Historia de la psicología

Lo que tiene que ver con la historia se va a abordar como una línea de tiempo.
(aprox 3000 años de historia) S XI ac hasta S XX dc
Se estudiarán aquellos sucesos que hayan sido paradigmáticos para el
momento en que acontecieron.
Paradigma: Modelo o ideología que impera en determinado momento o en una
determinada disciplina.
Ningún paradigma surge de cero, y siempre le quedaran residuos de un
paradigma anterior. Ningún paradigma es de un día para el otro, va llevando
sucesos y mutaciones hasta que decanta la nueva ideología y se conforma una
nueva.
Patológico: viene de los griegos.
Siempre buscar tres conceptos en todos los autores:
ALMA
CUERPO
PATOLOGICO (como el alma o el cuerpo pueden enfermar, que los torna
patológicos)
En cada contexto cultural estos conceptos cambian.
Psico, Psiquis, Psykhe.=
Con Hipócrates el alma la psiquis o lo anímico influye de manera directa en el
cuerpo. Entiende que las enfermedades van a tener mucho que ver con lo
anímico de esa persona, como este el alma de esa persona…su Psykhe. En
ese momento fue revolucionario. Luego Freud introduce este concepto en uno
de sus primeros textos, tratamiento para el alma, que fue en respuesta a la
psiquiatría de ese momento. En ese momento la medicina solo trataba el
cuerpo orgánico, y se habían olvidado de la psykhe. Ej. heridos de batalla que
ganan y que pierden. Los que pierden tardan mas en curar heridas, pierden
miembros etc. Porque allí esta influyendo la psykhe de las personas.

Psico. Pato lógico

Alma. Pasión =se opone a la razón. No tiene explicación

Es una pasión arrolladora. Trae padecimientos Psicopatología es la ciencia que

va a estudiar cuales son los padecimientos del alma o del psiquismo.

La psicología es una disciplina muy temprana. Nace en 1879 con el laboratorio

de psicología experimental con Wundt. En argentina se termina de
independizar como carrera fue en 1957…
La historia de la psicología se compone con la filosofía y la medicina. Sócrates
Platón Aristóteles se preguntan que es lo que enferma al alma, en la Grecia
clásica, sin embargo, hay gente que antes que ellos ya se lo preguntaban en la
Grecia Antigua.
El único testimonio que se tiene de las preguntas de ese momento es La Iliada
de Homero.
Las teorías de Sócrates, Platón Aristóteles etc. son parecidas a las que
conocemos hoy en día como nuestro sentido común, en cambio todo lo que
tiene que ver con Grecia Antigua es muy diferente.
Desde el XI ac va la Grecia Antigua, pero no hay un corte muy abrupto entre el
antiguo y el clásico, se va dando con el desarrollo de las ciencias, y también
con la propagación de la escritura, ya que en la GA la escritura y el saber era
para unos pocos. El poder debatir entre todos.
El concepto de alma. Lo primero que se viene a la cabeza, espíritu,
sentimiento…son todas cosas que se asocian con algo que estaría en relación
con la vida de uno, que anima el cuerpo (posición Aristotélica, o de Platón)

S. XII ac GA. Imperio Micénico. El alma o psykhe no estaba asociada con la

vida de ese cuerpo, sino que estaba asociada con la muerte de ese cuerpo.
Una vez que el cuerpo moría, recién ahí aparecía el alma de la persona. Antes
de morir solo eras un cuerpo.
No hay cielo, hay Olimpo y el Hades…que no era el infierno sino el lugar donde
ibas cuando morías. Los Dioses no eran puros, no eran vaciados de goce. Al
contrario, todos los excesos, orgias bacanales, etc. Hay una vida después de la
muerte que va a habitar en el inframundo. El cuerpo de la GA era un triangulo,
no había concepto de mente.

S. V ac GC. Autores, Aristóteles, Platón, Hipócrates. Conciben las cuestiones

del alma como algo relacionado a la vida. Para Hipócrates la cuestión anímica
va a influir directamente en los padeceres del cuerpo. Esta en intrínseca
relación a lo que a ese sujeto le pasa en el cuerpo. Clase de Gobierno,
relaciones de la persona. Para su época era muy innovador, ya que toma lo
que hoy llamaríamos aspecto psicosocial de la persona. El cuerpo en esta
época es mas parecido a como lo pensamos hoy.
También varia el concepto de cuerpo, en la Grecia Ant si uno dibujara el
cuerpo, seria como un triangulo. No había concepto de mente, se pensaba con
las tripas. No había concepto de mente.
A partir del 1600 aparece Descartes, con la Rev. Científica, y los conceptos de
alma y cuerpo se vuelven a deformar, vuelven a adquirir otro estatuto.
Descartes habla de conciencia, de un sujeto todo pensamiento, pensamiento
que funda la existencia de ese ser, el cuerpo es fuente de malos entendidos.
Otro gran hito es Freud, porque tomando a Descartes dice que ese sujeto que
es todo conciencia, dice cosas que no quiere decir, no puede pensar todo,
sueña cosas terribles y esta totalmente dividido. Habla del inconsciente

La Iliada.
Son cantos, atribuidos a Homero es un texto muy antiguo aprox S VII ac. Los
cantos de la Iliada cuentan la Guerra de Troya, que ocurre en el S XI/XII ac. La
guerra dura diez años. Los cantos abarcan los últimos momentos, el desenlace
final.
La guerra es entre los troyanos con los griegos (aqueos, diferentes pueblos o
ciudades que iban conformando Grecia, espartanos micenas, etc.) Se pelean
para Conquistar Troya (hoy actual Turquía) por su ubicación estratégica
geopolítica. También hay un motivo mas romántico o mitológico
Hubo un casamiento entre Tetis (Diosa) y Peleo (Mortal) y la Diosa Eris no fue
invitada (Diosa de la Discordia) Eris se presento igual en el casamiento y dejo
una manzana de oro con la inscripción “para la mas hermosa”
Las diosas del Olimpo de ese entonces eran vanidosas, codiciosas y
narcisistas. Entonces todas la quieren tener, sobre todo tres; Afrodita, Hera y
Atenea y se disputan la manzana. Lo llaman a Zeus el Dios del Olimpo para
que elija entre las tres. Zeus no quiere intervenir porque Hera su esposa,
Afrodita su hermana y Atenea su hija. Entonces no puede elegir y llama a Paris
que era mortal y troyano y le pide que elija. Las diosas le prometen atributos
para que él las elija.
Hera le ofrece poderío en todo el continente europeo.
Afrodita le ofrece concederle el amor de la mujer mas hermosa de la tierra.
Atenea (guerrera y diosa de la sabiduría) le ofrece convertirlo en el guerrero
mas valiente de la historia.
El elije a Afrodita y entonces ella le concede a Helena ( princesa de Esparta) y
la mujer mas hermosa sobre la faz de la tierra
Paris era príncipe troyano lo mandan en una misión diplomática a Esparta y
rapta a la mujer del rey, porque Helena estaba casada con Menelao. Helena se
va con Paris a Troya.
Paris era hermano de Héctor y era hijo de Príamo (rey troyano)
Agamenón (hermano de Menelao y Rey de Micenas) es quien aviva el fuego
para ir a la batalla y recuperar a Helena, pero su verdadera intención era
invadir Troya. Asedian Troya por diez años.
Los grandes héroes de la guerra de Troya son Aquiles (griego y semi Dios) y el
otro es Ulises (griegos)
El héroe troyano es Héctor…
Afrodita estaba de parte de los Troyanos. Apolo también. Apolo se lo conoce
por ser quien trae las enfermedades y las quitas.
Zeus a veces esta de parte de Troya y a veces no
De la Iliada debemos extraer cual es el concepto que se tiene de los
preconceptos de como se considera el alma, como se considera el cuerpo y
que enferma al cuerpo y al alma.

Cap. I y Cap. XIX de la Iliada.

Texto de Vernant. Sirve para hacer contexto histórico y diferenciar GA de GC.
Orden Divino. Como funciona el sistema entre los dioses y lo profano.
Intervenciones Divinas En especial ATE. Características. ¿Sobre que partes del
cuerpo inciden?

GA. Imperio Micénico GC Polis Griega

S XII XI ac S V ac
Imperio Micénico: (porque Micenas Democracia: El poder no se
era la ciudad mas importante) concentra en manos de uno solo. El
Monarquía: Un rey (ANAK) pueblo tiene un representante
Agamenón casado con Clilenmestra: elegido por los ciudadanos.
Trono x derecho divino. Poder Ciudadanos: con instrucción militar. Y
concentrado en el monarca. Herencia cierto status económico (no todo el
de Sangre. Relación directa con los pueblo es ciudadano) debían ser
dioses. Varones
Escribas: Era una profesión. El saber
No niños/no extranjeros. Las mujeres
Era para muy pocos tampoco podían acceder a las
asambleas políticas.
Soc dividida en castas: Sacerdotes: El sist relig no desaparece, pero ya
(+import) Guerreros; Agricultores no es el único que explica la realidad.
Impera la religión en lo cultural. Hay otras corrientes de pensamiento
Basada en la mitología griega. ligadas a lo que piensan los
 Múltiples Dioses explican todas las
relaciones con el Universo.
(hombres/hombres)
(Hombres/animales) (hombres
/naturaleza) Cada Dios encargado de
algo en particular.
Voluntad Divina: Creación Divina.
Nada librado al azar. Todo lo que
sucede esta escrito en un plan
trazado por los Dioses. Hoy Destino
Medicina Sacerdotal. Eran la vía
directa de acceso (vía de acceso
regia) a los Dioses.
Filósofos. Cambia el sist político, por
ende, tmb cambia el sist de
pensamiento, porque cambia el
conocimiento. Ya no es mas de unos
pocos. La escritura comienza a
propagarse por el pueblo. Se
publican leyes. Tmb se pueden
explicar la realidad desde la
geometría, matemáticas, física,
astronomía. Gdes descubrimientos.
Gdes representantes de este
momento: Sócrates, Platón, y
Aristóteles. (Algunos puntos del
origen para ellos tmb depende de los
Dioses) hay un ascenso de la razón
por sobre el mito.
 En las asambleas se debate
derechos y obligaciones.
Toma valor la palabra en tanto
sirve para comunicar ideas.
Las Ágoras eran lugar común
de debates
Los sofistas eran maestros de
enseñar el arte de la buena
retorica. Los filósofos tenían
una postura bastante critica
hacia ellos

Palacio: El palacio y las casas del resto de los

Murallas, una gran fortaleza que ciudadanos dentro de las murallas.
rodeaba el palacio. La muralla Las murallas protegen toda la ciudad.
protegía a los poderosos.
Chora (resto del pueblo)

Héroe Individual. Eran los mas Hay mas igualdad entre las personas
valorados. Aquiles, Ulises que conforman una sociedad. Lo mas
valorado es una Estrategia de grupo
y guerrero para ganar las batallas

El concepto contextual de la Iliada esta en la GA, los sucesos que cuenta la

Iliada son del S XI/ XII. Su rey Agamenón es un rey muy importante. Sistema
Monárquico. Religión sumamente importante. Van a la guerra por los Dioses.
Gran parte de las decisiones se toman por lo que dicen los sacerdotes y los
adivinos. En función de si llevabas un buen o mal adivino ganabas o perdías
las batallas. Hay héroes individuales. Los escritos de la Iliada se encuentran en
el S VII o sea mucho tiempo mas tarde, y como eran cantos que pasaban de
boca en boca se fueron modificando ciertas cosas con el tiempo y algunas
cosas ya no pertenecen al sistema cultural de GA. Por ejemplo, en el Canto I
hay un debate en una Asamblea. Eso es impensado en GA. Hay un debate
entre Agamenón y Aquiles.

Orden Divino= Orden Cultural /Ordo Rerum (orden de las cosas). Ideología que
impera en ese momento. Sist de pensamiento.

Los Dioses son los encargados de regular todo el Universo.

Como todo sistema tiene una reglamentación. Hay un sistema de intercambio
prestablecido entre los hombres y los Dioses. No se relacionan de cualquier
manera. Los hombres pagan por favores o dones de los Dioses. A los Dioses
se les hacen ofrendas (hecatombes, cebada, ciervos, frutos, cereales o
acciones para favorecer la voluntad de los Dioses)

Divino Dones

Profano Pago
(hombres)

Casandra: Don de la Adivinación (hermana de Paris y Héctor). Esta

considerada loca. La tienen encerrada. Puede predecir el futuro, pero nadie le
cree. Ella es quien pide que no entre el caballo que luego incendia la ciudad.
Esto de que nadie le cree es porque Casandra era muy bella y Apolo (Dios Sol,
regulaba enfermedades y curas) la empieza a requerir amorosamente, Apolo le
da el don de la adivinación, pero ella no paga por el don y ese don se convierte
en un castigo. Como el don no puede ser quitado se convierte en un castigo
porque ella podía adivinar todo el futuro pero nadie le creía. Casandra es un
prodigio (es algo virtuoso, con características supra humanas)

Cuando el sistema entra en ruptura Cuando lo divino se mezcla con lo

profano Se puede encontrar enunciado con dos nombres.

Prodigio: Algo supra humano. Virtuoso, fuera de lo común

Presagio= Signo= Efecto de la naturaleza
Efecto de los animales
Efecto del clima
Era una señal de que el sist había entrado en ruptura y algo malo iba a pasar.
Ej. Una tormenta en una época del año donde no debe
Dentro de este sist los Dioses tienen con los hombres una practica que llevan a
cabo todo el tiempo y son las Intervenciones Divinas: Los Dioses intervienen
todo el tiempo en la vida de los hombres no solo porque regulan la realidad, no
solo porque son los encargados de propagar enfermedades y de quitarlas, no
solo porque hacen que la cosecha funcione bien o no, animales, clima,
temperatura. La causa de todo es son ello, también son ellos los que causan
cuestiones internas a cada hombre en particular incluso cuando alguien esta
teniendo una idea fuera de lo común. Los cambios abruptos de personalidad.
No había concepto de personalidad, mucho menos el concepto de YO,
entonces no hay posibilidad de pensarme como un individuo. Cualquier
pensamiento que no se a que adjudicárselo y sale un poco de lo normal de lo
que habitualmente pienso es porque un Dios me esta interviniendo. El agente
es externo, no me pertenece, no lo controlo a voluntad.
Hay varias intervenciones Divinas, pensamientos raros, conductas raras o
sentir mucha valentía a la hora de la batalla. Esto ultimo se llama Menos (si se
estaba bajo el efecto del menos, algún Dios (normalmente Zeus) esta
INSUFLANDO valentía para la batalla.

No existía concepto de PERSONALIDAD/ YO/ INDIVIDUO, porque tienen una

forma de pensar al cuerpo abierta.

Verbos: ¡Por Ej. Zeus le insuflo valor en su pecho! Infatuar, Inspirar, Infundir.
Los Dioses intervienen y los hombres no pueden rechazar eso. No tienen
elección.

De todas las intervenciones la que vamos a trabajar es la ATE. Esta

intervención es muy parecida a lo que nosotros podemos llamar alguien que
este loco. Un estado alterado de la mente. Pero es difícil definirlo así porque en
esa época aun no hay concepto de mente.
El concepto utilizado en aquella época era MIENTES, pero no es como la
concepción de mente actual.

Definición de ATE: Pág. 19. Dodds: Intervención divina donde lo que le sucede
a la persona intervenida es que tiene un estado de su mente que esta
anublado, una perplejidad, una locura pasajera, error inexplicable, nublamiento
del juicio, ofuscación, arrebato momentáneo. La ATE es una intervención que
dura poco en el tiempo, pero en ese momento se le nubla el juicio.

En el canto I hay un ejemplo de Ate que termina en el Canto XIX

En el canto I el que queda bajo los efectos de la ATE es Agamenón (Rey de
Micenas). El canto I abre con la COLERA de Aquiles.
Aquiles esta enojado con Agamenón y cuenta el porque de su enojo. Ambos
habían arrasado con un poblado, se llevaron un botín y lo repartieron en
función de los guerreros. Aquiles era el guerrero mas importante, por lo cual se
lleva un botín importante.
Agamenón es el rey mas importante y se lleva como botín a Criseida, (hija de
Crises, un sacerdote de Apolo) El problema es que una gran peste comienza a
azotar a los guerreros. Aquiles propone hacer una Asamblea y llamar a un
adivino que se llama Calcante y preguntémosle porque el Dios Apolo esta tan
enojado con nosotros que no para de diezmarnos con la peste.
Calcante les dice que Apolo no quiere ninguna hecatombe, no quiere ninguna
ofrenda, lo único que quiere es que devuelvan a Criseida a su padre. Crises era
sacerdote de templo de Apolo y tenia un lugar muy importante dentro de la
sociedad. Agamenón ofendía a los Dioses. Crises le había pedido que
devolviera a su hija y el lo insulta y le dice que ella iba a envejecer a su lado y
que iba a dormir en su lecho. Crises entonces le pide a Apolo que mande la
peste a los griegos.
Agamenón no quiere devolver a la chica a pesar de que Aquiles trata de
convencerlo. Entonces Agamenón dice que devuelve a Criseida, pero a cambio
se queda con el botín de Aquiles. El botín de Aquiles era Briseida. Esto de
arrebatarle a Briseida a Aquiles es considerado una ATE, porque Agamenón
sabe perfectamente que lo que se reparte de los botines y sobre todo lo de su
guerrero principal, a quien el necesita para la batalla, ¡no se puede tocar!
Esta actitud es totalmente fuera de lo común, inexplicable con cualquiera de
sus guerreros, pero sobre todo con Aquiles.
Dodds, va a decir que la causa de esta intervención no es ni un agente
psicológico, ni un agente fisiológico. Esto quiere decir que es un agente
externo, es obra de los Dioses. No hay concepto de psiquis por eso no puede
ser psicológico.

Canto XIX. Agamenón explica el motivo de su inusual conducta. Dice, no fui yo

la causa de aquella acción…La divinidad siempre prevalece.
Agamenón dice que estos agentes que causaron fiera ATE son tres:

 Zeus: Dios de todos los Dioses (ATE era hija de Zeus)

 Destino=Moira lo que ya esta escrito. Aquello preestablecido por la
voluntad de los Dioses. El plan Universal de los Dioses.
 Erinia: Que son las encargadas de fiscalizar que el destino de cada
quien se cumpla

La intervención se llama Ate porque la Diosa Ate, hija de Zeus, es la Diosa que
ofusca el entendimiento de los hombres. Ate esta condenada a hacer eso
porque su padre la echo del Olimpo, porque una vez lo confundió a el.
Zeus y Hera no estaban de acuerdo. Zeus tenia dos niños por nacer de dos
mujeres mortales. El quería que uno de ellos naciera primero, pero Hera no
estaba de acuerdo y la manda a Ate para que nuble el entendimiento y lo
confunda a Zeus para que nazca primero el niño que ella quería. Zeus se da
cuenta y expulsa a Ate del Olimpo

Agamenón PAGA!!!!! Estar intervenido por algún Dios no implica que cuando se
comete una acción que daña a alguien no se deba pagar por esa acción. No se
es culpable, pero si Responsable.
¡Importa la acción! No la intención!
Paga de tres maneras:

 Se hace responsable
 Lo reconoce en una asamblea publica
 Compensa. Le da ofrendas y le devuelve a Briseida

Aquiles acepta las disculpas y entiende que estaba intervenido.

Aquiles dice: Padre Zeus, grandes son las atais (ates) que das a los hombres,
de otra forma el hijo de Atreo (Agamenón) jamás se hubiera empeñado en
exaltar el Thymos en mi pecho ni se habría llevado tercamente a la muchacha
contra mi voluntad

Aquiles dice que algo en la acción de otro ha excitado el thymos en su pecho.

El concepto de cuerpo no es el mismo al que tenemos hoy en día

No vamos a tener un cuerpo unificado. No hay un cuerpo con una cabeza, que
piensa, que dirige al resto del cuerpo.
El cuerpo se grafica como una especie de triangulo del cuello a la cintura. Los
cuerpos eran sagrados no se podían abrir para estudiarlos.

Mientes: Mentes, pero no se pensaba con la mente. No se pensaba con el

cerebro.
Los dos órganos mas importantes, los que se nombran son el corazón y las
entrañas.
No había concepto unificado del cuerpo había sedes, lugares del cuerpo.
Sedes de emociones y pensamientos.
Las sedes son varias, pueden cambiar de lugar. No son dependientes unas de
otras. No están interrelacionadas.
Se piensa con algo que se llama Nous. Capacidad de razonar y representar
ideas. A veces los pensamientos funcionan a modo de corazonada.
El Thymos es la sede de las emociones. Los sentimientos, valentía enojo amor
y además es el encargado del movimiento del cuerpo. El thymos da el impulso
de vida en ese cuerpo. No es la psykhe porque esta no aparece en el cuerpo
vivo, solo aparece cuando muere el cuerpo.
Los personajes hablan con las sedes.
Thymos y Nous están en vida.
Psykhe aparece cuando muere el cuerpo
Los Dioses intervienen a través del Thymos y de Nous.

El thymos es lo mas parecido a lo que nosotros conocemos como concepto de

ALMA. Es lo que hace que ese cuerpo tenga movimiento mientras está con
vida.

Vida Muerte
Thymos Psykhe=alma Canto XXIII y La rama Dorada
No hay un cuerpo unificado como en la modernidad y un alma como hoy la
conocemos.
Vernant:

Psykhe
Etimológicamente significa alma

También se puede encontrar como:

 Doble
 Aparición
 Eidolon
 Fantasma

La Psykhe aparece tras la muerte del cuerpo somático

  Se presenta con cierta materialidad (deja algún objeto a la persona a la
q se presenta)
 Se presenta para dar algún mensaje o hacer algún pedido
 Generalmente aparece en sueños
 Aparece con las mismas características de ese cuerpo antes de morir

La cólera de Aquiles desencadena en el canto XXIII pero comienza antes.

Se pelean Agamenón y AQ. Se termina resolviendo con las disculpas de
Agamenón y la devolución de la muchacha, pero en el medio, antes de esto
sucede algo que va a condicionar todos los sucesos posteriores.
Antes de que Agamenón pida disculpas, Aquiles sufre una gran ira, La gran
cólera de AQ
Aquiles esta tan enojado que le va a pedir a su madre Tetis que interceda ante
Zeus para castigar a Agamenón y para castigar a los aqueos por raptar a su
mujer bajo las ordenes de Agamenón.
Le pide a Tetis que les inyecte a los troyanos una bravura para la batalla para
que arrase con los aqueos y pierdan la batalla. Además porque después del
desaire que Agamenón le hizo decide no ir al combate.
Cuestión que tiene serias consecuencias.
El decide no ir a la batalla y cree que una parte de la tropa que estaba bajo su
mando tampoco iba a ir. Al sacar al líder, la masa de desarmaba.
El líder es aquel a quien la masa lo ubica en un mismo lugar de poder.
Una forma mas fácil de desarmar a la masa es sacar al líder.

PATROCLO: Tenia relación muy cercana a Aquiles

Fue adoptado por Peleo
Ellos se consideraban filia (familia) (existía un lazo de amor)
Algunos libros de historia dicen que había una relación homosexual entre
Aquiles y Patroclo, pero no es algo que surja de la Iliada, no existe en el texto
nada referido a ese tipo de vinculo porque en esa época no esta instituido el
concepto de homosexualidad y heterosexualidad. Las relaciones entre varones
de amor eran lo mas normal del mundo. Esas categorías se instauran a partir
del 1800 de mano de la psiquiatría
La psiquiatría comienza a clasificar los cuerpos. Dentro de la norma modelo de
reproducción entre varón y mujer, fuera de la norma todo el resto.

Patroclo desobedece a Aquiles, toma su armadura y va a la batalla y las tropas

lo siguen pensando que es Aquiles.
Los troyanos tenían inyectada la bravura que infundieron los Dioses y arrasan
con la tropa, y Héctor mata a Patroclo pensando que es Aquiles.

En el Cap. XXII Aquiles se entera de la muerte de alguien tan querido para él y

además a causa de una decisión propia, entonces va a buscar a Héctor
enfurecido para vengar la muerte de Patroclo.
Le pide a su madre que cuide el cuerpo de Patroclo. Que lo conserve hasta que
el vuelva de la batalla
¡En el rito funerario la conservación el cuerpo es sumamente importante!!!!
Que el cuerpo no se corrompa. Que quede incorrupto. El cuerpo debía pasar a
otra vida de la forma mas perfecta posible.
Mata a Héctor y trae su cuerpo al campamento para tirarlo a los perros. La
mayor venganza no era solo matarlo, sino dejar su cuerpo sin un rito funerario.
La psique de Patroclo se le presenta a Aquiles para hacerle un pedido.
Que le haga un rito funerario!!!!!

Ilio=Troya=Ilion
Lo mas importante que pide Patroclo. Participe del fuego! Quemar el cuerpo!
Esto es necesario para que alma llegue al Hades
1er muerte: la muerte del cuerpo, del soma, orgánico
Pasaje entre la primera muerte y la segunda, un transito o pasaje
2da muerte: la inscripción de la muerte de ese personaje a través de un rito
funerario

Lo que pasa en el medio de una y otras una especie de limbo(vagando en las

puertas del hades)
Patroclo también le avisa a Aquiles que su fin esta próximo y será en Troya.
En cualquier momento de la historia y en todos los contextos culturales el ser
humano necesita inscribir la muerte.

El gran Funes el El inmortal

Pontonero. memorioso. J L Borges
Callois J L Borges
Ordo Rerum Disposición del Memoria finita, Cartaphilus
Orden Cultural orden de los limitada. Olvido Marco Flaminio
elementos del es normal Rafo
universo. Orden Trogloditas
dado natural Argos// Homero
Ruptura// Presagio// Puente Funes: Prodigio Inmortalidad
Prodigio Presagio: Tormenta:
Caract que Presagio.
vaticina la Accidente
ruptura. donde queda
Tormenta, tullido, luego
catástrofes recuerda todo
Pagos//Compensación Ceremonia No paga// Paga con la
Castigo propia vida
El gran Pontonero: El ordo Rerum, era lo establecido por la naturaleza, sin
alteraciones. Lo dado naturalmente. La naturaleza en su más pura forma. En la
GC había empezado a aparecer algo de la naturaleza, que comienza a regular
el universo, como una especie de Dios. Dios del viento, Dios del agua etc.
La ruptura era de lo dado por la naturaleza, ¿porque si un lago un rio o un mar
separaban dos superficies de tierra, quien era el hombre para unirlos? Un
puente era algo que está dispuesto que estuviera separado.
Para que no hubiera castigo por la ruptura los sacerdotes hacían algún tipo de
ceremonia, la que correspondiera según la historia
En la antigüedad el primero que cruzaba un puente cometía sacrilegio si no
paga el atributo
Una interdicción violada trae consigo catástrofes, inundaciones, calamidades y
hambre, si el sacerdote no está allí a tiempo para asegurar los medios para
reparar la injuria
Es decir, expiar la culpa a los fines de arreglar la regularidad mermada.
Esta es la función de todo sacerdote de cualquier tipo de religión, restaurar la
regularidad mermada, algo del orden que entro en ruptura.
La ruptura es el puente que rompe con el orden de lo establecido. El cuento
habla también de los gemelos, los eclipses etc.
Los sacerdotes son mediadores entre el hombre y lo divino.
Ellos nos traducen ese lenguaje divino. El hombre es limitado en esas
capacidades.

Funes el memorioso: No hay nada ilimitado en el hombre. La característica

del ser humano es lo finito, tiene límites. Eso es lo normal.
Limites a su inteligencia, a su memoria, a su vida. Lo humano esta ilimitado.
Los seres humanos tienen capacidad de olvidar, pero Funes tiene una memoria
ilimitada. Era 1884. Un pueblo campestre. La medicina no era muy avanzada.
Funes es un prodigio. No olvida absolutamente nada. Está condenada a
recordar absolutamente todo.
Él se cae de un caballo en un accidente. Cuando despierta descubre dos
cosas, la primera es que estaba tullido o sea afectado físicamente y la segunda
que podía recordarlo todo.
¿Quedar tullido es un pago? ¡Si lo seria, pero en el caso de él, no! Porque a él
no le importa. El siente que es un precio mínimo a pagar por su memoria
prodigiosa.
Entonces al no tener un pago este Don se convierte en un castigo (similar al
caso de Casandra) Se convierte en un castigo, termina sin dormir y casi
enloqueciendo.
Antes del accidente aparece un presagio, una tormenta que vaticina que algo
malo va a pasar

El Inmortal.
El cuento arranca con un bibliotecario que vende unos tomos de la Ilíada a una
princesa llamado Cartaphilus.
Este hombre es anticuario, En la última página de este libro aparece un
manuscrito. Este manuscrito está escrito por el segundo personaje de esta
historia, que es Marco Flaminio Rufo. Marco es el que escribe el manuscrito y
cuenta su historia. Este hombre era un tribuno romano, un militar del ejercito
romano que cuenta que estaba en una batalla donde roma pretendía anexar a
Egipto al imperio, y de repente aparece un jinete y le dice que esta en
búsqueda de la ciudad de los inmortales
Entonces a Marco F Rafo le da curiosidad y quiere encontrar la ciudad de los
inmortales para volverse inmortal. Entonces abandona la milicia y se va con un
grupo de gente a buscar la ciudad. En el camino se va quedando solo porque la
gente se le amotina y se van yendo y queda solo. Lo único que sabia que cerca
de esa ciudad el agua de un rio lo convertía en inmortal
En la búsqueda se encuentra con un grupo de personas muy particulares, los
trogloditas, especie de salvajes, comen serpientes, no hablan, no tienen
capacidad de hablarse unos con otros, viven en unos nichos calados en la
montaña. Esta gente no se mueve, a tal punto que los pájaros les anidan en el
pecho. No duermen. Gente ensimismada, no se preocupan por el otro.
Marco toma un troglodita como compañero y sigue la expedición y de repente
aparece la ciudad de os inmortales. Deja a su compañero fuera de la ciudad,
toma el agua, entra a la ciudad y la describe como la ve. La ve de forma
caótica. Es una ciudad sin limites es infinita. Es angustioso. Lo que siente
cuando la ve es una especie de remordimiento. Sale de la ciudad y se
encuentra con el troglodita, al que le había puesto Argos. Argos era el perro de
Ulises en la Odisea. En ese momento empieza a llover y el lo llama y el
troglodita le hace una referencia a Homero. El que creíamos que era un
troglodita era Homero. Eso significa que vivió muchos años. Que era inmortal.
Lo que Borges quiere mostrar es que ser inmortal es horrible. Es como estar
muerto en vida. No hay valor para lo preciosamente precario.
El orden que se rompe es la finitud humana. No es normal ser inmortal.
El personaje se da cuenta de que la inmortalidad es terrible y va en busca del
agua que le da la mortalidad y la alegría se da cuando se pincha un dedo y
sangra porque se da cuenta que volvió a ser mortal. Vuelve la alegría con la
conciencia de finitud.
Algo que permanece inmutable a lo largo de la esencia del hombre, es su
finitud. Es tener un tiempo acotado para vivir y hace que la vida sea un bien
preciado.
La ruptura del orden de lo humano es la inmortalidad . El único pago posible a
la inmortalidad es con la propia vida para pagar eso. Es impagable salvo dando
la vida. Para el animal no hay conciencia de finitud. Solo el hombre la tiene
Lo terrible, lo tortuoso, es saberse inmortal.
Este mismo personaje es el que se cae al agua cuando esta tomando el agua
de la inmortalidad y los trogloditas lo dejan ahí 70 años y no les importa .
Cuando avanzamos en el cuento, se ve que todos los personajes son el mismo,
porque es inmortal. Empieza contando la historia siendo inmortal. El es el
anticuario, es Marco Flaminio, es Homero, es el troglodita que queda tirado y
nadie lo levanta.
El es todo. Después de todos los años que pasaron lo que yo dije y lo que dijo
el otro no se sabe de quien es.
Pág. 22 dice: la muerte hace hermosos y patéticos a los hombres….
El personaje encuentra la mortalidad y las palabras de quien es el y quien lo
acompaño ya no importa de quien son.
El cuento cierra volviendo al comienzo con Cartaphilus.

Medicina Sacerdotal
GA XII X! ac GC V ac
Medicina sacerdotal Medicina hipocrática

Monarquía: Sist Social / Sist Cultural.

Democracia; > partic ciudadana
Saber concentrado en el rey y en Circulación de saber ya en manos de
unos pocos cercanos al rey. La todos los ciudadanos. Se debaten
mayoría del pueblo no sabe leer ni leyes. Los ciudadanos eligen a quien
escribir. Esta organizada en
los representa. La expansión del
diferentes castas; saber y del conocimiento va a
Sacerdotes repercutir en la conformación social y
Guerreros cultural. Despliegue de las ciencias
Agricultores, etc. que hace que la realidad sea
explicada de otra forma además de la
Valoración de individualidades. religión
Grandes figuras que sobresalen del Ya no importan las individualidades.
 resto
Religión: Tiene su pleno auge en
esta época. El universo y todo lo que
lo conforma en el se explica por la
voluntad divina. Por eso se dice que
los Dioses son principio, causa, y fin
del Universo.
Cuerpo con una sede emocional que
lo anima llamada Thymos. No hay yo
individualidad
Cuerpo abierto
Sino el consenso del grupo y la
armonía y la cohesión grupal
Hipócrates: Es el primero en
desarrollar una medicina diferente.
Concepción de enfermedad y de cura
distinta, también la concepción de
cuerpo. Cuerpo como
unidad/organismo funcionando en
forma conjunta como un sistema
Cuerpo cerrado. Su sistema rector es
el cerebro y coordina el resto de los
sistemas

Enfermedad: Es voluntad de los Enfermedad; es un desequilibrio

Dioses tanto de una persona como
un pueblo. Es un castigo Divino
Cura: También es de los Dioses
Intermediarios; Sacerdotes. Son los
que sirven como agentes para
mediar entre lo divino y lo profano.
(Dioses y hombres)
Signos Divinos: Les interesan los
signos. Detalles que sirvan para
interpretar cual es la voluntad de los
Dioses
interno del sistema de ese cuerpo.
Algo en ese cuerpo que desequilibra
(Humores)
Cura: Reequilibrio de esos humores
Fluidos o jugos del cuerpo P/Hipoc el
cuerpo tiende en forma natural al
reequilibrio (homeostasis)
Mediador, es el medico que debe
respetar el tiempo de cada cuerpo
para que ese equilibrio perdido se
restituya. No debe hacerse mas daño
que la enfermedad ya ha hecho.
Signos Clínicos: Fiebre, dolor, etc.
Síntomas del cuerpo, se escuchan
para expulsar la materia mórbida

Hipócrates era hijo de un sacerdote del templo de ASCLEPIO que era

considerado Dios de la medicina.

Hoy en día los médicos hacen un juramento Hipocrático, en aquella época se

juraba por los Dioses.

Hipócrates también tiene en cuenta contexto social, con quien vive, todo lo
anímico Muy avanzado para la época y viniendo de un sistema de pensamiento
totalmente distinto.

Medicina Sacerdotal:

Funciones:
 Cura de enfermedades. Analiza enfermedades y busca diferentes curas.
 Adivinación o capacidad de ver el pasado, presente y futuro.

TEMPLOS: Eran lugares de sanación a los que se iba por múltiples cuestiones.
  Enfermedades orgánicas de una persona o comunidad entera
 Padecimientos anímicos (psíquicos)
 Averiguar cuestiones en relación al pasado presente o futuro.

En los templos de dejaban exvotos, ofrendas para agradecer la tarea cumplida

del Dios. Se consultaba todo! Desde lo mas mínimo hasta enfermedades que
podían causar la muerte.
Los templos eran grandes centros de sanación!

Adivinación: En la Iliada Aquiles busca a Calcas/Calcante para consultar

porque la peste arrasa con las huestes. según la creencia de la época era por
algo que habían hecho que ofendió a los Dioses. El adivino debía adivinar el
motivo para que ellos pudieran hacer catarsis o purgarse. Purga de las fallas
que habían cometido en el pasado y ofenden a los Dioses en el presente.
Expiar culpas/fallas.

Otro adivino muy importante era Tiresias. Al empezar la guerra Agamenón

ofende a la Diosa Cazadora, Diana entonces, frena las aguas y los vientos y las
embarcaciones no podían zarpar. Entonces consultan a Tiresias y el les dice
que para subsanar la furia de la Diosa le dice a Agamenón que tiene que
sacrificar a su hija.

Los Adivinos al igual que los sacerdotes tienen el arte de interpretar signos!

En Edipo también llaman a Tiresias: El Rey Layo, de Tebas consulta a un

oráculo y le dice que tuviera cuidado con su hijo porque lo iba a desterrar, lo
iba a matar y se iba a quedar con su mujer. Entonces Layo se lo da a uno de
sus guerreros para que lo mate en el bosque. El guerrero se compadece y lo
deja en un poblado cercano al cuidado de unos pastores. El chico crece y va a
ver a un oráculo que le dice, cuidado que vas a matar a tu padre y acostarte
con tu madre. Lo que el piensa es que su madre y su padre son las personas
que lo cuidaron. Entonces como los quiere mucho se va. La tragedia se lleva a
cabo igual aun sin saberlo por Edipo y aun queriendo escapar de ella.
Cuando se va, en un cruce de caminos tiene una pelea con una persona que
venia a caballo y -Edipo termina matando a esa persona.
Sigue su camino y llega a Tebas, que estaba toda revolucionada porque
alguien había matado al rey en un cruce de camino. En la entrada de la ciudad
había dos esfinges que para entrar todo viajante debía adivinar una adivinanza,
Si adivinabas entrabas, si no te comían.
Edipo logra adivinar y entra y toma popularidad y termina casándose con la
reina Yocasta y tienen 4 hijos. Consultan a un oráculo porque una peste
azotaba la ciudad y Tiresias le dice que había ofendido a todos los Dioses
porque había matado a su padre y se había casado con su madre y Edipo ahí
entiende lo que hizo y se pincha los ojos con alfileres y se va a vagar por el
desierto.
El responsable había sido él aun sin quererlo. Entonces se destierra. Se
castiga él mismo por el daño que había hecho.
TEMPLOS: (los mas importantes)
Ciudad de Delfos: (oráculo de Delfos) Dedicado a APOLO. Dios de las
enfermedades y las pestes, Dios de las cosechas, Dios sol.
Ciudad de Epidauro: Dedicado a ASCLEPIO//ESCULAPIO. Dios de la medicina
Asclepio era hijo de Apolo. Apolo se lo había dejado a Quirón que era un
centauro que cuidó de él. Los centauros eran mitad caballos mitad hombres.
Eran considerados sabios. Tenían capacidad de curar con la naturaleza y
dulces encantamientos aprendidas por quien lo había cuidado.

Hipócrates tenia muy en claro que el aseo, el lavado personal se disminuye el

riesgo de enfermedades. En la edad media ese habito se perdió y las
enfermedades se propagaban
SPA, es salud per aqua.

El templo de Apolo (ciudad de Delfos) tiene dos orígenes. Cuenta la mitología

que hay dos maneras de concebir su origen en la historia.
 Zeus, Dios del Olimpo, quiere encontrar el centro (núcleo) del universo,
para esto suelta dos águilas, una de una punta y otra de otra punta, se
creía que donde se encontraran las dos águilas sería el lugar geográfico
de Delfos. Se consideraba un lugar tan importante y tan especial para la
sanación porque se creía que era el lugar donde se juntaba el mundo de
los vivos, con el mundo de los muertos y los Dioses. Era un lugar de
reunión espiritual. Por eso se erige ahí el templo. Se colocaba en aquel
momento un onfalo, que es una piedra con forma de huevo y allí se
sentaban luego las sibilas para dar los mensajes de los Dioses
 La otra versión es que Delfos tenia una grieta en la tierra, que
pertenecía a Gea, Diosa madre y esa grieta emanaba unos vapores que
le daban a quien estaba cerca la capacidad de adivinar. Apolo mata a
Gea, para quedarse con ese predio, la grieta y el poder de adivinación.
El símbolo de la serpiente con la espada perteneciente a la medicina se
debe a esto. El templo se erige en nombre a Apolo, las pitonisas llevan
ese nombre para conmemorar que Apolo había vencido a Gea.

Apolo también se lo conoce como Apolo pitio por haber vencido a Gea. Pitias
Pitonisas deben su nombre a esta etimología.

Agentes: Eran los traductores de los Dioses.

 Sacerdotes: mediadores entre lo divino y lo profano +abocados a la cura
de enfermedades
 Adivinos: Adivinación presente pasado y futuro
 Sibilas, Pitias o pitonisas.

Diferentes tipos de formas adivinatorias o formas de poder interpretar la

palabra de los Dioses (para los Romanos) o Mantike (para los griegos)

*** mantike, euforia, manía

Flacerie habla de dos tipos: Indirecta y directa.

INDIRECTA: está mediada, es artificial y es inducida. Se hace en función de
distintas herramientas. Distintos signos que le sirven a estos personajes
(sacerdotes y adivinos) depende del arte interpretativo de quien lo ejerce. Era
por eso poco fidedigna.
  ORNITOMANCIA: Se basa en las aves. Especie, Dirección de vuelo,
sonidos que hacían. LA adivinación con animales se cree que viene de
civilizaciones mas antiguas donde los Dioses eran animales.
 CLEDOMANCIA: Kledon. Tiene. Múltiples usos. Signo que tiene que ver
con una palabra pronunciada .Arte de interpretar en función de la
palabra dicha. También asociación de nombres. Palabras al azar y
cosas del cuerpo como movimientos extraños.. picazón de nariz, etc.,
algo que irrumpe que aparece desencajado.
 HIEROSCOPIA: Adiv mediante los órganos de los animales, Ppalmente
el hígado. El órgano especifico para interpretar mensaje de los Dioses.
 PIROMANCIA: Acompañaba a la Hieroscopia. Quemaban al animal y
analizaban las llamas
 OBJETOS INANIMADOS O de la NATURALEZA: Aguas, movimientos
de las aguas, mov de los arboles, espejos y su reflejo, temblores en la
tierra.
 CLEROMANCIA: Azar. Echar suerte. Se usaban huesitos, habas,
piedras. También se hacían lecturas a través de la posición de los
astros. Fue fuente de conocimiento para la astronomía.

DIRECTO: Inmediata, natural e intuitiva. No necesita mediación ni herramienta.

Se la insuflan los Dioses a las Pitias
 Pitias. Sibilas.
 Oniromancia// sueño incubatio. A través de los sueños. Algún Dios se
aparecía en los sueños y daba el mensaje de manera directa. Muchas
personas iban a tomar sueño a los Templos para que los Dioses se
aparecieran en su sueño y le dieran la respuesta.
 Necromancia: los muertos tienen + acceso a los Dioses. Se consideraba
que la gente moribunda o cercana a la muerte tenia mas acceso a lo
divino.

Las pitias eran esposas de Apolo. Los mensajes que ellas daban eran los mas
respetados. Se consideraba que no adivinaban a través de ningún signo, los
Dioses tomaban el cuerpo de la pitia. La pitia entraba en trance y lo que decía
era la palabra del Dios. Los sacerdotes tomaban nota y eran los encargados de
interpretar y dar respuesta al consultante, porque ellas no podían ser vistas.
Este grupo de mujeres estaban recluidas toda su vida. Se consideraban muy
puras. Tenían toda una preparación o ritual para llegar a la adivinación.
Se colocaban en un trípode sobre la grieta donde estaba el onfalo, y previo a
esto hacían grandes ayunos, quemaban laurel (toxico) quemaban cebada,
hacían grandes baños.
Se les pagaba un tributo.

Medicina Hipocrática.
Texto de Mueller. Psicología medica en la antigüedad.

En la MH hay una búsqueda activa de conocimiento. Y una producción de

conocimiento. Estamos en el S V // IV ac y la MH abre paso a lo que es la
razón, las ciencias, el razonamiento, las preguntas en todos los campos del
saber.
Los diferentes acontecimientos del universo empiezan a explicase en función
de leyes mas precisas, leyes matemáticas, geométricas, etc.
El sistema religioso y todo el bagaje conceptual y cultural de la MS no se
pierde, pero Hipócrates se sirve de todo el conocimiento de su padre respecto
de como curar a los enfermos y da un paso mas.
Genera un quiebre con el paradigma anterior y genera nuevas
conceptualizaciones.
En Hipoc el foco esta dado en el cuerpo y como ciertas enfermedades en ese
cuerpo están relacionadas con lo anímico

Hipócrates, era hijo de un sacerdote. Nació en una isla llamada Coz. Se cree
que es autor de 40 tratados. Arma una escuela para médicos
Quien va a difundir mucho de sus teorías es la escuela de Alejandría.
Para H la realidad del mundo, para el universo y como el hombre esta inmerso
en ese universo. El va a decir que hay una correlación entre el mundo (el
universo y todos sus elementos) como si fuera un macrocosmos y el hombre
como una parte micro de ese macrocosmos. Por supuesto que esa pequeña
parte esta relacionado con el todo. Es un elemento que reproduce las
características de algo mas grande. Este pequeño elemento conforma el todo,
esta ensimismado. Es una parte no muy diferenciada.
Los elementos que regulan al hombre tienen ritmos y están conformados por
los mismos materiales que conforman el universo. Los mismos ciclos, las
mismas formas de funcionamiento en el cuerpo humano que en la naturaleza.
El sistema que garantiza la correspondencia entre lo macro y lo micro esta
dado por la naturaleza y sus leyes.

HAZ DE TU COMIDA TU Alimento Y DE TU ALIMENTO TU MEDICINA

Ya en aquella época la alimentación era muy importante.

Todos los seres vivos y el universo están compuestos por los mismos
elementos en mayor o menor medida.

Chonps Carbono, hidrogeno, oxigeno, nitrógeno, fosforo y azufre

Hipócrates tiene una idea de como esta conformado el cuerpo en base a esto.
Freud es bastante hipocrático en el sentido que los individuos que atiende los
entiende dentro de una historia familiar. Dice que esta sobre determinado por
una novela familiar. Un cumulo de palabras de generaciones anteriores y
posteriores que hacen trama en el análisis. Por eso son parte de un todo.

El cuerpo esta conformado según Hipoc por Pneuma: El Pneuma es energía

vital que esta dentro del cuerpo que va a animar a este cuerpo, pero fiel a la
concepción del universo, pero esta energía vital no va a estar solo en los seres
humanos si no que también estará en todos los elementos del universo . Es
invisible, no se ve, pero esta. Desde el cielo hasta la tierra y abarca
absolutamente todo. ¡¡¡AIRE!!!
Y que además esta en el cuerpo. Respiramos y entra energía vital. Eso nos
rodea. También se llama soplo vital. Esta también en el cielo y en los cuerpos
celestes y garantiza la cohesión de todo el sistema. El aire garantiza la vida de
todos los elementos.
También es muy importante la composición del cuerpo en relación a sus
diferentes fluidos o sus diferentes humores.
Humores, son fluidos, jugos del cuerpo. Algo que circula por el cuerpo.
Son 4 y circulan libremente por el cuerpo. Ritmo cuaternario y septenario
también se repiten en la naturaleza, las lunas, las estaciones. Etc.
De los humores se desprenden los temperamentos y esto ultimo lo desarrolla
Galeno.
Los 4 humores del cuerpo tienen sedes especificas dentro del cuerpo y tiene un
órgano desde donde se produce. Un lugar de preponderancia. Y mantienen un
ritmo y un equilibrio el cuerpo.

Sangre: Corazón
Flema: Cerebro
Bilis amarilla: Hígado
Bilis negra: Bazo

Cerebro: En la medicina sacerdotal se pensaba con el corazón o con las

vísceras (nous). En cambio, Hipócrates piensa que la función del cerebro es el
encargado del pensamiento, el raciocinio, de las ideas y es el cerebro que por
medio de ramificaciones se comunica al resto del cuerpo y el resto del cuerpo
se va a comunicar con el cerebro por otras ramificaciones. Sistema nervioso de
una manera mas rudimentaria.
Idea del cuerpo unificado, con diferentes sistemas que se van nutriendo y
sincronizando con ese cerebro. Cuerpo que funciona como sistema.
El método de observación es empírico. De conocimiento del paciente.

La histeria en aquella época se consideraba una enfermedad sexual, propia de

las mujeres porque el útero (histero=útero) estaba con una cierta tensión
acumulada, hasta que Freud dice que no tiene que ver con lo femenino, de
hecho, su primer paciente histérico fue un hombre. Sostenía que tenia que ver
con un cuerpo psíquico, recortado por las palabras, que la enfermedad no tiene
que ver con el órgano.

ENFERMEDAD: Sinónimo de desequilibrio. El cuerpo enferma cuando algo de

este equilibrio moral entra en ruptura. DICRASIS= CRASIS (sano)

DISCRASIS: Desequilibrio del cuerpo. La enfermedad es un muy buen

indicador porque me permite trabajar con ese desequilibrio. Es un signo de que
algo hay que arreglar. El cuerpo debe recuperar el equilibrio…su crasis.
Para Hipócrates la enfermedad debía acontecer en el cuerpo, y no tapar los
síntomas para dejar al cuerpo que recupere el equilibrio perdido. Cuando
aparece la enfermedad es porque alguno de estos fluidos se acumulo en el
cuerpo y dejo de correr libremente algún humor en el cuerpo.
Hay que dejar al cuerpo que expulse esa acumulación humoral, (se cuece la
enfermedad y se expulsa) o sea que madura la enfermedad. Todos los
mecanismos del cuerpo como sudoración, vómitos, mucosidad, pis, fiebre, todo
sirve para expulsar la materia mórbida (hoy toxina)
La circulación de algún humor se estanca, pierde el equilibrio del cuerpo y eso
genera la enfermedad y lo que hay que hacer es dejar que se cuerpo elimine
los fluidos acumulados para reestablecer el equilibrio.
Para Hipócrates la epilepsia es la acumulación de flema en el cerebro y
entonces esa acumulación flemática ocasiona que el aire Pneuma no pueda
fluir libremente.
En Grecia la epilepsia era una enfermedad sagrada, se creía que estaban
poseídos por los Dioses.
En la Edad media muchos casos eran diagnosticados como posesión
demoniaca.

Causas: Agentes que generan el desequilibrio en el cuerpo.

 INTERNAS: Fatiga, cansancio, preocupaciones.
 EXTERNAS: van a influir en las internas
Alimentos y bebidas. En función de lo que se ingiera, puede
ser causa de enfermedad o también de cura.
Clima// Medio ambiente: Climas secos o muy húmedos
Medio Social: Si el individuo vivía en una democracia, una
monarquía, tiranía, sociedad despótica. Que tipo de
sociedad es aquella en la que vive. Ya que eso influye en lo
anímico de la persona.
Higiene: Se tenia muy en cuenta la higiene personal. Eso
prevenía muchas enfermedades.
Relaciones familiares. Con quien vive, como se lleva con
las relaciones familiares, hijos padres, esposa, si su núcleo
familiar es conflictivo o no, etc.

FUNCION DEL MEDICO: Método de estudio empírico. Hipócrates aprende y

arma su teoría desde la clínica (es de la experiencia al concepto. El teoriza
luego de observar a los pacientes. Repetición de ver muchísimos pacientes.
Por lo que el puede clasificar, describir, y finalmente diagnosticar. Pero lo vital
para el es la experiencia con cada unos de sus pacientes.
Pág. 40 Pie de pagina.

Sueños. Aquí ya los sueños no son premonitorios. Los sueños son

manifestaciones de la preocupación del enfermo. Le ronda en la cabeza y no
sabe que hacer con ello.

POSICION EXPECTANTE: Eso no significa posición pasiva. El medico hace

cosas, pero con respeto al proceso que debe llevar a cabo la enfermedad. No
tapar síntomas, dejar que drene y se expulse la materia mórbida. Respetar los
ritmos de la naturaleza, ya que ella garantiza ese cuerpo y lo que lo rodea. En
función de eso acompañar el proceso de la enfermedad y aconsejar los
cambios de alimentación, cambios de climas etc. que colaboren con la cura.
No se debía atiborrar al paciente con medicinas para no hacer mas daño que el
que la enfermedad causaba.

EFECTO DEL MEDICO SOBRE LO ANIMICO y cierta terapéutica que

podemos llamar sugestiva. Hay un ej. en el texto de Mueller, donde Hipócrates
usaba ciertas técnicas para sanar el enfermo (efecto placebo) El ejemplo
cuenta sobre un paciente con un proceso infeccioso en la zona del oído y la
expulsión del humor en exceso era un principio de cura, entonces Hipócrates
ve al paciente y le dice que le esta saliendo un montón de pus y era mentira,
pero le miente para favorecer el proceso natural. El poder de la mente sobre el
cuerpo influye en la cura.

ETICA PROFESIONAL: Pág. 42/43. Jura por los Dioses. Se compromete a

varias cosas. Cierta devoción y mucho amor por la condición humana para
ejercer la profesión.
Deber de brindar servicios a quien pueda pagar y a quien no primero
No generar mas daño de lo que la enfermedad esta haciendo
Y una cosa bastante interesante para la época es que contempla que cuando
se entra en una casa no debe cometer faltas injuriosas y sobre todo con las
mujeres
De aquí parte el Secreto profesional. Lo que cuenta el paciente es entre
paciente y medico tenga o no que ver con la enfermedad.
Por otro lado, un concepto que a los psicólogos nos sirve mucho es el concepto
de transferencia cuando dice que no se puede seducir a las mujeres de la casa
o las pacientes que atiende. Esto es porque entiende que hay una relación de
disparidad o asimetría entre el paciente y el enfermo. Y lo que dice es que no
se debe sacar provecho de eso.
Freud tiene un largo camino en la transferencia con el paciente.

Otros Médicos: que retoman ciertos basamentos Hipocráticos.

Galeno (Año 200 dc) Medico Romano, retoma a Hipócrates habla de

temperamentos. También son 4 y van a estar dados por los humores. Van a
estar dados en función de la preponderancia de uno u otro.

Humor de la sangre: Voy a tener temperamento sanguíneo. Pasional

Humor de la Flema: Temperamento flemático. Cerebral, pensante
Humor de la bilis amarilla: Temperamento Colérico.
Humor de la Bilis negra: Temperamento melancólico (tristeza, desazón)

Pinel (Año 1793) Es considerado padre de la psiquiatría. Es el primero que

medicaliza la locura.
Pinel logra situar que en los asilos enviaban gente con diferentes problemas,
leprosos, vagabundos, prostitutas, criminales, y alienados mentales. No sabían
que hacer con ellos y los ponían a todos juntos. Eran depósitos de gente que
no se adaptaba a las reglas sociales. El separa a los alienados mentales y los
separa también entre ellos mismo según las diferentes patologías (por ej. los
depresivos lejos de los agresivos)
Comparte con Hipócrates que:
la enfermedad es un desequilibrio de las pasiones
Y que la función del medico debe ser expectante

Para Pinel la enfermedad mental también es un desequilibrio de las pasiones

(alegría, tristeza etc.) donde algo del medio ambiente (ambiente social) lo hace
detonar.
El paciente tiene las pasiones excesivas o pasión fuertemente contrariada y
eran producto del medio social en el que se había criado. Esas pasiones
(anímico) son las que van a afectar a la mente
Otra cuestión que comparte con Hip es considerar que ese organismo va a
expulsar la materia mórbida de manera natural El medico tiene una función
para ayudar a que eso ocurra. Una de las primeras medidas es si el medio
ambiente lo enferma, hay que sacarlo de ese lugar y darles tratamiento. Un
tratamiento mas humanitario.

Freud (Fines de 1800) Para Freud el síntoma da cuenta de un desequilibrio

entre dos fuerzas (conflicto psíquico). El síntoma es solución porque delata ese
desequilibrio psíquico.
También comparte la función del medico expectante. Es sumamente
respetuoso del saber que trae el saber consigo. El paciente trae el síntoma y el
analista acompaña.

La psicología de Platón. Texto Mueller.

24/4
Platón diferencia tres tipos de alma.
La división que arma Platón no tiene que ver con un sistema de complejidad
(como Aristóteles) sino con un sistema político y social
A Platón le interesa analizar las partes del alma en relaciona cuestiones
políticas que están ocurriendo en ese momento. Pr eso aunque la calificación
también es de tres es por motivos diferentes

Grecia Clásica. S V IV ac.

El primer autor que vimos dentro del ámbito de la medicina fue a Hipócrates,
ahora vemos dentro del ámbito de la filosofía
Aristóteles es discípulo de Platón pero ambos plantean cosas muy diferentes
Sobre todo en los conceptos de Alama, como se interrelaciona con el cuerpo y
las patologías del alma en relación a este cuerpo.

Características de GC: El sistema político era una democracia. Platón llega en

los últimos momentos del auge de esta democracia y lo que va a ver él es la
decadencia de esta democracia. Su teoría es una fuerte critica al sistema
político ateniense, al sistema democrático.
Para él el sist democrático no es idóneo para gobernar un pueblo. Previo a la
decadencia dentro de Atenas lo que se conoce como el siglo de oro, el siglo de
Pericles. Expansión de saberes, leyes y normas debatidas por todos y
decididas por todos los ciudadanos. Concepto de justicia también cambia, no
es como en GA, hay penas si hay algo por fuera de la ley. Hay instituciones,
hay sist educativo, hay división de poderes. Hay un gobernante que se elegía
una vez al año. Pericles estuvo 15 años. El siglo de Pericles se expande a nivel
económico, cultural, etc., sobre todo después de las guerras medicas que son
las guerras que mantiene Grecia con el imperio Persa, donde Grecia termina
ganando, entonces a partir de este momento empieza a haber una expansión,
ya que Pericles comienza a restauras la acrópolis que había sido incendiada.
La Acrópolis era el lugar de encuentro, era el núcleo de la ciudad.
En cuanto la cuestión de los ciudadanos flexibilizó y expandió la participación
ciudadana y quita el requisito de tener una cierta educación o cierto status
social, con ser hombre y haber tenido instrucción militar bastaba para poder
participar, obviamente siendo ateniense. Cada vez mas gente podía participar.
Otra medida que toma es que cualquier persona que ocupe un cargo político
tenga una remuneración mínima. Otra medida es brindarles territorio a los
sectores mas pobres para vivir mas alejados de la ciudad pero para que
pudieran trabajar la. Tierra y vivir.
Otra medida es la ayuda social hacia los sectores mas desprotegidos de la
sociedad, huérfanos, minusvalías físicas, viudas.
Todas medidas muy innovadoras para la época.

Platón llega en los últimos momentos de este esplendor democrático luego de

una gran guerra que tiene Grecia y es conocida como la Guerra del
Peloponeso, y el sistema empieza a declinar, y toda su teoría es una gran
critica a la democracia, pero el dice que estuvo bien mientras duraban las
características del apogeo de Pericles, pero luego de la guerra del Peloponeso
Grecia empieza a empobrecerse y queda bajo dominio Espartano. Esparta
toma posesión del territorio griego y por el esto le cuesta muchísimo a Grecia
volver a reflotar esa situación, sobre todo porque el sistema político espartano
era monárquico. Fue un retroceso a nivel cultural y además pierden poderío
económico, que se lo queda Esparta.
Atenas era una de las ciudades mas importantes de toda Grecia y choca con la
cultura de Esparta cuyos intereses estaban mas concentrados en la batalla y
sus guerreros con un sistema cultural mas rudimentario. O sea Esparta estaba
mas preocupada por el poderío guerrero que por el poderío del conocimiento.
La decadencia de la democracia, además la falta de poderío económico,
aparecen los robos, la corrupción. La democracia según Platón se pervierte y
se convierte en una tiranía, justamente por toda la perdida de poder que tiene
Atenas en ese momento.

Platón tiene mucha importancia dentro de la polis ateniense. Funda una

academia que dura 900 años, que va dejando a sus discípulos
De hecho se dice que uno de los grandes enconos que tiene con Aristóteles es
que no le deja cuando se retira de la dirección de la academia, sino que se la
deja a un primo
La academia se enseñan multiplicidad de conocimientos, física, sobre todo
matemática, que era fundamental para el conocimiento (cartel: aquel que no
sepa matemática, no puede entrar) el pensaba que pensamos
matemáticamente
En aquel momento no había enseñanza tan especifica, era una formación
humanística, donde se trataba de muñirse de todos los conocimientos que se
pudiera, arte literatura, ciencias y artes varias
También la academia era un dispensario de salud mental, porque los filósofos
al preguntarse por las conductas de los hombres, era muy normal que la gente
los consultara a ellos por su sabiduría
En la mayoría de los textos de Platón, incluso en el de la republica que uno de
los personajes que siempre esta es Sócrates. Los textos no son académicos,
son diálogos, armados en formas de diálogos o dialécticas (conversaciones,
una forma de dirigirse a un otros y plantear diferentes puntos de vista, uno
argumenta y el otro contra argumenta) esa es la forma idónea según Platón
para aprender, porque no es imponer el conocimiento, no es pasivo, es un
intercambio y un dialogo constante. Sócrates no tiene textos escritos, se
conoce su obra por la pluma de Platón y Aristóteles…
Platón sigue gran parte de la obra de Sócrates, y una de las cuestiones que
sigue es una lucha encarnizada contra los sofistas,
Los sofistas surgen por una necesidad de la época, por la necesidad de tener
que argumentar para ser votados en las asambleas en las ágoras publicas.
Ellos enseñaban a decir las cosas de una forma atractiva para vencer al
adversario intelectual. Los sofistas eran aquellos que enseñaban a decir las
cosas de una manera que pudieran convencer con un argumento falaz.
En ese momento los sofistas eran considerados maestros de la retorica,
enseñaban el arte del bien decir, para bienes personales pero Sócrates y
Platón comienzan a criticarlos
El problema con los sofistas es que empieza a quedar en un segundo plano la
búsqueda de la verdad para los sofistas no interesa tanto la verdad de un
argumento sino cuan bello este dicho cuan bien este argumentado, porque
además ellos consideran y tienen como principio vector a la homomesura,
quiere decir (homo=hombre mesura=medida) a la medida del hombre. O sea
que no hay una sola verdad sino que hay tantas verdades como hombres haya.
La verdad esta echa a medida del hombre.
Los sofistas también se llamaban relativistas, justamente porque cualquier cosa
comienza a ser relativa, cualquier cosa pierde valor fundamental y se empiezan
a igualar. No hay idea de justicia, justicia es según cuantos hombres haya.
Empieza a horadar de una manera molesta a la sociedad. Trasimaco era un
sofista de los mas importantes, y decía que la justicia no es mas que el interés
del mas fuerte, el provecho o conveniencia de quien esta en el poder. Este tipo
de afirmaciones, rompen el orden social, se contraponen a la idea de
comunidad y tienden a la violencia.
Orden social hace que cuando alguien se revele se revele contra algo, el
relativismo lo que hace es estallar el orden las normas y las legalidades
atenienses, ese es el problema y por eso es la critica de Platón que dice que
con el relativismo generaron un caos en la ciudad. No hay posibilidad de
revelarse al paradigma y hacer algo diferente porque no hay orden social
instaurado y cada uno toma la verdad que puede y esa verdad es tan valida
como la del otro, en esa lucha contante se llega a un nivel de violencia muy
grande dentro de la ciudad.
Platón plantea una salida de la democracia, por estar totalmente corrupta por
esto y por otras cuestiones mas y plantea volver a la monarquía. Un sistema
que dejo de funcionar hace rato, pero el decía que debía gobernar un filosofo,
no cualquiera. Elegido por el pueblo, pero un filosofo, porque son los mas
idóneos para gobernar, porque conocen las leyes, están instruidos y todo el
tiempo buscan el conocimiento, salir de la ignorancia, y para él esto es lo que
nos hace justos, buenos, pensar en el prójimo. Visión un tanto idealista.
Frente a este movimiento la critica que va a hacer Sócrates a los sofistas es
empezar a preguntarles que entienden por justicia por ejemplo…a la gente de
la política, que el arte, a los artistas. Lo que Sócrates intenta es preguntarles a
aquellos que dicen tener la verdad sobre las cosas es demostrar que no saben
nada. Sócrates intenta horadar el saber y demostrarles cuan necios son
pensando que tienen la verdad revelada cada uno en su mano.
Filosofía= amor al saber! Los sofistas no buscan verdad, saber, conocimientos,
buscan argumentos para imponer.
Sócrates “solo se que no se nada” es lo único certero. Hay que estar consiente
de que no abarca la verdad absoluta, siempre hay un punto negro en el saber.
Si pienso que las se todas no tengo manera de aprender mas nada en la vida.
Lo rico del aprendizaje es entender que siempre hay un punto de no saber, el
motor para seguir aprendiendo.

Sócrates muere envenenado por decisión propia. La sociedad lo condena por

pervertir a la juventud y por instaurar falsos ídolos, porque lo que empieza a
hacer es cuestionar el saber. En función de esto se le da a decidir si muere o si
se exilia. Si el no se somete a las normas de la sociedad cuando él justamente
lo que quería era reestablecer las normas, hubiera sido tan necio como la
sociedad, por eso decide la muerte.
Tiene la posibilidad de escaparse porque sus alumnos se lo posibilitan pero
decide quedarse y morir envenenado. Morir bajo la legalidad que defendió
durante su vida, sus convicciones y sus ideales.
Platón nunca le perdona al sistema político la condena a Sócrates y no
entiende como la ciudad ha podido ha podido condenar al mas justo de sus
hombres. Por eso empieza a desarrollar toda su teoría. También contra esta
relación relativista y sofista.
Platón va a decir que no hay tantas verdades relativas según cuantas personas
haya sino que en realidad lo que hay es un bien supremo que tenemos que
buscar. Ese bien supremo va a ser la verdad absoluta y divina.
Dos cosas; vuelve a recurrir al origen divino
El sistema de mitos de los dioses los vuelve a tomar pero de manera diferente.
La verdad era una verdad revelada por los dioses, se presentaba ante la vista
de uno y de manera clara uno podía interpretar esos signos que aparecían en
la naturaleza. La divinidad de la cual habla Platón, es una divinidad que queda
en el origen, y queda como garante de un sistema de pensamiento que el esta
intentando instaurar.
Para instaurar un sistema de pensamiento tiene que poner a lo divino como
garante de ese sistema. Esta por encima del hombre pero no es una verdad
que se presenta revelada, sino que hay que buscarla. No es sin el esfuerzo de
la razón. Es en función del ejercicio de la razón que se puede buscar esa
verdad absoluta y divina, que existe y es una, no tantas como hombres haya.
Hay una a la cual todos debemos llegar. Hay un conocimiento en relación a
cada tema, una verdad. Ese es el bien supremo al cual debe tender el
conocimiento humano.
Esa verdad es una. Es la verdad absoluta de las cosas. Tiene su origen divino
y hay que rescatarla a través del ejercicio de la razón.
Esa verdad esta oculta en nuestra propia alma. Hay que rescatarla de allí,,
porque no van a estar a simple vista. Hay que recuperar estas grandes
verdades, estos conocimientos que posee cada uno.
Platón se sirve de ciertos mitos y alegorías para explicarlo. Dice que en su
origen el alma tiene un origen divino. Es en este origen divino que accede a
todos los saberes. Lo divino tiene un saber absoluto, como el alma tiene ese
origen divino, tiene los conocimientos en si misma.
Cuando el alma tiene que bajar al mundo del humano, descender en lo terrenal,
antes de encarnar en un cuerpo, se baña en las aguas del leteo, aguas del
olvido, entonces olvida todo lo que en algún momento supo.
Cuando encarna en el cuerpo lo hace ya despojada del saber.
Para Platón alma y cuerpo tienen esencias diferentes. El alma tiene un origen
divino, el cuerpo todo lo contrario, van a estar juntas durante un tiempo, pero
no vienen juntas de por si. La unión que tienen es circunstancial.
A partir de que se encarne el alma va a ser lo que anime a ese cuerpo, le da
vida, es el principio del movimiento del cuerpo.
Alma y cuerpo tienen características totalmente opuestas.

Alma Cuerpo

Mundo de las ideas puras Mundo sensible Mundo de la

experiencia cotidiana
Abstracto Concreto. Experiencia sentidos
Origen divino Humano/mortal
Perfecta Imperfecta
No se corrompe Se corrompe fácilmente
Inmortal (cada vez que el cuerpo Mortal. El cuerpo es perecedero
muere esa alma abandona ese
cuerpo, sube a su origen divino y
vuelve a encarnar en otro cuerpo
diferente
Pura impura

Platón con este mito explica el aprendizaje, porque si no estuvieran las aguas
del leteo, se sabría todo de antemano. Cuando Platón habla de como llegar a
esta verdad absoluta, justamente de lo que esta hablando es de como se
aprende, como accedo a este saber, como accedo a mi razón y al ejercicio de
mis saberes que tiene mi alma desde siempre. El hombre es un tabula raza y
los conceptos se imprimen de manera novedosa en esa tela lisa? NO! Uno
aprende recordando. El saber no es algo nuevo para mi, si no que algo que yo
siempre supe, que esta en mi alma, que lo olvide, y que tengo que aprender a
recuperarlo, y la forma es recordando.
Quien va a ser uno de los principales agentes para que yo pueda acceder al
recuerdo a la reminiscencia, van a ser los filósofos, son los encargados de
ayudar a los diferentes personajes que están en la búsqueda de la verdad para
que puedan recordar, eso es a través del arte del dialogo o la dialéctica.
No van a impartir el conocimiento académicamente sino que en realidad a
través de preguntas y repreguntas llevar a esa persona a que pueda dar a luz
ese conocimiento. El conocimiento esta en cada uno, o sea la luz, la función del
filosofo es ayudar a traer ese conocimiento.
Ej. del esclavo que resuelve un ejercicio matemático. Se suponía que los
esclavos no tenían ninguna educación formal, lo que hace Platón a través de
preguntas y repreguntas ir sacándole al esclavo la respuesta de ese problema
matemático. El dice nadie impartió estos conocimientos, si el arriba a la
respuesta es porque esos conocimientos siempre estuvieron el, solo había que
hacer las preguntas adecuadas para que llegara a esta verdad absoluta y
divina.
Platón siempre se basa en ideas mas abstractas.
El alma y el cuerpo se llevan bastante mal, si bien el alma anima y es el
principio de movimiento del cuerpo, el alma tiene características
diametralmente opuestas al cuerpo, mientras que el cuerpo es prisión de esta
alma.
Platón habla de este mito y dice el alma, cae en este cuerpo, como si cayera en
desgracia. las características del cuerpo son sucias.
El mundo sensible, es donde nosotros vivimos, es el mundo de la experiencia
cotidiana y para Platón es solamente una copia un reflejo una proyección
bastante poco fiel de lo que es el verdadero mundo, que es el mundo de las
ideas, que es un modelo de ideas puras.
Lo que nosotros vivimos es una copia del mundo real que es el mundo de las
ideas, que es un mundo perfecto.
El mundo de las ideas es mucho mas amplio que el alma, abarca muchas mas
cosas. Todo lo que conocemos, con los sentidos, es una copia de un mundo
fuera de nuestro alcance.
Para saber que algo es bello, justo hay que tener idea abstracta de justicia, de
belleza, tac.
Son estas ideas que son verdades absolutas y están instauradas, el tema es
poder entender la realidad en que vivo.
Alegoría de la caverna: es una forma que encuentra Platón para explicar de lo
que habla…el proceso de aprendizaje. Hay en una caverna, en el fondo una
pared de piedra, varios hombres encadenados con grilletes mirando el fondo de
la caverna. Ven en la pared reflejada unas sombras. Las sombras vienen de
afuera de la caverna…lo que se proyecta en el fondo de la caverna es
combinación de la luz y unos señores que pasaban con cosas por afuera de la
caverna. La luz o las llamas implican la luz del conocimiento
Lo que hace Platón con esta alegoría es decirnos que este mundo en el que
estamos inmersos todo el tiempo, es el del fondo de la caverna…donde
miramos todo el tiempo, este el mundo sensible, porque creemos y estamos
maravillados con lo que vemos en el fondo de la caverna pero en realidad nos
damos cuenta que lo que vemos es tan solo una sombra una copia de las ideas
que están fuera de la caverna y de las cuales solo se puede ver una copia.
Los grilletes con la cual esta amarrada la gente es la estupidez que nos hace
mirar al fondo de la caverna…
Vivimos cotidianamente en un estado de alienación
Los hombres que están fuera de la caverna son los que lograron salir
Hay tres momentos, el primer momento encadenados
El segundo momento uno de ellos, el filosofo, se desencadena y sale de la
caverna, lo ciega el salir a la luz del conocimiento…hay que salir de a poco.
En el tercer momento el filosofo por esencia quiere volver a desencadenar al
resto. Pero obviamente eso le genera muchos conflictos con los que están
alienados adentro. No es bien recibido, lo tratan como un loco.
La tarea por excelencia del filosofo es tratar de llevar a las personas alienadas
al conocimiento.
Para Platón el conocimiento es la única forma de vivir en sociedad. Los que se
quedan alienados, fuera del ejercicio de la razón, fuera del saber son aquellos
que después cometen injusticias, son avaros, cometen malas acciones, actúan
por fuera de la ley…no es que sea malo es ignorante y no ha alcanzado la
teoría de la reminiscencia y el saber para actuar dentro de la ley.

Tripartición del alma.

Esta alma pura e inmortal, perfecta y con toda la luz del conocimiento en ella.
Esta tripartición no es inocente, porque esta dirigida a una cuestión política y
social. Lo hace para marcar la conducta del hombre en relación a esa sociedad
y en relación a las diferentes características de cada estrato social.
También recurre a una alegoría o mito para explicarlo. Auriga o cochero.
El alma es el cochero. Este cochero tiene dos caballos, uno negro y otro
blanco. Tiene que tirar de ellos y dominarlos, sobre todo al caballo negro. El
caballo blanco le cuesta un poco pero mas le cuesta el caballo negro porque es
que tiende todo el tiempo a desbocarse. La función del cochero es tratar de
dominar a los dos caballos. El cochero, el caballo negro y el caballo blanco son
las tres formas que va a tener Platón para representar el alma.
Cada una de estas partes del alma va a predominar en una parte del cuerpo.
Van a tener determinada función y van a predominar en cierto tipo de sociedad.
El cochero va a representar la parte del alma que debe controlar a las otras dos
partes del alma. Debe tener el control. Esta localizado en la cabeza. Es la parte
del alma racional.
El caballo blanco va a ser la parte del alma ubicada del cuello a la cintura, zona
del pecho. El alma irascible. Es la que menos se desboca.
El caballo negro esta ubicado en las partes mas bajas, las partes verecundas,
pudendas. El alma concupiscible. Es todo lo que tiende a los excesos, lujuria,
pasiones, comida, bebidas, violencia. Excesivo, bajo no dominado por la razón.
La cabeza, la razón es la que debe mantener a raya todo lo que anida en el
pecho y las partes mas bajas del cuerpo. Cada una de estas almas tiene
funciones especificas. La razón se va a ver entorpecida por esas dos almas

Función Sociedad, Virtud (para

prevalece en que atemperar esas
tipo de sociedad almas hay que
ejercitar
Alma racional Racionamiento, Filósofos. Ellos Sabiduría: deben
pensar dominio ejercitan el. Alma volverse cada
de las otras dos racional, busca vez mas sabios
conocimiento en para ser cada
 el y la gente que vez mas justos
los rodea. Utopía
del filosofo rey
Alma Irascible Fácilmente Guerreros. Son Fortaleza; deben
conmovible, aquellos que volverse fuertes
irritable. buscan fama. para resistir la
Sensibilidad a flor Son la clase tentación
de piel. social que mas
Búsqueda de ímpetu de
fama de honores, dominio tiene por
reconocimiento. encima del otro
Búsqueda de
dominio. Dominio
al otro
Alma Todos los Campesinos y Templanza; para
concunspisible excesos. Sexo, productores; son atemperar estas
comida, bebida, los que menos pasiones y
violencia, bajas instrucción excesos que
pasiones reciben, menos arremeten contra
ejercitados en el aquel que esta
uso de la razón, bajo la influencia
mas expuestos a de esta alma
dejarse por las
bajas razones.
También los
tiranos, porque
se deja llevar
todo el tiempo
por sus bajas
pasiones, piensa
solo en su propia
satisfacción y no
la gente para la
que gobierna. Es
lo que decanta
del sist
democrático

Utopía del filosofo rey. Es que la democracia muestra sus falencias y lo que
hay que instaurar para establecer el orden perdido es una monarquía pero con
un filosofo, por eso le dice utopía…pero aunque sabe que no puede ser dice
que tendría que tender a eso. Hacer valer el bien común por sobre el bien
propio y la única forma es que esa persona este instruida. Ese tipo de
generosidad no se da si no es una persona con ciertos saberes, que ha podido
salir de la ignorancia. Esas personas son las que pueden dominar el dominio
del otro y las bajas pasiones.
Partes del alma: Clase
15/5/2018
Razón: Filósofo
Irascible: Ambiciones. guerreros
Concupiscible: Codicioso. tirano// Campesinos, agricultores

El origen del alma es un origen divino. El alma tiene toda la sabiduría, los
saberes, el conocimiento. De dónde viene eso? de un origen divino. es por eso
que  a priori es una forma mítica de explicar el origen de la humanidad. Tanto la
ciencia como la religión se debaten aún hoy cuál fue el origen. si descendemos
del mono o fue el big bang, etc
Para Platón no se trata de una verdad revelada por los Dioses sino que se trata
de un saber que está en nosotros, pero hay que hacer un ejercicio para poder
llegar a eso. No se presenta, sino que hay que representar ese conocimiento.
es más activo.
No tiene que ver sólo con pensar, sino con dominar a un cuerpo que todo el
tiempo se pone en cruz al conocimiento.
La mayor parte de los males radica en ese cuerpo y en las pasiones que ese
cuerpo infunde al alma y le obstaculiza el conocimiento.
El alma irascible es una mixtura de las otras dos. en ella están todas las
sensaciones , de otra forma sería un autómata. Es lo que agita las emociones.
Tiene que ver con la búsqueda de los honores. si se la mantiene a raya puede
ser motor de alcanzar el conocimiento.
Cómo enferma el alma. Para Platón alma y cuerpo son entidades separadas.
Tienen esencias diferentes. una pertenece al mundo de las ideas y la otra al
mundo de lo sensible. Cuando están juntas estan en tension. El cuerpo es
prisión del alma, hace padecer al alma. El alma todo el tiempo está luchando
para ejercer su conocimiento y no caer en las tentaciones de ese cuerpo.
Enferma cuando;
1/ Reminiscencia: No poder recordar ese saber que trae consigo. no poder
alcanzar la reminiscencia. Recordar ese saber del origen divino.
2/Pasiones del cuerpo: Las bajas pasiones de este cuerpo que es prisión y
tiende a nublar la razón y tiende a los placeres inmediatos, a la satisfacción de
cuanto deseo se platee.
3/ Malas instituciones: Puede ser el sistema político en el que está inmersa
esa persona, o puede ser la institución en cuanto a la familia que lo ha criado.
algo en el entorno social que ha dificultado el ejercicio del razonamiento y ha
prevalecido la satisfacción de las bajas pasiones de manera inmediata.

Cap. IX de la República:
Idea del filósofo rey: .

Sistemas de gobierno:
 Monarquía: Platón propone a monarquía del filósofo porque es el
único que puede gobernar con sabiduría (también llamada utopia del
filósofo rey).  él lo plantea como cierto modelo a seguir. El pueblo
debería ser gobernado por alguien que pueda no solo ejercitar la
razón y buscar el conocimiento sino que además poder motorizar eso
en el resto de la comunidad y que puedan atemperar las pasiones.
 Timocracia: gobierno de clase militar (gobierno del temor, de los
guerreros)
 Oligarquía: gobierno de los ricos
 Democracia: gobierno del pueblo.  
 Tiranía:No solo es un tipo de gobierno, Platón tambien lo toma como
un tipo de personalidad. La tiranía es la perversión o degradación de
la democracia.  Es aquello que se forma cuando cae la democracia.
El tirano no va al poder de manera natural, va al poder por elección
del pueblo, pero eso se deforma, se pervierte y se convierte en
tiranía.
Platón critica a la democracia porque genera tiranía y no hay control racional de
los apetitos, hay un exceso de poder, abuso de la fuerza, por tal razón el mejor
gobierno es la del rey filósofo (la monarquía: es la república ideal), quien puede
controlar los deseos y tiene la sabiduría, la verdad para gobernar en equilibrio.
El tirano es el más infeliz de todos los hombres, porque deviene a un esclavo.
Lo tiraniza el poder y sus propios deseos, sus bajas pasiones, la búsqueda de
satisfacer sus satisfacciones inmediatas.  El tirano se siente siempre
amenazado por los otros. No puede ver las necesidades de su pueblo.

La función de los sueños para Platon es el lugar por excelencia donde la parte
concupiscible se libera y se expresa de manera libre. donde uno sueña con
todos los excesos. Es donde se da vía libre a aquellas bajas pasiones que en la
vida cotidiana tienen que estar reprimidas. Para que se pueda vivir en
sociedad.
El tirano pasa a la vida de vigilia aquello que debería quedar solo relegado a
los sueños.
(Freud dice que el sueño es la vía regia de acceso al inconsciente. La represión
no es una decision CC. Para poder vivir en una cultura hay que reprimir
muchas de nuestras pulsiones)
El placer y el dolor. el placer no es la ausencia del dolor. Tiene que ver más
con la verdad y el mundo de las ideas. No hay que engañarse. El mundo de los
sentidos, es engañoso de por si.Uno no debe quedarse con lo que siente , con
lo que recogen los sentidos porque uno puede llegar a creer que lo placentero
es algo que no duele cuando en realidad es superlativo a algo que no duela. El
mundo de las percepciones es engañoso El placer absoluto no es la ausencia
del dolor.  

Platón Aristóteles

Teoria idealista
Mundo de las ideas                     Teoria Realista
                  Mundo sensible
Mundo sensible (mundo de la
experiencia experiencia/sentidos
   
integrado
Dividido

platonconsidera que hay dos mundos, pero  le da mucha importancia al mundo
de las ideas, como este modelo del cual luego se va a desprender el cuerpo
como una copia infiel, impura, es una idea que el tiene en relacion al alma y al
cuerpo. Hay un alma que es pura y es perfecta y un cuerpo que es una copia
burda,  sucia de esa perfeccion de ese modelo impoluto.
en relacion a los dos mundos tiene como la misma ideologia. Tenemos
determinadas ideas, como la de belleza, justicia, igualdad, y despues esos
objetos del mundo sensible que vienen a intentar imitar esas ideas perfectas,
pero lo imitan de una forma poco acabada, por eso vivimos en un mundo que
termina siendo engañoso y ficticio. Es un idealista! Porque le da mucho valor a
este mundo supremo.
El mundo sensible siempre es fuente de engaño. Porque todos materiales,
todos los datos que se recogen con los sentidos son engañosos. Para Platon
no puede fiarme de los sentidos para poder aprender. Ej remo...veo sumergido
en agua, parece partido. Imagen distorsionado. La percepcion me devuelve un
dato no fidedigno.
Todo lo contrario va a decir Aristoteles. El es realista. fue discipulo de Platon,
pero justo lo que plantea es contrapuesto a la teoria Platonica.
Para él la division en dos mundos multiplica los problemas. El piensa que
donde se puede ver la conducta humana es en el mundo sensible, no en este
mundo utopico, idealista e inalcanzable que Platon plantea.
Para Aristoteles la posibilidad de estudiar la conducta humana, el alma el
cuerpo, va a radicar en el mundo sensible, en el mundo de la experiencia. Lo
cotidiano del hombre y todo lo que lo rodea.
Aristoteles no deja de ser racionalista, pero para el el ejercicio de la razon es
concreto , lo busca en el mundo de la experiencia.

Cuerpo y alma.

De cada concepto el tiene muchas definiciones.

Sustancia: Todo ser vivo tiene una sustancia. como una escencia. No solo los
hombres, tambien las planats, los animales, todo aquello que este animado por
la vida. Esta sustancia esta formada por dos elementos. por un lado la materia
y por el otro forma.
MAteria: Es de que que esta hecho algun ente o ser? Cual es el contenido?
Forma: No es la forma literal. Cual es el fin o la finalidad? o la funcion de esa
sustancia.
Ej con algo inanimado, mesa, materia  esta hecha de madera, caño, sopapas
abajo.
El contenido es aquello de cual esta hecho, pero tambien todo aquello que
contiene una sustancia, por lo tanto si digo un libro, la materia del libro tambien
va a ser de que trata el libro. Aquello que contiene el libro. La materia de la que
trata.
La forma de la mesa tiene que ver con la funcion que sirve para apoyar, para
escribir, etc
Aristoteles pone dos ejemplos; hacha, materia;madera y metal, forma el filo
El otro ejemplo es el ojo. materia; el contenido organico del ojo y su forma,
visión.
Estos dos conceptos es como si dejara estatica cualquier sustancia del
universo, entonces no contento con ello, piensa que todo en la experiencia
humana implica un movimiento, entonces hay que poder estudiar la materia y la
forma impactandole el movimiento caracteristico del mundo sensible. El mundo
de la experiencia.
Entonces introduce dos conceptos mas; Potencia y acto.
La potencia se refiere a esa materia pero entendida de manera dinamica. Es
todas las posibilidades que tiene esa materia de ser. Porque a la materia le
imprimo movimiento entonces tengo en potencia multiples posibilidades para
esa materia. Por ej. La materia de la mesa era madera, metal, esa mesa es esa
materia y es en potencia madera para quemar, madera para desarmar y hacer
una silla, etc.
una semilla en potencia un arbol.
El acto va a ser la forma dinamica de esa forma. Va a ser la modalidad
dinamica de esa forma. Porque el acto es un concepto que representa la forma
de la manera mas acabada, mas perfecta. Representa una finalidad que se
alcanza cuando esta en su maxima potencia. Ha alcanzado su maxima
posibilidad de ser. (algo asi como en el aqui y ahora) Es donde adquiere su
maximo esplendor.
La potencia son posibilidades (aptitudes en potencia) cuando alcanzo alguna
aptitud en su maximo esplendor deviene en una realidad concreta. Alcanzar a
nivel real alguna potencialidad y lo es realmente. Es en acto aquello que fue en
potencia.
La maxima potencialidad del cuerpo y del alma es la capacidad de vivir.
El hombre como ser vivo esta compesto por una materia y por una forma. El
cuerpo es su materia, mientras que el alma va a ser su forma. El hombre es
sustancia, como todo ser vivo.El cuerpo es la materia. es de lo que esta hecho
ese hombre. El contenido es ese cuerpo con sus organos sus conexiones, todo
lo que es material de ese ser vivo. Mientras que el alma es su forma en tanto le
imprime una uncionalidad a ese cuerpo. Le da una funcion de ser. El alma es lo
que le imprime movimiento al cuerpo. Es causa primera del movimiento. Pg 64.
El alma es en definitiva una entelequia primera de un cuerpo natural que tiene
la vida en potencia.
El cuerpocomo materia tiene multiples potencialidades, una de ellas es vivir.
Esa potencialidad de vivir solo se hace realidad, cuando el alma le imprime su
funcionalidad a su forma mas perfecta y acabada, o sea la posibilidad de
animarse.En ese sentido cuerpo tiene la vida en potencia, es uno de sus
potencialidades, porque puede no vivir, puede morir.
Para Aristoteles alma y cuerpo son una unidad indisoluble. Una unidad
funcional
Porque no hay posibilidad de funcionen la una sin la otra.
El alma es la causa del movimiento de ese cuerpo en todos los sentidos. El
alma y el cuerpo son tan indisolubles como el organo de su funcion.
El alma es el conjunto de fnciones de las cuales es capaz un organismo vivo.

Aristoteles divide al alma en tres partes:

Esta triparticicion nada tiene que ver con la de Platon, porque esa era mas
politica mas social, en cambio Aristoteles lo que le interesa enmarcar son los
diferentes niveles de complejidad en cuanto a la funcionalidad del alma.
Hay funciones mas simples y otras mas complejas. Cada una de estas almas
es propia de un ser vivo diferente. Pero no es privativa de cada uno de ellos,
porque el hombre si bien tiene como alma fundamental la intelectiva tiene alma
sensitiva y tambien alma nutritiva. Los animales tienen sensitiva y nutritiva. LAs
plantas solo nutritiva.  las funciones van de mas compleja a mas sencilla, por
eso el hombre tiene 3

Alma intelectiva:  Es de los hombres. Su funcion es razonar, pensar. el

conocimiento. aristotles los divide en dos. conocimiento activo: busqueda del
conocimiento por el ejercicio de la razon y el conocimiento pasivo; como
impactan los datos de la realidad a traves de mis sentidos. Hay momentos
donde la realidad me impacta y luego se razona.
Alma sensitiva: DE los animales. tiene que ver con instintos, supervivencia,
sensibilidad. con la parte mas emocional. Como tambien es del hombre, ahi
tiene mas que ver mas con la fantasia. Tambien tiene que ver con los sueños.
Todo lo que tiene que ver con aspectos mas emocionales y no con la razon
Alma nutritiva : de las plantas y vegetales.  Necesidades basicas. alimentacion.
Reproduccion. Crecimiento. Regula todas las funciones mas basicas de un
organismo.
El alma termina regulando todas las funciones en el hombre. El alma me
permite pensar, me permite sentir, me permite reproducirme, crecer
alimentarme, etc. El total de las funciones.
 Platón Aristoteles

Alma y cuerpo Alma y cuerpo

Predomina es una división entre
ambos. pertenecen a mundos
diferentes. caracteristicas opuestas
Alma y cuerpo son una unidad funcional. No
existe uno sin el otro. No existe posibilidad
que el alma imprima movimiento a ese
cuerpo sin la materia que ese cuerpo le
brinda. Muere uno Muere el otro. El alma si
deja de funcionar el cuerpo deja de tener
vida.

Enfermedades:
1. No  reminisencia. Hace que
alguien devenga patológico
en su actuar. No se ajusta a
ley. Loco alcoholico o
desaforado como el  tirano.
2. Causante del mal, el cuerpo
que empuja a la satisfaccion
de los deseos de manera
inmediata
3. Malas instituciones. Influyen
en el cuerpo que no se deja
dominar y en esta alma que
no quiere recordar
.
Enfermedades:
El ser vivo puede enfermer justamente
porque el alma se ve afectada en su
funcionamiento. En sus multiples funciones
comienza a hacerlo de manera poco
adecuada. Que alguna de las funciones de
esta alma no ejercite el justo medio. Ni un
exceso ni un defecto. O sea que cada
función este en equilibrio.

Descartes-  Clase 22/5

Gran parte de la filosofía escolástica se nutre de Platón y de Aristóteles- esto es la
filosofía medieval, es toda la filosofía que empieza a surgir  de la fe religiosa cristiana.
La clase de hoy trata de Descartes y para llegar a él vamos a hacer una pequeña
introducción.
El contexto histórico, social y cultural está inserto  para ver cuáles son las
herramientas de este contexto de las cuales él se nutre y que es lo que le aporta a
este contexto.
Descartes toma algunas ideas del contexto pero también le aporta al contexto cultural
algunos métodos que este no tenía. Ese contexto es la revolución científica. Durante
los años 1500/1600 dc
Texto de Leahey: la mecanización del mundo. Desarrollo de revolución científica y sus
bases contextuales.
Descartes las revoluciones del alma.
El último autor que se vio fue Aristóteles y Platón en el V ac  Aprox 200 años de dif
histórica. En todo este tiempo hubo muchos quiebres o hitos que aparecen
previamente.
A partir del medioevo o de la edad media de instaura un sistema y este empieza a
resquebrajarse hasta llegar a la Rev. Científica y aún queda algún residuo. Cuando
veamos Freud recién con el iluminismo, unos cuantos años después que el sistema de
la edad media termina de colapsar.
Grecia Antigua S XII/XI ac
Grecia Clásica S V. Platón Aristóteles Hipócrates
La edad media se fecha desde el S VI hasta el S XIV dc aprox. Se toma esta fecha
porque aprox ahí es la caída del imperio romano de accidente.
La edad media es una época de victorias conocidas. Muchas de las características de
la Grecia antigua parecía que aparecen nuevamente en la edad media. El sistema
monárquico. Hay un rey por descendencia de sangre. Lo que impera en la edad media
es la religión católica. El cristianismo. La medicina sigue los mismos preceptos de
Galeno e Hipócrates, o sea desde muchos años atrás. Esa es una de las críticas de
Descartes porque justamente no hay producción de saberes nuevos. Se producen
muchos saberes nuevos en relación de las ciencias más duras, pero en el campo de la
medicina están muy atrasados. Había muchísimas muertes y muchas pestes (peste
bubónica, fiebre amarilla)
Galeno (200dc). Romano. Gran parte de los saberes con los que él trabajaba se
olvidan.
Hipócrates hablaba de salud en base a  higiene también. La suciedad afecta a gran
parte de la sociedad en su bienestar.
Cada vez que hay un sistema social o un sistema cultural o ideológico que impera en
un determinado momento eso repercute en todos los ámbitos de la sociedad. Por
ejemplo la disposición de las casas y de los edificios tenía que mucho que ver con la
propagación de las pestes, porque no había un sistema pensado para que el agua
corriera, entonces todos los desperdicios y los desechos se empezaban a acumular en
las calles. Cuando se había llegado ya a la conclusión de que eso generaba
enfermedades y no era favorable a la salud de la población.
El sistema monárquico, y la religión católica. La religión se convierte en un sistema
sumamente fuerte. Nuevamente los dos sistemas más importantes son el rey y el
clero. Y nuevamente el sistema para explicar la realidad vuelve a ser la religión, casi
como único sistema para explicar la realidad del universo. Se lo conoce como la época
oscura, en relación a la producción de saberes. Pocas personas tienen el saber en sus
manos. El saber vuelve a ser reducido a los lugares de más poderío. La corte del rey y
la iglesia. A finales de la edad media encontramos el arte gótico, esta es la parte
menos oscura. El arte siempre reproduce la ideología del momento, a veces en ruptura
con el momento a veces reproduciéndolo, siempre tiene nexo con la ideología que
está expresando.
Otra cuestión que se da en este momento son las guerras santas, también conocidas
como las cruzadas, que lo que expresan es el poder hegemónico de la iglesia y el
intento de convertir a todos a la religión católica. Sobre todo a los musulmanes. Van a
las tierras musulmanas tratando de convertirlos a fe cristiana. No por nada se llama
guerra porque termina siendo no muy pacífica. Otra práctica que tenía es este
momento la iglesia y solventado por las monarquías era la inquisición. Son los dos
sistemas que demuestran hasta qué punto tenían autonomía. La inquisición era la
persecución de todo aquel considerado hereje y era sometido a un interrogatorio
bastante intimidante hasta que confesara que era hereje y una de las prácticas que
había era quemarlos en la hoguera (Juana de arco) Para ellos estaba poseída por el
demonio. Este momento complicado de oscurantismo, todo el saber queda en manos
de la religión y todo aquel que viene a decir cosas diferentes de los que profesa la
religión muere en la guerra convertido o quemado.
En el último tiempo desde la mitad de la edad media en adelante y hasta el último
momento arrancan dos lugares donde algo del conocimiento comienza a ponerse en
marcha, y comienza a florecer por un lado el arte gótico y por otro lado la filosofía
escolástica. El arte gótico responde a lo que es la ideología de ese momento. Eran
grandes iglesias que se comienzan a construir sobre todo en Francia. Con la caída de
Luis XVI comienza la caída de todo el sistema monárquico. El sistema monárquico, el
sistema de la religión que empieza a resquebrajarse y a perder poder empiezan a
aparecer otros sistema de saber, empiezan a   convivir y a tener q que pelearse con
otras ideologías termina recién cayendo con el último de los Luises que es el XVI y con
lo se conoce como la revolución francesa que es en 1789 pasó bastante tiempo. Este
periodo lo vamos a marcar para entender de qué se trata el iluminismo y ahí si pasar al
romanticismo cuando veamos a Freud.
Pero la caída de la monarquía y la revolución francesa implican un ascenso ya
definitivo y efectivo de la razón a lo que es el sentir de la sociedad. El viejo sistema
religioso termina de perder el peso que tenía entonces empiezan las grandes
producciones en torno a la razón y en detrimento de todo lo que es la religión y la fe.
Además una revolución en torno a los derechos humanos que no se respetaban hasta
ese momento. Todo esto en la teoría. En la revolución francesa por intentar imponer
un sistema más libre porque tenían como ideal la libertad y la igualdad y querían
derrocar a estos reyes que lo único que hacían era oprimir a la sociedad porque
obviamente se cobraban impuestos. Los reyes estaban cada vez más ricos
recolectaban más impuestos y la gente moría de hambre, Lo que hacen las cabezas
de la revolución era procurar una igualdad del pueblo y el resto de los gobernantes.
Para imponer ese sistema y buscan a la burguesía para que los ayude. Dentro de ello
Napoleón. Luego los grandes ideólogos de la revolución quedan como tiranos.
Terminan enloqueciendo y guillotinando a todos los opositores. Un poco más de lo
mismo. Empieza como una revolución en pos de ideales igualitarios y termina siendo
cuasi una tiranía.
Aparece la guillotina y Luis y  María Antonieta mueren guillotinados. Este invento
demuestra que hasta aquí llego la ciencia con los inventos. Se inventa una máquina
para que se pueda matar a más gente de la manera más rápida y más limpia.
En la época de Descartes es Luis XIV que es el que se conoce como rey sol. Del arte
gótico lo que se expresa que tiene que ver con la ideología de ese momento. Estas
grandes catedrales se hacían muy altas porque obviamente la vida terrenal poco valía.
Lo que más valía en ese momento era la vida después de la muerte junto a Dios.
Obviamente todo tenía que ser lo más alto posible para llegar al cielo, a Dios. San
Agustín toma la filosofía de Platón y santo tomás la filosofía de Aristóteles. Ambos
están dentro de la filosofía escolástica.
Otra cuestión que se ve en el arte gótico son los ventanales, las ventanas son muy
alargaditas para arriba y están cubiertas con vitraux de colores porque la mayor parte
de la población en ese momento no sabía ni leer ni escribir. La alfabetización era para
unos pocos. Lo que hacían para que la gente conociera la biblia era dibujarla en las
ventanas. Como producción importante dentro de la filosofía escolástica o d la filosofía
medieval tenemos a San Agustín y a Santo Tomás, pero antes de ellos tenemos a tres
personajes que no son europeos. Son tres filósofos; uno es Avisenas, Maimonides, y
Averroes. Son los encargados de traducir a Platón y a Aristóteles
Maimonides es judío, los otros dos son árabes. La filosofía en sí y el conocimiento en
relación a Platón Aristóteles y otros filósofos griegos  recién llega a Europa de la mano
de ellos. El mundo árabe y oriental, lo que introduce toda la filosofía de los griegos y
llega traducido a través del idioma árabe. Esto por supuesto implica un gran esfuerzo
porque son dos culturas totalmente diferentes. Si bien hay un florecimiento en ese
momento de lo que es la cultura árabe hay cosas que no se conocían dentro de la
cultura. En Grecia una práctica bastante usual era las grandes representaciones
teatrales. La tragedia griega y las comedias, eran las representaciones teatrales donde
el pueblo se reunía. Esto en el mundo árabe no existía. Cuando había que traducirlo
requería de un esfuerzo bastante grande. Uno podría pensar que todo lo que tiene que
ver con el bagaje griego pasa a Europa por roma, pero no, porque el imperio romano
toma gran parte de la cultura griega pero más que nada en cuanto a la cuestión bélica,
arquitectura. Roma era una población a la que le importaba más la parte práctica de
los saberes griegos. Las disposición de caminos, etc., pero no tanto la filosofía.
Filósofos romanos solo cicerón y alguno más, pero no hay muchos exponentes.
Todo lo que estaba dentro de la filosofía medieval es que eran filósofos y creyentes.
Son monoteístas. Creen en un solo dios, y la tarea ppal. De la filosofía escolástica es
demostrar la existencia de ese único Dios. En ese punto todo el aparato de la razón
estará al servicio de demostrar la existencia de dios. Por eso además de filósofos
creen en una divinidad que es donde empuja la filosofía escolástica. Cada uno con sus
características. Toda la línea Platónica va a intentar explicar la existencia de Dios bajo
el tamiz de lo que decía Platón. Por ej. el alma de origen divino, inmortal, perfecta,
pura, no se podía corromper y todas las características del alma las toma la filosofía
escolástica para hablar de dios. Dios es puro, es perfecto es inmortal. Todas estas
características que tenía esta alma del mundo de las ideas para Platón es lo que se va
a expresar en Dios. Porque Dios es causa y fin de todo lo que se conoce, eso es para
toda la filosofía, al igual que en la Grecia Antigua. Mientras que el hombre en la teoría
platónica es el reflejo de esa alma divina. Yo debo reflejar así como el mundo sensible
refleja este mundo de las ideas para Platón, para la Filos escol el hombre es como un
espejo que debe reflejar las características de perfección y pureza que tiene el alma.
Mientras que la doctrina de Aristóteles está más o menos en la misma línea e intenta
justificar o comprobar o dar cuenta de la existencia de Dios, es un poco más realista y
está más centrada en lo que tiene que ver con la experiencia humana. Si bien es cierto
que sostiene que esa alma es lo que le imprime las funciones al cuerpo, es un alma
que dios ha puesto en mí, tiene origen divino. Pero la diferencia es que va a depender
del hombre como ponga en marcha esas funciones. El alma después muere con el
cuerpo. Marca una cierta autonomía con lo que tendría que ver con Platón. Koirte
maca estas dos vertientes, la aristotélica y la platónica y dice ya no es un espejo que
refleja la luz divina, es una lámpara que dios ha encendido en nosotros y que luce
ahora con su luz propia.
La teoría platónica plantea que somos un mero espejo un mero reflejo a imagen y
semejanza de la luz divina, mientras que la vertiente aristotélica plantea que hay algo
que Dios puso en mí, pero tiene que ver con mi voluntad y la capacidad que yo tenga
de hacer funcionar esa luz que es también luz del conocimiento. Luz divina.
Al finalizar la edad media alrededor de 1400/1500 (no hay un corte abrupto de
paradigma) aparece otro movimiento previo a la Rev. científica. El renacimiento. Lo
que podemos ver allí es el ppio de algún que otro pequeño cuestionamiento a la iglesia
muy tímido porque gran parte del movimiento renacentista está al servicio religioso. El
vaticano, el clero, las grandes familias más poderosas, sobre todo en Florencia, donde
tiene su máximo esplendor, en Italia, con los Medici. Esas familias bancan algunos
artistas como Michellangello, Da Vinci, etc. para que generen producciones artísticas.
La mayoría de ellas encargadas para la iglesia. Porque son este grupo de nobles que
tienen  junto con el clero los que tiene el poderío todavía dentro de la ciudad. Empieza
a haber un pequeño corrimiento de la religión porque el renacimiento también se llama
humanismo, hacia lo más humano. El sistema para explicar el universo era el
geocentrismo: la tierra y todo gira alrededor de ella. Hay un sistema más antiguo de la
tierra llevada por tortugas. La tierra no seguía la órbita de ninguna otra cosa. Era
centro de todo lo que sucedía. (Cuando yo no conozco la realidad me creo el ombligo
de todo)
Se llama Renacimiento, principalmente porque es el renacer de las artes más clásicas
de la Grecia clásica. Se empiezan a ver todas estas figuras perfectas, apolíneas,
hombres musculosos (David de Miguel ángel) cuerpos perfectos en posiciones
perfectas. Todo un reverdecer del arte griego y la perfección de arte humano. No hay
un quiebre con un momento anterior salvo en este pequeño punto. Aparece la
producción de Miguel Ángel, en la capilla Sixtina donde el humano está a la altura de
dios con lo cual implica un cierto ascenso de lo humano hasta el nivel de lo divino,
pero esto solo sucede en las artes. En lo demás no se da otro tipo de quiebre. Si se da
un quiebre más importante en la revolución científica. El quiebre no significa que deje
de imperar el sistema anterior pero si empieza a complicarse, empiezan a aparecer
otros sistemas explicativos. Aparecen grandes científicos como Copérnico, galileo
descartes, Kepler newton. Incluso antes un sr no tan conocido llamado Giordano
Bruno, todos ellos lo que van a hacer es explicar la realidad del universo de otra
manera. La diferencia radical entre el viejo sistema escolástico y la revolución
científica es que se empieza  a entender la naturaleza y el universo en función de
leyes matemáticas. Y geométricas. Ya no se trata de mirar el cielo que haya una
bóveda celeste y de esa bóveda hubiera arcángeles presencia supra e infra lunares
porque era lo que se veía. Lo que la percepción les decía. Lo que hacen estos Sres.
es generar conocimiento científico. La presencia que aparecen en el cielo no están ahí
colgadas porque si, por la voluntad de dios. Están así dispuestas en el cielo porque
hay leyes matemáticas que generan una correspondencia entre esos elementos. Lo
que hacen de algo totalmente esotérico a algo científico. Ordenan el universo en
función a leyes que son siempre iguales. La mecanización del mundo. Explicaciones
de la fe que se convierten en leyes concretas, leyes exactas.se conoce este
movimiento como la mecanización del mundo justamente por eso. La naturaleza, el
universo, lo que tiene que ver con el hombre y los animales, las plantas, la tierra, el sol
la luna todo empieza a tener un funcionamiento mecánico. Todo funciona como si
fuera una máquina no funciona de cualquier manera, se mecaniza. La naturaleza
habla el lenguaje de la matemática¨ está pensada en términos matemáticos.
Otra cuestión importante es que se pasa de una teoría geocéntrica a una teoría
heliocéntrica, es la primera herida narcisista que tiene el hombre, porque se lo quita
del centro de las cosas. La tierra ya no es el centro del universo, sino que es una
estrella…el sol. Esa fue la primera y la segunda es que descendemos del mono. Dijo
Freud
El sistema de la edad media sigue imperando porque todos excepto Newton tuvieron
una lucha importante con la iglesia.
Giordano Bruno por ej. muere quemado por hereje por plantear un mundo infinito. Eso
iba en contra del saber de la iglesia. Él decía si nuestro Dios es inmortal, es infinito y
tiene esas características porque pensar que el mundo que él ha creado si él es causa
y fin pensar que el mundo es finito y no que Dios lo hizo a imagen y semejanza. Eso
no era lo que estaba en las sagradas escrituras y murió en la hoguera.
Copérnico continúa con la teoría heliocéntrica. Galileo desarrolla las herramientas para
poder comprobar la teoría de Copérnico. Kepler se lo conoce por haber descubierto
que los planetas en vez de girar en redondo giraban en una forma de elipse.  
Así como decíamos que el arte gótico representa a la edad media El renacimiento está
en un momento bisagra entre E media y revolución científica, lo que empieza a
parecer dentro del arte en la revolución científica aparece el barroco, que tiene la
característica, y por eso tiene está en relación al fuerte cuestionamiento de la
hegemonía católica dentro de lo que es la revolución cinética. Lo que se ve es que si
bien los artistas del barroco también son contratados por la iglesia para hacer esas
producciones iconográficas interesantísimas y tienen motivos religiosos en sus
pinturas y sus esculturas hay una ruptura de toda la perfección del renacimiento. El
barroco es más sucio, muestra la tensión, los cuerpos transpirados, la cara de
sufrimiento de los personajes. Unos de sus representantes más famosos es Caraballo,
sus pinturas son encargadas por la iglesia y luego censuradas porque los modelos de
Caraballo eran vagabundos y prostitutas. Gran parte de su obra la censura la iglesia.
Este arte marca la ruptura de la perfección de lo divino.
Descartes: Está dentro del ámbito de la filosofía, pero no solo era un filósofo. Era un
soldado. Era matemático, sabía de física, de óptica. Tenía una formación científica.
Está en el momento bisagra. Por un lado pertenece a la Rev. Científica pero por otro al
finalizar su obra vuelve a echar mano a algo muy criticado dentro del pensamiento
científico de su época que es la fe en Dios. Descartes busca como garante de su
producción a Dios. No se sabe si lo hace por una cuestión de supervivencia, porque si
bien la ciencia viene avanzando todavía impera el viejo sistema de la edad media
entonces este choque de fuerzas parten de cosas diferentes y dicen cosas diferentes
tuvieran que enfrentarse a la persecución eclesiástica. Descartes termina exiliándose,
por eso no se sabe si colocar a Dios como garante de su teoría o lo hace para que no
lo maten. Debe colocar algo indubitable en su teoría para que no se le venga todo
abajo. Más allá de esto si hay algo que caracteriza a descartes es que él se va a regir
por la matematización del mundo. Ver al mundo, a la naturaleza y a todos los objetos
del mundo incluidos dentro de un sistema matemático. Va a  concebir al hombre a la
naturaleza, a los animales como máquinas. Insertos en la mecanización del mundo o
de la ciencia.
Todo para Descartes es una máquina mecánica perfecta que tiene leyes matemáticas.
El cuerpo la naturaleza. Las flores. Todo puede verse  a través de la matemática y la
geometría. Por otra parte este el contexto que le aporta el contexto de la Rev.
científica a Descartes. Y él le aporta a la revolución un método científico, porque si
bien había multiplicidad de producción de saberes, porque no había un método
reglado para hacer ciencia. La ciencia hasta ese momento era como una gran bolsa de
datos, todos desordenados. El aporta un método ordenado para poder investigar. Se
investiga algo siempre con una metodología. Investigar con un método de estudio, una
hipótesis, para luego hacer una conclusión. Así que a pesar de este interés por la
cientificidad él introduce en su método a Dios. El sistema político  sigue siendo una
monarquía. Y no es cualquiera, es la de Luis XIV el rey sol, es de los más importantes
y es el más despótico que tuvo Francia. Se lo conoce así porque se hacía llamar así,
por apolo/Febo. Es un rey muy hábil en cuanto al manejo político. Convence a todos
sus súbditos en todas sus campañas. Es el que más construye (el construye el palacio
de Versalles, uno de los palacios más grandes y lujosas de Europa). Este sistema
monárquico estuvo fuertemente apoyado por la religión.
Dentro de  la época también estaba el dante…Dante Alighieri que había escrito la
Divina Comedia, en donde lo que describe no es el universo de la revolución científica,
es un universo donde hay un cielo un infierno, arcángeles, esencias supra infralunares
que tiene que ver con la explicación del universo de la religión cristiana. Es un
momento bisagra.
A descartes se lo conoce en matemática por un invento bastante conocido y usado por
todos, los ejes cartesianos. Estos permiten  por un lado poder matematizar un espacio.
Se pueden dibujar gracias a ellos medidas matemáticas y geométricas. Además me
permiten expandir el saber. Los ejes no solo se empiezan a usar para las matemáticas
abstractas sino que también se empiezan a usar para la construcción. Previo de
Descartes las construcciones se hacían de boca en boca. Era muy poca la gente que
sabía construir iglesias góticas. Era una elite muy chiquita. Descartes con los ejes les
da un lenguaje común a todo el mundo para que puedan construir lo que tengan
ganas. Hasta el día de hoy se hacen planos con los ejes. El conocimiento logra
expandirse gracias a esto y es justamente lo que en la edad media no se quería.
Para conocer un objeto se debe ir con determinadas preguntas, y con un método, el
objeto de estudio es la meta a alcanzar. El método es la herramienta para llegar a la
meta.
El método por excelencia para llegar a la verdad de las cosas, es por medio de la
duda. Para llegar a la verdad y la razón. La duda es como un cierto ácido corrosivo
que yo tengo que poder aplicarle a las cosas que estudio. Si las cosas pasan el tamiz
de la duda entonces son verdaderas, son claras, me sirven para hacer ciencia. Si
quedan en ese tamiz si no corroe la duda entonces no sirven. De lo primero que hay
que dudar es de los saberes instituidos. Decir que el método es la duda es lo que se
conoce como duda metódica. Los saberes instituidos son los saberes por ej. Los de la
medicina que se cotejaban con galeno, Hipócrates, pero estos eran muy antiguos. La
producción de saberes nuevos estaba sumamente incapacitada, frenada, porque
cualquier opinión novedosa tenía que ser comparada con las antiguas escrituras. Y si
no decían lo mismo eran rápidamente desechadas. Descartes dice que hay de dudar
de esto, pues si ellos no hubiesen puesto en jaque esto que estaba establecido
difícilmente hubieran podido haber generado conocimiento nuevo. La forma que existe
para hacer ciencia es poniendo en jaque lo que se sabe, haciendo dudar lo que
parecía firme. Otra de las cuestiones  de las que va a dudar es de las percepciones.
Los datos que arrojan los sentidos no sirven para hacer ciencia porque son
engañosos. Lo que se cree ver no es así. Otra de las cosas de las que se debe dudar
es de los sueños, porque se hace difícil distinguir cuando se está despierto de cuando
se está dormido. Por ejemplo esos sueños muy vividos. Cuesta mucho diferenciarlos.
Los sueños muchas veces se mezclan con la vigilia, por eso hay que dudar de ellos. A
veces se cree estar en plena conciencia y no es así…
También duda del cuerpo, también en relación a los sentidos. Los datos que arroja mi
cuerpo son engañosos. Son materiales para poner bajo el tamiz de la duda. Por ej., un
hormigueo en la pierna. Lo siento pero no es real. Me enamoro y siento mariposas en
la panza.
Después de dudar de todo esto, pero hay algo de lo que no duda, no puede dudar del
ejercicio que hace mientras duda. De lo único que no puedo dudar es de qué estoy
dudando. De lo único que no puedo dudar es del ejercicio de pensar. Pienso luego
existo.
Algo indubitable, es mientras que estoy dudando ejercito mi pensamiento. Razono.
Para Descartes el pensar no es cualquier ejercicio. El pensamiento funda mi ser. El ser
humano es un ser que piensa. La función de la conciencia, que tiende a analizar el
mundo. Todo lo sabe, todo lo ve. Puro ejercicio de la razón. No lo va a anclar al
cuerpo. Somos una cosa que piensa. Llama al ejercicio de pensar. Res cogitan cosa
pensante…la cosa primero se piensa a sí misma. Tiene un movimiento introspectivo.
Es el antecedente del in side de psicología (como mirada interna) después piensa el
resto de las cosas del mundo. En Este segundo movimiento quedan las cosas a ser
pensadas. Le opone a las res cogitan las res extensa, la cosa extensa…porque cosa
extensa?…porque en esto se ubica todo el mundo que está en la extensión de la
naturaleza. El mundo la naturaleza, los animales, objetos disgregados en la extensión
del universo. Sujeto de conocimiento vs objeto de conocimiento. (Todo aquello que el
sujeto va a conocer)
De un lado la conciencia el ejercicio de la razón y del otro el cuerpo. El cuerpo es otro
objeto más a ser pensado. El cuerpo no piensa. Es solo un objeto. Como el resto de
los objetos a ser pensado, responde a las leyes mecánicas y matemáticas. Se puede
descomponer un objeto cualquiera, también el cuerpo. Se puede desarmar y volverlo a
armar. La conciencia tiende al saber, ejercita su razón y la ejercita sobre objetos
inertes sin pensamiento. Para descartes el sujeto es cognoscente. Para él no hay
grietas en el razonamiento.
Res cogitan y Res extensa es lo que se conoce como dualismo cartesiano. Ya no es
dualismo conciencia/cuerpo. Tenemos el método, veamos los pasos que usa esta
conciencia.
Descartes lo que va a plantear es que lo hay que hacer es un análisis (una división o
partición) o sea para conocer un elemento debo dividir el todo en sus partes mínimas..
Porque la parte se vuelve clara al entendimiento, y más sencilla. Se memoriza su
funcionamiento y luego de la división se hace una síntesis. Entonces luego que se
dividió a ese objeto más complejo en sus partes más simples entonces tengo que
poder reconstruir al objeto. Solo así puedo llegar al entendimiento. Todos los objetos
que están en la res extensa responden a leyes matemáticas y mecánicas entonces
puedo analizarlos a todos bajo el mismo patrón. Solo así tengo un proceso de
entendimiento, es la reversibilidad propia de la matemática.
Con que se piensa? Se piensa con la conciencia. Soy un sujeto cognoscente. Se
piensa con un elemento que él llama ideas matemáticas. El problema es de donde
vienen esas ideas matemáticas. Otra vez volvemos al origen. Mi raciocinio se va a
regir por leyes matemáticas, esa capacidad me la otorga Dios.  No hay otra salida
porque si no seguiría dudando de todo. Dios se vuelve el garante de que se pueda
conocer la realidad. Hay ideas innatas, con esas ideas voy a conocer la realidad. Es
una realidad organizada con un lenguaje matemático. La naturaleza, el mundo que
está en la res extensa y está regido por leyes matemáticas, para él la realidad no
impacta en bruto en mi conciencia. Es Dios el garante mi conciencia y los objetos que
quiere estudiar mi conciencia. Cuando se va en búsqueda de esos objetos, esos
objetos no impactan de forma directa, voy con todo un aparato de pensamiento, en el
que voy con ideas matemáticas, voy con un método
Extraigo de la realidad el conocimiento que me interesa y este vuelve para alojarse en
mi conciencia a través de las representaciones. La realidad en mi conciencia no se
presenta, se representa. Mi conciencia está llena de representaciones de ese mundo y
de esa realidad.
la glándula pineal es la conexión que tiene el alma con el cuerpo.

29/5/18
Unidad IV Mari. El entusiasmo y la quietud.

En el texto de Mari se ubica a Freud dentro del romanticismo, dentro de lo que

son los representantes del romanticismo. Ese movimiento cultural
Freud hace todo un analisis de lo siniestro o lo ominoso y para eso toma varios
cuentos de la literatura alemana, dentro de ellos toma el hombre de arena.
La Rev Cientifica en el 1500/1600 aprox, es una rev cientifica no porque se
quiebre el paradigma anterior, porque el poder de la iglesia y de las monarquias
sigue pero en las ciencias comienza a renacer un monton de conocimientos
que pone en jaque el poder de los conocimientos de la iglesia y la monarquia.
O sea la lucha entre la ciencia y la iglesia y la monarquia. Prueba de esto es
que quienes estaban en la Rev cientifica, mueren en la hoguera o son
perseguidos.
El sistema esta en tension y cae en la Rev Francesa, en 1789 donde sus
ideales Libertad, Igualdad y Fraternidad. La burguesia empuja a la Revolucion
e impulsa la caida de la iglesia y la monarquia. A partir de este momento surge
a nivel cultural un movimiento mucho mas amplio llamado iluminismo. Se llama
asi porque prepondera en este momento de la historia es la luz de la razón que
se pone en el eje de la experiencia humana, como herramienta principal para
producir conocimiento, para relacionarse con los otros etc.
El iluminismo se expande a nivel cultural, social. Todo lo que tiene que ver con
la mecanizacion, la eficiencia. Ademas pegadito aparace la Revolucion
industrial, la emprenta. Uno de los ejemplos paradigmaticos es que llega
tambien a la industria de la muerte donde se mecaniza el sistema para ser mas
rapido y mas eficiente. La razon dl hombre es la mejor herramienta que tiene.
La capacidad conceptual. La capacidad de producir mas en serie, y mejor. El
iluminismo es lo que permite al hombre salir de un estado de minoridad (a nivel
juridico). Lo ve como menor, que debe estar bajo la tutela del estado según
kant. El iluminismo le permite al hombre en general salir del estado de
minoridad en que se encontraba bajo la tutela de la iglesia y la monarqueia,
enmanciparse de ellos.
Porque ahora podian pensar por ellos mismos. Salir del obedezca y no razone.

El romanticismo es un movimiento que viene a dar respuesta al iluminismo, no

ha de oponerse a sus ideales. Surge a finales de 1700 pero el apogeo fue
durante el 1800 y a partir de ahí continua.
El romanticismo es un movimiento cultural bastante general, no solo se da en el
espacio de la pintura, sino que tambien se da en la literatura, la musica, pero es
mas que nada un movimiento artisitico. Nosotros nos vamos a centra en los
ejemplos de la literatura.
Edgar Alan Poe, pertenece al movimiento romantico, aun siendo posterior, sus
cuentos son misteriosos, terrorificos, angustiosos, oscuros.
El autor intenta hacerle sentir al lector lo que sienten los personajes principales.
Tienen caracteristicas angustiantes, La lectura de estos cuentos es
angustiante orque toca las cosas mas oscuras y opacas al entendimiento que
tiene lo humano. Surrge como respuesta al iluminismo y es asenso a la razon,
no como oposicion , sino considerando que parte d ela experiencia humana
puede explicarse a traves de la razon pero no toda. Hay aspectos de lo
humano que van a quedar por fuera. Lo que propone el romanticismo es que lo
humano puede explicarse asi pero el iluminismo deja por fuera muchas cosas
que el romanticismo va a tomar para su produccion.
Descartes desechaba como insumo para hacer ciencia porque no era algo que
pudiera permanecer incorrupto despues de aplicarle el metodo de la duda.Las
percepciones, los sueños, las emociones, el propio cuerpo, la imaginacion, la
fantasia. Todo esto para la ciencia, para Descartes y para el metodo cientifico,
son aspectos que no servian para llegar a la verdad a traves de la razon. El
engaño de la percepcion, de los sueños donde uno no sabe si esta despierto o
dormido. El romanticismo es acientifico, porque le dice a la ciencia te quedas
cortas con el conocimiento que estas gernerando porque estas desechando,
todos estos aspectos del humano El iluminismo conceibe al hombre y a su
cuerpo como una maquina
Lo humano no es una maquina, según el romanticismo que viene a decir que
hay cosas que fucionan como una maquina pero hay cosas que quedan por
fuera. Entonces ellos plantean ver al hombre como un todo complejo y
contrapuesto. La concepcion del hombre tiene que abarcar ambas cosas,
aspectos que la razon puede estudiar y aquellos que quedan por fuera, que
tienen mas que ver con lo mas emocional, las partes oscuras del ser humano.
Estos aspectos del hombre que todo el tiempo estan en tension. en
contradiccion.
Freud comparte con el romanticismo el tema de dividir a lo psiquico entre una
conciencia que cree basarse en fenomenos de la razon y un ICC que nada
tiene que ver con la logica del conciente. Todo el tiempo le genera
complicaciones.
Freud tambien rescata todo lo que la ciencia descarta o toma como error.
A freud no le alcanza el imperio de la ciencia, y comienza a armar su teoria y
quiere darle basamento cientifico.
El romanticismo toma eso que la ciencia deja afuera y lo toma como lo mas
propio de lo humano.
Toman a la razon pero por sobre todo toman lo que la ciencia deja en el limite,
en la frontera….si se quiere estudiar la experiencia humana debemos entender
que el hombre es un todo complejo contrapuesto, contradictorio, es como un
OXIMORON, constante. Oximoron: Figura retórica de pensamiento que
consiste en complementar una palabra con otra que tiene un significado
contradictorio u opuesto.
"la soledad sonora de la que habla san Juan en sus versos es un claro ejemplo
de oxímoron. Es algo que vale al mismo tiempo del derecho y del reves..la
brillante oscuridad…si hay algo que la oscuridad no tiene es brillantez. Es un
uso literario. La experiencia de lo humano, el hombre es un oximoron con
patas…todo el tiempo esta contrapuesto, en constante contradiccion. Triste y
feliz al mismo tiempo. Las fantasias que se contraponen con el ideal traen
mucho padecer. Estan todo el tiempo en choque.
Otra cuestion que plantea el romanticismo A pesar de estudiar al hombre como
un todo complejo contrapuesto el romanticismo reconoce que cuando intenta
conocer o estudiar lo humano siempre hay un punto que se mantiene oscuro,
opaco al entendimiento, lo inefable o lo demoniaco ( pero no en el sentido
malo, pero no es una connotacion negativa) Algo inefable, es algo que no es
aprehensible, no tiene explicacion, no puede tomarse, no puedo ponerlo en
palabras.En todo lo humano siempre hay un punto inentendible, sin explicacion,
y eso lo diferencia de la ciencia, porque la ciencia todo lo puede explicar,
Descartes aplica el metodo y puede estudiar todo.
El romanticismo marca un limite en esto, a sabiendas de que hay algo que
nunca va a terminar de cerrar. El psicoanalisis plantea algo parecido.si no hay
punto inefable, dificilmente querramos seguir avanzando en la vida. Hay un
ejemplo en el text de Mari, que es una novela de Goethe, que se llama las
desventuras del joven berter. Lo que cuenta es la historia de un adolescente
que se suicida por amor. Acto seguido un monton de adolescentes se
identifican con el y tambien se suicida. La tematica del suicidio, empieza a
aparecer en esta epoca, porque no se puede explicar y mucho menos en una
persona joven. Va totalmente en contra del instinto de supervivencia de lo
humano. Es un adolescente en el esplendor de su vida. Es inexplicable, no
tiene que ver con el ambito de la razon.
Como representantes tenemos a Goethe, a Hoffman, Schkller, Poe, Novalis,
basicamente surgen en alemania y luego se propaga en Francia y Reino Unido.
Como ultimo punto a destacar como caracteristica, es la preponderancia que
toma la experiencia singular, la subjetividad y el conocimiento mediante la
intuicion. Todas estas caracteristicas estan bien contrapuestas al metodo
cientifico. El metodo era para todos, como intencion conciente de Descartes. El
romanticismo toma a la experiencia singular de cada uno, la subjetividad que
cada uno tiene en determinados aspectos, por eso los autores intentan que
cada uno de los lectores a medida que leen el cuento vayan sintiendo las
sensaciones de los personajes del cuento. Para vivenciar cualquiera de los
aspectos mas oscuros de lo humano. La experiencia es singular, ees unica e
intransferible.

Freud se ubica en el romanticismo pero es una decision, porque no estaria

dentro del marco de la literatura. Gano un premio Goethe. Freud comienza
formandose con un Sr llamado Bruke, que tenia un laboratorio de psicologia
experimental, como Wunt. Estudiaban hechos de conciencia, conductas
visibles, tiempos de reaccion para contestar interrogantes. Cuestiones tangibles
a la conciencia. Es el mismo que hace el basamento para wunt. Pero Freud
luego se separa de eso. Freud luego sigue su formacion con Charcot en
Francia. Uno de los puntos de porque se ubica en el romanticismo es pporque
el hace uso de los escritores de la epoca en su obra.
Las producciones de Freud arrancan a finales de 1800, es contemporaneo el
movimiento romantico.
Pero las cuestiones fundamentales son dos. Una porque en oposicion a todo lo
que tiene que ver con el saber medico, o cientifico, él va a rescatar todo lo que
tiene que ver con la subjetividad de sus pacientes, si bien es cierto que tiene un
intento de armar un metodo, es distinto al de la ciencia, no es para todos igual,
tiene una direccionalidad pero contempla la singularidad de cada quien, da
lugar y que requiere de lo singular de cada uno para ser eficiente. El metodo es
la asociacion libre. Regla fundamental del psicoanalisis. Previo a eso usa la
hipnosis, pero lo descarta porque no es buen hipnotizador, no le resulta con
todos los pacientes, los sintomas volvian despues de la hipnosis.
La asociacion libre es hablar. Lo primero que se le aparezca en el
pensamiento, parece simple de acatar, pero no es asi. Para vivir en sociedad
uno calla determinadas cosas que dan vergüenza. Dejar que la palabra tome
autonomia, que fluya solo es dificil, porque siempre esta la conciencia
regulando. La asociacion libre viene de la poesia. es un metodo que da
diferentes resultados con cada paciente. Tiene que ver con la experiencia de
cada uno. Es una experiencia intransferible y singular.
La otra cuestion que comparte con el romanticismo, es que toma todo lo que la
ciencia desecha y toma como errores de la conciencia para él van a ser lo mas
preciado.
Principalmente retoma los olvidos, los fallidos, los sueños, y el sintoma
histerico. estos 4 elementos para la ciencia no significaban nada, no servian
para llegar a la verdad. Para Freud son formaciones del ICC
Los olvidos para la ciencia son un error de la conciencia. Falla de la memoria,
cansancio. Algo que no funciona en la conciencia razonante o en la capacidad
de recordar un dato. Para Freud los olvidos no son por casualidad sino que son
voluntarios. No es un error. El se pone de ejemplo con un olvido propio.
Boticcelli, Boltraffio. No se trata de una falla del sistema, el sistema psiquico
mismo lo hace. Es un acto de defensa del aparato psiquico. Trata de olvidar y
defenderse de aquello que le produce padecimiento, que elevan la tension del
aparato. Todo aquello que no es economico al sistema. Mas adelante en sus
textos lo llama represion. Esas cuestiones de las que me defiendo son las
cuestiones traumaticas. Lo traumatico para el hombre se resumiria con dos
significantes, sexualidad y muerte. Son dos grandes agujeros que no tienen
mucha palabra para explicar. No hay una explicacion que cuadre. Son dos
aspectos que al aparato psiquico lo ponen en tension y todo lo que entre en
asociacion.
En la misma linea estan los actos fallidos. Son errores de la palabra. Decir algo
que no se quiere decir. Lo que delata el acto fallido es la vergüenza del sujeto.
El acto de fallido, es lo mas exitoso, es donde se expresa lo reprimido del ICC.
Los sueños. Para Descartes eran fuente de engaño, no se si estoy despiertoo
dormido. Para Freud es la via regia de acceso al ICC, a la verdad de cada
quien, a lo traumatico de cada quien Via regia de acceso al deseo ICC.
Para Platon los sueños eran manifestaciones de aquellos deseos CC de los
mas bajos del sujeto. Se drenan en el sueño porque en la vida de vigilia se
tienen que poder reprimir, hay que mantenerlos a raya para poder vivir en la
polis. Son la unica via donde se puede dejar ser esa parte mas oscura.
Para Freud la represion no es un mecanismo conciente. En los sueños se
juegan los deseos incestuosos con los padres y es demasiado para que el
aparato los pueda tramitar.
El contenido latente de los sueños, no la imagen sino lo que la persona pueda
decir del sueño es lo que cuenta el sujeto de eso. Eso es la tramitacion del ICC.
Finalmente el sintoma histerico. El primer caso que el presenta era de un
hombre y no de una mujer y lo presenta a la comunidad medica. Fue
sumamente criticado por esto. Freud cree al ppio que tiene que ver con una
vivencia acontecida de carácter traumatico a nivel sexual. No el acto sexual. La
sexualidad tiene que ver con la puslion y el deseo. Con la parte psiquica de la
sexualidad. Tambien hay que distinguir el cuerpo en el psicoanalisis en relacion
a poder diferenciar alma cuerpo. Aca ya no hay alma hay psique o psiquis.
Freud en contraposicion a Descartes que piensa en el alma omnisapiente,
perfecta, conciencia dura, piensa en los escollos de la conciencia esto que la
conciencia olvida sin querer olvidar, dice sin querer decir, esto que sueña
aunque le parezca horroroso, los sintomas que no saben de donde vienen y no
tienen que ver con el cuerpo, no tiene una base organica, pero lo afecta y viene
a romper con la conciencia, viene a romper con el conocimiento. Entonces para
Freud esta psiquis odo el tiempo escindida o dividida entre CC e ICC.
El sintoma en la histeria para la epoca era considerado por la psiquiatria como
simuladores. Uno de los ppales sintomas eran las paralisis,
El sintoma histerico. Las grandes histericas, y las grandes paralisis que se
daban no tenian basamento organico. Las paralisis de las histerias tenian
sintomas distintos. En las histerias no respondian a la anatomia, respondian a
la representacion anatomica que se tiene de ese cuerpo. La sensibilidad
tambien era diferente, porque estaban paralizadas pero sentian pinchazitos,
Freud pensaba que esa parte del cuerpo estaba erogenizada. Por eso se las
llamaba simuladoras. En el historial de Dora decian que querer es poder, pero
no es asi para Freud, es la verdad del ICC que busca la forma de regresar en el
sintoma. En la paralisis de la pierna regresa la verdad del ICC.
Elizabeth BonR paraliza una pierna, por algo traumatico , que rechaza de la CC
y lo reprime, en el funeral de su hermana, piensa ahora él esta libre. Esta
representacion desparece y lo puede decir mucho despues, pero ese efecto
penoso y traumatico hace que quede paralizada, porque se le represento como
que a partir de ese dia ella dio un mal paso… a partir de ese momento no da
ningun paso mas, no puede caminar, tiene que ver con lo traumatico y con la
sexualidad que se le juega con el cuñado. Es el retorno de lo reprimido. Algo
del psiquismo que se manifiesta via el cuerpo.

5/6/2018
Freud.

El cuerpo al momento de Freud es el cuerpo organico,Es el cuerpo de la

ciencia. El cuerpo de la psiquiatria hasta ese momento
La conceptualizacin de Freud sobre el cuerpo, es bien diferente de lo que se
venia trabajando en la medicina mas clasica. Freud concibe como diferencia
fundamental con las producciones de su epoca.
Hay algo de la histeria que no condice con el cuerpo anatomico. en la histeria
hay un cuerpo que se maneja mediante representaciones psiquicas.
El problema era que en aquel momento las grandes paralisis que habia en las
histericas no encantraba ningun basamento organico para poder dar cuenta de
el porque de la paralisis o el porque de esa afeccion del cuerpo.
Para Freud habia que buscar la causa en la representacion psiquica de ese
cuerpo para la paciente.
Para Freud el cuerpo va a estar atravesado todo el tiempo por las
representaciones psiquicas que el paciente pueda hacerse respecto de ese
cuerpo
Es bien diferente a la concepcion del cuerpo en tanto conjunto de organos, o
distiinto del cuerpo como sistemas coordinados, incluso del cuerpo nervioso
que coordina el resto de los sistemas.
La ciencia pensaba hasta ese momento al cuerpo humano al estilo del cuerpo
animal (modelo animal). Un cuerpo regulado basicamente por los instintos. El
cuerpo traia consigo el codigo o la informacion para actuar en diferentes
aspectos. El animal sabe en que momento tiene que refugiarse porque el clima
no es propicio, el momento donde tiene que buscar alimentos para abastecer
su organismo, sabe en que momento es el ciclo reproductivo de su pareja para
tener cria y mantener la supervivencia de la especie. El institnto m empuja
como animal a que yo mantenga la cantidad de individuos para que la especie
pueda sobrevivir.
Entonces mediante los instintos el hombre tiene una especie de manual que le
indica como debe proceder. Tengo un saber en relacion a todo aquello que
pueda satisfacerme como organismo. de la satisfaccion de las necesidades, El
hombre elige comida no por hambre sino por gusto, no por necesidad.
Freud percibe que todas las necesidades del instinto y ese saber perfecto que
tiene el mundo animal, el instinto y la naturaleza para el hombre estan
trastocados.
El hombre no come porque tiene hambre come porque le gusta tal o cual cosa.
Salvo llevado a extremos, por ej perdido en la montaña, surge la parte de
necesidades basicas, aun asi da asquito.
Tampoco se va en busca de una pareja, para la supervivencia de la especie. el
ultimo objetivo del hombre es ese. La eleccion de pareja esta trastocada. Al
animal le viene bien cualquier hembra el objetivo es uno.
No es asi en el humano. El partener sexual no es cualquiera, tiene que tener
determindads caracteristicas Tiene determinados rasgos, y determinadas
condiciones que activan el erotismo. ese partener tiene que resonar a nivel ICC
Uno no sabe que lo enamoro de la persona. pro a ciencia cierta es muy dificil
de decir. porque la causa de eso es ICC.
Freud pesquisa que hay algunas cosas, sobre todo en torno a la sexualidad no
responden a ese cuerpo organico animal. Entonces, va a inventar un concepto
para poder hablar del cuerpo humano.
una de las organizaciones sociologicas mas antiguas y que Freud trabaja es el
totemismo, y estan totalmente atravesadas por lo que es la cultura. Por eso
podemos decir que todo lo que tiene que ver con el instinto esta perdido..
una vez que aparece la cultura y sobre todo el lenguaje, el cuerpo humano
empieza a trastocarse. Emoieza a no satisfacerse tan acabadamente con
cualquier objeto de la necesidad. Ya no son necesidades basicas, hambre
sueño, reproduccion, sino lo que tenemos son deseos. Deseo comer una
pedazo de torrta o a tal persona, tambien aplica.
Freud dice que si hay algo que funda e seseo humano es la prohibicion.Es
porque yoprohibo que eso inagura el deseo
Lo mas humano la legalidad y la prohibicion. Los animales no tienen prohibido
con quien ir.
Freud diferencia el cuerpo organico del cuerpo del psicoanalisis, y dice que no
se trata de los instintos sino que se trata de la pulsion. La pulsion va a ser un
concepto limitrofe entre ese cuerpo somatico y la psiquis. La pulsion va a tener
que ver que somos individuos inmersos en la cultura, y estamos en relacion
siempre a algun otro significactivo
Si el cuerpo humano esta atravesado por la pulsion es porque hay otros que le
hablan , desde incluso antes de que nazca. Son los otros de los primeros
cuidados. Dandole un lugar y alojando a ese que viene en un lugar de deseo.
Vas a ser medico como papa...etc vas a ser una mierda, que cagada esto....
DEpende del lugar donde uno aloje a eso que esta viniendo....depende del
lugar que uno le otrogue a eso, le quedan marcas en el cuerpo. Eso no solo
marca el psiquismo, sino que corta al cuerpo. Se arma siempre en relacion al
lazo al otro. Si no hay lazo al otro no hay posibilidad de lo humano. El cachorro
humano necesita de un otro que lo aloje en su deseo, que le hable, y eso
dejara marcas no solo en la psique sino en el cuerpo...
El cuerpo se empieza a afectar, a marcar, a erogenizar. Para Freud hay varias
pulsiones, varias zonas erogenizadas. Tomamos la zona oral como ejemplo, es
una zona que va a estar tempranamente activada, y erogenizada, tiene que ver
con la madre y con quien haga las veces de esa madre y el contacto de los
cuerpos con esa madre.
El lenguaje en la cultura trastoca absolutamento todo lo que tiene que ver con
lo humano. Y cada una des estas pulsiones van a ser fuentes de satisfaccion.
porque hay un punto donde la zona erogena, la pulsion oral que esta en
relacion con los labios, que arranco con el contacto y el chupeteo con el pecho
materno, la satisfaccion que eso otorga, se independiza de la necesidad de
alimento. Hay un plus de satisfaccion que no tiene que ver con alimentarse.
El niño cuando todavia no es sujeto del psicoanalisis, es el objeto del deseo de
un otro mas que un sujeto en si mismo.
Cuando hablamos de cuerpo pulsional para Freud, hablamos de un cuerpo
fragmentado. Son zonas de satisfaccion en el cuerpo. Partes que luego se van
a juntar. Zona oral, zonal, anal, etc. Son los cortes que va haciendo el lazo al
otro. El niño no puede reconocerse como una unidad. La unidad corporal, la
idea de un individuo separado de la madre es a posteriori.
No hay deiferenciacion entre el yo y el no yo. Es el otro quien lo socializa, lo
pone en la cultura.
De esta manera lo que comienza siendo una zona erogena en union con el
otro, al momento de tener que renunciar a esto se van a tener que buscar
sustitutos se van a empezar a buscar sustitutos. El chupeteo del niño da cuenta
de esto, que es tan tempranamente activa la zona oral. La pulsion es ICC. La
satisfaccion de la pulsion es ICC.
Estan subsumidas por la ilusion de unidad. La pulsion es una fuerza constante.
Quiere un objeto para satisfacerse. Por eso es tan traumatica. La pulsion no
tiene tope, no tiene freno. El tope se lo pone el yo. La pulsion es autoerotica, se
satisface sola con el objeto elegido.
En 1905 en tres ensayos ya habla de pulsion, y nunca lo abandona.
La unidad ilusioria para Freud es el narcisismo. a partir de la segunda topica,
ademas tenemos otras dos instancias y formaliza las tres instancias psiquicas,
el yo el ello y el super yo.
La pulsion de vida y la pulsion de muerte la introduce al final de su obra. Son
conceptos complejos. (hay algo en lo humano que pulsa a la autodestruccion)
El yo cree que es una unidad.. Lacan va a llamar al yo la fx del
desconocimiento, porque en realidad es un cuerpo fragmentado.
Para Freud, el narcisismo, es algo que se construye a posteriori. Es esa
imagen ilusoria, pero esa imagen unificada que tengo de mi mismo. Yo
soy...alto flaco, bajo exitoso, fracasado, etc eso es de acuerdo a la familia de la
cual provengo, cada uno con su linaje.
Freud, va a diferenciar el cuerpo organico, del cuerpo instintivo, mas las
pulsiones, y luego el cuerpo del narcisimo. El va a hablar de cuerpo como
objeto. Uno no dice yo soy un cuerpo, sino que dice yo tengo un cuerpo.
Diferenciacion entre el yo propio y lo que esta afuera, diferenciado. El narcisimo
o el yo, cree que sabe lo que dice, cree sabe lo que piensa, es esa buena
imagen, esa buena forma, que tiene todo bajo control. Pero cada vez que algo
de la pulsion se entromete, el narcisismo tambalea. La pulsion es todo lo
incorrecto. El narcisimo esta plagado de ideales de lo que debo ser... bueno o
malo. A veces es ser el malo de la familia. Decir que algo es ideal no es decir
que es bueno. El machismo para una familia puede ser un ideal, aunque no se
abueno. Cuando uno se rebela y hace lo contrario a lo que el ideal impone, es
que seguis teniendo como centro al ideal. Es narcisista porque el punto de
referencia sigue siendo el mismo. Hay respuesta al ideal, oero contrario.
El narcisismo responde al ideal de la familia. Son esas palabras, esos
significantes que van marcando a ese ser, que lo van nombrando. Lo nombra y
lo moldea de diferentes formas. Lo que no se moldea es la pulsion. Eso rompe
con el narcisismo. La pulsion es fija, que marcado y fijo para toda la vida.

Lo siniestro/Lo ominoso.

Es un texto de 1919. el supone que se tienen sabidos muchos conceptos.

Toma el cuento del hombre de area. Una de las ppales. A lo largo del texto
Freud toma varios autores del romanticismo aleman. El cuento que va a tomar
es el cuento de Hoffman, el hombre de arena.
Freud se va a preguntar de que se trata lo ominoso en la experiencia humana.
Va a utilizar muchos de los cuentos del romanticismo aleman porque ellos
trabajan con la parte mas oscura, todo eso eso que escapa a la razon que no
tiene una explicacion racional dentro del campo de lo humano. En gral la
sensacion que dan este tipo de lecturas tienen un impacto en el lector que
genera en el lector algo siniestro, ominoso. por eso se apoya en est.
Si tuvieramos que definir lo omisnoso, diriamos, oscuro, da sensacion de
miedo, angustia, irracional, misteriosos, desconocido, algo no familiar. Todas
estas caracterisiticas, da Freud haciendo hincapie en que lo siniestro es oculto,
algo misterioso, desconocido, oculto, no familiar, que sorprende por lo
extrajero. Extraño a la persona. Freud hace todo un analis etimologico de la
palabra siniestro en aleman. Traducida literalmente si se le quita la particula
negativa lo que quiere decir es familiar. O sea, siniestro, es algo no familiar.
Entonces Freud dice, es que justamente en la etimolgia de la palabra vamos a
encontrar la clave de porque algo siniestro nos genera tanta angustia y nos
parece algo tan terrorifico. no se trata tanto de lo que la percepcion nos dice, no
se trata de que algo siniestro sea desconocido para el sujeto, extraño, que no
se conoce. sino que lo siniestro es lo mas familiar mas hogareño, lo consabido
de antiguo. Lo ominoso es aquella variedad de lo terrorifico, que se remonta a
lo consabido de antiguo, a lo familiar desde hace largo tiempo.
Como es posible que lo familiar se vuelva ominoso y en que condiciones
ocurre? Freud da un giro muy importante, porque algo adquiere ese caracter
terrorifico, justamente porque es algo hogareño, familiar, cosabido de
antiguo...familiar para el sujeto pero que de repente ha devenido extraño.
A freud esta definicion no termina de cerrarle, entonces busca en los autores
del romanticismo y toma a Sheling y toma su definicion, Es algo que debiendo
permancer oculto, ha salido a la luz. Esta definicion a Freud le parece bastante
adecuada por la sorpresa que genera. HAy algo del momento siniestro, es un
momento es un instante, no dura mucho tiempo. Hay cierta relacion de
extranjeria respecto del otro. Llega a una tercera definicion que es la mxtura de
las otras dos, entonces para Freud, algo siniestro es algo familiar que debiendo
permanecer oculto ha salido a la luz, y es en ese salir a la luz que deviene
extraño para el sujeto.
Algo que ese sujeto no reconoce como propio. El canibalismo, escapa a lo
humano. Y nos parece algo terrorifico, porque hay algo de canibalismo en lo
humano que nos parece familiar...y nos produce horror y espanto.. es algo que
debiera quedar sepultado. Deseo de comerme al otro cuando alguien me gusta
mucho....cuando uno lo dice no paa nada porque es metaforico...Hay algo de lo
canibalistico en lo materno, en la sexualidad, pero esta velado por la fantasia y
se expresa metaforicamente. Es muy intimo, cuando sale la luz de manera
desvelada nos genera el efecto siniestro.
Freud va tomar el cuento del hombre de arena para poner a prueba su
investigacion. Toma un autor que hace un analisis del cuento de
Hofman..llamado Jentsch. Para este autor lo siniestro en el cuento esta toda
vez que algo inanimado cobra vida y en su opuesto. Toda vez que aquello
animado parece sin vida. Este autor hace referencia a un personaje del cuento
que es la muñeca Olimpia. Es inanimado que pareceria cobrar vida. Olimpia es
la muñeca de la que se enamora el protagonista, Nataniel, se enamora. pero el
piensa cree que tiene vida. Nataniel cree que ella es una mujer de verdad, cree
que tiene vida. hoffman juega todo el tiempo con lo raro de la mujer. Es una
mujer callada, no emite palabra, siempre mira por la ventana. LA primer novia
de Nataniel, Clara, todo el tiempo lo batalla. HAy algo en ella sin vida,
inanimado. Tiene movimientos elegantes pero cortos, estereotipados. Hasta
que el autor revela de la manera mas tragica que es una muñeca.
El autor dice que el efecto siniestro está en darse cuenta que Olimpia se
vivifica. Para Freud si lo inanimado cobra vida pero no se enfrenta a los seres
humanos, no pasa nada.
Si se mantiene oculto, funciona, no genera angustia, el efecto de lo siniestro.
Debe quedar siempre en el terreno de la fantasía. el problema surge cuando
eso se convierte en realidad. al revés, cuando algo animado parece sin vida,
por ejemplo multiplicidad de enfermedades como la catalepsia. Una parálisis
muscular generalizada.. Los casos extremos de psicosis. No tener movilidad en
el cuerpo, no hablar no moverse, flexibilidad cérea. Esto deviene siniestro
porque en el fondo tememos terminar en esta situación entonces cuando lo
vemos nos genera terror.
Ninguna de estas dos definiciones le convence, dice si tuviera que ubicar lo
siniestro en el cuento no lo ubicaría en Olimpia, lo ubicaría en el personaje del
hombre de arena. Y en toda la temática que recorre todo el cuento en relación
al temor  la amenaza de la pérdida de los ojos, la pérdida de la visión. Para
Freud lo siniestro tiene que ver con la posibilidad de perder esos órganos y la
función que ellos cumplen. El personaje donde se puede ver algo de esta
característica siniestra es el hombre de arena. El hombre de arena es un
cuento infantil o mito alemán.
El hombre de arena es el personaje con el que asustan a los niños para que se
vayan a dormir porque te arranca los ojos y se los lleva para darles de comer a
sus hijos que tienen pico de pájaro. Esta historia se la cuenta la nodriza a
Nathaniel cuando era chica. La madre le dice que solo le tirara arenilla. Desde
ahí el niño percibe que retorna en varios personajes del cuento.
En el otro personaje que aparece es en Coppelius. socio de su papá, Cada vez
que viene este hombre todos se tienen que ir a dormir. Entonces Nathaniel se
pregunta si este no es el hombre de arena. Y la escena de los ojos no solo es
por semejanza sino porque una noche cuando él está el padre Nathaniel los
espia, y lo descubren, lo agarra y él piensa que le van a sacar los ojos.Lo salva
de eso el padre y luego muere. el otro personaje es Coppola. que le hace
recordar a Coppelius, el grande ya se encuentra con este sr grande, que vende
prismáticos, pero nathaniel cree escuchar que el vende ojos. en vez de
anteojos. Otra vez alguien que arranca ojos/vende ojos.
Otra escena es cuando Nathaniel conoce a Olimpia que fue creada por coppola
y por otro personaje llamado Spallanzani que había generado toda la parte
mecánica de la muñeca.
Otra escena es cuando los dos creadores de la muñeca se pelean por su
autoría y tironean la muñeca y los ojos de Olimpia saltan y justo entra Nathaniel
y los ojos le saltan al pecho. Ojos de la mujer que él cree que es verdad y a la
que le va a proponer matrimonio. Aquí Nathaniel enloquece.
Hay cierta recurrencia del hombre de arena perfilado en los personajes del
cuento.
Hoffman, plantea cuando es niño fantasia vs realidad y de adulto realidad y
locura.
Última escena aparece algo de los ojos. el está en una torre con su novia y se
toca en el bolsillo y se da cuenta que tiene unos prismáticos. Cuando ve desde
ellos, cree ver a coppelius. este personaje de su infancia. se arroja al vacío.
El tambien espia a Olimpia todo el tiempo. Hay una cierta sobreestimación
sobre la vista.
Para Freud la pérdida de los ojos es algo siniestro o genera este efecto porque
remite a una otra pérdida, a la castración. el órgano de los ojos se hace
equivalente a la pérdida de otro órgano también valorado para lo humano que
es la pérdida del órgano genital. Complejo de castración.El afecto angustioso
de la pérdida del órgano presta su eco a la representación de pérdida de otro
órgano. algo se ese afecto se desplaza y hace equivalente una pérdida con
otra.
Cuando freud habla de perdida, habla de castración y toma la tragedia de
edipo-
Edipo se casa con yocasta sin saberlo y mata a su padre también sin saber.
El cree que el edipo es estructurante del ser humano, le va a acontecer a todo
niño con su madre y dice en relación a los vínculos con la madre que son
incestuosos e Icc con la madre o quien ocupe ese lugar, y un intenso odio u
hostilidad hacia el padre porque trunca el acceso al padre.
Estructuralmente el lazo de intenso amor a la madre tiene que acontecer, es
estructurante del aparato psíquico, pero en otro momento debe dejar de ser el
objeto de deseo de esa madre. esta relación de satisfacción mutua debe dejar
de ser así y la fx del padre es la de la castración. él es agente de la castración.
La amenaza de castración se figura en la pérdida del falo, por la importancia
radical de ella. El pene es fuente de satisfacción y de investigación. El erotismo
con la madre debe acontecer y el padre pone el punto de basta que está
vehiculizado a través de las amenazas. Si te seguis satisfaciendo con eso algo
vas a perder. El niño tiene fantasías de que va a perder algo valioso para él. El
padre como agente de la castración posibilita que por temor a la pérdida el niño
renuncie a algo de la satisfacción. La pérdida no solo es a algo del cuerpo sino
que es la pérdida de algo valorado. Los ojos son algo sumamente valorado. Lo
vemos en el lenguaje, ej, la luz de mis ojos.

12/6

Tercera definición de lo siniestro.

Lo siniestro es aquello familiar, consabido de antiguo, hogareño que debiendo
permanecer oculto sale a la luz.  es en ese salir a la luz que deviene extraño,
ajeno, extranjero a la vivencia de ese sujeto.
Pone el concepto a prueba en el cuento del hombre de arena y localiza lo
siniestro en el temor a la pérdida de los ojos porque remite de manera directa al
complejo de castración. Si retomamos la definición a la que él ha llegado
podemos decir que justamente lo que se evidencia del cuento en cada una de
esas escenas donde se recorta algo de la mirada, de los ojos y la pérdida es
que aparece de manera desvelada algo del complejo de castración que debería
permanecer oculto. sin embargo esto es lo más familiar que hay pero
permanece oculto reprimido. En el ICC, cuando esto sale a luz en el cuento, es
donde aparece esa sensacion de incomodidad o extranjería para quien lo lee.
Otra de las cuestiones en las que Freud se va a apoyar edemas de la perdida
de los ojos es en todos estos personajes, hombres en la vida de Nathaniel, El
hombre de arena (traumatiza, viene a molestar con su presencia simbólica)
Coppelius, coppola, y por último spalanzani. Todos funcionan como
subrogados del padre en tanto la Fx padre o sea la castración, salir del
complejo de Edipo, restar satisfacción, el niño renuncia a algo muy preciado
por la fx paterna.
Freud va a tomar tomar otro ejemplo para poder explicar esto de lo siniestro y
dice que lo podemos ver cuando analizamos las caracteristicas del doble y se
vuelve a servir de la literatura del romanticismo alemán.
(GA, concepto de Psycke tenia algo de las caracteristicas del doble. es una
imagen espectral  igual a la del difunto que se desprende de ese cuerpo)
Un doble es alguien igual a mi, que aparece como un espectro o fantasma.
generalmente la temática del doble tiene algo tenebroso, por ej Dr Jekill and Mr
Hide.
Son dos yoes idénticos en algunos aspectos. Uno tiene determinadas
caracteristicas y el otro presenta de manera evidente.todo lo que al otro le falta.
Se muestra de forma grosera y viven a la par en un núcleo son de son
idénticos. se exacerban distintas caracteristicas en uno y en otro. Siempre hay
un lugar para dos. Hay una tensión porque hay un solo espacio para dos.
Freud da tres definiciones del fenómeno del doble.-
1/ Puede ser la aparición de personas idénticas en algun aspecto. Puede ser,
aspecto visual, forma de pensar, de sentir. Ej, gemelos, o telepatía
2/ El yo se identifica tanto a otro yo que los rasgos del propio yo llegan a
mixturarse y a confundirse con un yo ajeno. es la más ajustada. freud la llama
duplicación, permutación o división del yo. es donde mejor se ve Es donde uno
más puede pesquisar el fenómeno de lo siniestro se da mucho en la psicosis.
La identificación es un fenómeno humano. Hasta el yo se forma por rasgos del
otro, sobre todo de los otros significativos que me rodean. Son rasgos.
pequeños detalles para formar el propio yo. en cambio en el fenómeno del
doble el yo se mixtura con otro. El ej es el cisne blanco que se mixtura con el
yo de su compañera, que tiene caracteristicas que ella no tiene, el cisne negro
tiene todo el costado sexual, que ella no tiene. Los rasgos están mixturados.
Hay un fenómeno de despersonalización. no se sabe dónde está el yo propio.
eso es lo siniestro.Pierde criterio de realidad que te dice hasta dónde está tu
yo.
3/ Es lo que va a llamar el retorno de lo igual- El ejemplo es algo que a el se le
torna siniestro. es el retorno de elementos idénticos, retorna de manera idéntica
en diferentes momentos pero que retornan sin cesar. Ej de él, está perdido y
aparece siempre en la calle de las prostitutas. El carácter siniestro es que uno
no puede salir de la repetición constante de lo igual que parecería ser azarosa,
pero uno duda si es así.  La compulsión a la repetición es ICC. en cierto sentido
lo que se repite es siniestra porque nos es muy familiar. Esas familias donde
los hombre mueren todos a la misma edad. en ese punto uno ve que algo de lo
familiar retorna una y otra vez.
Se anuda a la compulsión a la repetición que es ICC. Pero es lo que nos
empuja a tropezar con la misma piedra, a ocupar el mismo lugar ICC siempre.
En relación a un otro. Lazos libidinales. La energía, parte de mi energía que le
pongo a ciertos elementos a los que le transfiero parte de mi ser, pero eso
adquiere un brillo para mi, pero eso me trae padecer. Todo el mundo me caga,
soy la caca del otro, siempre se ubica en el mismo lugar. El ICC no se cansa de
repetir la misma posición con los lazos con el otro.

Al finalizar el texto Freud le va a dar mas importancia  a la cuestión de la

represión, y va a decir que lo siniestro es todo aquello que es bien familiar que
ha sido reprimido y que de repente retorna y sale a luz y es ahi es donde
deviene extraño. Entonces lo siniestro es el retorno de aquello que fue
reprimido. El retorno a la luz, desvelado de aquello que tendría que haberse
mantenido oculto. en el reservorio de todo lo exiliado en el  el ICC. Lo siniestro
tiene 3 elementos.

 Complejo de castración
 construcción del yo
 compulsión a la repetición
Estos tres elementos pertenecen al mundo de lo icc, están exiliados de la
conciencia, se mantienen ocultos, sepultados, cuando salen a la luz tengo el
efecto de lo siniestro. No retornan de cualquier forma.Retorna en el sueño, o en
el síntoma desfigurado.

The End---------------------------------------------------------------------------------------------

Según Aristóteles todo ser vivo tiene una sustancia, una esencia, ya sea hombre planta
o animal. Esta sustancia esta compuesta por dos elementos: Materia y forma.
La materia es aquello de lo que esta hecho, su contenido, y la forma es la finalidad, la
función de esa sustancia. Que no refiere a la forma literal. El utiliza dos ejemplos,
hacha cuya materia es madera y metal y ojos cuya materia es contenido orgánico de
esos ojos, y su forma es la visión.
Aristóteles piensa que no puede estudiarse la materia y la forma sin movimiento
introduce dos conceptos mas, potencia y acto. Potencia se refiere a la materia pero en
su forma dinámica, o sea en todas las posibilidades que tiene esa materia de ser, y acto
representa la forma mas acabada y perfecta. El cuerpo es materia y el alma es forma.
Aristóteles divide al alma en tres partes, según sus distintos grados de complejidad en
alma intelectiva, sensitiva y nutritiva.
El alma intelectiva es propia del hombre. Su Función es la de razonar pensar. A su vez
la divide en dos Conocimiento activo, búsqueda del conocimiento a través de la razón.
y conocimiento pasivo, que es como impactan los datos de la realidad a través de mis
sentidos para luego ser razonados.
Sensitivo, es mas propia de los animales. Su función es la percepción. Como impacta en
los sentidos el mundo de la experiencia. En el hombre lo mas propio de lo emocional
tiene que ver con las fantasías y los sueños.
Nutritiva. Propia de las plantas. Refiere a las funciones mas básicas. alimentación
reproducción y crecimiento.
Esta tripartición difiere de la de Platón porque enmarca los diferentes funcionalidades
del alma según su complejidad, mientras que Platón hace una tripartición del alma en
torno a una cuestión mas política y social.
Para Aristóteles Alma y cuerpo son una unidad funcional, comparten destino, no existe
uno sin el otro, porque el alma es quien imprime el movimiento al cuerpo y la materia
que le otorga el cuerpo al alma es su razón de ser. Si el cuerpo muere el alma muere. El
cuerpo enferma cuando el alma se ve afectada en su funcionamiento. O sea alguna de
sus funciones no esta siendo ejercitada en su justo medio.
En cambio para Platón existe una división entre cuerpo y alma. Pertenecen a mundos
diferentes y tienen características opuestas. El cuerpo es impuro. Es prisión del alma. El
cuerpo muere, el alma se libera y reencarna en otro cuerpo.
El cuerpo enferma, por tres condiciones, No reminiscencia, o sea no puede recordar,
Pasiones del cuerpo; Bajas pasiones que nublan la razón y tienden a la satisfacción de
placer inmediato y las malas instituciones, ya sea el sistema político en el que este
inmerso el sujeto, la familia que lo educo o el entorno social.