Cuestionario 3

1. En qué consiste la Escuela histó rica del derecho

La Escuela histó rica del derecho es una corriente de pensamiento jurídico que
surgió en Alemania a principios del siglo XIX y que se extendió por toda Europa y
América Latina. Esta escuela de pensamiento sostiene que el derecho no debe ser
visto como un conjunto de normas abstractas e inmutables, sino que debe ser
estudiado en su contexto histó rico y social para comprender su verdadero
significado y su evolució n a lo largo del tiempo.

Las principales características de la Escuela histó rica del derecho son:

El énfasis en el estudio de la historia
La importancia de la cultura y las costumbres
La valoració n del derecho consuetudinario
La crítica al positivismo jurídico

2. En qué consiste el iusnaturalismo racionalista moderno

El iusnaturalismo racionalista moderno es una corriente de pensamiento jurídico
que surge en Europa en la Edad Moderna, en el siglo XVII y XVIII. Esta corriente
sostiene que el derecho no solo es el conjunto de normas y leyes positivas, sino que
existe un derecho natural o "ius naturale" que es anterior y superior al derecho
positivo. El iusnaturalismo racionalista moderno se basa en la razó n y en la idea de
que el ser humano es capaz de descubrir las leyes naturales y universales que rigen
el comportamiento humano.

Las principales características del iusnaturalismo racionalista moderno son:

El derecho natural
La razó n como fuente del derecho
La defensa de los derechos individuales
La crítica al positivismo jurídico

3. Haga una presentació n de la vida, obra y pensamiento de

Friedrich Carl von Savigny

Friedrich Carl von Savigny (1779-1861) fue un destacado jurista y filó sofo alemá n,
considerado uno de los fundadores de la Escuela Histó rica del Derecho. Nació en
Frankfurt y estudió Derecho en las universidades de Marburgo y Gotinga. Después
 de graduarse, trabajó como juez y en 1810 se convirtió en profesor de derecho en la
Universidad de Landshut. Má s tarde, en 1815, se trasladó a la Universidad de Berlín,
donde enseñ ó derecho durante el resto de su vida.

La obra má s conocida de Savigny es su obra monumental "Historia del derecho

romano en la Edad Media" (1815-1831), en la que analiza el desarrollo del derecho
romano desde su origen hasta la Edad Media. Savigny sostiene que el derecho no es
una creació n arbitraria del hombre, sino que surge de la historia y la cultura de un
pueblo. Por lo tanto, considera que la historia es esencial para comprender el
derecho.

Savigny también es conocido por su defensa de la idea de "Volksgeist", que se refiere

al espíritu de un pueblo o nació n. Segú n Savigny, el derecho es una expresió n del
Volksgeist, y solo puede ser comprendido en el contexto de la cultura y la historia de
un pueblo en particular.

Ademá s de su trabajo en la historia del derecho, Savigny también hizo importantes

contribuciones a la teoría del derecho y la filosofía del derecho. Argumentó que la
ley no es algo que se pueda crear por decreto o por la voluntad de un legislador, sino
que debe surgir de la comunidad jurídica en sí misma. Por lo tanto, la ley no es solo
una cuestió n de normas escritas, sino también de costumbres y prá cticas sociales.

Otra de las ideas fundamentales de Savigny es que el derecho no es algo está tico,
sino que evoluciona con el tiempo. Segú n él, el derecho debe ser estudiado en su
contexto histó rico y cultural, y su evolució n debe ser entendida a través de un
proceso orgá nico.

4. Haga una presentació n de la vida, obra y pensamiento de

Anton Friedrich Justus Thibaut

Anton Friedrich Justus Thibaut (1772-1840) fue un importante jurista y filó sofo
alemá n, conocido por su trabajo en el campo del derecho civil y la teoría del
derecho. Nació en Hamelin, Alemania, y estudió en las universidades de Gö ttingen y
Jena, donde se graduó en derecho.

Tras completar sus estudios, Thibaut comenzó su carrera como abogado en el

tribunal de Hamelin. En 1798, se trasladó a Heidelberg, donde se convirtió en
profesor de derecho civil y comercial en la Universidad de Heidelberg, y má s tarde
en la Universidad de Bonn.
 La obra má s conocida de Thibaut es "Sistema de derecho civil" (1815-1825), un
trabajo monumental en el que presenta una teoría coherente y sistemá tica del
derecho civil. Thibaut aborda una amplia variedad de temas, desde la propiedad y
los contratos hasta la ley de sucesiones y la responsabilidad civil. Su enfoque se basa
en el estudio de la ley romana y germá nica, pero también incorpora ideas de la
Ilustració n y la Revolució n Francesa.

Thibaut es conocido por ser uno de los principales defensores de la codificació n del
derecho en Alemania. Creía que el derecho civil alemá n era confuso y contradictorio,
y que la ú nica forma de solucionar este problema era mediante la creació n de un
có digo civil unificado. En este sentido, influyó en la redacció n del Có digo Civil
alemá n de 1900.

Ademá s de sus contribuciones en el campo del derecho civil, Thibaut también hizo
importantes aportes a la teoría del derecho. Creía que el derecho es un sistema de
normas y principios que regulan la conducta humana, y que estos deben ser
coherentes y consistentes. También sostenía que la ley debe ser justa y equitativa, y
que los tribunales deben interpretarla y aplicarla de manera justa.

5. Haga una presentació n de la polémica sobre la codificació n en

la modernidad europea

La polémica sobre la codificació n en la modernidad europea fue un debate

intelectual y político que se desarrolló en el siglo XVIII y XIX en Europa,
especialmente en Alemania y Francia. La cuestió n central de este debate era si debía
haber una codificació n unificada del derecho que reemplazara la variedad de leyes
regionales y locales que existían en Europa.

En Alemania, la polémica sobre la codificació n comenzó en el siglo XVIII, y se

intensificó en el siglo XIX con la creació n del Imperio alemá n en 1871. Los
defensores de la codificació n argumentaban que la ley alemana era confusa y
contradictoria, y que la creació n de un có digo civil unificado era necesaria para
garantizar la coherencia y la justicia en la aplicació n de la ley. Los oponentes de la
codificació n, por otro lado, argumentaban que la diversidad de leyes y costumbres
en Alemania reflejaba la diversidad cultural y política del país, y que la creació n de
un có digo civil ú nico sería un acto de imposició n cultural y política.
En Francia, la polémica sobre la codificació n se centró en la creació n del Code Civil,
también conocido como el Có digo Napoleó nico, en 1804. Los defensores del có digo
argumentaban que era necesario para eliminar la confusió n y la arbitrariedad en la
aplicació n de la ley en Francia, y para unificar y modernizar el sistema legal del país.
Los oponentes del có digo, por otro lado, argumentaban que era una violació n de las
tradiciones y costumbres locales, y que imponía una visió n centralizada y uniforme
del derecho.

La polémica sobre la codificació n en la modernidad europea refleja las tensiones

entre la unidad y la diversidad, y entre la tradició n y la modernidad. La creació n de
có digos civiles unificados tuvo un impacto duradero en la prá ctica jurídica en
Europa y en todo el mundo, y ha sido un tema de debate continuo en la teoría del
derecho y la filosofía política.