestro equipo de trabajo.

5. Defina influencia.

6. Defina persuasión.

7. Explique la frase: ESTABLECIO A DOCE.

8. Sintetice para que Jesús estableció a doce.

 DISCIPULADO APOSTOLICO

1ra. Juan 1:1-4: Estos versículos bíblicos nos ilustran la labor del discipulado apostólico. Su tarea era transmitir
la vida y la enseñanza que habían recibido del Señor Jesucristo. Siendo ellos testigos oculares y presenciales de
los eventos acontecidos con el Señor. Ellos formaron parte de esa experiencia de vida. Podríamos identificar el
discipulado apostólico entonces en varias áreas:
1. Discipulado basado en el amor: (2 Cor 2:4, 1ª Tes 2:19-20). Para que el discipulado sea eficaz es
necesario que sea movido o dinamizado por el fruto del Espíritu que es el amor… el amor nos lleva a
desarrollar pasión, entregándonos por la causa del discipulado. Este amor se mueve en dos direcciones:
a. Amor de Dios: (Juan 3:16, 1 Juan 3:1), es el amor de Dios el que debemos transmitir al discípulo.
Mostrarle todas sus facetas desde el perdón hasta una redención total.
b. Amor al prójimo: (2 Cor 12:15; 1 Cor 16:14, Lucas 10:25-37) Amar al prójimo siguiendo el ejemplo
dado por el Señor, nos motiva a tener misericordia, metiendo al discípulo en un proceso de cambio y
transformación.
El discipulado es amor.
2. Discipulado basado en el servicio: (Hebreos 6:10). En el discipulado eficaz el servicio es un ingrediente,
fundamental. Se podría decir que si no hay actitud de servicio, la persistencia, el compromiso y la
formación quedarían ausentes del proceso.
a. El ejemplo del Señor: (Juan 13:4). En el proceso de formar a sus discípulos Jesús les enseño sobre el
servicio y el mismo se colocó como ejemplo. Su papel de siervo impacto la vida de los discípulos.
b. La actitud de los discípulos: (Juan 13:13-17). Después de darles ejemplo Jesús pidió de ellos que le
imitaran. Personas como el apóstol Pablo asumieron el papel de siervo de Dios y de todos, buscando
multiplicarse con mayor eficacia (1 Cor 9:19).
El discipulado es servicio.
3. Discipulado basado en la transformación de vida: (1Juan 2:6). El discipulado eficaz consiste en lograr
reproducir la vida del maestro en el discípulo (Fil 2:5). En este caso es reproducir la vida de Jesús a través
del discipulador y de la enseñanza del Señor.
a. La vida de Jesús: (Juan 15:4-5). Es la vida de Jesús la que se transmite a la persona. Esta es la esencia del
discipulado cristiano. Si esto no se logra, entonces es un fracaso.
b. Testimonio personal: (1 Tim 1:12-17). La transmisión de vida se logra también a través del testimonio
personal, mostrando la obra de Jesús en la vida del discipulador. Daniel 4:2
c. Modelos a imitar: (1 Cor 11:1; Fil 3:17; 3 Jn 11). Las vidas transformadas por el Señor son un claro
ejemplo de su obra y se convierten en puntos de referencia para imitar. Los apóstoles son un claro ejemplo
a imitar.
El discipulado es transmisión de vida.
4. Discipulado basado en la enseñanza: (1 Tim 3:2). La enseñanza tanto intelectual como práctica requiere
de nuestra disposición y preparación. Nunca dejemos de enseñar, tampoco de aprender.
a. La enseñanza de Jesús: (Hch 15:35; 1 Cor 15:3). El Señor Jesucristo es la fuente inagotable de nuestra
enseñanza. Nuestra enseñanza es cristocentrica.
b. Enseñanza ético-moral: (Col 1:28; Mt 5-7). La enseñanza en el discipulado esta relacionada
directamente con vivir la vida que le agrada a Dios. Esto, en todos los aspectos.
c. Enseñanza doctrinal: (Hch 2:42; 2 Tes 2:15; 1 Tim 1:3; Tito 2:1). El discipulado apostólico proveyó los
principios y parámetros para establecer una doctrina pura y saludable al creyente. Esta enseñanza contiene
palabras de vida eterna. No es cualquier enseñanza. Es la que produce vida ( 1 Cor 1:21; 1 Tim 4:13-16)
El discipulado es enseñanza de vida.
 CUESTIONARIO VIII

1. Como se complementarían el discipulado de Jesús con el discipulado apostólico.

2. Defina amor.

3. Porque el discipulado es amor.

4. Defina servicio

5. Porque el discipulado es servicio.

6. Defina trasmisión de vida

7. Porque el discipulado es trasmisión de vida.

8. Defina enseñanza de vida

9. Porque el discipulado es enseñanza de vida.

ESCUELA DE LIDERAZGO

SEMINARIO BÍBLICO DE VENEZUELA

 TÉCNICA MINISTERIAL

1. Todo creyente tiene un ministerio: Todos los creyentes son miembros en particular del cuerpo de Cristo;
y cada miembro tiene su función individual. 1 Cor 12:14-18;Efe 4:1-16. Este ministerio incluye:
a. Testimonio: Hech 1:8; Hech 8:4; Is 44:8
b. Intercesión: Rom 8:26-27; Efe 6:18; 1 Ped 2:9.
c. Ejercicio del don particular: 1 Cor 12:7; 14:31; Heb 13:16.
d. Colaboración con otros miembros. Gál 6:2, Rom 12:3-8

2. La vocación especial del ministerio: Lat. Vocatio, “llamada”, que corresponde al gr. Kaleo. “nombrar,
llamar”. Dios llama a algunos individuos para una misión concreta.
Además del ministerio general, propio a todo creyente, hay una vocación especial para el trabajo del
ministerio. Esta vocación no se extiende a todo creyente sino solamente a los llamados por Dios para este
fin. Mrc 1:16-17, Hech 9:15-16, Ex 3:4, Rom 1:1, Heb 5:4.
Los que tienen este llamamiento especial son constituidos como dones de Cristo a su Iglesia dados con el
fin de edificarla y perfeccionarla. Estas personas dotadas de un ministerio especial se dividen en los
siguientes grupos especiales según su ministerio. Efe 4:11.
a. Apóstoles: Los doce que “fundaron” la iglesia cristiana. Los verdaderos misioneros
b. Profetas: Los que tienen el don de hablar por inspiración divina. Este ministerio era de mucha
importancia en la iglesia primitiva debido a que no había todavía la revelación escrita del Nuevo
Testamento, de modo que el Espíritu Santo suplía esta necesidad por revelaciones individuales a los
profetas. 1 Cor 14:29-33. Hech 11:27,28;21:10-11
c. Evangelistas: Los que tienen el ministerio de extender el Evangelio entre los inconversos; plantan
iglesias.
d. Pastores: Los que gobiernan y cuidan las iglesias.
e. Maestros o doctores: Los que tienen un ministerio especial en la enseñanza de la Palabra de Dios.

Ministerio: Del lat. Ministerium, “servicio”. Función recibida por delegación y ejercida con la autoridad. El
término genérico puede designar las autoridades civiles, servicios litúrgicos judíos, la dignidad sacerdotal
de Jesucristo, su autoridad o, finalmente, diversos servicios encomendados a creyentes. Los principales
términos griegos correspondientes al ministerio cristiano son: diakonia, “servicio”; exousia, “autoridad”;
oikonomia, “administración”; charis/carisma, “don gratuito”, pempo, apostello; “enviar”; presbeia
“embajada”.

3. La responsabilidad de su vocación: Hay tres aspectos de esta responsabilidad, la que es para con Dios,
para con el mundo y para con la Iglesia.
a. La responsabilidad para con Dios: Es cumplir su voluntad, el ministro es un enviado de Dios, el “siervo”
que fielmente ejecuta la voluntad de su amo. Él es embajador que cumple con los planes y propósitos de su
Rey y gobierno. Él es dispensador o administrador que dispensa las condiciones y las promesas del
evangelio.
b. La responsabilidad para con el mundo. Evangelizar: La gran comisión Mat 28:18-20, 2 Tim 4:5, Juan
10:16.
 CUESTIONARIO I

1. Que significa que todo creyente tiene un ministerio.

2. Defina vocación.

3. Según Efesios 4:11, cuales son los ministerios especiales.

4. Defina cada ministerio especial.

5. Defina ministerio.

6. Cuáles son los principales términos griegos que se refieren a ministerio y que
significan.

7. Hacia quien se dirige la responsabilidad de la vocación.

8. Explique la responsabilidad para con Dios.

9. Explique la responsabilidad para con el mundo.

c. La responsabilidad para con la Iglesia: Establecerla en fe y santidad. Es la parte del ministerio que
generalmente cae en el pastor. El ministerio pastoral se puede dividir en las siguientes funciones: Siervo (2
cor 4-5), dispensador de la verdad divina (Hech 20:27,28), guardián de su estado moral (1 Tes 5:14),
Pastor (1 Ped 5:2,3), Ser ejemplo (1 Tim 4:12)

4. Títulos dados a los ministros: Estos revelan los aspectos de su vocación:

a. Varón de Dios. 2 Reyes 4:7,21; 1 Tim 6:11 Separado
b. Obispo. Hech 2.28; Rom 12.8. Sobreveedor, solicito
c. Centinela. Ezequiel 3.17. Responsabilidad, cuidador
d. Embajador 2 Cor 5:20 Representante
e. Anciano 1 Pedro 5:1 Experimentado
f. Pescador. Mar 1:17 Paciencia, perito
g. Sembrador Mat 13:3 Trabajar en fe
h. Segador Juan 4:35-38 Recoger frutos
i. Siervo Fil 1:1; 2 Cor 4:5 Sujetos al maestro
j. Soldado 2 Tim 2:3 Lealtad, sufrir trabajos, obediente

5. El llamamiento al ministerio: La naturaleza del llamado

a. Es divino. Proviene de Dios Gál 1:15-16
b. Es eterno. Comienza en la eternidad y va hasta ella Efe. 1:4
c. Es combativo. Satanás tratará de evitar que se realice. Lucas 4:1-13
d. Es específico en su propósito. Hech 9:15 Rom 1:1
e. Es personal. Para una persona en particular Ex 3:4
f. Es espiritual. No es terrenal, es sobrenatural Efe 1:3-4
g. Es soberano. Dios llama a quien quiere. Rom 9:15-16
h. Es poderoso. Viene revestido del poder de Dios. Lucas 11:20; Hech 1:8
i. Es definitivo. De una vez para siempre. Rom 11:29; 2 Timoteo 4:7
j. Es Santo Rom 1:7

No se debe confundir el verdadero llamamiento con ambiciones carnales. La ira de Dios se manifestará
contra los falsos ministros que buscan lo suyo y no la gloria de Dios. Deut 18:20; Jer 23:21, 30-32; Ez
13:3.
Algunos motivos falsos para entrar en el ministerio son:
a. Las torpes ganancias 1 Tim 3:3; 6:3-11; Hech 8:18-21; Judas 11
b. El favor popular. Hech 20:29-30; Fil 2:21; 3:18-19; Juan 5:41-44; 7:18; Gál 1:10
c. Por dar gusto a los padres o esposa. Juan 2:4: Gál 1:15-16
d. Por falsas profecías, sueños parcializados y demás
e. Por frustración personal ante los requerimientos del mundo.
f. Por evadir compromisos con las autoridades y el trabajo material

6. Las experiencias individuales difieren: No hay ninguna regla con que comparar las experiencias
particulares respecto a un llamamiento divino al ministerio. Dios no habla a todos en la misma manera de
modo que pocas veces las experiencias de uno son entendidas por otros (Gen 12:1-3; Ex 3:4; Is 6:1-8; Ex
1-2; Mt 9:9).
El verdadero llamamiento proviene de Dios y es entendido por el alma (1 Cor 2:14; Juan 10:27).
 CUESTIONARIO II

1. En que consiste la responsabilidad para con la iglesia.

2. Defina dispensador.

3. Que revelan los títulos dados a los ministros

4. Mencione los principales títulos dados a los ministros

5. Cuáles son los diferentes aspectos de la naturaleza del llamado.

6. Con que no se debe confundir el verdadero llamamiento.

7. Mencione algunos motivos falsos para entrar en el ministerio.

8. Explique la frase: NO HAY NINGUNA REGLA CON QUE COMPARAR LAS EXPERIENCIAS
PARTICULARES RESPECTO A UN LLAMAMIENTO DIVINO AL MINISTERIO.

9. De donde viene el verdadero llamamiento.

7. Elementos que generalmente acompañan el verdadero llamamiento:

a. Un impulso espiritual para servir a Dios, en el ministerio. Rom 1:14-15
b. Un amor para la obra Juan 21:15-17; 2 Cor 5:14; Fil 4:1
c. Un reconocimiento digno de tal ministerio 1 Cor 1:26-29; 2 Cor 2:16; 12:9; Efe 3:8
d. Una confianza en Dios que El es poderosos para usarle aunque es indigno de tan alta vocación 2 Cor
3:5-6
e. La aprobación de otros creyentes y ministros espirituales Gál 2:9; Hech 13:2-3
8. La preparación para el Ministerio: La preparación para el ministerio debe iniciar en el momento en que se
dé cuenta del llamamiento de Dios y continuar hasta el fin de la vida. Esta preparación se debe manifestar
en tres áreas: Intelectual, Bíblico-teológica y Espiritual. Es de saber que la preparación fundamental viene
de Dios a través de las experiencias que se viven día tras día.

a. Preparación Intelectual: La preparación intelectual, es muy deseable y generalmente ensancha la

capacidad para estudiar la Palabra de Dios. Moisés, el gran libertador de los israelitas y el Apóstol Pablo, el
más abnegado de los apóstoles, en sus respectivos tiempos recibieron la mejor instrucción – Hch 7:22;
22:3-.
En Hechos 4:13 leemos que algunos de los apóstoles intelectualmente eran muy limitados, pero no
dudamos que todos tenían ciertos conocimientos que habían venido adquiriendo, lo cual se nota al leer los
Evangelios y las Epístolas. No hay que olvidar que pasaron tres años con el maestro de maestros. Dos
peligros que a toda costa el obrero debe evitar son: Ser engañado por Satanás a usar de sabiduría humana
en lugar de la unción del Espíritu Santo y llegar al otro extremo y usar ignorancia arrogante en vez de
humildad espiritual. Sométase todos los talentos y capacidades a la dirección del Espíritu Santo, sean
muchos o pocos 1 Cor 1:17;2:8. Un hombre preparado intelectualmente, es una herramienta de gran valía
en la obra de Dios.
b. Estudios bíblicos: El adquirir una comprensión adecuada de la Biblia es una parte importante en la
preparación del predicador del Evangelio. Jos 1:8, 1 Tim 1:7, 2 Tim 2:15-24, 3:15; Tito 1:5-9. Al recibir el
llamamiento busque la oportunidad de estudiar en un Instituto o Seminario Bíblico. Esto está contemplado
en la Escritura – Hch 19:9-10; 1 Cor 12:28, Efe 4:11,14-. Tres libros esenciales para el obrero son: el
Diccionario Bíblico, el Manual Bíblico y una concordancia de la Sagrada Escritura.
c. Preparación Espiritual: la preparación más importante para el obrero cristiano es la del corazón. La
iglesia requiere alimentos espirituales y el ministro tendrá que saborearlos en su propia experiencia para
poder repartirlos a otros. Prv 4:23; Mat 12:34; 13:52. Elementos de la preparación espiritual:
- El nuevo nacimiento: es necesario haber nacido de nuevo para poder entender y formar parte del Reino
de Dios. –Juan 3:3-
- El temor de Dios y la Santidad: Solo con una reverencia completa a Dios podemos realizar el tipo de
trabajo que El espera de nosotros – Salm 2:11; 93:5-
- La importancia de la palabra de Dios: La palabra debe llegar a ser el fundamento en la vida del cristiano.
- La oración ferviente: Muchas batallas solo se ganan a través de la oración. De allí se toma la fortaleza, la
fe y se oye la voz de Dios y El a su vez escucha la nuestra – Mat 6:5-15; Mar 14:32-42-
- Amor a los cultos: Participar en la reunión en las congregaciones para crecer y fortalecernos a través de la
unidad del Cuerpo de Cristo –Hech 2:46-47, Efe 4:1-16, Fil 2:1-4-
- El bautismo del Espíritu Santo: Es de suma importancia en la vida del obrero haberlo recibido. El
consolará, enseñará, testificará, redargüirá, guiará, y glorificará a Cristo. –Juan 14:26, 15:26, 16:8.
 CUESTIONARIO III

1. Defina llamamiento.

2. Cuáles son los elementos que acompañan el verdadero llamamiento

3. En qué momento se debe iniciar la preparación para el ministerio

4. De donde viene la preparación fundamental

5. Explique lo concerniente a la preparación intelectual.

6. Explique lo concerniente a los estudios bíblicos.

7. Cuál es la preparación más importante para el obrero cristiano.

8. Explique la frase: LA IGLESIA REQUIERE ALIMENTOS ESPIRITUALES Y EL MINISTRO

TENDRA QUE SABOREARLOS PARA PODER REPARTIRLOS A OTROS.

9. Cuáles son los elementos de la preparación espiritual.

- Los dones del Espíritu Santo: Cristo ha proveído para un ministerio ungido y dotado el Espíritu Santo. El
obrero debe procurar fervorosamente el ejercicio de los dones del Espíritu Santo en su ministerio y a la vez
pedir gracia y fe para poderlos usar correctamente. – 1 cor 12:31; 14:40; Rom 12:6-8-
- El fruto del Espíritu: Están contemplados en Gálatas 5:22-23. –Amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, Fe, mansedumbre y templanza. Si el obrero no da la debida atención al desarrollo de este fruto en
su vida, su ministerio llegará a ser como metal que resuena y címbalo que retiñe. Ellos son el resultado de
una vida consagrada.

9. El ministro y su personalidad (El carácter del ministro): El ministro como tal es un líder en la comunidad
donde se encuentra ubicado. Por tal razón sus rasgos y carácter deben estar de acuerdo a la necesidad que
la comunidad presenta. No podríamos hablar del carácter del ministro sin tocar la personalidad del Señor
Jesucristo quien es el modelo perfecto del obrero de Dios. El resumió el concepto del ministro cristiano en
la siguiente declaración: “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir...yo estoy entre
vosotros como el que sirve” (Mrc 10:45; Lc 22:27).
a. Cristo como Ministro: El ministerio de Cristo se concentró en diferentes aspectos, uno de ellos en los
individuos (Juan 21): Él se dio a si mismo con el objeto de establecer la vida y el ministerio del El en ellos.
Se concentró en las escrituras: (Lc 4:4, 8,12). Su modo de tratar la verdad absoluta de Dios no se diluyó en
filosofías relativistas. Tuvo el Antiguo Testamento en la más alta estima.
Se concentró en sí mismo: (Juan 14:9) El ministerio se centra en la personalidad gloriosa del Señor
Jesucristo y en la revelación de sí mismo.
Se concentró en un propósito: Cristo estableció metas claras para su ministerio terrenal, y un tiempo
limitado en el cual debía lograrlas.
b. El ministro y su carácter: Los ministros necesitan ser pensadores de tipo creador e innovadores que
tengan la capacidad de extenderse, para hacer es necesario desarrollar vigorosos rasgos de personalidad.
Se puede definir un rasgo como un acto, un pensamiento o un sentimiento característico de una persona,
que ha heredado o adquirido. Es una cualidad o capacidad que posee la persona. En el ministerio es una
cualidad personal distintiva que capacita a la persona para ejercer ciertas actividades. Un buen ministro
estará consiente de:
- Su propia imagen: (1 Samuel 16:18), Físicamente una buena salud ya que el cuerpo es el vehículo de
expresión de Dios por medio del Espíritu Santo; somos templo de Él, (1 Cor 3:16-17). Debemos procurar
un buen aseo, completo y diario, así mismo bien vestidos, con decoro, limpios, pulcros, ordenados.
- Moralmente: (Filipenses 4:8-9). La primera característica de éxito es la integridad personal. 1 Tim 3:2 un
hombre intachable, irreprensible. Ser ejemplo (1 Tim 4:12) Conducta (1 Tim 3:1-7).

Irreprensible: Fuera del alcance de la crítica No pendenciero: Es un reconciliador

Marido de una sola mujer: Que atiende a una sola
mujer
Sobrio: Atento, Vigilante, Que nada lo manche
Prudente: Mente sólida, control sobre los deseos
Decoroso: Ordenado externamente, honesto
Hospitalario: El corazón y la casa abierta
Apto para enseñar: Tener aptitud para enseñar
No dado al vino: No debe beber ningún vino
embriagante. No debe emborracharse.
No codicioso de ganancias deshonestas: No desea
nunca sacar provecho propio del evangelio.
Amable: Flexible, justo. Recuerda lo bueno
Apacible: Logra todo por medios tranquilos
No avaro: Libre del amor al dinero
Que gobierne bien su casa: Dirigir con sabiduría,
fidelidad y respeto. Armonía en las relaciones.
No un neófito: Recién convertido. Presuntuoso.
Buen testimonio para con los de afuera: Que
hablen bien de él los de afuera.
 CUESTIONARIO IV

1. Defina dones del Espíritu Santo.

2. Defina fruto del Espíritu.

3. Defina carácter del ministro.

4. Explique la frase: EL SE DIO A SI MISMO CON EL OBJETO DE ESTABLECER LA VIDA Y EL

MINISTERIO DE EL EN ELLOS.

5. Que significa que el ministerio de Cristo se concentró en las Escrituras.

6. Que significa que el ministerio de Cristo se concentró en sí mismo.

7. Que significa que el ministerio de Cristo se concentró en un propósito.

8. De que estará consiente un buen ministro.

9. Cuáles son los diferentes aspectos del carácter que encontramos en 1 Timoteo 3:1-7.

- Espiritualmente: Un hombre de Dios da testimonio del lugar que él ocupa en su vida cultivando una vida
espiritual que lo acerque cada vez más a su presencia. Es necesario una vida de oración: Stgo 5:16; Rom
12:12; Mteo 26:36-46. La oración debe ser su vida. Debe ser un intercesor. Cultivar su tiempo a solas con
el Señor. Enriquecido en la Palabra: Josué1:8; 2 Tim 2:15, 3:14-17. Debe conocer la palabra. Leerla,
estudiarla, meditarla; para su edificación personal, para preparar enseñanzas, para tratar problemas de la
Iglesia y por qué hay asuntos culturales y doctrinales en la Biblia que requieren cuidado. Comunión con el
Espíritu Santo (2 Cor 13:14; Juan 14:15-26. Esto es lo que va a garantizar que todo sea un éxito, de
acuerdo a la voluntad de Dios.
10. El ministro y la función pastoral (Su compromiso): El ministro como pastor debe cumplir una función de
gran responsabilidad. Los pasajes bíblicos como el salmo 23; Ezequiel 34, Juan 10 y 1 Pedro 5:2-4
muestran cual debe ser la actitud del pastor frente a su rebaño. Un buen pastor es cuidadoso, vigilante y
amoroso. El pastor frente al rebaño desarrolla las siguientes funciones:
a. Alimentar : Apacentar: (Ezq 34:14-15) El pastor tiene la responsabilidad de alimentar el rebaño que Dios
le encargo, lo cual hace a través de la predicación de la Palabra. Esta tiene que nacer en su comunión con
Dios y debe prepararla con esmero para ofrecer lo mejor, declarar a la Iglesia toda la voluntad de Dios. Mt
24:45-51. El rebaño se alimenta además de los cultos, de la Escuela Dominical y de las diferentes
actividades que ofrece la Iglesia.
b. Brindar Descanso: (Salmo 23) Conforta: Da vigor, espíritu y fuerza a las ovejas. Salmo 23:3. Alienta:
anima a la débil, a la desanimada, a la afligida Salmo 23:4, Fortalece: Da fuerzas a la que no tiene ninguna.
Ezeq 34:17-21
c. Corregir: (Salmo 23:4- Tito 1:5) Ejerce disciplina, corrección y reprensión con respecto a los asuntos
teológicos, doctrinales y morales. El pastor es el guardián de la pureza teológica, doctrinal y moral de la
Iglesia. Ezeq 34:17-21.
d. Brindar seguridad: (Salmo 23:1/1 Pedro 5:2) Protección: El verdadero pastor debe proteger con diligencia
a las ovejas del ataque de sus enemigos “lobos rapaces” Mt 7:15; Juan 10:11-13; Ezq. 34:5. Curar: El
pastor tienen que aplicar el ungüento sanador a la oveja enferma. Existen enfermedades como el odio, el
resentimiento y otras que necesitan una atención esmerada. Vendar: El pastor debe estar atento para ir
cubriendo a su oveja de las diferentes lesiones que sufre cotidianamente. Ya sea por su desobediencia o
por el mover normal de la vida. Buscar: El pastor debe salir a buscar al que se le ha perdido o “descarriado”
y volverle a traer a su Iglesia o redil. Ofrecer un redil: El pastor tiene que ofrecer un lugar donde sus ovejas
se puedan congregar alimentar y desarrollar un sentido de pertenencia. Juan 10:1-3.
e. Brindar comunión: (Juan 10:1-28) Conocer: el pastor debe conocer muy bien sus ovejas; su carácter, sus
motivaciones, sus ideales, sus necesidades, sus fortalezas, etc. Juan 10:14,27. Compañía: El pastor debe
brindar amistad y compañerismo, que su oveja no se sienta sola, entienda que hay alguien con quien
puede contar en cualquier momento. Juan 10:3,4,27-29.
f. Guiar: (Juan 10:4). Ser ejemplo: El pastor es modelo para su oveja. Ella siempre tendrá los ojos puestos
en él. El ira delante de ella para mostrarle el camino correcto y seguro. El pasará primero por donde luego
pasará la oveja.
g. Sacrificarse: (Juan 10:11) “El buen pastor su vida da por las ovejas”. El pastor tendrá que sacrificar su
tiempo en descanso, su familia, su salud, sus bienes, sus ambiciones personales por causa de la obra del
Señor Jesucristo. 2 Tim 2:24; Luc 14:26; 18:28-30.
Frente a la comunidad el ministro tiene gran responsabilidad con los no creyentes que se encuentran a su
alrededor. El ministro tiene que presentarse ante la sociedad como el modelo de un verdadero cristiano,
que todos vean en el la meta a alcanzar. Que gane a otros con su ejemplo.
 CUESTIONARIO V

1. Defina comunión con el Espíritu Santo.

2. Defina función pastoral.

3. Explique cada una de los siguientes aspectos de la función pastoral:

Alimentar:

Brindar descanso:

Corregir:

Brindar seguridad:

Brindar comunión:

Guiar:

Sacrificarse:

El ministro debe mostrarse interesado por los problemas de su comunidad y tratar de crear proyectos y
programas que conlleven a la prosperidad de su región (Hospitales, radio, televisión, institutos de
educación, de rehabilitación, ancianatos, parques etc.). En cualquier cultura, región o comunidad siempre
el evangelio de Jesucristo será el elemento transformador.
11. El ministro y la Administración: El señor Jesucristo es el ejemplo máximo de la administración. El tomó
12 hombres y supo manejar este recurso humano para la consecución de un gran objetivo como fue formar
la Iglesia. Ellos a su vez se convirtieron en los grandes administradores de esta obra, dándole la estructura,
la formación y el desarrollo, con objetivos y metas claras que se alcanzaron y aún sobrepasaron las
expectativas que ellos esperaban. 1 Timoteo 2:2.
El ministerio no es un juego de poder político, o una actitud autoritaria, tampoco es un control por medio
del culto, el Ministerio es un asunto de saber dirigir, de saber administrar. No consiste en brillantes
relaciones públicas ni en personalidad de plataforma, sino un servicio humilde al grupo. La obra de Dios
debe llevarse adelante mediante el poder espiritual, y no mediante magnetismo personal. 1 Corintios 1:26-
31
a. La administración es un don: Qué es administrar?, 1 Cor 4:1-2; Tito 1:7; 1 Pedro 4:10. Administrar es
“hacer algo a través de otros”. Es el esfuerzo coordinado de un grupo social para obtener un fin con la
mayor eficiencia y el menor esfuerzo posible. Cualquier líder cristiano que sea colocado en responsabilidad
de dirección, y no trate de desarrollar capacidad administrativa, sería tan insensato como el pastor que
tiene el don de predicar, pero no habré un libro para preparar el sermón. Está claro que uno de los dones
que Dios da a los hombres es la capacidad especial de administrar o dirigir. Romanos 12:8. Uno de los
ejemplos claros que nos muestra la palabra es la vida de Nehemías el gran constructor. Fue un gran
administrador que reunía ciertas características:
- Capacidad de analizar: Sabia lo que quería hacer, cómo debía hacerse y quién debía hacerlo. Tenía claro
un objetivo o meta.
- Capacidad para comisionar y delegar: Todos los ciudadanos, tanto de Jerusalén como de sus alrededores,
quedaron involucrados, desde el Sumo Sacerdote y sus colegas hasta el platero y los comerciantes.
- Capacidad para supervisar: Todo hombre tuvo su trabajo y su sitio para trabajar.
b. La administración y el ministerio: “Es el proceso cuyo objeto es la coordinación eficaz y eficiente de los
recursos de la Iglesia para logar sus objetivos con la máxima productividad” El proceso administrativo está
establecido por un conjunto de pasos o etapas necesarias para alcanzar los objetivos trazados . Estas
etapas son:
 Planeación: Qué se quiere hacer? Qué se va a hacer?
 Organización: Cómo se va a hacer?
 Dirección: Ver que se haga
 Control: Cómo se ha realizado?
c. Recursos a administrar: El siervo de Dios pose innumerables bienes por administrar, bienes que se
pueden clasificar en materiales (terrenos, construcciones, edificaciones, vehículos…), recursos técnicos:
aquellos que ayudan como herramientas en la coordinación de otros recursos como los sistemas de
publicidad, sistemas de finanzas, sistemas administrativos, recursos humanos: en el área administrativa
(secretarías, contador, auxiliar de contabilidad, abogado…), en el área ministerial ( Miembros, lideres,
pastores locales, de congregación, junta directiva, pastor presidente), Recursos financieros: Elementos
monetarios propios y ajenos con que cuenta la Iglesia, indispensables en la ejecución de sus decisiones.
Recursos que Dios nos ha dado: (Familia, el ministerio, Salvación, salud, talentos, bienes personales). José
fue un ejemplo bíblico de la administración (Génesis 41), al igual que Daniel (6:1-5) y el apóstol Pablo
(1Corintios 4:17; 1 Timoteo 1:3)
 CUESTIONARIO VI

1. Defina administración.

2. Explique la frase: LA OBRA DE DIOS DEBE LLEVARSE ADELANTE MEDIANTE EL PODER

ESPIRITUAL, Y NO MEDIANTE MAGNETISMO PERSONAL.

3. Porque administrar es un don

4. Explique sobre la capacidad de analizar

5. Explique sobre la capacidad para comisionar y delegar.

6. Explique sobre la capacidad para supervisar.

7. Hable sobre las etapas de la administración:

8. Hable sobre los recursos a administrar.

12. El ministro y la autoridad delegada: como superior y subalterno: Algo que debe tener bien claro el líder
cristiano es su posición frente a la autoridad y como autoridad. En el ministerio se presenta el fenómeno de
la balanza: el que hoy esta abajo mañana puede estar arriba y el que hoy está arriba mañana puede estar
abajo. De ahí el análisis sabio que debemos hacer en cuanto a nuestra función de autoridad y el trato con
los demás.
a. Ser autoridad no implica señorío: (1 Pedro 5:3)
- No somos dueños de las personas - No podemos manipular con la autoridad
- No podemos irrespetar la vida privada - No podemos controlar la vida de las personas
b. La motivación es un arma eficaz del líder: Mateo 14:20, Lucas 10:23-24. El éxito de un líder como
motivador está directamente relacionado con su sinceridad al mostrar interés en sus subordinados.
- Nunca menospreciar a un subordinado
- Nunca criticar a un subordinado frente a otros
- Nunca dejar de dar al subordinado una atención personal
- Nunca mostrarnos preocupados por nuestros propios intereses
- Nunca juegues a los favoritos
- Nunca dejar de ayudar a crecer a los subordinados
- Nunca ser insensible a las cosas pequeñas
- Nunca hacer avergonzar a los subordinados débiles
- Nunca cortar la libertad de expresión
- Nunca dejar de elogiar cuando sea pertinente
La mejor manera de motivar a un subordinado consiste en demostrar que uno está consciente de sus
necesidades, sus ambiciones, sus temores y de él mismo como individuo.
c. Tres requisitos para ser autoridad delegada: Además de un conocimiento personal de la autoridad y una
vida vivida bajo autoridad, la autoridad delegada de Dios necesita llenar tres requisitos principales:
- Debe saber que la autoridad viene de Dios. Rom 13:1. Tan sólo lo que viene de Dios constituye autoridad
y ordena la obediencia del hombre. Nadie puede ser autoridad delegada de Dios a menos que haya
aprendido a obedecer a la autoridad de Dios y entender su voluntad.
- Debe negarse a sí mismo. Lucas 9:23;14:25-27,33. Mientras no conozcamos la voluntad de Dios,
debemos guardar silencio. Los que siempre quieren imponer sus ideas deben tener cuidado. Salvo que
seamos completamente quebrantados por el Señor, no somos aptos para ser autoridades delegadas de
Dios.
- Debe mantenerse en comunión constante con el Señor. Juan 14:23-24. Muchos líderes de Dios son
demasiado osados, estrictos o arrogantes al atreverse a decir cosas que no han oído de Dios. Cualquier
intento de constituirse un mismo en autoridad debe ser totalmente erradicado de entre nosotros. Que se
establezca Dios su autoridad, y nadie trate de establecer la suya propia.
d. La primera lección que se debe aprender es la obediencia a la autoridad: Estamos bajo la autoridad de
los hombres así como tenemos hombres bajo nuestra autoridad. Esta es nuestra posición. Un obrero
cristiano debe saber quién está sobre él. Tengamos un espíritu de obediencia Mat. 26:39,42. Aprendamos
a ejercer la autoridad delegada. Mrc 6:7, y ejercer la autoridad que Dios nos ha dado. Cuando sea sometida
a prueba la autoridad delegada que se le ha confiado, no haga nada. No tenga prisa, luche o hable a favor
de sí mismo. Los que se rebelan no se rebelan contra usted, sino contra Dios.
13. El ministro y su hogar: Dios no creó al hombre para que cada uno viviera aparte como quisiera, sino
que estableció la familia como la base del bienestar social universal. Este mensaje es responsabilidad del
ministro pero nos solo lo predicará continuamente desde el púlpito sino que su testimonio debe ser
poderoso y visible a través de su propio hogar.
 CUESTIONARIO VII

1. Defina subalterno.

2. Qué opina del fenómeno de la balanza

3. Defina señorío

4. Que actitudes implicarían señorío

5. Defina motivación.

6. Que actitudes manifiestan motivación.

7. Cuáles son los requisitos para ser autoridad delegada.

8. Explique la frase: ESTAMOS BAJO AUTORIDAD DE LOS HOMBRES ASI COMO

TENEMOS HOMBRES BAJO NUESTRA AUTORIDAD.

9. Hable del ministro y su hogar.

a. El hogar del ministro un oasis para la familia: Así debe ser el hogar del ministro un lugar de atracción en
el cual reina un ambiente agradable, donde se respira la paz. El hogar es la torre del esposo donde
encuentra el alivio, el descanso y todo el apoyo necesario para fortalecerse. Para que el hogar llegue a ser
un albergue ideal la esposa del ministro deberá esmerarse en el arreglo de la casa, el Señor está presente
en nuestra casa y esto es motivo suficiente para mantener una casa ordenada y honrosa.
b. El ministro como esposo: La esposa no es solo aquella mujer encargada de los oficios domésticos, es
también la compañera inseparable en las luchas que ocasiona el ministerio,, es la madre de los hijos del
pastor, es aquella que cuando el hombre de Dios ejerce en el pulpito ella está intercediendo por su esposo.
Aunque ya estén casados, el ministro no debe permitir que se apague la llama del noviazgo, de vez en
cuando además de salir de pase con toda la familia, deben salir solos el ministro y su esposa. Algo que
también es de gran ayuda en la vida conyugal del ministro es el reconocimiento de las virtudes de su
esposa. El ministro debe amar a su esposa, porque amándola habrá hallado el bien, y haciendo visible ese
amor proyectará, hacia la comunidad un mensaje de poder a través del cual Dios se glorificará.

c. El ministro como padre: El padre debe saber cuándo disciplinar, y a hacerlo explicarle a su hijo con
claridad el motivo por el cual se disciplina. Un peligro que se corre en el hogar surge cuando el ministro se
involucra extremadamente en muchas ocupaciones de la obra, hasta no dedicar tiempo suficiente al hogar.
El ministro que solo llega a su casa para dormir y no dedica tiempo para disfrutar de la compañía de su
familia pronto notará que se ha convertido en un extraño.

d. El culto familiar: No se trata solo de la vida devocional del padre o de la madre. Es el tiempo en que
junto con los hijos se comienza a formar en ellos su propia vida devocional impartiéndoles los
conocimientos de la palabra de Dios. La participación del padre en el culto familiar tiene un valor
incalculable, los hijos entenderán que la labor ministerial es importante y real en la vida de su padre.

e. El ministro soltero: Buscar la ayuda idónea es una tarea que requiere tiempo y cordura, meditación y
sobre todo la búsqueda de la voluntad de Dios. Es recomendable que el ministro no se precipite al
noviazgo, antes de dar un paso en relación a una persona que admira debe ser observador y prudente.
Durante el noviazgo el ministro debe evitar todo aquello que no esté dentro del recato y la ética.

f. La esposa del ministro: Mujeres de Dios que son llamadas a ser la ayuda idónea de sus esposos
ministros. Ciertas características que la mujer debe tener en cuenta en relación al ministerio de su esposo.
- Debe ser comunicativa: Comprender y entender las pruebas que pasan los demás, identificarse con las
personas a las cuales el ministro sirve y esto se hará efectivo a través de la comunicación con los demás.
- Cuidado de los hijos y el hogar: Cultivar un ambiente de alto valor espiritual y moral, asegurarse que el
hogar sea templo de comunión y amor familiar.
- Sabiduría: Cultivar un espíritu de reflexión antes de hablar. Las palabras sabias son perlas de gran precio.
Por el solo hecho de estar cerca de su esposo ya es un líder la esposa de este y deberá actuar con la justicia
Dios.
 CUESTIONARIO VIII

1. Como debe ser el hogar del ministro.

2. Como debe actuar el ministro dentro de su hogar.

3. Como debe actuar el ministro como padre.

4. Explique sobre el culto familiar en el hogar del ministro

5. Como debe actuar el ministro soltero.

6. Explique la frase: MUJERES DE DIOS QUE SON LLAMADAS A SER LA AYUDA IDONEA
DE SUS ESPOSOS MINISTROS.

7. Explique sobre las características que la mujer debe tener en cuenta en relación al
ministerio de su esposo:

ESCUELA DE LIDERAZGO

SEMINARIO BÍBLICO DE VENEZUELA

DISCIPULADO EFICAZ 2da Parte

El siervo de Dios y el Reino.

1. Reino de Dios – Definición y promesa: En la Biblia, el término reino se utiliza al menos de cuatro
maneras diferentes con respecto a Dios.
a. El gobierno universal de Dios sobre la totalidad de la creación. Como Dios es soberano, se supone que El
reine sobre lo que creó. Sal 103:19); (Sal 47:2)
b. La palabra reino también identifica a la nación de Israel. (1 Cro 28:5) Israel era único y a la vez diferente
de otros pueblos. Israel era servido por profetas, sacerdotes y reyes, que trabajaban juntos con el
propósito de conocer y hacer la voluntad de Dios. La nación fue un precursor o un tipo del reino que Dios
se propuso traer a la tierra en Cristo.
c. Reino se utiliza en la Biblia para señalar la actividad o gobierno de Dios en el mundo. La actividad
presente de Dios. El reino de Dios irrumpió en el tiempo y la historia en la persona de Cristo. Existe una
gran diferencia entre las personas que reconocen que Dios es el creador de todas las cosas y las que
permiten que el reine en sus vidas a través de la Fe en Cristo.
d. El cuarto uso de la palabra reino en la Biblia se refiere a l reino de Dios que viene al final de la Historia, tal
como nosotros lo conocemos (Mt 6:10). Esto se refiere al Reino consumado de Dios que se establecerá al
momento de la segunda venida de Cristo. Ello señalará el momento en que el Reino de Dios este
plenamente realizado, establecido y en funcionamiento.
2. El Reino que vino: Cuando Jesús comenzó su ministerio y anuncio que el Reino de Dios había venido a la
tierra, todos los elementos de un Reino estaban presentes. Dios era y es Rey. Debido a que Dios siempre
había sido el Rey, Jesús anuncio la manifestación del Reino en la tierra y no su comienzo. Porque Jesús es
Dios que se hizo hombre, es algo natural que reciba el título de Rey. (Juan 19:5, Ap 1:5, Luc 1:33)
a. El propósito del reino de Dios es la redención del mundo. El reino de Dios es el gobierno de Dios en los
corazones y en las vidas de las personas que lo aceptan, lo siguen en la tierra, y que viven con El para
siempre. Col 1:13-14
b. El poder del reino de Dios quedó demostrado con la vida y ministerio de Jesús. Vemos su poder para
sanar, expulsar demonios, enseñar, predicar y realizar milagros. Pero la manifestación más grande del
poder de Dios fue la resurrección de Cristo.
c. La Biblia enseña que el reino de Dios es el gobierno de Dios. Los súbditos de este reino son el pueblo de
Dios. El dominio del reino no es un área geográfica determinada. Su reino esta donde quiera que se
reconozca su gobierno. Dios tiene un propósito para su reino. Redimir a todos los que quieran venir a El.
La enseñanza de Jesús y el reino de Dios: Jesús era el Maestro de maestros, y aplicaba numerosos
métodos de enseñanza para dar a conocer el mensaje del reino a sus oyentes. El centro de su enseñanza
era el reino de Dios. El sermón del monte es uno de los más bellos ejemplos literarios sobre la vida en el
Reino de Dios. Su estilo es sencillo, pero su mensaje es poderoso y dinámico. En el Jesús presento el
concepto radical de vincular la relación personal de un individuo con Dios, con la justicia y el reino de los
cielos. Según El, la justicia es necesaria para entrar al reino de los cielos. (Mt 6:33).
La vida en el Reino se basa en el arrepentimiento, que significa un cambio en la manera de pensar, y en la
justicia, que significa un cambio en el estilo de vida. El sermón del monte nos recuerda que somos
diferentes de quienes viven en el mundo, y de los nominalmente religiosos que nos rodean. Nuestras
actitudes y vidas manifiestan una devoción y una ética distintas a las de cualquier otra persona en el
mundo.
 CUESTIONARIO I

1. Defina reino de Dios.

2. Explique las cuatro maneras diferentes, como se usa en la Biblia, el termino Reino de
Dios.

3. Que significa que Jesús anuncio la manifestación de su Reino y no su comienzo.

4. Cuál es el propósito del Reino de Dios.

5. Como queda demostrado el poder del Reino de Dios.

6. Como enseña la Biblia que el Reino de Dios es el gobierno de Dios.

7. Explique cómo puede alguien estar en la tierra bajo un gobierno humano y al mismo
tiempo pertenecer al Reino de Dios.

8. Explique la frase: EL SERMON DEL MONTE NOS RECUERDA LA DIFERENCIA CON

QUIENES VIVEN EN EL MUNDO, Y DE LOS NOMINALMENTE RELIGIOSOS.

Verdades del Reino que Jesús enseño en las parábolas: La mayoría de las parábolas de Jesús explican
alguna verdad acerca de reino de Dios:
- El Reino de Dios ha venido para brindar la oportunidad de volverse al Señor. Lucas 15 (la oveja perdida, la
moneda perdida, el hijo pródigo)
- El Reino de Dios es la fuerza motora de la historia en nuestro universo, y nada puede impedir su
crecimiento y desarrollo. Marcos 4:26-29 (Crecimiento de la semilla)
- El Reino de Dios está siempre en competencia con el mal. Mateo 13:24-30 (El trigo y la cizaña)
- La historia se encamina hacia un punto culminante, en que el reino será plenamente consumado
(totalmente visible e implementado), y el mal será finalmente destruido. Lucas 21:29-36 (La higuera) Mateo
25:1-13 (las diez vírgenes)
- El Reino de Dios es el tesoro o bien el descubrimiento más grande de la vida. Mateo 13:44-46 (El tesoro
escondido, la perla de gran precio) Mateo 25:14-30 (Los talentos)
En realidad, todas las enseñanzas de Jesús se relacionan con el reino y pueden agruparse en tres categorías
generales:
- Su convocatoria al Reino de Dios a través del arrepentimiento y la fe.
- Su llamado a vivir en el reino como discípulos
- La consumación del Reino que se producirá con su regreso a la tierra.

3. El llamado al Reino: De la vida y ministerio de Jesús surge un llamado que es a la vez universal e
individual. Dios llama a cada uno de los seres humanos a la salvación en Cristo y a una relación personal
con El. Este llamado de Dios nos coloca en el lugar que nos corresponde dentro del Reino de Dios. El
pecado aniquila nuestra humanidad y desfigura la imagen y los propósitos de Dios, pero Cristo nos restaura
y nos otorga nuestra identidad.
Nuestra identidad en el Reino: 1 Pedro 2:10 Jesucristo y nuestra relación con El, es lo que nos otorga esta
identidad. En 1 Pedro 2:9, Pedro señala cuatro características distintivas del pueblo de Dios. Los cristianos
reciben su identidad y su valor por lo que son, no por lo que hacen. No es nuestra inteligencia, ni nuestros
logros lo que determina lo que somos, sino nuestra relación con el Señor.
- Somos “linaje escogido” (es decir, una raza elegida). El ejemplo de Israel en el Antiguo Testamento
(Deuteronomio 10:14-15). Él nos eligió del mismo modo que eligió a Israel. Todo lo que se aplica a la
elección de Jesús, se aplica a la nuestra (Ef 1:4). Jesús es el elegido de Dios. Participamos esta identidad con
El, a través de la gracia y la fe. Nuestra identidad, entonces, es resultado de nuestra relación con Cristo y de
que compartimos su naturaleza. Su vida es la nuestra, y su carácter es el nuestro. Dios nos declara justos,
vivimos por la acción del Espíritu Santo en nuestra vida.
- Somos “real sacerdocio”. El hecho de que seamos llamados sacerdotes es sorprendente. Vinimos a Cristo
muertos en nuestros pecados. Pero Dios intervino y fuimos transformados por gracia. Pasamos a
conformar un Reino, sacerdotes para Dios (Isaías 61:6; Ap 1:6: 5:10).
Somos un sacerdocio colectivo, no sacerdotes independientes. El sacerdocio del creyente esta siempre en
el contexto de los demás creyentes, es decir, en forma colectiva. Como sacerdotes nos presentamos
delante de Él y ofrecemos y damos lo que El desea y ordena: nuestra vida (Rom 12:1-2). Somos sacerdotes
que pertenecemos al Rey, y nuestra tarea es servirlo a Él y a los propósitos del su reino. Como sacerdotes
podemos ofrecer:
1. Nuestra vida, como plenamente aceptable a Él (Rom 12:1)
2. Nuestro servicio como un sacrificio a Cristo (Fil 2:17)
3. Nuestra sustancia material como un sacrificio aceptable (Fil 4:18)
4. Nuestra alabanza como sacrificio de gratitud (Heb 13:15)
5. Nuestras buenas obras como el sacrificio de compartir (Heb 13:16)
 CUESTIONARIO II

1. Defina parábola.

2. Explique la frase: EL REINO DE DIOS HA VENIDO PARA BRINDAR LA OPORTUNIDAD DE

VOLVERSE AL SEÑOR.

3. Explique la frase: EL REINO DE DIOS ESTA SIEMPRE EN COMPETENCIA CON EL MAL.

4. En cuales categorías se pueden agrupar las enseñanzas de Jesús.

5. Explique cómo es nuestro llamado al reino de Dios.

6. Cuáles son las dos primeras características distintivas del pueblo de Dios, en su
identidad de Reino.

7. Explique la frase: NUESTRA IDENTIDAD, ES EL RESULTADO DE NUESTRA RELACION

CON CRISTO Y DE QUE COMPARTIMOS SU NATURALEZA.

8. Que podemos ofrecer como sacerdotes.

La maravillosa verdad es que todos los creyentes son sacerdotes que se ofrecen a sí mismos a Dios.
Nuestro servicio sacerdotal incluye al cuerpo de Cristo; en consecuencia, ofrecemos colectivamente ese
servicio como parte de su Iglesia.
- Somos una nación Santa: Una vez más, a través de todo el Antiguo Testamento se nos presenta la figura
de un pueblo apartado y dedicado a los propósitos de Dios. Ex 19:6; Deut 7:6; Jer 2:3. Santo significa
apartado para los propósitos de Él. Él nos aparta para su servicio, y para la obra de evangelismo y
discipulado a través de todo el mundo. Hace esto en la actualidad, de la misma manera en que hace mucho
tiempo declaró a los Israelitas nación Santa. Éxodo 19:6.
Más allá de lo que el término santo significa para nosotros por nuestro contexto cultural o religioso, debe
llegar a significar que Dios nos ha apartado de todo lo que éramos. Ya nunca más podemos mezclar
lealtades entre lo que somos en Cristo y lo que éramos antes de estar en Cristo. Ninguno puede servir y
amar al mismo tiempo, a Dios y al mundo. Santo no significa perfectos, sin pecado, que nunca nos
equivocamos. Santo si encierra el concepto de pureza moral como resultado de nuestra relación con Dios.
Nuestra identidad como creyentes consiste en estar apartados para Él y para sus propósitos. Nuestros
planes personales deben estar siempre sujetos a la voluntad de Dios.

- Somos un pueblo adquirido por Dios: La Biblia de las Américas “adquirido para posesión de Dios”. La
salvación otorga a la vida de una persona un significado que los ángeles y otras criaturas celestiales no
pueden experimentar. Somos algo invalorable para Dios, para su exclusiva posesión, preciosos de la misma
manera en que Jesús es precioso.
De todas las criaturas de Dios, aquellos que están en Cristo son las más valiosas para El. Nada se compara
con el valor que Dios le asignó cuando le dio la salvación. Lo que El ve en nosotros, aun en su peor
momento, es exactamente lo que ve cuando mira a su derecha y ve a Jesús.

Es importante saber quiénes somos, porque esto produce un efecto sobre la manera en que nos
entendemos a nosotros mismos y la manera en que vivimos. Pertenecemos al Señor, y el significado, lo
logros y la alegría que tenemos en esta vida es el resultado de nuestra relación con El. Somos su tesoro y su
posesión invalorable. En Cristo Jesús no nos falta nada. No hay otra cosa que agregar, o poseer. Jesús es
completo y en El nosotros estamos completos.

- Tenemos esta identidad (raza elegida, real sacerdocio, nación santa, posesión exclusiva de Dios) por una
razón, y esa razón es la de proclamar a nuestro mundo las excelencias de Dios. Esta verdad tiene relación
directa con nuestro llamado en Cristo y nuestra misión de cumplir los propósitos de Dios en la vida. Hemos
sido salvos del pecado para servir al Señor. Somos llamados a cumplir esta tarea. Nuestra salvación,
nuestro estilo de vida y nuestro servicio al Señor son un llamamiento divino, dirigido a cada creyente en
forma personal, hecho por el Señor. Hemos sido elegidos para:
1. Vivir sobre la base de la elección hecha por Dios
2. Ser salvos en Cristo, por la gracia de Dios
3. Participar de la vida de Cristo
4. Llevar una vida con propósito, plena y eterna
5. Servir al Señor para el cumplimiento de sus propósitos

No somos mejores que cualquiera de los demás en nuestro mundo. No somos ni más listos, ni más
poderosos, ni más convincentes de lo que pudiera ser cualquier persona que esta fuera de Cristo. Nada
tenemos que ofrecerle a un Dios Santo, soberano, trino. No existe absolutamente nada que podamos hacer
por Dios que Él no pueda hacer por sí solo. Pero estamos en Cristo por su gracia y en consecuencia,
tenemos una nueva identidad.
 CUESTIONARIO III

1. Defina sacerdote.

2. Explique la frase: LA MARAVILLOSA VERDAD ES QUE TODOS LOS CREYENTES SON

SACERDOTES QUE SE OFRECEN A SI MISMO A DIOS.

3. Explique de qué manera somos una nación santa.

4. Que significa ser un pueblo adquirido por Dios.

5. Porque es importante saber quiénes somos.

6. Como podríamos darle significado al hecho de que hemos sido salvados del pecado
para servir al señor.

7. Para que hemos sido elegidos.

8. Explique la frase: NO SOMOS MEJORES QUE CUALQUIERA DE LOS DEMAS EN

NUESTRO MUNDO.

4. El trabajo en el Reino de Dios: Al entrar en el Reino de Dios, entramos en un ámbito superior. En

consecuencia, adquirimos un carácter y un estilo de vida diferente. Del carácter surge la capacidad de
trabajo para el Señor. Somos llamados a servirlo a Él con los dones que recibimos. Dios está en misión
redimiendo a quienes creó para sus propios propósitos y gloria. Cada uno de nosotros ha sido comisionado
para una tarea exclusiva y única. ¿Alguna vez observó la variedad de cosas que las personas mencionadas
en la Biblia hicieron para el señor?

1. Adán puso nombre a los animales que Dios creó 7. Los profetas hablaron la Palabra de Dios
2. Noé construyó el arca 8. Los sacerdotes sirvieron al Señor en el
templo
3. Moisés guio a los israelitas en su salida de Egipto 9. Los discípulos aprendieron de Jesús
 4. Josué luchó contra los enemigos de Dios en la 10. Los apóstoles evangelizaron a las personas y
tierra prometida edificaron Iglesias
5. Los Jueces libraron a Israel en tiempos muy 11. Los escritores bíblicos registraron el
terribles mensaje de Dios.
6. Los reyes gobernaron a Israel y Judá

Jesús hablo a menudo de su trabajo y del nuestro, su obra y la nuestra. Cada vez que se refería a la obra,
hacía hincapié en que pertenecía al padre. Juan 5:17; Luc 10:2: Nosotros no trabajamos para Dios, sino que
Él trabaja a través de nosotros. Es Dios quien se mueve en el tiempo y en la historia para dar cumplimiento
a sus propósitos y nosotros, como siervos suyos, recibimos poder para realizar lo que Él quiere. ¿Cómo
realizamos este trabajo en el Reino de Dios? Podemos hacer cualquier cosa que El haya hecho, si su poder y
presencia están en nuestra vida. Juan 14:2; 15:1-17;- con El todas las cosas son posibles. El Señor Jesús
trajo el reino de Dios a la tierra al hacer las obras del Padre de cuatro maneras específicas:
a. Jesús iba únicamente donde era enviado por el Padre: Jesús nunca eligió ir por su cuenta a un lugar o a
otro. Se sometió a la voluntad del Padre y fue únicamente a los sitios donde era enviado. El evangelio
según San Juan registra 27 oportunidades en que Jesús hizo algo, fue a alguna parte o enseño algo,
simplemente porque el Padre lo envió (Juan 3:34; 6:38). Jesús se sujetó para hacer solamente lo que Dios
quería e ir solamente a los lugares donde era enviado. De tal manera que no nos corresponde decirle a Dios
dónde haremos la tarea del reino y dónde viviremos y le serviremos. No podemos pretender que sabemos
dónde ir y que hacer. Jesús fue enviado a la tierra y luego, durante su ministerio, a varios lugares. Nosotros
también somos un pueblo “enviado” (Juan 20:21)
b. Jesús hizo solamente aquello que vio al Padre hacer: Es una sorpresa enorme cuando tomamos
conciencia que Cristo, quien es totalmente Dios y totalmente hombre, sometió su voluntad al Padre, e hizo
únicamente lo que el padre le mostró que hiciera (Juan 5: 19-20). La obra de Dios no depende de nosotros.
Jesús hizo solo aquello que veía al padre hacer. Él siempre sabía que era lo correcto hacer en el momento
preciso. ¿Cómo podemos pretender nosotros hacer cosas para Dios, cuando lo único que Él nos pide es
que nos unamos a Él en una relación personal, para así obrar Él a través de nosotros?
c. Jesús nunca inició algo por su propia cuenta: Jesús señaló que sus acciones eran solamente iniciativa del
padre. (Juan 5:30; 12:49: 14:10). Debemos abstenernos de hincar algo por nuestra propia cuenta. La obra
del reino es responsabilidad del Padre y solamente Él nos dará indicaciones y nos guiará. Esto no quiere
decir que debemos quedarnos sentados, esperando una revelación especial para hacer las tareas diarias
que en su voluntad hay que hacer.
d. Jesús solamente hablaba lo que oía hablar al Padre: Jesús declaró que Él nada podía hacer por iniciativa
propia, sino que “según me enseño el Padre así hablo” (Juan 8:28) Él no reprobó. Animó, predicó, enseñó,
o habló, hasta primero recibir palabra del Padre. ¿Hablamos con el Padre antes de enseñar, predicar o
hablar a otras personas? Juan 16:13
 CUESTIONARIO IV

1. Defina trabajo.

2. Explique la frase: DEL CARÁCTER SURGE LA CAPACIDAD DE TRABAJO PARA EL SEÑOR.

SOMOS LLAMADOS A SERVIRLO A EL CON LOS DONES QUE RECIBIMOS.

3. Explique la frase: CADA VEZ QUE SE REFERIA A LA OBRA, HACIA HINCAPIE EN QUE
PERTENECIA AL PADRE.

4. Que reflexión podemos sacar de Juan 5:17 y Lucas 10:2.

5. Que significa que Jesús iba únicamente donde era enviado por el Padre.

6. Que significa que Jesús hacia únicamente lo que vio al Padre hacer.

7. Que reflexión y enseñanza podemos sacar del hecho de que Jesús nunca inicio nada
por su propia cuenta.

8. Que reflexión y enseñanza podemos sacar del hecho de que Jesús solamente hablaba
de lo que oía al Padre hablar.

5. El siervo y el Reino de Dios: El señor Jesús trajo el Reino de Dios a la tierra al hacer las obras del Padre. Él
nos presenta su vida como ejemplo de hacer la obra de Dios. Se sujetó en obediencia al padre y desde esa
actitud realizó el trabajo al que fue enviado. De igual manera se espera que los siervos del Reino tomen el
ejemplo del Señor Jesús; actuar bajo las expectativas divinas y no las emociones y expectativas humanas. El
siervo en el Reino de Dios debe enfocarse en dos aspectos:

- Vivir de acuerdo a las normas del Reino

- Trabajar en el Reino
a. Vivir de acuerdo a las normas del Reino: El Señor en el Sermón del monte (Mateo 2-7), establece con
claridad cual sería el tipo de vida que deberían llevar los habitante del Reino de Dios. Un tipo de vida
totalmente diferente a la del resto del mundo. “Aunque estamos en el mundo no somos del mundo” de
esta forma se tiene en cuenta lo siguiente:

- El siervo en el Reino es un embajador del Reino y representante del Señor (2 Cor 5:20). Asi como las
naciones tienen sus embajadores y representantes de gobierno, ante las demás naciones, asi el Reino de
Dios tiene sus embajadores y representantes ante los habitantes de este mundo. El conocimiento, las
vestiduras, el lenguaje y la cultura del embajador debe estar a la altura del Reino que representa (Efe 6:20;
1Cor 4:1-2). Fieles funcionarios del Reino.

- El siervo en el Reino debe vivir de acuerdo al carácter del Señor. (Efe 4:10-16). El Señor Jesús se convierte
en el modelo a seguir. Mientras otros se ocupan de imitar modelos que distan mucho de ser una
inspiración integra de vida, o copiar gestos y estilos de otros, cosas que tienen cierto valor, pero que no nos
permiten crecer en todo, en aquel que se llama Jesucristo. Debe ser el carácter de Cristo El que reine en mi
vida (Gal 2:20). El siervo debe parecerse a su Señor e imitar su carácter y su vida (Mt 11:29; Juan 13:15; 1
Cor 11:1; Ef 5:1

- El siervo en el Reino es una personificación de la Palabra de Dios (Juan 1:14). La Biblia nos dice que “aquel
verbo se hizo carne”, podríamos decir que “la palabra se hizo carne”. Jesús hizo realidad la palabra a través
de su vida, de tal manera que las personas decían “este habla como quien tiene autoridad”, y Pedro dijo:
“a donde iremos, tú tienes palabras de vida eterna”. El siervo debe ser un ejemplo de la palabra de Dios. En
él debe leerse la palabra de Dios. Quizá algunos no tengan una Biblia, pero la están leyendo en la vida de
aquellos que representan al Señor (2 Cor 3:1-3)

- El siervo en el Reino vive en el Espíritu. Jesús nos da el ejemplo de lo que es estar en el Espíritu para hacer
la obra (Lucas 4:18). Humanamente es imposible cumplir con las demandas del Reino. Llevar una vida de
Justicia mostrando un verdadero arrepentimiento y relaciones perfectas con Dios y los hombres, no es
asunto de una simple humanidad sin Cristo (Mr 10:26-27) (2 Cor 3:4-6). Es el Espíritu Santo en la vida del
creyente del que lo hace apto para ejecutar las obras del Reino y llevar una vida que agrada a Dios (Gál
5:16-25)
- El siervo en el Reino es eterno (Dnl 7:27, 2 Ped 1:11). El Reino de Dios es eterno y el que permanece
en el disfruta de esa eternidad. Es claro que el Reino del Señor no es de este mundo y los que están
en él tampoco lo son (Juan 18:36). La palabra de Dios nos enseña como esta tierra con todo el
sistema del mundo desaparecerá, pero el Reino del Señor permanecerá para siempre.
 CUESTIONARIO V

1. Defina “obras del Padre”.

2. Explique la frase: EL SEÑOR JESÚS TRAJO EL REINO DE DIOS A LA TIERRA AL HACER

LAS OBRAS DEL PADRE.

3. Defina “normas del reino”.

4. En qué evento el Señor hablo con claridad acerca de las normas del reino.

5. Comente la frase: El siervo en el Reino es un embajador del Reino y representante del

Señor.

6. Que queremos decir con: El siervo en el Reino debe vivir de acuerdo al carácter del
Señor.

7. Explique la frase: EL SIERVO EN EL REINO ES UNA PERSONIFICACION DE LA PALABRA

DE DIOS.

8. Haga una evaluación y reflexión personal acerca de cómo El siervo en el Reino vive en
el Espíritu.

b. Trabajar en el reino (Juan 5:17; Mateo 9: 35-38) El señor establece su Reino como un Reino donde se
trabaja. Su Padre trabaja y Él también trabaja. La gran complejidad del Reino hace que se necesite cada vez
más obreros para la labor de extensión del mismo. Realizar este trabajo necesita la impartición de una
autoridad especial y elementos de preparación y crecimiento:
- La unción del Espíritu Santo (Hechos 1:8), El Señor Jesús hablo a sus discípulos de recibir poder a través
del Espíritu Santo para que pudieran extender el Reino en Jerusalén, Judea, Samaria y hasta lo último de la
tierra.
De hecho notamos la transformación e influencia sobrenatural que reciben el día de Pentecostés; Pedro
lleno del Espíritu Santo, se levanta y predica a una multitud, convirtiéndose aquel día como tres mil
personas y luego a través de otra predica con el poder del Espíritu Santo se agregaron como cinco mil más.
El Señor Jesucristo hablo de la necesidad de la unción del Espíritu Santo para poder cumplir su tarea (Lucas
4:18). Vemos como esto se hace una realidad en el relato de Hechos de los Apóstoles. Una Iglesia
arrolladora, que crece con cientos, con miles, milagros, acciones extraordinarias del Espíritu, hombres
transformados extendiendo el Reino a todas las naciones. Detrás de todo esto estaba uno solo: El Espíritu
Santo.

- La oración (Lucas 22:39-46, Lucas 3:21; Hechos 4:31) En el momento más crítico de su vida, el Señor
Jesucristo oro. Pidiendo al Padre que hiciera su voluntad y recomendando a sus discípulos que oraran para
que no entraran en tentación. La oración fue respuesta a la situación de Jesús, saliendo airoso de este
evento difícil. Además la oración es el punto de partida para que las cosas sucedan: los cielos se abren. El
lugar donde estaban congregados los discípulos tembló y todos fueron llenos del Espíritu Santo. Cuando
Pablo y Silas oraron en el calabozo de más adentro, vino literalmente un terremoto sobre la cárcel en
Filipos, dando como resultado de todos los hechos allí ocurridos, la conversión del carcelero y su familia. La
labor en el reino es abonada y desarrollada a través de la oración. Ella derriba argumentos, fortalezas y
allana el camino para que los hijos del Reino lleven a cabo su tarea de expandir el Reino de Dios.

- El evangelio del Reino de Dios: No hablaríamos de la extensión del Reino sino hay un mensaje por predicar
y enseñar (Marcos 1:14-15) ese mensaje es el evangelio del Reino de Dios. Jesús empezó su ministerio
predicándolo. Los discípulos demostraron como una buena combinación entre la oración, la unción del
Espíritu Santo y la predicación del evangelio produce resultados extraordinarios: Miles de convertidos en
una iglesia naciente.

La predicación del evangelio sacudió la ciudad de Samaria (Hech 8:5,12,25). El etíope eunuco, creyó y se
bautizó una vez que escucho la predicación del evangelio por boca de Felipe (Hechos 8:26-40) Felipe fue un
gran predicador del evangelio al igual que los demás discípulos. Ellos recibieron del Señor el contenido del
mensaje que debían predicar y así lo hicieron, entendiendo que no hay expansión del Reino sino se
proclama el evangelio.

-Los milagros, señales y prodigios (Hechos 5:12-16) y manifestaciones extraordinarias, formaron parte de la
vida cotidiana de la Iglesia primitiva. Todo ello gracias a la labor del Espíritu Santo, quien impulsaba a los
discípulos del señor, a buscarlo en oración, a ser revestidos de unción y a predicar el evangelio con poder.
 CUESTIONARIOVI

1. Defina complejidad.

2. Explique la frase: EL SEÑOR ESTABLECE SU REINO COMO UN REINO DONDE SE

TRABAJA.

3. Defina impartición.

4. Que es lo que hace posible la extensión del reino en Jerusalén, Judea, Samaria…

5. Quien estaba detrás de ese crecimiento arrollador de la iglesia

6. Cual es el punto de partida para que las cosas sucedan

7. Explique la frase: NO HABLARIAMOS DE LA EXTENSION DEL REINO SINO HAY UN

MENSAJE POR PREDICAR Y ENSEÑAR.

8. Reflexione acerca de cómo se encuentra usted frente a estos hechos: unción del
Espíritu Santo, la oración, predicación del evangelio, milagros, señales y prodigios.

El discípulo del Señor debe estar comprometido en una relación armoniosa con el Espíritu Santo, disponer
su tiempo para la oración y pagar el precio de adquirir el conocimiento de la palabra, para predicar el
evangelio con efectividad.
- La acción en el Reino (Juan 20:21-22) Jesús envió a los suyos a cumplir la tarea, soplando sobre ellos el
Espíritu Santo. La tarea en el Reino es un asunto de acción (Juan 5:17) con un propósito bien definido ( Mr
1:16-18) ser pescadores de hombres.
- Hemos sido llamados a trabajar en el Reino, como respuesta a un clamor de generaciones a través de la
historia (Mateo 9:35-38). El Señor de la mies nos ha llamado para que cumplamos con la noble función de
ser sus obreros, sus pescadores, sus segadores. Para ello nos equipa con sus dones, talentos, sabiduría y
amor. Con el propósito que respondamos diligentemente al encargo (Lc 15:8; Rom 12:11; 2 Tim 2:15) No
hacerlo es ser negligentes, primero, ante un Dios que nos ama y dio a su Hijo por nosotros y segundo ante
una humanidad que sufre los desastres del pecado y la maldad ( 1 Cor 9:16-17)

- El Reino de los cielos es un Reino de acción (Mt 11:12). Los creyentes unidos le dan la dinámica para que
este se extienden y reproduzca de acuerdos al propósito divino. Los planes de evangelismo y discipulado no
son otra cosa que la misma dinámica del Reino para dar crecimiento y desarrollo al nuevo convertido,
llevándolo a ser un discípulo comprometido con Cristo.

- La gran comisión (Mt 28:19-20) es acción en el Reino. Jesús puso a sus discípulos en acción. Hechos de los
Apóstoles es un libro vertiginoso, donde observamos una dinámica impresionante en el establecimiento del
Reino en el mundo conocido entonces. Pareciera que los discípulos se entregaron a la tarea con la
conciencia de lo valioso del tiempo (Rom 13:11; 2 Tim 4:1-2). Es notoria la urgencia con que estos hombres
y mujeres se entregaron por la predicación del evangelio.

- El día de hoy el Reino de Dios sigue siendo acción; es necesario el concurso de todos los creyentes, en
procura de una dinámica que lleve el mensaje del Señor a todos los rincones del mundo conocido.
Empezando por “Jerusalén, Judea, luego Samaria y después, hasta lo último de la tierra”.

- La acción en el Reino no es un movimiento impulsivo y descontrolado en procura de ganar las almas para
Cristo; al contrario es un proceso organizado y sistemático para cumplir con el crecimiento saludable de
cada creyente ( 1 Cor 14:40).

- El Plan Felipe Integral, no es otra cosa que la gran comisión. Desarrolla la acción para la expansión del
Reino, con una dinámica bien estructurada y organizada, con el fin de lograr los objetivos trazados para
cada nuevo creyente:
- Una fase evangelistica
- Una fase de consolidación
- Una fase de discipulado
- Escuela de Liderazgo
- Seminario Bíblico

- La acción constante en el Reino de Dios dará como resultado, el crecimiento Integral de cada nuevo
creyente, permitirá que el fruto permanezca. Además contamos siempre con la ayuda de Dios (Mt 28:20;
Hechos 2:47)
 CUESTIONARIO VII

1. Defina relación armoniosa.

2. Explique la frase: LA TAREA EN EL REINO ES UN ASUNTO DE ACCION CON UN

PROPOSITO BIEN DEFINIDO.

3. Explique Mateo 9:35-38.

4. Para que y porque, el Señor nos equipa con sus dones, sabiduría, talento y amor.

5. Que podemos decir que son los planes de evangelismo y discipulado.

6. Porque cree que los discípulos se entregaron a la predicación del evangelio con
urgencia.

7. Porque la acción en el reino debe ser un proceso organizado y sistemático.

8. Explique porque el Plan Felipe Integral en su dinámica, no es otra cosa sino la misma
gran comisión.

6. Las exigencias del Reino: Al hablar de las exigencias o demandas del Reino, tomamos como punto de
partida la declaración del Señor Jesucristo en Mateo 6:33 “Mas buscad primeramente el reino de Dios y su
justicia..”. El sentido de la declaración tienen que ver con las distracciones a las que nos vemos avocados
por el afán y la ansiedad en esta vida, olvidando así la prioridad. El Señor señala lo que hay que buscar
primeramente. Lo demás vendrá como resultado de vivir en la prioridad. Partiendo de la prioridad se
establecen entonces las exigencias del Reino:
a. En relación con Dios: (Mateo 10:37-39) El Señor habla de los que son dignos de Él. No lo son aquellos
que colocan el amor familiar por encima del amor a Dios. Tampoco lo son los que no están dispuestos a
afrontar la prueba o la crisis al seguir al Señor. No son dignos del Señor aquellos que colocan su familia o
los afanes de la vida como excusa en su andar con Dios. El Señor pide ser el primer y gran amor en nuestra
vida.
b. Los que querían seguirlo: De una manera general el Señor expresa las condiciones para aquellos que le
querían seguir:
- Marcos 8:34 “Niéguese a sí mismo, y tome su cruz” Ningún tipo de interés tiene lugar en la vida de un
seguidor de Cristo (V.35). Al contrario debe estar dispuesto a renunciar a los deleites del mundo y
enfrentar las situaciones difíciles de la vida para expresar su comunión con El. Esto todos los días (Lc 9:23)

- Marcos 10:21 Hasta donde una persona está dispuesta a renunciar o a darse por seguir al Señor? Esa es la
cosa que hace falta en todos aquellos que le quieren seguir (V 28) Hemos de notar que la exigencia, la
calidad de la demanda la pone el Señor, no el que le quiere seguir. Él se guarda el derecho de admisión.

- Lucas 9:57-62 Frente a la promesa incondicional de seguirlo, Jesús presenta su advertencia basada no en
lo que puede ofrecer, sino en el verdadero motivo del que lo sigue. El interés de aquel no debería ser la
búsqueda de su propia comodidad y bienestar, sino su amor a Dios. Están los que le ponen plazo para
comenzar a seguirlo, siendo llamados por el Señor. En este caso este hombre esperaría que su padre
muriera para poder seguir al Señor. El no querer comprometerse demasiado pronto puede ser la tentación
del líder, o el diferir el cumplimiento de lo que es urgente el día de hoy. Estaría además el pensar que
nuestros deberes para con los de nuestra familia nos excusan de cumplir las obligaciones que tenemos en
el Señor. No se nos puede olvidar la prioridad (Mt 6:33) Por otra parte aquellos que están apegados
fuertemente a los lazos familiares y aún terrenales, van a experimentar dilación al seguir al Señor, mirando
constantemente hacia lo que han dejado y lamentándose. Se deduce de todo esto la renuncia y entrega
total de todos aquellos que quieren seguir al Señor; no dejando cabos sueltos (Fil 3:13-14)

- Lucas 14:18-21 Tres excusas perfectas encontramos en este pasaje: la compra de una hacienda, la compra
de cinco yuntas de bueyes y un matrimonio. Los hechos contrastan con la actitud del anfitrión: se enojó.
Podemos entender que no es del agrado de Dios las excusas, para no cumplir nuestras obligaciones en el
Señor.
c. El costo del discipulado: (Lucas 14:26-33) Ahora Jesús habla de los que no pueden ser sus discípulos. Los
que aman más a sus parientes y su propia vida, no pueden ser sus discípulos. Los que no están dispuestos a
cargar su propia cruz no pueden ser sus discípulos. Los que no calculan el costo de seguir al Señor no
pueden ser sus discípulos. Aquellos que ven en el discipulado algo carente de excelencia y de una manera
superficial y negligente quieren hacer la obra del Señor. Algunas veces siendo más responsables, eficientes
y excelentes en las cosas terrenales, pero menospreciando la obra del Reino. El dictamen final del Señor
para el verdadero discípulo es que debe renunciar a todo lo que posee. En la medida que perdemos más de
nosotros ganamos más de Él. No podemos olvidar sus promesas (Lucas 18:29-30), (1 Corintios 15:58)
 CUESTIONARIO VIII

1. Defina exigencia y prioridad.

2. Hable con claridad sobre la prioridad en el reino de Dios.

3. Explique la frase: PARTIENDO DE LA PRIORIDAD SE ESTABLECEN ENTONCES LAS

EXIGENCIAS DEL REINO.

4. Explique las exigencias del reino en relación con Dios en Mateo 10:37-37.

5. Explique Marcos 8:34 de acuerdo a las exigencias del reino, al seguirlo.

6. Explique Marcos 10:21 de acuerdo a las exigencias del reino, al seguirlo.

7. Explique qué dificultad tienen los que están apegados fuertemente a los lazos
familiares y terrenales, al querer seguir al Señor.

8. Cuáles serían las características o actitudes de aquellos que no van a calificar en

pagar el costo del discipulado.

ESCUELA DE LIDERAZGO

SEMINARIO BÍBLICO DE VENEZUELA

ETICA I
1. LA OBRA DEL SEÑOR.
La ética estudia los actos morales, sus fundamentos y cómo se vinculan en la determinación de la
conducta humana. El cristianismo basa sus principios éticos en la Palabra de Dios.
Las palabras ética y moral se originan en raíces griegas - e[qo"- y latinas –mores- que significan
costumbre. Nos comportamos de una manera éticamente correcta cuando hacemos lo que la
costumbre indica. Descubrimos las cosas que se hacen generalmente y llegamos a la conclusión que
estas son las que se deben hacer.
 En nítido contraste con este enfoque, la ética bíblica se centra en Dios. En lugar de dejarnos guiar por
la opinión de la mayoría, o conformarnos al comportamiento acostumbrado las Escrituras nos instan a
comenzar con Dios y sus requerimientos y no con el hombre y sus costumbres, cuando buscamos
directivas morales. Algunos cristianos manifiestan una doble moral al tratar de manejar la ética de
acuerdo a sus propios intereses (secular o bíblicamente).
La ética se expresa de muchas maneras en la Biblia:
1. La norma para el bien es el carácter personal
 La naturaleza del bien está en la persona de Dios mismo. Sólo él es bueno (Mr 10:18).
 Es el carácter del Señor en nuestro carácter que establece la norma del bien.
2. La fuente del conocimiento moral es la revelación. Según la Biblia, el conocimiento del bien y del mal
no es tanto objeto de investigación filosófica como aceptación de la revelación divina. Los escritores
bíblicos se conforman con declarar la voluntad de Dios, sin sentir la necesidad de justificar sus
opiniones.
3. La enseñanza moral se expresa en forma de mandamiento y no de afirmaciones. El filósofo que no
apoya sus opiniones con argumentos bien defendidos no puede esperar que la gente le escuche con
seriedad. Pero los escritores bíblicos, desde el momento que estaban convencidos de estar
transmitiendo la voluntad de Dios, no sintieron ninguna necesidad de emplear argumentos lógicos
para apoyar sus mandamientos morales.
4. La demanda ética básica es la de imitar a Dios. Como Dios sintetiza el bien en su propia persona, el
supremo ideal del hombre, de acuerdo a la Biblia, es el de imitarle. “Seréis santos, porque yo soy
santo” (Lv 11:44; Mt 5:28).
5. La religión y la ética son inseparables. La ética bíblica es teocéntrica, la enseñanza moral de las
Escrituras pierde su credibilidad toda vez que se le quita su apoyo religioso. La ética cristiana nace de
la doctrina cristiana, y no pueden ser separadas.

2. LA ÉTICA DE JESÚS
2.1Carácter ético moral. 1 Pedro 1:18-19
1. Era sin pecado. 1Jn 3:5; 1P 1:19; 2Co 5:21; Is 53:9; Heb 7:26; 14:15.
2. Equilibrio y madurez. Mt 11:28-30; Jn 13:4-5,12-16; Fil 2:7-8.
3. Su vida es un ejemplo. Lc 2:52; Ef 4:11-13; Heb 12:2
Nadie podía señalarlo o acusarlo como pecador o por llevar una vida licenciosa o desordenada. Su
moral era perfecta. Heb 7:28
2.2Carácter ético social. Mateo 5-7
El Señor establece normas de convivencia.
1. Basadas en la relación con Dios. Mt 5:48
 El Sermón del Monte contiene implícitamente a Dios como la fuente plena de sus principios.
 Relación a través de la comunión personal y del cumplimiento de su ley.
2. Basadas en lo que somos
 Sal de la tierra. Mt 5:13  Luz del mundo. Mt 5:14
 Todos los principios del Sermón del Monte manifiestan lo que debemos hacer.
 CUESTIONARIO I

1. Defina ética.

2. Defina moral.

3. Explique la frase: LA ETICA BIBLICA SE CENTRA EN DIOS Y SU PALABRA.

4. Porque la norma para el bien es el carácter personal.

5. Porque la fuente del conocimiento moral es la revelación.

6. Porque la enseñanza moral se expresa en mandamientos y no en afirmaciones.

7. Cuál es la demanda ética básica y porque.

8. Explique la frase: LA ETICA CRISTIANA NACE DE LA DOCTRINA CRISTIANA Y NO

PUEDEN SER SEPARADAS.

9. Cuales dos aspectos básicos encontramos en la ética de Jesús.

3. Basadas en la relación con los semejantes.

 Amor y perdón. Mt 5:38-48.
 El respeto. Mt 7:1-2.

3. LA ÉTICA BÍBLICA NO ES OPCIONAL

Las dos tablas de la ley no contenían ni diez sugerencias ni opciones de selección múltiple. Los Diez
Mandamientos fueron absolutos morales (Ex 20:1-17). Los imperativos morales del Nuevo Testamento
como la Regla de Oro (Mt 7:12), el llamado a no vengarse (5:38-39), la renuncia a la violencia (21-22)
y el amor al enemigo (43-44) son “ideales éticos y principios que están implícitos en esa nueva
relación con Dios a la cual entra un hombre cuando el Reino se establece dentro de él”. Las normas
 bíblicas nos dan guía para las decisiones ordinarias de todos los días. Las reglas también describen la
clase de persona que los cristianos deben ser.

EL MINISTRO
1. LA VOCACIÓN DEL MINISTRO
Ministerio-latín ministerium, “servicio”. Una función recibida por delegación y ejercida con autoridad.
Vocación -latín vocatio, “llamado”, corresponde al griego kalevw, kaleo, “nombrar, llamar”. Dios llama
a algunos individuos para una misión concreta. Además del ministerio general, propio de todo
creyente, hay una vocación especial para el trabajo del ministerio. La vocación no es de este mundo.
Los más ingenuos creen que como el ministro es apartado por Dios, la ética viene por sí misma,
porque Dios toma solamente a personas buenas. La ética ministerial no es automática, pero sí
principia con un entendimiento adecuado de la vocación del ministro.
Surge la pregunta: ¿A qué es llamado el ministro, a una carrera o a una profesión?

2. EL MINISTRO COMO UN PROFESIONAL

El primer uso de la palabra profesión fue en su relación con quienes profesaban votos en una orden
religiosa. También significa: “Testificar” a nombre de o “sostener algo”. Los servicios provistos a la
comunidad, tanto religiosos como seculares, eran vistos como una profesión. Teólogos, médicos,
jueces, ministros. 1Ti 6:12-13; Heb 3:1; 4:14; 10:23.
El ministro moderno del evangelio no es como el profesional tradicional, su ética incluye estas
obligaciones:
1. Educación – el ministro se para el servicio cristiano haciéndose con una educación amplia, seguido
por un entrenamiento especializado en teología y ministerio. Es el estudio de toda una vida y
crecimiento que lo prepare para el servicio continuado. 2Ti 2:15.
2. Competencia - el ministro desarrollará y refinará dones pastorales y habilidades vocacionales, para
actuar competentemente en cualquier situación que requiera los servicios del ministerio. Ef 4:11-
12; 1Co 12:7.
3. Autonomía – el ministro es llamado a una vida de toma de decisiones responsables que implica
potencialmente consecuencias peligrosas. Como un dirigente espiritual, el ministro tomará
decisiones y ejercitará autoridad pastoral a la luz del modelo de líder-siervo ejemplificado por
Cristo. Jn 13:1-16.
4. Servicio – la motivación del ministro para el ministerio no será la posición social ni recompensa
monetaria, sino el amor ágape para servir a otros en nombre de Cristo. 1Co 13.
5. Dedicación – el ministro profesa proporcionar a la sociedad algo de gran valor, “las buenas nuevas”
de la salvación de Dios y la demostración del amor de Dios a través del ministerio cristiano. Ro1:11-
17.
6. Ética – en relación con la congregación, los colegas y la comunidad, así como con la vida personal,
el ordenado vivirá bajo la disciplina de una ética que sostiene las normas más altas de la moralidad
cristiana. 1Ti 3:1-7.
Una cosa es ser considerado un profesional por la posición y la paga, y otra actuar como un verdadero
profesional con conocimiento y responsabilidad moral.
 CUESTIONARIO II

1. Defina opcional.

2. Defina absoluto.

3. Explique la frase: LAS REGLAS TAMBIEN DESCRIBEN LA CLASE DE PERSONA QUE EL

CRISTIANO DEBE SER.

4. Explique la relación entre ministerio y vocación.

5. Defina el término profesional.

6. Explique la responsabilidad de la educación y la competencia.

7. Explique la responsabilidad de la autonomía y el servicio.

8. Explique la responsabilidad de la dedicación y la ética.

9. Como actuaria un verdadero profesional.

3. LA ÉTICA DEL MINISTRO

3.1SER BUENO – LA ÉTICA DEL CARÁCTER (Mt 11:29) –El carácter de Cristo.
Cómo vivo en el mundo sin ser controlado por mis apetitos humanos: “La vida moral del ministro debe
revelar un racimo de virtudes significativas”.
 1. El carácter es básico para todas las decisiones éticas. Quién es usted determina lo que usted hace.
Los motivos equivocados nulifican las buenas acciones. 1Co 13:1-3
2. Los hábitos del corazón: disposiciones, experiencias, tradiciones, herencia y virtudes, se han
cultivado y desarrollado desde el entorno al cual pertenecemos. Mt 15:18-20.
3. Los valores morales que se deben manifestar a través de su vida y práctica. No es lo que debo hacer,
sino lo que debo ser, en primer lugar.
Rasgos básicos del carácter: 1Ti 3:1-7.
 Integridad – no sólo hace lo correcto, sino es honorable; no sólo dice la verdad, es veraz.
 Confiabilidad – alguien en que se puede confiar, es honesto, justo, servicial y no perjudicial; ser
no como Judas, sino como Jesús.
 Prudencia – percibe lo que se quiere de él en cualquier situación, tiene la capacidad de tomar
decisiones correctas. La prudencia es central para tomas decisiones éticas.

3.2HACER BIEN – LA ÉTICA E LA CONDUCTA (Jn 13:15) – La conducta de Cristo.

El ser se centra en virtudes y el hacer en valores. Los valores son bienes morales que se realizan en
sociedad (Miq 6:8).

1. Para el ministro, ser buen ministro es asunto de aprender cómo hacer bien, no sólo tener la
intención. Mt 11:29
2. Hacer bien es un asunto de valores: decidir qué bienes morales en la sociedad son dignos de
preservarse y qué reglas, principios e ideales aplicar a cada cuestión moral. Mt 5:38-44
3. Lo que nosotros creemos sobre Dios como Creador, Redentor y Gobernante, influye en nuestra
capacidad para tomar buenas elecciones morales. Lv 19:2
4. Para el Ministro hay deberes morales que debe seguir, normas pertinentes a las que debe prestar
atención y consecuencias sociales que debe considerar. Mt 5:10-11

3.3VIVIR BIEN – LA ÉTICA DE LA INTEGRIDAD (Ef 5:2) – La integridad de Cristo

De ningún otro profesional se espera que sea modelo de integridad como de un ministro de la Iglesia.
La mala conducta es inexcusable entre profesionales, pero notoriamente injustificada entre los
predicadores. Esto no significa que no se le permiten faltas al ministro, significa que al ministro no le
son permitidas faltas que tengan que ver con integridad.
1. Integridad es la totalidad ética de vida demandada del ministro cristiano. Incluye lo que usted es y lo
que usted hace. Jn 6:68
2. Mi historia debe ser conforme a la historia de Dios. No se trata de cumplir nuestro deber sino de
vivir Su historia. Hemos d andar como Jesús anduvo. ¿Qué haría Jesús? Ef 5:1
3. Ausencia de hipocresía – Jesús la condenó severamente. Fallar en lo que uno predica, condenar en
un área determinada y acceder en otra área comparable a la anterior. Mt 23:25; 1Jn 2:6
4. La integridad ética no es genéticamente innata al momento del nacimiento, ni se infunde
milagrosamente en el bautismo o la ordenación. Debemos crecer en fe y moral. Aprender a hacer
buenas elecciones morales es un proceso de toda la vida. Ef 4:15
 CUESTIONARIO III

1. Defina los términos ser, hacer y vivir.

2. Porque el carácter es básico para todas las decisiones éticas.

3. Defina hábitos y valores.

4. Cuál es el resumen de los rasgos básicos del carácter en 1 Timoteo 3:1-7.

5. Que es lo que influye en nuestra capacidad para tomar buenas decisiones morales.

6. Qué valor incluye lo que usted es y lo que usted hace.

7. Porque mi historia debe ser conforme a la historia de Dios.

8. Como explicamos la hipocresía en el ministerio.

9. Explique la frase: LA ETICA NO SE ADQUIERE POR GENETICA AL NACER, NI SE

ADQUIERE MILAGROSAMENTE.
4. LA VIDA PERSONAL DEL MINISTRO
El ministro se construye sobre la confianza que la gente tiene en la integridad espiritual y ética del
líder. Si falta integridad, el ministro está en peligro.
Los discípulos tenían tal fe en Jesús, tal confianza en su integridad personal, que ninguno cuestionó su
relación con la mujer samaritana. Jn 4:26
4.1En relación consigo mismo (1Ti 4:6-16)
1. Autoestima – los líderes son personas antes que ministros. Un autoconcepto positivo y una
autoestima apropiada, son esenciales para un ministerio saludable y efectivo. 1Ti 4:12
2. Salud – perder su salud significa perder su ministerio. Si los líderes dedicados midieran sus pasos,
cuidaran sus cuerpos y conservaran su salud, podrían expandir sus ministerios en lugar de acortarlos
por una muerte temprana o una salud frágil (Elías, David).
3. Estilo de vida – su estilo de vida debe confirmar y no contradecir el Evangelio que proclama. Un líder
no es consecuente cuando predica disciplina personal y él mismo no la práctica. 1Ti 4:12
4. Crecimiento espiritual – el secreto de un largo ministerio en un lugar es el crecimiento continuo del
líder. En tanto que se está creciendo espiritualmente y se está relacionando personalmente con la
gente a quien se sirve, el ministerio efectivo puede continuar. 1Ti 4:13-16
4.2En relación con la familia (1Ti 3:1,4-5)
1. La vida familia del líder. “Ningún otro éxito compensa el fracaso en el hogar”. – El fracaso del
matrimonio de un líder se considera tragedia.
2. Parte del desafío para el líder en su vida de hogar es que su matrimonio sea considerado un modelo
para las familias de la Iglesia. 1Ti 3:4-5.
El tiempo juntos. Gn 2;18
El compromiso de uno con el otro. Am 3:3
4.3En relación con las finanzas (1Ti 4:3b)
1. El manejo del dinero – practicar los principios básicos de administración cristiana del dinero.
El diezmo. Gn 14:20
El manejo responsable de las deudas. Ro 13:7-8
2. El lado oscuro del dinero – una amenaza en nuestra relación con Dios. 1Ti 6:10
3. El lado alegre del dinero - bendición en nuestra relación con Dios y con los demás. Hch 10:1-2,4.
4.4En relación con la sexualidad (Heb 13:4; Gá 5:23)
1. Se considera mala conducta sexual de un líder:
 Acto sexual con personas fuera del pacto matrimonial.
Toque físico no deseado o inapropiado, fuera del pacto matrimonial.
Exhibición física – sensual del cuerpo o excitación.
Uso de pornografía, individualmente o con otros.
Contacto verbal y visual con otra persona que implique o demande respuesta sexual inapropiada.
2. Consecuencias. Sal 32:5; 51
Pérdida de la autoestima.
Pérdida de la posición ministerial.
Pérdida del respeto en la iglesia y la comunidad.
Pérdida del respeto de su familia (aun la pérdida de ella).
Pérdida de la seguridad económica (en algunos casos).
Pérdida de la comunión con Dios.
3. Construir un matrimonio sólido es una buena manera de asegurar el comportamiento sexual. Sal
128; 1Co 7:2-5
No aproximarse a niveles inaceptables de intimidad con los feligreses.
Seguir principios prácticos de sentido común.
Reconocer nuestra vulnerabilidad sexual.
 CUESTIONARIO IV

1. Defina confianza.

2. Que es lo esencial para un ministerio saludable y efectivo

3. Cuando un líder no es consecuente con lo que predica.

4. Explique la frase: NINGUN OTRO ÉXITO COMPENSA EL FRACASO EN EL HOGAR.

5. Que debemos practicar para que el matrimonio sea un modelo para otros.

6. Explique el contraste entre el lado oscuro y el lado alegre del dinero.

7. Defina lo que se considera mala conducta sexual.

8. Dentro de las consecuencias producto de mal comportamiento sexual, cuál cree que
es la peor de todas.

9. Cual es una buena manera de asegurar el comportamiento sexual.

5. EL MINISTRO FRENTE A LA CONGREGACIÓN
5.1El estilo de liderazgo del ministro
El estilo de liderazgo incluye la manera como una persona funciona y opera dentro del contexto de su
grupo o institución. Se pueden distinguir cinco estilos diferentes:
1. La política de la no interferencia – no se da estructura ni supervisión. El líder es el “primero entre
iguales”, los miembros del grupo a su cargo establecen sus propias metas y normas de ejecución, el
líder sólo funciona como árbitro, sin autoridad.
2. La democracia participativa – proporciona algo de estructura y de sistema dentro de los cuales los
miembros aún sostienen ampliamente sus propias metas y normas. El líder es consejero con un
mínimo de autoridad.
3. La dirección manipulada y de inspiración – tiene algo de estructura, generalmente confusa y
ambigua, las metas son establecidas por la dirección con poca participación, a los miembros se les
exige que acepten.
4. La dirección autocrática benévola – las actividades del grupo son ampliamente estructuradas, hay
supervisión relativamente estricta. Sin embargo, se estimula al grupo para que haga sugerencias
relacionadas con las metas, las condiciones del trabajo, etc.
5. La administración autócrata burócrata – las actividades del grupo están totalmente estructuradas de
forma arbitraria. Se desestimula la participación del grupo en cualquier contexto, la supervisión es
autocrática y el hecho de discutir las órdenes se considera insubordinación.
La ética del ministro le obliga a deliberar siempre sobre el estilo de liderazgo correcto.

5.2La función pastoral del ministro

El ministro como encargado de pastorear un grupo de personas, debe cumplir una función de gran
responsabilidad. Los pasajes bíblicos como Sal 23; Ez 34; Jn 10; 1P 5:2-4, muestran cuál debe ser la
actitud del líder frente a los que le fueron confiados. Un buen ministro es cuidadoso, vigilante y
amoroso.
1. Alimentar, apacentar. Ez 34:14,15. – El líder tiene la responsabilidad de alimentar el grupo que Dios
le encargó, lo cual hace a través de la predicación de la Palabra. Debe prepararla con esmero para
ofrecer lo mejor. Debe declarar a los creyentes toda la voluntad de Dios. Mt 24:45-51. Debe procurar
que su grupo se alimente también de los cultos, la Escuela y otras actividades de la iglesia.
2. Corregir. Salmo 23:4; Tit 1:5. - El líder ejerce disciplina, corrección y reprensión con respecto a los
asuntos teológicos, doctrinales y morales. El líder es el guardián de la pureza teológica, doctrinal y
moral de la iglesia. Ez 34:17-21
3. Brindar comunión. Jn 10:1-28. - El líder debe conocer muy bien a sus ovejas, su carácter, sus
motivaciones, sus ideales, sus necesidades, sus fortalezas. Juan 10:14,27. Debe brindar amistad y
compañerismo para que la oveja entienda que hay alguien con quien puede contar en cualquier
momento. Jn 10:3-4,27-29.
4. Guiar. Jn 10:4. - El líder es el ejemplo y modelo para su oveja. Ella siempre tendrá puesto los ojos en
él. Él irá delante de ella para mostrarle el camino correcto y seguro. Él pasará primero donde pasará
ella. El líder desarrolla y perfecciona las facultades espirituales, doctrinales, intelectuales y morales
de su oveja. Instruirá enseñando la sana doctrina para que en el desarrollo de su vida el discípulo se
mantenga firme.
5. Crecimiento espiritual. Mt 28:19-20. – El líder debe inspirar en la oveja la voluntad de apoyar la
expansión del Reino con sus aportes financieros y la disposición de adquirir competencias y
emprender actividades para el cumplimiento de la Gran Comisión.
6. Sacrificarse. Jn 10:11 – El líder tendrá que sacrificar su tiempo de descanso, su familia, su salud, sus
bienes, sus ambiciones personales por causa de la obra del Señor Jesucristo. 2Ti 2:24; Lc 14:26;
18:28-30.
 CUESTIONARIO V

1. Defina estilo.

2. De los cinco estilos de liderazgo, cual le parece el más adecuado y porque.

3. Que podemos analizar del Salmo 23; Ezequiel 34; Juan 10 y 1 Pedro 5:2-4.

4. Que es lo que debe declarar a todos los creyentes el predicador.

5. De que es guardián el líder.

6. Explique la frase: EL LIDER DEBE CONOCER MUY BIEN A SUS OVEJAS.

7. Que es el líder para aquellos que está guiando y formando.

8. De qué manera el líder debe inspirar la voluntad de las personas en la expansión del
Reino de Dios.

9. Defina sacrificio.
6. EL MINISTRO Y SUS COMPAÑEROS – ¿Cooperación o competencia?
“Ningún hombre es una isla entera, cada hombre es una pieza del continente, una parte de él.” (John
Donne). Ninguno realiza el ministerio enteramente solo. Cada líder sirve con otros líderes. Son
responsables ante Dios por su vida personal y ministerial. También son responsables ante otros
ministros. Lo que un líder hace, puede impactar el ministerio de muchos otros, dentro y fuera de su
contexto ministerial.
La relación entre ministros debe ser de cooperación, compañerismo y franqueza. Gá 2:9.
6.1En relación a los subordinados.
1. La confianza es esencial para que los líderes cooperen con sus superiores en lugar de competir con
ellos. La gente va a crecer en el programa del líder o en su proyecto o en su predicación, porque
primero han creído en él. Rut creyó en Noemí. Rut 1:16.
2. Debe tener claro que fue llamado dentro del pueblo de Dios para servir a Dios. Forma parte de un
equipo empeñado en edificar la Iglesia. Trabajamos para Dios y somos colaboradores. 1Co 3:9-10.
3. Debe cooperar con los subordinados.
No sentir celos al punto de suprimir la individualidad del líder.
Ayudar en el crecimiento y desarrollo del líder. 1Ti 4:13-16.
6.2En relación a los compañeros.
1. Como sucesor – mucho de nuestro trabajo es cosechar lo que otros han sembrado. Su siembra
debiera tener igual honor que nuestra cosecha. Aunque el nuevo líder sea muy honrado, reconocido
como un obrero de más éxito, él realmente goza del fruto de la siembra de otro. Por lo tanto, hay que
honrar y respetar al que le hemos sucedido y no criticarlo.
2. Como predecesor – cuando un líder deja un cargo, debe dejarlo por completo. Ningún ministro debe
estar regresando constantemente para “chismear” con los hermanos o escuchar comentarios sobre el
trabajo del sucesor. Por esta forma de actuar, algunos ministros han causado mucho daño. “Aléjese y
manténgase alejado” es la orden.
No debe tratar de dirigir el grupo cuando ya hay otro líder en su lugar.
Rehusar con cortesía y firmeza tratar problemas que pertenecen al nuevo líder.
Animar a los hermanos para que den todo apoyo oral, material y espiritual al nuevo obrero.
Abstenerse de invitaciones y vínculos que resten el afecto de los miembros para el nuevo líder.
3. Guardar la reputación de los hermanos en el ministerio.
Guardarse de hablar mal de otro líder. Stg 3:1-7.
 Cuando se hable mal de un compañero de ministerio, defenderlo hasta donde sea posible en
conformidad con la verdad. 1Co 13:6; 1Ti 5:19.
 No somos competidores sino hermanos en la misma fe y miembros del cuerpo de Cristo. No dañar
sino promover el adelanto del hermano. 1Co 12:25-27.
 Es el deber de todo liderazgo, sin embargo, defender el testimonio y la alta norma de santidad y
correcta conducta del ministerio, así que en casos de conducta incorrecta manejar el asunto sin
demora de acuerdo al proceder bíblico. La prioridad es guardar la iglesia de cualquier escándalo.
Mt 18.15-17.
4. Evitar el proselitismo.
 No visitar miembros de otros grupos, iglesias o denominaciones con el fin de atraerlos y sacarlos
de ahí.
Animar a los hermanos que sean fieles a su grupo y su iglesia.
Acudir al líder de la persona que se quiere anexar a la iglesia o grupo, compartir con él la
información y, si es el caso, pedir se conceda la carta o el permiso de traslado. Ro 15:20; 2Co
10:15-16.
Respetar el espacio territorial de los líderes y pastores. Donde ya hay una congregación, una red o
grupo bíblico. Ro 15:20.
 CUESTIONARIO VI

1. Defina cooperación y competencia.

2. Que es lo esencial para que el líder coopere con sus superiores en el ministerio.

3. Para quien trabajamos y a quien colaboramos.

4. Como le cooperamos a los subordinados.

5. Cuál debe ser nuestra actitud cuando ocupamos el lugar de otro.

6. Cuál debe ser nuestra actitud cuando hemos dejado el lugar a otro.

7. Como se puede guardar la reputación de los compañeros de ministerio.

8. Cuál sería la mejor manera de enfrentar el proselitismo que manifiestan algunos

líderes en el ministerio.

9. Explique la frase: RESPETAR EL ESPACIO TERRITORIAL DE PASTORES Y LIDERES.

7. LA COMUNIDAD DEL MINISTRO-¿AMENAZA U OPORTUNIDAD? (Mt 5:13-16)
El pastor de Dios se preocupa por las necesidades de la comunidad y las oportunidades del ministerio,
así como por la moralidad pública. Al lado de la edificación de la congregación y el cuidado pastoral, el
ministro tiene un ministerio público que es más grande que las demandas de una iglesia en particular.
7.1Cómo interactuar con el mundo?
 Cristo contra la cultura - grupos sectarios que condenan la cultura y se separan de ella. Rechazo
de la cultura.
 Cristo de cultura – la cultura interpreta a Cristo. No hay contradicción con los conceptos de la
cultura y Cristo.
 Cristo por encima de la cultura – la Iglesia del centro. Cristo es el transformador de la cultura. Las
demandas de Cristo se extienden al todo de la vida y la sociedad. Jeremías 15:18; Salmos 1.
7.2Formas de interactuar con el mundo
1. Servicio a la comunidad (Mt 5:13-16).
Hay numerosas formas en que un ministro puede servir a su comunidad.
 Representar a la Iglesia y al Señor de la Iglesia en la comunidad.
 Nunca debe estar entre aquellos que trabajan para ganar ventaja pública por intereses creados.
 Servir como dirigente religioso, orar en una reunión pública.
 Como capellán a la sociedad en general
 Enseñar en un sector público: colegio, universidad, etc.
 Participar cuando sea necesario, de actividades para el bien público.
2. Involucramiento político
Muchos ministros se rehúsan a participar en política por temor de corromper su ministerio. El
ministro obedece a las leyes, paga impuestos, ora por los dirigentes y participa en apoyo al buen
gobierno. 1Ti 2:1-4; Ro 13:6-7.
 La vida política activa es derecho de todos los ciudadanos.
 No debe participar en política partidista. Condena el otro lado como maligno, no cristiano o
vicioso.
 Tener cuidado de la religión civil. Da por sentado que el país es una nación cristiana y que sus
ciudadanos son el pueblo escogido de Dios. Debemos conservar una distancia saludable de los
dirigentes para poder decir: “¡Tú eres este hombre!” 2S 12:7.
 El cristiano debe ser un ciudadano de apoyo, con una excepción: Si el Estado requiere obediencia
a una ley que viola la ley superior de Dios, entonces es la voluntad de Dios que resistamos.
 La Iglesia puede ser un foro para todos los candidatos políticos, en especial para discutir
problemas de interés para la Iglesia.
3. Moralidad pública
¿Qué debería hacer el ministro contemporáneo para influir en la moralidad pública?
 La proclamación profética – predicar sobre problemas éticos por razón de las necesidades de la
gente, las demandas del Evangelio y el ejemplo de Jesús y de los profetas.
 Participación organizada en las necesidades de la comunidad–alfabetización, brigadas de salud…
 Liderazgo moral – debe vivir en la orilla pero permanecer conectado con el centro.
4. Responsabilidades legales.
 Consejería – no se es competente si no se tiene el entrenamiento adecuado.
 Mala conducta sexual – los ministros no son inmunes a toda responsabilidad criminal.
 Difamación – divulgación de declaraciones falsas o difamatorias, generalmente provenientes de
procedimientos eclesiásticos disciplinarios.
 Confidencialidad y privacía – revelación de comunicaciones confidenciales y de otros hechos
privados.
 Cuidado de jóvenes y niños – hacer todo lo humanamente posible para proteger a la infancia.
 Violaciones laborales – no cumplir contratos, negar derechos y privilegios laborales.
 CUESTIONARIO VII

1. Defina comunidad.

2. De qué manera Cristo debe ser relacionado con la cultura.

3. De qué manera debe servir el ministro a la comunidad.

4. Porque muchos ministros se rehúsan a participar en política.

5. Explique la frase: TENER CUIDADO DE LA RELIGION CIVIL.

6. Explique la frase: VIVIR EN LA ORILLA PERO CONECTADO CON EL CENTRO.

7. Como explicaríamos el acto de difamación dentro de la iglesia.

8. Defina confidencialidad.

9. Como estaría una congregación violando principios éticos y cuáles serían las
consecuencias de ello.
8. LA MADUREZ MINISTERIAL
8.1La necesidad de un tutor. Gá 4:1-2
El creyente llega al liderazgo aun con algunas actitudes inocentes, ingenuas, por no decir, inmaduras.
Es la época donde se cometen muchos errores pero a través de ellos se aprende. El nuevo líder es
impulsivo, activo y muy dinámico, pero carece de la formación que se necesita. De ahí que es
necesaria la sujeción para que por medio de un buen maestro se forme en las áreas primordiales.
1. Actitudes irresponsables. Heb 5:12-14; 1Co 3:1-6.
2. La necesidad de un tutor. 1Ts 2:7 (Pablo y Timoteo)
3. La necesidad de una formación. 1P 2:1-2; 1Ti 3:6; 4:12-16.
8.2La primera lección que se debe aprender es la obediencia
Estamos bajo la autoridad de hombres así como tenemos hombres bajo nuestra autoridad. Un obrero
cristiano debe saber quién está sobre él.
1. Tengamos un espíritu de obediencia -Mt 26:39,42.
2. Practiquemos la obediencia – Fil 2:8. Algunas personas son como salvajes que simplemente no
pueden obedecer. Los que se han ejercitado en la obediencia no tienen problemas en el lugar que se
les ponga.
3. Aprendamos a ejercer la autoridad delegada – Mr 6:7. Aprender no solamente a obedecer a la
autoridad, sino también aprender a ser la autoridad delegada de Dios.
4. Al hablar contra la autoridad se incurre en la ira divina. Nm 12:1-15; 16:32, 35, 41-50.
8.3La segunda lección: la madurez debe ser un rasgo integral del líder
La madurez se percibe en el carácter que ha sido doblegado y transformado por el Señor Jesucristo. El
fruto del Espíritu predomina en la vida del líder por encima de los deseos carnales.
1. Un carácter forjado – Mt 11:29; Nm 12:3; Gá 5:24.
2. El carácter del Reino – Mt 5:1-12.
3. El fruto del Espíritu – Gá 5:22-23.
4. La abnegación y el trabajo – 2Ti 2:3-13; 1Co 15:58.
5. Obediencia a la visión.
6. Acabar la carrera – 2Ti 4:7-8.
7. Confianza plena en Dios – Fil 4:13.

EL MUNDO NECESITA OBREROS...

… que no puedan ser comprados

… cuya palabra sea garantía
… que coloquen el carácter por encima de la riqueza
… que sean tan honestos en las cosas pequeñas como en las grandes
… que no hagan compromisos con el mal
… que no se avergüencen ni tengan temor de defender la verdad aunque sea impopular
… que puedan decir “No” con énfasis aunque el resto del mundo diga “Sí”

¡OBREROS QUE SEAN COMO CRISTO!

 CUESTIONARIO VIII

1. Defina tutor.

2. Que significa que el creyente llega al liderazgo con actitudes inmaduras.

3. Porque es necesario un tutor en el proceso de formación.

4. Porque cree que la primera lección que se debe aprender es la obediencia.

5. Explique la frase: SALVAJES QUE SIMPLEMENTE NO PUEDEN OBEDECER.

6. Explique la frase: APRENDER A SER AUTORIDAD DELEGADA DE DIOS.

7. Porque la madurez debe ser un rasgo integral del líder.

8. Cuáles son las siete características que demostrarían un carácter que ha sido forjado
y formado en madurez.

9. Como son los obreros que el mundo necesita.

 ESCUELA DE LIDERAZGO

SEMINARIO BÍBLICO DE VENEZUELA

PSICOLOGÍA PASTORAL
“Multitud de personas llevan vidas de silenciosa desesperación” Thoreau.
 Tensiones; inseguridad, falta de armonía matrimonial y muchos otros problemas agudos que azotan al
hombre del siglo XXI, han aumentado la responsabilidad del líder cristiano en cuanto a aliviar la
tragedia humana. Debe asesorar personalmente y con destreza a los que buscan sus consejos; si los
orienta bien, habrá resultados muy útiles tanto en la esfera emocional, como en la espiritual. La medida
de su éxito estará en proporción con su entendimiento de la naturaleza humana, su conocimiento de
las técnicas de aconsejar, y la ayuda del Espíritu Santo.
 El propósito principal no es tanto recalcar la pecaminosidad de ciertos problemas, sino ayudar a las
personas a salir de ellos. El hombre hundido en el fango necesita, más que discursos sobre lo sucio del
barro, una mano compasiva a la cual aferrarse. Trataremos de contestar las preguntas: ¿Cuál es la
solución cristiana en cuanto a esos problemas? ¿Cómo actuar el líder en su papel de consejero?
CONSIDERACIONES BÁSICAS
1. El asesorar es una parte del Ministerio.
 El pastor tiene un lugar importantísimo en la vida de su congregación. Él se encuentra dónde están las
ovejas. Isaías 40:11; Ezequías 34:16; Lucas 4:18-19.
 La parábola del Buen Samaritano.
2. Los dos métodos principales para asesorar.
 Técnica Directiva. En esta técnica el papel del Pastor es semejante al del médico. Diagnóstica después
de reunir la información.
 Debilidades y peligros del método.
- El Pastor puede equivocarse en su diagnóstico.
- El asesorado no puede ver por sí mismo su problema.
- Puede quitar la oportunidad de la sanidad emocional.
- La persona se puede volver dependiente.
- La tentación del Pastor de satisfacer su propio yo.
 Técnica no Directiva. Método desarrollado por Sigmund Freud. El asesorado es la figura central. Él se
expresa libremente de sus problemas y el asesor le escucha, reflexiona y responde. El consejero le
ayuda a comprenderse a sí mismo, a encontrar las alternativas, a tomar su propia decisión y llevarla a
cabo.
El asesor es “ una relación interpersonal en la cual dos personas se concentran en esclarecer los
sentimientos y problemas de una, y se ponen de acuerdo en que eso es lo que tratan de hacer”.
 Desventajas.
- Un consejero demasiado pasivo.
- Puede ocupar mucho tiempo.
3. Épocas de crisis en la vida.
Conviene que se comprenda lo difícil y complejo de las etapas de la vida humana a fin de que sirvamos
como orientadores en las épocas de crisis y podamos prepararnos para enfrentar problemas en nuestro
propio hogar.
 La Adolescencia.
 La Maternidad.
 La Menopausia.
 La Vejez.
 CUESTIONARIO I

1. Defina psicología.

2. En que estará la medida de éxito del consejero cristiano.

3. Cuál es el propósito principal frente a los errores del asesorado.

4. Cuál es el papel del asesor en la Técnica directiva.

5. Explique la frase: LOS QUE HABLAN DE LOS PERDIDOS.

6. Explique la frase: LA TENTACION DEL PASTOR DE SATISFACER SU PROPIO YO.

7. Que desventajas podríamos encontrar en la Técnica no directiva.

8. Que conviene que se comprenda de las etapas de la vida humana.

9. Cuáles son las épocas de crisis en la vida, donde el consejero debe estar presto para
orientar.
4. Presuposiciones sicológicas acerca de la conducta y las necesidades humanas.
 Lo que motiva o impulsa la conducta:
a. Todas las personas tienen necesidades sociales, físicas y sicológicas que deben ser satisfechas para que
gocen de buena salud mental.
b. Cada persona es un ser único. Cada persona es algo diferente.
c. Todo proceder o conducta humana tiene un propósito o meta. Entenderemos a las personas en la
medida en que sus móviles y metas.
d. Los sentimientos nos dan indicios en cuanto a los problemas humanos y a la naturaleza e intensidad de
las necesidades. No todas las personas sienten lo mismo acerca de la misma experiencia.
e. Lo que experimenta sicológicamente le afecta sicológicamente. El pastor tiene que considerar todos los
aspectos de la persona, es decir, a la persona como una unidad.
f. Cada persona es una parte de su medio ambiente. La economía, la cultura, las costumbres, las normas,
los compañeros, todo esto afecta sus actitudes y su proceder.
g. La vida de una persona consta de progresivas etapas de desarrollo. Todas las etapas tienen sus
características. El desarrollarse bien en su etapa significa que esta preparada para la siguiente.
h. El concepto de si misma de una persona, es importantísimo frente a su situación y otras personas y
para su buena salud mental.
i. Es posible el reaprendizaje de las actitudes y del proceder en una persona.
j. El verdadero amor tiene poder transformador, la necesidad más básica de la humanidad es amar y ser
amada.
k. Conceptos acerca del hombre que se encuentran en la Biblia.
5. Metas al Asesorar.
Las metas al asesorar varían según la necesidad de la persona que busca ayuda. Lo que es una meta para
un caso, tal vez no sea la meta para otro.
Alguna de las metas son:
a. Disminuir las emociones destructivas.
b. Hacer que el asesorado vea con objetividad su problema.
c. Lograr que la persona se entienda a si misma de manera creciente y se valore a si misma.
d. Desarrollar en el asesorado la disposición de aceptar responsabilidades sin excusas ni quejas.
e. Mejorar las relaciones interpersonales del asesorado.
f. Ayudar a la persona a cambiar su actitud o su norma de valores, y luego a cambiar su conducta.
g. Apoyar al asesorado en momentos de crisis o de angustia.
h. Ayudar al asesorado a utilizar sus recursos interiores y a echar mano de los de Dios, en los momentos
de crisis.
i. Desarrollar en el asesorado la perspectiva realista de la vida. Todo el mundo tiene problemas,
ansiedades y desilusiones.
j. Desarrollar en la persona una creciente confianza en Dios y en sí misma para enfrentar el futuro.
k. Ayudar a la persona en sus problemas espirituales. Experiencia de salvación con los inconversos.
l. Hacer crecer al asesorado en el conocimiento de Dios, en la madurez de su personalidad, y en el
servicio Divino.
6. La Madurez
Muchos problemas sociales y sicológicos resultan de la falta de madurez de carácter.
a. Indicios de la falta de madurez.
1. Un carácter explosivo.
2. Auto conmiseración.
3. Necesidad constante de consuelo.
 CUESTIONARIO II

1. Defina motiva.

2. Que significa que cada persona es un ser único.

3. Que significa que cada persona es parte de su medio ambiente.

4. Es posible el reaprendizaje de actitudes y proceder de una persona.

5. Porque las metas al asesorar varían según la necesidad de la persona que está
buscando ayuda.

6. Explique la frase: DISMINUIR LAS EMOCIONES DESTRUCTIVAS.

7. Que significa hacer que el asesorado vea con objetividad su problema.

8. Reflexione sobre los indicios que indican falta de madurez.

9. Porque un carácter explosivo es indicio de falta de madurez.

 b. Indicios de una verdadera madurez
1. Suficiencia y competencia.
2. Llevarse bien con sus semejantes.
3. El autodominio.
4. La aceptación del sufrimiento.
5. Una perspectiva de largo alcance.
6. Interés en el bienestar de los demás

7. Requisitos para ser un buen Asesor.

¿Por qué la gente acude a algunas personas y no a otras en busca de asesoramiento? ¿Cuáles son las
características de un buen consejero? Algunos requisitos indispensables para asesorar eficazmente:

a. El asesor debe ser tratable, social y accesible. Las personas acuden a alguien que las conozca, y a quien
ellas a su vez conocen y aprecian.
b. Debe reunir ciertos rasgos personales. Es importantísima la comprensión de los demás, es decir, la
capacidad de ser sensible a sus necesidades y entender sus anhelos, problemas y frustraciones. Escucha
atentamente y se coloca en el lugar del asesorado. Respeta a la persona y tienen interés en ella. No la trata
como un simple caso para resolver. El asesor tiene un buen testimonio en cuanto a su vida espiritual,
familiar y su relación con los demás.
c. Debe entender los móviles de la naturaleza humana y los de su conducta. Se aprende observando a la
gente, leyendo libros y por la experiencia.
d. Debe entenderse a sí mismo y darse cuenta de sus imperfecciones y su condición de ser humano. Si no
se entiende bien a sí mismo, no podrá comprender a otros.
e. Debe dominar sus propios deseos, sus sentimientos de culpa, su ansiedad, sus resentimientos, su
sexualidad y sus frustraciones. De otro modo, sería como un ciego que guía a otro ciego. No podría ayudar
a otros. “Medico cúrate a ti mismo”, y luego podrás curar a otros.
f. Debe saber las técnicas del asesoramiento.
g. Debe estar dispuesto a dedicar tiempo al ministerio de aconsejar. El proceso de asesorar requiere
tiempo, perjudica el apurarlo.
h. Debe saber guardar secretos. Algunos creyentes no acuden a ciertos consejeros porque no quieren que
su problema sea el tema del sermón del domingo. El pastor debe guardar confiabilidad respecto a lo que
las personas le comparten en confianza. Las personas no buscarán a un consejero que en sus enseñanzas
censuran y exigen de los creyentes duramente perfeccionismo y rigidez. Las personas quieren ser
animadas, ayudadas y no censuradas.

8. Condiciones para asesorar.

a. La condición primera e indispensable para aconsejar es que la persona sienta necesidad de buscar ayuda.
Si no la siente, es poco probable que esté dispuesta a ser asesorada. La persona no quiere cooperar con el
asesor o tiene poco interés en cambiar su conducta.
b. Concertar un lugar y hora para reunirse. Cuando el problema no requiere mucho tiempo, atendemos las
personas después del culto o grupo bíblico. Cuando la accesoria es extensa, se busca un lugar apropiado,
puede ser la oficina del pastor, que se pueda dialogar cómodamente y sin interrupciones ni distracciones.
Hay ocasiones de emergencia en las cuales el pastor no puede elegir ni la hora ni el lugar.
c. Preparación espiritual del pastor para asesorar. El pastor debe limpiar su corazón de todo pensamiento
negativo y vestirse con la presencia de Cristo. No es psicólogo sino ministro del Señor. Orara y pedirá a Dios
sabiduría. Cuando Dios le dé el éxito en el proceso, conviene recordar que a Él le corresponde toda gloria.
 CUESTIONARIO III

1. Reflexione sobre los indicios de una verdadera madurez.

2. Que significa que el asesor sea tratable, social y accesible.

3. Que significa que el asesor debe entender su propia humanidad

4. Porque el asesor debe estar sano antes de sanar a otros

5. Explique la frase: DEBE SABER GUARDAR SECRETOS.

6. Cuál es la primera e indispensable condición al aconsejar.

7. Que debe tener en cuenta el asesor, al concertar el lugar y la hora para reunirse con
la persona a tratar.

8. Que tendrá en cuenta el asesor en su preparación espiritual.

9. Explique la frase: NO ES PSICOLOGO SINO MINISTRO DEL SEÑOR.

9. La ética al asesorar.
El consejero es responsable por lo que hace, primero ante Dios, luego ante el asesorado y finalmente ante
la sociedad en que vive. Debe pensar siempre en el bien del aconsejado.
Algunos principios éticos:
a. Guardar confidencias
b. Evitar el contacto físico
c. No usar al asesorado para satisfacer sus propios deseos
d. No esconder sus convicciones cristianas
e. No tratar de persuadir al asesorado a seguir recibiendo consejo
f. Reconocer sus propias limitaciones
EL INCONSCIENTE Y LOS MECANISMOS DE DEFENSA
La teoría del inconsciente fue presentada por Sigmund Freud (1856-1939) fundador del psicoanálisis.
Los mecanismos de defensa o de escape están relacionados con el inconsciente. Si se quiere entender bien
la naturaleza del hombre y sus móviles inconscientes, nos conviene saber lo que Freud ha postulado en
esta área.
Existe una zona abismal en la mente humana, la cual Freud denominó “el inconsciente”.
La conciencia: Se puede reconocer libremente
Preconsciente: Contiene las cosas que la persona ha sabido, pero ha olvidado temporalmente con un poco
de esfuerzo se les puede volver a recordar y así traerlas al campo de lo consciente.
Inconsciente: Innumerables experiencias que vienen desde la niñez y que son imposibles de recordar.
Están en forma de impulsos, impresiones, pensamientos incontrolados y recuerdos reprimidos: activos e
impulsivos.
Nada se olvida, pues la mente es como una inmensa grabadora. Todo lo que hemos visto, hecho y
experimentado, lo tenemos dentro; está vivo y tiene poder. Así se expresa, y a veces nos traiciona.
Que enseña la Biblia referente al inconsciente? Ni afirma, ni niega su existencia, pero hay indicios que
parecen referirse al inconsciente.
Mateo 12:34
Jeremías 17:9
Hebreos 12:15
Es obvio que la naturaleza pecaminosa del ser humano obra muchas veces a través de su inconsciente y
satanás puede aprovechar esto para corromper y destruir a las personas. Génesis 4:7.
Solo se extirpa una idea substituyéndola con otra. Es más que luchar contra los malos impulsos; es saturar
la mente y llenar la vida con lo bueno, lo santo y lo espiritual. Romanos 12:1-2; 8:5-6.
Jesucristo puede reinar en la mente, protegiéndola de los malos impulsos, si el creyente le entrega su
inconsciente a Él. 1 Cor 2:16.
El ser humano usa mecanismos para procurar aliviar el conflicto, negando, falsificando o tergiversando la
realidad. En la mayoría de los casos, este mecanismo defiende el auto concepto de la persona, pero a la vez
estorban el desarrollo de la personalidad.
Se debe recordar que no es por falta de sinceridad por lo que la persona recurre a estos mecanismos, pues
en la mayoría de los casos los mecanismos funcionan inconscientemente.
MECANISMOS DE DEFENSA MÁS COMUNES
1. Represión: Olvidamos lo que nos gusta o es desagradable, o aquello que está asociado con el desagrado.
La represión es necesaria para desarrollar normalmente la personalidad, sin embargo puede ser dañina,
evitando que veamos lo que debemos ver, impidiendo funciones normales y depender excesivamente de
ella para resolver los problemas.
Se cree que el mecanismo de reprensión contribuye a males físicos tales como la artritis, el asma y las
ulceras.
2. Proyección: Se manifiesta en las personas que se sienten incomodas por tener algún defecto moral, o
por cometer alguna falta. Alivian su sentido de culpa atribuyendo su mal a otra persona. Los que temen su
propia debilidad se sienten culpables, y experimentan algún alivio proyectando su pecado a otros. Algunos
proyectan sus sentimientos a otros. El peor aspecto de la proyección es que resulta casi imposible ayudar a
una persona que no está dispuesta a enfrentarse con la realidad.
 CUESTIONARIO IV

1. Defina mecanismo.

2. Que es la conciencia y como se manifiesta.

3. Que es el preconsciente y que contiene.

4. Que es el inconsciente y que encontramos en él.

5. Cuáles son los indicios en la Biblia que parecen referirse al inconsciente.

6. Que significa que la naturaleza pecaminosa obre a través del inconsciente.

7. Explique la frase: SE USA EL MECANISMO DE DEFENSA PARA ALIVIAR EL CONFLICTO.

8. Reflexione sobre el concepto de represión y cuando ella es necesaria y cuando es

dañina.

9. Que significa que algunos proyectan sus sentimientos a otros.

3. Racionalización: Consiste en formular razones aceptables pero no reales, para nuestra conducta o
nuestra incapacidad de lograr algo. Los sicólogos describen este mecanismo como un “camuflaje mental”
que “cambia y adorna los motivos indignos de manera que parecen satisfactorios y hasta loables ante los
demás, incluso ante nosotros mismos”.
Sino racionalizamos excesivamente hacemos más tolerables las frustraciones de la vida; por otra parte nos
impide enfrentar la realidad y tomar pasos para solucionar nuestros problemas o remediar nuestros
errores; por lo cual es un engaño.
4. Regresión: La persona que se encuentra en dificultades o frustrada, regresa a la conducta infantil, la cual
le servía para resolver algunos problemas; pero ahora solo sirve para ponerla en ridículo. Se aísla de los
demás, hace pucheritos, llora, grita o manifiesta en otras maneras su mal genio cuando las cosas no le
agradan. Ninguna persona se escapa completamente de este mecanismo.
5. Substitución: Este mecanismo funciona cuando la persona no tiene el valor o la oportunidad de
descargar su enojo directamente contra la persona que lo provoca. Entonces transfiere su emoción contra
otro.
El jefe maltrata al empleado, el empleado se desquita con la esposa al llegar a casa, la esposa golpea al hijo,
el hijo golpea al gato y el gato se come al ratón. Así el ciclo continua; cada uno descargando su frustración
sobre un substituto, inocente pero más débil.

6. Sublimación: Hay instintos e impulsos muy fuertes en algunas personas, que no siempre pueden ser
expresados en su forma directa. Se utiliza esta energía en otras actividades, y así la persona siente
satisfacción. La soltera enseña a niños en una escuela primaria; se apacigua la hostilidad participando en
deportes.

7. Compensación: Por medio de este mecanismo, las personas tratan de compensar sus deficiencias, sean
físicas, sociales o intelectuales, desarrollando su capacidad positiva. Por ejemplo una persona con defectos
físicos llega a destacarse en el campo intelectual, científico o artístico.
La compensación exagerada obra en contra de la persona. Algunos individuos con complejo de inferioridad,
van a desarrollar un complejo de superioridad. Los bravucones, los dictadores etc.

8. Identificación: Este mecanismo se manifiesta cuando una persona trata de incluir en su personalidad las
características de otra persona. Los hijos imitan a los padres y asimilan sus características.
Algunos se identifican con las personas que se parecen a ellos, pues se aman a sí mismos. Otros se
identifican por la frustración y la ansiedad. Se identifican con otra persona para realizar su deseo o para no
ser rechazado y sufrir castigo.
La identificación es un factor importante en el desarrollo de la personalidad pero no podemos ser una
simple imitación de otro.
9. Fantasía: Algunas personas se escapan de sus frustraciones y limitaciones fantaseando que son ellas las
que ganan, que son admiradas y satisfacen sus deseos. En su forma extrema es uno de los factores que
conducen a la esquizofrenia, en la cual la persona pierde contacto con la realidad.

10. Formación de Reacción: Los instintos y sus derivados se pueden agrupar en pares de contrarios: vida vs
muerte, amor vs odio, positivo vs negativo, acción vs pasividad. La persona disimula su impulso
produciendo la expresión contraria. Una máscara que disimula la verdadera emoción.

11. Introyección: Cuando no tiene el valor de dar su propia opinión, tampoco guarda sus valores contra la
presión de otros.
12. Hipercompensación: Cuando una persona frustrada trata de llamar la atención sobre si misma
asumiendo actitudes llamativas o ridículas pretendiendo de esa forma destacar su importancia.
13. Aislamiento: Cuando a causa de sus fracasos, sufrimientos de la infancia o ciertas deformaciones
físicas, piensan que en toda parte serán rechazados. Antes de pasar por esto prefieren aislarse en busca de
refugio emocional, para ampararse de una presunta hostilidad del ambiente.
 CUESTIONARIO V

1. Explique qué significa regresión.

2. Explique qué significa sustitución.

3. Explique qué significa sublimación.

4. Explique qué significa compensación.

5. Explique qué significa identificación.

6. Explique qué significa fantasía.

7. Explique qué significa formación de reacción.

8. Explique qué significa introyección.

9. Explique qué significa hipercompensacion.

10.Explique qué significa aislamiento.

Los mecanismos de defensa son maneras irracionales de aliviar la ansiedad, pues tergiversan, ocultan o
niegan la realidad y así impiden el desarrollo sicológico de la persona.
Cuando un mecanismo llega a ser muy fuerte, domina a la persona y obstaculiza su flexibilidad y
adaptabilidad. Si las defensas fallan, la persona estará abrumada y puede sufrir una postración nerviosa.

La técnica no directiva
La mayoría de las personas que acuden al consejero, se sienten desorientadas, desanimadas, inadecuadas,
aprensivas o llevan una carga de culpa. Se puede aliviar esto en gran medida, aconsejándolos con la
“técnica no directiva”
En la primera parte de la entrevista es necesario dejar que la persona exprese verbalmente sus emociones
y sentimientos, ya que las emociones intensas impiden que se pueda ver objetivamente el problema y su
responsabilidad en el mismo. En ciertos problemas como la ansiedad y la homosexualidad, es difícil
encontrar solución. Puede ser necesario intentar varios procedimientos para encontrar el que logre la
curación.

Principios de asesoramiento:
1. Generar confianza en la persona
 Establecer una relación de confianza mutua
 No tratar con condescendencia al asesorado
 Respetar a la persona y tratarla como igual
 El problema del asesorado es el asunto más importante
 Explicarle al asesorado el proceso de aconsejar
2. Aceptar incondicionalmente al asesorado
 Aceptar al asesorado tala como es
 La responsabilidad es comprender, escuchar y anunciar el Evangelio
 No manifestar sorpresa alguna cuando escuche al asesorado
 Prestar ayuda y no censurar
3. Escuchar
 Escuchar atentamente al asesorado
 Solo cuando se escucha se entiende al asesorado
 Solo cuando se escucha se establece la relación con el asesorado
 Solo cuando se escucha se le comunica al asesorado que se le acepta tal como es
4 Escuchar con empatía
 Entrar en los sentimientos de la persona, sentir lo que ella siente
 A la vez es necesario mantener una actitud algo serena y objetiva
 Es necesario comunicar la empatía al asesorado
5.Reflejar y responder
 Reflejar verbalmente lo que dice el asesorado
 Más que repetir lo que hay que tratar es de reflejar los sentimientos
 Excesivamente puede terminar por irritar al aconsejado
 Un gesto, una sonrisa, o un periodo de silencio pueden animar al aconsejado a hablar más.
6. Formular preguntas
 El asesor observa bien lo que dice el asesorado y le ayuda a explorar los aspectos que contribuyen a
su problema, formulando preguntas y haciendo sugerencias.
 Formular preguntas que denla oportunidad al asesorado de dar más información
 No formular preguntas directas como si se tratara de un interrogatorio
 No formular una serie de preguntas a la vez. Centrarse en una sola cosa, con una pregunta simple
 No conviene preguntar ¿Por qué? A menos que la pregunta sea positiva
 El consejero debe evaluarse en su estilo de formular preguntas
 CUESTIONARIO VI

1. Defina técnica.

2. Que es necesario en la primera parte de la entrevista.

3. Que puede ayudar a generar confianza en las personas.

4. Que demuestra que se está aceptando al asesorado incondicionalmente.

5. Explique la frase: ESCUCHAR CON EMPATIA.

6. Como se logran reflejar los sentimientos del asesorado.

7. Que puede animar al aconsejado a hablar más.

8. Que debe observar, que debe ayudar y que debe formular el asesor a la persona que
está asesorando.

9. Porque no conviene preguntar ¿Por qué?

7. Encontrar soluciones
 El consejero y el asesorado deben llegar juntos a entender el problema y ambos colaboran en
encontrar solución
 El consejero presenta sus alternativas como posibilidades, no las impone.
 El consejero sabio no permitirá que el asesorado llegue a depender de el
8. Evaluación de la técnica no directiva
 Sirve en muchos casos especialmente en los que tienen problemas emocionales. Adaptada a los
principios cristianos
 No es la única técnica que el Pastor debe usar, ni siempre surte efecto
 Requiere mucho tiempo en la mayoría de los casos
 Respeta al consultante y le da la oportunidad de expresarse libremente, sin imposiciones
 Hay casos donde hay que confrontar al consultante con su responsabilidad, pues la técnica no
directiva no surte efecto con todos los asesorados.

Elección del método de aconsejar

Ya hemos considerado minuciosamente la técnica no directiva tratando de adaptarla a la verdad bíblica.
Pero este es solamente un método entre los varios que el pastor-consejero puede utilizar. Conviene que el
pastor aprenda distintos métodos y elija la técnica más apropiada para el caso que enfrenta.

Consideremos algunos métodos de aconsejar, los cuales nosotros como evangélicos podemos utilizar.

1. Aconsejamiento de apoyo: En momentos de crisis, puede ser que la persona necesite ser apoyada y
fortalecida. La crisis puede ser provocada por muchas cosas, y la persona se siente sola y a punto de
hundirse, necesita ser apoyada y afirmada. La meta de esta técnica no es desarrollar en la persona la
costumbre de depender del pastor, sino prestarle temporalmente apoyo, consuelo o aliento a fin de que
supere la crisis.

2. La técnica directiva: Es el método en el que el consejero es la figura central y domina el proceso. Recoge
los datos, los analiza e interpreta, hace un diagnóstico y un pronóstico en cuanto a una solución tentativa.

3. Aconsejamiento por confrontación: Cada persona debe hacer frente a su realidad por más desagradable
que esta sea. Nadie puede ayudar a alguien que no está dispuesto a aceptar su situación, a confesar su
pecado a tomar pasos para cambiar. Hay casos en que el consejero debe confrontar al consultante con sus
pecados. Existen algunos pasos para aconsejar empleando este método:
 Recoger la información acerca del problema.
 Confrontar al consultante con la evidencia de su conducta incorrecta
 Seguir aceptando al asesorado aun en los casos en que este no quiera reconocer su falta
 Guiar a la persona a confesar su pecado a Dios y a confiar en su amor perdonador
 Ayudar al aconsejado a restituirse con las personas perjudicadas por su conducta

4. Información y dirección: Hay personas que necesitan consejo para tomar ciertas decisiones importantes
en sus vidas. De aquí que busquen una asesoría que les informe y les dirija en cuanto a su inquietud. En
esto casos el consejero debe tener cuidado de no imponerle su opinión pues el asesorado es quien debe
encontrar la dirección divina.
5. Envío del consultante a un especialista: El pastor-consejero debe reconocer los limites en el área de
asesorar, especialmente cuando existen casos de neurosis, profundas depresiones o demencia. Estas
personas requieren atención médica y una atención por largo tiempo.
6. Aconsejamiento en grupo: La idea de esta técnica es que el pastor-consejero se reúne con un grupo
pequeño con el propósito de aconsejar a varias personas a la vez. Las personas relatan sus experiencias, se
escuchan y se ayudan, el pastor sirve como líder del grupo y evita que las personas desvíen el tema. En
estos casos es importante tener claridad el conservar en secreto todo lo que se trata en este tipo de
reuniones.
 CUESTIONARIO VII

1. Defina evaluación.

2. Que le conviene al pastor en su proceso de aconsejar.

3. En que consiste el aconsejamiento de apoyo.

4. En que consiste el aconsejamiento por confrontación.

5. Explique la frase: DEBE CONFRONTAR AL ASESOR CON SUS PECADOS.

6. Explique la frase: RESTITUIR A LOS PERJUDICADOS POR SU CONDUCTA.

7. De que debe tener cuidado el consejero al informar y dirigir.

8. Que debe hacer el pastor al entender que en el área de aconsejar tiene límites sobre
todo cuando los temas se escapan a su conocimiento.

9. Que técnica es aquella donde el pastor sirve como líder de grupo.

Algunos elementos en el proceso de aconsejar:
No se puede presentar una formula única para aconsejar, cada caso es diferente. Sin embargo, hay algunos
principios o elementos que pueden ser de ayuda al consejero, si los adapta para comprender mejor el
proceso de aconsejar:
1. Recolección de antecedentes: No se puede separar una experiencia o un aparte de la vida de las otras
áreas de ella. En muchos casos, el consejero tiene que recoger datos y saber los hechos de la vida del
aconsejado, para encontrar las raíces de su problema. No podemos formarnos una hipótesis acerca de una
persona hasta que sepamos su fondo. A veces, algunas personas se preocupan acerca de asuntos que no
son tan graves como piensan. El indagar su situación puede traer a la luz hechos que cambiaran el aspecto
de su problema.
2. Percepción del carácter del aconsejado: El consejero experimentado puede percibir sin duda alguna el
carácter o personalidad de las personas, observando su postura, sus gestos, el tono de su voz, su manera
de vestirse y hasta los movimientos de su cuerpo que parecen ser casuales. La personalidad del individuo
se expresa en todas sus actividades; por ejemplo, se puede saber mucho acerca del consultante notando
como mira a otras personas, como habla y como da la mano.
Si el aconsejado viene al pastor con un paso firme y vigoroso, en indicio que tiene fe y optimismo en que la
entrevista saldrá bien. La manera en que la persona se viste y se pinta exageradamente, tal vez tenga mal
concepto de sí misma y busca llamar la atención de los demás.
3. Comprensión de las personas que tienen fuerte tensión nerviosa: Las personas que vienen con los
nervios en tensión, reaccionan de una manera diferente a las personas que se hallan en acondiciones
normales. La tensión es algo que varía según la persona. Puede ser que lo que produce tensión en una
persona no afecte a otra. Sale a la luz las virtudes o lo malo de las personas.
La tensión se puede considerar:
a. como un medio de desarrollo y por lo tanto algo beneficioso
b. como una emoción destructiva que conduce solamente a la frustración.
4. Encuentro de problemas que pueden perjudicar el proceso de aconsejar: a menudo los consejeros
encuentran en la consulta problemas que estorban el proceso de asesorar o el progreso hacia metas
apetecidas. Los estorbos formas comunes son:
a. Rodeos y resistencia: Pocas personas presentan al principio con franqueza y claridad el verdadero
propósito de su visita. Empiezan hablando cosas que nada tiene que ver con su problema. Otras vacilan,
pues se sienten inseguras; temen ser censuradas, incomprendidas o que traiciones su confianza. Algunos
no saben exactamente cuál es su problema; saben cuáles son los síntomas pero están confusas por la
tensión nerviosa.
b. Silencio: Muchas veces el silencio o las prolongadas pausas en la conversación son motivo de tensión y
desconcierto, tanto para el aconsejado como para el consejero. Las pausas no son del todo negativas, pues
ayudan a pensar o reflexionar sobre el problema. Cuando son prolongadas el consejero interviene
preguntando algo relacionado con el tema.
c. Reveses y deseo de cortar la ayuda prematuramente: Lo normal es que en el proceso se experimenten
algunos reveses. Además el aconsejado se puede sentir tan bien con las primeras entrevistas que piense
que su problema se soluciona y corte la ayuda. Luego al volver el problema se sentirá desilusionado y
avergonzado y quizás no pida ayuda.
5. Factores a considerar para tomar una decisión: Muchos factores influyen en la toma de luna decisión;
el intelecto, las emociones, el espíritu, los instintos, el entorno, todos tratan de persuadir a la voluntad, de
que la decisión sea favorable a sus propios intereses. Cuando uno toma una decisión debe hacer una gran
reflexión sobre los resultados y las consecuencias de esta.
6. Uso de los recursos espirituales: Tenemos la gran ventaja de tener la ayuda del Espíritu Santo. El
consejero tiene la confianza de que es Dios quien obra a través del proceso de aconsejar.
La Biblia es una herramienta poderosa para el consejero. Ella describa los conflictos humanos y los medios
para resolverlos. Al igual la oración se convierte en un medio de poder y fortaleza para el asesorado. La
personalidad del asesor influirá mucho en dar confianza al asesorado. Se debe finalizar el dialogo con una
nota de optimismo y confianza en el Dios omnipotente.
 CUESTIONARIO VIII

1. Defina antecedente.

2. Porque no se puede separar una experiencia de las otras áreas de la vida.

3. Como se demuestra que el consejero está percibiendo el carácter del asesorado.

4. Como se puede considerar la tensión.

5. Que es lo que a menudo encuentran los consejeros en las consultas.

6. Explique la frase: LO NORMAL ES QUE EN EL PROCESO SE PRESENTEN REVESES.

7. Cuáles son los factores que influyen en la toma de decisiones, tratando de persuadir
la voluntad hacia los propios intereses.

8. Cuál es la gran ventaja que tenemos todos los asesores cristianos

9. Como se debe finalizar el dialogo con el asesorado.