Evolución de la Psicología

Unidad 4. La crisis del siglo XVI y la

ruptura con la tradición
 Presentación de la unidad........................................................................... 3
Objetivos .......................................................................................................... 4
4. La crisis del siglo XVI y la ruptura con
la tradición........................................................................................................ 5
4.1 La reforma y la demonología.................................................... 7
Temario 4.2 El hombre como objeto de investigaciones
concretas............................................................................................... 15

Para saber más.............................................................................................. 20

Cierre de la unidad....................................................................................... 21
Fuentes de consulta..................................................................................... 22
Presentación de la
unidad

¡Bienvenido a la unidad 4!

Durante esta cuarta unidad revisaremos la crisis que tuvo la tradición cristiana, surgida
en el siglo XVI, teniendo como principales elementos contribuyentes: cambios en la
mentalidad, cambios sociales y el origen del renacimiento. También se analizará la
ruptura de tradiciones originada a partir esta crisis y finalmente estudiaremos el papel
del hombre como objeto de las investigaciones concretas, durante esta etapa.
Te invito a estudiar estos contenidos de manera profunda y cualquier duda, contactar
a tu profesor a través del área de mensajes.

¡Éxito en esta segunda semana!.

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 Objetivos

Al término de esta unidad lograrás:

• Visualizar la importancia de la Reforma Protestante, a través del análisis sobre la crisis del
siglo XVI, para determinar el desarrollo del pensamiento filosófico de la época.

• Identificar acontecimientos históricos importantes, con el fin de analizar las nuevas

concepciones científicas y filosóficas. Determinar el impacto que tuvieron en el
pensamiento actual.

4
4. La crisis del siglo XVI
y la ruptura con
Se origina una crisis profunda con
la tradición la tradición cristiana, aunque los
motivos de transición se venían
orquestando desde el siglo XIV.
Los elementos que contribuyen a
esta crisis son: cambios en la
mentalidad, cambios sociales y el
surgimiento del Renacimiento.

A finales de la Edad Media el poder de la Iglesia se

encontraba presente en todos los aspectos de la vida.
Sin embargo, dos fuerzas operaron para debilitar y
cuestionar su autoridad:
• Por un lado la escolástica hizo tambalear los
dictados de la iglesia basados solo en la fe.
• La otra fuerza que desgastó la autoridad papal fue
de carácter político; las nuevas naciones-estado de
Europa occidental empezaron a competir por los
ingresos con las instituciones eclesiásticas.

Al mismo tiempo, en Italia se daba una renovación cultural, que buscaba la restauración de la
Antigüedad.
Este Renacimiento de la cultura se caracterizó por un profundo humanismo en las artes, la literatura y la
música.

5
4. La crisis del siglo XVI
y la ruptura con
la tradición
Detonantes:
• La obra de Santo Tomas de Aquino, le aseguró
un lugar a la razón y a la búsqueda de la verdad
y el conocimiento más separado del terreno
teológico-metafísico. Tras admitir el
pensamiento escolástico en las enseñanzas de
la Iglesia, el papado ya no pudo exigir
obediencia justificándose en la fe. Se da una
lucha de influencias y crítica interna de la
ontología cristiana.
• La búsqueda de la salvación personal, fundada
en el rechazo del mundo sensible (como lo
marcaba San Agustín), es sustituida por el
deseo y la voluntad de conocerlo. Hay una
revaloración del hombre y la naturaleza en su
forma concreta, cambiando así la concepción
que el hombre tiene de sí mismo, de su sentido
y de su destino.
• Podemos decir que nuevamente se ponen en
tela de juicio todos los aspectos de la vida
humana y nacen las más diversas
investigaciones en diferentes ámbitos: teología,
metafísica, física, medicina, anatomía, ocultismo,
etc.
• La aparición del Estado, que separa la política
de la Iglesia. Nace la política como ciencia que
busca la eficacia y éxito terrestres, ya no para
aspiraciones místicas.
• Cuando la autoridad quedó en manos de la
monarquía francesa, ésta comenzó a gravar la
riqueza de la Iglesia lo que llevó a una fuerte
confrontación que incluso tuvo como
resultado el arresto del Papa Bonifacio VIII.
• Esta época estuvo marcada por una fuerte
corrupción dentro de la Iglesia, en donde se
sobornaba al Obispado, se compraba el
derecho canónico e indulgencias. Esto llevó a
que la Iglesia perdiera prestigio y autoridad.
El desafío directo a la
Iglesia ocurrió desde sus
entrañas con la Reforma
Protestante que
cuestionó la estructura
eclesiástica y amenazó
la supervivencia de la
institución romana.
6
4.1 La reforma y la
demonología
Es en este escenario en el que aparece
Martín Lutero, un monje agustino, quien
Los intentos de la Reforma Religiosa se dieron en pone en duda el papel de la Iglesia
varios países del mundo católico. medieval, a partir de unas posiciones
Los reformadores católicos que fundaron las iglesias teológicas que tuvieron gran impacto
protestantes, pretendían corregir lo que consideraban en la despolitización de la religión y el
prácticas equivocadas de su propia Iglesia (venta de rompimiento con la tradición medieval.
indulgencias, sobornos) y los errores doctrinales que
las justificaban.
El surgimiento de los reformadores religiosos fracturó
la hegemonía ideológico-religiosa de la Iglesia y
permitió el desarrollo de un pensamiento teológico no
atado a los dogmas; este movimiento luchó por la
libertad religiosa y la libertad de conciencia.

En 1501 se inscribe en En 1509 Lutero obtuvo

la universidad de Erfurt el título
y a los 22 años es de Baccalaureus
Nace en 1483 en nombrado maestro de Biblicus, que le
Eisleben, Turingia, Filosofía, a partir de concedía el derecho de
Alemania. ese momento se practicar la
dedicaría al estudio de interpretación bíblica
la Teología y las públicamente.
Sagradas Escrituras.

7
4.1 La reforma y la Nombrado Superior del convento de Wittenberg, Lutero comenzó
a impartir clases en la universidad en las que interpretaba y
demonología estudiaba las Sagradas Escrituras, con especial interés la obra
paulina. En esa época acabó de conformar y pulir la que sería su
piedra angular teológica, la justificación por la fe, según la cual el
cristiano se podía salvar no por sus propios esfuerzos o méritos,
sino por el don de la gracia de Dios.

Para Lutero la voluntad

humana era incapaz de
superar el estado de pecado
y alcanzar la justificación Para Lutero la
ante Dios. esencia del
cristianismo no se Lutero fue el
No bastaban las vigilias, los encuentra en la
ayunos y las penitencias. primero en
organización convertir en tema
encabezada por el teológico la
Papa, sino en la experiencia
Según Lutero el justo vivirá comunicación personal.
por su fe; de acuerdo con directa de cada
esto, los cristianos se salvan persona con Dios.
por su fe (que es el don de la
gracia de Dios) no por sus Las leyes humanas
esfuerzos o por sus méritos. no pueden ni deben
imponer al alma a
creer de una
manera u otra, pues
allí no está la
Llegó a la conclusión de que palabra de Dios.
era necesario someterse por Creer o no creer
completo a las Sagradas depende de la
Escrituras y rechazar conciencia de cada
cualquier interpretación uno y con ello no se
proveniente del exterior. causa ningún daño
al poder secular.

8
4.1 La reforma y la
demonología

La Iglesia y la doctrina que Lutero buscaba implementar se convertiría en una comunidad de creyentes en
una sola fe, el único fundamento para constituir una Iglesia. El ministerio ya no sería una mediación
necesaria, no representa una transacción especial entre Dios y el hombre.

Lutero quería salvar el alma, y la Iglesia sólo ofrecía un sistema

dogmático basado en su exclusiva autoridad para interpretar la Biblia. De
su lectura se dedujeron cuestiones acerca de la predestinación humana,
la negación del libre albedrío y la sola justificación por la fe en los
méritos de Cristo, socavando así las bases tradicionales del catolicismo:
los sacramentos, las indulgencias, el purgatorio, el sacerdocio y la
jerarquía eclesiástica.

El protestantismo rechaza la tradición y se atiene a la Biblia,

única revelación absoluta que posee fuerza redentora y
salvadora. La Biblia ocupa el lugar de la jerarquía.

9
4.1 La reforma y la
demonología
Los principios que defendía Lutero eran:

La misa debe oficiarse, no en lengua latina, sino en la lengua de cada país.

Cada creyente debe interpretar a su modo los libros de la Sagrada Escritura, sin
tener en cuenta la interpretación de la Iglesia.

Los clérigos pueden casarse para formar hogares que sirvan de modelo a la
sociedad. Lutero contrajo matrimonio con Catalina Bora.

Solo se admiten tres sacramentos: bautismo, eucaristía y penitencia. Todos los

demás son creaciones del Catolicismo.

No se acepta que el Papa sea autoridad infalible.

No se acepta el culto a los Santos, ni el culto a la Virgen.

Se combate el lujo de la Iglesia y se pide que ella recobre su sencillez primitiva.

Se rechaza la confesión, puesto que el creyente para comunicarse con Dios, no

necesita intermediarios.

10
 4.1 La reforma y la
demonología

El luteranismo logró calar rápidamente entre los sectores descontentos y su doctrina hizo que
determinados movimientos sociales de la época comulgasen con sus ideas.

La baja nobleza y el campesinado alemán se rebelaron contra los príncipes y el

emperador en la Revuelta de los caballeros de 1522 y la Guerra campesina de 1524-
1525.
Una serie de guerras religiosas se libraron durante la Reforma,
que concluyeron con la Guerra de los Treinta Años.
Desde 1618 y hasta 1648.
Ante tal situación, el Emperador prefirió
firmar una paz equitativa y se concertó la
Paz de Augsburgo entre los príncipes
luteranos y Carlos V (1555), en las
siguientes condiciones:

Quedó admitida la
libertad religiosa en
todos los Estados.

11
4.1 La reforma y la
demonología
La demonología hacía
hincapié en que el
vínculo entre las brujas y
el diablo no era ni
imaginario ni ficticio,
sino una realidad
palpable y visible,
estaban convencidos de
La demonología que el demonio operaba
comenzó a ganar principalmente en la
terreno en la vida y mente de los hombres,
creencia de la Europa en La tradición
era una amenaza
el siglo XVI. demonológica surgió
espiritual antes que
de la escolástica
Al mismo tiempo que medieval, se física.
se desarrollaba la caracterizó por
Reforma Protestante acentuar la capacidad
surgieron otros
de los demonios para
movimientos que
tomar formas físicas e
difícilmente podemos
intervenir de ese modo
catalogar de en el mundo material.
verdaderas religiones,
sino más bien de
sectas o grupos
radicales.

12
4.1 La reforma y la
demonología Una vez más, la nueva disposición del espíritu orientado
hacia el mundo y las cosas de este mundo, pacta con las
creencias antiguas cuando el pueblo permanece hundido en
las supersticiones y elementos mágicos de la religión. Es
curioso como el diablo nunca estuvo tan difundido como en
el momento justo en el que la razón busca abrirse paso para
entender y explicar la naturaleza del hombre y el mundo.

Uno de los objetivos primarios fue el de persuadir a su

audiencia de la presencia diabólica en la vida cotidiana.
Nadie estaba a salvo de los embates del demonio: los
elegidos para la salvación eran tan pasibles de sufrirlos
como los condenados

La demonología era un eficiente vehículo para comprender

la política, la naturaleza, la sociedad, la cultura, pero también
para difundir las novedades teológicas. A través de este tipo
de tratados se buscó modificar o extirpar determinadas
creencias y prácticas populares a partir de la literatura
devocional.
¿Sería entonces un mecanismo de control?

13
4.1 La reforma y la
demonología

Una de las inquietudes de los autores demonológicos (que en gran medida fueron reformadores y teólogos) se
encontraba en señalar que detrás de las desgracias personales se encontraba la voluntad divina.

La concepción de la demonología obligaba a la víctima a

una profunda auto-evaluación para descubrir si su
desdicha era una prueba de fe o un castigo divino.

Al final del siglo XVI y hasta bien entrado el XVII, el

hombre quiere creer, es imposible ser ateo en ese siglo. La
palabra ateo o ateísta no era más que el insulto mutuo de
protestantes y católicos en su división de iglesias.

Por ello, el llamado a considerar la fe, el rezo y el

conocimiento de las Sagradas Escrituras como los únicos
medios para tolerar (mas no eliminar) las tentaciones del
demonio, también aplicaba para soportar la incertidumbre
y las ansiedades en torno a la salvación personal.

14
 4.2 El hombre como
objeto de investigaciones
concretas

La Reforma y la demonología dieron fin a una sociedad medieval que se encontraba bajo la
autoridad del Papa.

Con el movimiento cultural conocido como Renacimiento,
importantes cambios en todos los ámbitos. Una de
Renacimiento en el ámbito del pensamiento fue el cambio
corriente denominada humanismo, que centra su interés
ocurrió a lo largo de toda la Edad Media.
Europa inicia una nueva etapa con
las principales aportaciones del
de mentalidad y la formación de la
en el hombre y no en Dios como

En la Europa dividida religiosa e ideológicamente, el progreso del pensamiento, de la ciencia

y de la Filosofía va a tener su mayor extensión en la zona protestante, más abierta y tolerante
con la iniciativa privada, con la crítica, con el avance material, que la Europa católica.

Así, durante la última etapa del siglo XVI y buena parte del siglo XVII se desarrolla la denominada
Revolución científica, con el inicio de la emancipación de las ciencias naturales, sobre todo la Física,
la Astronomía y la Química.

15
 4.2 El hombre como
objeto de investigaciones
concretas

• La edad cristiana estuvo dominada por la concepción de Dios

entendido como ser perfecto, existente antes del hombre e
independientemente de él; como una perfección absoluta de la
que el hombre esta alejado, principalmente a raíz del pecado
original.

• Bajo esta idea el fin de la vida es buscar retornar a la felicidad

perdida por la rebelión contra el Creador.

• Sin embargo, en el alba de los tiempos modernos, los

conocimientos producto de investigaciones sobre la
naturaleza, iban dando a los hombres certidumbre, control
sobre lo que antes eran fuerzas misteriosas y hostiles.

• El hombre cobra conciencia de sus propias fuerzas creadoras,

adquiriendo un sentido de libertad, individualismo y esperanza
de progreso ilimitado.

16
 4.2 El hombre como
objeto de investigaciones
concretas

Si para el filósofo
medieval o incluso
renacentista el mundo El carácter mecánico se
estaba perfectamente aplicó a los astros, a los
Las obras de hombres organizado y animales y fue también
como Copérnico, Galileo, jerarquizado, que iba extrapolado al propio ser
Newton, la desde Dios hasta el humano. Todo lo que
matematización mundo de las cosas, había en el universo,
progresiva de las pasando por el ser incluido el hombre,
ciencias, entre otros privilegiado que era el constituían máquinas
aspectos, dieron paso a hombre, a partir del siglo sometidas a leyes
una nueva concepción XVII esta visión espiritual
del mundo. va a ser progresivamente naturales, y la misión del
científico era descubrir
sustituida por otra: Una dichas leyes.
concepción científica,
matemática y
mecanicista.

17
 4.2 El hombre como
objeto de investigaciones
concretas

• La importancia de • Galileo desarrolló la • El gran descubrimiento de

Copérnico no se reduce astronomía del Newton fue que la misma
a desarrollar la primera renacimiento y estableció fuerza que atrae una
teoría heliocéntrica. las bases del método manzana hacía el suelo es
Fue quién inició la científico. la misma fuerza que
revolución científica en sostiene a la Luna en su
la Europa Renacentista. • Concluyó que Copérnico orbita con la Tierra.
tenía razón al decir que el
• Copérnico se sirvió de Sol era el centro del • Esa fuerza es la gravedad.
la estrategia y el universo.
razonamiento lógico • Describió un universo
para llegar a su teoría • Fue el pionero en comprensible mediante
heliocéntrica del desarrollar el método para las matemáticas y la
movimiento planetario.
Nicolás Copérnico

controlar algunos factores aplicación del calculo que

(variables) mientras se él mismo inventó.
• Esta afirmación ostentó manipulan unos y se
una verdad alcanzada miden otros.

Isaac Newton
Galileo Galilei

• Los análisis de Newton

por medio de la razón. fueron un triunfo para la
• Sus postulados fueron Física.
• La razón triunfo sobre censurados por la Iglesia.
la fe, la edad de la
ciencia estaba por
comenzar.

18
 4.2 El hombre como
objeto de investigaciones
concretas
En Filosofía se producirá otro avance importante:
los filósofos intentan iniciar una nueva andadura,
desligada de las doctrinas de las distintas iglesias.
De esta forma, se va a gestar una de las épocas
más fructíferas en el desarrollo de la Filosofía, de
la ciencia y del pensamiento humano.
Sin abandonar los temas clásicos, la Filosofía
arrancó con nuevos fundamentos y conoció un
período de gran creatividad y productividad
de obras, especialmente a partir de las dos
grandes y enfrentadas nuevas concepciones
filosóficas: el racionalismo y el empirismo.
19
Para saber más

Para saber más sobre los temas vistos en esta unidad revisa los siguientes materiales:

• Criaturas Mitológicas 08. La Maldición De Los Demonios.

El siguiente video brinda información relevante del tema Demonología, su revisión te servirá para la
elaboración de tu entregable de esta semana (Peña, 2019).
https://www.youtube.com/watch?v=G9Kj_s5-OcE

• La crisis religiosa del Siglo XVI

El siguiente video brinda información relevante y resumida sobre los cambios y transformaciones
ocurridas durante el Siglo XVI, ampliando el contexto de los temas revisados durante la semana (Dparra,
2020). https://youtu.be/GxCPCnRcrzE

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Cierre de la unidad

A través de la revisión de los documentos e información de esta cuarta unidad, podemos

identificar el desarrollo de las dos líneas de pensamiento filosófico más significativas, el
empirismo y racionalismo, por medio de los periodos históricos hasta ahora revisados. Por
otro lado, la crisis presentada durante este período, genera grandes transformaciones que
impulsaron al mismo tiempo avances en el pensamiento humano y en la tecnología que
llevo a una nueva era la historia de la humanidad.

Finalmente también se reconoce la importancia e influencia que tiene la religión, la

filosofía y la ciencia en el desarrollo de la psicología y el pensamiento actual.

En la siguiente unidad estudiaremos el desarrollo de la psicología durante la época del

renacimiento, así como las principales aportaciones que hicieron representantes
importantes de la época como Da Vinci, Miguel Ángel, Giordano y Bacon.

"Cree en ti mismo y en lo que eres. Sé consciente de que hay algo en tu interior que es
más grande que cualquier obstáculo", Christian D. Larson.

¡Felicidades!
Has concluido la unidad 4, continúa esforzándote.

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 Fuentes de
consulta

• Peña, A. (31 de julio de 2019) Criaturas Mitológicas 08. La Maldición de los Demonios. [Video].
YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=G9Kj_s5-OcE

• Dparra. (15 de noviembre de 2020) 2º ESO. La crisis religiosa del Siglo XVI. [Video].
YouTube. https://youtu.be/GxCPCnRcrzE

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