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TERCERA EDICION

i ientice
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Susan C. Cloninger
 ^cotias de ta petsonaLidad Tercera edición

SUSAN C.CLONINGER
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Alberto Santiago Fernández Molina
l'nuiiicíorprofL'siondl

María Elena Ortiz Salinas

Profcsorci Asocúuld de la l'cicnlkui de ¡{dcolofiúi
Ihdeetyidad Nacional Aulónotna de México

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Doctora Grizel Ariadne Salomón Pineda
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Dalos de caialouación bibliouráfica

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CLONINGER,SUSAN C. ljnjiLíivi'A''.'j LC -,Lf- vilvH
Teorías de la personalidad

PEARSON EDUCACIÓN. México.2003

ISBN;970-26-0228-9
Área; Univcfsiiarios
Proccdei'.da; Cv > >
l-ormato: 2üx25.5cm Páginas: 592

Fecha de incr.r o: C"^'>/cc.- /-^¿''

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 /la. petspectLva humanista

La perspectiva humanista en la teoría cíe la personalidad re[)resi-iua una "tercera Tuerza"(Mas-

low, 1968b), establecida para combatir las tendencias diMcTininisias y Tratíiiu-ntarias del psico
análisis y el conductismo. límpezó comt) una red informal di- psicólojtos c|ue. i-ncabezados por
Abraham Maslow, intercambiaban documentos mimeojíraluidt)s i-n los ((ue se |)resentaban
ideas que no eran bien recibidas en las publicaciones |5sic<¡lógicas reconociilas (DeC.arvalho,
1990b). Varios de esos humanistas .sostuvieron su primera n-unión en 1967 y se orttaniz.;tron
fomialmente en 1961, fundando la orí>anizaci(')n (|ue hoy se lonoci- como A.sociación de la Psi
cología Humanista ÍMoustakas, 1986). hntre los [irimeros integranti-s .se encuentran Clordon
Allport, F-rich Promm, Cieorge Kelly, Abraham Maslow, Rollo May. I lenry Murray y C".arl Rogers
fDeC:arvalho, 1990b; Wertheimer, 1978). lín la actualidad, la mayoría de los psicólogos recuer
da a Gordon Allport como un psicólogij de Itjs ra.sgos, olvidando su vincuhición con la psicolo
gía humani.sta. listo es irónico, pues es probable (|ue Allj^ort haya siilo el primero en usar el
término p.sicología humani.sta y porque ha.sta su muerte e.stuvo iomprometido muy de cerca
con el movimiento (DeCiarvalho, 1990c, 1990d).
Los primeros psicólogos autoproclamados humanistas tc-nían una cen ana afinidad con los
adierianos. Antes de que .se fundara .su organización indepc-ndiente, los humani.stas habían sido
invitados a expresar sus ideas en la publicación adieriana, i'l Amcrican Joanuil 0/¡tnlirúltial
Fsychology, bajo la dirección de Ileinz Ansbacher (I)eGarvalho, I99()h). Los dos humanistas
c|ue con.sideraremos en los siguientes ca|)ítulos, Abraham Maslow y CiarI Rogers, estudiaron
con Adier. Rogers recibió las en.señanzas de Adier durante su internatlo en el ln,stituto de
Orientación Infantil en la dudad de Nueva Y{)rl< de 1927 a 1928; M;í.sIow asistía regularmente a
los seminarios informales realizados en la ca.sa di- Adier en Nui'va 't'ork durante 19.66 (Ansba
cher, 1990b). Ambos huinanistas recctnocieron la inlluencia de Adk-r en sus ideas. Lo cgie más
influyó en los humani.stas fue el énfa.sis de Adier en el holismo, l;i i-leci ión, las intenciones y la
experiencia subjetiva del individuo. Otras inlluencias significativas incluyen a Karen I lorney y
Kurt Gold.stcin, ciuien encontró cjue podía entenderse mi-jor ;i los jiai ientes con lesiones cere
brales si .se les coasideraba como organismos <|ue .se esforzaban hacia el todo, más <|ue como ct>
lecciones de procesos cerebrales parciales.
Fas principales características di.stintivas del enfoc]ue humani.sta se tk-rivan de su comiiromi-
so con el valor del crecimiento personal:

1. 1.a perspectiva humani.sta se centra en aspectos "su[H'riores', más avanzados

y .sanos de la experiencia humana y su desarrollo, kntri' i-llos .si> encuentran
la creatividad y la tolerancia.
2. 1.a pers|)ectiva humani.sta valora la experiencia subjetiva tiel individuo, in
cluida la experiencia emocional, listo .se denomin;i en t)ca.sione.s iMifotiue lé-
nomenológico.
410 • Parte VI La perspectiva humanista
3. I.os psicc'>k)j;os liumanisias ponen más énfasis en el presente que en el pasa
do o el futuro.
I. l.os humanistas recalcan que cada individuo es responsable de los resultados
de su vida. No hay condiciones pasadas que predeterminen el presente. La
capacidad de una persona para la autorreflexión mejora la elección sana.
5. La perspectiva humanista pretende aplicar sus descubrimientos al mejora
miento tle la condición humana modificando el ambiente en que se desarro
lla la tóenle. Supone que, dadas las condiciones apropiadas, los individuos se
ilesarrollarán en una dirección deseable.

Los humanistas tle.scriben un "sí mismo verdadero" que contiene el potencial para el creci
miento optimo. i:l alejamiento de este sí mismo verdadero da por resultado una socialización
[MICO sana, cUuide trtras personas definen lo que uno debería hacer. Esta visión del humanismo
di- c|ui' uno di-lxTÍa ser guiado por el propio sí mismo verdadero o "demonio" es una idea antigua,
con raíces en la filo.sofía eudemonista ciue se remonta a Aristóteles(A. S. Waterman, 1990). Para
tniR'hos, la jisicología humanista ha seiA'ido más como ideología que como ciencia (Geller,
Í9<S2; .M. H. Smith. lWO). Se le ha comparado con tradiciones religio.sas(M.Smith, 1985), incluidos
el hinduismo y el budismo, pero para e.sos enfoques orientales la autorrcalización requiere
eonsiilerabliMuente más esfuerzo de lo que supone el humanismo (Das, 1989). Más cerca de
nosotros, el humanismo es compatible con el individualismo y optimismo de la cultura esta-
d()unidense (l'uller, 1982). En la contracultura de la década de 1961 a 1970 sirvió como ideología
l^ara muchas jiersonas cjue fueron atraídas por su énfasis en la experiencia y autorrevelación
(M. B. Smith. 1990).
A los humanistas se les critica por subestimar el mal en el género humano. Afiiman que la
gente i-s intrínsecamente buena y recurren a causas ambientales para explicar el mal (Das,
1989). Algunos críticos sugieren la idea de que la autorrealización alienta el egoísmo o narcisismo
i-n lugar de promover lo cjue Adler denominó "interés social"(Geller, 1982; Wallach y Wallach,
198.5). Kogers(1982b),se cgiejó ante esta acusación que consideraba inmerecida.
A los psicólogos humanistas les interesa más el proceso y el cambio que medir las dileren-
eias intlividuales. l-n los escenarios clínicos, los terapeutas de orientación humanisui prefieren,
do sor posible, no hacer un diagnóstico(por ejemplo, Munter, 1975a). Al hacer hincapié en las
nuMas de l;i conducta más que en los mecanismos [)or los cuales ocurre el comportamiento, los
humanistas .son teleológicos (orientados al futuro) en oposición con el determinismo. La teleo
logía busca i-l diseño global o propósito hacia el cual se desarrollan las cosas. En contni.ste, la
filosofía predominante de l;i ciencia, el positivismo lógico, insiste en el detemiinismo, es decir,
la ex|dicacii'>n en términos de causas pa.sadas o presentes, no futuras. Para el humanismo el de-
safú) es ¡K)der ser riguro.sa y científicamente teleológico (Rychlak, 1977).
Muchos escépticos consideran que este de.safío es un im|)osible cütda la filosofía que subya-
ce caí el humanismo y su incomodidad general con las restricciones del método científico tradi
cional. Para muchos, el conductismo cognoscitivo empuja al mélcxlo científico tan lejos como
puede en las direcciones de interés para los humanistas, sin abandonar la ciencia. M. Brewster
.Smith ( 1990). al escribir de.sde una [lerspectiva humanista,.sugiere que los desarrollos teóricos
dentro del enlóciue cogno.scitivo del aprendizaje .social (Parte V, capítulos 11 y 12) pueden re-
concili;ir.se con los intere.ses de la psicología humanista:

Alix rt Banclura ha aju.siacio su teoría del aprendizaje .s<xial pani dar cabida a intereses
luimanistas centrales en el desarrollo de una teoría del determinismo recíprcxo, en la
c nal tiene en cuenta el autocontrol y la iniciativa personal en la constitución del am-
iiiente ele- la persona (p. 1S).

(Itros clise rc|ian y afirman ciuc el conductismo cogno.scitivo tcxlavía es demasiado determinista
par;i .s;itisfaccr las necesidades de la teoría de la personalidad (Rychlak, 198'ía, 1988)o cjuc^ no
 Preguntas de estudio * 411
logra describir el sí mismo de forma adecuada (Malm. IW.-S). lüi mu sirá i <msidcTacirm de la
perspectiva humanista se sentirá la tensión entre las restricc iom-s ik-1 nu-todo c ieniifico. por un
lado, y el interés en el ser humano integral y sano, por oiro

éguntas de estudio
1. ¿C'.uálc's son los postulados fundamentales de la pers-
p>etliva humanista?
2. ¿la perspectiva humanista deixj coasiderarse un enl'<Kiue
científico, una ideología o amixrs? ¿Qué consideracio
nes serán relevantes cuando considere esta cuestión al
leer los capítulos siguientes?(Id capítulo I presenta cri
terios «jue pueden aplicarse a cuai<iuier teoría.)