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Doctrina Social de la Iglesia (Teora)

mayo 27, 2013

Con esta entrada comenzamos un nuevo apartado dentro del Bloque III, la Doctrina
Social de la Iglesia. En concreto, en este escrito, veremos qu es esa Doctrina Social, su
historia y sus caractersticas, empezando por la definicin:
Es la doctrina oficial de la Iglesia que habla de los problemas sociales y de cul es la
actitud cristiana ante ellos.
A lo largo de la historia de la humanidad, desde el nacimiento del cristianismo, en este caso,
se han ido dando problemas sociales en los que la Iglesia ha actuado. Pero durante un
tiempo, conocido principalmente como Edad Media, la Iglesia se ali con el poder,
apareciendo corrupcin entre sus miembros.
Nos situamos en el siglo XIII, en la Baja Edad Media. Este perodo se caracteriz por la
aparicin de una nueva clase social, la burguesa (que tena poder econmico pero no
poltico) y lasprimeras ciudades (burgos), lo que trajo consigo una migracin campociudad. Se dio entonces una situacin de pobreza en la que los pobres campesinos se
dedicaban a mendigar por las calles de estos nuevos centros urbanos. Una de las respuestas
que la Iglesia, mejor dicho, algunas congregaciones dieron ante este problema, fue la
aparicin de las rdenes mendicantes, con el objetivo de dar un giro a la vida religiosa
de la Iglesia Catlica que, como comentamos anteriormente, estaba dividida, al igual que la
sociedad, por estamentos (Alto clero (rico y con poder) y Bajo clero (pobre y sin poder).
Estas rdenes mendicantes vivan para con los pobres y se sustentaban con la limosna que
reciban. Algunas de estas rdenes fueron los Franciscanos, los Dominicos o los Agustinos.

Pero el nacimiento de la doctrina oficial tuvo lugar varios siglos despus. Fue a finales
del siglo XIX y principios del XX cuando se empez a percibir la aparicin de dicha
doctrina. Esta fue una poca (Edad Moderna) en la que ya se haba producido una
revolucin tecnolgica e industrial (creacin de la locomotora, barco a vapor o cadenas de
montaje) y las ciudades haban crecido enormemente, situndose alrededor de las fbricas.
Uno de los problemas que aconteci en este tiempo, fue la situacin laboral de los
trabajadores. Es decir:

Se trabajaba muchas horas al da, hasta doce y catorce, as que se podra decir que

no haba ms vida que el trabajo.


Los sueldos eran mseros. No llegaban ni para comprar una barra de pan. Por tanto
exista una clara situacin de explotacin.

Las condiciones de trabajo eran insalubres, lo que daba pie al desarrollo de muchas
enfermedades.
No poda haber reclamaciones de ningn tipo, pues quien las hiciera sera
expulsado inmediatamente, y personas para trabajar y necesidad de ello sobraban,

por lo que no convena perder el puesto de trabajo.


Mujeres y nios tambin trabajaban pero cobrando menos de lo que lo hacan los
hombres. Las mujeres no tenan derecho a voto, y no eran tan revolucionarias, por lo
que eran preferibles a la hora de ocupar puestos de trabajo (adems de por el acoso

de gnero)
Todo esto ocurra mientras los burgueses y los altos cargos del clero se enriquecan. Mas
hubo una REACCIN por parte de los trabajadores y tambin por parte de la Iglesia. A
nivel social, naci elmovimiento obrero, y con l, el sindicalismo, el ludismo, las
sociedades de socorros mutuos, el cartismo o las huelgas; a nivel poltico,
nacieron nuevos sistemas como el socialismo, el comunismo o el anarquismo; y al
nivel eclesistico, naci la Doctrina Social de la Iglesia. Algunos sacerdotes y otras personas
empezaron a andar con los pobres y a socorrerlos. Esta doctrina oficial, puede verse
representada por las cartas encclicas escritas por el Papa o por lo hablado y escrito,
posteriormente, en los Concilios. Pues bien, fue el Papa Len XIII quien escribi en 1891
su carta encclica llamada RERUM NOVARUM (las encclicas estn escritas en latn y
su ttulo proviene de las dos primeras palabras de la misma), que viene a significar algo as
como De las cosas nuevas. Este es el primer documento social y oficial escrito por la
Iglesia. En l criticaba las injusticias que vive la clase obrera, aunque de una manera un
poco light.

A partir de entonces, nacieron nuevas encclicas escritas por otros Papas como:

QUADRAGESSIMO ANNO (Cuarenta aos despus de RERUM


NOVARUM). Fue escrita por el Papa Po XI en 1931.
OCTOGESSIMA ADUENIES (La llegada de la octogsima despus de
RERUM NOVARUM). Fue escrita por el Papa Pablo VI en 1971.

Estas dos cartas encclicas son actualizaciones de RERUM NOVARUM, en las que se
tratan temas parecidos a los de la primera encclica.

GAUDIUM ET SPES (Alegra y esperanza). Aunque no es una encclica, es la


nica constitucin pastoral del Concilio Vaticano II que habla sobre la Iglesia en
el mundo contemporneo, la clase pobre del mundo, etc. Fue aprobada en 1965 y

promulgada por el Papa Pablo VI.


SOLICITUDO REI SOCIALIS (El cuidado de lo social) Fue escrita por
el Papa Juan Pablo II en 1987, cumplindose el vigsimo aniversario de una
encclica escrita por el Papa Pablo VI conocida como POPULORUM
PROGRESSIO, que est dedicada a la cooperacin entre pueblos y al problema de
los pases en va de desarrollo. Es una encclica muy importante; como dijo una
persona, convirti al Papa Juan Pablo en lo que es. En ella se hace una crtica de la
situacin que se viva destacando las diferencias entre el Norte y el

Sur (explotado por el Norte), las cuales el Papa considera un abismo; y el


concepto de pecado estructural frente a pecado individual.
El pecado estructural consiste en una forma de pecado que engloba a muchas personas. Si
ponemos un ejemplo, lo veremos mejor.
Dnde encontramos el mejor chocolate del mundo? En Suiza.
Hay en Suiza campos de cacao? No.
Entonces, de dnde viene? Pues de Brasil, Mxico, Costa Rica, El Salvador, Guatemala,
Jamaica, Nicaragua, Camern, Nigeria, etc.
Quin consume el chocolate? Quien pueda pagarlo.
La mayor parte de los pases que exportan cacao estn en vas de desarrollo. Este cacao
exportado lo compran los pases importadores a un bajo precio, sin embargo, nos lo
venden a uno bastante mayor.
Nosotros, que consumimos el chocolate, tambin formamos parte de esta cadena de
explotacin, por tanto nos estamos aprovechando, aunque indirectamente, del otro.

REFLEXIN
Hoy en da muchas organizaciones sociales, como Critas, que da de comer y ofrece la
posibilidad de ducharse a muchas personas al da, estn dirigidas por la Iglesia. De hecho,
el 80% de la ayuda social mundial, dedicada a evitar la pobreza, las enfermedades y el
analfabetismo, proviene de la misma. DEBEMOS DARNOS CUENTA DE LA
IMPORTANCIA DE LA IGLESIA EN NUESTRO MUNDO ACTUAL.
Por otro lado, las numerosas actividades desarrolladas por la Iglesia da a da y segundo
a segundo, no son portadas de peridicos, lo que s suele ser portada es lo que una
persona, llmese sacerdote o no, puede decir, sin mucha conciencia, en un determinado
momento.