SESIÓN DE APRENDIZAJE NRO 04

1 DATOS GENEARALES
IE.PNP : MARTIN FLORENTINO ESQUICHA BERNEDO
DIRECTOR : ST2 ELENA ARMAS RABANAL
SUB DIRECTOR : EC. PNP VICTOR ALEGRE FREYRE
DOCENTE : Anderson Pezo Flores
AREA : EDUDCACIÓN RELIGIOSA
GRADO Y SECCION : QUINTO GRADO / SECCIÓN A,B,C
FECHA : 29 / 04 / 2021

2. COMPETENCIAS

MACRO SITUACION

Ciudadanía convivencia y la diversidad ( MES DE ABRIL)

COMPETENCIA CAPACIDADES
Asume la experiencia del encuentro personal y comunitario Actúa coherentemente en razón de su fe según los
con Dios en su proyecto de vida en coherencia con su principios de su conciencia moral en situaciones concretas
creencia religiosa. de la vida.

DESEMPEÑO CAMPO TEMATICO

Ejerce, desde la ética y la moral cristiana, la CONOZCAMOS LA VIDA DE JESÚS Y SU
situación socio- política de Jesús, en su rol CONTEXTO SOCIO-POLÍTICO
protagónico en la transformación de la sociedad
a partir de las enseñanzas de Jesucristo y de la
Iglesia.
COMPETENCIAS TRANSVERSALES COMO LO HACE
 Se desenvuelven en Entornos TIC Emplean información de fuentes fidedignas en la
elaboración de trabajos: página web de Educación
religiosa
 Gestiona su Autonomía Plantean metas de aprendizaje en un planificador
escolar para la evaluar su progreso.

3. PROPOSITO DE LASESIÓN
Los estudiantes reflexionan sobre el contexto socio-político que vivió Jesús, sobre la lucha constantes frente a las
injusticas en defensa a los más necesitados y marginados de su tiempo, y pone en práctica como ejemplo en
su vida diaria diría luz del evangelio.
 4. DESARROLLO DE LA CLASE
CONOZCAMOS LA VIDA DE JESÚS Y SU CONTEXTO SOCIO-
POLÍTICO
I. SITUACIÓN SOCIO- POLÍTICA EN TIEMPO DE JESÚS
El año 63 a. C., el emperador Pompeyo anexionó Palestina al Imperio romano. Desde esa época
hasta el año 138 d. C., Israel fue una colonia romana. Sin embargo, dada la situación religiosa
tan característica del pueblo judío, Roma admitió un régimen especial: gobernaba mediante un
representante del emperador, llamado procurador, pero, simultáneamente, había una
autoridad judía, si bien subordinada a la de Roma.

El pueblo de Israel era el “pueblo de Dios”, y Dios mismo dirigía sus destinos. Por eso, el que
en cada momento mandaba jueces, reyes, o Sumo Sacerdote era considerado un
representante de Dios. Durante la dominación romana, el símbolo del poder divino sobre el
pueblo lo representaba el Sumo Sacerdote, que tenía sus poderes limitados por la autoridad
de Roma. No obstante, en algunos asuntos era preciso contar con él. Como es lógico, la mayor
parte de los judíos no podían ver con simpatía a los romanos: les habían ocupado políticamente
y, por tanto, habían arrebatado a Dios su soberanía sobre Israel.

II. SITUACIÓN POLÍTICA

Cuando nació Jesús (año 784 de la fundación de Roma), Palestina era un reino, gobernado por
el rey Herodes el Grande, pero ocupado militarmente por los romanos, quienes mantenían una
fuerte guarnición de soldados en Jerusalén y un Procurador romano que controlaba las
finanzas.
Los judíos, sin embargo, conservaban su Sumo Sacerdote y un Consejo, llamado Sanedrín que
velaba por los intereses materiales y espirituales del pueblo judío y que tenía amplia
autoridad legislativa y judicial.

III. SITUACIÓN SOCIO – RELIGIOSA

Saber en qué ambiente se mueve una persona y cómo se sitúa en él, es un buen recurso que nos
ayuda a conocerla mejor.
La vida de Jesús tuvo lugar en un tiempo concreto y en una sociedad determinada. Si sabemos
cómo era la sociedad en que vivió Jesús conoceremos más su personalidad y valoraremos sus
acciones.
Por eso, y con el fin de que entiendas un poco mejor la vida y la doctrina de Jesús, es
necesario conocer los grupos sociales, las personas e instituciones entre las que se movió
Jesús de Nazareth. No todos los contemporáneos de Jesús eran iguales, existían los grupos
poderosos y los pobres.
En la sociedad Palestina existían entre los poderosos unos estamentos sociales o “partidos” de
especial carácter religioso; se les llamaba: Fariseos, Saduceos, y Esenios.
LOS FARISEOS: Eran la clase más culta, y a ella pertenecían los escribas, los doctores de la
Ley y algunos sacerdotes. (Jn, 7, 99).
Eran orgullosos e intransigentes, se consideraban los únicos y escrupulosos cumplidores
de la Ley. Despreciaban a los romanos (que dominaban Palestina a la que se habían
anexionado como una de sus colonias en el siglo I antes de Cristo)

LOS SADUCEOS:
Constituían la clase social aristocrática, y de ella salían, de ordinario, los sacerdotes.
También estaban presentes en el Sanedrín. Políticamente colaboraban con los romanos y
éstos les correspondían defendiendo sus intereses. Negaban la posibilidad de la
resurrección y la existencia de vida espiritual. Eran materialistas.

LOS ESENIOS:
Vivían retirados en el desierto o en comunidades dedicadas principalmente a la vida
religiosa y se mantenían al margen de las cuestiones políticas.

Cuando Jesús inicia la vida pública si se exceptúa a los Esenios, los otros dos grupos
religiosos se repartían en cuatro movimientos políticos muy activos: Publicanos,
Herodianos, Zelotas y Sicarios. Los dos primeros Publicanos y herodianos procedían
principalmente de los Saduceos; en cambio los Zelotas y Sicarios lo hacían de los Fariseos.

LOS PUBLICANOS:
Eran un grupo”político” partidario de los romanos. Algunos se encargaban de cobrar los
tributos. Eran, pues, “colaboracionistas” y, por ello, estaban considerados por los fariseos
como “pecadores” (Mateos 9, 10; Marcos 2, 15; Lucas 5, 30), ya que para ellos era
inadmisible que el pueblo de Dios estuviese sometido a un imperio pagano. Y aún más grave
era colaborar con el poder ocupante.

LOS HERODIANOS:
Aceptaban la situación de su tiempo, pues defendían la dinastía de Herodes el Grande, y
tenían costumbres paganas, por lo que también eran despreciados por los fariseos.
Del grupo de los fariseos -observantes estrictos de los preceptos religiosos y enemigos de
los romanos– salieron dos bandos político-religiosos:

LOS ZELOTAS:
Constituían el movimiento de la ultra izquierda revolucionaria. Se habían hecho fuertes en
la sierra y constituían grupos guerrilleros en contra de los romanos. Tenían muchos
infiltrados en la ciudad. Y de este modo podían dar golpes terroristas dentro de la ciudad y
atacar en los caminos.

LOS SICARIOS:
Denominación derivada del latín sicarii, o sea individuos que llevaban una daga curva (sica)
para asesinar a sus adversarios. En el mundo judío, el término se aplicó a los asesinos a
sueldo y a los bandidos que proliferaron durante los desmanes de los años 6-73 d. C.
 Cuando Jesús empieza la vida pública se encuentra con ese ambiente tenso en el pueblo, en
donde lo religioso estaba estrechamente unido a una política activa a favor o en contra del
Imperio Romano. Algunos de sus discípulos militan en esos grupos. Por ejemplo.

Mateo es “publicano” (Mateo 9, 9 - 13), y Simón es llamado “el zelote” (Lucas 6, 15). Como
es lógico, Jesús no se encuentra en esos grupos: su misión es liberar y unir a todos los
hombres.
LOS POBRES:
Los que más sufrían esta situación de ocupación y de desigualdad eran los pobres que,
además de depender de los romanos, dependían también de los ricos de su misma tierra.
Constituían la inmensa mayoría de la población, eran los marginados. Entre ellos estaban:
Los campesinos con pequeñas tierras que apenas les daban para vivir.
Los jornaleros que muy a menudo estaban en paro.
LOS ESCLAVOS:
Los pequeños artesanos de la aldea que hacían un poco de todo: de herrero, de carpintero,
de albañil, etc. De este gremio era José, el que hizo de padre de Jesús y que era el esposo
de María, su madre.
Otro tipo de pobres lo constituían aquellos a los que los mismos pobres aún marginaban más,
por ejemplo las mujeres, los niños, los esclavos no judíos, los pastores asalariados, los
enfermos, los pecadores, los publicanos (que eran los encargados directos de sacar los
impuestos a la gente).
En aquella sociedad los mendigos eran muy numerosos. La falta de alimentos, asistencia
médica, la higiene traían como consecuencia que, además, la mayoría de ellos estuvieran
enfermos: ciegos, cojos, mutilados, leprosos, etc. La gente los consideraba impuros.
Pensaban que si estaban enfermos era porque habían cometido algún pecado y Dios los
había castigado. Por eso ni se acercaban a ellos ni les dejaban acercarse.
Por toda esta pobre gente Jesús sintió una predilección especial.

5. VOCABULARIO:
 Colaboracionistas.
 Pagano.
 Publicano.
6. BIBLIOGRAFÍA O DIRECCIÓN WEB PARA ESTUDIANTE:
https://es.catholic.net/op/articulos/17603/cat/693/contexto-socio-politico-que-vivio-jesus.html
http://gladizcr.blogspot.com/p/la-sociedad-en-tiempos-de-jesus.html

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Celular: 99887673 Lic. Anderson Pezo Flores
Celular: 949999616
Correo Electrónico
Edreligiosa2s@gmail.com
Valfreymeb1@hotmail.com
4. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE O DE EXTENSIÓN PARA
 Apellidos y Nombres : …………………………………………………………
 Grado y Sección : ………………………………………………………
 Título del MODULO : VIVENCIAS DE LAS PRIMERAS COMUNIDADES
CRISTIANAS
 Fecha de Entrega : 29/ 04 / 2021 - 20.00 pm
Se evaluará los acontecimientos vividos por Jesús en su tiempo, relacionándole con los momentos
actuales que vive el país.
I. Después de haber aprendido sobre el contexto socio- político.

1. Según los grupos de la actualidad ¿En qué grupo social se ubicaría Jesús?

2. ¿En la actualidad quiénes serían los fariseos? ; ¿Por qué?

3. ¿Si Jesús viniera, qué reacción ocasionaría en los grupos sociales, políticos y religiosos de la actualidad?

4. Expresa tu opinión relacionándole el contexto socio político que vivió Jesús con la situación por la que
vive nuestro país, el accionar de nuestros políticos.

5. ¿Qué debes hacer para vivir el valor del respeto, la igualdad, la honradez en nuestro país?

6. ¿Por qué crees que algunos hombres existe racismo, el desprecio a las personas vulnerables?

II. Metacognición
¿Sabías del contexto socio – político que vivó Jesús?, ¿Qué aprendiste hoy?, ¿En qué momento de vida te
servirá lo aprendido hoy?

III. Compromiso:
Después de haber reflexionado sobre el contexto socio- político vivido por Jesús, que acciones debes
realizas en bien de tu hogar y comunidad.