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Nombres y matricula:
Seleydi Dolores Peña R -----------2009-0407

Asignatura:
La Educación en la Doctrina Social de la
Iglesia

Tema:
Encíclica Rerum Novarum: «De las Cosas Nuevas»

maestro:
Yeysson Iván Marmolejos Moreta

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INTRODUCCION

Encíclica rerum novarum (de las cosas nuevas)

Es la primera encíclica social de la Iglesia Católica. Fue promulgada por el papa

León XIII el viernes 15 de mayo de 1891. Fue una carta abierta dirigida a todos
los obispos, que versaba sobre las condiciones de las clases trabajadoras. En
ella, el papa dejaba su apoyo al derecho laboral de formar uniones o sindicatos,
pero también se reafirmaba en su apoyo al derecho de la propiedad privada.
Además discutía sobre las relaciones entre el gobierno, las empresas, los
trabajadores y la Iglesia, proponiendo una organización socioeconómica que
más tarde se llamaría corporativismo.

Con esta encíclica la Iglesia pretendió, entre otras cosas, paralizar la

"descristianización" de las masas trabajadoras, en un período en el cual la
credibilidad de la Iglesia se veía disminuida debido a que los sectores populares
de la cristiandad e incluso del clero, se inclinaban por las ideas revolucionarias
o que las soluciones vendrían de las acciones conjuntas de la Iglesia, del estado,
el patrón y los trabajadores. Precisó los principios para buscar la justicia social
en la economía y la industria.

La encíclica Rerum Novarum es la carta de fundación de la democracia cristiana

y una pieza clave de la Doctrina social de la Iglesia. La encíclica habla sobre la
iglesia y el problema social, en esta, no niegan que existe una diferenciación
entre ricos y pobres, entre patrones y obrero y no desconocen la necesidad de
poseer bienes, pues de estos depende la subsistencia humana.

La carta hace referencia al trabajo, el cual nos dice, no es motivo de vergüenza,

sino de engrandecimiento de hombre y pide a los patrones que no traten
miserablemente al obrero, porque (hace analogía con la biblia) el mismo Jesús
llego como hijo de un artesano y en este tenor, da un valor y reconocimiento al
trabajo y exige el respeto al salario del obrero.

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La Encíclica “Rerum Novarum”

El Papa León XIII, sin duda inspirado por Dios, escribe la que luego sería
considerada la “Carta Magna” de la doctrina social de la Iglesia, la famosa
Encíclica “Rerum Novarum” (De las cosas nuevas). Basta tomar cualquier texto
histórico referido a la evolución de las instituciones e ideologías políticas para
encontrarse con este maravilloso y esclarecedor documento que ha hecho sentir
muy fuerte la voz de la Iglesia en el mundo. Y es que “Rerum Novarum”
trasciende a la religión católica para llegar al corazón de toda la humanidad.

La situación histórico-cultural de aquel momento pedía a gritos lecciones de

moral social y la intervención de una institución como la Iglesia de Roma para
detener los abusos que se cometían, sobre todo contra los más pobres.

En ese entonces la Crisis europea prevalecía, el Papa señala los orígenes y

características de la crisis social que atravesaba Europa indicando que sus
causas se deben al abandono de la fe, defensa de la propiedad: donde la iglesia
señalo frente a las ideas socialistas; que esas ideas agravan la condición de los
obreros, quitándoles el derecho a disponer libremente de su salario. Subordinado
a él y a sus necesidades, el hombre pasa a ser poseedor de una dignidad
absoluta y es el Estado, ahora, el que debe servirlo.

Entre otras cosas, la “Rerum Novarum” denunció el empobrecimiento del

proletariado, al mismo tiempo que defendió la propiedad privada. Estableció el
bien común como meta irrenunciable del Estado; reconoció explícitamente los
derechos del niño y de la mujer; autorizó a los obreros a asociarse en sindicatos
y, finalmente dio algunas definiciones y recomendaciones acerca del salario.

Es importante señalar que, si bien hoy, los principios expuestos por León XIII
resultan indiscutibles para cualquier democracia, en el contexto en el que fueron
pensados constituyeron una verdadera innovación, casi una revolución; y
abrieron por aquel tiempo, nuevos caminos en la evolución ideológica del
hombre, sobre todo en lo referente a sus derechos y a la misión de los
gobernantes. De ser un simple engranaje del sistema estatal, subordinado a él y
a sus necesidades, el hombre pasa a ser poseedor de una dignidad absoluta y
es el Estado, ahora, el que debe servirlo.

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CONCLUSIÓN

Finalmente se puede señalar que Rerum Novarum diseñó una estrategia que
logró contribuir a salvar el período de crisis que enfrentaba la Iglesia y que la
reestructuración doctrinal y práctica que incitó el diseñó la nueva imagen de la
Iglesia católica actual.

En ese mismo orden la encíclica llama al respeto de los derechos y deberes de

los hombres, que sin importar su posición social estarán siempre al mismo nivel
de Dignidad Humana, en virtud de que es proporcionada por un ente superior
que la rige, y por tal nuca desaparecerá, por lo que podríamos decir que es un
valor, ya que nunca aumenta ni disminuye por nuestras acciones o las de los
demás, y que además no pueden ser renunciadas ni desconocidas. La cuestión
social es la consecuencia de un conjunto de circunstancias políticas, económicas
y sociales, que originó controversias en cuanto al alcance de los derechos de los
hombres creando una separación abismal entre hombres oprimidos y hombres
que abusaban del poder; dos extremos que causaron un arduo trabajo intelectual
del cual surgen dos sistemas económicos con amplias repercusiones en el
ámbito social y político, como lo son: el Capitalismo y el Socialismo.

Esta efervescencia social de aquel entonces, conllevo a la participación de la

iglesia para guiar a los hombres en la búsqueda de la solución de la Cuestión
Social, por lo cual el Pontífice León XIII a través de la primera encíclica de
carácter social se manifestó en defensa de la propiedad privada como derecho
de todo hombre a formar un patrimonio para sí mismo y los suyos, y de poder
disponer de este como considere más apropiado. En el ámbito de la regulación
del trabajo, esta encíclica representa un gran aporte ya que dejo precedente del
carácter social que debe tener la legislación laboral, que si bien determina las
jornadas de trabajo también debe proteger al trabajador según la labor que
ejerza.

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BIBLIOGRAFÍA

I. Dignidad Humana, http://es.wikipedia.org/wiki/Dignidad_humana

II. Socialismo, http://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo
III. Capitalismo, http://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo
IV. David Hume, (1740), Tratado de la Naturaleza Humana, Libro III
V. Hans Kelsen, (1935), Teoría pura del Derecho,
VI. Diccionario de la lengua española Vigésima segunda edición, (2009),
http://
VII. www.rae.es/rae.html
VIII. Gran Diccionario de la Lengua Española Larousse, (2008)

ANEXOS