PENSAMIENTO DE JOAQUÍN DE FIORE

El pensamiento de Joaquín sobre la concepción trinitaria está contenido en tres estadios. El

primero es el periodo de la era del Padre, que va desde Adán y confirmado por los patriarcas. La
segunda es la era del Hijo y de los clérigos, es inaugurada con Ozías y se cumple en Jesucristo.
La tercera es la era del Espíritu. Inicia con san Benito y se realiza en las órdenes del siglo XII-
XIII, sobre todo en san Francisco. Su pensamiento desemboca en ideales que fueron trascendidos
hacia una renovación de la Iglesia, que no es malo del todo, pero luego se lleva a la radicalidad a
través de la protesta social y la búsqueda equivocada de la libertad e inclusive se llegó al rechazo
de los sacramentos y de la jerarquía de la Iglesia como institución material. Se le dio mas
importancia al plano espiritual y escatológico dejando de lado el mundo presente. Esto se puede
notar también en el campo de la filosofía hegeliana con su reflexión sobre el absoluto.
Igualmente, las filosofías modernas son un plagio de la escatología cristiana, es decir, que se
busca un cumplimiento en el presente prescindiendo de verdades universales y de Dios
Teniendo en cuenta lo anterior, puedo resaltar en dicho pensamiento algunos errores teológicos.
El primero consiste en considerar la acción trinitaria por separado en el transcurso de la economía
de la salvación. Es importante resaltar que la Trinidad siempre se manifiesta en conjunto, dónde
está una de las personas manifestándose, las otras dos también se hacen presentes debido a su
misma naturaleza existencial. Segundo, siguiendo a Santo Tomás de Aquino, se puede resaltar
que también el Joaquín rechaza la continuidad de la revelación de los dos Testamentos de la
Sagrada Escritura, es decir, niega la acción pedagógica y trinitaria revelada en la Escritura.
Tercero, se equivoca al decir que Elías tenía que venir a inaugurar a tercera fase en la cual se
espera una renovación más plena del Espíritu. Esto ya fue cumplido y realizado en la persona de
Jesús, quien es la plenitud de la autocomunicación de Dios en la historia del hombre. Es la
persona de Cristo quien revela la personalidad del Padre y de Espíritu Santo. Pero esta
manifestación y comunicación de Jesucristo no niega la acción trinitaria, al contrario, la afirma y
le da un sentido más pleno. Esto es lo que la Iglesia ido conociendo a lo largo de la historia.
Por otro lado, también es importante reconocer algunos aspectos positivos para la vida de la fe y
de la Iglesia. Pienso que un punto importante es la contribución, directa o indirecta, para la
reforma de la Iglesia que inició en le Concilio de Trento y que finaliza en el Concilio Vaticano II.
De la misma forma, su pensamiento al renovar la filosofía, hizo que se diera una nueva
argumentación a los artículos de la fe. No cambia la esencia de los dogmas o de las
formulaciones de fe, pero si se trata de dar una respuesta a los interrogantes del hombre de
acuerdo a las circunstancias del mundo moderno y contemporáneo.
En conclusión, Joaquín de Fiori ha marcado con su pensamiento un eslabón importante en la vida
de la Iglesia debido a su pensamiento. Asimismo, ha marcado un punto importante en la vida
secular al influir sobre su pensamiento, sobre todo en el campo filosófico.
Faiver Andrés Ruiz García
II de Configuradora