Tema 3 Correspondiente al 14 de Marzo.

Plazo de entrega: 21 de Marzo antes de las

15:00 a la plataforma Moodle y al WS
El Libro de Jonás y Amós

Parte I: Jonás (770 a.C.)

“El Amor de Dios por todas las naciones”
 
Introducción. Antes de entrar en materia, notemos que vamos a hablar de un contexto “histórico” porque
Jonás no se trata de una fábula. Este libro ha sido objeto de muchos ataques por lo asombroso de su relato
acerca de un profeta que fue arrojado al mar y tragado por un gran pez que, luego, lo vomitó en la costa
del lugar donde Dios quería que fuera a predicar. Muchos se han burlado de la posibilidad, de que, un
hombre fuera tragado por un pez, ya sea, este una ballena, un cachalote o lo que fuere.
 
Sin embargo, el argumento más contundente acerca de la historicidad de Jonás es la mención del Señor
Jesucristo acerca de Jonás (Mat.12:39-41) donde el Señor dice que la única señal que daría a esa
generación adúltera sería la “señal del profeta Jonás”. Y el Señor menciona que Jonás estuvo en el vientre
del gran pez tres días y tres noches, y utiliza este hecho para predecir que, él, estaría en la tumba tres días
y tres noches y que luego resucitaría.

El Señor Jesucristo, utilizó al profeta Jonás como figura para predecir el evento más importante que
constituye la base de la fe cristiana, la resurrección. O sea que, ya que, Cristo resucitó y ya que Cristo
resultó ser el verdadero Hijo de Dios, entonces, todo cuanto, él, citó es veraz. De manera que, no tenemos
ninguna duda sobre la veracidad histórica de los hechos acaecidos en la vida del profeta Jonás.
 
I. El Contexto Histórico y Geográfico del Libro de Jonás
 Según el texto de 2 Re. 14:25 Jonás, predijo la dilatada extensión de las conquistas de Jeroboam II
(793-753 a.C.), el rey décimo tercero de los 19 reyes de Israel del Norte. Para un patriota como Jonás
quizás esta predicción resultaría, muy grato, de expresar.

 El éxito comercial del rey Jeroboam II trajo riquezas y prosperidad de las que Amós y Oseas hacen
referencia. La Biblia dedica poco espacio a este rey.

 Al parecer el ministerio profético de Jonás comenzó poco antes del reinado de Jeroboam o, al
menos, antes que ese brillante rey hubiera logrado sus más resonantes triunfos militares.

 El libro de Jonás, antes que una disertación profética a manera de sermón, es más, una historia
biográfica que se desenvuelve entre el frustrado viaje de Jonás desde la costa de Palestina (Jope –
hoy Tel-Aviv) hacia Tarsis (hoy Andalucía en España), y su re-orientación hacia Nínive, cuando Dios
ordena a Jonás ir a esta ciudad a predicarles que Dios destruirá la ciudad a menos que ellos se
arrepientan.

 Al recibir el llamado, en lugar de dirigirse desde Israel hacia el noreste hacia Nínive, por tierra, él
desciende al sureste hasta Jope.

 Desde Jope (hoy día Tel-Aviv), Jonás consigue una embarcación que se dirigía hacia Tarsis (muy
probablemente lo que hoy es Andalucía, al sur de España).

 En resumen, Jonás está ubicado entonces para el 770 a.C. durante el reinado de Jeroboam II de
Israel del Norte (793 – 753 a.C.), siendo Jonás oriundo de Gat-hefer de la tribu de Zabulón de Israel
del Norte (en el territorio de Galilea).

1
II. Síntesis del Libro de Jonás
A. Nombre del libro y autor.
El nombre del libro viene de su personaje principal, el profeta Jonás, de quien se cuenta la historia
de su comisión de ir a predicar a Nínive.

Aunque, el libro no especifica que Jonás escribió este relato, es razonable suponer que fue
compuesto por el mismo Jonás, al finalizar su carrera al echar una mirada retrospectiva a ese punto
crucial de su ministerio.
 El nombre Jonás (heb. Yonah) significa “Paloma”.
 Jonás, era nativo de Gat-hefer (2 Re. 14:25) de la tribu de Zabulón (Jos.19:13), en Israel del
Norte.
 Al norte de Nazaret de Galilea (nótese el error de los fariseos al decir que no había un profeta de
Galilea en Juan 7:52).

B. Fecha en que fue escrito.

Como dijimos en el contexto histórico, según 2 Re. 14:25, Jonás, profetizó durante el reinado de
Jeroboam II, así que, partiendo de esto se propone que el libro pudo haber sido escrito después de
estos eventos del 770 a.C., quizás para el 760 a.C. luego de su experiencia y aprendizaje en la obra
de Dios.

C. Tema Central
"Arrepentimiento en Nínive bajo la predicación renuente de Jonás."

Como mencionamos antes, el libro es más una biografía que una disertación de tipo sermón y
destaca, de manera importante, el hecho, de que, la misericordia y la compasión de Dios se
extienden, aún, a las naciones paganas, condicionadas a su arrepentimiento.

Desde el punto de vista profético, la experiencia de Jonás de estar en una tumba viviente tres días,
en el vientre del gran pez, tipifica la sepultura y la resurrección del Señor Jesucristo (Mat. 12:40).

D. Textos claves:
o 1:1-2 “Vino palabra de Jehová a Jonás hijo de Amitai, diciendo: Levántate y vé a Nínive,
aquella gran ciudad, y pregona contra ella; porque ha subido su maldad delante de mí.”

o 3:1-3 “Vino palabra de Jehová por segunda vez a Jonás, diciendo: Levántate, y vé a Nínive,
aquella gran ciudad, y proclama en ella el mensaje que yo te diré. Y se levantó Jonás, y fue a
Nínive conforme a la palabra de Jehová. Y era Nínive ciudad grande en extremo, de tres días de
camino.”

o 3:10 “Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino; y se arrepintió del
mal que había dicho que les haría, y no lo hizo”.

E. Palabras claves:
o “Dios preparó” o “tenía preparado” o “dispuso” (para Jonás):
 Tenía preparado... “Un gran pez” (1:17)[1]
 Preparó... “una calabacera” (4:6)[2]
 Preparó ... “un gusano” (4:7)
 Preparó... “un recio viento solano”[3] (4:8)

o “Nínive” – aparece 9 veces

o “Jonás” – su nombre aparece 16 veces en la narrativa.

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F. Importancia del libro:
o Muestra el amor de Dios hacia los gentiles[4] así como Dios lo había manifestado con Israel.

o Muestra el propósito de Dios de alcanzar a los incrédulos por medio del testimonio de su
pueblo. Dios envía su profeta desde Israel para dar luz a una nación gentil.
Nos muestra que Dios tiene a su pueblo para dispensar su gracia, su amor y su misericordia al
mundo. El libro nos enseña la obligación que tenía Israel de testificar a las demás naciones para
servirles de luz a todas ellas (Is. 49:6). Israel tenía la obligación de testificar al resto del mundo la
fe verdadera; el descuidar esta tarea podía llevar a la nación, como le pasó al mismo Jonás, a las
profundas aguas de la aflicción y del castigo.

o Muestra el arrepentimiento y aprendizaje del profeta Jonás. Siendo Jonás su autor, vemos
cómo Dios trabajó con el carácter de su siervo.

o El Señor Jesucristo revela en Mateo 12:39-41 el carácter profético que la experiencia de

Jonás tiene como una figura de la sepultura y resurrección del Señor.

G. Bosquejo y comentarios

I. El Primer Llamado a Jonás, su escape y castigo. (Cap. 1)

A. Introducción (1:1)

B. Primera llamada a Nínive (1:1-3)

1. Nínive, capital de Asiria, era una ciudad antigua para los días de Jonás (Gn.10:12).
2. La reacción de Jonás:
·Fue a Jope, una ciudad en la costa de Israel que hoy sirve de capital industrial y comercial
conocida como Tel-Aviv.
·Consiguió una nave saliendo a Tarsis (Sur de España, posiblemente Andalucía) – una
dirección opuesta a Nínive.
·Razón: Nínive era el enemigo más grande de Israel y aparentemente Jonás sabía que Dios
podía obrar en ellos y darle el arrepentimiento, y (aparentemente) Jonás no quería que
Dios tuviera misericordia de ellos (Jonas 4:2,5).

C. Castigo de Jonás (1:4-17)

1. Tempestad.
2. Echaron suertes para ver el culpable.
3. Arrojaron a Jonás al mar.
4. Fue tragado por un pez preparado por Dios. Permaneció dentro del pez, tres días y tres
noches.

II. La Oración de Jonás y su liberación (Cap. 2).

(Sal. 2:3, 5, 9; 42:7; 69:1; 50:14)

III. El segundo llamado a Jonás y el Arrepentimiento de Nínive (Cap.3)

A. El segundo llamado a Jonás (3:1-4)
1. Fue igual que la primera, pero ahora Jonás obedeció.
2. Nínive; “ciudad grande en extremo, de 3 días de camino”.
a. Grande en influencia
b. Grande en tamaño (5 kms de largo por 2.5 kms de ancho)
c. Tres días para dar la vuelta a de la ciudad.

3
 B. Arrepentimiento de Nínive
1. La Predicación de Jonás.
a. 40 dias iba a ser destruida por Dios.
b. Profecía condicional, no absoluta.
c. El mismo rey se cubrió de cilicio.

IV. El enojo de Jonás y la Misericordia de Jehová (Cap.4).

A. Jonás se enojó porque Dios perdonó la ciudad. [5]

B. Pide que Dios le quite la vida.

C. Dios utiliza 3 elementos más para preparar el corazón de Jonás.

1. Le provee una calabacera para sombra.
2. El gusano mató la calabacera
3. El viento del este.

D. Lección:
Jonás estaba desanimado por la calabacera. Dios le mostró cuánto más desánimo había de
estar Él por Nínive si no se hubiese arrepentido.

E. 120,000 (4:11)
1. No saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda (niños).
2. ¼ millón de personas (250,000)
3. Un gran arrepentimiento.

Es interesante que el libro de Jonás es una especie de biografía o vivencia propia de Jonás.
Tengamos en mente todo el tiempo, al leer el libro, que Jonás reconoció todos sus errores,
ya que, dejó escrito este testimonio.

H. Lecciones Aprendidas
1. Aprendemos la infinita misericordia de Dios hacia todos los pecadores.

2. Aprendemos que No podemos escondernos de la presencia de Dios (Sal. 139:5-12).

Jonás pensaba que huyendo a Tarsis a unos 3,600 kms de Israel, “huiría de la presencia de
Jehová”, sin embargo, se encontró con El en el fondo del mar, en el vientre del gran pez (Jon.
2:5-9).

3. Aprendemos que Dios trabaja con sus siervos para moldear su carácter a la semejante de nuestro
Señor.
 Jonás pensaba que podía esconderse de Dios viajando lejos de Israel. Aprendió que Dios es
omnipresente, pues lo encontró en el fondo del mar, dentro del gran pez.

 Imaginemos por un momento la diferencia en la actitud y en el poder de la predicación de

Jonás antes y después de ser tragado por el gran pez. Cuando Jonás predicó en Nínive, él ya
había sufrido en parte los avances del infierno habiendo estado tres días en el vientre del pez.

 Jonás pudo haber tenido sus razones para creer que los asirios no merecían que les predicasen
la Palabra para el arrepentimiento. Luego aprendió que aparte de justo, Dios es misericordioso
y lento para la ira, porque fue paciente con el mismo Jonás quien pecó de impaciente e
insolente contra Dios, y de inmisericorde con los incrédulos.
Creemos que Jonás aprendió la lección ya que el libro sirve de testimonio de su
arrepentimiento
4
 Parte II: Amós (760 a.C.)
“La Justicia de Dios”.
 
Introducción. Ya hemos visto de manera cronológica los profetas Abdías (841 a.C.), Joel (830 a.C.) y Jonás
(770 a.C.), en ellos, se ha destacado la misericordia de Jehová Dios llamando tanto a judíos como a gentiles
al arrepentimiento. Dios es tardo para la ira y grande en misericordia.

Pero, ¿acaso pasará Jehová por alto los pecados del mundo? ¿Es que acaso Jehová es, solamente, un Dios
de amor que no pasará juicio sobre sus criaturas? Algunos profetas trataron de manera especial el tema de
la justicia de Dios, y de su justo juicio sobre todas las naciones, incluyendo a Israel y Judá. Ese es el caso
del profeta Amós.
 
I. El Contexto Histórico y Geográfico Del Libro De Amós
 A. Según Amós 1:1 y 7:10 el profeta vivió para la época de Jeroboam II de Israel del Norte (793 – 753
a.C.), y de Uzías rey de Judá (792 – 740 a.C.)

B. Según Am.7:11 predijo la muerte de Jeroboam II a causa de la espada y también predijo la posterior
cautividad de Israel.

C. El éxito comercial de Jeroboam II trajo riquezas y prosperidad de las que Amós y Oseas hacen
referencia. La Biblia dedica poco espacio a este rey.

D. Amós profetiza contra 8 naciones aledañas a Israel: Siria, Filistea, Tiro, Edom, Amón, Moab, y sobre
la misma casa de Israel, tanto el reino del sur (Judá) como el reino del norte (Israel).
  
II. Síntesis del Libro de Amós
A. Nombre del libro y autor.
El nombre del libro viene de su personaje principal, el profeta Amós. En la introducción del libro
(Am.1:1-2) incluye el nombre del autor, su ocupación, su ciudad, su época, y el punto principal de
su mensaje.
1. Nombre
Amós, que significa “Carga”.

2. Ocupación
Amós era pastor (1:1) y cultivador de higueras, y es muy posible que cuidara ganado (según se
deduce del término bōqēr, “boyero”, en 7:14, que significa que “conduce bueyes”. Amós criaba
ovejas, pues se refiere a sí mismo como un nōqēd (1:1) es decir, un pastor de una variedad de
oveja pequeña y salpicada de manchitas, llamada n ōqōd.

Además, se ganaba la vida cultivando sicómoros, o sea, higueras silvestres (šiq emim, 7:14), un
árbol que al hacerle una incisión en una fecha determinada exuda una cantidad de savia que al
endurecerse lo podían comer las clases más necesitadas, por su reducido costo.

3. Ciudad
Amós era de Tecoa, ciudad de Judá (1:1), a 10 kms al sureste de Belén.

4. Epoca
El texto de Amós 1:1 da una fecha precisa para su misión de predicación en Bet-el: “dos años
antes del terremoto”, es decir, el tremendo terremoto que se produjo durante el reinado de
Uzías, que fue recordado siglos después (ver Zacarías 14:5 “Huiréis de la manera que huisteis por
causa del terremoto en los días de Uzías, rey de Judá” ).

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 Aunque, no es posible fijar la fecha exacta del terremoto, esta referencia sirvió como un signo
preliminar de parte de Dios. Lo afirmado en 1:1, también, sirvió para indicar que el libro de Amós
no fue publicado, sino, dos años después de haber anunciado, oralmente, su mensaje.

Por lo que expresa el profeta, sobre sí mismo, en la sección de Amós 7:10-17 parece que viene
de un contexto humilde, no educado académicamente; también, parece que viajaba mucho.
 
Cito a Gleason Archer, comentando sobre el ministerio de Amós:
“Aparentemente era un concienzudo estudiante de los libros de Moisés, pues su estilo muestra
una fuerte influencia del Pentateuco. Sin embargo, nunca disfrutó de las ventajas de una
educación formal en una “escuela de profetas” como las sostenidas por Samuel, Elías y Eliseo), ni
fue jamás oficialmente ungido para su ministerio profético. Al llamado de Dios, abandonó su
hogar en Judea como un mero laico para proclamar un hostil mensaje a la orgullosa capital del
Reino del Norte de Israel, sin contar con autorización eclesiástica alguna. Carente del rango de un
reconocido profeta, desafió el prejuicio de un público efrainita para llevar adelante fielmente la
comisión encomendada por Dios. Hombre de firmes convicciones y voluntad de hierro, no pudo
ser desviado de su propósito ni siquiera por el más alto funcionario de la jerarquía samaritana.” 1
 
B. Fecha en que fue escrito.
1. Amós, profetizó en el tiempo de Uzías (Azarías) el 10 mo rey de Judá que fue contemporáneo a
Jeroboam II el 13mo rey de Israel.

2. La fecha es el 760 a.C.

Por lo tanto, Amós, es contemporáneo de Jonás, de Oseas y de Isaías.
 
C. Tema Central
"El juicio inevitable de Dios por el pecado."

Amós, profetizó sobre 8 naciones y, de manera especial, sobre Israel del Norte. A cada una de ellas
recuerda la causa del juicio “por el pecado sobre pecados”.
 
D. Textos claves:
o 4:11-12 “Os trastorné como cuando Dios trastornó a Sodoma y a Gomorra, y fuisteis como
tizón escapado del fuego, mas no os volvisteis a mí, dice Jehová. Por tanto, de esta manera te
haré a ti, oh Israel; y porque te he de hacer esto, prepárate para venir al encuentro de tu Dios,
oh Israel.”

o 5:24 “Pero corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo”.

E. Palabras claves:
o “Pecado” y “pecar” – aparece 12 veces
o “No revocaré su castigo” – aparece 8 veces.

F. Importancia del libro:

o Muestra el que Dios no es solamente amor y misericordia, sino que en su perfección El es
justo, así que el libro nos advierte sobre el juicio de Dios a todas las naciones y de manera especial
muestra el juicio de Dios sobre su pueblo Israel.

o Aquí vemos la imparcialidad de Dios, que no tendrá por inocente al que es culpable.
 
1
Archer, Gleason. Reseña Crítica de una Introducción al Antiguo Testamento. Editorial Portavoz, Grand Rapids,
Michigan, USA; revisión 1987, p.352.
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 G. Bosquejo y comentarios
1. Bosquejo
 
I. Condenación de las naciones (Cap. 1 – 2)
A. Introducción (1:1-2)

B. Juicio sobre Damasco y los sirios (1:3)

·La frase “por tres pecados… y por el cuarto…” significa “pecado sobre pecados”.
·Damasco tuvo crueles batallas contra Israel, en especial Galaad.

C. Juicio sobre Gaza y los filisteos (1:6-8)

·Los filisteos estuvieron todo el tiempo peleando contra Israel.

D. Juicio sobre Tiro (1:9-10)

·Esta ciudad fenicia rompió el pacto con Saúl y vendió israelitas como esclavos.

E. Juicio sobre Edom (1:11-12)

·Abdías había profetizado contra ellos que Edom había traicionado a su hermano Israel.

F. Juicio sobre Amón (1:13-15)

·Amón es descendiente de Lot (hija menor) y peleó cruelmente contra Israel su hermano.

G. Juicio sobre Moab (2:1-3)

·Moab también desciende de Lot (hija mayor) y quemó al rey de Edom.

H. Juicio sobre Judá (2:4-5)

·Judá abandonó la ley de Jehová y por eso es juzgada.

C. Juicio sobre Israel (2:6-16)

·Israel maltrató a los pobres (2:6)
·Pecó de incesto
·Pecó de ingratitud para con Dios
·Corrompió al justo (2:12)

II. Condenación de Israel (Cap. 3 – 6)

A. El gran privilegio de Israel significa gran castigo (3:2)
B. Condenado por el ceremonialismo (4:4)
C. Religión vacía (5:21-22)
D. La cautividad como último castigo (5:27; 6:7)

III. Cinco (5) visiones sobre el destino de Israel (7:1 – 9:10)

C. Visión de la plaga de langostas (7:1-3)
·Amós oró y Dios no la envió.

B. Visión de juicio por fuego (7:4-6)

·Amós oró y Dios no lo envió.

C. Visión de la plomada de albañil (7:7-9)

·Para probar su rectitud
·Israel no estaba recta
·No hubo más oración de Amós.

7
 Interludio. Encontronazo de Amós con Amasías) (7:10-17).
·Amasías, sacerdote de Bet-el, acusó a Amós delante del rey Jeroboam II.
·Amós respondió que Dios lo había enviado a él.

D. Visión del canastillo de fruto de verano (8:1-14)

· Ilustración del corto tiempo hasta el juicio
·La razón del juicio: la codicia de los ricos (8:4-14).

E. Visión de Jehová sobre el altar (9:1-10)

·La destrucción del templo (de Betel) – Jehová el Juez de Israel.
·El trato de Israel será como las otras naciones que pecaron (9:7)

IV. El Reino de Dios (9:11-15)

A. “En aquel día”
El día de Jesucristo, cuando el Mesías venga como segador, y ya no más como sembrador.

B. Prosperidad (9:13) Cristo vendrá a cosechar la buena cosecha.

C. La bendición plena para el Israel de Dios (9:14-15).

2. Comentarios:
·La frase “por tres pecados... y por el cuarto” significa que Dios estaba juzgándolos por una lista
de pecados. La frase equivale a decir “por pecados sobre pecados”.

·Es interesante notar la gran cantidad de naciones que habían hecho mucho daño a Israel a lo
largo de la historia, como el caso de los filisteos y de los edomitas, y cómo Dios había reservado
su ira para enviar juicio en su tiempo.
 
H. Lecciones Aprendidas
1. Aunque sabemos que Dios es amor, es tardo para la ira y grande en misericordia, también, es
JUSTO y no tendrá por inocente al que es culpable.
El juicio de Dios es un tema que corre a lo largo de toda la Biblia. Los hombres confunden la
paciencia de Dios con la “impunidad”. Y como nuestro sistema judicial terrenal muchas veces es
deficiente, la gente se engaña pensando que burlará a Dios.

Dice Eclesiastés 8:11 que “por cuanto no se ejecuta sentencia sobre la mala obra, el corazón de
los hijos de los hombres está en ellos dispuesto para hacer el mal”.

Como dice Pedro: “Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos
pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán desechos, y la tierra y las obras
que en ella hay serán quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser desechas, ¡cómo no
debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurándoos para la
venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán desechos, y los elementos,
siendo quemados, se fundirán! Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y
tierra nueva, en los cuales mora la justicia.” (2Pe.3:9-15a)

2. El tiempo es corto, no en función de los años que faltan para el día de Jesucristo, (tiempo que
solo el Padre conoce), sino que es corto porque después de la muerte viene el juicio (He.9:27).
Solo tenemos una breve existencia sobre esta tierra para que sea determinado dónde pasaremos
la eternidad, en el cielo o en el infierno.

8
 3. Debemos estar preparados para el juicio de Dios, porque comienza por la casa de Dios.
Dice Pedro en 1Pe.4:17-19. “Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si
primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de
Dios?” Por tanto, dice Amós, “porque te he de hacer esto, prepárate para venir al encuentro con
tu Dios, oh Israel”. Am.4:13b.

ENVIAME SOLO ESTE REPORTE DE LECTURA

¡Con el siguiente nombre: 3 Jonás Espinoza Raul (Cambia mi identidad por el tuyo)

Reporte de Lectura

Estudiante: NO OLVIDES ESCRIBIR AQUÍ TU APELLIDO y Nombre Fecha:

"Hombre, no seas esclavo ni tirano de tu mujer" –Pitágoras de Samos.

Investigar:
1. ¿Qué enseñan los Russelistas sobre el Seol? ¿Qué es el seol? ¿En qué se diferencia o no del infierno?

2. Según los Russelistas ¿Dónde castigará Dios a los pecadores?

(Puedes añadir los artículos que encontraste de los russelistas)

3. Esta lección Jonás y Amós ¿Cómo te ayudó personalmente?