Área CC.
SS Grado 2° A – B-C Docente Milagros Sánchez Rosales
Fecha Bimestre I Estudiante:
La Revolución industrial y la doctrina social de la
iglesia
La Doctrina Social de la Iglesia es un cuerpo de principios entre los
cuales se destacan el de solidaridad, bien común, libertad,
participación, dignidad. Que surgen con la finalidad de dar
orientaciones justas ante las realidades sociales, económicas y
ciertamente políticas que se desarrollan durante la convivencia de un
grupo de personas que habitan un territorio en común; para que se
rijan de acuerdo con el desarrollo de la dignidad humana. La institución
eclesiástica comienza a manifestar una actitud más participativa en
cuanto a las relaciones de la vida cotidiana, ya que su doctrina está
destinada a los hombres y, por lo tanto, no solo tiene el derecho sino
que la obligación de enseñar las bases que deben guiar una
convivencia armoniosa de la sociedad. Armonía que viene a ser
quebrantada cuando a fines del siglo XIX en Europa comienzan a
evidenciarse una serie de problemas sociales causados por la
Revolución Industrial. Este fenómeno que se originó en un principio en
Inglaterra, y que luego se expandió por el resto de Europa hasta llegar
a América Latina, se caracterizó por la incorporación de la maquinaria
en reemplazo de la fuerza productiva humana. Lo que provocó que,
bajo un contexto liberal expresado en un modelo capitalista, el hombre
se viera relegado en cuanto a su aporte en la producción.
La institución eclesiástica comienza a manifestar cierta preocupación por
la situación de aquel grupo social que era el mayoritario por cierto, y que
se encontraba sumido en condiciones de miseria absoluta. Pero ¿De qué
manera la iglesia vuelve a dar “prioridad” a la situación de los oprimidos?
por largos siglos la Iglesia Católica estuvo vinculada al sector que
poseía el poder político y económico. Coyuntura que la podríamos
situar desde la realización del Concilio de Nicea el año 325, en que la
Iglesia pasa de ser un movimiento de los pobres orientados por los valores
morales y de la dignidad humana a convertirse en uno de los principales
pilares del Estado, colaborando y aliándose con la riqueza y con los
privilegiados. Y defendiendo el Status Quo y la división de la sociedad en
clases. La historia eclesiástica nos dice que los primeros cristianos fueron
sometidos a las más crueles torturas por parte del Estado defendiendo su
fe y desafiando a los grupos dominantes. “Las persecuciones tuvieron
aspectos muy variados, pues los perseguidores no se limitaban a
atormentar o quitar la vida a los cristianos, sino que les hacían apostatar,
los privaban de sus bienes y se derechos civilesles, destruían los libros y
objetos sagrados e impedían su comunicación con los sacerdotes y
obispos. Se emplearon contra los cristianos los más diversos y horribles
instrumentos de martirio: la pez y el aceite hirviendo, la hoguera y las
fieras del circo, la crucifixión, etc.”. Persecuciones que fueron superadas
por los cristianos debido a su elevada moral, basada en los principios de
caridad, de supresión de la esclavitud. (La consideración de la mujer y
sobre todo del pobre). Actitudes que iban en plena concordancia con el
mensaje de Jesucristo, quien en su estancia en la tierra se caracterizó por
llevar una vida austera y alejada de cualquier ostentosidad material.
Planteamientos que vuelven a tomar fuerza en la Iglesia Católica, y que se
ven reflejados en que esta, se manifiesta en cuanto a la realidad social
que se vivía por ese entonces. La primera expresión concreta y con la cual
se inicia la denomina Doctrina Social fue la aparición de la Encíclica
Rerum Novarum publicada el 15 de mayo de 1891 por el Papa León XIII.
Entre los aspectos principales que hace referencia la encíclica se refiere a
la situación de los obreros de la siguiente forma: “Es difícil realmente
determinar los derechos y deberes dentro de los cuales hayan de
mantenerse los ricos y los proletarios, los que aportan el capital y los que
ponen el trabajo. Es discusión peligrosa, porque de ella se sirven con
frecuencia hombres turbulentos y astutos para torcer el juicio de la verdad
y para incitar sediciosamente a las turbas. Sea de ello, sin embargo, lo que
quiera, vemos claramente, cosa en que todos convienen, que es urgente
proveer de la manera oportuna al bien de las gentes de condición humilde,
pues es mayoría la que se debate indecorosamente en una situación
miserable y calamitosa, ya que, disueltos en el pasado siglo los antiguos
gremios de artesanos, sin ningún apoyo que viniera a llenar su vacío,
desentendiéndose las instituciones públicas y las leyes de la religión de
nuestros antepasados, el tiempo fue insensiblemente entregando a los
obreros, aislados e indefensos, a la inhumanidad de los empresarios y a la
desenfrenada codicia de los competidores. Hizo aumentar el mal la voraz
usura, que, reiteradamente condenada por la autoridad de la Iglesia, es
practicada, no obstante, por hombres codiciosos y avaros bajo una
apariencia distinta. Añádase a esto que no sólo la contratación del trabajo,
sino también las relaciones comerciales de toda índole, se hallan
sometidas al poder de unos pocos, hasta el punto de que un número
sumamente reducido de opulentos y adinerados ha impuesto poco menos
que el yugo de la esclavitud a una muchedumbre infinita de proletarios”.
cuestionó el egoísmo individualista del liberalismo y advirtió acerca del
peligro que representaba el socialismo, sin dejar de defender la propiedad
privada debido a su función social.
La encíclica señala la necesidad de que la Iglesia, el Estado, el empresario
y el obrero trabajen juntos. Defendía el derecho a la propiedad, pero
también los sindicatos. La Iglesia velaría por los aspectos religiosos y
morales del trabajo. El Estado aseguraría un trabajo justo para el
trabajador e incentivaría la producción, y los trabajadores y empresarios
debían reconciliarse y reconocer derechos y deberes. Finalmente,
 consideraba a las asociaciones obreras como un medio de protección
necesario.
Como se puede apreciar la Iglesia Católica comienza a evidenciar cierta
“preocupación” ante tal situación compleja que vivían por ese entonces los
obreros como consecuencia de la Revolución Industrial, lo que la conlleva
a tomar acciones concretas sobre este tema. Este fue el inicio de la nueva
vertiente del pensamiento social que se complementaría con los
planteamientos teóricos del Papa Pío XI en su Encíclica Cuadragésimo
Anno. En la cual se desprende claramente que el aspecto principal que
causa esta situación es el sistema económico capitalista. Así lo señala el
Pío XI cuando dice que: “Pues, a finales del siglo XIX, el planteamiento de
un nuevo sistema económico y el desarrollo de la industria habían llegado
en la mayor parte de las naciones al punto de que se viera a la sociedad
humana cada vez más dividida en dos clases: una, ciertamente poco
numerosa, que disfrutaba de casi la totalidad de los bienes que tan
copiosamente proporcionaban los inventos modernos, mientras la otra,
integrada por la ingente multitud de los trabajadores, oprimida por
angustiosa miseria, pugnaba en vano por liberarse del agobio en que
vivía”. re
Los pobres se encuentran sumidos en la opresión causada por un
pequeño grupo de personas. Que justamente hizo que los pobres se
alejaran de la doctrina católica ya que esta solo los mantendría
tranquilizados con el argumento de una vida mejor, pero en el reino de
los cielos. Lo que provocó finalmente que los pobres poco a poco
empezaran a adoptar nuevas doctrinas y se sintieran representados por
pensamientos absolutamente opuestos, siendo sin duda el Marxismo el
más influyente. Los postulados de Marx fueron adquiriendo cada vez
mayor preponderancia entre los sectores populares, y causaron una gran
preocupación en la jerarquía eclesiástica y como no, si uno de los
principales planteamientos teóricos de esta nueva doctrina era el ateísmo
y la negación de todo aquello que trascendiera al mundo terrenal. Lo que
los confrontaba de manera directa con la Iglesia Católica. Y es quizás por
esta razón, y para evitar la infiltración marxista en la sociedad,
principalmente en los obreros que nace esta nueva corriente. La Doctrina
Social surge para acercar la iglesia al pueblo, a los pobres, a ese grupo de
personas que dieron el origen a la tradición cristiana y a la configuración
de la iglesia como tal. A ellos quienes sin poner ni siquiera en duda dieron
su vida en defensa de la fe.