SEMINARIO BÍBLICO DE VENEZUELA

La Escuela de liderazgo, ha sido diseñada para que de forma básica a porte a los líderes en su
inicio, lo concerniente a la doctrina y a el ministerio, que se necesita para poder funcionar como
discipuladores de aquellos que se convierten al Señor y van el proceso de crecimiento espiritual.
La Escuela de liderazgo es fundamental, ya que ella misma forma parte dentro del proceso de
formación del líder. Siendo necesario pasar por ella para poder decir que cumplimos a cabalidad
con los requisitos que nos dan la legalidad o autoridad para poder desempeñar la función que se
nos ha encomendado. La Escuela de Liderazgo estará estructurada de la siguiente manera:

1. CADA MATERIA VA A TENER DOCE CLASES.

DESPUES DE CADA DOS CLASES, LA TERCERA SEMANA SE UTILIZARA PARA
EL REPASO DE LOS DOS CUESTIONARIOS.
2. CUANDO COMPLETE LA PRIMERA CARTILLA (CINCO MATERIAS) OBTIENE
SU CERTIFICADO DE PRIMER NIVEL. (PODRA INGRESAR AL SEMINARIO
BIBLICO).
3. CUANDO TERMINE LA SEGUNDA CARTILLA OBTIENE EL CERTIFICADO DE
SEGUNDO NIVEL.
4. LA ESCUELA DE LIDERAZGO TENDRA UNA DURACION TOTAL DE DOS AÑOS
Y MEDIO.
5. LA PRIMERA CARTILLA:
 AUTORIDAD ESPIRITUAL.
 CANON DOCTRINAL DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS.
 CLAVES DE LA INTERPRETACION BIBLICA
 CLAVES DE LA EXPOSICION BIBLICA.
 PANORAMA BIBLICO.
6. LA SEGUNDA CARTILLA:
 DISCIPULADO EFICAZ I
 TECNICA MINISTERIAL.
 DISCIPULADO EFICAZ II
 ETICA MINISTERIAL
 SICOLOGIA PASTORAL

PRIMERA CARTILLA

1. AUTORIDAD ESPIRITUAL
2. CANON DOCTRINAL DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS
3. CLAVES DE LA INTERPRETACION BIBLICA
4. CLAVES PARA UNA EXPOSICION BIBLICA EFECTIVA
5. PANORAMA BIBLICO

CENTRO CRISTIANO INTERNACIONAL

PR. PRESIDENTE MISIONERO JOSE SATIRIO DOS SANTOS

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 SEMINARIO BIBLICO DE VENEZUELA
AUTORIDAD ESPIRITUAL

1. El trono de Dios se fundamenta en la autoridad: (Romanos 13:1-7) Los hechos de Dios

proceden de su trono y éste se fundamenta en su autoridad. Todas las cosas son creadas por la
autoridad de Dios y todas las leyes físicas del universo se mantienen por esta misma autoridad.
Por esto la Biblia se refiere a ello expresando que Dios “Sustenta todas las cosas con la Palabra
de su poder” (Hebreos 1:3) , lo que significa que sustenta todas las cosas con la palabra del poder
de su autoridad. Porque la autoridad de Dios representa a Dios mismo, mientras que su poder
representa sus hechos. EL PECADO CONTRA EL PODER ES PERDONADO CON MAS
FACILIDAD QUE EL PECADO CONTRA LA AUTORIDAD, porque este último es un
pecado contra Dios mismo. Solo Dios es autoridad en todas las cosas, porque todas las
autoridades de la tierra son instituidas por El. LA AUTORIDAD ES ALGO DE
IMPORTANCIA SIN IGUAL EN EL UNIVERSO; no hay nada que la sobrepase. Es
imperativo que los que deseamos servir a Dios conozcamos su autoridad.

2. El origen de Satanás: (Isaías 14:12-14) (Ezequiel 28:13-17). La Biblia es clara en señalar a

Satanás como una criatura. Fue creado por Dios, no en su forma de corrupción actual, sino en una
complexión maravillosa y santidad (Ez 28:15) Como criatura es infinitamente inferior a Dios.
Además es como los demás ángeles, un espíritu en esencia, finito y limitado. Es incorpóreo e
invisible (Col 1:16), aunque a veces puede manifestar su presencia de forma temporalmente
visible. Dios llama a Satanás “querubín grande” y “querubín protector” (Ez 28:14,16). Lo que
parece ser la categoría más alta entre los seres angélicos. Los querubines manifiestan la presencia
de Dios, su gloria, santidad y soberanía. Fueron creados especialmente para este ministerio. Todo
esto hace la traición de Satanás aun más cruel y réproba. Las expresiones “querubín grande” y
“querubín protector” indican que antes de su caída, Satanás era uno de los guardianes de Dios de
mayor rango. “Grande” denota que tenía una posición especial, parecida a la de los reyes.
Ezequiel 28:12-13 lo pone en un lugar muy alto para cualquier criatura: “… Tú eras el sello de la
perfección, lleno de sabiduría y acabado de hermosura… de toda piedra preciosa era su
vestidura”… Es muy posible que la posición de Satanás equivalga a la de un arcángel entre los
ángeles malignos o demonios. El querubín se convirtió en Satanás cuando sobrepasó la autoridad
de Dios, compitiendo con El y volviéndose de este modo un adversario suyo. La rebelión fue la
causa de la caída de Satanás. Tanto Isaías 14:12-15 como Ezequiel 28:13-17 se refieren al
ascenso y caída de Satanás. Sin embargo, el primer pasaje pone énfasis en cómo Satanás infringió
la autoridad de Dios mientras que el segundo pone de relieve su trasgresión de la Santidad de
Dios.
a. Ofender la autoridad de Dios es una rebelión mucho más grave que la de ofender su santidad.
b. Puesto que el pecado se comete en la esfera de la conducta, se le perdona con más facilidad
que la rebelión, pues esta es una cuestión de principios.
c. Fue el intento de Satanás de poner su trono sobre el trono de Dios lo que violó la autoridad de
Dios; fue el principio de la vanagloria o exaltación propia.
d. El hecho de pecar, no fue la causa de la caída de Satanás; ese hecho no fue más que el
producto de su rebelión contra la autoridad.
e. Fue la rebelión lo que Dios condeno.
Al servir a Dios no debemos desobedecer a las autoridades, porque el hacerlo es un principio de
Satanás. ¿Cómo podemos predicar a Cristo según el principio de Satanás? Alguien puede estar en

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la doctrina con Cristo y a la vez con Satanás en los principios. Satanás no tiene temor que
prediquemos la Palabra de Cristo, sino que estemos sujetos a la autoridad de Cristo. Los que
servimos a Dios jamás debemos servir según el principio de Satanás.

CUESTIONARIO I

1. Defina autoridad.
2. Explique la frase: EL PECADO CONTRA EL PODER ES PERDONADO CON MAS
FACILIDAD QUE EL PECADO CONTRA LA AUTORIDAD.
3. Defina Satanás
4. ¿En qué momento el querubín se convirtió en Satanás?
5. ¿Porque ofender la autoridad de Dios es más grave que ofender su santidad?
6. ¿En qué momento se puede llegar a vivir bajo los principios de Satanás?
7. Explique cómo puede alguien estar en la Doctrina con Cristo y en los principios con
Satanás.
8. Haga una evaluación personal acerca de cómo se encuentra usted frente a estos temas.

Cada vez que operamos de acuerdo al principio de Cristo, el de Satanás se desvanece. Debemos
purificarnos completamente del principio de Satanás para servir a Cristo.
3. La autoridad, controversia del universo: La controversia del universo se centra en quién
tendrá la autoridad, y nuestro conflicto con Satanás es el resultado directo de atribuírsela a Dios.
Para mantener la autoridad de Dios tenemos que someternos a ella con todo nuestro corazón. Es
absolutamente imprescindible que tengamos un encuentro con la autoridad de Dios y que
poseamos un conocimiento básico de lo que ella es. Antes de conocer la autoridad, Pablo trató de
destruir a la Iglesia; pero luego se encontró con el Señor en el camino a Damasco, vio que le era
dura cosa a sus pies (el poder humano) dar coces contra el aguijón (la autoridad de Dios).
Inmediatamente, cayó al suelo y reconoció a Jesús como Señor. Después de eso, pudo someterse
a todas las instrucciones que Ananías le dio en Damasco, pues Pablo había tenido un encuentro
con la autoridad de Dios. En el mismo momento en que fue salvo conoció tanto la autoridad de
Dios como la salvación de Dios. Dios ha propuesto manifestar su autoridad al mundo por medio
de la Iglesia. La autoridad de Dios se puede ver en la coordinación de los diversos miembros del
cuerpo de Cristo. Dios usa su máximo poder para mantener su autoridad; por consiguiente, su
autoridad es lo más difícil de resistir. Los que somos tan justos según nuestra propia opinión, y
sin embargo, tan ciegos, necesitamos tener a lo menos una vez en la vida un encuentro con la
autoridad de Dios para que seamos quebrantados hasta la sumisión y comencemos así a aprender
la obediencia a su autoridad. Antes de que un hombre pueda someterse a la autoridad delegada de
Dios tiene que conocer primero la autoridad inherente de Dios.
4. La obediencia a la voluntad de Dios: la mayor exigencia de la Biblia. La mayor de las
exigencias que Dios impone al hombre no consiste en que lleve la cruz, sirva, de ofrendas o se
niegue a sí mismo. La mayor exigencia es que obedezca. Dios le ordenó a Saúl que atacara a los
amalecitas y los destruyera por completo (1º Samuel 15). Pero después de la victoria, Saúl
perdono a Agag, rey de los amalecitas, junto con lo mejor de las ovejas y bueyes, de los animales
engordados, de los corderos y de todo lo bueno. Saúl no quiso destruirlos; argumentó que los
habían dejado para sacrificarlos a Dios. Pero Samuel le dijo “ciertamente el obedecer es mejor
que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros” (1º Samuel 15:22). Los

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sacrificios mencionados aquí eran ofrendas de olor grato (no tenían nada que ver con el pecado,
pues jamás se llamó ofrenda de olor grato a la ofrenda por el pecado). Las ofrendas de olor grato
eran ofrecidas para la aceptación y satisfacción de Dios. ¿Por qué dijo entonces Samuel que “el
obedecer es mejor que los sacrificios”? Porque hasta en los sacrificios puede estar el elemento de
la obstinación. Tan sólo la obediencia honra completamente a Dios, pues solamente ella toma a
Dios como su centro. Para que se manifieste la autoridad, debe haber sumisión. Si ha de haber
sumisión, es necesario excluir el yo; pero según nuestro yo, la sumisión no es posible. La
sumisión sólo es posible cuando uno vive en el Espíritu. Esta vida en el Espíritu es la suprema
expresión de la voluntad de Dios.
5. La oración de nuestro Señor en Getsemaní: Hay quienes creen en la oración de nuestro
Señor en Getsemaní, cuando su sudor caía hasta la tierra como grandes gotas de sangre, se debió
a la debilidad de su carne, a su temor de beber la copa. De ningún modo, porque la oración de
Getsemaní se basa en el mismo principio de 1º de Samuel 15:22. Es la suprema oración en la cual
nuestro Señor manifiesta su obediencia a la autoridad de Dios. Más que su sacrificio en la cruz,
nuestro Señor prefiere obedecer a la autoridad de Dios. Con fervor, ora para saber cuál es la
voluntad de su Padre. No dice: “Quiero ser crucificado; tengo que beber la copa”. Simplemente
insiste en obedecer. En efecto, dice: “Si es posible, que no vaya yo a la cruz”, pero hasta en este
punto él insiste en no hacer su propia voluntad; porque inmediatamente después agrega: “Pero no
se haga mi voluntad, sino la tuya”. Como siervos de Dios, lo primero que debemos tener es una
experiencia o encuentro con la autoridad. Conocer la autoridad es tan práctico como conocer la
salvación, pero es una lección más profunda. Antes de poder trabajar para Dios, tenemos que ser
derrocados por su autoridad. Toda nuestra relación con Dios está regulada por el hecho de si
hemos tenido o no un encuentro con la autoridad. Si ya la hemos tenido, nos encontraremos
entonces por todas partes con la autoridad y, refrenados así por Dios, podrá él comenzar a
utilizarnos.

CUESTIONARIO II

1. Defina autoridad de acuerdo a lo estudiado hasta este momento.

2. ¿Qué debemos hacer para mantener la autoridad de Dios en nuestra vida?

3. ¿Porque debemos tener un encuentro con la autoridad de Dios?

4. ¿Por qué cree que la mayor exigencia en la Biblia es la obediencia?

5. Defina obediencia

6. Defina sumisión

7. ¿La obediencia parcial se puede contar como obediencia?

8. Defina obstinación

9. Explique la frase: ANTES DE PODER TRABAJAR PARA DIOS, TENEMOS QUE SER
DERROCADOS POR SU AUTORIDAD.

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6. Casos de rebelión en el Antiguo Testamento: (Génesis 2:16-17, Génesis 3:1-6; Romanos
5:19) La caída del hombre se debió a la desobediencia. Repasemos la historia de Adán y Eva
como aparece registrada en Génesis capítulos 2 y 3. Después que Dios creó a Adán, le dio
algunas órdenes; entre éstas estaba la de no comer del fruto del árbol de la ciencia del bien y del
mal. El quid de esto era más que la mera prohibición de comer de cierto fruto; más bien era que
Dios estaba poniendo a Adán bajo autoridad para que aprendiera la obediencia. Por una parte,
Dios puso al mismo Adán bajo su autoridad para que éste obedeciera a la autoridad. Solamente el
que se sujeta a la autoridad puede ser autoridad. Según el orden de la creación de Dios, el hizo a
Adán antes que a Eva. A Adán le dio autoridad y a Eva la puso bajo la autoridad de Adán. La
caída del hombre se debió a la desobediencia a la autoridad de Dios. En vez de obedecer a Adán,
Eva tomó su propia decisión al ver que el fruto era bueno y agradable a los ojos. Descubrió su
cabeza. El hecho de que comiera del fruto no se originó en la sumisión sino en su propia
voluntad. No sólo violó la orden de Dios, sino que también desobedeció a Adán. Rebelarse contra
la autoridad que representa a Dios es lo mismo que rebelarse contra Dios. Al escuchar a Eva y
comer del fruto prohibido, Adán pecó directamente contra la voluntad de Dios; por lo tanto, él
también fue desobediente a la autoridad de Dios. Esto también fue rebelión.
7. Toda obra debe hacerse en obediencia: Eva fue puesta no solamente bajo la autoridad de
Dios, sino también, en el ordenamiento divino, bajo la autoridad de Adán. Ella tenía una doble
autoridad a la cual obedecer. Y nuestra actual posición no es diferente de ésa. Ahora bien, al ver
que el fruto era bueno como alimento, Eva comió de él sin preguntar a quién obedecía. Pero
desde el mismo principio, Dios había ordenado que el hombre obedeciera y no fuera obstinado.
La acción de Eva, sin embargo, no fue gobernada por la obediencia; fue iniciada por su propia
voluntad. Ella no se sujetó al orden de Dios ni obedeció a su autoridad. En cambio, tomó su
propia decisión. Se rebeló contra Dios y cayó. Toda acción que es deficiente en la obediencia es
una caída, y todo acto de desobediencia es rebelión. A medida que se acrecienta la obediencia del
hombre, se reducen sus propias acciones. Al principio, cuando comenzamos a seguir al Señor,
estamos llenos de actividad pero somos muy poco obedientes. Pero a medida, que crecemos en
espiritualidad, nuestras propias acciones se reducen gradualmente hasta que obedecemos en todo.
La primera lección que debe aprender un obrero es la obediencia a la autoridad, estamos bajo la
autoridad de los hombres así como tenemos hombres bajo nuestra autoridad. Esta es nuestra
posición. Hasta el Señor Jesús, cuando estaba en la tierra, se sometió, no solamente a Dios, sino
también a la autoridad de otra persona. Un obrero cristiano debe saber quien está sobre él.
Algunos no saben quiénes son las autoridades que están sobre ellos y por eso no las obedecen.
Una vez que sabemos a quién debemos sujetarnos descubrimos, naturalmente, nuestro lugar en el
Cuerpo de Cristo.
8. Algunas lecciones sobre la obediencia: Algunos creen que es muy difícil saber obedecer a la
autoridad; pero si hemos tenido un encuentro con Dios, la dificultad desaparece. No hay nadie
que obedezca a la autoridad de Dios sin que la misericordia de Dios descanse sobre él.
Aprendamos por lo tanto, algunas lecciones:
1. Tengamos un espíritu de obediencia
2. Practiquemos la obediencia. Algunas personas son como los salvajes que simplemente no
pueden obedecer. Pero los que se han ejercitado en la obediencia no se sienten obligados, sea cual
fuere el lugar en que se les ponga. Con toda naturalidad pueden vivir una vida obediente.
3. Aprendamos a ejercer la autoridad delegada. El que trabaja para Dios necesita, no solamente
aprender a obedecer a la autoridad, sino también aprender a ser la autoridad delegada de Dios en
la iglesia y en el hogar. Una vez que hayamos aprendido a estar bajo la autoridad de Dios, nos
estimaremos como nada, incluso después que Dios nos confíe mucho. Algunos aprende
solamente la obediencia, y no saben ejercer la autoridad cuando se los envía a trabajar en algún

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lugar. Es necesario aprender a estar bajo autoridad como así también a ejercerla. La iglesia sufre
por causa de muchos que no saben obedecer; pero es igualmente perjudicada por causa de
algunos que no han aprendido a estar en autoridad.

CUESTIONARIO III

1. Defina autoridad de acuerdo a lo analizado hasta este momento

2. ¿Según el orden de la creación, como quedaba la línea de autoridad?

3. ¿Por qué rebelarse contra la autoridad que representa a Dios es rebelarse contra Dios?

4. Explique el proceder de Eva frente a la autoridad

5. Explique la frase: TODA ACCION QUE ES DEFICIENTE EN LA OBEDIENCIA ES

UNA CAIDA Y TODO ACTO DE DESOBEDIENCIA ES REBELION

6. ¿Porque la primera lección que debe aprender un obrero es la obediencia a la autoridad?

7. ¿Cómo actúan los que se han ejercitado en la obediencia?

Casos de rebelión en el Antiguo Testamento:

9. La Rebelión de Cam: (Génesis9:20-27) El fracaso de la autoridad delegada pone a prueba la
obediencia. En el huerto del Edén, Adán cayó. En la viña, Noé también fue derrotado; pero por
causa de la justicia de Noé, Dios salvó a su familia. En el plan de Dios, Noé era la cabeza de la
familia. Dios puso a toda la familia bajo la autoridad de Noé, y también puso a Noé por cabeza
del mundo de aquel tiempo. Qué sucedió?:
- Noé se embriago en su viña y quedó descubierto en medio de su tienda.
- Cam su hijo menor, vio la desnudez de su padre y se lo dijo a sus dos hermanos que estaban
afuera.
- Noe actuó mal; no debió haberse embriagado. Pero Cam no vio la dignidad de la autoridad. El
padre es la autoridad instituida en el hogar.
- La carne se deleita en ver un defecto, en la autoridad con el fin de eludir toda restricción. Cam
no procuró encubrir la falta de su padre.
- Sem y Jafet entraron en la tienda caminando para atrás, evitando así ver la desnudez de su
Padre, y lo cubrieron con la ropa que se había puesto sobre sus hombros.
- La falta de Noé fue una prueba para Sem, Cam, Jafet y Canaán, el hijo de Cam. Ella reveló
quién era obediente y quién, rebelde. La caída de Noé reveló la rebelión de Cam.
- El que no se somete a la autoridad será esclavo del que si la obedece. Como no conoció la
autoridad, fue puesto bajo la autoridad durante las generaciones futuras.
La caída del líder es la prueba de obediencia para los que están bajo su autoridad. David prefirió
huir antes que causar una división o derrocar a Saúl. Arriesgo su vida en pro de la unidad, cerro
su boca y sus ojos ante toda injusticia. Tenía motivos para rebelarse pero al contrario dijo: ¡ De
ninguna manera alzare mi mano, contra el ungido de Jehová!

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10. El fuego extraño ofrecido por Nadab y Abiu: (Levítico 10:1-2) Dios había puesto a Aarón
por sacerdote y el aceite de la unción había sido derramado sobre su cabeza. En todos los asuntos
del servicio Aarón era el jefe; sus hijos eran simples ayudantes que servían junto al altar
obedeciendo órdenes de su Padre. ¿Por qué fueron quemados Nadab y Abiu?:
- Dios nunca tuvo la intención de dejar que los hijos de Aarón sirvieran independientemente, sino
que los puso bajo autoridad de su padre.
- Todo comenzaba con Aarón, no con sus hijos. Si ellos se aventuraban a ofrecer sacrificios por si
mismos, ofrecerían fuego extraño. Ellos creían que podían ofrecer sacrificios por si mismos; así
que los ofrecieron sin que Aarón se los ordenara. Fuego extraño significa servir sin haber recibido
órdenes, servir sin obedecer a la autoridad. La rebelión cambia la naturaleza de un fuego.
- El verdadero servicio es iniciado por Dios. Cuando el hombre sirve bajo la autoridad de Dios, es
aceptado debido a eso mismo. El fuego extraño tiene su origen en el hombre, y no requiere
conocer la voluntad de Dios ni obedecer su autoridad. Es enteramente hecho por el celo del
hombre y termina en la muerte.
- La obra de Dios debe coordinarse bajo la autoridad: Dios quería que Nadab y Abiú sirvieran
bajo la autoridad de Aarón. En su obra Dios pone a algunos para estar en autoridad junto con
otros que deben estar bajo su autoridad. Cualquiera que diga “ si el puede, yo también”, está en
rebelión.
- Tal como la autoridad delegada sigue a Dios, así también los que están sujetos a la autoridad
deben seguir a la autoridad delegada de Dios. No hay lugar para el servicio individual aislado. En
el trabajo espiritual todos deben servir coordinadamente.
- Lo que Dios busca no es el sacrificio sino mantener la autoridad. Por consiguiente, los hombres
deben aprender a ser seguidores, a desempeñar un papel secundario para siempre. Los apóstoles
de Jesús le siguieron luego el los envió para que fueran autoridad en el desarrollo de su proyecto.
- La coordinación es la regla; el individuo no es la unidad. Nadab y Abiu no estaban coordinados
con Dios. Muchos tratan hoy de servir a Dios en forma independiente. Jamás han estado sujetos a
la autoridad y sin saberlo pecan contra la autoridad de Dios.

CUESTIONARIO IV

1. Defina autoridad de acuerdo a lo estudiado hasta este momento.

2. ¿Porque el fracaso de la autoridad delegada pone a prueba la obediencia?

3. Explique la frase: DIOS NUNCA TUVO LA INTENCION DE DEJAR QUE LOS HIJOS
DE AARON SIRVIERAN INDEPENDIENTEMENTE

4. ¿Porque fuego extraño significa servir sin haber recibido órdenes?

5. ¿Qué frase distingue a alguien que está en rebelión?

6. Explique la frase: LA IGLESIA SUFRE POR C AUSA DE LOS QUE NO SABEN

OBEDECER Y TAMBIEN POR LOS QUE NO SABEN EJERCER AUTORIDAD.

7. Defina autoridad delegada.

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11. Los hombres deben obedecer a la autoridad delegada:
a. En el mundo: (Romanos 13:1, 1ª Pedro 2:13-14) Dios es el origen de todas las autoridades del
universo. Pues ya que todas las autoridades gobernantes son instituidas por Dios, todas ellas son
comisionadas por él y representan su autoridad. Dios mismo estableció este sistema de
autoridades con objeto de manifestarse. Cada vez que la gente se encuentra con la autoridad, se
encuentra con Dios. Es posible que los hombres lleguen a conocer a Dios por medio de su
presencia, pero hasta sin su presencia pueden conocerlo todavía por medio de su autoridad.
Donde más se manifiesta Dios en la actualidad es en sus mandamientos. Solamente los necios,
como los necios labradores de la parábola de Marcos 12:1-9, tienen que tener la presencia
personal del propietario de la viña para obedecer, pues en el relato ¿no son los siervos y su hijo
enviados delante de él como representantes suyos? Los que han sido establecidos por Dios deben
ejercer la autoridad como representantes suyos. Y puesto que todas las autoridades gobernantes
han sido ordenadas e instituidas por Dios, son para que se les obedezca.
- ¿En cuantas vidas podemos identificar la autoridad de Dios? ¿Hay lugar para que escojamos
entre la autoridad directa de Dios y su autoridad delegada? No; debemos someternos a la
autoridad delegada de Dios así como a su autoridad directa porque “no hay autoridad sino de
parte de Dios”. En cuanto a las autoridades terrenales, Pablo no sólo nos exhorta, en lo positivo, a
la sumisión sino que también nos advierte, en lo negativo, contra la resistencia. Quien resiste a las
autoridades resiste al mismo mandamiento de Dios; quien rechaza a las autoridades delegadas de
Dios rechaza la misma autoridad de Dios.
- La autoridad, según la Biblia, se caracteriza por la singularidad de su naturaleza: no hay
autoridad sino de parte de Dios. El que resiste a la autoridad resiste a Dios, y los que resistan
incurrirán en juicio. No hay ninguna posibilidad de rebelión sin juicio. Pablo nos enseña en
Romanos 13 que todos los que están en autoridad son siervos de Dios. Debemos someternos a la
autoridad local bajo cuyo gobierno vivimos así como a la autoridad de nuestra propia nación y
raza. No debemos desobedecer a la autoridad local simplemente porque puede ser de diferente
nacionalidad. La ley no es para infundir temo al que hace lo bueno, sino al que hace lo malo. Los
símbolos de la sujeción a las autoridades terrenales son cuatro, a saber: tributos, al que se le
deben tributos; impuestos, al que impuestos; respeto, al que respeto; honra, al que honra. El
cristiano obedece la ley no sólo para evitar la ira de Dios sino también por causa de la conciencia.
Su conciencia lo reprueba si es desobediente. Por eso debemos aprender a someternos a las
autoridades locales. Los hijos de Dios no deben criticar o censurar desconsideradamente al
gobierno. Hasta la policía que vemos en la calle ha sido instituida por Dios, porque ha sido
comisionada para una tarea específica. En todo caso, la insubordinación o desacato a la autoridad
es rebelión para con Dios.
b. En la familia: (Efs 5:22-24; Efs 6:1-3; Col 3:18, 20,22) Dios ha establecido su autoridad en el
hogar; pero muchos de sus hijos no prestan suficiente atención a esta esfera de la familia. Pero las
epístolas no pasan por alto este asunto. Ellas mencionan específicamente la sumisión en el hogar,
y sin ésta habrá dificultades en el servicio de Dios. Dios ha puesto al marido por autoridad
delegada de Cristo, con la mujer como representante de la Iglesia. Sería difícil que la mujer se
sometiera a su marido si no viera en él la autoridad delegada que Dios le ha conferido. Ella tiene
que entender que el verdadero asunto es la autoridad de Dios no la del marido. Si honramos la
autoridad del Señor en nuestras vidas, habrá otros que respetarán la autoridad del Señor en
nosotros.
c. En la Iglesia: (1 Tes 5:12-13, 1 Cor 16: 15-16) A los ojos de Dios, los que rechazan a sus
siervos lo rechazan a Él. Es imposible que prestemos atención a la Palabra de Dios y desoigamos
la de sus siervos delegados. Si nos Debemos entender que en vez de venir él mismo , Dios envía a
sus delegados. La autoridad delegada es algo tan serio que si uno la ofende se enemista con Dios.

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Al que le disgusta el delegado de Dios, le disgusta también Dios. Es la naturaleza rebelde del
hombre la que lo hace querer obedecer a la autoridad directa de Dios sin someterse a las
autoridades delegadas que él ha establecido. sometemos a la autoridad de Dios, debemos
someternos también a su autoridad delegada. Con frecuencia, pudiésemos creer que nos estamos
sometiendo a los hombres, pero los que conocen la autoridad se dan cuenta de que estos otros
hombres son autoridades delegadas por Dios. No se necesita humildad para ser obediente a la
autoridad directa de Dios; pero si se requiere humildad y quebrantamiento para sujetarse a la
autoridad delegada.

CUESTIONARIO V

1. Defina autoridad de acuerdo a lo que hemos estudiado hasta aquí

2. ¿Qué significa que todas las autoridades gobernantes son instituidas por Dios?

3. ¿Cómo analizaríamos a un necio frente a la autoridad?

4. Explique la frase: DEBEMOS SOMETERNOS A LA AUTORIDAD DELEGADA DE

DIOS ASI COMO A SU AUTORIDAD DIRECTA.

5. ¿Cómo debiera manejarse el tema de la autoridad dentro del hogar?

6. Explique la frase: EL QUE RESISTE LA AUTORIDAD RESISTE A DIOS

7. ¿Porque es imposible que prestemos atención a la Palabra de Dios y desoigamos la de su

autoridad delegada?

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12. Las manifestaciones de la rebelión del hombre: En qué aspectos particulares se manifiesta
con mayor evidencia la rebelión del hombre? En las palabras, en los razonamientos y en los
pensamientos. A menos que haya tratos prácticos en estos aspectos, hay muy pocas esperanzas de
liberación de la rebelión.
a. Las palabras: (2ª Pedro 2:10-12; Efesios 5:6; Judas 8-10; Mt 12:34) Las palabras son el
escape del corazón, el hombre que es rebelde de corazón bien pronto proferirá palabras rebeldes,
porque de la abundancia del corazón habla la boca. El meramente oír el mensaje de obediencia es
totalmente ineficaz. Debemos tener un encuentro con Dios; entonces será puesto el fundamento
de la autoridad de Dios en nuestra vida. Después, cada vez que digamos una palabra rebelde aún
antes de que la pronunciemos, nos daremos cuenta de nuestro pecado y de este modo seremos
refrenados en nuestro corazón. Si hablamos palabras rebeldes sin restricción alguna, y no
sentimos ningún refrenamiento interior, quiere decir que, sin duda alguna, jamás hemos tenido un
encuentro con la autoridad. Es mucho más fácil proferir palabras rebeldes que realizar actos
rebeldes.
- La lengua es difícil de domar. Bien pronto la rebelión de un hombre se expresa por medio de
su lengua. Puede que esté de acuerdo con una persona con su presencia pero murmure de ella a
sus espaldas; puede que guarde silencio frente a un hombre pero luego tenga mucho que decir en
alta voz. No es difícil usar la boca en rebelión. La gente de la sociedad actual es rebelde;
solamente sirve de labios y se somete aparentemente. La iglesia debe ser diferente; en ella debe
haber obediencia de corazón. Se sabe fácilmente si hay o no esta clase de obediencia en una
persona, por las palabras que salen de su boca. Dios busca la obediencia de corazón.
- Eva añadió descuidadamente a la palabra de Dios: cuando Eva fue tentada, agregó las
palabras “ ni le tocaréis” a la palabra de Dios (Génesis 3:3) Entendemos lo grave que es esto. El
que conoce la autoridad de Dios jamás se atreverá a agregar ni una sílaba. La palabra de Dios es
bastante clara: “De todo árbol del huerto podrás comer; más del árbol de paciencia del bien y del
mal no comerás” (Gen 2:16-17). Dios nunca dijo: “No toquéis”, esto fue añadido por Eva. Todos
los que alteren fácilmente la palabra de Dios, añadiendo o quitando, evidencian que no conocen
la autoridad; por eso son rebeldes e ignorantes.
- Cam divulgo la falta de su padre: Veamos lo que hizo Cam cuando vio la desnudez de su
padre. Salió a contárselo a sus hermanos Sem y Jafet. El insubordinado en su corazón siempre
espera que caiga la autoridad. Por eso Cam logró la oportunidad de revelar la falta de su padre. Al
hacerlo probó plenamente que de ningún modo estaba él sujeto a la autoridad de su padre. De
ordinario, se sometía aparentemente a su padre; pero esta sumisión era sin entusiasmo. Ahora, sin
embargo, había descubierto la debilidad de su padre, así que aprovechó la oportunidad de
contárselo a sus hermanos. Hoy día muchos debido a la falta de amor, se gozan en criticar a la
agente y se complacen grandemente en revelar las faltas de otros. Cam no tenia amor ni sumisión.
El es una manifestación de la rebelión.
- María y Aarón denigraron a Moisés: El capítulo 12 del libro de Números registra como
María y Aarón hablaron contra Moisés y mezclaron los asuntos familiares con la obra. Moisés
ocupaba una posición exclusiva en el llamamiento de Dios; María y Aarón eran subalternos. Este
era el orden de Dios. Sin embargo, éstos dos se rebelaron contra ese orden y expresaron su sentir
hablando contra Moisés. No conocían la autoridad, ya que el conocimiento de ella sella las bocas
y resuelve muchos problemas. Las dificultades naturales se resuelven en cuanto se enfrentan con
la autoridad. María Simplemente dijo; ¿“Solamente por Moisés ha hablado Jehová? ¿No ha
hablado también por nosotros? Al parecer no dijo mucho, pero Dios notó que esto era denigrante.
Probablemente tenía aún muchas más palabras que decir, pero se las había guardado; como un
témpano muestra solamente un décimo de su masa sobre la superficie mientras los otros nueve
décimos permanecen ocultos len el agua. Por ligeras que sean las palabras de una persona, si

10
tiene un espíritu rebelde, Dios lo descubrirá de inmediato. Generalmente, la rebelión se
manifiesta en palabras, No importa si estas palabras son ligeras o serias, ello es rebelión. TODOS
LOS QUE ESCUCHAN A LA AUTORIDAD DIRECTA DE DIOS PERO DESECHAN A
LA AUTORIDAD DELEGADA ESTAN BAJO EL PRINCIPIO DE REBELION.

CUESTIONARIO VI

1. Defina autoridad de acuerdo a lo tratado hasta este momento

2. ¿En qué sentido las palabras manifiestan la rebelión del hombre?

3. ¿Porque es mucho más fácil proferir palabras rebeldes que realizar actos rebeldes?

4. ¿Qué significa murmurar?

5. ¿Qué significa que alguien le añade o le quite a la palabra de Dios?

6. ¿Cómo se expresa la sumisión aparente?

7. ¿Qué significa criticar?

8. ¿Qué significa denigrar?

9. ¿Qué significa que las palabras tienen un espíritu rebelde?

b. Las razones: (Romanos 9:11-24).

- La difamación procede de la razón: La rebelión del hombre contra la autoridad se manifiesta

en palabras, razones y pensamientos. Si no conoce la autoridad, hablará en palabras denigrantes,
palabras que generalmente se originan en su razón. Cam tenía razones para difamar a su padre,
pues Noé estaba desnudo. María habló contra Moisés a raíz del casamiento de su hermano con
una mujer cusita. Sin embargo, el que se somete a la autoridad vive bajo autoridad y no dentro de
lo razonable. Coré y su séquito con 250 dirigentes murmuraron contra Moisés y Aarón (Números
16:3). También ellos tenían sus razones, palabras calumniosas como aquellas que son producidas
generalmente por la razón. Datán y Abiram parecían tener razones más poderosas aún, pues
contestaron a Moisés, diciendo: “Ni tampoco nos has metido tú en tierra que fluye leche y miel,
ni nos has dado heredades de tierras y viñas. ¿Sacarás los ojos de estos hombres?”. Lo que
querían decir era que sus ojos podían ver con más claridad cómo era la tierra allí donde estaban.

11
Cuanto más reflexionaban, tanto más poderosas parecían ser sus razones para desconfiar de
Moisés. La razón no puede permitir la reflexión, puesto que lo único que ésta hará será agravarla
aún más. La gente de este mundo vive en la esfera de la razón.
- Seguir al Señor exige la liberación de la razón: Es muy cierto que para seguir al Señor
tenemos que sacarnos los ojos de la razón. ¿Qué es lo que gobierna nuestra vida? ¿La razón o la
autoridad? Cuando seamos iluminados por el Señor, seremos cegados por la luz, y nuestra razón
será desechada. Pablo quedó ciego en el camino a Damasco; desde entonces ya no se fió de su
propia razón. Los que están bajo la autoridad de Dios no viven por la vista. Los siervos de Dios
tienen que liberarse de la vida de la razón. La razón es la primera causa de la rebelión; por eso es
que no podemos controlar nuestras palabras a menos que primero tratemos detalladamente con
nuestra razón. Esto parece sumamente difícil, razonamos desde la niñez hasta la edad adulta,
desde nuestro estado de incrédulos hasta ahora. El principio básico de nuestra vida es el
razonamiento. ¿Cómo, pues podemos dejar de razonar? Dejar de hacerlo requiere literalmente la
vida misma de nuestra carne. Durante su vida terrenal, Jesús vivió en todo sentido por encima de
la razón. ¿Qué razón pudo haber para la deshonra, los azotes y la crucifixión que sufrió? Pero él
se sometió a la autoridad de Dios; no arguyó ni preguntó; solamente obedeció.
- Dios nunca argumenta: Dios es Dios y tiene autoridad para hacer lo que quiera. No podemos
seguirle por una parte y por la otra exigir saber la razón. Si queremos servirle, no debemos
discutir. Todos los que tienen un encuentro con Dios deben desechar sus propios razonamientos.
Solamente podemos basarnos en la obediencia. No nos entremetamos con nuestros argumentos,
tratando de ser consejeros de Dios. Adoremos a Dios. El nunca argumenta; simplemente hace lo
que quiere. El es el Dios de la gloria. Cuando Dios ejerce autoridad no tienen necesidad de
consultarnos ni de conseguir nuestra aprobación. Simplemente nos exige que obedezcamos a su
autoridad y reconozcamos que si esto es de Dios es bueno. La dificultad fundamental que hoy día
tenemos los hombres es que todavía vivimos basados en el principio de la ciencia del bien y del
mal, bajo el poder del razonamiento. Si la Biblia fuera un libro de argumentos, de seguro que
discutiríamos todo. Pero en Romanos 9 Dios abre la ventana del cielo y nos ilumina no para
argüir con nosotros sino para preguntarnos:

¿Quién eres tú?

- La gloria de Dios nos libra de la razón: La manera de conocer a Dios es por medio de la
obediencia. Ninguno de los que aún viven en sus razonamientos lo ha conocido. “YO JEHOVA
VUESTRO DIOS” Esta es la razón. En levítico capítulos del 18 al 22, cada vez que se ordena
que el pueblo de Israel haga ciertas cosas, Dios interpola una frase: “Yo Jehová vuestro Dios”
esto significa: “Hablo así por que yo soy Jehová vuestro Dios. No tengo por que dar ninguna
razón. Yo, Jehová, soy la razón”.
En nuestros razonamientos no tendremos adoración, en cuanto falta la obediencia, se pierde la
adoración.

c. Los Pensamientos: (2ª Cor 10:4-6) El nexo entre la razón y el pensamiento: El hombre
manifiesta su rebelión no sólo en la palabra y la razón sino también en el pensamiento. Las
palabras rebeldes provienen del razonamiento rebelde y el razonamiento a su vez se origina en el
pensamiento. Por eso el pensamiento es el factor dominante de la rebelión. Pablo indica que
debemos destruir argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios. Al
hombre le gusta construir argumentos como fortalezas alrededor de su pensamiento; sin embargo,
es preciso destruir estos argumentos y llevar cautivo el pensamiento.

12
 CUESTIONARIO VII

1. Defina autoridad de acuerdo a lo estudiado hasta aquí

2. ¿En qué sentido la razón manifiesta la rebelión del hombre?

3. ¿Qué significa difamación?

4. ¿Porque la razón es la primera causa de la rebelión?

5. Explique la frase: SEGUIR AL SEÑOR EXIGE LA LIBERACION DE LA RAZON

6. ¿Qué significa argumentar?

7. ¿En qué sentido la gloria de Dios nos libra de la razón?

8. Defina: Palabra, razón y pensamiento.

-Los argumentos deben ser desechados: pero el pensamiento, devuelto. En la guerra espiritual,
es preciso tomar por asalto las fortalezas antes de poder llevar cautivo el pensamiento. Si no se
desechan los argumentos, no hay ninguna posibilidad de llevar el pensamiento del hombre a la
obediencia a Cristo. La palabra “altivez” del vers. 5 es “edificio alto” en el original. Desde el
punto de vista de Dios el razonamiento humano es como un rascacielos, que obstruye el
conocimiento de Dios. En cuanto un hombre comienza a argumentar, su pensamiento queda
sitiado y, por lo tanto, no es libre de obedecer a Dios, puesto que la obediencia es asunto del
pensamiento. La razón manifestada exteriormente se convierte en palabras; pero cuando los
razonamientos se ocultan adentro sitian el pensamiento y lo dejan incapacitado para obedecer. El
hábito de razonar del hombre es tan grave que no puede ser destruido sin batalla.
- Génesis 3 ilustra a 2ª Cor 10: Satanás discutió con Eva, y ella, al ver que el árbol era bueno
para comer, respondió con un argumento. No escuchó a Dios, porque tenia sus razones. Cuando
prevalece la razón, el pensamiento del hombre cae en una trampa. La razón y el pensamiento
están estrechamente unidos; la primera tiende a capturar al segundo. Y una vez que el
pensamiento es capturado, el hombre se siente incapaz de obedecer a Cristo. Por lo tanto, si de
veras queremos obedecer a Dios, tenemos que saber cómo la autoridad de Dios destruye a las
fortalezas de la razón.
- Capturando de nuevo la mente cautiva: Para conocer la autoridad es preciso destruir destruir
primero los razonamientos del hombre. Sólo cuando éste comience a ver que Dios es Dios como
se afirma en Romanos 9, serán destruidos sus argumentos. Y una vez que sean destruidas las
fortalezas de Satanás, no quedará ningún argumento más y los pensamientos del hombre podrán
ser llevados cautivos para obedecer a Cristo. Solo después que sus pensamientos son capturados
de nuevo puede un hombre obedecer verdaderamente a Cristo. Podemos notar si alguien ha
tenido o no un encuentro con la autoridad observando si se ha tratado debidamente con sus
palabras, razonamientos y pensamientos. Una vez que uno tiene un encuentro con la autoridad de

13
Dios su lengua no se atreve a moverse libremente y sus razonamientos y más que eso, sus
pensamientos ya no se pueden expresar libremente tampoco. El que no ha tenido un encuentro
con la autoridad frecuentemente aspira a ser consejero de Dios. El ser humano actúa como si en
el universo hubiera dos personas que son omniscientes: Dios y él mismo. ¡Es un consejero que
sabe todo! Tal actitud indica claramente que todavía sus pensamientos tienen que volver a ser
capturados, que no sabe nada de la autoridad. Si alguien ha tenido o no un encuentro con la
autoridad se puede notar fácilmente observando estas tres cosas: Usa palabras rebeldes,
argumenta delante de Dios, da muchas opiniones.
- La medida de la obediencia a las autoridades: Cuando la autoridad delegada (los hombres
que representan a la autoridad de Dios) y la autoridad directa (Dios mismo) están en conflicto,
podemos rendir sumisión pero no obediencia a la autoridad delegada. Resumamos esto en los tres
puntos siguientes:
1- La obediencia tiene relación con la conducta: es relativa. La sumisión tiene relación con la
actitud del corazón: es absoluta
2- Sólo Dios recibe la obediencia absoluta sin medida; toda persona inferior a Dios sólo puede
recibir obediencia limitada.
3- Si la autoridad delegada expide una orden que contradice claramente el mandamiento de Dios,
se le rendirá sumisión pero no obediencia. Debemos someternos a la persona que ha recibido la
autoridad delegada de Dios, pero tenemos que desobedecer la orden que ofende a Dios

CUESTIONARIO VIII

1. Defina autoridad de acuerdo a lo estudiado hasta este momento

2. Explique la frase: ES PRECISO DESTRUIR LOS ARGUMENTOS Y TODA ALTIVEZ

QUE SE LEVANTA CONTRA EL CONOCIMIENTO DE DIOS

3. ¿Qué significa altivez?

4. Explique la frase: CAPTURANDO DE NUEVO LA MENTE CAUTIVA

5. ¿Cómo se nota que alguien ha tenido o no un encuentro con la autoridad?

6. ¿Cuál es la actitud cuando la autoridad delegada de Dios y la autoridad directa de Dios

entran en conflicto?

7. Escriba un ensayo de porque es necesario el ejercicio de la autoridad espiritual dentro del

ministerio.

14
 SEMINARIO BIBLICO DE VENEZUELA
Canon doctrinal de las Asambleas de Dios
La Biblia es nuestra regla suficiente de fe y conducta. Esta Declaración de verdades
fundamentales tiene por objeto simplemente ser una base para la confraternidad entre nosotros
(v.g., que todos hablemos una misma cosa, 1 Corintios 1:10; Hechos 2:42). La fraseología que se
usa en esta declaración no es inspirada ni disputada, pero la verdad que se presenta se considera
esencial para un ministerio del evangelio completo. No se afirma que esta declaración contenga
toda la verdad bíblica, sólo que abarca nuestra necesidad tocante a estas doctrinas fundamentales.
La doctrina del Concilio de las Asambleas de Dios consta de los siguientes principios bíblicos
fundamentales:

1. Las Sagradas Escrituras como la Palabra inspirada e infalible de Dios, superior a la

conciencia y la razón.

Las Escrituras, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, son verbalmente inspiradas por Dios
y son la revelación de Dios para el hombre, la regla infalible y autoritaria de fe y conducta
(2 Timoteo 3:15, 16; 1 Pedro 2:2.) La Biblia es un fenómeno que puede explicarse de una sola
manera: ¡Es la Palabra de Dios¡ No es la clase de Libro que el hombre escribiría si pudiese, o que
podría escribir si quisiese.

Actitudes hacia las Escrituras:

1. Racionalismo. La actitud racionalista hacia la Biblia está sujeta a una doble división:

- Posición extrema. El racionalismo extremista niega toda revelación divina y

representa la creencia o la incredulidad de los infieles, ateos y agnósticos.

- Posición moderna. El racionalismo moderno admite una revelación, pero solamente

acepta las partes de la Biblia que son aprobadas por razones personales.

2. El misticismo. El misticismo está sujeto a una doble clasificación:

- El misticismo Falso. Es la teoría que afirma que la revelación divina no está limitada a
la Palabra de Dios escrita, sino que Dios revela verdad adicional a las almas que son
suficientemente vivificadas por el Espíritu de Dios para recibirla.

- El misticismo verdadero. El misticismo verdadero expresa que todos los creyentes

son habitados por el espíritu y por lo tanto están en la posición de ser iluminados por
El; pero que hay una revelación completa que ha sido dada, y que la obra iluminadora
del Espíritu se circunscribe a revelar las Escrituras en la mente del creyente.

3. Romanismo. Uno de los más grandes errores de la Iglesia de Roma es el de hacer de la

Iglesia, y no de la Biblia, la autoridad inmediata y final en todo lo referente a la revelación
divina.

15
 4. La Fe del Protestantismo Ortodoxo. Los protestantes ortodoxos mantienen ciertos
artículos de fe bien definidos tocante a las Sagradas Escrituras.

- La Biblia es la Palabra de Dios infalible.

- La Biblia es la única regla de fe y practica.

CUESTIONARIO I

1. Defina Canon doctrinal.

2. Explique la frase: LAS SAGRADAS ESCRITURAS COMO PALABRA INSPIRADA E

INFALIBLE DE DIOS.

3. Defina RACIONALISMO

4. Posición Extrema del racionalismo.

5. Posición Moderna del racionalismo.

6. Defina MISTICISMO.

7. Defina ROMANISMO.

8. Protestantismo ortodoxo.

- El razonamiento humano y el conocimiento deben estar totalmente sujetos a las

Escrituras.

- No hay luz interior o revelación añadida más allá de lo que está contenido en la Biblia.

- Ninguna autoridad relacionada con la formación de la verdad ha sido encomendada a

la Iglesia o a los hombres más allá de aquella dada a los escritores del Nuevo
Testamento.

2. El Único Dios verdadero, manifestado en tres personas: El Padre, el Hijo y el Espíritu

Santo como la Deidad adorable.
El único Dios verdadero se ha revelado como el Eterno existente en sí mismo "YO SOY", el
Creador del cielo y de la tierra y Redentor de la humanidad. Se ha revelado también encarnando

16
los principios de relación y asociación como el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. (Deuteronomio
6:4; Isaías 43:10; Mateo 28:19; Marcos 12:29; Lucas 3:22).

LA DEIDAD ADORABLE
(a) Definición de vocablos. Los vocablos trinidad y personas, según se relacionan con la Deidad,
aunque no se encuentran en la Biblia, son vocablos que están en armonía con ella, por lo tanto
podemos comunicar a los demás nuestro entendimiento inmediato de la doctrina de Cristo
respecto al Ser de Dios, según se distingue de "muchos dioses y muchos señores". Por tanto
podemos hablar debidamente del Señor nuestro Dios, que es un solo Señor, como una Trinidad o
como un Ser de tres personas, sin apartarnos por ello de las enseñanzas bíblicas (como ejemplo,
Mateo 28:19; 2 Corintios 13:14; Juan 14:16,17).

(b) Distinción y relación en la Deidad. Cristo enseñó una distinción de personas en la Deidad que
expresó en términos específicos de relación, como Padre, Hijo y Espíritu Santo, pero que esta
distinción y relación, en lo que a su forma se refiere es inescrutable e incomprensible, pues la
Biblia no lo explica (Lucas 1:35; 1 Corintios 1:24; Mateo 11:25-27; 28:19; 2 Corintios 13:14; 1
Juan 1:3, 4).

(c) Unidad del Único Ser del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo
Por lo tanto, de la misma manera, hay eso en el Padre que lo constituye Padre y no Hijo; hay eso
en el Hijo que lo constituye Hijo y no Padre; y hay eso en el Espíritu Santo que lo constituye
Espíritu Santo y no Padre ni Hijo. Por lo que el Padre es el Engendrador; el Hijo es el
Engendrado; y el Espíritu Santo es el que procede del Padre y del Hijo. Así que, por cuanto estas
tres personas de la Deidad están en un estado de unidad, existe un solo Señor Dios Todopoderoso
y tiene un solo nombre (Juan 1:18; 15:26; 17:11, 21; Zacarías 14:9).

(d) Identidad y cooperación en la Deidad

El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son idénticos en lo que respecta a persona; ni se les
confunde en cuanto a relación; ni están divididos en cuanto a la Deidad; ni opuestos en cuanto a
cooperación. El Hijo está en el Padre y el Padre está en el Hijo en cuanto a relación. El Hijo está
con el Padre y el Padre está con el Hijo, en cuanto a confraternidad. El Padre no procede del
Hijo, sino el Hijo procede del Padre, en lo que respecta a autoridad. El Espíritu Santo procede
del Padre y del Hijo, en cuanto a naturaleza, relación, cooperación y autoridad. Por tanto, ninguna
de las personas de la Deidad existe ni opera separada o independientemente de las otras (Juan
5:17-30,32,37; 8:17,18).

(e) El título Señor Jesucristo

El título Señor Jesucristo es un nombre propio. En el Nuevo Testamento nunca se le aplica al
Padre ni al Espíritu Santo. Por tanto pertenece exclusivamente al Hijo de Dios (Romanos 1:1-3,7;
2 Juan 3).

CUESTIONARIO II

17
 1. Defina Deidad adorable.

2. Explique la frase: EL UNICO DIOS VERDADERO MANIFESTADO EN TRES

PERSONAS.

3. Defina TRINIDAD.

4. ¿Por qué0

5. hablamos de Inescrutable e Incomprensible cuando hablamos de la relación en la

Trinidad?

6. ¿Qué significa que las tres personas de la Trinidad están en un estado de unidad?

7. Defina identidad y cooperación en la Deidad.

8. ¿Qué significa “el título de Señor Jesucristo”?

9. Explique la frase: El razonamiento humano y el conocimiento deben estar totalmente

sujetos a las Escrituras.

(f) El Señor Jesucristo, Dios con nosotros

El Señor Jesucristo, en lo que respecta a su naturaleza divina y eterna, es el verdadero y unigénito
Hijo del Padre, pero en lo que respecta a su naturaleza humana, es el verdadero Hijo del Hombre.
Por lo tanto, se le reconoce como Dios y hombre; quien por ser Dios y hombre, es "Emanuel",
Dios con nosotros (Mateo 1:23; 1 Juan 4:2, 10,14; Apocalipsis 1:13,17).

(g) El título Hijo de Dios

Siendo que el nombre Emanuel abarca lo divino y lo humano, en una sola persona, nuestro Señor
Jesucristo, el título Hijo de Dios describe su debida deidad, y el título Hijo del Hombre su debida
humanidad. De manera que el título Hijo de Dios pertenece al orden de la eternidad, y el título
Hijo del Hombre al orden del tiempo (Mateo 1:21-23; 2 Juan 3; 1 Juan 3:8; Hebreos 7:3; 1:1-13)

(h) Trasgresión de la doctrina de Cristo

Por tanto, es una trasgresión de la doctrina de Cristo decir que el Señor Jesús derivó el título de
Hijo de Dios sólo del hecho de la encarnación, o por su relación con la economía de la redención.
De modo que negar que el Padre es un Padre verdadero y eterno y que el Hijo es un Hijo
verdadero y eterno es negar la distinción y relación en el Ser de Dios; una negación del Padre y
del Hijo; y una substitución de la verdad de que Jesucristo fue hecho carne (2 Juan 9; Juan 1:1, 2,
14, 18, 29,49; 1 Juan 2:22,23; 4:1-5; Hebreos 12:2).

(i) Exaltación de Jesucristo como Señor

El Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, después de limpiarnos del pecado con su sangre, se
sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, sujetándose a El ángeles, principados, y

18
potestades. Después de ser hecho Señor y Cristo, envió al Espíritu Santo para que en el nombre
de Jesús se doble toda rodilla y confiese que Jesucristo es el Señor para la gloria de Dios el Padre
hasta el fin, cuando el Hijo se sujete al Padre para que Dios sea todos en todo (Hebreos 1:3; 1
Pedro 3:22; Hechos 2:32-36; Romanos 14:11; 1 Corintios 15:24-28).

(j) Igual honor para el Padre y el Hijo

Siendo que el Padre ha dado al Hijo todo juicio, no es solo un deber de todos en el cielo y en la
tierra postrarse ante El, sino que es un gozo inefable en el Espíritu Santo adscribir al Hijo todos
los atributos de la deidad y rendirle todo el honor y la gloria contenidos en todos los nombres y
títulos de la Deidad excepto los que denotan relación (ver los párrafos b, c y d), honrando así al
Hijo como se honra al Padre (Juan 5:22,23; 1 Pedro 1:8; Apocalipsis 5:6-14; Filipenses 2:8,9;
Apocalipsis 7:9,10; 4:8-11).

3. La Deidad del Señor Jesucristo y su encarnación sobrenatural.

El Señor Jesucristo es el eterno Hijo de Dios. La Biblia declara:

(a) Su nacimiento virginal (Mateo 1:23; Lucas 1:31,35).

(b) Su vida sin pecado (Hebreos 7:26; 1 Pedro 2:22).

(c) Sus milagros (Hechos 2:22; 10:38).

(d) Su obra vicaria en la cruz (1 Corintios 15:3; 2 Corintios 5:21).

(e) Su resurrección corporal de entre los muertos (Mateo 28:6; Lucas 24:39; 1 Corintios 15:4).

CUESTIONARIO III

1. Defina Unigénito.

2. Explique la frase: …QUIEN POR SER DIOS Y HOMBRE, ES “EMANUEL”, DIOS

CON NOSOTROS.

3. EXPLIQUE: El titulo Hijo de Dios pertenece al orden de la eternidad.

4. EXPLIQUE: El titulo Hijo del Hombre pertenece al orden del tiempo.

5. ¿En qué consistiría la transgresión de la doctrina de Cristo?

6. ¿En qué consiste la exaltación de Jesucristo como señor?

7. Explique la frase: “…rendirle todo el honor y la gloria contenidos en todos los nombres y
títulos de la Deidad excepto los que denotan relación…”

19
 8. Argumente bíblicamente la Deidad del Señor Jesucristo y su encarnación sobrenatural.

(f) Su exaltación a la diestra de Dios (Hechos 1:9, 11; 2:33; Filipenses 2:9-11; Hebreos 1:3).

4. Los ángeles como mensajeros y ministradores de Dios.

Éxodo 23:20; Jueces 2:1; Lucas 2:11; Hechos 7:38; Hebreos 1:14

5. La Creación divina del Universo y del hombre, la santidad original, su caída y su

redención.
Génesis 1:1,26; 2:17; 3:1-7; Romanos 5:12-21

La caída del hombre

El hombre fue creado bueno y justo; porque Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza". Sin embargo, el ser humano por su propia voluntad cayó en
trasgresión, incurriendo así no sólo la muerte física sino también la espiritual, que es la
separación de Dios (Génesis 1:26, 27; 2:17; 3:6; Romanos 5:12-19).

6. La Salvación por medio de la fe en la obra redentora de Jesucristo.

Lucas 24:47; Juan 3:3,16; Romanos 10:13-15; Efesios 2:8; Tito 2:11

La única esperanza de redención para el hombre es a través de la sangre derramada de Jesucristo,

el Hijo de Dios.
(a) Condiciones para la salvación. La salvación se recibe a través del arrepentimiento para con
Dios y la fe en el Señor Jesucristo. El hombre se convierte en hijo y heredero de Dios según la
esperanza de vida eterna por el lavamiento de la regeneración, la renovación del Espíritu Santo y
la justificación por la gracia a través de la fe (Lucas 24:47; Juan 3:3; Romanos 10:13–15; Efesios
2:8; Tito 2:11; 3:5–7).

(b) Evidencias de la salvación. La evidencia interna de la salvación es el testimonio directo del

Espíritu (Romanos 8:16). La evidencia externa ante todos los hombres es una vida de justicia y
verdadera santidad (Efesios 4:24; Tito 2:12).

7. La Santificación por la obra de Jesucristo, del Espíritu Santo y de la Biblia.

Juan 17:17; Romanos 12:1,2, 1 Tesalonicenses 5:23; Hebreos 12:14; 13:12; 1 Pedro 1:15,16

La santificación es un acto de separación de todo lo malo, y de dedicación a Dios (Romanos 12:1,

2; 1 Tesalonicenses 5:23; Hebreos 13:12). La Biblia prescribe una vida de "santidad sin la cual
nadie verá al Señor" (Hebreos 12:14). Por el poder del Espíritu Santo podemos obedecer el
mandato que dice: "Sed santos porque yo soy santo" (1 Pedro 1:15, 16).
La santificación se efectúa en el creyente cuando este reconoce su identidad con Cristo en su
muerte y su resurrección, y por fe se propone vivir cada día en esta unión con Cristo, y somete

20
todas sus facultades al dominio del Espíritu Santo (Romanos 6:1–11, 13; 8:1, 2, 13; Gálatas 2:20;
Filipenses 2:12, 13; 1 Pedro 1:5).

8. El Bautismo en el Espíritu Santo , como la Promesa del Padre, con la señal física inicial
de hablar en otras lenguas.

Lucas 24:49; Juan 1:33; Hechos 2:4; 10:46; 1 Corintios 12:4, 10, 28;

Todos los creyentes tienen el derecho de recibir y deben buscar fervientemente la promesa del
Padre, el bautismo en el Espíritu Santo y fuego, según el mandato del Señor Jesucristo. Esta era
la experiencia normal y común de toda la primera iglesia cristiana.

CUESTIONARIO IV

1. Defina Ángel.

2. Explique la frase: …EL SER HUMANO POR SU PROPIA VOLUNTAD CAYO EN

TRASGRESION, INCURRIENDO ASI NO SOLO LA MUERTE FISICA SINO
TAMBIEN ESPIRITUAL...

3. Defina Salvación.

4. ¿Cuáles son las condiciones para la salvación?

5. ¿Cuál es la evidencia de la salvación?

6. Defina santificación.

7. Explique cómo la santificación se efectúa en el creyente cuando este reconoce su

identidad con Cristo.

8. Explique qué significa el bautismo en el Espíritu Santo.

Con el bautismo viene una investidura de poder para la vida y el servicio y la concesión de los
dones espirituales y su uso en el ministerio (Lucas 24:49; Hechos 1:4, 8; 1 Corintios 12:1–31).
Esta experiencia es distinta a la del nuevo nacimiento y subsecuente a ella (Hechos 8:12–17;
10:44–46; 11:14–16; 15:7–9). Con el bautismo en el Espíritu Santo el creyente recibe

21
experiencias como la de ser lleno del Espíritu (Juan 7:37–39; Hechos 4:8), una reverencia más
profunda para Dios (Hechos 2:43; Hebreos 12:28), una consagración más intensa a Dios y
dedicación a su obra (Hechos 2:42) y un amor más activo para Cristo, para su Palabra y para los
perdidos (Marcos 16:20).

El bautismo de los creyentes en el Espíritu Santo se evidencia con la señal física inicial de hablar
en otras lenguas como el Espíritu los dirija (Hechos 2:4). El hablar en lenguas en este caso es
esencialmente lo mismo que el don de lenguas (1 Corintios 12:4–10, 28), pero es diferente en
propósito y uso

9. La Sanidad Divina por la obra redentora de Cristo.

Isaías 53:4-5; Mateo 8:16,17; 1 Pedro 2:24

La sanidad divina es una parte integral del evangelio. La liberación de la enfermedad ha sido
provista en la expiación y es el privilegio de todos los creyentes (Isaías 53:4, 5; Mateo 8:16, 17;
Santiago 5:14–16).

10. El bautismo en agua por inmersión y la Cena del Señor como ordenanzas de Cristo.

Mateo 28:19; Lucas 22:14-16; Romanos 6:4; 1 Corintios 11:23-26; 2 Pedro 1:4

(a) El bautismo en agua. Las Escrituras establecen la ordenanza del bautismo en agua por
inmersión. Todos los que se arrepienten y creen en Cristo como Salvador y Señor deben ser
bautizados. De esta manera declaran ante el mundo que han muerto con Cristo y que han sido
resucitados con El para andar en nueva vida (Mateo 28:19; Marcos 16:16; Hechos 10:47, 48;
Romanos 6:4).

(b) La santa comunión. La Cena del Señor, que consiste en la participación de las especies
eucarísticas –el pan y el fruto de la vid– es el símbolo que expresa nuestra participación de la
naturaleza divina de nuestro Señor Jesucristo (2 Pedro 1:4); un recordatorio de sus sufrimientos y
su muerte (1 Corintios 11:26); y una profecía de su segunda venida (1 Corintios 11:26); y un
mandato para todos los creyentes "¡hasta que él venga!"

11. La Iglesia como el Cuerpo Místico de Cristo; Los Ministerios divinamente ordenados y
su misión evangelizadora.

Mateo 28:19-20; Marcos 3:13,14; 16:15-20; Romanos 1:1; Efesios 1:22,23; 4:11,12; Hebreos 5:4;
12:23

La Iglesia es el cuerpo de Cristo, la morada de Dios por el Espíritu Santo, con el encargo divino
de llevar a cabo su gran comisión. Todo creyente, nacido del Espíritu Santo, es parte integral de la
asamblea general e iglesia de los primogénitos, que están inscritos en los cielos (Efesios 1:22, 23;
2:22; Hebreos 12:23).

22
Siendo que el propósito de Dios en relación con el hombre es buscar y salvar lo que se había
perdido, ser adorado por el ser humano y edificar un cuerpo de creyentes a la imagen de su Hijo,
la principal razón de ser de las Asambleas de Dios como parte de la Iglesia es:

(a) Ser una agencia de Dios para la evangelización del mundo (Hechos 1:8; Mateo 28:19, 20;
Marcos 16:15, 16).

(b) Ser un cuerpo corporativo en el que el hombre pueda adorar a Dios (1 Corintios 12:13).

CUESTIONARIO V

1. Defina investidura.

2. Explique la frase: CON EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO EL CREYENTE

RECIBE EXPERIENCIAS COMO LA DE SER LLENO DEL ESPIRITU.

3. Defina Sanidad Divina.

4. Explique que es el bautismo en agua.

5. Explique que es la Cena del Señor.

6. Defina Iglesia.

7. ¿Cómo llega un creyente a ser parte integral de la Iglesia?

8. ¿Cuál es la razón de ser de las Asambleas de Dios como parte de la iglesia?

(c) Ser un canal para el propósito de Dios de edificar a un cuerpo de santos siendo perfeccionados
a la imagen de su Hijo (Efesios 4:11–16; 1 Corintios 12:28; 14:12).

Las Asambleas de Dios existen expresamente para dar continuo énfasis a esta razón de ser según
el modelo apostólico del Nuevo Testamento enseñando a los creyentes y alentándolos a que sean
bautizados en el Espíritu Santo. Esta experiencia:

a. Los capacita para evangelizar en el poder del Espíritu con señales y milagros (Marcos 16:15–
20; Hechos 4:29–31; Hebreos 2:3, 4).

b. Agrega una dimensión necesaria a la adoración y a la relación con Dios (1 Corintios 2:10–16; 1
Corintios 12–14)

c. Los capacita para responder a la plena manifestación del Espíritu Santo en la expresión de
frutos, dones y ministerios como en los tiempos del Nuevo Testamento para la edificación del
cuerpo de Cristo (Gálatas 5:22–26; 1 Corintios 14:12; Efesios 4:11, 12; 1 Corintios 12:28;
Colosenses 1:29).

23
Nuestro Señor ha provisto un ministerio divinamente llamado y ordenado con el triple propósito
de dirigir a la iglesia en: (1) la evangelización del mundo (Marcos 16:15–20), (2) la adoración a
Dios (Juan 4:23, 24) y (3) la edificación de un cuerpo de santos, para perfeccionarlos a la imagen
de su Hijo (Efesios 4:11, 16).

12. La resurrección de los redimidos y el arrebatamiento de la iglesia antes de la

tribulación.

Romanos 8:23; 1 Tesalonicenses 1:10; 4:16, 17; Tito 2:13La resurrección de los que han muerto
en Cristo y su arrebatamiento junto con los que estén vivos cuando sea la venida del Señor es la
esperanza inminente y bienaventurada de la Iglesia (1 Tesalonicenses 4:16, 17; Romanos 8:23;
Tito 2:13; 1 Corintios 15:51, 52).

13. La Segunda Venida visible de Jesucristo para establecer su Reino Milenial en la Tierra.
Zacarías 14:5; Mateo 24:27,30; Romanos 11:26,27; 2 Tesalonicenses 1:7; Apocalipsis 20.

La segunda venida de Cristo incluye el rapto de los santos, que es nuestra esperanza
bienaventurada, seguido por el regreso visible de Cristo con sus santos para reinar sobre la tierra
por mil años (Zacarías 14:5; Mateo 24:27–30; Apocalipsis 1:7; 19:11–14; 20:1–6). Este reino
milenario traerá la salvación de Israel como nación (Ezequiel 37:21, 22; Sofonías 3:19,20;
Romanos 11:26,27) y el establecimiento de una paz universal (Isaías 11:6–9; Salmo 72:3–8;
Miqueas 4:3, 4).

14. El Lago de Fuego como castigo eterno para los impíos, Satanás y los ángeles caídos.

Al hablar del lago de fuego, es necesario tocar en primer lugar la realidad del infierno.

Términos que hacen referencia al infierno y al lugar de los muertos:

Hades (gr.). Morada de los muertos. Mateo 11:23; 16:18; Lucas 16:23.

Seol (heb). Sepulcro. Salmo 49:15; 1 Corintios 15:5.

Gehena (gr.). Lugar de castigo. Mateo 5:22,29; 10:28.

Tártaro (gr.). Lugar de castigo. Marcos 9:42-48; Isaías 66:24; 2 Pedro 2:4.

CUESTIONARIO VI

1. Defina modelo apostólico.

2. ¿Qué podemos decir de la experiencia del bautismo en el Espíritu Santo?

3. ¿Cuál es el triple propósito, que el Señor Jesucristo ha establecido y ordenado para dirigir
la iglesia?

24
 4. Defina resurrección, arrebatamiento y tribulación.

5. ¿Qué eventos ocurren dentro de la segunda venida de Cristo?

6. Explique la frase: EL REINO MILENIAL TRAERA SALVACION DE ISRAEL COMO

NACION Y EL ESTABLECIMIENTO DE UNA PAZ UNIVERSAL.

7. Defina infierno y Lago de fuego.

8. ¿Qué términos hacen referencia al infierno y lugar de los muertos?

El infierno es un lugar. Es la morada de los muertos. Allí arde el fuego eterno. Es el lugar de
castigo y morada de todos los pecadores. Marcos 9:42-48.

Lo que es el infierno:

1. Lugar de extremo sufrimiento. Mateo 11:23; Lucas 16:23; Apocalipsis 20:10.

2. Lugar de extremo recuerdo y remordimiento. Lucas 16:19-31.

3. Lugar de deseos insatisfechos. Lucas 16:24.

4. Lugar de vergüenza y confusión. Daniel 12:2.

5. Lugar de malas compañías. Apocalipsis 21:8.

6. Lugar de desesperanza. Proverbios 11:7; Mateo 25:41.

El infierno es el lugar del fuego eterno, lugar donde estarán todos los injustos en un estado de
terror, dolor, confusión y sufrimiento, sin experimentar la presencia de Dios.

Apocalipsis 19:20; 20:10-15

Habrá un juicio final en el que los pecadores muertos serán resucitados y juzgados según sus
obras. Todo aquel cuyo nombre no se halle en el Libro de la Vida, será confinado a sufrir castigo
eterno en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda, junto con el diablo y sus
ángeles, la bestia y el falso profeta (Mateo 25:46; Marcos 9:43–48; Apocalipsis 19:20; 20:11–15;
21:8).

15. El cielo como morada eterna de los salvos.

25
Juan 14:2; 1 Corintios 2:9-10; Apocalipsis 21:22

Se define el cielo como un lugar. Pablo habla del cielo como el Paraíso.

1. La morada de Dios. 1 Reyes 8:30; Lucas 11:2.

2. El hogar de los santos. Juan 14:1-3; Apocalipsis 7:9-10; 19:6-8.

Lo que es el cielo para el justo:

1. Lugar de conocimiento. 1 Corintios 13:2.

2. Lugar de descanso. Apocalipsis 14:13; 21:4.

3. Lugar de servicio. Apocalipsis 7:15; 22:3.

4. Lugar de Gozo. Apocalipsis 21:4.

5. Lugar de vida social. Hebreos 12:22-23.

6. Lugar de comunión con Cristo. Juan 14:3.

CUESTIONARIO VII

1. Defina: El infierno es un lugar.

2. Explique Lo que es el infierno.

3. Defina sufrimiento, remordimiento, vergüenza, confusión y desesperanza.

4. Explique la frase: HABRA UN JUICIO FINAL EN EL QUE LOS PECADORES

MUERTOS SERAN RESUCITADOS Y JUZGADOS SEGÚN SUS OBRAS.

5. Defina: El cielo es un lugar.

6. ¿El cielo es morada y hogar de quiénes?

7. Explique que es el cielo para el justo.

8. ¿Qué otras expresiones podemos usar para hablar del cielo?

26
El cielo es algo verdadero. Un lugar donde nuestro estado será de gozo, de dicha y de felicidad,
donde el Señor es todo en todo. El cielo es la morada de Dios y la nuestra.

16. Los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva.

1 Pedro 3:13; Apocalipsis 21:2

"Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora
la justicia" (2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21:22).

Cuando Satanás y los pecadores hayan sido echados de la tierra, cuando la muerte y el infierno
hayan sido derrotados y Cristo haya sido reconocido y adorado como el Señor de todos, iniciará
una nueva era en la cual Dios será el todo en todo. ¡Por fin la eternidad! Las sombras habrán
pasado y la gloria empezará. Un eterno y glorioso amanecer anunciará una nueva creación porque
el último día oscuro del mundo habrá terminado. La historia del hombre estará consumada y
empezará el nuevo orden de Dios.

Siete cosas nuevas

 Un cielo nuevo – Ap 21:1.

 Una tierra nueva – 21:1.

 La nueva Jerusalén - 21:2,9-21.

 La nueva comunión – 21:3-7.

 El nuevo templo – 21:22.

 La nueva luz – 21:23-25; 22:5.

 El nuevo paraíso – 22:1-5.

Las cosas que no habrá en el cielo

 No habrá más hambre ni sed – 7:16.  No habrá más templo – 21:22.

 No habrá más sol ni calor – 7:16; 21:23; 22:5.
 No habrá más lágrima ni llanto – 7:17; 21:4.
 No habrá más mar – 21:1.
 No habrá más muerte – 21:4.
 No habrá más dolor – 21:4.
 No habrá más luna – 21:23.
 No habrá más noche –21:25; 22: 5.
 No habrá más pecado – 21:27; 22:15.
 No habrá más maldición – 22:3.
 No habrá más lámparas – 22:5.

27
“El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amen; sí, ven, Señor
Jesús.” Apocalipsis 22:20

CUESTIONARIO VIII

1. Defina Nuevo.

2. Explique la frase: PERO NOSOTROS ESPERAMOS, SEGÚN SUS PROMESAS,

CIELOS NUEVOS Y TIERRA NUEVA,…

3. ¿Cuáles son las siete cosas nuevas que habrá?

4. Defina la Nueva Jerusalén.

5. Explique porque habrá un Nuevo Paraíso.

6. ¿Cuáles son las cosas que no habrá en el cielo?

7. ¿Qué significa que no habrá más pecado?

8. Explique la frase: EL QUE DA TESTIMONIO DE ESTAS COSAS DICE:

CIERTAMENTE VENGO EN BREVE.

28
 SEMINARIO BIBLICO DE VENEZUELA
CLAVES DE LA INTERPRETACION BIBLICA
1. INTRODUCCIÓN (2 Timoteo 2:15):
Con seguridad se ha encontrado con alguien que dice con emoción: “No es necesario interpretar
la Biblia, solo léala y haga lo que ella dice”. Con frecuencia, esta afirmación es la protesta del
pueblo en general contra los “profesionales”: eruditos, pastores, maestros, o instructores, quienes
al interpretar parecen quitarles la Biblia a los inexpertos. Es su modo de decir que la Biblia no es
un libro oscuro y que cualquiera con medio cerebro puede leerla y entenderla.
Hay verdad en esta protesta. Los cristianos debemos leer la Biblia, creer en ella y obedecerla. El
problema más grave que tiene la gente con la Biblia no es la falta de comprensión, sino el hecho
de que entienden la mayoría de las cosas demasiado bien.
1.1 El propósito de la buena interpretación.
No se trata de descubrir lo que nadie más haya visto en un texto. Tal actitud insinúa que la Biblia
está llena de verdades profundas a las que solo pueden acceder las personas “inteligentes,
espirituales y con capacidades especiales”. El propósito de la buena interpretación es simple:
llegar al significado sencillo del texto.
Pues bien, si el significado sencillo es el propósito de la interpretación, entonces ¿por qué
interpretar? ¿Por qué no debemos solamente leer? ¿El significado sencillo no se encuentra
solamente con la lectura? En cierto sentido, sí, pero en un sentido más amplio, este argumento es
ingenuo e irreal, debido a varios factores que tienen que ver con nuestra forma de entender el
texto.
1.2 Factores que inciden en una buena interpretación.
 El lector como intérprete - la mayoría de ocasiones, quien lee la Biblia supone que entiende
lo que lee. La tendencia inclusive es a pensar que aquello que uno entiende es lo mismo
que el Espíritu Santo se proponía. Pero algunas veces se trae al texto todo lo que somos.
Valores culturales, experiencias propias y comprensión anterior de palabras e ideas. En
ocasiones lo que se trae al texto, sin darse cuenta, nos descarría o hace que pongamos en él
toda clase de ideas extrañas. Por ejemplo, las palabras “cruz, carne, iglesia”.
 La naturaleza dual de las Escrituras - si la Biblia es la Palabra de Dios como en efecto lo
creemos, entonces tiene relevancia eterna. Habla a toda la humanidad, en todas las épocas y
culturas. Al otro lado, la Biblia fue escrita en palabras humanas dentro de un contexto
histórico. Por ello la interpretación de la Biblia es una exigencia de la “tensión” que existe
entre su relevancia eterna y su particularidad cultural e histórica.
1.3 El lado humano de la Biblia.
El hecho que la Biblia tenga un lado humano es lo que nos anima, nos estimula, y es la razón que
se necesita para interpretar. Observemos dos cosas a este respecto:
 Dios habló a través de personas reales, en una variedad de circunstancias, durante un
período de unos 1500 años. Su Palabra fue expresada en el vocabulario y los patrones de
pensamiento de aquellas personas y fue condicionada por su cultura, sus tiempos y sus
circunstancias. Es decir, la Palabra de Dios para nosotros fue ante todo, su Palabra para
ellos. Nuestro problema es que estamos demasiado separados de ellos por el tiempo y por
el pensamiento. Por ejemplo, para que lo que se dice acerca del uso de pantalón por las
mujeres nos hable a nosotros, necesitamos saber qué significó para los oyentes originales y
por qué.
Entonces la tarea del intérprete incluye la participación del estudiante-lector en dos niveles.
 Hay que oír la Palabra que ellos oyeron y tratar de entender lo que les fue dicho en
aquel tiempo y lugar.

29
  Se debe aprender a oír la misma Palabra en nuestro tiempo y lugar.
2. REVELACIÓN, INSPIRACIÓN E ILUMINACIÓN BÍBLICA
La Biblia ocupa un lugar importantísimo en el mundo actual. Circulan hoy más ejemplares de ella
que nunca antes en la historia. Se ha traducido a centenares de lenguas. En vista de estos hechos y
cualquiera sea la opinión que los hombres tengan de la Biblia, debe admitirse que es un libro
maravilloso, en sus efectos y en su historia.

CUESTIONARIO I

1. Lea y explique lo que dice 2 Timoteo 2:15.

2. Defina interpretación.

3. ¿Porque y para que interpretar la Biblia?

4. ¿Cuál es el propósito de la buena interpretación?

5. ¿Qué factores inciden en una buena interpretación?

6. ¿En que consiste el lado humano de la Biblia?

7. Explique la frase: LA TENSION QUE EXISTE ENTRE SU RELEVANCIA ETERNA Y

SU PARTICULARIDAD CULTURAL E HISTORICA.

8. ¿Cuál sería nuestro problema hoy, para entender lo que dice la Biblia?

30
Pero con respecto a su origen se tienen diversas opiniones. Desde quienes le atribuyen un origen
humano hasta quienes están de acuerdo sólo con lo que va de la mano con su postura racionalista.
Por todo ello, precisamos estudiar lo que es la REVELACIÓN, la INSPIRACIÓN y la
ILUMINACIÓN de la Palabra de Dios.
2.1 REVELACIÓN
Para definirlo sencillamente, digamos que revelación es el acto por medio del cual Dios
determina mostrarse al hombre. La palabra conlleva la idea de correr un telón y mostrar lo que ha
estado oculto. Cuando Dios se revela POR y EN Su Palabra, se está dando a conocer. Por lo
tanto, todo cuanto precisamos conocer de Dios lo tenemos a nuestro alcance en Su Palabra. ¿Era
necesaria una revelación de Dios? Sí, por las siguientes razones:
 Sin revelación no podría conocerse a Dios, asunto esencial para rendirle culto aceptable.
 Sin revelación sería imposible fijarse la norma verdadera de moral.
 Sin revelación, el estado futuro sería asunto de pura conjetura.
 Sin revelación, no hay indicios de un camino de salvación para los pecadores.
Podemos estar seguros que la Biblia contiene una revelación de la índole descrita por estas
razones:
1. Porque la INTELIGENCIA humana no podría producir jamás un libro como la Biblia.
2. Porque el corazón del hombre jamás le hubiese sugerido hacer un libro con la
MORALIDAD que tiene la Biblia.
3. La persona y el carácter de Cristo, tal como se revelan en la Biblia, prueban su origen
divino.
2.2 INSPIRACIÓN:
Es la influencia sobrenatural del Espíritu Santo ejercida sobre la mente del hombre, capacitando
así a los profetas, apóstoles y escritores sagrados para exponer la verdad divina sin mezcla de
error. Dios INSPIRÓ para REVELARSE. En el caso de la Biblia la inspiración es:
 Divina y no humana
 Única y no común
 Viva y no mecánica
 Completa no parcial
 Verbal no conceptual
La idea no es la del dictado mecánico, o la escritura automática, o de cualquier procedimiento
que implique la suspensión de la acción de la mente del escritor humano. La DIRECCIÓN y el
control divinos bajo los cuales escribieron los AUTORES bíblicos no representaban una fuerza
física o psicológica, y no limitaron, sino que más bien aumentaron, la libertad, la espontaneidad,
y la creatividad de su actividad literaria.
Ejemplo de la diferencia entre revelación e inspiración: La venida de Cristo en carne para salvar a
los pecadores, es un asunto de REVELACIÓN. Que hubo fariseos y saduceos en Jerusalén son
hechos innegables aunque no revelados. Todo lo que la Biblia dice acerca de éstos, fue escrito
bajo la INSIPIRACIÓN de Dios.
2.3 ILUMINACIÓN:
La iluminación es el acto por medio del que Dios alumbra o ILUMINA la mente humana para
comprender lo que ha sido revelado e inspirado por él. Bien se puede afirmar que en un sentido
estricto ya no hay más revelación, porque Dios reveló en CRISTO todo cuanto quiso que
nosotros supiésemos de Él. Así mismo toda la inspiración fue dada a los profetas y apóstoles, los
ESCRITORES de la Biblia. Lo que se da con nosotros es la iluminación.

31
3. EL PROBLEMA HERMENÉUTICO
La Biblia es un libro de ORIGEN divino (Autor), escrito bajo influencia HUMANA (escritores)
lo cual la hace un conjunto de dos clases de verdades que podemos describir como
 Verdades centrales – enseñanzas de valor perpetuo. Ejemplo: la existencia de
Dios, la personalidad del Espíritu Santo, la Salvación por gracia por medio de la fe, etc.
 Verdades periféricas – asuntos culturales. Ejemplo: modo de vestir,
alimentación, estilo musical, etc.
Verdades centrales – eternas. Aspectos doctrinales

Verdades periféricas – pasajeras. Aspectos

culturales

CUESTIONARIO II

1. Defina revelación.

1. ¿Por cuales razones era necesario una revelación de Dios?

2. Defina inspiración.

3. ¿En el caso de la Biblia como es la inspiración?

4. Defina iluminación.

5. ¿Hay más revelación aparte de la que está en la Biblia?

6. ¿Hay más inspiración a parte de la que recibieron los profetas y apóstoles?

7. Explique las dos clases de verdades que hay en la Biblia.

8. ¿Cuál sería la diferencia entre inspiración e iluminación?

El problema o trabajo del INTÉRPRETE de la Biblia consiste entonces en DESCUBRIR, tomar y

aplicar las verdades centrales (DOCTRINA), dejando intactos los ASPECTOS culturales. Dicho
de otra forma, el intérprete debe DESVESTIR el texto bíblico de su ropaje cultural y encontrar el
fondo para aplicarlo, enseñarlo y VIVIRLO.
El problema se aumenta al considerar que hay grandes diferencias dentro de la misma Biblia,
como la distancia de TIEMPO (1500 años) entre Moisés y Juan, diferencias de IDIOMAS, de
culturas, profesiones y niveles sociales entre los ESCRITORES y aun más grandes diferencias
entre el grupo de escritores y los lectores actuales.

32
Con igual REPSONSABILIDAD y cuidado que el cirujano usa sus instrumentos para entrar en el
cuerpo, usando las NORMAS que su ciencia le enseña, debe proceder el intérprete de la Biblia,
usando cuidadosamente las REGLAS DE LA HERMENÉUTICA para no caer en herejías ni
ERRORES que pueden resultar mortales.

4. REGLAS DE LA HERMENÉUTICA
La hermenéutica es el arte
de interpretar TEXTOS; la
Biblia en este caso. Las
siguientes son las
NORMAS a seguir para que
la interpretación sea
3. Tome las palabras en el sentido RESPONSABLE y
5.
Co
ns
correcta.
que indica el contexto

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REGLA
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La Biblia es su propio intérprete

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r io u s 2. T om que in Palabra de Dios, mejor que
en
ti d
o
de modo alguno,
consultando una parte con
otra, comparando lo
espiritual con lo espiritual.
Algunos, violando este
principio, encuentran
aparente apoyo en la Biblia
para enseñar grandes herejías y errores, basándose en palabras o versículos que arrancan de su
conjunto. Construyendo así doctrinas llamadas bíblicas, que no son enseñanzas de las Escrituras,
sino más bien “doctrinas de demonios”. Haciendo esto no permiten que la Escritura se explique a
sí misma.
El uso de esta regla consiste en interpretar o estudiar pasajes bíblicos usando otros pasajes de la
Biblia que se relacionan entre sí. De esta manera se obtiene el verdadero sentido. Esta regla es
llamada fundamental, porque de ella se desprenden las demás.
4.1 REGLA PRIMERA
ES PRECISO, EN CUANTO SEA POSIBLE, TOMAR LAS PALABRAS EN SU SENTIDO
USUAL Y ORDINARIO.
Sin embargo, esto no significa que sea siempre en sentido literal o al píe de la letra, ya que los
idiomas tienen modismos propios que al leer la traducción al píe de la letra pierden el uso real y
verdadero. Ejemplo: Salmos 8; Génesis 6:12; Lucas 19:10; Lucas 1:69; Lucas 14:26.
Además, la Biblia no es un libro de lenguaje científico sino
 Popular – lenguaje Típico y común del pueblo donde se originó.
 Figurado – hace uso abundante de figuras literarias y hebraísmos.
En el primer caso, la regla se aplica directamente, en el segundo caso es necesario estudiar un
tanto las figuras literarias, retóricas y hebraísmos.

33
4.2 REGLA SEGUNDA
ES PRECISO TOMAR LAS PALABRAS EN EL SENTIDO QUE INDICA EL
CONJUNTO DE LA FRASE.

CUESTIONARIO III

1. ¿Cuál es el problema o trabajo del intérprete?

2. Defina Hermenéutica.

3. Defina lo que es la regla fundamental. De un ejemplo.

4. Defina la primera regla de la Hermenéutica. De tres ejemplos.

5. ¿Qué dos tipos de lenguaje encontramos en la Biblia?

6. Explique la frase: LA BIBLIA ES SU PROPIO INTERPRETE. LA ESCRITURA

EXPLICADA POR LA ESCRITURA.

7. Defina los términos:

Doctrina
Literal
Herejías
Retorica
Hebraísmo

En el lenguaje Bíblico, una misma palabra puede cambiar de significado de acuerdo al lugar
donde aparezca o según el sentido de la frase o argumento en que ocurre. Por ello necesitamos
estudiar bien el sentido que la frase da a las palabras y determinar siempre cual sea el
pensamiento especial que se propone expresar el escritor. Ejemplo: palabra FE. Gálatas 1:23;
Hechos 17:31; Romanos 14:23.
4.3 REGLA TERCERA
ES NECESARIO TOMAR LAS PALABRAS EN EL SENTIDO QUE INDICA EL
CONTEXTO.
En ocasiones, la FRASE no ayuda a entender completamente el significado de una palabra
obscura o, aun peor, toda la frase tiene un significado OBSCURO o complejo. Entonces se hace
necesario observar el CONTEXTO, ya que allí encontramos expresiones que ayudan a
comprender el significado GLOBAL del pasaje (Ejemplo: Romanos 6:23).
4.4 REGLA CUARTA
ES NECESARIO TOMAR EN CONSIDERACIÓN EL OBJETO O DESIGNIO DEL
LIBRO O PASAJE EN EL QUE OCURREN LAS PALABRAS O EXPRESIONES
OBSCURAS.
Quien quiere conocer el designio o propósito original del pasaje o libro, debe:
 Tener en cuenta QUIÉN habla en el texto
 Tener en cuenta los DESTINATARIOS en el texto
(Ejemplo: libro Eclesiastés) 34
  LEER varias veces el texto
 Tener en cuenta la ocasión en la
que se desarrollan los hechos
 Buscar ayuda de comentarios confiables

4.5 REGLA QUINTA

ES NECESARIO CONSULTAR PASAJES PARALELOS.
Pasajes paralelos son aquellos que hacen referencia uno al otro y/ó tienen alguna relación entre sí
a razón del tema. Existen tres formas de estudiar pasajes paralelos:
 Paralelos de palabras - cuando una palabra obscura no se aclara por su CONTEXTO o se
quiere profundizar más, se busca esa misma PALABRA en el mismo LIBRO, o en otros
libros del AUTOR o de la época, luego a lo largo de la Biblia.
 Paralelos de ideas - consiste en consultar las enseñanzas, NARRACIONES y hechos,
contenidos en pasajes aclaratorios, RELACIONADOS con el texto. Esto sirve también
para aclarar EXPRESIONES figuradas por medio de paralelos sobre el mismo tema sin
figuras, y expresiones CORTAS con palabras más EXTENSAS.
 Paralelos de enseñanzas generales - al estudiar un pasaje debemos ponerlo también en
RELACIÓN y comparación con la ENSEÑANZA general que el resto de la Biblia tiene
en cuanto al mismo TEMA o la misma doctrina.
La verdad central de una DOCTRINA prevalece sobre las IDEAS secundarias que giren
alrededor de ella (Ejemplo: Dios es Espíritu, sin embargo la Biblia nos menciona aspectos
físicos de Dios).
5. HERMENÉUTICA DE LAS FIGURAS LITERARIAS
Hemos dicho que la Biblia es un libro que en su tipo de lenguaje combina un estilo popular (en el
cual hay que interpretar las palabras en sentido usual y ordinario conforme a la REGLA
PRIMERA), con un estilo figurado en el cual se hace uso abundante de figuras literarias
(ESCRITURA) y habla (RETÓRICA), así como hebraísmos que es necesario conocer para darles
una interpretación correcta.
A continuación se presentan las figuras más comunes con el fin de familiarizarnos con ellas en la
lectura e interpretación bíblicas. Son organizadas según la extensión que ocupan en el texto.
5.1. FIGURAS LITERARIAS EN PALABRAS O FRASES CORTAS
1. SIMIL Ó COMPARACIÓN. Es una COMPARACIÓN abierta y explícita que emplea
expresiones comparativas: como, semejante, …. Ejemplo: “El reino de los cielos es
semejante a …”; “El hombre, como la hierba son sus días
2. METÁFORA. Esta figura tiene como base alguna SEMEJANZA entre dos objetos o
hechos, comparándose el uno con lo que es propio del otro, pero a diferencia del símil no se
usan expresiones comparativas como las palabras como o semejante. Ejemplo: “Yo soy la vid
verdadera …”; “vosotros los pámpanos”; “Tú eres mi roca…”; “vosotros sois la luz del
mundo” .
3. SINÉCDOQUE. Se hace uso de esta figura cuando la parte de algo se pone por el todo o el
todo por la PARTE. Ejemplo: “…todo el mundo”; el salmista en Sal 16:9: “Mi carne …”
coloca carne (una parte), pero habla de toda su persona.

CUESTIONARIO IV

1. Defina la segunda regla de la hermenéutica. Presente tres ejemplos.

35
2. Defina la tercera regla de la hermenéutica. Presente tres ejemplos.

3. Defina la cuarta regla de la hermenéutica. Presente tres ejemplos.

4. Defina la quinta regla de la hermenéutica.

5. ¿Cuáles son las formas de estudiar los pasajes paralelos. De tres ejemplos de cada forma?

6. El estilo figurado en la Biblia, ¿a qué tipo de expresiones hace referencia?

7. Defina y coloque tres ejemplos de las tres primeras figuras literarias que se encuentran en
palabras o frases cortas.

4. METONIMIA. Esta figura se emplea cuando la causa se pone por efecto o el SÍMBOLO
por la realidad. Ejemplo: Jesús usa esta figura en Lc 16:29: “A Moisés y a los profetas tienen
…”; Jn 1:7;13:8.
5. PROSOPOPEYA. Consiste en adjudicarle vida a ideas o cosas inanimadas
(PERSONIFICACION), atribuyéndoles hechos o acciones de personas. Ejemplo: 1P 4:8 “El
amor cubre multitud de pecados …”;; Pr 1:20 “La Sabiduría clama por las calles…” o Sal
85:10-11.
6. IRONÍA. Se usa esta figura expresando lo CONTRARIO a lo que se quiere decir, pero
siempre haciendo resaltar el sentido verdadero. Ejemplo: Elías hablando a los profetas de
Baal (1R 18:27) o Job 12:2.

36
 7. HIPÉRBOLE. Describe una cosa mucho más grande o pequeña de lo que realmente es
para lograr una representación viva en la imaginación. Es decir que se trata de una
EXAGERACIÓN. Ejemplo: el informe de los espías Nm 13:34; Dt 1:28 “…vimos gigantes
… eramos como langostas … ciudades amuralladas hasta el cielo …”; Jn 21:25: “ … ni aun
en el mundo … cabrían”.
8. PARADOJA. Es una afirmación contraria a todas las apariencias y/o a la opinión común:
ABSURDA, imposible, pero al final resulta correcta. Ejemplo: Mr 8:35; Mt 16:25; 2Co
12:10 “…porque cuando soy débil, soy fuerte”.
9. INTERROGACIÓN. Son figuras de lenguaje solamente aquellas preguntas que no
necesitan respuesta porque ellas mismas conllevan una RESPUESTA LÓGICA. Ejemplo:
Job 39:1.
10. APÓSTROFE. Consiste en cortar de pronto el hilo de la conversación o discurso para
dirigir la palabra con VEHEMENCIA a una o varios personas, presentes o ausentes, vivas o
muertas, a seres abstractos o cosas inanimadas. Ejemplo: Jer 47:6; 2S 18:33; Mt 23:37-38.
11. ANTITESIS. Consiste en poner una frase o palabra frente a otra de significado opuesto,
resultando en un CONTRASTE de ideas. Ejemplo: Dt 30:15,19; Mt 7:13,14: Ro 6:23 “…
vida – muerte”.
12. CLÍMAX ó GRADACIÓN. Junta en un discurso palabras o frases que de acuerdo a su
significado van ASCENDIENDO por grados hasta terminar en el punto más extremo.
Ejemplo: Ro 8:28-39.
13. PROVERBIO. Se ha descrito como un dicho COMÚN que se enriquece cuando se
combina con algunas de las otras figuras mencionadas.
14. EUFEMISMO. Consiste en transmitir ideas un tanto fuertes por medio de expresiones
más SUAVES. Ejemplo: “…conoció …” – hace referencia aquí a tener relaciones sexuales.
5.1 FIGURAS LITERARIAS EN PÁRRAFOS O PASAJES
1. LA ALEGORÍA
Generalmente consiste de varias metáforas unidas. Se hace tan palpable la naturaleza
figurada del texto que sería imposible una interpretación literal. Ejemplo: Jn 6:51-59; 1Ts
5:1-7.
2. LA FÁBULA
Es una alegoría histórica donde se personifican cosas, plantas y animales. Ejemplo: 2R
14:9.
3. EL ENIGMA
Es un tipo de alegoría que deja interrogantes de difícil solución. Ejemplo: Jue 14:14; Pr
30:29-31
4. LA PARÁBOLA
Se presenta en forma de narración, relatando hechos naturales pero no existentes en este
momento; siempre con el objeto de ENSEÑAR verdades importantes. Ejemplo: “El rico y
el pobre Lázaro” Lc 16:19; “ El Sembrador” Mt 13:2 ss.
5.2 FIGURAS LITERARIAS EXCLUSIVAS DEL LENGUAJE BÍBLICO
1. EL TIPO
Es un suceso que involucra hechos, personas u objetos que nos hablan o representan algo similar
en el porvenir. En este sentido, el tipo es exclusivo de la Biblia ya que es profético. El tipo
generalmente aparece en el Antiguo Testamento y tiene una referencia complementaria en el
Nuevo Testamento. A esta última se llama antitipo. Ejemplo: la serpiente de bronce en el desierto
 tipo del pecado cargado sobre Cristo en cruz. Enoc, Noé y el diluvio  tipo de la Iglesia, Israel
y la tribulación.

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EJERCICIO: Investigue sobre los tipos y haga una lista de los más importantes junto con su
respectivo antitipo en el NT. NOTA: Todo tipo debe ser aceptado como tal en el NT, y por lo
tanto tener su antitipo.

CUESTIONARIO V

1. Defina las siguientes figuras literarias y de tres ejemplos de cada una:

Metonimia, Prosopopeya, Ironía, Hipérbole, Paradoja, Interrogación, Apostrofe, Antítesis,
Clímax, Proverbio, Eufemismo.

2. Defina las siguientes figuras literarias en párrafos o pasajes y de tres ejemplos de cada
una:
Alegoría, Fabula, Enigma, Parábola.

3. ¿Qué es el tipo?

4. ¿Qué es el anti-tipo?

5. Investigue sobre los tipos y haga una lista de los más importantes junto con su respectivo
anti-tipo en el Nuevo Testamento.

2. EL SÍMBOLO
Se REPRESENTA alguna cosa o hecho por medio de otro que es semejante en algún
aspecto y se considera más familiar. Ejemplo:
león  rey serpiente  alusiva a Satanás cruz  sacrificio

buey  servicio, sumisión bautismo  muerte y resurrección cabello  fuerza

llaves  autoridad muerte separación ovejas 

creyentes
Babilonia  idolatría, pecado pan y vino  cuerpo y sangre arco
iris - pacto
3. ANTROPOMORFISMO
Consiste en atribuir a Dios (el que es Espíritu amorfo – sin forma) características de la
apariencia humana. Ejemplo: la Biblia habla de los ojos, la cara, la espalda … de Dios.
4. ANTROPOPATISMO Consiste en atribuir a Dios sentimientos humanos que Dios, por su
naturaleza divina, no puede sentir. Ejemplo: observe el contraste entre Nm 23:19 y Jon
4:2 y Gn 6:7.
5.3 HEBRAÍSMOS
Los hebraísmos son ciertas expresiones o giros peculiares del idioma HEBREO (la lengua
original del AT) o de los hebreos como pueblo. A continuación se mencionan algunos:

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 1. Llamar a una persona “Hijo” de una cualidad que le caracteriza, o de una persona
importante de su genealogía. Ejemplo: “Hijos de desobediencia, …del pecado, … de la luz,
y otros. Jesús, Hijo de David (Lc 3:23; Mt 1:16).
2. Expresar comparaciones por medio de una negación. Ejemplo: “El que a mi me recibe, no
me recibe a mí sino al que me envió. Mr 9:37 y otros. Jn 5:30; 6:27; Hch 5:4; 1Co 1:17.
3. Mencionar VARIAS personas o cosas a pesar de referirse solamente a UNA. Ejemplo: “…
el arca reposó …sobre los montes” (Gn 8:4).
4. Redondear cantidades. Ejemplo: Jue 11:26; 20:35,46.
5.4 REGLAS PARA INTERPRETAR LAS FIGURAS LITERARIAS
Por la falta de comprensión de las figuras o su mala interpretación, se cometen abusos
hermenéuticos. Es necesario tomar en cuenta algunas consideraciones al interpretarlas:
1.-Tener claro cuál es el propósito – es decir, encontrar cuál es la VERDAD que ilustra o
representa, qué forma adorna el texto (leer el contexto como ayuda).
2.-Tener en cuenta sólo los rasgos principales - alrededor de las figuras (especialmente las
parábolas e hipérbolas), hay otros rasgos además de los principales, que sólo ADORNAN y
embellecen el texto pero no necesariamente tienen significado importante. Ejemplo: Lc 11:5-8.
3.-Las figuras no se usan para producir doctrinas – las figuras ilustran y presentan a la mente
verdades doctrinales de forma GRÁFICA, pero también inexacta. Así que no forma la doctrina,
únicmente la ilustran, grafican y respaldan.
4.-Las figuras son inferiores a las verdades que enseñan – es decir, no todos los detalles de las
figuras (especialmente hipérbolas, parábolas, alegorías), tienen aplicación a la VERDAD en
cuestión.
6. REGLAS PARA INTERPRETAR LOS ESTILOS LITERARIOS
Tanto los libros del Antiguo como los del Nuevo Testamento, se pueden clasificar según su estilo
literario de escritura, lo que aporta claves para una interpretación de forma especial cada estilo.
ESTILO LIBROS DEL AT LIBROS DEL NT
Histórico Génesis a Ester Evangelios (Mt, Mr, Lc, Jn) y
Hch
Poético Job a Cantares -
Profético Isaías a Malaquías -
Epistolar - Romanos a Judas
Apocalíptico - Apocalipsis y otros pasajes
cortos
6.1 ESTILO HISTÓRICO
Como el nombre indica, los libros históricos narran la historia bíblica desde la creación y el
origen de Israel hasta 400 años antes del nacimiento de Jesús, en el ANTIGUO Testamento, y la
vida de Jesús y los primeros años de la Iglesia, en el NUEVO Testamento.
Además de aplicar las reglas de la hermenéutica, para los pasajes narrativos también se debe
tener en cuenta algunas consideraciones adicionales:

CUESTIONARIO VI

1. Defina Símbolo y presente cinco ejemplos.

2. ¿Qué es antropomorfismo? Presente diez ejemplos.

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3. Defina antropopatismo. Presente tres ejemplos..

4. Describa los principales hebraísmos y presente tres ejemplos de cada uno.

5. ¿Cuáles son las reglas para interpretar las figuras literarias?

6. ¿Cuáles son los diferentes estilos literarios?

7. ¿Qué libros pertenecen a cada estilo literario?

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  Por contener narraciones históricas son pasajes que, por lo general, están muy cargados de
asuntos culturales.
 Los pasajes en este estilo no se deben tomar como BASE doctrinal, aunque si apoyan
doctrinas fundadas en otros textos.
 Comúnmente se dice que un pueblo que olvida su HISTORIA está condenado a repetirla.
La historia bíblica muestra los errores que deben conocerse para evitarlos, y aciertos para
imitarlos (1Co 10:11).
Dentro de los libros históricos se distinguen algunas indicaciones en el lenguaje:
 Tono Legislativo: Los libros Levítico y Deuteronomio son parte de la HISTORIA de Israel
aunque contengan las leyes religiosas y sociales para el pueblo.
En la Interpretación debemos tener en cuenta que encontraremos tres tipos de leyes:
Ley Moral  los 10 mandamientos - tienen vigencia actual
Ley Civil  Normas sociales - se transforman en la ley nacional
Ley Ceremonial  Rituales de Judaísmo - No tiene vigencia (se abolió con Cristo).
 Tono Biográfico: En un sentido amplio, los EVANGELIOS son la mayor muestra en este
campo ya que relatan la vida de Jesús desde un punto de vista diferente. Algunos cuentan
cosas que otros omiten lo cual es considerado por los críticos como contradicciones. La
siguiente tabla nos ayudará a entender sus diferencias (no contradicciones) para una mejor
interpretación.
MATEO MARCOS LUCAS JUAN
Relato de Cristo REY SIERVO HOMBRE DIOS
PERFECTO
Estilo de MAESTRO PREDICADOR HISTORIADOR TEÓLOGO
Escrito
Énfasis Sermones Milagros Parábolas Doctrinas
Destinatarios Judíos Romanos Griegos El mundo
Registro Genealogía No tiene Genealogía por No tiene
Genealógico por José María
Razón Un rey debe De un siervo a Una persona Dios no tiene
tener nadie le interesa perfecta debe tener genealogía
genealogía
6.2 ESTILO POÉTICO
Es de gran importancia en la hermenéutica conocer el estilo POÉTICO bíblico para tener una
correcta interpretación de los libros escritos en este estilo. Hay que notar que lo que nosotros
conocemos como poesía es muy diferente a la poesía hebrea en la Biblia.
Así como la poesía contemporánea contiene elementos como versos, métrica, rima, y ritmo que le
dan el aspecto poético, la poesía HEBREA posee entro otros una característica destacable, el
llamado Paralelismo. En el paralelismo, la expresión poética más elemental está constituida por
dos otras FRASES paralelas que se corresponden mutuamente, en dos tiempos sucesivos.
Ejemplo: Lámpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino (Sal. 119:105).
Para una mejor interpretación es necesario conocer una frase que resume el tema y propósito de
cada libro poético.
Job  El problema del sufrimiento de los justos
Salmos  cánticos que reflejan la experiencia personal del hombre con Dios
Proverbios  la vida vista por el hombre de Dios
Eclesiastés  la vida vista por el hombre sin Dios
Cantares  Representación alegórica de la relación entre Cristo y su Iglesia
6.3 ESTILO PROFÉTICO
La palabra profética, profecía y profeta se derivan de un término con dos sentidos básicos:

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  El sentido de proclamar - es anunciar públicamente y en alta voz un mensaje (oráculos),
que generalmente era un llamado al arrepentimiento. Ejemplo: Jonás.
 El sentido de predecir – usando el mismo método, el mensaje ANUNCIA un evento del
porvenir.
Para interpretar mejor la profecía bíblica es conveniente conocer algunas de sus características:
 La Profecía progresiva - algunas profecías pueden tener diferentes momentos o FASES en
su cumplimiento. Ejemplo: Gn 3:15 se cumple en la cruz y en el lago de fuego.
 La Profecía de doble referencia - algunas PROFECÍAS apuntan a dos sucesos diferentes.
Ejemplo: Ez 28 es una profecía en contra del rey de Tiro y a la vez en contra de Satanás.
 La contracción profética – la profecía bíblica puede saltar de un notable punto de
predicción a otros sin tomar cuenta del valle que hay en medio.

CUESTIONARIO VII

1. ¿En que consiste el estilo histórico?

2. ¿Cuáles son los dos tonos del estilo histórico?

3. ¿Qué libros corresponden al tono legislativo?

4. ¿Qué tipos de leyes encontramos en la interpretación?

5. ¿Qué libros corresponden al tono biográfico?

6. ¿En que consiste el estilo poético?

7. ¿Cuáles son los temas de los diferentes libros que conforman el estilo poético?

8. ¿En que consiste el estilo profético?

9. Describa algunas de las características de la profecía bíblica.

6.4 ESTILO EPISTOLAR

El nombre epistolar se refiere a las cartas que hacen parte del Nuevo Testamento. Son 24 cartas y
se pueden dividir en dos grandes grupos:
1. Cartas paulinas (Romanos – Filemón): escritas por PABLO a un destinatario específico.
2. Cartas universales (Santiago – Judas): escritas por otros autores y dirigidas a toda la Iglesia.
Hablar del estilo epistolar es referirse al ESQUEMA exacto que rige para todas las cartas de la
época, esquema que tiene el siguiente formato: remitente – cargo del remitente – destinatario –
cargo del destinatario - oración – saludo – cuerpo de la carta – despedida.
Al leer e interpretar las cartas se debe tener en cuenta además de las reglas hermenéuticas algunas
otras consideraciones:

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  Más que cualquier otro libro, las epístolas son la base DOCTRINAL de la Iglesia.
 Leer una carta (sobre todo las paulinas) es como escuchar un lado de una conversación
telefónica. Por esto es necesario, en lo posible, reconstruir la ocasión de la carta, para
entenderla.
 Por su gran contenido doctrinal es muy importante filtrar éste del contenido CULTURAL.
6.4 ESTILO APOCALÍPTICO
Este estilo no es exclusivo del Apocalipsis bíblico sino es un estilo enigmático, muy usado en la
época. Su interpretación es delicada y debemos tomar en cuenta algunas de sus características:
 Pseudonimia – adjudicar el escrito a un personaje importante del pasado.
 Hace uso de visiones, símbolos, figuras enigmáticas, ficticias para transmitir verdades
espirituales
 Destaca el dualismo, la lucha entre el bien y el mal
 Conforta y alienta al remanente justo, en medio de persecuciones.
Para entender el Apocalipsis es necesario hacer algunas consideraciones básicas:
 Excepto la pseudonimia, todas las características de este ESTILO se cumplen en el libro de
Juan
 Las VISIONES, símbolos y figuras no deben ser interpretadas literalmente sino a la luz del
resto de la Biblia (análisis de símbolos).
 Aunque el tema prominente de Apocalipsis es la escatología, no es la única base de esta
doctrina sino que debe estudiarse a la luz de los libros de Daniel, 1 y 2 Ts y algunos
pasajes de Mateo.
7. LA DOCTRINA DE LA IGLESIA Y LA BIBLIA
Recordemos que el problema hermenéutico consiste en separar lo cultural de lo doctrinal, no
considerar la cultura y aceptar y aplicar la doctrina. ¿Cuáles enseñanzas deben entenderse como
doctrinas y cuáles como cultura? Para esto se hace un estudio de las menciones:
7.1 LA PRIMERA MENCIÓN
Se refiere a la primera vez que se menciona una doctrina en la Biblia, generalmente en Génesis.
Ejemplo: la doctrina de la Salvación inicia en Gn 3:15.
7.2 LA MENCIÓN PRINCIPAL
Es la ocasión en la que la Biblia expone ampliamente una doctrina. Por lo general, esta mención
ocupa un espacio considerable y se explica con claridad. El lugar de la mención es en las
epístolas.
7.3 LAS MENCIONES SECUNDARIAS
Son todas las demás veces que se menciona el tema, directa o indirectamente, a lo largo de la
Biblia.
7.4 LA MENCIÓN ÚLTIMA
Con frecuencia, la última aparición del tema muestra el resultado o desenlace de la doctrina.
Ejemplo: Cristo en Ap 19:11-16; la salvación en Ap 7:9-10.
1ª Mención Menciones secundarias Mención principal Última mención
GÉNESIS CARTAS CARTAS O APOCALISIS

NOTA:
Para entender una enseñanza bíblica como doctrina, debe cumplir con el sistema básico de
menciones. A mayor número de menciones secundarias, mayor la importancia de la doctrina.
Ejemplo: soteriología.

CUESTIONARIO VIII

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1. ¿En que consiste el estilo epistolar?

2. ¿Cuáles son los dos grupos que forman parte del estilo epistolar?

3. ¿Porque las epístolas son la base doctrinal de la iglesia?

4. ¿En que consiste el estilo apocalíptico?

5. Defina pseudónimia.

6. ¿Porque las visiones, símbolos y figuras no deben ser interpretadas literalmente?

7. ¿Para que se hace el estudio de menciones?

8. Describa las diferentes menciones

9. ¿Que define la mayor importancia de una doctrina?

SEMINARIO BIBLICO DE VENEZUELA

CLAVES PARA UNA EXPOSICIÓN BÍBLICA EFECTIVA
LA PRIMACIA DE LA PREDICACION
El deber principal del creyente, del líder, del pastor, es el de predicar.2 Timoteo 4:1-6;
Romanos 15:19; 1 Pedro 5:4; Marcos 3:14-15; Mateo 10:7; Mateo 24:14; Marcos 16:15;
hechos 8:5; Hechos 10:42; Hechos 17:18; 1 Corintios 1:17; Romanos 10:14; 1 Corintios
15:11.
8. LA DEFINICION DE PREDICACION
“La predicación es la comunicación de la verdad por un hombre a los hombres”. Phillips
Brooks
“La predicación es una manifestación del Verbo Encarnado desde el Verbo escrito y por
medio del verbo hablado”. Bernardo Manning
“La predicación es la verdad divina al través de la personalidad humana para vida eterna”.
A.E. Garvie
“La predicación es la verdad divina comunicada al través de la personalidad, o sea la
verdad de Dios proclamada por una personalidad escogida con el fin de satisfacer las
necesidades humanas”. Andrés W. Blackwood
Quizás la definición más breve, pero más eficaz es la de Pattison:
“La predicación es la exposición verbal de la verdad divina con el fin de persuadir”.
Pattison.

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1. ELEMENTOS DE LA PREDICACION
El material de la predicación. El material de la predicación es “La verdad divina”. La
verdad de que legítimamente se ocupa la predicación cristiana es netamente religiosa y
esencialmente bíblica. Una conferencia sobre la desintegración del átomo o las ventajas
del comercio internacional, no es una predicación. La predicación esta basada en la
Palabra de Dios, es Bibliocentrica. Esta basada en la obra salvadora de Cristo, es
Cristocéntrica.
El método de la predicación. El método de la predicación es “La comunicación verbal”. La
proclamación personal, publica y autoritativa de la verdad de Dios a los hombres por
medio de un hombre. La comunicación verbal se revela claramente al examinar los
términos griegos que traducen predicar. Laleo: Hablar. Evagelizzo: Anunciar nuevas y
buenas noticias. Kerusso: Proclamar públicamente. Marcos 2:2; Hechos 14:25.
La meta de la predicación. La meta de la predicación es “persuadir”. Se debe predicar para
persuadir. Todo mensaje debe mover al oyente a alguna actitud de cambio. Hechos 2:40;
Hechos 20:3; 2 Corintios 5:11, 14,20.
2. LA PREDICACIÓN Y SUS REQUERIMIENTOS
Un predicador idóneo.
Realmente CONVERTIDO (buen testimonio). Es un testigo.
Es un ministro. SIERVO, CRIADO, SUBORDINADO.
Llamado divino al ministerio de la Palabra.
Obediente = debe entregar el mensaje tal y como le es presentado.
Estudioso = debe preocuparse de PREPARAR muy bien el mensaje.
Conducta moral dentro y fuera del hogar.
Actúa en la plenitud, del poder del Espíritu Santo.
Todos los demás requisitos del Obrero... 1 Timoteo 3: 2-7
EJERCICIO: Realice una autoevaluación de sí mismo en relación a lo anterior.
Un propósito definido. Lo que el predicador se propone lograr con su mensaje.
Conocer cuál es el Propósito del mensaje, ayuda a:
Depender más de Dios por parte del predicador.
Guía indispensable para la estructura del sermón.
Exponer más adecuadamente el Sermón.
Encontrar ilustraciones apropiadas.
Transformar al PREDICADOR primero y después a la gente.

CUESTIONARIO I

1. ¿Cuál es el deber principal del ministro?

2. Defina predicación.

3. Explique la frase: EL MATERIAL DE LA PREDICACION ES LA VERDAD DIVINA.

4. Explique la frase: EL METODO DE LA PREDICACION ES LA COMUNICACIÓN

VERBAL

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5. Explique la frase: LA META DE LA PREDICACION ES PERSUADIR

6. ¿Cuáles son las características de un predicador idóneo?

7. ¿A que ayuda conocer el propósito del mensaje?

Evaluar cuáles han sido los RESULTADOS del mensaje.

Existen dos tipos de Propósitos que son:
Propósitos GENERALES:
Una forma de CLASIFICAR el mensaje dentro de los seis tipos de PROPÓSITOS generales
que son:
a. El propósito evangelistico PERSUADIR A LOS PERDIDOS A RECIBIR A
JESUCRISTO
b. El propósito doctrinal INSTRUIR AL CREYENTE EN LAS VERDADES DE LA FE
CRISTIANA
c. El propósito devocional INTENSIFICAR EN EL CREYENTE LA DEVOCIÓN
AMOROSA
d. El propósito de consagración ESTIMULAR AL CREYENTE A DEDICAR TALENTOS
Y BIENES
e. El propósito ético – moral AYUDAR AL CREYENTE A VIVIR CONFORME LA
ÉTICA CRISTIANA
f. El propósito de aliento FORTALECER AL CREYENTE EN MEDIO DE PRUEBAS Y
PROBLEMAS
EJERCICIO: Busque pasajes bíblicos que se relacionen con cada propósito general.
Propósito Específico
a. La formulación del propósito específico del sermón exige una comprensión cabal de los
seis propósitos generales de la predicación cristiana. El propósito específico es
simplemente una aplicación particular del respectivo propósito general.
b. La formulación del propósito específico del sermón exige la determinación de la más
apremiante necesidad espiritual de la congregación a la cual el sermón va a ser predicado.
El propósito específico debe corresponder siempre a esta necesidad particular.
 Debe ser UNO sólo
 Se redacta con VERBOS en infinitivo como lograr
 El expositor del mensaje debe conocer o DESCUBRIR cual es el propósito del
Sermón para saber a qué apuntar.

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Un mensaje Bíblico.
Un mensaje Bíblico es aquel que está basado en la recta interpretación de un texto de la Biblia,
tomando del texto su tema, desarrollando el tema en conformidad con la enseñanza general de
las Escrituras, y aplicándolo a las necesidades actuales de los oyentes. La predicación para que
sea eficaz, depende del mensaje bíblico.

Un Texto Bíblico
El texto bíblico es la BASE escritural del sermón el cual lo nutre de AUTORIDAD divina. Es
el pasaje de las Escrituras, sea breve o extenso, del cual el predicador deriva el tema de su
sermón. Todo tema a predicar debe tener una base BÍBLICA, si no, no es digno de predicar.
Especificaciones
o No se debe confundir el texto base con los demás VERSÍCULOS usados que son
sólo APOYO al primero.
o El texto bíblico es la base de todo el MENSAJE no un TRAMPOLÍN para
empezar.
o Debe ser manejado con RESPONSABILIDAD (buena interpretación). No se
deben utilizar textos oscuros.

Sugerencias al predicador del Grupo Bíblico

o Lea no sólo el texto sino también todo su CONTEXTO (por lo menos el capítulo
que PRECEDE y el que sucede al texto).
o Estudie el pasaje bíblico en ORACIÓN permitiendo que Dios le hable.
o Asegúrese de entender bien lo que quiere decir el texto (utilice AYUDAS como
diccionarios y comentarios bíblicos).

a. Un Tema Claro
Definición de tema: El tema es la MATERIA o el ASUNTO presentado en el mensaje bíblico.

CUESTIONARIO II

1. Defina propósito.

2. ¿Qué significa propósito general?

3. Busque tres textos bíblicos por cada uno de los seis propósitos generales.

4. ¿Qué significa propósito específico?

5. Elabore un propósito específico por cada propósito general.

6. ¿Qué es un mensaje bíblico?

7. ¿Qué es el texto bíblico?

47
8. Defina tema.

48
Requisitos de un buen Tema:
o Vital = versar sobre una de las grandes verdades cristianas.
o Pertinente = plenamente RELACIONADO con el propósito y texto del Sermón.
o Legítimamente relacionado con las ESCRITURAS.
o Redactado de la forma más ESPECÍFICA posible.
EJERCICIO Escoja el texto y redacte el tema para cinco mensajes.

División de un Tema:
Uno de los más grandes PELIGROS en los que puede caer un predicador es salir o
DESVIARSE del tema durante el MENSAJE; para evitarlo, el tema se debe dividir. Las
divisiones, a su vez, conforman el cuerpo del sermón.

Razones por las que el tema debe ser dividido:

o Permite mayor CLARIDAD en la EXPOSICIÓN del tema.
o Mantiene el INTERÉS y la atención de los OYENTES.
o Provee un movimiento PROGRESIVO al sermón (Efecto cumulativo).
o Ayuda a AHORRAR el tiempo.
o Impide EXTRAVIARSE del tema.
o Garantiza la PERMANENCIA de las impresiones.
Reglas con las que deben cumplir las divisiones:
o No deben ser PARALELAS al tema sin pertenecer a este.
o El conjunto de las DIVISIONES debe cubrir TODO el terreno del tema.
o Cada división debe ser DISTINTA una de la otra.
o Cada DIVISIÓN debe tener el mismo tipo de RELACIÓN con el asunto o tema.
o Deben estar FORMULADAS bajo los mismos principios de redacción (SIMETRÍA) y de
CONSONANCIA.

La exposición de las divisiones:

El predicador del GRUPO BÍBLICO debe lograr que el oyente PERCIBA claramente las
etapas sucesivas del desarrollo del sermón mostradas en las DIVISIONES; para lograrlo
puede usar alguna de las siguientes opciones:
 Hacer un anuncio PREVIO de todas las divisiones para luego entrar en DETALLE sobre
cada una.
 Si lo prefiere puede EVITAR el anuncio previo y mencionarlas sólo en la MEDIDA que
APARECEN en el transcurso del sermón.
 Para involucrar al oyente y permitir la fijación de las ideas en él puede motivarlo a
REPETIR las divisiones.

Las Subdivisiones
Así como las divisiones DESCOMPONEN y hablan del tema, también en ocasiones pueden
presentarse divisiones que admiten SUBDIVIDIRLAS. Se debe tener claro que la subdivisión
debe hablar sólo de la división a la que PERTENECE sin hacer referencia directa al TEMA o a
otra división.

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 EJERCICIO: A los cinco mensajes que ya tiene ( tema y texto ) póngale propósito y
divisiones.

b. Una Introducción
Es precisamente la parte del sermón con que el predicador INICIA su mensaje y se convierte
en los primeros minutos más importantes de la predicación cumpliendo funciones tales como:

CUESTIONARIO III

1. Escoja un texto y redacte de él, el tema para cinco mensajes.

2. ¿Cuál es uno de los más grandes peligros en que puede caer un predicador?

3. ¿Qué es lo que hacen las divisiones dentro de un tema?

4. Defina simetría y consonancia.

5. ¿Dónde aparecen las subdivisiones?

6. A los cinco temas para los cinco mensajes, elabóreles divisiones y subdivisiones.

7. Defina introducción.

8. ¿Cuáles son los minutos más importantes en el inicio de la predicación?

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 CAUTIVAR la atención de los oyentes.
 Despertar el INTERÉS sobre el tema a tratar (justificación).
 Romper el hielo del GRUPO y CREAR un mejor ambiente.

Una buena introducción debe reunir algunas cualidades como:

 Ser PERTINENTE y apropiada al tema.
 Debe ser breve y MODESTA.
 INTERESANTE, impactante y cautivadora.
Formas de presentar una Introducción
A continuación presentamos los materiales que se pueden convertir en FUENTES para la
introducción la cual se puede conformar por el uso de uno o varias de las fuentes aquí
mencionadas:
o Explicación del CONTEXTO
o Descripción GRÁFICA de un LUGAR o evento
o Alguna HISTORIA real pertinente con el tema
o El empleo acertado de una ILUSTRACIÓN
o Hacer MENCIÓN de lo dicho por un personaje importante
o Algún PROBLEMA que el texto presente
o Una declaración ABIERTA y franca del propósito
o Algún suceso o EVENTO actual
o La ocasión ESPECIAL (días especiales o fiestas) Ejemplo: Semana Santa, Navidad

La Introducción incluye:
 El saludo
 Lectura del texto
 Anuncio del tema
 Oración
 La introducción en sí (historias, contexto, ilustración...)

c. Una conclusión
Es el momento en que el ÍMPETU del sermón es aprovechado en un ATAQUE FINAL sobre
la voluntad de los oyentes persuadiéndolos a ACTUAR de acuerdo con el propósito
ESPECÍFICO del sermón.
Es un hecho indiscutible que en una competencia de carreras cualquier brillantez de actuación
en las primeras etapas del recorrido queda opacada si el atleta no cruza la meta final. Es
innegable que quedan anulados los esfuerzos de un cazador que sigue penosamente las huellas
de la fiera a través del matorral y del pantano si al localizarla no da en el blanco.
No menos patente es que la demostración de la PERICIA de un predicador y la medida del
buen ÉXITO del SERMÓN depende en gran parte de su capacidad para TERMINAR su
mensaje.
Elementos principales que se pueden incluir en una conclusión
o La Recapitulación
o La Aplicación
o La demostración

51
o La Persuasión
o La Invitación

3. LA PREDICACIÓN Y SU ARREGLO
Cada uno de los anteriormente mencionados debe estar dispuesto en un ORDEN LÓGICO y
mostrando un movimiento progresivo para lograr los OBJETIVOS.

CUESTIONARIO IV

1. ¿Qué funciones cumple la introducción?

2. ¿Qué cualidades debe cumplir una buena introducción?

3. Redacte ejemplos de posibles introducciones de acuerdo a la forma de presentarla.

4. Defina conclusión.

5. ¿Cuál es el papel de la conclusión en la predicación?

6. Redacte posibles conclusiones para cada tema.

7. Explique lo relacionado con los elementos principales que se pueden incluir en la

conclusión.

Movimiento Progresivo del Sermón

El sermón debe llevar a los OYENTES paso a paso mostrando el PROGRESO en el
pensamiento del sermón, para eso es importante:
 Tener un CONCEPTO muy claro durante todo el mensaje del propósito ESPECÍFICO (no
desviarse de este).
 Establecer una relación VITAL con la congregación por medio de la introducción.

52
 Que el desarrollo del MENSAJE sea progresivo: una idea desarrollada en una primera
división no debe mencionarse otra vez en otra DIVISIÓN ya que haría RETROCEDER al
oyente.
 Presentar una CONCLUSIÓN en la que el ímpetu de todo el sermón es aprovechado en
un ataque final sobre la VOLUNTAD persuadiendo a los oyentes a actuar conforme al
propósito específico.

Orden lógico
Aunque algunos de los siguientes aspectos pueden sufrir variación presentamos un ejemplo del
orden del sermón:

TEXTO

Saludo Título
Texto
Oración Introducción
Introducción en sí (historia,

El Tema
contexto, etc.)

Divisiones-Subdivisiones
Materiales de Arreglo
División I
División II
División III
División IV

Conclusión

El propósito específico

Unidad
En tres aspectos es sumamente importante mantener la UNIDAD en el Sermón:
 Un solo TEMA
 Únicamente los MATERIALES de elaboración adecuados
 Un solo PROPÓSITO

CUESTIONARIO V

53
1. Sintetice en pocas palabras lo que es el progreso del sermón.

2. Presente un sermón de acuerdo al orden lógico, establecido en la clase.

3. Defina unidad.

4. Explique cada uno de los aspectos en los cuales es sumamente importante mantener la
unidad.

54
5. LA PREDICACIÓN Y SU EXPOSICIÓN
Materiales de Arreglo del Mensaje
Se desarrollan a lo largo del mensaje para ayudarse a lograr el propósito del Sermón.
Materiales de Apelación
 Apelar al ENTENDIMIENTO - hay que entenderlo primero para explicarlo.
 Apelar a la razón - es la explicación LÓGICA de las verdades cristianas o espirituales.
 Apelar al sentido de NECESIDAD - el ser humano busca aquello de lo que siente la
necesidad. Aquí el predicador se IDENTIFICA con la necesidad del OYENTE y le
expresa que sólo Dios puede saciarlo.
 Apelar a la CONCIENCIA moral - la conciencia está puesta por Dios en el hombre para
AYUDARLO a mantener del lado de lo bueno por lo menos en ciertos PRINCIPIOS
básicos. Apelar a la conciencia ayudara al oyente a OBEDECER a su conciencia lo cual
hace sentir bien al hombre normal.
 Apelar a los sentimientos – existen tres maneras legítimas de tocar las emociones del
oyente por medio del mensaje:
o Por medio de la MEMORIA
o Por medio de la IMAGINACIÓN
o Por medio de la pasión sincera del PREDICADOR – el mensaje más efectivo es
aquél que es transmitido con pasión; sólo será transmitido con pasión lo que
verdaderamente le ha tocado.
 Apelar a los sentimientos proporciona básicamente dos BENEFICIOS:
o Tiende a UNIFICAR a la congregación.
o Constituye un ataque CERTERO a la voluntad individual - las emociones mueven
la voluntad.
Toda apelación a los sentimientos debe ser seguida de una oportunidad PRÁCTICA para
actuar.

Materiales de Ilustración
Son partes incluidas durante el DESARROLLO del sermón que ayudan a la
CONGREGACIÓN a abrir los ojos de la mente para entender la VERDAD expuesta.
Tipos de Ilustración:
 Figuras del Lenguaje
 la analogía
 la alegoría
 la fábula
 la parábola
 la alusión histórica
 una experiencia personal
 un incidente biográfico
 la anécdota

Las ventajas prácticas del empleo de las ilustraciones:

 Es EXPLICATIVA
 Aumenta el INTERÉS de los oyentes

55
  Ayuda a CONSERVAR la atención
 Fortalece el ARGUMENTO
 Conmueve los SENTIMIENTOS
 Ayuda a la MEMORIA
 Proporciona DESCANSOS mentales

CUESTIONARIO VI

1. Explique en breves palabras a que apela los materiales de arreglo del mensaje.

2. ¿Cuáles son las tres maneras legítimas de tocar las emociones del oyente por medio del
mensaje?

3. ¿Cuáles son los dos beneficios de apelar a los sentimientos?

4. Explique la frase: TODA APELACION A LOS SENTIMIENTOS DEBE SER SEGUIDA

DE UNA OPORTUNIDAD PRACTICA PARA ACTUAR.

5. ¿A que ayudan los materiales de ilustración durante el desarrollo del mensaje?

6. Explique de manera breve en qué consisten las ventajas prácticas de emplear ilustraciones
en el mensaje.

7. De ejemplos de algunas posibles ilustraciones que usaría en sus temas ya elaborados.

Cualidades de una buena ilustración

Comprensible
Pertinente
Interesante
Breve
Digna de crédito
No trillada
Grafica

Fuentes para obtener los Materiales de Arreglo

56
  La Observación. Hay razones por las cuales es útil en la redacción del material:
 Es fácil de ENTENDER – lo que el PREDICADOR ha observado, muy probablemente ha
sido OBSERVADO por sus oyentes.
 Es BASADO en la experiencia y apela a la propia EXPERIENCIA del oyente.
 Son ORIGINALES, evitan contar historias muy repetidas.
 Son INTERESANTES y su FUENTE es ilimitada

Un plan de estudio
 Conocimiento BÍBLICO profundo
 Cultura general – el predicador debe tener un MAR de conocimiento, algunos
superficiales, otros con mayor PROFUNDIDAD.
 El archivo homilético.
La forma de expresar adecuadamente los Materiales de Arreglo
 La Pureza. Implica la corrección gramatical al HABLAR y escribir. Debe estudiar muy
bien su propio IDIOMA. Hay que evitar expresiones fuertes o VULGARES.
 La claridad.
o En el PENSAMIENTO
o En sus ideas
o En sus palabras
o En la REPETICION de los puntos principales
 La energía. El poder de Dios manifestado por el PREDICADOR para COMUNICAR el
mensaje al oyente.
 El interés. Debe ser interesante tanto el material como la forma de expresarlo. Para que
sea interesante se debe:
o Tener relación con las NECESIDADES de la gente
o Expresar las ideas en forma CONCRETA y directa, no ABSTRACTA y general
o Variar los materiales de apelación (COMBINARLOS)
 Uso de la memoria.
6. CONSEJOS PRÁCTICOS EN LA EXPOSICIÓN DEL SERMÓN
 Estudie rigurosamente el sermón de tal forma que en el Grupo Bíblico no tenga que leer la
hoja.
 Haga un estudio devocional del sermón al punto que Dios le hable a usted primero.
 Al exponer el mensaje asegúrese de trasmitir convencimiento y pasión por el tema.
 Haga un uso moderado y cuidadoso de los versículos de ayuda.
 La conclusión debe ser el punto más alto del mensaje, exprésela con la mayor motivación
posible.
LA COMUNICACIÓN PERSUASIVA DENTRO DE LA PREDICACION
El propósito total de la predicación es el de persuadir. Hay dos consideraciones necesarias que
influyen en la comunicación persuasiva de la predicación. Estas son: el cultivo por el
predicador de buenos hábitos como orador, y la preparación de un ambiente propicio para la
persuasión.

CUESTIONARIO VII

1. Explique de manera breve en qué consisten las cualidades de una buena ilustración.

57
2. Analice y exponga en pocas palabras como se obtienen los materiales de arreglo

3. ¿En qué consiste la observación?

4. ¿En que consiste la cultura general?

5. ¿Qué significa el archivo homiletico?

6. ¿Cómo se expresan adecuadamente los materiales de arreglo?

7. Explique brevemente los consejos prácticos en la exposición del sermón.

8. ¿Qué es comunicación persuasiva?

58
 El Predicador debe cultivar buenos hábitos como orador.
1. Hacer la debida preparación para cada ocasión en que tenga que presentar el mensaje de Dios.
Esta preparación abarca tres aspectos importantes:
El aspecto físico: Al hablar del aspecto físico de la preparación del predicador, estamos
realmente teniendo en cuenta su salud y su presentación. Más que cualquier otra persona, el
predicador ha de tener “una mente sana en un cuerpo sano”. Para ello no debe descuidar el
ejercicio corporal.
Aspecto emocional: Un discurso o sermón es más que un conjunto de palabras audibles. Es la
comunicación de la totalidad de la personalidad. El predicador se comunica en dos idiomas.
Uno es el idioma de la mente: el modo intelectual. El otro es el idioma de los sentimientos: el
modo emocional. Para que la comunicación sea efectiva los dos modos deben estar de
acuerdo, sino, la gente prestara más atención al modo emocional.
Aspecto homilètico: Ya anteriormente hemos discutido los detalles de esta preparación.
2. Predicar sin depender de un manuscrito o aun de notas extensas.
Cinco ventajas positivas de gran valor:
Obliga al predicador a hacer una preparación homilètica cabal de cada sermón. De
acuerdo a los pasos ya vistos.
Deja lugar para la constante dirección del Espíritu Santo al través de toda la
presentación del sermón. Por regla general es aconsejable que el sermón sea presentado en la
misma forma en que fue preparado. El Espíritu Santo debe guiar tanto en la preparación del
mensaje como en su presentación. El determinara si se añade cualquier otro pensamiento, que
no esté en el sermón original.
Contribuye poderosamente al desarrollo de las facultades del predicador. Le obliga a
pensar mientras habla. Ejercita su memoria en la forma más ventajosa (Ideas afines, anécdotas,
testimonios, expresiones corporales). Se acostumbra a depender de Dios y por consiguiente en
si mismo.
Hace posible un constante intercambio de ideas y de sentimientos entre el predicador y
su congregación. Un buen discurso publico
Es el método que más agrada a las personas que componen nuestras congregaciones.
3. Hacer buen uso de su voz.
Las cualidades esenciales que debe tener la voz.
Conocimiento práctico del proceso complejo de la producción de la voz.
La preparación de un ambiente propicio para la persuasión.
La comunicación persuasiva del sermón es afectada no solo por los hábitos oratorios que el
predicador se haya formado, sino por el ambiente que le rodea al predicar.
1. Participación congregacional en un culto de reverente adoración.
 El canto congregacional.
 La oración pública.
 La lectura pública de las Escrituras.
 La ofrenda.
 Una palabra final acerca de los avisos.
2. Sabía atención a ciertos detalles físicos.
 Tenga cuidado de que haya una escrupulosa limpieza y un positivo orden en los
enseres del Templo.
 Procúrese que los asistentes se sienten de tal manera que formen el grupo mas
compacto posible.
 Haga lo posible por evitar las temperaturas extremas dentro del salón.
 Debe dar atención a la buena ventilación del salón.
 Procúrese una iluminación adecuada.
 Hasta donde sea posible, elimínense los defectos acústicos del salón.
CUESTIONARIO VIII

59
 1. Defina hábito.

2. ¿A que nos referimos cuando hablamos del aspecto físico del predicador?

3. ¿A que nos referimos cuando hablamos del aspecto emocional del predicador?

4. ¿Bajo que aspecto el predicador debe hacer una preparación homiletica cabal de cada
sermón?

5. ¿Cómo contribuye poderosamente al desarrollo de sus facultades el predicador?

6. ¿Qué significa hacer buen uso de la voz?

7. Explique la frase: LA PREPARACION DE UN AMBIENTE PROPICIO PARA LA

PERSUASION.

SEMINARIO BIBLICO DE VENEZUELA

PANORAMA BIBLICO
Introducción al estudio del Antiguo Testamento
No se puede entender la verdadera religión… sin entender el fondo histórico en el cual nos han
llegado estas verdades espirituales.” – C.O. Gillis.
Introducción

I- Importancia del estudio del Antiguo Testamento

El estudio del Antiguo Testamento es de vital importancia por las siguientes razones:
A- El Antiguo Testamento es la Palabra de Dios.

60
Ningún creyente duda que el Antiguo Testamento es la Palabra de Dios porque sus libros están
repletos de evidencias que claman este derecho: “Así dice el Señor…”; “Y Jehová habló a
Moisés”, etc., etc.
Sin embargo, es interesante que muchas veces olvidamos que la única Escritura que la Iglesia
Primitiva del Nuevo Testamento tuvo en sus inicios fue precisamente el Antiguo Testamento!
Toda la Escritura que estos hermanos podían recordar y aún aprender y confiar eran los escritos
sagrados del AT porque el Nuevo Testamento aún no había sido completado. Por ejemplo, cuando
el Apóstol Pablo le dice a Timoteo en 2Ti.3:16 “Toda la Escritura es inspirada por Dios…” ¿a qué
“Escritura” se refería Pablo? ¡Al Antiguo Testamento, por supuesto! Leyendo el contexto de ese
pasaje notamos que Pablo dice en el versículo 15 “…y que desde la niñez has sabido las Sagradas
Escrituras…” y luego le dice en el versículo siguiente “toda la Escritura es inspirada por Dios”.
B- Siendo la Palabra de Dios, el AT es de beneficio espiritual para el creyente.
Según se desprende del mismo texto de 2Ti.3:16, todo el AT es Palabra de Dios y útil para:
1- Enseñar la senda que debemos transitar. (Ro.15:4)
2- Redargüir o convencernos de pecado cuando nos apartamos de la senda que lleva el hombre
justo. (1Co.10:6-11¬)
3- Corregir nuestro pecado, enderezando lo torcido para que volvamos al camino correcto.
(Sal.119:100)
4- Instruir en justicia para que estemos completos, equipados para toda buena obra. (Sal.1:1-3;
Sal.19:7; Sal.119:98-100)
La Escritura es una sola unidad, es la Palabra de Dios, así que cuando leemos el AT percibimos
el mismo sentir que el NT. Veamos algunos ejemplos:
• Lev.19:18 – Santiago 2:8. • Is. 26:3-4 –Fil 4:6; Apoc. 7:12. • Is. 40:8 -1 Pedro 1:24-25. •
Ez.33:11 -2 Pedro 3:9. • Amós 3:3 -2 Corintios 6:14. • Habacuc 2:4 –Ro. 1:17; Gal 3:11; Heb.
10:38. • Mal. 3:10 -2 Co. 9:6.
• ¿Con qué podríamos comparar la adoración del libro de los Salmos o la sabiduría práctica del
libro de Proverbios?
C- El AT es indispensable para el entendimiento del Nuevo Testamento.
1. El AT es el fundamento sobre el cual se edifica el NT.
Cuando apreciamos la relación que existe entre ambos testamentos notamos que el NT nunca
intentó reemplazar al AT sino que lo completa y confirma. No significa que el AT sea en manera
alguna “imperfecto” sino que la revelación de Dios es progresiva. Dice el apóstol Pedro en
1Pe.1:10-12 que los profetas del Antiguo Testamento a quienes el Espíritu de Cristo anunciaba
los sufrimientos y glorias de Jesucristo les fueron reveladas todas estas profecías para ser
descubiertas de manera más clara mediante los que anunciaron el evangelio posteriormente en el
Nuevo Testamento. Y el apóstol Pablo dice en Ro.16:25-26 que el “misterio que se ha mantenido
oculto desde tiempos eternos” fue revelado por la predicación del evangelio, y que fue
manifestado ahora habiéndose dado a conocer mediante las Escrituras del AT de los profetas. La
misma idea fue dicha por Pablo en Ef.3:3-7. La revelación de Dios es progresiva y todo el NT fue
escrito basado en el conocimiento y cumplimento de las Sagradas Escrituras del AT, agregando
las nuevas revelaciones de esos “misterios” que antes habían estado ocultos pero que luego

61
fueron develados, descubiertos, explicados o aclarados por los apóstoles y profetas del NT
inspirados por el mismo Espíritu.

CUESTIONARIO I

1. Defina panorama.

2. Explique la frase: OLVIDAMOS QUE LA UNICA ESCRITURA QUE LA IGLESIA

PRIMITIVA DEL NUEVO TESTAMENTO TUVO EN SU INICIO ERA EL ANTIGUO
TESTAMENTO

3. Defina Sagrada Escritura.

4. Todo el Antiguo Testamento es Palabra de Dios y útil para:

5. Defina enseñar, redargüir, corregir, instruir.

6. ¿Cómo explicamos que la Escritura es una sola unidad?

7. ¿Qué significa que el estudio del Antiguo Testamento es indispensable para el

entendimiento del Nuevo Testamento?

8. Explique la frase: LA REVELACION DE DIOS ES PROGRESIVA.

62
2. El AT tiene una participación notable en el NT.
De lo anterior se desprende que el NT esté repleto del contenido del AT. Esto lo vemos en los
siguientes aspectos:
a) Las citas del AT que aparecen en el NT.
b) Los temas y doctrinas del AT que son tratados en el NT.
c) Los orígenes son explicados en el AT.
d) El ministerio del Mesías (el Cristo) es explicado en el AT.
II- Factores a tener en cuenta para un mejor provecho del estudio del AT.
A- Dios siempre actúa en conformidad con su naturaleza y nunca obra en contra de sus
atributos.
Al ver los hechos del AT (ejemplo, guerras donde Dios ordena destruir a todos los habitantes de
la ciudad, o juicios donde El destruye una ciudad completa por fuego del cielo), debemos
mantener en mente que Dios es infinitamente santo y justo así como misericordioso, omnisciente,
sabio y perfecto y por lo tanto no podemos atribuirle despropósito alguno.
B- Toda la historia está bajo el control soberano de Dios.
Dios es soberano pero el hombre es responsable. Dios decreta todas las cosas pero no tiene nada
que ver con el pecado.
De ahí que es importante que entendamos que Dios controla la historia a través de las
dispensaciones:

DISPENSAC
Humanidad

TRATO NORMA JUICIO

primitiva

IÓN
1 Inocencia No comer del árbol Salida del Edén
2 Conciencia La conciencia propia Diluvio
Gobierno Conciencia y normas dadas por la Confusión de
3
humano autoridad lenguas
4 Israel Promesa Fe en la promesa Cautividad en Egipto

63
 Muerte de Cristo
5 Israel Ley Torá o Ley de Dios para el pueblo
(juicio sobre Israel)
6 Gracia Fe en la obra salvadora de Cristo Tribulación
Humanidad
entera Reino Guerra de Gog y
7 Normas puestas por Dios en su teocracia
(Milenio) Magog

C- Israel era el pueblo del Pacto.

Desde el principio notamos que Dios escoge un hombre (Abraham) y su descendencia (Israel)
para formar una nación que sería luz y testimonio a las demás naciones (Is.42:6; 49:6). Dios
formó y escogió a Israel para traer salvación por medio de Jesucristo. Geográficamente vemos
que Israel estaba situado en medio de grandes imperios que deseaban conquistarlo y en todo
tiempo el Señor utilizó a Israel como un instrumento en sus manos para testificar Su Palabra a las
demás naciones, hasta el punto que el Salvador del mundo vino de Israel y como dijo Jesucristo,
“la salvación viene de los judíos” (Jn.4:22)
D- Hay una progresión en la revelación bíblica.
No podemos juzgar a Abraham con la luz que tenía Moisés; ni a Moisés con la luz de los
profetas. Dios se reveló a su pueblo de manera progresiva. Al principio vemos más claramente
actuar a Dios el Padre… luego en los evangelios vemos al Hijo, el Mesías, Jesucristo, y luego de
su ascensión, vemos en el libro de los Hechos al Consolador, el Espíritu Santo quien se
manifiesta de manera más clara obrando en medio de la Iglesia.
III- El Nombre del AT.
¿Desde cuándo se llama Antiguo y Nuevo Testamento a la primera y segunda parte de la Biblia?
Los primeros cristianos, como los demás judíos, utilizaban los escritos sagrados del pueblo de
Israel (lo que nosotros llamamos Antiguo Testamento), a lo cual ellos designaban con el nombre
genérico de “las Escrituras” (1Co.15:3); otras veces le llamaban “la ley de Moisés, los escritos de
los profetas y los salmos” (Lc. 24:44); otras veces abreviaban el nombre a “la ley y los profetas”
(Mt. 5:17); o aun simplemente le llamaban “la ley” (Jn. 10:34). Los términos Antiguo y Nuevo
Testamento solo empezaron a usarse a fines del siglo II d.C. para distinguir entre ambas secciones
de la Biblia.

CUESTIONARIO II

1. Defina Testamento.

2. En que vemos que el Nuevo Testamento está repleto del contenido del Antiguo
Testamento.

3. Explique la frase: DIOS NUNCA OBRA EN CONTRA DE SUS ATRIBUTOS

4. ¿Qué significa que toda la historia está bajo el control soberano de Dios?

5. Defina dispensación. ¿Cuántas son?

6. ¿Cómo explicamos que Israel era el pueblo del pacto?

64
 7. Explique cómo hay una progresión en la revelación bíblica.

8. ¿Desde cuando se llama Antiguo y Nuevo Testamento a la primera y segunda parte de la

Biblia?

IV- Los Idiomas en los que se escribió el AT.

Los idiomas fueron el hebreo y el arameo. Ambas pertenecen a la familia de las lenguas
“semíticas”, palabra derivada de Sem, uno de los hijos de Noé.
Hebreo: La lengua original de la mayor parte del AT fue el hebreo. Hasta el tiempo del exilio
babilónico, el hebreo continúo siendo el lenguaje hablado en Israel. Toda la Escritura del AT está
escrita en hebreo excepto algunos fragmentos arameos (especificados a continuación) de
Jeremías, Daniel y Esdras.
Arameo: Cuando el imperio asirio comenzó su expansión hacia el oeste en el siglo VIII a.C., se
adoptó el arameo como lengua oficial para la diplomacia y el comercio. En el apogeo del imperio
persa (500 a.C.) era la segunda lengua, sino la primera, de los pueblos del Cercano Oriente desde
Egipto hasta Persia. En ese tiempo el arameo se convirtió en la lengua franca del área, por lo cual
parte de Esdras (4:8 – 6:18; 7:12-26); Jeremías (10:11) y Daniel (2:4 – 7:28) fueron escritas en
arameo.
V- La División de los libros del AT.
Desde un punto de vista literario, y tal como aparece en nuestras Biblias actuales, los 39 libros
que componen el AT se pueden dividir en tres grupos.
Historia de Israel: Desde Génesis hasta Ester.
Poesía de Israel: Desde Job hasta Cantares.
Profetas de Israel: Desde Isaías hasta Malaquías.
La disposición de los libros del AT ha sido un asunto de desarrollo histórico. El orden de los
libros era algo irrelevante, sin mucha importancia en la antigüedad, ya que los libros consistían en
rollos o pergaminos sueltos que no estaban compilados en forma de libro o códice sino hasta el
siglo segundo de la era cristiana. En ese momento, los libros requerían cierto orden para su
“encuadernación”, y ahí surgen las distintas divisiones. Básicamente nosotros mencionaremos las
dos clasificaciones más conocidas. Una es la división judía y otra es la que conocemos
actualmente.
A- División Judía.
Para el año 250 a.C. cuando Ptolomeo II Filadelfo auspició la traducción del Antiguo Testamento
hebreo al idioma griego (la Septuaginta o versión de los LXX), ya el canon del Antiguo
Testamento había sido completado de manera tal que esta versión griega fue muy utilizada por los
autores del Nuevo Testamento al momento de citar en sus escritos al Antiguo Testamento.
LA LEY: Génesis-Exodo-Levítico-Números-Deuteronomio
LOS PROFETAS:
a. Primeros o Anteriores: Josué-Jueces-Samuel (1&2)-Reyes (1&2)
b. Postreros o Posteriores: Isaías-Jeremías-Ezequiel-Los Doce Profetas Menores
LOS ESCRITOS:
a. Poéticos: Job-Salmos-Proverbios
b. Cinco Rollos (Megillot): Cantares-Rut-Lamentaciones-Eclesiastés-Ester

65
c. Históricos: Daniel-Esdras-Nehemías-Crónicas (1&2)
B- División Actual
Actualmente la división del AT está dada por el género literario y el autor, pues, por ejemplo,
aunque el libro de Lamentaciones de Jeremías es un libro escrito en género de poesía no de prosa,
sin embargo está clasificado por su contenido dentro de la Profecía, no dentro de la poesía.
VI- Vista Panorámica del AT.
Como hemos visto, el orden de los libros del AT no obedece a una secuencia cronológica, sino
más bien temática más ordenada por el autor antes que por su género o tiempo en la historia.
En ese sentido, hemos provisto una ilustración gráfica con la vista sintética e histórica de los
libros del Antiguo Testamento ubicando los libros en cierto orden cronológico para facilitar al
lector esta perspectiva sintética e histórica.

CUESTIONARIO III

1. Defina Biblia.

2. Explique la frase: LA DISPOSICION DE LOS LIBROS DEL ANTIGUO

TESTAMENTO HA SIDO UN ASUNTO DE DESARROLLO HISTORICO.

3. ¿En que idiomas fue escrito el Antiguo Testamento y como está clasificado?

4. ¿Quién auspicio la traducción del Antiguo Testamento hebreo al idioma griego?

5. Defina Septuaginta.

6. ¿Cómo se compone la Ley de acuerdo a la división Judía?

7. ¿Cómo clasificamos los libros de los Profetas y los llamados Escritos de acuerdo a la
división judía?

8. ¿Cómo está dada actualmente la división del Antiguo Testamento?

Arreglo y Clasificación Arreglo y Clasificación enPeríodo que

Hebrea Español cubre
(aproximado)

Génesis Génesis Desde el

Exodo Exodo principio
Levítico Levítico La Ley hasta el
Tora Números Números (Pentateuco) 1406 AC
Deuteronomio Deuteronomio

66
 Josué Josué 1406 – 1380 AC
Jueces Jueces 1380 – 1050 AC
Profetas I Samuel Rut 1200 – 1150 AC
Anteriores II Samuel I Samuel 1100 – 1010 AC
I Reyes II Samuel 1010 – 971 AC
II Reyes I Reyes Históricos 971 – 853 AC
II Reyes 853 – 560 AC
I Crónicas 1010 – 971 AC
II Crónicas 971 – 539 AC
Esdras 539 – 450 AC
Nehemías 445 – 410 AC
Ester

INTRODUCCION AL NUEVO TESTAMENTO

Marco Histórico
Para comprender mejor este Panorama del Nuevo Testamento, vamos a ver desde el Antiguo
Testamento, como llega este pueblo escogido a recibir las promesas Bíblicas de un Salvador,
Jesucristo, a pesar de ya no ser una Nación libre, si no estar sometida a los Romanos, y veremos
como también después dela muerte del hijo del Rey David, Salomón, parte a la presencia de
DIOS, el reino se divide, así que acá empezaremos nuestra historia, el reino se dividió con
la muerte de su Rey el Sabio Salomón, y también por la desobediencia del pueblo a su DIOS.
Un Reino dividido
Los dos reinos que surgieron tras la muerte del hijo del Rey David, el sabio Salomón.
El reino de Israel es dividido en dos parte, y son comúnmente conocidos y diferenciados por los
apelativos de "Norte" y "Sur".
El reino del Sur es un estado más pequeño gobernado por la dinastía de David desde su capital en
Jerusalén hasta el 586 a. C. Consistía en las tribus de Judá y Benjamín, quienes apoyaron a
Roboam con un ejército cuando el resto de las tribus se levantaron en rebelión contra las
opresivas medidas de Salomón y su hijo (I Reyes 12:21).
El Reino del Norte designa las tribus disidentes, que hicieron a Jeroboam su rey. Este reino duró
hasta 722 a. C, con su capital sucesivamente en Siquem, Tirsa y Samaría.
La tribu de Judá, que se hallaba estratégicamente situada y excepcional-mente fuerte, llegó a su
prominencia durante el tiempo de Saúl (ver I Sam. 11:8, etc). Después de la división en 931 a. C.
el nombre de Judá identificaba el Reino del Sur, que continuó su alianza con la dinastía Davídica.
A menos que no se indique otra cosa, los nombres de “ Israel" y "Judá" en
este volumen representan respectivamente a los reinos del Norte y del Sur.
El Reino dividido. 1 de Reyes 11:26-40 (profecía) y cap. 12.
Israel. Jeroboam. Norte. 10 Tribus. Capital Samaria. 19 Reyes de 9 familias diferentes (250 años
aproximadamente).
Judá. Roboam. Sur. 2 tribus. Capital Jerusalén. 19 Reyes y 1 reina, dinastía de David. (400 años
aproximadamente).
Marco Histórico.
División del reino 975 a.de. J.C. El Reino de Judá sobrevive al de Israel 135 años.

67
 CUESTIONARIO IV

1. Defina Tora.

2. Explique la frase: ARREGLO Y CLASIFICACION HEBREA Y ARREGLO Y

CLASIFICACION EN ESPAÑOL.

3. Defina hebreo.

4. ¿Porque se dividió el reino en el antiguo Testamento?

5. ¿Cuáles fueron los reinos que surgieron?

6. ¿Qué tribus formaban parte de cada reino?

7. Explique que significa que la tribu de Judá llego a su prominencia durante el tiempo del
rey Saúl.

8. ¿Cuál era la capital de cada reino y cuánto duraron?

La cautividad y el fin de los Reinos (Judá 1 y 2 de Reyes 2 de Crónicas.)

Cautiverio Asirio (Israel) 721 a.de. J.C.
Cautiverio Babilónico (Judá) 586 a. de. J.C.
El cautiverio Jeremías, Ezequiel y Daniel.
Destrucción de Jerusalén y del Templo. 2 de reyes cap. 25:9-10.
El decreto de Ciro (Esdras 1)
Primer Periodo Intertestamentario
Los años que transcurrieron entre el tiempo en que se escribió Malaquías y la venida de Cristo, se
conoce con el nombre de "periodo intertestamentario". Las principales fuentes de información de
este periodo son los libros de Macabeos, los cuales describen las revueltas de los Macabeos y el
caos de palestina; y los escritos de Josefo, un historiador en el siglo I d.C.

68
En su visión profética, Daniel vio el surgimiento de otros grandes poderes que dominarían el
periodo que transcurriría entre los dos Testamentos Bíblicos: Alejandro, Los Ptolomeos
de Egipto, los Seléucidas de Siria, Los Macabeos y los Romanos.
1.- El Periodo Persa tardío (hasta 331 a. de. J.C.)
Esdras 1:1-4. Cuando termina el A.T. el imperio Persa se halla aun en el poder. Ciro había
permitido que los Judíos regresaran a su tierra y reedificaran el templo (538 a. de J.C.) Ester, una
Judía, había llegado a la prominencia en el palacio del rey Persa (470 a. de. J.C.) Esdras (456 a.
de J.C.) y Nehemías (443 a. de. J.C.) Habían regresado a su tierra y habían instituido sus
reformas.
2.- El periodo de Alejandro Magno o el Periodo Griego. (335-323 a. de. J.C.)
Después del dominio Persa llego al poder Alejandro sobre un inmenso Imperio, en el cual estuvo
incluida Palestina. Alejandro, solo tenía solo 20 años de edad, y en corto tiempo hizo trizas el
poder de Persia. En 355 a. de. J.C. comenzó su memorable reinado de doce años. Luego de
establecer el dominio en su propia patria, marchó hacia el oriente, y conquisto Siria, Palestina,
Egipto y finalmente a la misma Persia. Trato de conquistar tierras más hacia oriente, pero sus
tropas se negaran a seguir extendiéndose. Murió en Babilonia en el 323 a. de J.C. tenia 32 años
de edad, y dejo y una marca indeleble en la historia.
3.- la época de los Ptolomeos o el Periodo Egipcio (323-204 a. de. J.C.)
No hubo quien sucediera a Alejandro. Con el tiempo, cuatro generales se dividieron el imperio.
Dos de ellos Ptolomeo y Seleuco I, tendrán parte en el dominio sobre Palestina. Después de
algunas luchas entre estos generales, Egipto cayó en manos de Ptolomeo Soter. Palestina también
se añadió a la parte que le correspondió a él. Al principio Ptolomeo Soter fue duro con los judíos.
Más tarde, los utilizo en varias partes de su reino, a menudo en altos cargos. Su sucesor,
Ptolomeo Filadelfo, fue uno de los Ptolomeos más eminentes. Se manifestó amigo de los Judíos,
promovió las artes y desarrollo su imperio en todos los aspectos. Durante su reinado se tradujeron
al griego las escrituras hebreas, en la ciudad egipcia de Alejandría. La septuaginta, o versión de
los Setenta, como es llamada esta versión, podía entonces ser leída en todo el imperio.
4.- El periodo Sirio (204-166 a. de. J.C.)
Los Egipcios enviaron una embajada a Roma para pedir que le ayudaran en la lucha contra su
gobernante, Antíoco. Roma acepto esta petición y envió un ejército, aunque la principio este no
tuvo éxito. Con el tiempo, sin embargo, este ejercito obligo a Antíoco a evacuar todo el Apis que
se extiende al oeste y al norte por las montañas Tauro. Antíoco fue muerto mientras realizaba una
incursión para financiar su guerra, por los habitantes de Elimais, mientras saqueaba el templo de
Júpiter. Con su sucesor Seleuco Filopater no hubo sucesos notables. Pero con el surgimiento de
Antíoco Epífanes ("La manifestación de DIOS") comenzó una de las épocas más oscuras de la
historia Judía. Cuando Epífanes comenzó su reinado, el sumo sacerdocio de Jerusalén estaba en
manos de Onias, un hombre digno. Por el hecho que los griegos deseaban helenizar a los judíos,
Epífanes vendió el sumo sacerdocio a los hermanos de Onias por 360 talentos.
Cuando Antíoco Epífanes fue a Egipto a reprimir un levantamiento, circulo el rumor de que lo
habían matado, y los judíos comenzaron a celebrar el acontecimiento con gran gozo. Cuando el
oyó esto, regreso a Jerusalén, sitio la ciudad y la tomo, y mato a 40,000 Judíos. Para demostrar su
desprecio a la religión Judía, entro al lugar Santísimo, sacrifico una cerda en el altar y roció
de sangre por todo el edificio. Por mandato de él, se convirtió en templo de Zeus olímpico, se
prohibieron la adoración y los sacrificios judíos y se sustituyeron los ritos paganos. Se prohibió la
circuncisión, y el solo hecho de poseer un ejemplar de la Ley era un delito capital. Los judíos se
resistieron. Un grupo de resistencia Judía llamado los Macabeos se levantó. Los Sirios lanzaron
tres campañas contra estos fieles Judíos uno de los cuales dirigió el mismo Antíoco Epífanes,
pero ninguno tuvo éxito. A su debido tiempo Epífanes murió y broto la guerra

69
civil. Judas Macabeo quien había sucedido a su padre Matatías, extendió su dominio a gran parte
de Palestina, incluso sobre algunos sectores de Jerusalén.

CUESTIONARIO V

1. Defina Cautividad.

2. Defina Intertestamentario.

3. Defina Macabeos.

4. Explique la frase: EN SU VISION PROFETICA, DANIEL VIO EL SURGIMIENTO DE

OTROS GRANDES PODERES QUE DOMINARIAN...

5. Explique sobre el periodo persa tardío.

6. Explique sobre el periodo de Alejandro Magno o periodo griego y su conquista del mundo
conocido.

7. Explique sobre la época de los Ptolomeo.

8. Explique sobre el periodo Sirio.

Tres años después de la profanación del templo, este fue purificado, y los sirios hicieron la paz
con los judíos. Juntamente con estos helenizadores surgió otro grupo de defensor acérrimo del
Judaísmo. Se le conocía como Hasidim, quienes se aferraban a todas las tradiciones de sus padres
y defendían conceptos religiosos Judíos. Era el partido de los devotos píos. Más tarde llegaron a
ser los fariseos.
5.- La época de los Macabeos (166-37 a. de J.C.)
Judas Macabeo apelo prontamente a los romanos para que lo ayudaran en su lucha contra Siria.
Judas murió en la batalla antes que llegara la ayuda. Fue sucedido por su hermano Jonatán.
Debido a la debilidad de Siria, Jonatán logro tomar el control de Judea. Al morir este, lo sucedió
otro hermano, Simón quien también acudió a Roma en busca de ayuda. Los romanos nombraron
a Simón gobernador de Judea, y su trono se convirtió hereditario.
Por este tiempo tuvieron rivalidades los partidos de los Fariseos y Saduceos. Juan Hircano, hijo
de Simón, lo sucedió, y se unió primero a uno de los partidos, y luego al partido opuesto. Pronto
hubo guerra civil, al morir Juan Hircano, entonces sus dos nietos lucharon por obtener el trono
que había quedado vacante. Los romanos prefirieron a Hircano y Pompeyo, el general romano
tomo Jerusalén, que estaba en manos de Aristóbulo. Aristóbulo era un hombre cruel y despiadado,
quien mato a su madre y hermano. Reino solo un año, fue sucedido por su hermano Janeo. (Se
realizaron crucifixiones por primera vez en palestina.) Los sitios, batallas, asesinatos y matanzas
que siguieron, marcan un periodo de agitación social en la historia judía. Aunque se les había
presentado la oportunidad de restaurar a Israel a una posición de gran poder e influencia, la
desperdiciaron a causa de las luchas internas.
6.- El dominio Romano (desde el 37ª. De J.C., y a través de todo el periodo del Nuevo
Testamento)
Pompeyo, Craso y Julio Cesar constituyeron el primer triunvirato que gobernó Roma; pero pronto
se convirtió Julio Cesar en el único gobernante. Este restauro en el trono de Jerusalén a Hircano y

70
designo a Antipáter, un ciudadano de Idumea, como procurador bajo la autoridad de Hircano. Los
dos hijos de Antipáter, Faselo y Herodes, se convirtieron en gobernadores de Judea y Galilea. Al
año siguiente fue envenenado Antipáter, tres años más tarde fue asesinado Julio Cesar en Roma.
Entonces gobernó a Roma un nuevo triunvirato: Octavio (sobrino de Cesar) marco Antonio y
Lépido. Marco Antonio domino Siria y el Oriente. El favoreció a Herodes, y esta amistad condujo
que esta familia Idumea ascendiera al poder. Herodes se caso con Mariamne, nieta de Hircano, y
así llego a constituir parte de la familia de los Macabeos. Por este tiempo surgió un
nuevo conflicto en la tierra de Palestina. Antígono, hijo de Aristóbulo, logro un éxito temporal al
hacer que se les cortara las orejas a Hircano, el sacerdote reinante, de tal modo que no pudiera
desempeñar el oficio de sacerdote.
En la lucha que siguió, Antígono presiono a Herodes, y este tuvo que huir a la fortaleza de
Masada, en busca de seguridad. Después de esto, Herodes se marcho a Roma, le describió el
desorden a los romanos y fue designado rey. Antígono fue condenado a muerte. Con esto termino
para siempre el dominio de los Macabeos o Asmoneos. Poco después cuando Marco Antonio se
suicido en Egipto, Herodes extendió su poder en Judea. Él vivía con temor que algún
descendiente Macabeos se apoderara del trono. Cuando Aristóbulo hermano de Mariamne, fue
designado sumo sacerdote, la popularidad de este hiso que Herodes lo mandara a ahogar. Cuando
Mariamne se airó por esto, la hiso ejecutar. Hacia el final de su vida trato de matar a el niño
Jesús, mandando matar a todos los infantes de Belén. Herodes murió el año 4 a. de J.C. después
de matar a otro de sus hijos por el delito de conspiración, le sucedieron sus hijos hasta el año 66.
"Del año 68 al 70 d. de C. se libro la heroica guerra que termino con la trágica derrota del
año 70 d. de C., cuando la ciudad y el templo fueron invadidos y destruidos".
Instituciones de los Judíos
A) La Sinagoga. La palabra "Sinagoga" significa "unión" o reunión". Era un edificio público
destinado a:
1. Lectura y enseñanza pública de la ley de Moisés.
2. Era un tribunal Judío.
3. Era una escuela. Para el siglo I, habían Sinagogas en todo lugar donde hubieran judíos. Solo se
necesitaba de 10 hombres para conformar una de ellas. (12 años para arriba) Estas creaban
un ambiente propicio para la instrucción Teológica.
B) El Templo. Modelo del Templo de Jerusalén, reconstruido por Hedores.
El Rey Ciro autorizo que se construyera el Templo de Jerusalén. Se comenzó a edificar el 537
a.C. y se termino el 515 a.C. en el sexto año del rey Darío. Este Templo seguía las líneas del
Templo del rey Salomón, pero no tenía el esplendor del primero. Herodes hiso derribar el Templo
para construir uno que le devolviera la majestuosidad del original.
C) El Sanedrín. Sanedrín es la transcripción usada en el talmud para el gr. Synedrion (del que el
heb. Sanhedre) Tanto antes de la época de Jesús como durante la misma, fue el nombre del
tribunal más alto de los Judíos, que se reunían en Jerusalén, y también de diversos tribunales
menores. En algunas vss. Este término se traduce con frecuencia como "concilio".

CUESTIONARIO VI

1. Defina helenizadores.

2. Defina hasidim.

3. Explique lo referente a la época de los Macabeos.

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 4. El hecho de que se diga que en aquella época se realizaron por primera vez crucifixiones
en palestina, ¿indica que la de Jesús no fue la primera?

5. Escriba sobre el dominio romano.

6. Explique lo referente a la Sinagoga.

7. Explique la frase: ESTE TEMPLO SEGUIA LAS LINEAS DEL TEMPLO DEL REY
SALOMON, PERO NO TENIA EL ESPLENDOR DEL PRIMERO.

8. Explique sobre el Sanedrín.

D. Los Partidos del Judaísmo
1. Los Fariseos. Separatistas.
Durante la época de Juan Hircano surgieron los Fariseos como religiosos. Los Fariseos
(perushim, de parash que significa separar) eran una comunidad judía que existió hasta el
segundo siglo de la presente era. El grupo atribuía su inicio al periodo, de la cautividad
babilónica (587 a.C. – 536ª.C.) Algunos sitúan su origen durante la dominación Persa o los
consideraban sucesores de los hasidim (devotos). Se definieron como partido durante la revuelta
de los Macabeos contra los invasores Sirios (167-165 a.C.) fueron coetáneos de los Saduceos,
Esenios, y Zelotes.
2. Los Saduceos. Nombre que se deriva de la palabra he. Saddig (justo) Los Saduceos que
pudieron ser un partido político, fue fundado en el siglo II a.C. y partidarios de la cultura griega.
Dejaron de existir en algún momento después del siglo I.
3. Los Esenios. Comunidad religiosa judaica que floreció en el I a.C. y en el I d.C. Surgieron del
grupo de los Hasidim. La palabra proviene de una palabra heb. CHITSONIM que significa "los
de afuera" o los santos o piadosos. Ellos se consideraban los guardianes de las verdades que
gobernarían la vida de Israel; al parecer el Mesías tenía relación con ellos. Practicaban ritos de
purificación física y espiritual, buscaban no dejarse corromper por la sociedad, buscaban que
DIOS honre su fidelidad. Se cree que los rollos del mar muerto son producto del trabajo de los
Esenios.
4. Los Zelotes. Movimiento político nacionalista en el Israel del siglo I fundado por judas el
Galileo poco después de nacer Jesús. El nombre en heb. "celar", el celo por YAHVÉ guardado
por su miembros (Nm. 25:10-11; 1 Reyes 19:10). Los Zelotes fueron la facción más radical del
Judaísmo de su época, enfrentándose frecuentemente a otras facciones como los Fariseos o
Saduceos. Su motivo era una Judea independiente del Imperio Romano mediante la lucha
armada.
Canonicidad del Nuevo Testamento
Significado del vocablo
Es un término clásico que etimológicamente se deriva del griego (?a???) que significa "canon" o
caña y, como servía de metro o regla, de allí vino el significado modelo o norma.
El idioma del Nuevo Testamento. Versión griega
Definición de versión. Una versión quiere decir, una traducción. Siendo que el Antiguo
Testamento fue escrito en Hebreo, y el Nuevo Testamento en idioma griego. DIOS escogió el
idioma griego para expresar el mensaje de salvación a la humanidad; el griego es rico, para
expresar los conceptos sublimes del mensaje de salvación.
El Canon del Nuevo Testamento
Aproximadamente por el año 140 d.C., un hereje de Roma llamado Marción adopto con su N.T.
diez de las Epístolas de Pablo (excluyendo las Epístolas Pastorales), y un Evangelio de Lucas

72
trucado (faltándole los dos primeros capítulos). Además rechazo el A.T. para contrarrestar su
influencia se hizo necesario que la Iglesia Cristiana Ortodoxa considerara la necesidad de
fijar límites de su Canon.
La primera lista exacta de nuestros 27 libros se encuentra en una carta de la pascua de
resurrección escrito por Atanasio (367 d.C.) Por fin casi al fin del siglo cuarto, en 397 d.C. el
Concilio de Cartago decreto que solamente deberían leerse en las Iglesias. A continuación dio la
lista de los 27 libros del N.T. desde aquel día el canon del N.T. ha permitido igual para la Iglesia
Católica Romana, y ha sido el canon Protestante de la Reforma. Creemos que el espíritu Santo
guio en la selección de los libro, hecha por este concilio.
Principios de Canonicidad.
1. Debía ser escrito por un Apóstol, o con la aprobación Apostólica. (Pedro en caso de Marcos, y
Pablo en el de Lucas) En el caso de Santiago, y Judas., se supone que fueron hermanos de Jesús y
tendrían, por lo tanto autoridad Apostólica.
2. La doctrina tendría que estar de acuerdo con la verdad revelada. (La doctrina enseñada por los
Apóstoles.
3. Debía ser aceptadas por las Iglesias originales y seguir en uso por las sucesivas generaciones
de la Iglesia general.
Los 27 libros del nuevo testamento
El Nuevo Testamento. Es la continuidad del A.T. hay una coherencia entre ambos. La revelación
progresiva de DIOS, se encuentra profundamente con su pueblo único, a través de estos libros
sagrados. En el crecimiento de comunicación entre DIOS y su pueblo se ha establecido entre
ambas, de un inicio a un fin concatenado, una unidad que alcanza el cumplimiento de una
promesa, de la oscuridad a la luz admirable.
Libros Históricos: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos de los Apóstoles
Las Epístolas Paulinas: Romanos, 1ª Corintios, 2ª Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses,
Colosenses, 1ª Tesalonicenses, 2ª Tesalonicenses, 1ª Timoteo, 2ª Timoteo, Tito, Filemón
Las Epístolas Universales: Hebreos, Santiago, 1ª Pedro, 2ª Pedro, 1ª Juan, 2ª Juan, 3ª Juan,
Judas.
Libro Apocalíptico: Apocalipsis.

CUESTIONARIO VII

1. Defina Fariseo.
2. Defina Saduceo.
3. Explique la frase: PRACTICABAN RITOS DE PURIFICACION FISICA Y
ESPIRITUAL, BUSCABAN NO DEJARSE CORROMPER POR LA SOCIEDAD

4. Defina Zelote.
5. Defina Canon del Nuevo Testamento.
6. Explique la Frase: DIOS ESCOGIO EL IDIOMA GRIEGO PARA EXPRESAR EL
MENSAJE DE SALVACION A LA HUMANIDAD.
7. ¿Cuáles eran los principios a tener en cuenta en la canonicidad de un libro?
8. ¿Cuál es el orden de los 27 libros del Nuevo Testamento?

73
Literatura Libro Tema Autor Fecha
Evangelio Mateo Dios anuncia su Rey Mateo 50 o 60
(las buenas nuevas de Marcos Dios presenta su Siervo Marcos 60
Jesús, el Mesías) Lucas Dios se hace hombre Lucas 60
Juan verdadero Juan 80-90
Jesús es Dios
Historia Hechos Dios crea su Iglesia Lucas 60
(historia de la difusión
del cristianismo hacia el
occidente)
Epístolas Romanos Dios defiende su justicia Pablo 57
(cartas personales y 1 Corintios Dios corrige a su Iglesia Pablo 56
cartas a las iglesias 2 Corintios Dios defiende su ministerio Pablo 56
cristianas) Gálatas Dios define su evangelio Pablo 48
Efesios Dios revela su ministerio Pablo 60
Filipenses Dios da gozo con su solución Pablo 61
Colosenses Dios exalta a Cristo como Pablo 60
1 tesalonicenses Señor Pablo 51
2 Tesalonicenses Dios alienta a su Iglesia Pablo 51
1 Timoteo Dios ilumina a su Iglesia Pablo 62
2 Timoteo Dios exhorta a sus ministros Pablo 67
Tito Dios recompensa a sus Pablo 64
Filemón siervos Pablo 60
Hebreo Dios elogia la enseñanza Desconocido 64
Santiago sana Santiago 40
1 Pedro Dios valoriza la dignidad Pedro 64
2 Pedro humana Pedro 65
1 Juan Dios certifica la supremacía Juan 90
2 Juan de Cristo Juan 90
3 Juan Dios elogia la fe que obra Juan 90
Judas Dios recompensa la Judas 60
perseverancia
Dios cumple sus promesas
Dios clarifica el amor
verdadero
Dios advierte contra la
desorientación
Dios estimula el bien
Dios comisiona la contienda
Apocalipsis Apocalipsis Dios completa su plan y crea Juan 96
(victoria de Cristo y su nuevas todas las cosas
Iglesia el pecado y el
mundo)

Puntos a considerar.

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1. Las promesas del antiguo pacto se cumple en Cristo y su iglesia, sin perjuicio de que algunos
puedan mantener su validez en cuanto al futuro de Israel.
2. Hay discontinuidad en diversos elementos que quedan desfasados por el cumplimiento
del plan de DIOS.
3. Hay un rompimiento en cuanto a lo concerniente a la función de la ley (Rom 10:4) no en
sentido de extinción, si no de finalidad, la ley abolida totalmente como vía de justificación. La
función pedagógica de la ley todavía persiste, manteniéndose conscientes de nuestra condición y
la necesidad de un orden moral. (Gal. 3:24).
4. Subsiste el núcleo Teológico del A.T. y pierde valides la ley cultico ceremonial (Col. 2:16-17).
5. El ejemplo del pueblo de DIOS del Antiguo pacto todavía ejerce una poderosa influencia sobre
el pueblo de DIOS del nuevo pacto.
6. La importancia mayor del A.T. con respecto al nuevo está en su fondo Cristo céntrico (Jn.
5:39).
7. Una décima parte del N.T. está compuesto por material traído del A.T. (citas) "casi 300
referencias a textos del A.T. aparecen en los escritos del N.T sin contar los pasajes que estos
escritos reproducen el pensamiento de pasajes veterotestamentarios"

CUESTIONARIO VIII

1. Defina Evangelio.

2. ¿Cómo presenta cada evangelio al señor Jesucristo?

3. ¿Cuál es el libro histórico del Nuevo Testamento?

4. ¿Cómo podemos clasificar las cartas?

5. ¿Cuál es el tema de Apocalipsis?

6. Explique la frase: LAS PROMESAS DEL ANTIGUO PACTO SE CUMPLEN EN

CRISTO Y SU IGLESIA, SINQUE ALGUNAS DEJEN DE TENER SU VALIDEZ
PARA CON ISRAEL.

7. Explique la frase: HAY UN ROMPIMIENTO EN CUANTO A LO CONCERNIENTE A

LA FUNCION DE LA LEY, NOEN SENTIDO DE EXTINCION, SINO DE
FINALIDAD.

8. Defina veterotestamentarios.

75