Revista Respetable Logia Nueva Alianza No. 2

EDITORIAL
Quiero agradecerle a todos mis Queridos Hermanos de

la Respetable Logia Nueva Alianza No 2, por haber
depositado su confianza en mí, para haber sido su
Venerable Maestro por cuatro (4) años consecutivos,
desde el año 2018 al 2022. Gracias a todos por haber
respaldado mis iniciativas y haberlas ejecutado con
éxito. Gracias también por aquellas iniciativas
propuestas por TT LL HH y que en consenso se
ejecutaron a cabalidad.
Esta revista es la segunda que esta Respetable Logia coloca en circulación con la
intención de presentar a todos la manera como trabajamos en nuestro Taller, como
pulimos nuestra piedra bruta y que sea punto de referencia para otros que deseen
alimentarse de lo que aquí encuentren, que deseen realimentarnos acerca de lo que
aquí se dice o que deseen apalancarse de ella para escalar más alto. Los temas aquí
tratados fueron preparados por cada uno de nuestros Queridos Hermanos, de esta
Respetable Logia Nueva Alianza No 2, ciñéndose a nuestros objetivos y principios
masónicos, lo cual, demandó de cada uno mucho tiempo de investigación, revisión y
corrección de sus artículos, teniendo siempre como único objetivo, presentar a
nuestros lectores, un trabajo agradable, ameno y con mucha mística masónica.
Cabe anotar, que cada uno de estos trabajos exhibidos en esta revista, fueron
expuestos a lo largo de las aproximadamente ciento treinta (130) tenidas celebradas
en nuestro templo, desde el año 2018 al 2022, los cuales tuvieron sus respectivos
debates, análisis y conclusiones en su momento litúrgico. La tarea no fue fácil, pues si
bien tuvimos nuestros aciertos y también nuestros desaciertos, sin embargo siempre
se llegó a buenas conclusiones que nos enriquecieron en cada una de nuestras
tenidas.
Todo lo anterior nos enseña, que el ser humano no es perfecto, pero que cada uno de
nosotros busca en la masonería, el continuar puliendo nuestra piedra bruta, que, sin
duda, cada día que vivimos nunca la terminamos de pulir, porque como seres
1
pensantes, creyentes en un ser superior, humildemente sentimos que cada uno de
nosotros en el paso por esta vida, tiene siempre algo que enseñar, pero también mucho
que aprender. Los conocimientos nunca serán limitados y nuestro aprendizaje
tampoco, porque así como el planeta tierra y el universo están en constante cambio y
las energías fluyen de manera continua sin parar, nuestra sed como masones de ir en
búsqueda de la verdad tampoco termina, ni siquiera con el final de nuestra existencia
en este plano dimensional, porque como polvos cósmicos, evolucionamos hacia
planos más sutiles, llegando a la Luz Infinita del Amor, inspirada por el G A D
U
Mis agradecimientos también a los MM RR GG M de la Gran Logia del Norte
de Colombia QQHH Álvaro Cañavera Zapata y Boris Augusto Cabarcas Morales,
así como al Sob Gr Comend Del Sup Concejo Neogranadino, I P H Mario
Morales Charris, a su Delegado el I. P H Rachid Náder Orfale, y todos los demás
Hermanos pertenecientes a las diferentes logias jurisdiccionadas a la Gran Logia del
Norte de Colombia que participaron en nuestras tenidas, pues con sus aportes
enriquecieron más la concepción que cada uno de nosotros tiene sobre los temas
masónicos tratados.
Para terminar, les hago una reflexión humana, pero también masónica, todos y cada
uno de nosotros nos complementamos como un todo, para mostrar el sentimiento
unificado del G A D U que es el Amor, cuando se ama, no se critica, se corrige
y aprende de cada situación adversa, cuando se ama, se disfruta de cada situación
triunfante compartiendo esa alegría con cada uno de nuestros Hermanos,
respetándonos y comprendiendo, que en las diferencias está el verdadero aprendizaje
como seres espirituales en este vasto universo multidimensional.
Fraternalmente
SAÚL OSVALDO OROZCO GALLARDO

Venerable Maestro 2018-2022.
Respetable Logia Nueva Alianza No 2.
2
A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·.
S.·. F.·. U.·.
CUADRO LOGIAL DE LA
RESP.·. LOG.·. NUEVA ALIANZA No. 21
Ven.·. M.·. Q.·. H.·. SAÚL OROZCO GALLARDO

Prim.·. Vig.·. Q.·. H.·. GUILLERMO JIMENEZ SERPA
Seg.·. Vig.·. Q.·. H.·.
Sec.·. Guar.·. y TT .·. Q.·. H.·. MAJED KUZMAR VELAZCO
Orad.·. Q.·. H.·. ALVARO CAÑAVERA ZAPATA
Tes.·. Q.·. H.·. ADOLFO VILLADIEGO ROZO
Hosp.·. Q.·. H.·. JUAN PABLO ESPAÑA PAUTT
M.·. de CCer.·. Q.·. H.·. LUIS ZULETA GUERRERO
Guard.·. T.·. Int.·. Q.·. H.·.
Prim.·. Diac.·. Q.·. H.·.
Seg.·. Diac.·. Q.·. H.·.
Porta Est.·. Q.·. H.·.
Prim.·. Exp.·. Q.·. H.·. GABRIEL JIMÉNEZ CASTELLÓN
Comisario Inv.·. Q.·. H.·.
COLUMNA DE COMPAÑEROS
Q.·. H.·. WULFREN OLIVARES PÉREZ

Q.·. H.·. JAIRO PINZÓN
Q.·. H.·. RICARDO NIETO USECHE
COLUMNA DE APRENDICES
DESIERTA
1
Al momento de realizar esta compilación, los QQ.·. HH.·. CComp.·. ya adornaban la Cámara del medio.
3
INDICE
PRESENTACIÓN 1
Saúl Orozco Gallardo
CUADRO LOGIAL 3
DEL COMPILADOR 6
Adolfo Villadiego Rozo M.·. M.·.
DE APRENDICES
CIELO DESPEJADO A DOS TONOS 7
Ricardo Nieto Useche Ap.·. M.·.
EL SIMBOLISMO MASÓNICO DE LA CADENA

DE UNIÓN 9
Jairo Pinzón Rangel Ap.·. M.·.
ANTECEDENTES HISTÓRICOS DEL ANILLO 11

Y USOS EN LA MASONERÍA
Wulfren Olivares Pérez Ap.·. M.·.
FOTOS TENICA DE INICIACIÓN DE LOS QQ.·. HH.·.

WULFREN OLIVARES PÉREZ Y RICARDO NIETO USECHE 18
DUALIDAD EN ESPIRAL INFINITO 19

MARCHA DEL APRENDIZ 22

ORIGEN DE MI COLUMNA 24
Wulfren Olivarez Pérez Ap.·. M.·.
FOTOS PRIMERA TENIDA PRESENCIAL LUEGO DE

DOS AÑOS DE LA PANDEMIA DEL COVID-19 32
JURAMENTO 33
HERRAMIENTAS DEL APRENDIZ 34

ORIGERN DEL TEMPLO Y SU SIMBOLOGÍA MASONICA 43

Wulfren Olivares Pérez Ap.·. M.·.
PEREGRINO 46
FOTOS TENIDA CONJUNTA DE EXALTACIÓN ENTRE

LAS RESPETABLE LOGIA AMISTAD No- 4 Y
NUEVA ALIANZA No.2 PRESIDIDA POR EL VENERABLE
MAESTRO SAÚL OROZCO GALLARDO. 48
DE COMPAÑEROS
BÚSQUEDA DE UNA VERDAD
Jairo Pinzón Rangel Comp.·. M.·.
HISTORIA DEL MOVIMIENTO OBRERO SINDICAL 49

Wulfren Olivares Pérez Comp.·. M.·.
LA ANTÍTESIS DE LO POSIBLE Y LO PROBABLE.
4
Capítulo No. 1 56
Ricardo Nieto Useche Comp.·. M.·.
LOS CINCO ESCALONES DEL COMPAÑERO MASÓN 60

Wulfren Olivares Pérez Comp.·. M.·.
FOTOS DE LA CEREMONIA DE EXALTACIÓN DE LOS QQ.·. HH.·.

AIRO PINZÓN RANGEL Y RICARDO NIETO USECHE 64
LA ANTÍTESIS DE LO POSIBLE Y LO PROBABLE. Capítulo No. 2 65

Ricardo Nieto Useche Comp.·. M.·.
DE MAESTROS
EL QUE ESTÉ LIBRE DE PECADO QUE LANCE

LA PRIMERA PIEDRA 69
Juan Pablo España Pautt M.·. M.·.
RITO, RITUAL Y UNA BREVE RESEÑA HISTÓRICA

DEL R·.E·.A·.A·. 71
Majed Kuzmar Velazco M.·. M.·.
ASTROLOGÍA, ASTRONIMÍA Y MITOLOGÍA 77

Adolfo Villadiego Rozo M.·. M.·.
PALABRAS DEDICADAS A NUESTRO HERMANO

QUERIDO ALFONSO MENDOZA ÁLFARO EN SUS
HONRAS FÚNEBRES 83
Álvaro Cañavera Zapata M.·. M.·.
ESPIRITUALIDAD Y AMOR EN LA MASONERÍA. 87

Guillermo Jiménez Serpa M.·. M.·.
FOTOS TENIDA DE FAMILIA DEL 5 DE JUNIO DE 2022 93
EL ARA EN EL TEMPLO MASÓNICO Y SUS ELEMENTOS 94

Carlos Narváez Buendía M.·. M.·.
FRANCOIS BERENGUER SAUNIERE: Un cura de pueblo 98

Gabriel Jiménez Castellón M.·. M.·.
DE DONDE PROVIENE LA LEYENDA QUE LIGA

A LA MASONERÍA CON LO DEMONÍACO. 105
Majed Kuzmar Velazco M.·. M.·.
¿ES EL GÉNESIS HISTORIA REAL? 109

PULIENDO LA PIEDRA BRUTA 116

Jaime Castilla Camacho M.·. M.·.
VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE 123

GERMAN ESPINOZA, AUTOR PARA LECTORES CULTOS 130

Adolfo Villadiego Rozo
5
Del Compilador:
La presente recopilación2 reúne los diferentes trabajos presentados por los QQ HH
De la Resp Log Nueva Alianza No. 2, durante los períodos masónicos del Ven
M Saúl Orozco Gallardo (2019, 2020, 2021,2022), tiempos qué como evento
particular y relevante incluyeron los años más fuertes de la pandemia del Covid-19.
Durante este tiempo, el Ven M mantuvo la mística y la fraternidad del Tall
utilizando los medios digitales disponibles y la comunicación abierta y constante entre
los HH para que el salario continuase fluyendo durante las Ten y también la ayuda
mutua para con aquellos HH que se contaminaron de la enfermedad y aquellos que
sufrieron angustias por las dificultades que todo el suceso trajo. Nos enorgullecemos
por los resultados de no tener decesos que lamentar gracias a una respuesta oportuna
del Taller en cada caso y de aquellos que, en sus dificultades de la vida y la
subsistencia biológica durante esos tiempos, pudieron sortear cada impase y hoy son
una muestra del amor fraternal que profesamos.
Esta recopilación es el trabajo de nuestros Hermanos durante estos períodos; los de
los Aprendices, luego los de los Compañeros y finalmente los de los Maestros. Algunos
inclusive tienen participación en las dos Columnas pues cumplieron los años de trabajo
en alguna de sus cámaras. Cómo ya ha sido habitual en publicaciones anteriores, los
Trabajos que encontrarás a continuación, son compilados tal y como fueron
presentados en Logia. Es nuestro interés que se aprecie la manera como hemos
trabajado en pro de la Orden y de que manera con el transcurrir de los años hemos
madurado nuestras ideas y nuestra manera de escribir.
Finalmente, es importante advertir que en nuestro Taller no nos consideramos
“masonólogos”, esto quiere decir que los textos son solo una manera de mostrar cómo
en un estadio temporal, entendíamos, de manera personal, nuestra filosofía y vernos
en el transcurrir del tiempo como evolucionamos en el pulimento de la Piedra Bruta.
ADOLFO VILLADIEGO ROZO

Compilador
2
Término ajustado a la segunda acepción de la RAE que dice: “Colección de escritos diversos.”
6
CIELO DESPEJADO A DOS TONOS.
Por: Ricardo Nieto Useche. Ap M
Siempre he tenido la sensación de estar pegado al techo del cosmos; que otro plano
está arriba de nuestras cabezas. La misma sensación tuve el día de mi iniciación
cuando me quitaron la venda y quedé absorto por la simbología que había en el templo.
Haciendo caso a la recomendación del Q.·. H.·. experto, encargado de mi esa noche,
preste atención a todo lo que me rodeaba; espadas, columnas, plomada, triángulos,
compas, la escuadra y otras tantas simbologías. Los colores celestes captaron toda mi
atención no solo por ser un color que abarca gran parte de la Logia, sino por hacer
parte recurrente en mi vida.
Este color consagrado a Júpiter y segundo en importancia entre los colores primitivos,
considerado así por la doctrina filosófica hermética, se presenta de la siguiente manera
en el templo: Más claro al oriente o saliente del sol y más oscuro hacia el occidente o
poniente de este mismo, pero lejos de ser el único significado o interpretación de esta
simbología, ya que carece de tonos cálidos para representar la realidad de un saliente
o poniente terrenal, por el contrario sí, a un sublime despertar de la conciencia, a un
amanecer espiritual, o a un trascender del ser; que no importa cuanta luz emane de la
estrella flamígera o del V.·. M.·. Y los QQ.·. HH.·. el perímetro de su luz es limitado y
nunca abarcará el infinito, siempre habrá un espacio para la incertidumbre y la
ignorancia, siempre habrá algo de oscuridad, para recordarnos que todo tiene un
principio y un fin, que fuimos vida antes de la conciencia y que seremos conciencia
después de la muerte.
En muchas ocasiones el cuerpo astral es representado con estos colores celestes, el

color de la energía pura.
Lo que sí queda claro es que todo está sujeto a la interpretación del ojo que lo ve y
que no hay verdad absoluta; cabe la posibilidad que no sea un cielo lo que nos separa
del gran cosmos, sino un océano infinito, que habitamos entre dos aguas separadas
por la intención Divina para poder experimentar el logos de la creación, pulir la esencia
de Tsedek y así prepararnos para recibir con sabiduría la única promesa de la vida.
7
Bibliografía.
Definición Tesdek: El Justo: uno de los nombres de Dios que figura en los Colegios de
Gran Arquitecto de Heredom, grado sexto del Escocismo Reformado.
Diccionario Enciclopédico de la Masonería Lorenzo Frau Abrines - Don Rosendo Arus

Arderiu.
Definición de azul. Diccionario etimológico de la lengua castellana. Fernando Corripio.
VISITA DEL VENERABLE MAESTRO SAÚL OROZCO GALLARDO A LA GRAN

LOGIA SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA
8
EL SIMBOLISMO MASONICO DE LA CADENA DE LA UNION
Por: Jairo Alonso Pinzón Rangel. Ap M
EN MEMORIA A TODOS LOS HH EN O. E

SFU
La humanidad desde tiempos inmemoriales a descubierto que una forma para subsistir
a todo tipo de adversidad; sea por fenómenos naturales, supervivencia y/o por el propio
sufrimiento que nos hemos causado como especie, es vivir en grupos.
Estar unidos nos ha dado la capacidad de apoyarnos en situaciones adversas; pero

no solo estar juntos físicamente sino más importante, apoyarnos espiritual y
emocionalmente. Esto me llevó a tomar una decisión importante en mi vida porque,
aunque como personas queremos vivir como hermanos, la sociedad nos ha implantado
en el inconsciente la idea de: lastimar, envidiar y destruir a nuestro prójimo, por
múltiples razones tales como: superarnos económicamente de forma fácil y rápida o
un puesto en lo que llamamos una “sociedad privilegiada”. Tristemente como especie
somos los únicos que destruimos al hombre de alrededor por el gusto sin sentido de
ver el sufrimiento. El escuchar de la masonería, me hizo querer ser parte de esta
respetada hermandad; ya que como hermanos masones nos reunimos, para ser más,
que parte de un grupo casual.
En el Rito Escoces Antiguo y Aceptado existe un rito que consiste en tomarnos de las
manos en forma cruzada para sincronizarnos espiritualmente y nos retiramos
reforzados por la aclamación de la Salud, Fuerza y Unión. Rito importante pues a
través de las tenidas trabajamos nuestra piedra bruta, lo que nos permite deshacernos
de ese material excedente (vicios) y llegar a esa parte lisa y sin imperfecciones
(virtudes) para unirnos con nuestros Hermanos. Como aprendiz masón y en mi
proceso de ir cambiando mis costumbres profanas y buscar esa gran luz masónica, he
aprendido que esta gran “cadena de la unión” entre hermanos masones está hecha de
un material inquebrantable, y que para llegar a ser parte de estos eslabones firmes y
fuertes debo deshacerme de toda posible imperfección implantada en mi ser, y cumplir
9
con el camino al conocimiento más profundo, así; ser parte de una cadena
proporcionada “aurea e inmemorial”.
La cadena de la unión masónica es tan grande, que entre su simbología se aprecia

que sus extremos están abiertos siempre en la espera de nuevos eslabones, que como
todo iniciado empezara débil, pero terminara conformando estos eslabones
indestructibles.
Quiero terminar, tomando las palabras tan valiosas del Q:. H:. Francisco Ariza: “Las
individualidades, o mejor, la idea de lo individual y lo particular que cada componente
de la cadena pudiera tener de sí mismo, desaparece como tal para formar un solo
cuerpo que vibra y respira a una misma cadencia rítmica.”
La cadena de unión deviene así, un círculo mágico y sagrado donde se concentra y

fluye una fuerza cósmica que asimilada por todos y cada uno de los integrantes de
esta, les permite participar del verdadero espíritu masónico y de su energía
regeneradora”
Bibliografía
1. Adolfo Terrones Benitez y Alfonso León García González, 33 Temas de la

masonería y Estatutos de la Orden. Vocabulario Masónico, Berbera Editorial.
2. El blog del Mason, GeneratePress
3. Aldo Lavagnini, Manual del Aprendiz, Magister
10
ANTECEDENTES HISTORICOS DEL ANILLO Y USOS EN LA MASONERIA
Por Wulfren Olivares Pérez. Ap M
Esta pieza de la joyería es usada desde la antigüedad. Es una pieza con
un significado importante a nivel emocional pues simboliza
compromiso. Con el paso del tiempo esta concepción ha ido cambiando
para dar lugar a un sentido más versátil como el poder, la moda, el
profesionalismo, protección, superstición y muchos otros más.
Lo primero es conocer el concepto; de acuerdo con el portal definiciones nos indica

que proviene del latín “anĕllus”, un anillo es un aro de dimensiones reducidas que se
luce con fines estéticos o simbólicos en un dedo de la mano. Entre los anillos que se
utilizan para reflejar un estado o condición, se encuentran el anillo de casado y el anillo
de compromiso.
Durante la prehistoria, el anillo ya tenía un intenso significado emocional. No se

utilizaba como un signo de riqueza como lo veremos en otras épocas posteriores, sino
que servía para unificar e identificar a las personas con las que se compartía una
comunidad como, la caza, la siembra o la vida.
Las formas, motivos y colores de estos primitivos adornos estaban íntimamente

relacionados con las creencias religiosas de esa época. De igual manera, estas
primitivas alianzas se fabricaban con los diferentes materiales rudimentarios que
poseían: hueso, madera, piedra tallada y conchas.
Hacia el 2800 a.C., en Egipto, durante las ceremonias prenupciales colocaban un

anillo a modo de compromiso: el símbolo del círculo, al no tener principio ni
fin, simbolizaba la eternidad. Los dioses egipcios llevaban un anillo: el círculo dorado
era un pacto que no se podía romper.
En Egipto, hace 5000 años, el círculo era símbolo de misterio y eternidad de la vida.
Se ha hallado en una excavación arqueológica un viejo papiro donde puede leerse: “El
anillo, ¿acaso es posible saber dónde está su inicio y su fin?”. En aquel tiempo las
clases populares portaban un anillo de cobre adornado con un escarabajo sagrado
realizado en esteatita, en el que se grababa el nombre del dueño y una fórmula mágica
11
que atraía la suerte. Cuando fallecían eran enterrados con su anillo protector. Suponía
un recuerdo de la vida en la Tierra y era la forma de mantener la conciencia de sí
mismo.
También existieron anillos mágicos como por ejemplo el de Salomón, el cual tenía
grabada en su interior la frase “también esto pasará”. Cuenta la leyenda que la virtud
de esta alianza consistía en hacer feliz a quien lo llevaba puesto cuando se sentía
triste, y el Rey Salomón debía su sabiduría a ese anillo.
Por su parte, con la aparición de la civilización de los griegos, el anillo pasó a llevarse
en el dedo anular, pues había una creencia que allí terminaba la vena del corazón
(vena amoris) y por ende del amor. Así se hacía alusión que en el matrimonio
intervenía el corazón.
El anillo viene utilizándose como adorno de la mano en toda clase de personas ya

desde el antiguo imperio egipcio, según lo han revelado los hallazgos realizados en
sus tumbas. No parece que fuera conocido por los caldeos y asirios, pero sí por
los persas, fenicios, griegos, etruscos, romanos y demás pueblos occidentales, y
hasta se ha encontrado, aunque en forma muy sencilla en sepulturas prehistóricas de
la primera edad de los metales. El material empleado en los anillos ha sido por lo
común el oro, la plata, el bronce y el hierro, sin que hayan faltado anillos de marfil,
de ámbar y vidrio. En ocasiones, los fabricados con materiales menos nobles se hallan
recubiertos por una lámina de oro.
Pero no debe olvidarse que en la Edad Media fue muy común decorar anillos y otros
objetos de orfebrería con gemas que pertenecieron a la civilización griega o romana,
de lo cual se ha dicho que se empleaba para ocultar la parte corrugada de los dedos,
es bien conocido que se buscaba la perfección en estas culturas. En los anillos que se
hicieron los cristianos de los primeros siglos y de los que se han hallado numerosos
ejemplares en las Catacumbas, se conoce su origen por los símbolos cristianos y las
inscripciones que ostentan. Posteriormente, la Iglesia los adoptó para uso de los
prelados.
12
No siempre se destinaron los anillos a ser ornamento de la mano, sino que, a menudo
sirvieron exclusivamente para sellar y otras veces se aprovecharon para suspenderlos
en los collares o para moneda, o bien como objeto simbólico de distinción y como
superstición. No ha sido, en todos los pueblos, uniforme y libre la costumbre de
adornarse las personas con anillos, pues mientras que las tribus indígenas los han
llevado hasta en los dedos de los pies, otros pueblos se los ponían únicamente en la
mano derecha o en ambas manos, ya en todos los dedos ya en el dedo medio o en el
anular tan sólo.
Entre los romanos fue privativo de las clases nobles o distinguidas el uso de anillos de
oro hasta que Septimio Severo, a finales del siglo II, lo concedió al ejército y
posteriormente, Alejandro Severo lo extendió a todo ciudadano romano. En los
primeros tiempos de la república, los senadores llevaban un anillo de hierro y los
embajadores otro de oro. En Venecia, creyéndose los dux (máximo dirigente de la
república veneciana), ser dueños y esposos del mar, renovaban todos los años sus
esponsales arrojando al Adriático el día de la Ascensión un anillo de oro.
La entrega de un anillo entre los árabes equivale a una promesa de matrimonio. Los
romanos llevaban el anillo en la mano izquierda, los hebreos en la derecha, los griegos
en la izquierda, precisamente en el dedo que hoy llamamos anular y
los galos y bretones en el dedo medio. Los soldados cartagineses llevaban un anillo
por cada campaña. Fue signo de esclavitud y se aplicaba como castigo.
En la Antigua Grecia, 1000 a.C. los anillos eran simplemente tiras de oro alrededor de
un dedo. Pero hacia el siglo IV a.C. surgió la moda de engastar en oro la amatista, la
cornalina o la piedra almandina de color rojo brillante que servía para desviar la mirada
de los aojadores. Solía inscribirse en su parte interna frases tales como “No quieras a
otro” o “Te seré fiel”.
El anillo no tardó mucho en sacralizarse y utilizarse como talismán. Entre los anillos
hallados en las ruinas arqueológicas de la ciudad de Pompeya, datadas del siglo I,
encontramos anillos que aluden a la vida conyugal. El diseño más popular en Roma
fue el formado por dos manos entrecruzadas formando un círculo; otros contenían una
13
llave, lo cual significaba que la poseedora del anillo lo era también del corazón de su
enamorado y también de la mitad de su fortuna.
Clemente de Alejandría aconsejó a los cristianos de los primeros siglos que grabaran
en el anillo los símbolos del cristianismo: peces, o palomas. Una vez que llegaban a
casa cambiaban el anillo por otro de hierro dejando guardado el de oro para no
arriesgarse a perderlo. Tras el triunfo de la Iglesia el anillo tuvo usos litúrgicos: los
esponsales con la Iglesia se simbolizaron con los anillos, y por esta razón lo portaban
sacerdotes y monjas, esposas místicas de Cristo. Era el anillo pastoral y el anillo del
Pescador, que vestía el Papa, el cual se rompía a su muerte.
Las leyendas y el misticismo siempre han convivido con los anillos. El rey Giges, del
siglo VII a.C. tenía un anillo mágico que tenía la capacidad de hacerle invisible. Multitud
de reyes medievales como Carlomagno, del siglo VIII, y otros cientos de caballeros
poseían anillos-talismán que tenían diversas virtudes: encender la llama del amor en
la persona amada, predecir el futuro de los amores, provocar pasiones, e incluso
llegando a servir en un momento determinado para deshacerse de enemigos
personales.
Venecia y Florencia fueron famosos lugares donde se puso de moda engastar

brillantes con la intención de conseguir estas virtudes. Ariosto, el poeta renacentista
italiano escribió en su obra Angélica: “Confío en que mi anillo me ayudará a
contrarrestar las encantaciones”.
Los judíos ponían el anillo nupcial en el dedo índice; por el contrario, los indios lo
colocaban en el pulgar. En Europa la costumbre de colocar el anillo en el dedo contiguo
al meñique, de ahí viene su nombre “anular”, proviene de una creencia griega del siglo
III a.C. Creían que la vena del amor terminaba allí, que salía del corazón y recorría el
cuerpo, esta creencia la heredó Roma y la adoptó el cristianismo.
Para los egipcios la protección era muy importante por eso le otorgaron poderes al
anillo egipcio o anillo atlante que se dice proviene su nombre de la ciudad de Atlantis,
este anillo atlante, les otorga equilibrio y resonancia armónica para el cuerpo humano.
14
Con el pasar de los años muchas culturas han utilizado un anillo como símbolo. Este
tipo de anillo recibe como nombre signet lo cual significa signo. La fabricación de este
tipo de anillo se hace para validar la autenticidad de la persona que lo usa. Quienes
usan este tipo de anillo han sido persona con autoridad, como los reyes, el papa y
algunos emperadores. Pero estos no fueron de uso exclusivo de las personas con un
grado mayor entre la sociedad, sino también por algunas organizaciones para
identificarse entre ellos mismo.
El anillo masón representa la alianza existente entre todos los miembros de la

masonería en el mundo. Es decir que representa el poder que tienen los masones solo
por estar unidos entre sí, que es real y todos están vinculados de alguna manera. Del
mismo modo en el cual el anillo representa la unidad de los masones, también es un
recordatorio de los juramentos y deberes que tiene cualquier miembro de la sociedad
masónica. De la misma forma en que representan los deberes y juramentos, también
le recuerda todo aquello que debe honrar. Otro significado que tiene el anillo masón es
la eternidad del círculo, ya que el mismo es uno de los símbolos de eternidad, que no
tiene ni principio ni fin.
Los elementos consecutivos del anillo masón, por lo general, siempre van a ser
los símbolos masónicos que se utilizan en el escudo universal masón, que son el
compás, la escuadra y la letra G. Aunque cada portador del anillo puede tener
cualquier símbolo, pero el que no debe faltar es el compás, porque este es muy
importante a la hora de usar el anillo.
¿Cuáles son las condiciones de su uso?
Unas de las cosas que se debe tener en cuenta es cómo

se usa el anillo masón, puesto que todos los miembros de
la masonería usan uno. Los motivos por el cual lo usan
son para decir al mundo que el portador del accesorio es un masón.
El anillo masón debe tener una visibilidad clara de la letra G, de esta manera los
miembros de la masonería se recuerdan a sí mismos todo aquello que prometieron
cumplir.
15
Pero no todos los integrantes lo usan de misma manera, antes de volverse maestros
en la organización masónica deben usar con las puntas de compás hacia arriba, de
esta forma se de ver cuando se mira el anillo, esta posición le recuerda al portador del
anillo el juramento que hizo y el compromiso de respetar reglas y secretos de la
masonería de esa misma manera, debe estar el anillo cuando se encuentre frente al
altar masónico.
Después, que el hermano masón se convierte en maestro debe cambiar la posición

del anillo, Este debe estar con las puntas del compás hacia abajo cuando se mire el
anillo, esta forma les dice a los demás miembros que ya está capacitado
para educar a los aprendices. Por ser portador de una gran Sabiduría,
Fuerza y Belleza
El anillo masón debe ser usado en la mano derecha, justamente en

el dedo anular. Una vez que se tenga un anillo masón no se debería
tener otro anillo que represente la masonería, porque no se ve bien
portar tantos anillos masones
Los anillos masones en el resto del mundo tienen un grabado que va a depender de la
institución que la utiliza, por ejemplo; en el Templo de los Caballeros se usa el anillo
con una cruz en el centro, lo que significa la protección que dieron los caballeros a las
personas que se establecieron en algunas partes de Jerusalén, en los tiempos de las
cruzadas cristianas.
En la organización del Rito Escocés, su anillo es de oro con un triángulo equilátero,

que en el centro tiene la décima letra hebrea yod, el mismo simboliza la divinidad. En
el mismo centro del anillo está escrito el siguiente texto: “lo que está unido por la virtud,
ni la muerte podrá separarlos”. Existe otro anillo que le dicen el anillo del templo, este
accesorio simbólico se muestra con una espada y una medialuna.
Como se pudo ver en lo mencionado anteriormente las organizaciones masónicas

pueden tener su propio anillo simbólico, pero el anillo debe tener grabado el símbolo
del compás, la escuadra y la letra G, para ser identificados con mayor admiración en
el resto del mundo.
16
El anillo masónico junto al sello que lleva, es símbolo de una promesa de
compañerismo compartida por todos los miembros de la fraternidad masónica. Usar el
anillo sirve como medalla de autentificación de la membresía y como recordatorio de
mis obligaciones.
Los masones datamos del 24 de junio de 1717, cuando la Gran Logia de Inglaterra fue
establecida. Muchos dicen que los masones tenemos una historia que puede ser
desde el antiguo Egipto. Las herramientas representadas en los anillos masónicos son
la escuadra, el compás, el nivel y la sonda. Estos son los principios de la artesanía de
los masones y se muestran en el anillo para recordar a los miembros el valor de la
tradición. El simbolismo de las herramientas de los albañiles, sobre el fondo alegórico
del Templo del Rey Solomon, implica un sentido de moralidad dentro de los masones.
En los siglos pasados, los símbolos de los anillos similares a los masónicos eran
usados para certificar documentos al sellar sobres con un parche de cera caliente y
mojando el rostro del anillo en la cera para dejar la marca del símbolo.
El anillo masónico está hecho para autenticar la membresía del poseedor como masón
y certificar que es un miembro válido de la fraternidad. El símbolo del anillo identifica
el nivel de membresía que el masón puede tener dentro de su logia.
Tolstoi nos recomienda,
“Vive de tal manera que no debas ocultar nada, ni desees exhibir tu vida a los demás”.
Bibliografía:
“Calendario espiritual” de Tolstoi, Editorial Martínez Roca, edición Barcelona 1998
https://es.wikipedia.org/wiki/Anillo
https://www.joya.life/blog/el-anillo-origen-y-evolucion/
http://www.contestandotupregunta.org/Santuario/new2/origenalianza.htm
https://www.baunat.com/es/la-historia-y-el-significado-del-anillo-de-compromiso-y-
del-anillo-de-diamante-solitario
https://lossimbolos.com/simbolo-mason/anillo/
17
TENIDA DE INICIACIÓN DE LOS QQ HH WULFREN OLIVARES PÉREZ Y
RICARDO NIETO UCEHCE
18
DUALIDAD EN ESPIRAL INFINITO.
Por: Ricardo Nieto Useche Ap M
De rodillas, apoyado en su espada de hoja de diamante y empuñadura de cristal; mal

herido está el gran guardián de la luz, derrotado en batalla por su antítesis el gran
guardián de la oscuridad; con la mirada contra el piso y pidiéndole a Júpiter sabiduría
para comprender que había sucedido. Sentía como su existencia se desvanecía,
trataba de ver a su oponente pero era en vano, sus ojos no podían percibir nada, solo
podía escuchar la voz del guardián fiel a Plutón quien trataba por todos los medios que
desistiera de seguir luchando contra él; cálmate exclamo Schabethai, trata de serenar
tu mente y buscar la luz que hay en la oscuridad, solo tienes que exigir más de tus
sentidos y estar en paz con tus acciones, solo así percibirás la unidad, de donde
emanan las tintas que matizan todas las obras de la creación.
El guardián de la luz echo a reír y expreso; "¿ahora eres mi maestro?", la oscuridad

nunca tendrá nada que ensenarle a la luz, de tu parte no necesito nada.
Que inocente eres exclamo el oscuro, has venido a combatir en mi reino de oscuridad
y tu arrogancia no habla muy bien de la luz que profesas, si no logras ver la luz en la
oscuridad eres solo un guerrero común, el guardián de nada; te dejare a tu suerte y si
logras sobrevivir estaré en mi morada.
El guardián de la luz cayó al piso y perdió el conocimiento, despertó luego de un rato,

estaba sin armadura ni espada, se encontraba vendado y sus heridas atendidas, tenía
un sabor a medicina en la boca, se sentía mucho mejor. Inmediatamente un olor
nauseabundo, a cadáver y frutos podridos invadieron su olfato, se arrastró por el suelo
y pudo percibir con su tacto, fango, musgo y algo de humedad; dedujo estaba en un
pantano.
Se acomodo debajo de un árbol al pie de un pequeño lago. Los olores nauseabundos
empeoraron, el agua estaba estancada y emanaba toda clase de vapores tóxicos de
él, escucho caer un fruto del árbol, logro recogerlo, le propino un enorme mordisco,
19
pero su sabor era atroz y no pudo comer de él, trato de beber agua del lago, pero los
olores podridos del agua lo hicieron desistir de la idea.
Luego de 73 horas, exhausto, con sed, hambre y de cara a la muerte, se arrastró al

lago y bebió profundos sorbos de agua que le supieron a gloria, siguió bebiendo hasta
saciar su sed, luego recogió un fruto, aguanto la respiración y comió de él, luego otro,
al rato ya había consumido unos 7 frutos a pesar de su mal sabor. Se quedo allí durante
semanas, bebiendo del lago podrido y comiendo de aquellos asquerosos frutos.
Después de 75 días en aquel lugar, noto que su vista se aclaraba y podía percibir
formas en la oscuridad hasta lograr ver con claridad. Se develó ante él un reino que
no había podido percibir antes, pudo ver formas y colores, vio el blanco puro de la luna,
diviso a lo lejos el palacio, del cual emanaba una luz diferente entre azules y
resplandores verdes, eran hipnóticos.
Reunió fuerzas y fue a buscar al guardián de la oscuridad. Una vez dentro del palacio,
quedo atónito por las piezas de arte y exquisita decoración; al fondo sonaba una
música angelical, no podía entender tal sutileza en seres tan despreciables, por no
profesar la luz. Caminó por un largo pasillo que conducía a un templo en la primera
planta del palacio, este era una réplica exacta del templo de la luz, esto dejo al guardián
aún más confundido, las columnas, el piso ajedrezado y toda la simbología eran
exactamente igual, al final del templo había un portal del cual emanaban las luces
azules con destellos verde esmeralda.
Tomó armadura y una hoz, su hoja era de plomo y empuñadura de azabache, forjada
por la madre Vesta que se encontraba a un costado del templo. Respiro profundo y
cruzo el umbral, inmediatamente una luz intensa segó sus ojos, no podía con tal
resplandor, los olores a jazmín, frutos maduros y finos perfumes, saturaron su olfato.
El guardián reconoció todo esto, estaba de vuelta en el reino de la luz. Como es posible
que los dos reinos se comuniquen, exclamo confundido el guardián.
20
Al fondo escucho una voz que le decía: como osas cruzar al reino de la luz, demonio
oscuro, no hay nada para ti en este reino.
¡Yo un oscuro!, se detuvo, pensó, lo dices por mi armadura, la tome del templo de la
oscuridad, pero no me pertenece.
Si eso es cierto abre tus ojos dijo incrédulo el iluminado.
No, puedo la luz me hace daño.
El guardián de la luz blandió su espada, pero solo le tomo al guardián oscuro un

movimiento de su hoz para propinarle un corte profundo en el vientre.
El oscuro dio media vuelta y volvió al reino donde podía ver. Mal herido, de rodillas
apoyado en su espada, está el gran guardián de la luz, derrotado en batalla por su
antítesis el gran guardián de la oscuridad.
Bibliografía:
Definición de Negro
Definición de Blanco
Definición de Saturno
Diccionario Enciclopédico de la Masonería
Lorenzo Frau Abrines - Don Rosendo Arus Arderiu.
21
MARCHA DEL APRENDIZ
EN MEMORIA A TODOS LOS HH EN OE

SFU
Desde el momento que se da inicio al sendero de la masonería, el aprendiz como
profano en búsqueda de la vida masónica, da comienzo a un camino el cual apunta al
mejoramiento constante para llegar a una perfección metafórica de nuestro ser como
humanos, personas, seres pensantes etc. Como masón aprendiz, ese camino nos
lleva a salir de la oscuridad de occidente y alcanzar la luz de oriente. Para llegar a este
acceso lo primero que un aprendiz masón debe hacer es ubicarse entre las dos
columnas que demarcan la entrada al templo, como es de saber, desde el momento
que se pone un pie en un templo masón se debe entender que cada parte de este
tiene un significado simbólico.
La marcha del aprendiz tiene como fin ubicarse entre las columnas J y B; se menciona
que sus orígenes se remontan desde templo del Rey Salomón y las tradiciones
Templarias. Hay que denotar que la razón por las cuales lleva estas siglas es incierta,
por la cantidad de teorías que las rodea al igual que su significado concreto. Como
masones hemos dado la interpretación que: la columna J ubicada a la derecha desde
la entrada al templo en dirección hacia el ARA (de occidente a oriente); es el firme
control y la columna B ubicada a la izquierda, como la fuerza, está hace alusión a que
una fuerza sin control no desempeña su máximo potencial.
Dando seguimiento a lo mencionado, el aprendiz establece la postura de Orden

preparándose para dar los tres pasos; ubicando su mano derecha en la garganta y sus
pies a escuadra, direccionado hacia el oriente donde todo masón quiere llegar. Muy
controversialmente el aprendiz masón debe llegar al centro, entre las columnas J y B
que caracterizan en otras palabras la confianza, tenacidad y determinación, entre
algunas diferentes cualidades y virtudes, pero en realidad la marcha simboliza las
inseguridades, miedos y torpeza; arrastrando el pie derecho en cada paso, pero
consecuente a esto también no levantándolo, dando el entendimiento que vamos con
22
cautela esperando siempre mejorar un poco más y así crecer nuestra confianza. Los
tres pasos tienen una variedad de significados simbólicos en la masonería, entre ellos
está:
- Los tres años del Apr o primeros números, el número UNO se puede
interpretar como todo viene de la unidad que nos lleva al todo de las cosas;
DOS como la contraparte o dualidad de las cosas y TRES la armonía la unión
entre la verdad absoluta y relativa.
- Los tres viajes como el triple estudio de nuestra iniciación (gramática, lógica y
retorica)
Finalmente se saluda:
- Al VM que nos da el significado “Tengo fe en mis ideales”

- Al Prim Vig Esperanza en realizarlo
- Al Seg Vig Amor a la humanidad
La Marcha del aprendiz masón tiene incontable significados y representaciones. Lo
que es claro, es que por cada paso que nos adentramos al templo, vamos dejando
atrás nuestras malas costumbres profanas para convertirlas en mejoras con las
herramientas que se nos dan como masones. Esta puede ser una de las principales
conclusiones de la marcha del aprendiz.
BIBLIOGRAFIA
 Ritual de iniciación aprendiz masón Gran logia Multiritualistica de la República

bolivariana de Venezuela.
 Los 33 temas del Aprendiz Mason Autores: Adolfo Terrones Benítez y Alfonso León
García Editorial: Editorial Herbasa.
 El Ara. Biblioteca Masónica Ra-Memphis. www.ordenmasonica
 El Aprendiz y sus misterios, Jorge Adoum.
 Diccionario, Ilustre Poderoso Hermano Pedro Alciro Barboza de la Torre.
 Mis tres pasos, Pedro Camacho Roncal.
23
ORIGEN DE MI COLUMNA
Wulfren Olivares Pérez. Ap M
A través del desarrollo de la humanidad, tanto hombres como mujeres

han venido descubriendo diferentes formas de sobrevivir pasando de
una etapa nómada, ermitaña, a una etapa sedentaria creativa en cuanto
a la protección de sus vidas y algunos bienes como herramientas para
la caza, la pesca y agricultura y la domesticación de algunos animales que le permitían
sobrevivencia, organizándose en dos grupos: (dos pilares importantes en la economía:
la ganadería y la agricultura identificados en la biblia como descendiente de Abel y
Caín respectivamente).
Estos seres comienzan a darle interpretación a algunos fenómenos de la naturaleza,

los cuales eran trasmitidos de unos a otros a través de la narrativa; pero llego el
momento de la perdida de algunos conocimientos por muerte de quienes la poseían,
entonces, pasaron a desarrollar elementos pictóricos o pictogramas, los cuales son
tallados en las paredes de sus cuevas o en piedras. Se tallan las figuras
representativas que a su vez servían de apoyo ritual espiritual para que los protegiera
y le saliera de manera positiva lo planeado.
Así a lo largo de la evolución del humano, se fue creando sabiduría que solamente es
compartida entre pocos. Para esto sirvió el invento de la escritura cuneiforme de
Mesopotamia, lo que es actualmente Iraq. Esta fue la primera forma de escritura
conocida, alrededor del año 6000 a.C. Igualmente se han descubierto jeroglíficos en
Egipto Antiguo, como también en la India.
El manejo del conocimiento hace hombres selectivos, comienza a guardar secretos

sobre cómo interpretar y resolver algunos problemas naturales que se le presentan
para la caza, pesca y la recolección, en lo que sería la incipiente agricultura. Este
conocimiento también lo lleva a construir elementos de protección, fortalezas, sitios
sagrados y vivienda, que le fueron dando un poder y una visión de expansión hacia
lugares que le aportaran lo que en su entorno no se conseguía. Es así como el hombre
24
empieza a doblegar a aquellos de menor desarrollo físico apropiándose de sus bienes
y de su conocimiento.
Como nos lo describe la Biblia, los descendientes de Caín, tuvieron problemas por las
maldiciones d los otros pueblos pues eran fugitivos. Dios envió diluvios para acabar
con todos los antediluvianos, descendientes directos del clan Caín; narración de dicha
catástrofe está contenida en el primer Libro de la Biblia, conocido como Génesis. En
este relato Dios emite su juicio contra la humanidad a causa de sus pecados
provocando el anegamiento de “toda la tierra”.
Dice la narración cómo dios le permitió a Noe proteger muchas cosas y seres vivos. El
patriarca mando a construir dos grandes columnas en donde guardo todos los secretos
que hasta ese momento se tenía del conocimiento. Después de 150 días de lluvia el
arca se posa en el monte Ararat (génesis 7:11-12), a partir de esos 5 meses todo el
contenido arca sale a la fase de la tierra y Noé sobre la roca agradece a Dios; pero por
razones desconocidas las dos columnas se extravían.
Dice la leyenda que una de esas columnas la encontró Pitágoras, personaje de origen
griego nacido entre 569 a 475 a.C. Filósofo y matemático considerado el primer
matemático puro; las enseñanzas a sus discípulos las hacía de manera oral. Así mismo
muchos mitos y leyendas se forjaron en torno a su persona motivados probablemente
por el mismo Pitágoras, pero también debido a la naturaleza de la doctrina pitagórica,
y sus seguidores, creando una confraternidad hermética, regida por símbolos místicos
y costumbres esotéricas. Pitágoras quien recorrió todas las tierras de Oriente, vivió
en Grecia y posteriormente se radico en Crotona (Italia), estableciendo su escuela
filosófica; siendo seguidor del secretismo y vegetarianismo.
Sobre la segunda columna se dice que fue hallada y entregada a Hermes Trimegisto,
el tres veces grande. Fue un profeta pagano que anuncio el advenimiento del
cristianismo; se le han atribuido estudios de alquimia como la tabla de Esmeralda, que
fue traducida del latín al inglés por Isaac Newton.
Sobre columnas tenemos conocimiento de encontrarse las del famoso Templo

Melkarth en la ciudad de Tiro, que representan al Viento y al Fuego. Que según, fueron
25
imitadas por el maestro Hiram Abif quien construyo el gran templo del rey Salomón.
Así como los griegos existe los pilares de Hércules a la entrada del estrecho de
Gilbraltar.
Las columnas Masónicas Boaz y Jakin
Nombre dado a los dos pilares de bronce que se encontraban en el pórtico del templo
de Jerusalén. Fueron hechas por el artesano Hiram. Estas columnas tenían un tamaño
de aproximadamente ocho metros de altura, su función no era la de sostener algo, sino
que tenía un carácter más enigmático. A través del tiempo se les ha dado varios
significados y simbolismos.
La teoría más convincente de los nombres es que son las dos primeras palabras de
dos líneas provenientes de los salmos del rey David.
“Jehová establecerá tu trono para siempre” Jakin le da un sentido de estabilidad.
“En la fortaleza de jehová se regocijará el rey” Boaz le da un sentido de fuerza.
Boaz nombre del bisabuelo del rey David.
Para la masonería y otras ordenes esotéricas como la orden Golden Dawn y la orden
Rosacruz, representarían siempre principios duales como: el bien y el mal, el macho y
la hembra, el padre y la madre, el gobierno y la religión, la luz y las tinieblas, Osiris y
Typhon, Ormuz y Ariman, satanás y Jesucristo, la forma y la materia, el fuego y el
agua, la inercia y el movimiento, la sal y el azufre y al signo zodiacal de Géminis – los
gemelos.
Las columnas poseen dos colores para las ordenes de la masonería: la blanca que
sería Jakin es el emblema del sexo femenino y la negra que sería Boaz el emblema
del sexo masculino.
26
Sentido de la columna “B” en la Formación del Ap:.M:.
Para comenzar, contextualicemos las palabras: la palabra columna viene del latín
“columna” que significa pilar de diferentes formas, estructuras y tamaños o soporte
vertical de gran altura respecto a su sección trasversal.
Estructuralmente una columna está formada por: basa o base de esta, el cuerpo o
fuste y el capitel que corona al fuste llamado también remate de la columna. El capitel,
por su parte está formado por: trágalo o parte adjunta al cuerpo o fuste, tambor o parte
media del capitel y el ábaco o tablero que corona al capitel.3
Por otra parte, en este sentido de la contextualización, tenemos que decir que la letra
B por sí misma cuenta con un poderoso simbolismo, no por nada la primera letra del
Génesis hebreo es la B (Bet) y lo es también la primera letra del Corán (Bismillan); el
Rabino Jona ben Abraham Gerundi dice en el Talmud: “El mundo fue creado mediante
la letra B y no mediante la letra A”.
La B tal como la conocemos en la actualidad tiene una edad de 2.800 años y en nuestro
idioma representa un fonema consonántico labial y sonoro.4 La letra B es la clara
expresión de los dos principios que evidencia la ley de la polaridad, la relación entre
superior e inferior. Su lado derecho se curva en sus dos aspectos representando
involución o revelación del espíritu en la materia, mientras que su parte izquierda es
recta, el lado ascendente de la evolución del espíritu expresado en la materia. Su
derecha es la materia y su izquierda el espíritu del hombre5.
Una vez clara las palabras fundamentales del presente trabajo, quiero tomar como
fuentes del presente dos textos de la Biblia que dirige y sostiene nuestra fe, el primero
dice: “El erigió esas columnas junto al vestíbulo del Templo: erigió la columna derecha,
y la llamó Jakin; erigido también la columna izquierda, y la llamo Boaz en lo alto de las
columnas había una moldura en forma de azucena. Así quedo concluido el trabajo de
las columnas” (1R.7,21-22). El segundo dice; “Y acento las columnas delante del
3
Q:.H:.Vera Q. Carlos, La columna B. en www.logiaeloyalfaro.org/index.htm
4
Definición según el diccionario de la Real Academia de la Lengua española (RAE)
5
Q:.H:.Arcos Ruiz. Oscar, La Columna “B”. su significado y su interpretación.
27
Templo, la una a mano derecha y la otra a la izquierda. Y a la de la mano derecha
llamo Jakin y a la izquierda Boaz”. ( 2 Crónicas 3,17).
Es claro entonces que desde la construcción del Templo Hebreo por parte del rey
Salomón, están presentes las dos columnas que hoy le dan un sentido ontológico a
nuestros templos masónicos, y referencio a ambas por contextualización del texto
bíblico original.
Dichas columnas constaban de: pilastra o basamento en forma cubica, su cuerpo o

fuste medía de 18 codos de largo (entornado), su perímetro abarcaba 12 codos de
longitud, su grosor era de cuatro dedos de ancho, el material de que se hicieron era
de bronce fundido, su capitel o remate constaba de 1 ábaco con adornos hechos con
cuatro lirios y redes, un tambor coronado por 100 granadas y un trágalo coronado
también con 100 granadas. La construcción del templo liderada por el Rey Salomón,
hijo de David, era un compromiso sin terminar de su padre, por lo que rogó a Hiram,
rey de Tiro, que le proporcionara materiales necesarios para tan gigantesca empresa.
Hiram acepto gustoso y envió a un arquitecto que se llamaba Hiram-Abí, que era hijo
de un Tirio y de una mujer de la tribu de Nepthalí.
El número de obreros ascendían a 183.000 llamados prosélitos o extranjeros

admitidos, es decir, iniciados, Hiram los distribuyó entre clases: 70.000 aprendices,
80.000 compañeros y 3.300 maestros. Cada una de estas clases tenía sus misterios y
secretos reconociéndose entre sí por medio de ciertas señales, palabras y toques
peculiares a cada grado.
Los aprendices recibían su salario en la Columna “B”. Los pagadores no entregaban

el salario sin examinar escrupulosamente en su grado a cada uno de los que se
presentaban6.
En cuanto a la representación simbólica de la Columna, la del norte en nuestros

templos, es ella la que nos corresponde a nosotros, los AA:. MM:. en ella ocupamos
6
www.grupoalianzaempresarial.com/contrucciontemplo.htm
28
nuestro lugar en logia; ubicada a tres pasos del atrio del templo, identificada con su
respectiva letra y mirando a Oriente7.
La columna “B” se encuentra coronada por el globo terráqueo, rodeada por Granadas
y Lirios, cubiertos por una Red; y sostiene la esfera terrestre; al pie de la Columna ”B”
se coloca la piedra bruta, y por último, al frente de la Columna ”B”, mirando al Oriente,
se encuentran el asiento destinado al Hermano Primer Experto y así también tiene su
Trono junto a ella en el S:.V:.8.
La Columna “B” representa la belleza, su esfera terrestre representa la esencia

material siendo la letra B la inicial de la palabra sagrada del grado de aprendiz.
Según algunos autores, la Columna “B” “fue colocada en el rumbo norte del pórtico
simbólico para recordar a los hijos de Israel, yentes y vinientes, la adoración que
debían de profesar a la columna de humo que oscureció el camino del faraón que los
perseguía después de la liberación de la esclavitud por parte de los egipcio”.
Según otras fuentes, se dice que dicha columna representaba a la estrella polar del
norte, Horus, nombre que posteriormente se le cambio por “tat” voces sánscritas que
en conjunto significan “en fortaleza” de donde provendría la palabra sagrada del
aprendiz.
La interpretación secreta de la Columna “B” es alegoría del gigante Atlas quien

sostiene al mundo sobre de sus hombros, por cuya razón observamos en la parte
superior de capitel de la columna a la estrella terrestre descansando sobre granadas
y lirios, cubiertos por una red.
La Columna por sus principios de firmeza y cohesión, mantienen al mundo suspendido

en el espacio, por ello se le conoce como representativa de la gravitación universal y
un globo terráqueo descansa en su capitel9.
7
BARAJAS N. ISRAEL O, Las columna” su significado y su interpretación. México: Guadalajara. 1999.
8
GONZALEZ MIGUEL P., Las Columnas.
En:www.glrbv.org.ve/trabajos%20y%20/Trazados%20Masonicos/Indice%20Trazados.htm
9
Q:.H:. Arcos Ruiz. Oscar, La Columna “B” Su significado y su interpretación Resp :.Log:.Simb:. Cuauhtemoc N°8.
1998
29
El color oscuro de la Columna es debido a que esta recibe desde el sur o mediodía los
pálidos rayos solares por encontrarse en el extremo más septentrional del mundo y
entonces su color es consecuencia de la poca iluminación que recibe.
Constitutivamente, la Columna del norte estaba hueca por dentro ya que en ella
existían tres compartimientos donde se guardaban diferentes objetos que eran del
interés de los antiguos constructores.
Dentro de la Columna, en el compartimiento ubicado más alto, se depositaban los

tesoros para pagar los salarios de los obreros, los mismos que de esta manera
quedaban fuera del alcance de las codicias indiscretas de los enemigos ocultos.
En el segundo nivel quedaban a resguardo las herramientas, para tener la seguridad

de que éstas eran empleadas correctamente durante el desarrollo de los trabajos
materiales o intelectuales de las obras de arquitectura o de arte.
Finalmente, en el comportamiento de la parte baja al alcance de todos, se encontraba

el libro de la ley, para hacer saber a todos los agremiados que sus derechos y deberes
eran concedidos por igual y sin distinción de categorías.
Sobre los adornos de la Columna y su significado tenemos:
LAS GRANADAS: que se colocan bajo la esfera terrestre encima de las cúspide,
representan a todos los cuerpos organizados que la masonería ha fundado sobre la
superficie de la tierra; los granados que contiene la granada en su interior personifican
a los masones en conjunto, o sea al hombre asociado.
LOS LIRIOS: que rodean por su base la referida esfera terrestre sobre el capitel de la
Columna ”B” son alegóricos de la inspiración humana, de las virtudes del hombre, del
valor que se le atribuye a la ética en todos los actos sociales y de la fuerza adquirida
por la experiencia de los hombres cuya preparación es inimaginable.
LA RED: que cubre a las granadas y los lirios, se consideran como una manifestación
filosófica de los lazos espirituales que unen a la humanidad y que a su vez la ponen
en contacto con el mundo misterioso y desconocido.
30
LA PIEDRA BRUTA: que se encuentra la pie de la Columna” B” es representativa del
trabajo a que debemos dedicarnos los AA:. MM:. durante el primer periodo de nuestra
instrucción simbólica.
Amanera de conclusión podemos afirmar que la columna “B” es parte del sentido
tríadico de la trinidad en sus misterios del origen de los seres. Al respecto la Columna
“B” representa la dualidad, el verbo y el hijo.
La Columna “B” es de vital importancia para los AA:. MM:., porque es representativa
de la finalización del mundo profano y el inicio hacia el tiempo interior del hombre.
La simbología que representa la Columna “B” nos posibilita a los AA:. MM:., la
construcción de nuestra interioridad a partir de la aprehensión de la verdad que poco
a poco nos es revelada en nuestra formación, ella nos permite comprender nuestro
sentido de hombres libres y tolerantes que generamos un compromiso psicológico,
social y transcendental con la perfección de nuestro ser individual, su contexto familiar,
laboral y social.
La Columna “B” es belleza y fuerza, valores visibles en la vida masónica en donde

buscamos la recomprensión del mundo a partir del aprendizaje masónico de las
realidades circundantes.
31
PRIMERA TENIDA PRESENCIAL LUEGO DE DOS AÑOS DE LA PANDEMIA DEL
COVID-19
32
JURAMENTO.
Por: Ricardo Nieto Useche Ap M
Toda clase de vejámenes y sabotajes soporta el caballero del templo de la sabiduría;

sólo por defender los usos y costumbres a los cuales se debe todo aquel que jura al
iniciarse en el camino de los antiguos misterios. En medio de una celebración en aquel
lugar ancestral que estaba decorado por toda clase de licores traídos de lejanas tierras,
comida y música que retumbaba; en medio de dicha celebración, un guerrero veterano
se levantó y dijo: brindó por el vino, sangre de los dioses añejada en el Olimpo que
consagra al guerrero, y todo aquel que se niegue a ello no puede considerarse un
verdadero caballero. El sabio caballero del templo, con su armadura un poco oxidada,
con toda clase de abolladuras y marcas por todas las batallas del pasado, al escuchar
esto, no soporto más y dándole un fuerte golpe a la mesa exclamó: ¡les recuerdo por
lo que jurasteis!, además de ser hombres libres y de buenas costumbres; en lo que
concierne al vino, el alcohol es desterrado de los iniciados. Toda ceremonia antigua o
actual en donde se sirven bebidas de este género delata inmediatamente el poco valor
iniciático de tal fraternidad, grupo o religión. Estoy cansado que se castigue la virtud,
mientras al holgazán, al tramposo y al ratero se le dan palmaditas en la espalda para
que pueda exhalar los gases que ahogan su ignorancia.
Estamos aquí para construir templos a las virtudes y cavar fosos a los vicios. Pero no
se preocupen QQ.·. HH.·. Brindemos mientras las columnas se hunden y fingimos que
nadie los ve. S.·. F.·. U.·.
Después de tal discurso, delante de todos sus QQ.·.H H.·., sabía que había sellado su
destino, pero poco le importaba, estaba dispuesto a luchar un par de guerras más.
Sabía que lo que había jurado defender estaba escrito en piedra y que su verdadera
espada era el conocimiento de esto.
33
HERRAMIENTAS DEL APRENDIZ
EN MEMORIA A TODOS LOS HH.: EN OE
S FU
Las herramientas son la mayor simbología que nos define como humanos. Aunque,
muchos años atrás Jane Goodall comprobó que algunos animales como los
chimpancés eran capaces de crear palitos como utensilios para alimentarse, este
hallazgo generó controversia de aceptarlos como humanos o en su defecto cambiar la
definición de humanidad; en consecuencia, se demostró que el humano es el único
animal que elabora herramientas para fabricar herramientas. Esta majestuosa
habilidad es la que nos permite como especie ser diferentes a otras, creando una
cadena infinita de mejoras.
La palabra herramienta tiene origen del latín Ferramienta, entre sus definiciones:
utensilios para facilitar y mejorar diversas tareas; usadas desde tiempos inmemoriales
por manos de Artesanos y Obreros.
Es de saber que la masonería tiene grados y estos grados indiscutiblemente poseen

particulares instrumentos que ayudan a la ejecución de tareas, estudios, análisis,
fabricaciones, etc. Para los masones dichas herramientas representan una
interminable e ilimitada simbología de enseñanzas morales y filosóficas, interpretadas
al uso que se cree están destinadas. Es por esto que siempre nos referimos a
edificaciones de la virtud y conciencia entre otras.
Para entender mi concepto de las herramientas del aprendiz, que es el enfoque de

esta plancha, nos referiremos a su función como instrumentos del cambio: El mazo, el
cincel y la regla de 24 pulgadas, abren la puerta a nuestras vestimentas como es el
mandil de piel de cordero, que simboliza la protección de nuestros atuendos para
preservarlos limpios, como a su vez la alegoría de la pureza y laboriosidad del
aprendiz. El mazo y el cincel son instrumentos que se complementan formando una
variedad de aplicaciones como golpear, labrar, moldear, clavar, devastar, forjar, etc. El
mazo está compuesto por una gran cabeza de hierro o madera que es sujetada por un
mango. El cincel es un instrumento de boca acerada y recta. Estos utensilios son
34
otorgados al Aprendiz con el fin de moldear geométricamente la piedra bruta, labrando
metafóricamente las imperfecciones de nuestro ser, simbolizando la fuerza de voluntad
para despojar al espíritu de todas las aberraciones inculcadas por la sociedad profana,
desarrollando una lucha ardua interponiendo el bien ante el mal.
Estos instrumentos elaboran principalmente tres cuerpos geométricos: El prisma

triangular, el cubo y el cilindro, que representan la voluntad del hombre, el poder
intelectual del individuo y el pensamiento determinado bajo el criterio de equidad y
justicia respectivamente mencionados.
La regla de 24 pulgadas es el instrumento que tiene como aplicación trazar líneas

rectas o verificar las alineaciones de objetos, es por esto por lo que se utiliza para
nombrar leyes, mandatos, comportamientos adecuados, deberes entre otros.
En el orden masónico la regla de 24 pulgadas atiende la forma deseada de ostentar

las reglas masónicas, sus caras laterales pueden hacer alusión al día cotidiano de la
persona; 8 horas laborales, 8 horas empleadas a interactuar y actividades personales
y 8 horas de descanso. También puede representar las tres luces del taller e infinidad
de significados. Pero en general simboliza las estrictas reglas y obligaciones que
decidimos juramentar al decidir ser masones.
El Aprendiz Mason necesita de estas herramientas contundentes de impacto y fuerza

para iniciar este cambio difícil de moldearse acompañado de virtudes, sentido moral y
voluntad. Luchando contra años y años de costumbres profanas que nos incitan a
tomar el camino del derroche e individualismo egoísta, por lo que debemos apoyarnos
en las reglas, compromisos y deberes masones.
BIBLIOGRAFIA
 “Las Herramientas Masónicas” de Iván Herrera Michel - Editorial Masónica.es - Serie
Roja (Autores contemporáneos) - Oviedo, España - 2013.
 Herramientas del Aprendiz Mason Autor: M:. M:. Héctor M. Concha
Gran logia del Perú – Parthenon No 4
 El Aprendiz y sus misterios, Jorge Adoum.
 Diccionario, Ilustre Poderoso Hermano Pedro Alciro Barboza de la Torre.
35
ORIGEN DEL TEMPLO Y SU SIMBOLOGIA MASONICA
Por: Wulfren Olivares Pérez. Ap M
A través de la historia, los pueblos aborígenes y algunas civilizaciones,

con base en su cosmovisión, han logrado descubrir algunos espacios
en el firmamento como en la tierra los cuales han denominado sitios
sagrados o lugares de pagamento, donde los guías espirituales
(llamados: adivino, mamo, chaman, taita o sacerdote), llegan a tener
una estrecha relación con un determinado tipo de energía, que es una fuerza en ese
punto geométrico de un ser supremo, al cual nosotros consideramos que es la
presencia del Gran Arquitecto del Universo; en dicho sitio, prevalece la oración en
agradecimiento por la protección obtenida y los beneficios hechos a su pueblo.
Estos espacios en la tierra son campos magnéticos que tienen una referencia con el
universo cósmico concentrado en ese punto geométrico, que es solamente percibido
por estos seres iluminados.
En las diferentes etapas del desarrollo social, intelectual, político y religioso, el hombre
fue copando estos lugares, y sobre ellos construyeron unas edificaciones como punto
de encuentro que permitiera ser tomado como dormitorio o lugar de regocijo del Ser
Supremo. Muchos de estos edificios fueron construidos según la cultura para
resguardar elementos sagrados, verbo y gracia la cúpula de la roca en Jerusalén o
explanada de las mezquitas. Algunos templos se construían sobre el sitio donde nació
o murió un profeta los cuales no eran solo edificios de tipo religioso, sino que también
servían de almacén, escuela, biblioteca, archivo y discusiones intelectuales y toma de
grandes decisiones como ir a la guerra o planificar grandes obras civiles, como en los
templos Mesopotámicos de las ciudades Sumerias. El templo de Jerusalén o del Rey
Salomón se construyó en agradecimiento al señor y a su vez lugar de custodia del arca
de la alianza.
Etimológicamente tenemos el significado de Templo que viene del latín templus,

vocablo conformado por la raíz indoeuropea, Tem (cortar), hay que tener en cuenta
36
que su significado primero no fue el de edificio religioso. Se trata de un antiguo vocablo
augural. Los augures, eran sacerdotes de la Antigua Roma que practicaban
oficialmente la adivinación. Los augures existían desde la fundación de Roma,
ejerciendo una práctica tomada de griegos y etruscos, que vaticinaban por medio del
vuelo de las aves, delimitaban o “cortaban” un espacio cuadrangular del cielo en el que
centraban sus observaciones. Enseguida se extendió la práctica, además de abrir tales
espacios, también en los bosques, talando la vegetación, espacios considerados
sagrados y desde los que se practicaban estos ritos religiosos. Así Templus tienen el
significado de espacio sagrado.
En América durante la colonización, y con la llegada de la iglesia católica, la cual

doblego a algunas las comunidades indígenas, llega imponiendo la religión universal,
y se dedica a construir muchos templos sobre sitios sagrados o zonas de pagamento
donde dichas comunidades ofrendaban a sus dioses. Esta estrategia era para
convertirlos al cristianismo y obligarlos a concurrir en ese lugar. Dichos templos en su
construcción tenían una puerta grande como símbolo de la entrada espiritual del señor
y su representante en la tierra y, otra pequeña por donde debían entrar los indígenas
teniendo que agachar su cuerpo como una manera de presentar reverencia a Dios o
al Santo de devoción.
TIPOS DE TEMPLOS:
Cada cultura ha tenido sus lugares de encuentro como son: los Templos egipcios,
Templos hebreos, Templos griegos, Templos etruscos, Templos romanos, Templos
budistas, Templos cristianos, Templos mormones, Templos hinduistas, Templos
mayas etc. Estos templos fueron construidos en lugares apartados y circundados por
elevadas murallas, su forma por lo regular siempre fueron cuadrangulares,
dividiéndolas en dos compartimientos el que se denominaba “pronano” que venía
siendo la nave donde se colocaban las imágenes, estatuas y otros objetos propios del
culto al que se destinaba. Otros templos tenían terrazas para observar las
constelaciones.
37
Los templos egipcios fueron reformados por los hebreos, esto permitió a los griegos y
romanos agregar un tercer compartimiento adjunto, el mismo que ahora conocemos
en las iglesias como la sacristía o vestíbulos de pasos perdidos.
TEMPLO MASÓNICO.
La palabra templo se refiere al edificio material destinado a celebrar cualquiera de los

cultos que se rinden a la divinidad, pero dentro del tecnicismo masónico, se le da ese
nombre al recinto dentro del cual, los iniciados celebramos las sesiones o tenidas y
que debe estar perfectamente orientado, especialmente acondicionado, y
sublimemente consagrado para llevar a cabo las practicas ritualistas, dentro de los
lineamentos que marca la ortodoxia masónica y en nuestro caso el Rito Escoces
Antiguo y Aceptado
El Templo masónico es un lugar donde nos iniciamos para desarrollar nuestras

virtudes y sabiduría de una manera racional, para que conozcamos las verdaderas
alegorías y símbolos con que se hallan velados los misterios desde la antigüedad. Para
todo masón el templo es la imagen simbólica representativa del universo, su figura de
cubo nos indica que es un cuerpo geométrico cuyo origen en la matemática
corresponde al número cuatro. Por eso dicho recinto se convierte en el planeta en que
vivimos, igualmente se representa los cuatro elementos primordiales de la naturaleza:
la tierra, el agua, el aire y el fuego igualmente nos recuerda los cuatros punto
cardinales: norte, sur, oriente y occidente, como las cuatro estaciones del año verano.
otoño, invierno y primavera.
Todo templo masónico presenta una bóveda celeste con sus numerosas
constelaciones incluido los signos del zodiaco, el sistema solar, astros y planetas.
En sus paredes se refleja los colores, figuras y herramientas de trabajo. Son símbolos
que nos enseñan temas filosóficos y morales.
38
La planta principal del templo tiene la forma de cuadrado y su posición geográfica debe
estar situada en longitud de Oriente a poniente y en latitud norte a sur, recibiendo el
nombre de puntos cardinales.
Para nosotros los masones, la dimensión del templo la consideramos como la inmensa
extensión del espacio, por consiguiente, decimos que su superficie es la que ocupa
todo el universo. Su profundidad se toma hasta el centro de la tierra, y su altura llega
hasta la bóveda celestial ósea hasta el infinito; toda esta gran construcción es erigida
A la Gloria del Gran Arquitecto Del Universo.
Si hacemos un análisis visual de nuestro templo, encontramos una gran puerta de

entrada que simboliza que por ahí deben eslabonarse los nuevos hermanos que
vengan a hacer más grande y más fuerte la cadena universal; atravesando el pórtico
encontramos dos grandes columnas de diseño corintio marcadas con las letras la B y
J respectivamente. En su parte superior esta rematada con dos borlas o esferas que
son alegóricas a la tierra y a la constelación en su movimiento de traslación; llegamos
a ellas en tres pasos reglamentarios para quedar entre columnas que representan la
entrada al templo del Rey Salomón. Si miramos hacia la izquierda se levanta una
plataforma o estrado sobre tres escalones donde se ubica el Querido Hermano primer
vigilante.
Sobre el ala izquierda encontramos la piedra en bruto la cual indica el camino a seguir
hacia oriente, donde los apéndices iniciamos el pulimiento de esa roca. Sobre la
derecha encontramos el atril del querido hermano segundo vigilante, en esa nave
están ubicadas las sillas de los hermanos compañeros; en el centro de la nave mayor
o del templo encontramos un piso de mosaico formando cuadros blancos y negros,
qué nos recuerdan el día y la noche; sobre este piso ajedrezado descansa el ARA o
Altar de los Juramentos, él cual es de forma triangular, en sus tres lados se dibuja el
escudo masónico de los tres grados simbólicos (aprendiz, compañero y maestro) sobre
él reposa el libro mayor, un compás el cual simboliza nuestro límites y una escuadra,
la que nos recuerda la rectitud y la precisión. Sobre estos elementos simbólicos, cae
perpendicular una plomada o nivel, el cual nos simboliza la verticalidad del masón y la
horizontalidad en cuanto a la visión jerárquica que nos indica que todos somos iguales.
39
Según los cánones de la masonería, la plomada representa al segundo vigilante, y el
nivel representa al primer vigilante. Si observamos bien el ARA está acompañada de
tres grandes luces o candelabros que simbolizan la escuadra. Si miramos al fondo, la
nave mayor, en la parte superior de la nave central se levanta el trono del Venerable
Maestro que está apoyada sobre sietes escalones. El trono está acompañado de una
espada flamígera, y un mallete, en la parte superior en la cúspide resalta un triángulo
resplandeciente; sobre la misma plataforma de oriente, a uno y otro lado del sitio del
venerable maestro, se encuentran dos mesas elevadas en dos gradas cada una: la de
la derecha está destinada al hermano secretario y la de la izquierda la ocupa el
hermano orador.
Tanto a la derecha como a la izquierda el trono del Venerable Maestro, se encuentra

los asientos que deben ocupar los hermanos visitantes de alta jerarquía.
A nivel mundial en los diferentes templos vemos que se coloca un libro, cuyo uso varía
según las religiones que actualmente se practica en todos los países. Existen logias
que no colocan ninguno de los textos adoptado por las diferentes creencias religiosas,
sino sobre la base de nuestros usos y costumbres, algunas logias colocan sobre el
ARA, la constitución del país donde se trabaja, otras utilizan los estatutos generales
de la orden, o el de leyes y reglamento puesto en vigor en su respectiva jurisdicción.
La masonería tiene como única patria el universo y sus conocimientos se imparten a

todos los hombres libres sin distinción de raza, nacionalidad, credo, ni de fe política, o
razón. Nuestros Landmarks establecen que el libro sobre el que debemos prestar
juramento es indispensable que sea el aceptado por la religión predominante en el país
en el que se desarrollan las labores masónicas así: los judíos usan el antiguo
testamento o La Torá (pentateuco), los musulmanes y los turcos el Corán, los cristianos
el Nuevo testamento (Evangelios) los brahmanes El Veda, los católicos la Biblia.
Entre el final de las naves y la columna del medio día se coloca una mesa triangular
elevada sobre una grada destinada al hermano tesorero, sobre ella debe haber un
candelabro de tres luces; al costado opuesto y al extremo de la columna del norte se
ve otra mesa de la misma forma sobre una grada con el mismo número de luces la
que corresponde al hermano hospitalario, al costado derecho delante de la columna J
40
está el asiento para el maestro de la ceremonias, el cual porta una regla de veinte
cuatro pulgadas que simboliza las veinte cuatro horas del día.
Al fondo del oriente sobre la derecha y como símbolo del día hacia el horizonte se
observa la imagen del Sol alumbrando en todo su esplendor, y sobre el fondo al
occidente también a la derecha se ve la luna como representativa de la noche.
En algunos templos encontramos las estatuas o las imágenes de la fuerza, de la

belleza y de la sabiduría así: la de Hércules se coloca a un lado del trono del segundo
vigilante, la de Venus a un lado del trono del primer vigilante, y la estatua de Minerva
a un lado del trono del Venerable Maestro.
Las Logias no tienen ventanas, su cielo o bóveda celeste esta sostenido por diez
columnas Jónicas, más dos que se encuentran delante de la puerta de entrada del
templo, suman doce representando a los doce signos del zodiaco. Sobre el friso de las
columnas hay una cadena dorada con doce nudos los cuales nos recuerdan los doce
meses del año, esta cadena o cordón que une a las doce columnas remata en dos
borlas que caen sobre las dos columnas de la entrada del templo, en nuestra logia
caen sobre la puerta de entrada, este cordón es alegórico de la elíptica que rodea la
tierra en su movimiento de traslación. Los eslabones de la cadena representan la gran
cantidad de masones distribuidos por el mundo, y la unión de un eslabón con otro nos
recuerda la solidaridad de los masones que nunca debe quebrantarse.
SÍMBOLOS EN LA MASONERÍA:
La escuadra, el nivel, la plomada, el altar, el libro sagrado, el compás, el sol, la luna y

las estrellas, la regla de 24 pulgadas, el mazo, el cincel, el pilar de la Sabiduría, el pilar
de la fuerza, el pilar de la belleza, la cúpula celeste, la escalera de Jacob, la fe, la
esperanza, la caridad, el piso de mosaico, la estrella rutilante, el borde dentado, el
cuadro de dibujo, la silla rustica, la silla perfecta, el punto dentro del círculo, la tiza, el
carbón y la arcilla, el Lewis, las figuras del compás y la escuadra de los grados:
aprendiz, compañero, y maestro, los capiteles, la red, la flor de Liz, las granadas, los
globos, la cámara intermedia, la escalera en espiral, la paga, la espiga de trigo junto al
41
agua, la tumba abierta, el cubo perfecto, el atrio, la buhardilla, el carrete, el lápiz, la
rama de acacia, los emblemas de la mortalidad, la estrella brillante de la mañana, el
triángulo equilátero, el triángulo doble o sello de Salomón, la triple tau, el triángulo
dentro de un círculo, la piedra clave, la bóveda, los pilares, el circulo y el centro. las
dos columnas B y J, y el templo inacabado.
En un trazado de la Gran Logia Equinoccial del Ecuador, Simbolismo Masónico del

Templo, Logia y Universo nos enseña:
El templo es, en definitiva, un microcosmos que permite en su limitación de oriente a

occidente, de sur a norte, del cenit al nadir, concentrar las energías de sabiduría, de
vivencia, de luz, sin dejar que entren falsas luces. Tampoco permite el bullicio y las
distracciones profanas flanqueen las puertas para confundir a aquellos que se
encuentran en acción de progreso. La elevación, gradual y jerarquizada, fruto del
proceso recurrente de pulimento en el trabajo del taller y de la vida diaria, nos permite
elevar la densidad del ser humano común a otros planos o niveles superiores de
realidad. La luz que recibimos desde el amanecer nos procura la necesaria guía que
es nuestro camino.
Referencias:
El Aprendiz y sus Misterios, de Jorge Adoum
El Secreto Masónico, de Richard Ambelain
Historia de la Masonería, Miguel Martin Albo
Símbolos Masónicos, Robert Lomas
Historia Sumerios y Babilonios, Atlas del Saber
42
PEREGRINO.
Por: Ricardo Nieto Useche APM
Un aprendiz caminaba desde el amanecer por las playas de un pueblo. Miraba

fijamente al cielo mientras arrastraba suavemente sus pies en la arena dejando
pequeños surcos a su alrededor, buscaba respuesta a sus Incógnitas existenciales.
Cuando bajó su mirada, un maestro acompañado de sus dos vigilantes lo observaban
con atención; alzando su mano derecha con un gesto sereno, convido al aprendiz a
sentarse en la cara norte de una pequeña piedra sagrada donde apenas cabían los
dos; sin mediar palabra alguna, se quedaron contemplando el ocaso. El aprendiz no le
encontraba lógica a la intención del maestro; sus piernas estaban dormidas y su
espalda adolorida, pero no se atrevía a mover un dedo, alguna razón tendría el maestro
para tal gesto. Cuando las estrellas se afianzaron en el firmamento, el maestro tomó
una pequeña rama y con ella dibujo un triángulo en la tierra, en uno de sus lados
prendió una pequeña hoguera, en el otro lado coloco un recipiente con agua; tomó la
pequeña rama con que había dibujado el triángulo y le ato una cinta que se agitaba
con el viento, luego la enterró en el último lado del triángulo. Sacó de su mochila algo
roída una plomada y sosteniéndola sobre el triángulo que había esbozado, expresó:
Con los astros como jueces sobre nuestras cabezas, y con las luces que escoltan el
ara en formación con el resto de la constelación austral, te guiare por el camino del
conocimiento; con lealtad, sinceridad y rectitud. Este triangulo representa la existencia,
único altar que tenemos para exaltar la creación.
Los altares han sido usados con distintos fines ritualísticos por el hombre desde tiempo
inmemorial, en algunas ocasiones se hicieron ofrendas de frutas y alimentos mientras
se encendían inciensos, también juramentos y sacrificios tanto de animales como de
humanos. Esto último ocurre cuando pierdes tu aplomo y no eres milimétrico en tus
acciones, en busca de iluminación pierdes la fortaleza, olvidas tu norte y caes en el
fanatismo.
Nunca olvides que el sacrificio es personal, la ofrenda son tus acciones y solo
alimentan el alma. La única forma de experimentar la vida es aquí y ahora. Así que
nutre tus talentos, tus virtudes y siempre actúa sabiamente.
43
Coloca en tu altar lo que para ti sea más importante, ya sea el libro sagrado o el retrato
de tu madre, coloca algo sobre lo que nunca juraras en vano, el único altar al que te
debes es al que tu construyas, así cuando comprendas que las llaves del cielo penden
de tu cuello, podrás encontrar el camino de vuelta al Ein sof.
El maestro preguntó: ¿Primer vigilante, qué hora es? A lo que el vigilante respondió:
Es media noche. El maestro con voz serena dijo: Dado lo elevado de la hora, puedes
ir tranquilo a tu morada.
44
TENIDA CONJUNTA DE EXALTACIÓN ENTRE LAS RRespLLog NUEVA ALIANZA No.2 Y
AMISTAD No. 4 PARA LA EXALTACIÓN AL GRADO DE MM MM DE LOS QQ HH FREDDY
FONTALVO ANAYA Y WULFREN OLIVARES PÉREZ
TENIDA DE HOMENAJE AL Q H GABRIEL JIMNÉNEZ CASTELLON REALIZADA EN EL SENO DE

SU HOGAR
45
BÚSQUEDA DE UNA VERDAD
Por: Jairo Pinzón Rangel Comp Mas
Cuando tocamos las puertas del templo masónico con el firme deseo de iniciarnos en
los augustos misterios de la masonería, lo hacemos porque en las opciones profanas
no hallamos satisfactoria una respuesta a la búsqueda que hemos decidido
emprender, la cual no es otra sino la verdad. Esta no desde el punto de vista científico
ni histórico, pues esas, las encontraremos en las alternativas ya precitadas.
La verdad a la que me voy a referir es aquella a la que todo individuo de la especie

humana debería preocuparse por investigar, haciendo alusión a los tres interrogantes
que respondimos en nuestro testamento cuando nos encontrábamos en el cuarto de
reflexiones: ¿Qué deberes tiene el hombre para con Dios?, ¿Qué deberes tiene el
hombre para con sus semejantes? y ¿Qué se debe el hombre a sí mismo?
La masonería nos ilustra a través de la liturgia del segundo grado esta verdad de la
que muchos solicitan saber cómo adquirirla, y para ello, en simbólico lenguaje
hacemos cinco viajes alrededor del trazado del templo que significan los cinco años
de trabajo necesarios para adquirir los conocimientos requeridos para hallar esa
verdad inefable. Trabajo el cual una vez concluido, nos debemos despojar de las
herramientas de construcción para dedicarnos al trabajo intelectual, sin que con ello
estemos despreciando la adquisición de los conocimientos de las distintas disciplinas
del saber y los descubrimientos que la ciencia nos ofrece y que, por sí, deberían
coadyuvar al desarrollo y mejoramiento de la sociedad en que vivimos.
Ahora bien, recordemos que las dos columnas que sostienen el templo nos sugieren
interpretar simbólicamente que la ciencia debe ir acompañada, o más bien aparejada
de la virtud, porque de no ser así el conocimiento adquirido sería vano e inútil a la
humanidad. Recordemos que antes de emprender la búsqueda, nuestro corazón debe
estar disponible a la solidaridad y al deseo del bien hacia nuestros semejantes, esto
nos lo recuerda la cinco gradas o cinco cualidades que debemos mantener los que le
46
apostamos convencidos, a penetrar en nuestro templo espiritual: INTELIGENCIA,
RECTITUD, VALOR, PRUDENCIA y AMOR A LA HUMANIDAD
Esa verdad a la que me refiero, sin apartarnos de lo precitado, no deberíamos

emprender su búsqueda sin antes absolver los trabajos de autoformación. Es decir,
autoconstruirnos e ilustrarnos en las distintas artes y disciplinas del saber, para luego
sí, estando ya instruidos dedicarnos al trabajo mental, convencidos en esta etapa de
autoformación, pues no basta que una esmerada educación nos enseñe el camino de
la virtud, porque nos separaríamos de él si no nos resguardamos de las seducciones
del vicio y el furor de las pasiones. El único fin que nos debe apasionar en estos
momentos es el conocimiento de la verdad, como lo explicaba al principio, no desde el
punto de vista científico ni histórico porque nos enredaríamos y enredaríamos a los
demás en nuestro intento de explicarla, ya que su concepto podría ser inefable,
condición que la coloca en el plano individual de los sujetos.
En el camino a lograr nuestro objetivo, debemos estar preparados para encontrar

tropiezos. Recordemos que cada uno de nosotros proviene de una sociedad profana
cuya educación, que hemos recibido en nuestros primeros años, de alguna manera
fue impuesta sin la participación de nuestra voluntad y podría guardar inconsistencias
con algunos hallazgos y, ahora libre de las preocupaciones de la infancia, seguimos
los dictados de nuestra razón resueltos a marchar con paso firme por el sendero de la
verdad huyendo de la mentira y ningún poder ni consideración humana nos hará
desistir de ella.
Esta verdad, repito, que es el gran objeto de la investigación, no es precisamente la

verdad de la ciencia, o la verdad de la historia, es la verdad más importante, que es
sinónimo del conocimiento de la naturaleza de Dios, comprendiendo su significación,
su existencia eterna, presente, pasada y futura,
A ella nos vemos resuelto develar, al permitirnos observar la Estrella Flamígera cuando
el Hermano Experto nos hace subir las cinco gradas del templo y nos las muestra,
percibiendo en su centro la letra “G”. Desde entonces se convierte en objeto de
estudio y meditación, entendiendo que es emblema de muchas acepciones
47
axiomáticas, pero sobre todo del fuego sagrado, de la luz divina de que está formada
nuestra alma, y bajo su resplandor es que podemos conocer esa verdad inefable.
Bibliografía
Liturgias de Aprendiz y Compañero
48
HISTORIA DEL MOVIMIENTO OBRERO/SINDICAL
Por: Wulfren Olivares Pérez. Comp M
En esta plancha se define como movimiento aquel en el que los

trabajadores asalariados se asocian, “temporal o permanentemente”, en
función de su naturaleza obrera. Es decir, las persona que venden su
fuerza de trabajo a otra, llamada capitalista, que posee los medios de
producción y que es también dueña de los bienes productivos.
Inglaterra: Tejedores, Artesanos se organizaban en grupos llamados - Cofradías o

Hermandades- para apoyo mutuo.
Desarrollaron la solidaridad – Se clandestinizaron.
Lucharon por mejorar las condiciones laborales. Trabajan 10, 12, y hasta 14 horas
diarias.
En Inglaterra se desarrolla un movimiento llamado “Ludismo” en Homenaje a Ned Ludd

– “los rompe maquinas” primeras manifestaciones obreras.
ORIGEN ETIMOLOGICO DE SINDICALISMO.
Del griego, SÍNDICO. ... Persona que hace justicia. Persona que defiende.
Del francés, SYNDICAT. Significa: Unión
¿QUE ES UN SINDICATO?
“Organización de Trabajadores en defensa de sus Derechos e Intereses Económicos

y laborales”.
PRINCIPIOS DEL SINDICALISMO:
Desde sus orígenes el sindicalismo es un movimiento revolucionario que busca acabar

con la desigualdad, explotación y opresión impuestas por el sistema capitalista, y en
la actualidad por el capitalismo salvaje o neoliberalismo, que producen exclusión,
49
desempleo, pobreza, inequidad, miseria y negación sistemática de los derechos
humanos a los trabajadores y amplios sectores de la población.
Los sindicatos para que puedan jugar su verdadero papel en la lucha de clases y en la
defensa de los intereses de los trabajadores, fundamentan su actividad en los
siguientes principios:
• INDEPEDENCIA DEL MOVIMIENTO SINDICAL.
• DEMOCRACIA SINDICAL
• SOLIDARIDAD
• IDENTIDAD DE CLASE
• PLURALISMO
• UNIDAD DE ACCION
• UNIDAD SINDICAL
• ALIANZA CON OTROS SECTORES SOCIALES
ANTECEDENTES HISTÓRICOS:
1789 revolución francesa: Declaración de Hombres Libres. Como eran hombres libres
se les prohibió la “Unión” estas eran consideradas criminales, lo que los obligo a la
clandestinidad.
1800 revolución industrial
1810 ataque de los Ludistas
1836 asociación de Trabajadores de Inglaterra. Elaboran la Carta del Pueblo. “los

CARTISTAS”
1838 en Inglaterra se ordena la abolición de esclavitud.
1840 Karl Marx publica el Manifiesto Comunista.
50
1850 el movimiento sindical se toma a Europa.
1864 en Londres se funda la Primera Asociación Internacional de Trabajadores (AIT)

Marx y Engels
1864 Francia reconoce de manera oficial el Derecho a la Huelga.
1886 la gran huelga en Chicago EE. UU 1° de Mayo
La consigna que se tomó el mundo es: “Ocho horas para el trabajo, Ocho horas para
el sueño y Ocho horas para la casa”
PROCLAMA del periódico Arbeiter zeitung Fischer: Trabajadores: la guerra de clases

ha comenzado. Ayer, frente a la fábrica Mc Cormik, se fusilo a los obreros. ¡Su sangre
pide venganza! ¿Quién podrá dudar ya que los chacales que nos gobiernan están
ávidos de sangre trabajadora?
Pero los trabajadores no son un rebaño de carneros.! ¡Al terror blando respondamos
con el terror rojo!
Es preferible la muerte que la miseria. Si se fusila a los trabajadores, respondamos de

tal manera que los amos lo recuerden por mucho tiempo. Es la necesidad lo que nos
hace gritar: ¡A las armas!
Ayer, las mujeres y los hijos de los pobres lloraban a sus maridos y a sus padres
fusilados, ¡en tanto que en los palacios de los ricos se llenaban vasos de vino costoso
y se bebía a la salud de los bandidos del orden...! ¡Secad vuestras lágrimas, lo que
sufrís!! ¡Tened coraje, esclavos! ¡Levantaos!
1889 en Francia se declara el 1° de Mayo como Día Internacional del Trabajo

(Conmemoración por los 5 huelguistas ejecutados en mayo de 1886 en Chicago.
1892 Francia, Segunda Internacional. División entre marxistas y anarquistas (Mijail

Bakunin)
SIGLO XX.
51
1910 3 de nov. Convierte en himno la letra creada por el Francés Eugene Potier
1917 revolución rusa
1918 en Rusia, Tercera Internacional dirigida por Lenin
1919 se creó la OIT
1938 Paris, la cuarta Internacional dirigida por León Trotsky
ORIGEN DE LAS ORGANIZACIONES SINDICALES DE TERCER GRADO EN

COLOMBIA.
*1810 Grito de Independencia 20 de Julio de 1825
1925. Confederación Obrera Nacional Comunista, Gobierno de Pedro Nel Ospina
1928. se da la masacre de las bananeras.
1936. Confederación de Trabajadores de Colombia CTC Liberal, gobierno de Alfonso

López Pumarejo.
1946 Unión de Trabajadores de Colombia UTC Conservadora. Católica. Gobierno de

Mariano Ospina Pérez
1964. Confederación Sindical de Trabajadores de Colombia CSTC Comunista,

Gobierno de Guillermo León Valencia.
1971. Confederación General del Trabajo CGT Conservadora, Gobierno de Misael

Pastrana Borrero
1976 Muere José Raquel Mercado “la justicia del pueblo la hace el pueblo"
1986. Central Unitaria de Trabajadores de Colombia CUT Social Demócrata,

Gobiernos de Belisario Betancur – Virgilio Barco
2015. Confederación de Servidores Públicos de Colombia CSPC Nacionalistas,

Gobierno de Juan Manuel Santos.
52
Código Sustantivo del Trabajo (1951)
CPC- Art. 39 Libre Asociación.
Segunda Parte Capítulo I DERECHO COLECTIVO DEL TRABAJO - SINDICATOS-
Art. 353 – Derecho de Asociación.
Art. 354 – Protección del Derecho de Asociación – Código Penal Art. 292 “queda
prohibido a toda persona atentar contra el derecho de asociación sindical.
Art. 356 Clases de sindicatos:
1. De Gremios o de Profesión: Zapateros, Albañiles, Textilerías, Médicos, etc.
2. De Empresas: Una misma entidad. -Ecopetrol.
3. De Industria o Rama: funcionarios públicos, bancarios etc.
4. De Empresas varias (2 o más empresas vecinas se unen)
5. De Trabajadores Independientes o de Oficios Varios
Clasificación de los Sindicatos
Organización de Primer Grado: llamados sindicatos de base se conforman de 25

miembros.
Organización de Segundo Grado: Federaciones, conformada por 10 sindicatos.
Clases de federaciones: Locales, Departamentales, Regionales y de Profesión.
Las Federaciones por Profesión deben ser conformadas mínimo por 20 sindicatos.
Organización de Tercer Grado: Confederaciones, conformada por 10 Federaciones
Art. 358 Libre Afiliación Ingreso y Retiro.
Art. 373 Funciones Generales de los Sindicatos.
Art. 393 libros de:
- Afiliados.
53
- Actas Asamblea general
- Actas de Junta directiva
- Contables (Inventarios y Balances)
- Ingresos y Egresos.
Art. 405 al 413 FUERO SINDICAL.
Art. 429 Definición de Huelga. Se entiende por huelga la suspensión colectiva,

temporal y pacífica del trabajo, efectuada por los trabajadores de un establecimiento o
empresa con fines económicos y profesionales propuestos a sus patronos y previos
los trámites establecidos en el presente título.
Paro: suspensión voluntaria del trabajo por uno o más empleadores en defensa de sus
interese. El denominado paro no está protegido ni por la Constitución ni por la ley, pues
se trata de un acto de fuerza, una medida de hecho que no cumple ni con la finalidad
prevista para la huelga, ni con los pasos previos establecidos por la ley para ésta. De
otra parte, se encuentra proscrita conforme a lo señalado en el artículo 379 literal e)
del Código Sustantivo del Trabajo, como actividad prohibida a los sindicatos.
Sentencia C-858/08
En Colombia los sindicatos del sector público, después de muchos de lucha e

intervenciones en la OIT se logra que las administraciones territoriales y el Gobierno
Naciones se sienten a la mesa para ventilar los puntos que mejoren la condición de
empleo, mejorando la calidad de vida del funcionario público, el bienestar laboral, la
equidad, el respeto y aplicación de las normas de carrera administrativa bajo el
principio del mérito.
Igualmente, la aplicación del Sistema General de Salud y Seguridad en el Trabajo

(Decreto 1072 de 2015) la aplicación de la declaración universal de los Derechos
Humanos, La constitución colombiana, los Convenios Internacionales de la OIT151 de
1978 y 154 de 1981, 1987, 1998 aprobados en Colombia mediante las leyes 26 de
1976, Ley 27 de 1976, Ley 411 de 1997 y Ley 524 de 1999.
54
Es muy importante destacar la Sentencia (ACU-902 de 1998 del Consejo de Estado,
sala de lo contencioso Administrativo, C:P Alberto Mantilla Arango, relativo a las
relaciones de trabajo en la Administración Pública y el Fomento de la negociación
Colectiva, que forman parte del bloque constitucionalidad conforme al artículo 39
superior, atendiendo al carácter de Estado Social de Derecho de la Republica de
Colombia, y el Decreto 160 de 2014 dan vía libre para que los Funcionarios Públicos
negociemos bojo la tutela del principio de no regresión y todo diálogo y acuerdo debe
ser progresivo,
55
La Antítesis De lo posible y lo probable.
Capitulo #1
Por Ricardo Nieto Useche. Comp M
QQ.·. HH.·. Para la introducción de esta plancha les voy a pedir adopten una posición
cómoda y preferiblemente espalda recta, manos sobre las rodillas dibujando un eje
imaginario de la cabeza al suelo. Respiremos de manera relajada al ritmo que marque
nuestra concentración, así durante 1 minuto… Ahora imagina que estas en un lugar
que flota en el espacio, en la galaxia correcta, que gira a la velocidad correcta, en el
ángulo correcto, con la inclinación y rotación correctas, a la distancia correcta de un
astro estelar correcto, que proporciona las condiciones correctas, solo para que un ser
entre muchos pueda sentarse recto con las manos en sus rodillas y se cuestione, como
es posible tal sincronía… Respiremos profundo, despacio y nos vamos
reincorporando.
--------------------------------------------------------------------------------------------
Siddhartha, Zoroastro, Cristo, chiva, Bachué, viracocha y Quetzalcóatl.
Todos estos seres superiores tienen algo en común, la capacidad de procesar la

realidad a otro nivel, la capacidad de leer entre líneas las infinitas probabilidades y
ejecutar la más improbable. Tal acción la humanidad la ha definido como milagro.
Cómo sería posible lo escrito en el evangelio de santo Tomas que dice: “el reino de
Dios está dentro de ti y a tu alrededor”, esto parecería solo un escrito que raya en lo
místico y esotérico, ¿Cómo podría Dios estar expreso en cada elemento de la
creación?
La existencia tal como la conocemos, está regida por una fuerza inexplicable que sigue
un solo sentido, principio y fin y nunca al revés. Esto nos da la sensación de que el
tiempo trascurre de manera lineal, esta ley que rige todo este sistema fue mal
interpretada por muchos físicos y estudioso durante mucho tiempo como la ley del
caos que no es más que la entropía. La entropía, son solo muchas acciones aleatorias
56
ocurriendo al mismo tiempo en un crescendo exponencial, lo cual la hace impredecible
e irreversible físicamente hablando.
Grandes físicos hicieron aportes importantes y estructurarían los tres principios de la

termodinámica, estos físicos fueron; Clapeyron (1834), Clausius (1850), Lord Kelvin,
Ludwig Boltzmann (1873) y Max Planck, a lo largo del siglo XIX. Pero fue en 1.872 que
el alemán Boltzman desarrollaría la mecánica estadística (y su ecuación s=k lon W),
que definiría la forma de entender el segundo principio de la termodinámica y la
entropía por medio de la estadística y simple sentido común. Se convertiría en la
herramienta para evaluar cuantos microestados posibles dan forma a un macro estado,
definiendo su ubicación y comportamiento. En la literatura moderna el término
Ecuación de Boltzmann se usa a menudo en un sentido más general y se refiere a
cualquier ecuación cinética que describe el cambio o evolución de cantidades
macroscópicas en un sistema termodinámico, tales como la energía, la carga o el
número de partículas.
En un sistema cerrado propio o experimento, podemos controlar parte de la entropía

de este, retrasar o llevar a cabo procesos que fuera de este contexto serian imposibles,
ya que somos la conciencia superior que da orden o trata de darle, afectando desde
afuera este sistema para manipularlo.
El ser humano posee también su propio sistema cerrado o macro estado (El cuerpo
humano), que se nutre a través de sus 5 sentidos (vista, oído, olfato, gusto, tacto) y
que están desarrollados específicamente para recoger información por medio del
cerebro y alimentar nuestro sentido común (esto lo analizaremos a profundidad en el
capítulo #2), convirtiendo al hombre en una maquina entrópica superior, capaz de
procesar de forma rápida muchas probabilidades que definen un macro estado, lo cual
hemos llamado; pensar.
Señalo que el hombre es una maquina entrópica superior y digo una, porque toda la
creación lo es, desde la semilla de una planta que germina de la tierra fértil, hasta la
gacela que corre por su vida en el Serengueti volviendo a la entropía en la verdadera
constante, no solo en el planeta tierra si no en todo el universo, convirtiendo a la
entropía en la expresión máxima del GADU en la creación, llevando a un
57
segundo plano la información que no es más que la materia prima de los procesos de
la entropía.
Es apenas perceptible que existe un código que se archiva así mismo de forma
comprimida y aleatoria, como si de un archivo Zip cuántico se tratase. Esto podría
corresponder al primer principió de la termodinámica. Este principio permite definir el
calor como la energía necesaria que debe intercambiar el sistema, para compensar
las diferencias entre trabajo y energía interna. En palabras simples: la energía total del
universo se mantiene constante, no se crea ni se destruye, solo se transforma. Este
código corresponde al proceso de millones de cálculos, que al final quedan disponibles
para dar paso a un nuevo ciclo de minado y extrusión de este código, reciclándonos
una y otra vez, (dando origen a muchas versiones de la vida consiente) dándonos así
la sensación de morir para luego renacer, dando un par de vueltas más en la rueda de
samsara.
Es entonces la entropía la que nos rige de manera implacable e inmisericorde. Aunque

físicamente no hay ninguna razón para que esto sea de esta forma, no deberíamos
envejecer o morir de no ser por un código en nuestra genética que así lo define (esto
lo analizaremos a profundidad en el capítulo #3). Así como un maestro cuida un salón
de clases, o como un V.·. M.·. que guía una Logia; los códigos dan forma a nuestra
realidad. Podríamos comportarnos como quisiéramos dentro de una logia; podríamos
salir, levantarnos, gritar o brincar, no hay nada que nos lo impida, solo un código moral
masónico compuesto por usos y costumbres que nos rigen, el cual es ejecutado por el
Venerable Maestro y sus Vigilantes, que controlan la entropía de la tenida. Esto no es
más que otro simbolismo que solo una conciencia superior representada por la letra G
dentro de la estrella flamígera, puede interceder en el orden y equilibrio de las cosas
creadas, teniendo en el proceso la verdadera conversación con él absoluto en un
estado finito.
El ser humano a creado su propias maquinas entrópicas superiores; las computadoras

acompañadas de la robótica y la inteligencia artificial podrían encarnar en algún punto
a la entidad perfecta en que el hombre sueña convertirse.
58
Con todo lo antes expuesto se abre un umbral a la posibilidad, aunque un poco
improbable, que haya caminado o vuelva a caminar entre nosotros un ser con un
sentido común tan desarrollado, que sea capaz de controlar la entropía a su antojo.
Bibliografía:
Libro 21 temas del Comp.·. Mas.·.
Liturgia grado comp.·. Catecismo pregunta 4 letra G, pregunta 5, Estr.·.Flamig.·

definiciones de los 3 principios de la termodinámica y fechas históricas
59
LOS CINCO ESCALONES DEL COMPAÑERO MASON.
Por: Wulfren Olivares Pérez. Comp M
Se conoce como escalones las gradas que componen una escalera.

Para los egipcios era en sí, un símbolo de buena suerte; pues fue una
escalera la que permitió al Dios Osiris escapar del cautiverio en que le
tenía el espíritu de la Oscuridad. Este símbolo (la escalera) aparece
también en otras culturas, como la escalera de Jacob en la Biblia.
Siempre está relacionada con conceptos de ascensión y resurrección, o sea como
instrumento para subir a los cielos.
La masonería adopta a su vez el símbolo de la escalera de caracol para el ascenso al

mundo de la luz masónica. Las gradas de la escalera comienzan en el pórtico del
templo, donde el aprendiz inicia su vida masónica debiendo ascender los tres
escalones (fuerza, belleza y candor), que lo llevaran al mejoramiento personal,
alejándose de los vicios y buscando la virtud.
En el grado de compañero mi finalidad será el perfeccionamiento de mi ser,

desarrollando mis facultades y haciendo un correcto uso de la razón. No debo
permanecer al pie de la escalera, debo ascender grada por grada hasta alcanzar la
cima, donde me esperan los tesoros de los conocimientos.
En el 2º grado los escalones son cinco y en ellos están escritas las palabras:
INTELIGENCIA, RECTITUD, VALOR, PRUDENCIA Y FILANTROPIA. Estas palabras
resumen los conocimientos que debemos adquirir.
Las Cinco Gradas que debe ascender el iniciado para ser recibido Compañero Masón,
las podemos esquematizar de la siguiente manera:
1. La Primera Grada: Se asocia al 1° Viaje, al desarrollo de la Inteligencia y el

Discernimiento, al elemento Tierra, al Planeta Saturno, al color Negro y a Purificación
por la Tierra.
2. La segunda Grada: Se asocia al 2° Viaje, a la Virtud de la Rectitud, al elemento Aire,

al planeta Júpiter, al color Azul y a la Purificación por el Aire.
60
3. La Tercera Grada: Se asocia al 3° Viaje, a la Virtud del Valor, al elemento Agua, al
planeta Venus, al color Verde y a la Purificación por el Agua.
4. La Cuarta Grada: Se asocia al 4° Viaje, a la Virtud de la Prudencia, al elemento

Fuego, al planeta Marte, al color Rojo y a la Purificación por el Fuego.
5. La Quinta Grada: Se asocia al 5° viaje, el cual el iniciado realiza sin herramientas

materiales, lo efectúa sólo con sus virtudes ya desarrolladas, durante el cual alcanza
la conciencia de ser, y percibe la 5° esencia a través del amor que lo hace uno con la
creación, el planeta asociado es Mercurio que entre otros atributos es más el próximo
al Sol dador de Luz y Calor, su color es Transparente o incoloro porque incluye en sí
mismo todo el espectro y la Purificación cuando se culmina el ascenso a esta Grada
es total e integral a través del amor, que sólo se puede dar luego de haber sido
previamente purificado por los 4 elementos.
Transitar por la escalera es, ir directo al reconocimiento de la Estrella Flamígera

símbolo del Compañero masón.
De estos cincos escalones hemos escogido el valor del valiente. Valiente: Que actúa
con valor y determinación ante situaciones arriesgadas o difíciles. Ser valiente es tener
el coraje de superar aquello que tenemos delante, es la oportunidad de afrontar esa
situación que la vida nos ofrece, o que nosotros hemos elegido. La valentía es un reto
al que nos exponemos para crecer, aprender y superarnos. La valentía está asociada
al valor, una persona es valiente cuando actúa con decisión y firmeza haciendo frente
a sus miedos, inquietudes y dudas. El valiente siempre reconoce sus peligros, riesgos
y amenazas y, a pesar de ellas decide afrontarlos.
El valor o coraje nos lleva a esforzarnos al máximo, para que todo nos salga bien.
Echando mano a la tradición, comprendemos el valor que GADU le entrego a
Adán para que se enfrentara a los demonios, y que poco a poco los venciera, a
sabiendas de los peligros que tenían que enfrentar y así fuera tomando posesión de la
tierra para que día a día labrara su propia piedra.
61
Es ese mismo coraje que el profeta Abraham nos enseñó al salir de su tierra natal Ur
la actual Irak, con su familia hasta llegar a Egipto atravesando un camino hostil,
logrando la tierra que GADU le señalo.
Ese mismo valor que acompaño a Moisés y su hermano Aaron para sacar y conducir
a todo un pueblo hasta conquistar la tierra prometida, enfrentando lo desconocido.
Hombres Valientes y corajudos quienes a través de las narrativas hemos conocido: Ell
gran David frente a Goliad, Sansón enfrentado a los Filisteos, el Rey Salomón
enfrentado a muchos hombres y mujeres para cumplir el compromiso de su padre en
hacer el gran Templo.
Recordemos como unos hombres sobre un caballo y en nombre de su Dios

defendieron con valor o mucho coraje a los seguidores del mesías, camino a
Jerusalén, y respondiendo a una filosofía de vida como fueron nuestros hermanos
Templarios y que según la historia trasladaron sus misterios hasta América.
Hermanos masones, con mucho valor que se enfrentaron al oscurantismo en el siglo

XVI.
Hermanos con valor que en 1723 se unieron en Inglaterra bajo la orientación de James
Anderson.
Hermanos corajudos como Benjamín Franklin, Napoleón, Simón Bolívar, San Martin,
quienes conocedores de los peligros, riesgos, amenazas y traiciones, lograron
sobreponerse y dar cumplimiento a su juramento de ser hombres libres.
Hermanos masones que con mucho valor soportaron las persecuciones de regímenes
totalitarios con el Fascismo, Franquismo, Nacismo y Estalinismo, dictaduras que
cometieron genocidios contra los masones, más sin embargo los valientes lograron
conservar vivas las Logias y Secretos.
En mi opinión, hoy tenemos el deber de aprovechar las circunstancias para ser

discretos en tiempo de libertad política y con valor salir abrazar a más hermanos. Tener
el valor de ser secretos cuando las circunstancias nos lo exija.
62
BIBLIOGRAFÍA
Aldo Lavagnini: Manual del Compañero Mason

Rober Lomas: Masonería para Principiantes
Adriana Morales: Licenciada en Letras
LOS QQ HH DE LA RESPETABLE LOGIA NUEVA ALIANZA No. 2

DEPARTIENDO FRATERNALMENTE EN EL SALÓN EUSEBIO DE LA HOZ DE LA
GRAN LOGIA DEL NORTE DE COLOMBIA
63
CEREMONIA DE EXALTACIÓN DE LOS QQ HH JAIRO PINZÓN Y RICARDO
NIETO USECHE
64
La Antítesis De lo posible y lo probable.
Capitulo #2
Por: Ricardo Nieto Useche Comp M
QQ.·. HH.·. Para la introducción de esta plancha les voy a pedir adopten una posición
cómoda y preferiblemente espalda recta, manos sobre las rodillas, dibujando un eje
imaginario de la cabeza al suelo. Respiremos de manera relajada al ritmo que marque
nuestra concentración, así durante 1 minuto… Vamos a contar de 5 a 0 en retroceso
del 5 al 3 lo haremos de forma verbal y del 3 al cero de forma mental, seguimos
respirando de manera relajada no importa cómo. Ahora vamos a visualizar el símbolo
que hayamos elegido, enfoca toda tu concentración en su forma y sigue respirando
tranquilamente así durante 2 minutos… Desenfócate del símbolo y vuelve suavemente
en ti respirando y abriendo tranquilamente los ojos.
---------------------------------------------------------------------------------------------
65
De entre los espíritus y seres humanos que hemos
creado, muchos serán (pasto) del infierno, porque
teniendo intelecto no lo utilizan para aprender,
teniendo ojos no los utilizan para ver, teniendo oídos
no los utilizan para escuchar (los signos divinos) son
como bestias, o algo peor, tal es el caso de los
indiferentes (con respecto a la fe)
El Corán Sura 7 (Las alturas) Aleya 179
A Pitágoras le basto usar sus 5 sentidos alimentando su sentido común (herramientas

superiores de procesos entrópicos), para encontrar respuestas en el martillar rítmico
de un herrero, entre otras apreciaciones, y dar solución a problemas que nadie más
podía cambiando así el rumbo de la música, las matemáticas, la astronomía, la filosofía
y de la humanidad.
Pitágoras (475 a. C.) fue un filósofo y matemático griego considerado el primer

matemático puro. Contribuyó de manera significativa en el avance de la matemática
helénica, la geometría y la aritmética, derivadas particularmente de las relaciones
numéricas, y aplicadas por ejemplo a la teoría de pesos y medidas, a la teoría de
la música o a la astronomía. Respecto a la música, sus conceptos de I, IV y V, fueron
los pilares fundamentales en la armonización griega, y son los utilizados hoy en día.
Es el fundador de la Escuela pitagórica, una sociedad que, si bien era de naturaleza
predominantemente religiosa, se interesaba también en la medicina, cosmología,
filosofía, ética y política, entre otras disciplinas. El pitagorismo formuló principios que
influyeron tanto en Platón como en Aristóteles y, de manera más general, en el
posterior desarrollo de la matemática y en la filosofía racional en Occidente.
Pero ¿Cómo es posible que personajes a lo largo de la historia posean tales facultades
superiores? En el caso de Nicola Tesla, inventor y científico serbio, que en 1884
desarrollo el motor de corriente alterna y pretendía dar energía gratuita para todos;
66
solía asegurar que él veía los planos de sus inventos como en una imagen completa
en su mente, que era casi como acceder a un archivo akáshico en el inconsciente. Que
esos inventos no le pertenecían, porque eran dictados desde otro plano.
Siendo así que funge como esoterismo detonante, ante los sentidos de un maestro
que habita dormido en la conciencia residual de un ser común y corriente, dando
acceso a información clasificada y arando el camino desde el plano esotérico,
convirtiendo lo imposible en casi un reflejo; puede ser desde un símbolo o una bella
pintura, un escrito, un sonido, frecuencia, vibración, el rostro de una persona o un
objeto, convirtiendo a los sentidos en un portal que opera en ambos planos dentro de
la consciencia, logrando llevarla a estados alterados de esta, tanto como fuera en el
plano material, en algunos casos archivando el conocimiento y en otros extrayéndolo
para dar forma de manera mágica a nuestra realidad.
Así como en un templo del Tíbet un bebe es puesto al frente de un puñado de objetos,
usando como único juez a sus sentidos para dar fe que es la reencarnación del dalái
lama. Rituales que escapan a nuestra comprensión en nuestra cultura occidental, pero
no a nuestra formación masónica.
Nuestro templo está repleto de simbolismos y rituales que además de darnos una
formación moral ante la sociedad y nuestros QQHH convierten a nuestros sentidos,
vista, oído, olfato, gusto y tacto en el axis máximo entre lo terrenal, y como
comúnmente lo denominamos, lo espiritual (exotérico y esotérico) estrellando nuestra
conciencia una y otra vez contra toda clase de formas, olores, texturas, sonidos y
sabores, que no buscan más que encontrar con prudente paciencia al maestro que
como Pitágoras de un giro de 180 grados al curso de la humanidad.
Bibliografía:
Libro 21 temas del Comp.·. Mas.·.
los 5 sentidos historia sobre Pitágoras y fechas históricas.
67
TENIDA DE EXALTACIÓN QQ
 HH
 WULFREN OLIVARES PÉREZ Y RICARDO
NIETO UCECHE
68
EL QUE ESTÉ LIBRE DE PECADO QUE LANCE LA PRIMERA PIEDRA.
Por: Juan Pablo España Pautt M M
Nosotros, los seres humanos, tendemos a ser muy juzgadores, juzgamos un libro por
su portada y su nombre. El ser humano siempre está inconforme con algo y como le
es imposible aceptar su realidad empieza a señalar y a juzgar.
Es de esperar que la persona juzgada se sentirá atacada y señalada pero cuando esa
persona tiene claro quién es, que siente seguridad y para donde va, el malestar pasara
lo más rápido.
El problema está en la persona que juzga porque denota inseguridad, odio, rencor y lo
peor falta de Dios y de amor propio.
Les comento esto mis QQHH porque les quiero contar una historia:
Una mujer muy hermosa con un gran cuerpo esbelto, una mujer que a donde iba
robaba miradas de ambos sexos conoce a un hombre joven también apuesto y de
buen corazón. Pero esta mujer era juzgada por su apariencia, ya que tenía una
apariencia de amor de calle. Estos 2 personajes se conocen, pero mientras todos los
hombres iban con la misma intención, este hombre fue con otra intención y era de
tener una bonita amistad. La chica al no ver el hambre de sexo en él, lo aceptó.
Tomaron un par de copas y ella se desahogó con él, comentándole que, a pesar de su
apariencia, cualquier hombre querría estar con ella, pero no para lo que ella quería
porque los hombres la tildaban de prostituta, las mujeres la odiaban porque se robaba
las miradas y la tildaban de operada prepago y prostituta. Resulta que esta mujer no
es ni lo uno ni lo otro. Esta mujer tiene una gran capacidad para cumplir con lo que se
propone. Una mujer que se levanta a las 4 a.m. a orar. Media hora después toma un
batido de frutas y luego va al gym a trotar cuidando de su línea. El hombre le preguntó;
y entonces si no eres ni prostituta ni prepago como es que tienes una lujosa camioneta
y dinero en efectivo. Esta le responde. Manejo un negocio en línea de lencería para
dama y productos de belleza y tengo finca raíz. Pero para eso tuve que comenzar
desde muy abajo. De niña trabajé en un granero después pasé como administradora
69
de una tienda de ropa y después fui modelo de protocolo hasta lo que soy hoy.
Después de ser tan juzgada, ella y él, se empezaron a conocer y obviamente, él iba
con la misión de construir una relación seria y viceversa.
Otro ejemplo de juzgar es esta pequeña historia:
Iba un hombre por una calle y pasó por una librería. En la vitrina de vidrio se veía en
grande un panfleto que decía " SANTANAS" el libro de los secretos que te cambiarán
la vida. El hombre al ver esto le dio curiosidad y aparte de curioso, atrevido porque
nadie se atrevía a preguntar de qué trataba ese libro. Solo criticaban y juzgaban al
almacén porque tenían ese libro en grande y en exhibición, la gente se imaginaba que
el fin del libro era que le vendiéramos el alma al diablo, además, que los sueños eran
satánicos. En fin, una de las trabajadoras le dijo al caballero: ¿le quieres echar un
vistazo? este hombre sin pensarlo dos veces dijo si claro. El hombre empezó a leer
unas cuantas páginas y luego se sentó y pidió una botella de agua y duró 4 horas
leyendo el libro de principio a fin. La trabajadora no le dijo nada porque lo vio tan
fascinado que se lo dio por cortesía, además, por ser el primero en no juzgar ni criticar
al libro en su apariencia. Cuando este término de leer el libro se quedó viendo a los
ojos a la trabajadora y le dijo: Señora este libro es una mina de oro, ¿cuánto le debo?
y como les dije antes, la vendedora se lo regaló por cortesía, por ser quien es.
Resulta que todos en nuestra vida por muy buenos que seamos tenemos cosas malas,
pensamientos y a veces sentimientos equivocados que nos hacen sentir en un infierno.
Dice un viejo refrán que el cielo y el infierno existen en nosotros mismos, porque
cuando estamos felices y en victoria estamos en el cielo, pero cuando tenemos odio,
rencor, tristeza y rabia estamos en el infierno. El libro de satanás hablaba sobre todos
estos sentimientos, hablaba, que la causa de estos sentimientos, es Satanás, que es
el dueño de los mismos, esos sentimientos son habitualmente de Odio, rencor,
depresión, envidia, calumnia, juzgar sin estos sentimientos que cuando los borras de
tu vida empiezas a estar en el cielo eterno de tu existencia y por ende esta vida te
cambia para siempre. Es por eso que " EL QUE ESTE LIBRE DE PECADO QUE
LANCE LA PRIMERA PIEDRA"
70
RITO, RITUAL Y UNA BREVE RESEÑA HISTORICA DEL RITO ESCOCES
ANTIGUO Y ACEPTADO
Por: Majed Kuzmar Velasco MM
Muy comúnmente dentro de nuestro taller y en diversas literaturas masónicas

encontramos el uso o usamos las palabras, rito y ritual para definir ciertos aspectos
dentro de las diversas ceremonias practicadas o para referirnos aspectos propios de
los órganos rectores de nuestra orden, es por tal motivo que el objetivo principal de la
presente plancha es esclarecer que es rito, que es ritual, en que se diferencian una de
otra y a su vez identificar los ritos masónicos más practicados así como realizar una
breve reseña histórica del REAA
La palabra Rito proviene del latin “ritus” que traduce orden, costumbre, o ceremonia.
En el lenguaje profano se le da el significado de “conjunto de reglas establecidas para
el culto en ceremonias religiosas”10 , y la palabra Ritual proviene del latin “ritualis” la
cual se utiliza como adjetivo de algo perteneciente o relativo al rito, y el significado que
se le da es el de “conjunto de ritos de una religión, de una iglesia o de una función
sagrada”11.
En Mas Se podría definir rito como el conjunto de reglas o preceptos, de conformidad

con los cuales, se practican las ceremonias y se confieren, o por mejor decir se
comunican los signos, toques, palabras y todas las instrucciones secretas de los
grados12. Ritual en Mas:. Son los libros que contienen el orden, las fórmulas y demás
instrucciones para la práctica uniforme y regular de los trabajos masónicos en general,
así como para ceremonias de iniciación, aumentos de salario, o ascenso de grados,
fiestas, banquetes de la orden etc. La adopción y aprobación de los rituales, es
potestativa de la autoridad superior del rito de cada cuerpo o potencia jurisdiccional13.
Así en este orden de ideas podremos decir que para nuestro gran oriente en particular,
rito es todo el conjunto de Landmarks y preceptos que conforman el REAA y
10
Real academia de la lengua española (https://dle.rae.es/rito?m=form)
11
Real academia de la lengua española (https://dle.rae.es/ritual?m=form)
12
Diccionario enciclopédico de la masonería frau abrines tomo II pag 1075
13
Diccionario enciclopédico de la masonería frau abrines tomo II pag 1153
71
ritual es las forma en que se llevan a cabo o se realizan las ceremonias que conforman
el rito, las cuales están contenidas en las diferentes liturgias de los diferentes grados
que lo conforman.
Los ritos masónicos en general son sistemas independientes y distintivos, debido a

que cada uno cuenta con sus propios signos, palabras de pase, ceremonias y números
de grados propios, pero existe una unidad fundamental que se denomina “masonería
azul” o “masonería simbólica” que comprende los tres primeros grados Aprendiz,
Compañero y Maestro.
Los ritos se caracterizan por ser iniciáticos y esotéricos, siendo iniciáticos porque es
necesario haber sido iniciado después de un paso voluntario, y esotéricos en el sentido
de que se expresa mediante un leguaje simbólico.
En Mas:. Existen cientos de ritos practicados alrededor el mundo, podríamos decir que
cada país de acuerdo con diversas características políticas, demográficas, culturales,
religiosas y sociales desarrollaron ritos propios muy característicos, algunos de estos
surgieron por periodos de tiempo determinados, no fueron los suficientemente
practicados y desaparecieron; y otros se siguen practicando hoy en día gracias a su
amplia adopción por parte de grandes potencias masónicas.
Por la complejidad de la trazabilidad histórica es casi imposible mencionarlos y

profundizar las características de cada uno de ellos en el presente trabajo, pero
basados en reconocimiento y adopción, los ritos masónicos más practicados son14:
- Rito Escoces antiguo y aceptado.

- Rito Francés Moderno.
- Rito ingles de emulación.
- Rito Memphis y Mizraim.
- Rito de York o Real Arco.
- Rito de Swedenborg.
- Rito de Schroeder.
- Rito sueco.
14
Asociación Masónica universal (www.mason33.org)
72
- Rito Nacional Mexicano.
- Rito operativo de Salomón.
- Rito Malgache.
Aunque no existen grandes divergencias de fondo y forma entre los distintos Ritos,
todos se inscriben en los principios de la orden además, en las propias logias pueden
surgir modos particulares de interpretación de estos.
EL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO (REAA)
Como se mencionó anteriormente, realizar una trazabilidad histórica del surgimientos

de los ritos es una tarea extremadamente compleja y el REAA no es la
excepción, debido a que en similitud con el origen de la masonería misma esta se
encuentra inmersa en cierto grado de incertidumbre, y aunque existe puntos históricos
ampliamente aceptados estos muchas veces suelen ser controvertidos dependiendo
al autor que se consulte.
En el caso del REAA el primer punto de referencia histórico que se toma para
intentar explicar su surgimiento son los discursos del caballero Andrew Michael
Ramsey (1686-1743), el cual realizó dos versiones de estos, la primera en (1736) y la
segunda en (1737) y en ellos se señalan características propias de la masonería
universal. En el año de (1743) se obtiene la primera mención oficial de masonería
escocesa con la creación del grado Elegido (Elu) en la ciudad de lyon-francia, la
primera logia escocesa permanente es creada en parís en (1747) practicando los
grados del rito de perfección de aquel tiempo, en 1754 se crea el capítulo de Clermont
el cual trabajo hasta 25 grados, y es considerado el padre del REAA
Este capítulo de Clermont fue sustituido tiempo después por los “chevalier d´orient
souveains princes Macons” en 175615, El principal de estos colegios tomó en 1758 el
nombre de los “Conseil des Empereurs d'Orient et d'Occident”, este último conocido
en Francia como el Rito de Heredom.
15
Diccionario enciclopédico de la masonería frau-abrines pag 1153
73
Este Rito organizó, más tarde, el Rito de Perfección, que comprendía 24 grados y
posteriormente 25 grados, divididos en siete clases, 22 de los cuales fueron llamados
los Altos Grados, con los tres primeros grados de las logias simbólicas agregados.
Luego en la historia aparece el nombre de Etienne Morin quien fue un comerciante de

Burdeos que viajaba entre Francia y las islas francesas de América, contribuyendo a
dar amplitud al sistema Escocés de Perfección de 24 grados (3 grados simbólicos +
21), llevándolo a Santo Domingo hacia 1750.
Diez años después, Etienne Morin, regresa a París y participa en la reorganización de

la Gran Logia de Francia. En 1761 la Gran Logia de Francia juntamente con el Conseil
des Empereurs d'Orient et d'Occident le otorgó una patente que le autorizaba propagar
la Masonería en América del Norte, tal como era practicada en París.
De regreso a Santo Domingo en 1763, Etienne Morin se consagra, hasta su muerte en

1771 en colaboración con Henry Franken, a la difusión de la Masonería de Perfección
en Jamaica y en Luisiana, bajo la forma de un sistema de 25 grados, al cual le da el
nombre de Orden del Real Secreto. Al sistema de los 24 grados practicado en Francia,
Morin añade un grado final de Príncipe del Real Secreto, creado por él.
Un año después de la “Patente Morin”, en 1762, fueron adoptadas las Grandes

Constituciones de Burdeos con 25 grados, incluyendo los tres grados de la Masonería
Simbólica. Este documento proporcionaba autoridad para establecer logias y para
trabajar los grados bajo Inspectores Generales y sus Diputados.
De la autoridad original de Morin, las patentes que fueron concedidas establecían el

Rito de Perfección en las Indias Occidentales, Albany, New Orleans, Philadelphia, y
Charleston. En 1767 tuvo lugar la fundación de la primera Logia escocesa en Nueva
York por un delegado de Etienne Morin.
En 1786 fueron adoptadas en Berlín las célebres Grandes Constituciones del Rito
Escocés Antiguo y Aceptado. El documento está fechado en el 1º de mayo de 1786 y
se hace constar: “firmado por Federico II, rey de Prusia”. Tanto la fecha como el
nombre del rey son puestos en tela de juicio por los historiadores. Sin embargo, este
documento se considera como la 8 constitución del REAA, más conocida con el
74
nombre de: “Las Grandes Constituciones de 1786”. En ellas se estipulaba que el Rito
trabajase en treinta y tres grados, del uno al treinta y tres, bajo el nombre de Rito
Escocés Antiguo y Aceptado y fuera gobernado por un Consejo Supremo.
El 31 de mayo de 1801 se fundó en Charleston (Carolina del Sur) el Supremo Consejo

de la Masonería denominada Rito Escocés Antiguo y Aceptado, con la participación
de Morin. Tras la fundación, el primer Supremo Consejo se dio a conocer por medio
de una circular expedida el 4 de diciembre de 1802, estableciéndose así el "Consejo
Madre del Mundo" y precisa que deja la gestión de los grados azules a las Grandes
Logias. Es un rito que se define por un sistema compuesto por 3 grados simbólicos y
30 altos grados más allá del grado de Maestro, lo que implica el añadido de 8 grados
a los 25 de la Orden del Real Secreto de Morin. Todos los Supremos Consejos
regulares y reconocidos que actualmente existen en el mundo provienen este origen.
En febrero de 1802, el Supremo Consejo de Charleston concede una patente a un
masón francés, refugiado algunos años antes en Santo Domingo, el conde de Grasse-
Tilly. Es autorizado para “constituir, establecer y respetar todas las Logias, Capítulos
Consejos y Consistorios de la Orden Real y militar de la antigua y moderna Franc-
Masonería en los dos hemisferios. Después de haber estado cerca de siete meses en
Kingston (Jamaica), estableció el Supremo Consejo de las Islas de Barlovento y de
Sotavento en Port-au-Prince en 1803. Regresó a Francia en 1804 y se fue a Burdeos,
estableciendo el Supremo Consejo de Francia en este mismo año, de Italia en 1805,
de España en 1811 y de Bélgica en 1817.16
Como conclusión final después de conocer esta breve

reseña histórica del REAA podemos observar que
gracias a la evolución que este tuvo a lo largo de la historia,
y de los ilustres hermanos que intervinieron para darle
forma, normalizarlo y recoger en el todo el compendio de
Ilustración 1 representación enseñanzas contenidas en cada grado, el REAA se
simbólica del R:.E:.A:.A:.
destaca y reconoce como el rito masónico más completo,
que existe, debido a que abarca el recorrido y perfeccionamiento del ser en el paso de
16
El rito escoces antiguo y aceptado: un camino iniactico por ramos salas
75
sus grados, integrado enseñanzas mitológicas y ancestrales, que recalcan la
búsqueda incesante del perfeccionamiento de las virtudes humanas.
Ilustración 2 estructura emblemática del R:.E:.A:.A:.
76
ASTROLOGÍA, ASTRONIMÍA Y MITOLOGÍA
Por: Adolfo Villadiego Rozo M M
En este trabajo se abordarán dos aspectos: En un primer momento, una breve

explicación del porqué desde nuestro planeta cuando observamos el firmamento
notamos en él, algunas estrellas relevantes y con ellas las constelaciones y su
circularidad. En segunda instancia, mi apreciación acerca de la relevancia de las
constelaciones y su relación con la astrología y como opera dentro de la simbología
masónica para develar el verdadero rostro mitológico e incluso religioso que utiliza este
conocimiento con fines espiritualistas. Esto con el fin de comprender la estrecha
relación existente entre la mitología astrológica y la realidad astronómica.
La astrología y la astronomía surgieron en Mesopotamia hace más de 7000 años

gracias al interés cultural de observar el cielo, llevando registros de los movimientos
del Sol, la Luna y las estrellas.
Estos notaron que había estrellas
que permanecían fijas en una
misma posición y otras que no, y
que además su movimiento era
cíclico y que, junto con el Sol y la
Luna, se desplazaban a lo largo
de una banda estrecha de cielo
que más tarde se conocería como
Gráfico No. 1
Zodiaco. Pero lo más relevante es
que lograron apreciar ciertas regularidades de la naturaleza en ese movimiento cíclico,
y que en ese eterno retorno de los cuerpos astrales existían coincidencias con sucesos
naturales en este planeta, tales como la: lluvia, tornados, ciclones, mareas, ciclo sexual
de las mujeres, sequías, etc. Con el paso del tiempo se percataron que había una
relación entre los momentos en que algunas de estas estrellas eran vistas y algunos
eventos catastróficos. Entonces asignaron significados y deidades que regirían en
esos planetas. Pensaron que todo estaba conectado por misteriosas fuerzas de esos
dioses. Lo que se veía en el cielo estaba conectado con la Tierra, allí nació la
77
adivinación astral. Hoy sabemos que esos eventos catastróficos no obedecen a las
constelaciones ni a deidades que los rigen, sino a las estaciones que tienen
coincidencia con esos movimientos cíclicos de los cuerpos astrales, llámense planetas,
estrellas o constelaciones.
De todos es sabido que la Tierra tarda un año en completar una órbita alrededor del
Sol, y durante este tiempo el fondo de estrellas que se encuentra detrás de nuestro
Sol va cambiando, tal y como podemos ver en el gráfico No 1, y que cuando el giro
culmina, inicia uno nuevo; repitiendo la vista en el cielo y por consiguiente de los
sucesos terrenales conectados. Notaron con especial interés que las estrellas que
están detrás del Sol y las que están detrás de la Tierra se podían ver con mayor
claridad.
Los primeros en describir estas estrellas como constelaciones por donde pasa el Sol;
fueron los babilonios hace unos 4000 años. Ellos apuntaron 18 constelaciones por las
que pasaban el Sol y la Luna, aunque las redujeron a 12 para hacerlas coincidir con
los ciclos lunares, pues encontraron en el numero 12 mayor coincidencia entre; la
aparición de estos cuerpos astrales, los sucesos naturales terrenales y su eterna
repetición cíclica (año lunar y luego calendario gregoriano). De allí que el primer
calendario que sirvió para las cosechas fue el calendario lunar, ya que, conociendo
esta coincidencia repetitiva, los seres humanos se podían anticipar a ciertos eventos
preparándose para recibirlos adecuadamente, por ejemplo, saber el tiempo ideal para
la cosecha. Hoy en día esa reducción a 12, es la que se tiene en cuenta para la
mitología y el simbolismo. Hay que tener cuidado en diferenciar la una, de la otra ,
teniendo claridad respecto a ¿Quién está al servicio de quién?
En la astrología, el zodíaco está basado en la división en doce partes iguales de la

banda celeste. La elíptica, es el camino aparente que recorre el sol durante el año en
la bóveda celeste. Cada sector contiene la constelación tradicional a la que debe su
nombre (trate de visualizarla en el gráfico No.1). Sin embargo, hay que decir que las
fechas que usan los astrólogos para elaborar sus predicciones no tienen nada que ver
con las fechas reales por las que el Sol pasa por las diferentes constelaciones.
Obviamente, al tener las constelaciones diferentes tamaños, el Sol no puede pasar en
78
períodos iguales por cada una de ellas y las divisiones en el calendario, realmente
nunca son equidistantes como forzadamente se suele leer en el horóscopo.
En el movimiento de traslación del planeta es necesario advertir que el eje de rotación

tiene una inclinación de 23'5º respecto a la eclíptica, hecho que produce las
estaciones, y en ella, se origina una visión muy particular de las constelaciones. Justo
de ese momento surgió la astrología o adivinación de lo porvenir, vemos en el siguiente
video la manera como esta inclinación afecta a nuestro planeta y la visión de las
estrellas:
https://www.youtube.com/watch?v=yCsffrlMlao
Ahora, debemos entender que gradualmente mientras en unos de los polos hay mayor
duración de la iluminación del Sol durante el día (De hecho a las 9 de la noche todavía
es posible observarlo), en el otro polo habrá mayor duración de la oscuridad durante
la noche (de hecho a las 3 de la tarde ya el Sol se ha ocultado), y entre más cerca de
algún polo te encuentres, mayor será el efecto hasta llegar al polo correspondiente.
De esta manera mientras en uno tenemos seis meses de luz, en el otro tendremos seis
meses de oscuridad. La clave está en entender que ambos fenómenos son opuestos
y ocurren de manera simultánea durante 6 meses.
Con esta información del manejo del Sol, la Luna y las estaciones, y otras más de la
astronomía y su influencia para cultivar y para la vida misma, nacieron las primeras
predicciones “mágicas” que se convirtieron en el instrumento de manipulación en
manos de los “sabios” que hacían creer a las masas que tenían conexión con el poder
divino.
Aparte de los conocidos movimientos de traslación alrededor del Sol y de rotación

alrededor de su eje, y además de la inclinación de este que da vida a las estaciones
con sus solsticios y equinoccios17, la Tierra tiene otros movimientos de los que el más
importante de ellos es el de la precesión, que consiste en que este eje de rotación
17
Solsticios y equinoccios, son nombres dados a una posición de la tierra durante su movimiento de traslación,
que marcan la entrada de las estaciones
79
tiene un movimiento pendular que hace que siga una curva sobre su propio eje,
veamos el video:
https://www.youtube.com/watch?v=pZTexPTiAd8
El movimiento de rotación sobre su propio eje que produce el día y la noche tiene una
duración de un día. El movimiento de traslación alrededor del Sol que produce el año
calendario, tiene una duración de un año. La inclinación del eje de rotación de la Tierra
produce las estaciones y estas duran cuatro meses cada una. Ahora a nuestra lista de
movimientos del planeta Tierra hemos agregado el movimiento de precesión, que es
el movimiento circular del eje en su misma inclinación, este tiene una duración de
25.780 años, en él, lo más notorio es que el eje inclinado que da vida a las estaciones
no está quieto y va apuntando hacia el espacio, hacia las estrellas y entre estas, a las
constelaciones. En esta era (la del tiempo presente de nuestras vidas), el eje de la
Tierra apunta hacia un lugar del espacio que está muy cerca de la estrella polar, en la
Osa Menor, y se encuentra entre las constelaciones de piscis y acuario ¿Has
escuchado la afirmación de que estamos entrando a la era de acuario? Sabiendo que
este eje antes apuntaba a la constelación de piscis, ¿Has escuchado la afirmación de
que estábamos en la era de piscis? Ahora, el advenimiento de Jesucristo
cronológicamente coincide con el inicio de esta era y es entendible porque su
simbología del pescado.
Este eje antes de apuntar a la constelación de piscis estaba apuntando a la

constelación de tauro, por lo que es entendible que en el Antiguo Testamento las
historias de ritos y consagraciones utilicen al toro como elemento de adoración (sobre
la figura de un toro Moisés rompió las primeras tablas de la ley).
Este cambio en el eje de rotación de la Tierra hace que cambie la perspectiva con
respecto al Sol. Se estima que el eje de laTtierra estará apuntando a cada constelación
de las del zodíaco conocido y ajustado los ciclos lunares, durante aproximadamente
2.150 años tiempo que es comúnmente conocido como era (eón o eones), que
multiplicado por las 12 constelaciones son el periodo completo de este movimiento. Es
importante recordar que Jesús simboliza el inicio de la era de piscis y hoy
80
aproximadamente 2.150 años después entraremos en la era acuario que es el punto
hacia dónde va a apuntar el eje terrestre.
Ahora miremos qué relación tiene todo esto con los misterios masónicos. Dice Andrés
Cassard en su Manual de masonería que:
“Nuestros antecesores, bien por una reserva que no comprendemos, pero que
por otra parte respetamos, o por considerar inútil legarnos respecto de ellos la
explicación minuciosa que hubiera sido de desear, nos han dejado, por el
contrario, el cuidado de descifrar los emblemas que conforman el bello conjunto
de nuestra institución, teniendo necesidad de estudiar las formas de la iniciación
antigua, que ellos también tomaron por modelo, porque no de otro modo
hubiéramos podido conocerlo o interpretarlos.”
Es decir, todo lo que vemos en nuestras liturgias tiene una interpretación y siendo la
masonería hija de la razón, debemos esforzarnos por una interpretación de ese tenor.
Por esto acto seguido el autor manifiesta:
“El suceso trágico al que se hace referencia en este grado, es solo una mera
ficción que tiene por objeto ocultar secretos importantes; que nunca os
hubiéramos revelado, a no ser por el tenaz deseo que habéis manifestado”
Es aquí donde debemos encontrar la diferencia entre la ficción y la realidad. El autor

nos ayuda a identificar lo que se convertirá en la columna vertebral de este tema al
afirmar:
“Debéis empezar, pues, a comprender que la historia referente a la construcción

del templo de Salomón, los datos y por menores tomados de la Biblia Sagrada,
que sirven de fundamentos a nuestros misterios, y la muerte supuesta de Hiram,
no son más que alegorías que simbolizan los trabajos de la naturaleza en la
reproducción de los seres, trabajos que ha conducido al hombre al conocimiento
del Ser supremo, autor de tantas maravillas.”
Y en lo que tiene que ver con las constelaciones expresa:
81
“Comprenderéis que este supuesto acontecimiento no es más que una alegoría
de la marcha aparente del Sol a través de los signos del zodíaco, o la historia
del astro luminoso, fuente de toda vida, cuya ausencia hace languidecer cuanto
respira y que sumerge en las tinieblas la parte del hemisferio que abandona,
dejándola entregada a las nieblas y horrores del invierno, cuya prolongación
indefinida acabaría por destruir la savia de todos los vegetales, si no nos
concediera nuevamente y en tiempo oportuno, el favor de sus rayos
vivificadores.”
Entonces, según Cassard, lo importante del mito masónico y su devenir trágico es una
representación de la circularidad del suceso astronómico en su constante interacción
entre la luz y la oscuridad y de este suceso, se retoman las enseñanzas morales que
ayudan al perfeccionamiento del ser interior del ser humano y de aquí, se estructura la
base de la filosofía masónica.
La masonería no descubrió nada, de hecho, la misma temática y la misma encriptación

la encontramos en el mito egipcio de Osiris y de igual manera hayamos que de esta
mitología hubo toda una especulación mágica que permitió a los sacerdotes mantener
sus escuelas de misterios; siempre con la discreción que les caracterizaba a la hora
de hablar de ciencia. Algo parecido ocurrió con los mayas, los celtas, y otras culturas
que utilizaron el zodiaco para representar la vida misma aprendiendo de ellas a
cultivar, y a manejar los tiempos.
Es mi hipótesis que, de antaño, los sacerdotes de las escuelas de misterios como las
egipcias, que trabajaban desde sus templos, enmascaraban los conocimientos acerca
de la naturaleza con el rostro de dioses con los que ellos hacían creer mediante sus
ritos obtenían sus favores. Es desde esta aseveración que sostengo que la conciencia
del pueblo le otorga más importancia a estos ritos para obtener benevolencia por el
devenir de los sucesos naturales, que para estar preparados para enfrentarlos.
82
PALABRAS DEDICADAS A NUESTRO HERMANO QUERIDO ALFONSO
MENDOZA ALFARO EN SUS HONRAS FÚNEBRES
Por: ALVARO CAÑAVERA ZAPATA M M
“Aquel que esté investido para juzgar a otros, debería ejercerlo de manera
honrada e imparcial, sin ninguna consideración personal respecto del poder de
los grandes, o de la capacidad de soborno de los ricos, o de las angustiosas
necesidades de los pobres.” Tal es nuestra regla cardinal, la que nadie osaría
discutir a pesar de que muchos fallen permanentemente en su observancia.
Es así que vamos a elogiar algunas de las virtudes que el Querido Hermano Alfonso
Mendoza Alfaro pueda reclamar, permitiéndonos que las excusas de la naturaleza
humana tomen la defensa de sus debilidades cualesquiera que hayan sido.
El Querido Hermano Alfonso
Mendoza Alfaro nació el 21 de
agosto de 1927 en el municipio de
Ciénaga Magdalena, de la unión
matrimonial de Don Miguel Mendoza
y doña María Alfaro, cuya unión
había procreado dos hijos más que
no alcanzaron a llegar siquiera a la
pubertad, sobreviviendo nuestro
Querido Hermano como hijo único de
este matrimonio. Nuestro Q:. H:. Alfonso, en el centro, con su familia
Desde niño mostro su amor por sus semejantes, practicando la filantropía y

sobresaliendo con sus talentos, entre ellos el arte de declamar, de referir chistes, de
bailar e inspirar siempre un calor humano que empatizaba con sus amigos y allegados.
Sus padres deciden matricularlo para que inicie sus estudios de primaria en el LICEO
CELEDON DE CIENAGA, donde también estudió parte de su bachillerato, culminando
estos últimos en el COLEGIO BARRANQUILLA, donde se trasladó por un largo
tiempo.
En julio 11 de 1951, contrajo matrimonio con doña LIGIA ESTHER LADRÓN DE
GUEVARA, sus hijos Luz Marina, Alfonso Elías, Ligia del Carmen, Alma María y
Alfonso Edwin, todos ellos agradecidos de su progenitor, de quien dan fe de la
responsabilidad y el amor que siempre les profesó, y coinciden en manifestar que el
ejemplo de su padre fue su mayor inspiración de valores.
Desarrolla su talento laboral de manera autodidacta en la disciplina del saber contable
de las empresas, logrando vincularse en cargos de responsabilidad y confianza en
distinguidas e importantes empresas como AVIANCA y ANDIAN NATIONAL
83
CORPORATION EN BARRANCABERMEJA donde logró pensionarse después de
haber trabajado durante más de treinta y ocho años.
En el año 1968 establece su residencia en el barrio Paraíso de Barranquilla, donde

siguió ejerciendo su asesoría contable a personas naturales y jurídicas, algunas de
ellas sin esperar remuneración económica como un acto de desprendimiento
filantrópico.
A sus setenta y cinco años decide formalizar sus conocimientos contables ingresando
a la facultad de contabilidad de la Universidad San Martín, logrando graduarse como
el mejor alumno a sus ochenta años, manifestándole a sus nietos y allegados que
nunca es tarde para estudiar e intentar alcanzar los logros que nos proponemos.
SU VIDA MASÓNICA
El Querido Hermano Alfonso
Mendoza Alfaro inicia su carrera
masónica en 1973, en el
departamento de Santander, en la
Respetable Logia Estrella de
Oriente No. 8, cuando desarrollaba
su actividad laboral en la ciudad de
Barrancabermeja. Allí se distingue
con su talante y dedicación a la
investigación masónica, al lado de
Nuestro Q:. H:. Alfonso a la derecha
distinguidos masones de la vida
pública, entre ellos, el Querido Hermano Horacio Serpa Uribe.
Forjó su carrera masónica con lujo de buen comportamiento, ocupando cargos de alta
responsabilidad en las Logias a las cuales se afilió, verbigracia. Respetable Logia
Amistad No. 4 y la Respetable Logia Nueva Alianza No. 2 donde culminó su
actividad logial.
También se distinguió en el estudio de los grados filosóficos de la masonería, logrando

ocupar cargos de presidente de cámaras e incluso lograr ser miembro del Supremo
Consejo Neogranadino, donde se distinguió por sus excelsas virtudes.
84
El Hermano Alfonso Mendoza Alfaro,
siempre lo llevaremos en nuestros
corazones con el gran sentimiento de
fraternidad masónica que nos caracteriza y
que el Hermano siempre avivaba en
nuestros encuentros sociales, riendo,
refiriendo chistes, anécdotas o
declamando su poema insigne de
Gerineldo y la infanta. Pasa al Oriente
Eterno perteneciendo a un Taller donde
muchos de sus contemporáneos en edad El Q:. H:. Alfonso en su Tenida de afiliación a
ya se habían adelantado y que con absoluta la Resp:. Log:. Nueva Alianza No. 2
seguridad le habían asignado un cargo en
la Gran Logia de la Eternidad, Hermanos de la talla de Leonello Marte Zapata, Alfonso
Beltrán Galindo, Francisco Aguilar Esquiaqui, Luis Emilio Carrasquilla Cruzado,
Enisberto Ávila, Eduardo Llanos Nigro, entre otros, nos dejan con su ejemplo la mejor
escuela iniciática. Permítanme dirigirme a ellos con un estilo muy propio de lo que fue
su personalidad, con un poema de Juan Eugenio Cañavera:
“Mis padres, mis hermanos, mis amigos, agotado el aceite que avivaba la llama de sus
vidas, uno a uno ha decidido cambiar de dimensión y escuchando las voces del silencio
definitivo, se adentraron en un ignoto paraíso perdido, comprendieron por fin, que morir
es no solo dejar de existir, sino así mismo, comenzar a nacer para el recuerdo,
desandando sereno todo el tiempo vivido, en el breve lapso de un instante, de un último
suspiro”.
Ceremonia de Pompas Fúnebres al

Q:. H:. Alfonso Mendoza Alfaro
85
Y a ti mi Hermano Querido y sin cambiar de estilo
Gerineldo y la Infanta
Gerineldo, Gerineldo, Tres veces le había llamado,
paje del rey más querido, ninguna le ha respondido.
quién te tuviera esta noche Puso la espada en la cinta,
en mi jardín florecido. adonde la infanta ha ido;
Válgame Dios, Gerineldo, vio a su hija, vio a su paje
cuerpo que tienes tan lindo, como mujer y marido.
«¿Mataré yo a Gerineldo,
a quien crié desde niño?
Como soy vuestro criado, Pues si matare a la infanta,
señora, burláis conmigo. mi reino queda perdido.
Pondré mi espada por medio,
No me burlo. Gerineldo, que me sirva de testigo».
que de veras te lo digo. Y salióse hacia el jardín
sin ser de nadie sentido.
¿Y cuándo, señora mía,
cumpliréis lo prometido? Rebullíase la infanta
tres horas ya el sol salido;
con el frior de la espada
Entre las doce y la una, la dama se ha estremecido.
que el rey estará dormido. - Levántate, Gerineldo,
levántate, dueño mío,
Media noche ya es pasada. la espada del rey mi padre
Gerineldo no ha venido. entre los dos ha dormido.
- «¡Oh, malhaya, Gerineldo, - ¿Y adonde iré, mi señora,
quien amor puso contigo!». que del rey no sea visto?
- Abráisme, la mi señora, - Vete por ese jardín
abráisme, cuerpo garrido. cogiendo rosas y lirios;
- ¿Quién a mi estancia se atreve, pesares que te vinieren
quién llama así a mi postigo? yo los partiré contigo.
- No os turbéis, señora mía, - ¿Dónde vienes, Gerineldo,
que soy vuestro dulce amigo. tan mustio y descolorido?
Tomáralo por la mano - Vengo del jardín, buen rey,
y en el lecho lo ha metido; por ver cómo ha florecido;
entre juegos y deleites la fragancia de una rosa
la noche se les ha ido, la color me ha desvaído.
y allá hacia el amanecer - De esa rosa que has cortado
los dos se duermen vencidos. mi espada será testigo.
- Matadme, señor, matadme,
bien lo tengo merecido.
Despertado había el rey Ellos en estas razones,
de un sueño despavorido. la infanta a su padre vino:
«O me roban a la infanta - Rey y señor, no le mates,
o traicionan el castillo». mas dámelo por marido.
Aprisa llama a su paje O si lo quieres matar
pidiéndole los vestidos: la muerte será conmigo.
«¡Gerineldo, Gerineldo,
el mi paje más querido!».
86
ESPIRITUALIDAD Y AMOR EN LA MASONERIA
Por: Guillermo Jiménez Serpa. M M
¿Cuál es el principio o tendencia de la masonería sobre la

existencia de Dios? Dios está dentro de nosotros, y solo existe
un Dios, siendo nosotros una emanación de la luz de Dios, listo
para ayudarnos en todo momento, y una vez somos conscientes
de ello nos mantenemos conectados a esa realidad; por lo
contrario, al perder esa conciencia nos desconectamos de esa
unión activa de nuestro ser con ese ser supremo, impidiendo
que esa conciencia y esa fuerza opere sobre nuestras vidas.
Muchos se preguntarían, cual es el nombre que se le daría a esta fuerza suprema.

Realmente Dios es infinito y nadie puede definir a Dios, Dios está en todas partes,
manifestándose en infinidad de formas, pues es el creador de todo lo existente; el cual
podemos ver en la Masonería como el Gran Arquitecto del Universo, en la que
evolucionamos esculpiendo la piedra bruta para poder personificar al final la piedra
cúbica.
¿Ahora, como se accede a esa unión con ese maestro interno y con Dios?
Primeramente, necesitamos ser conscientes de que Dios existe, o una fuerza creadora
superior que controla todo lo existente. Una vez logramos ese grado de conciencia, a
través de la meditación y respiración, la vitalizamos entrando en nuestro cuerpo,
revitalizándolo y dispensando el oxígeno necesario para todo el organismo, para cada
célula y en función de la inteligencia, y de esta forma, transmitiendo pensamientos
positivos a cada célula, el deseo y la intención de querer entrar en contacto con ese
maestro interno que todos llevamos adentro.
En cuanto más se haga esta relación de contacto con nuestro maestro interno, vamos
a encontrar un nivel espiritual donde nuestra conciencia puede ir ahí, para pedir un
consejo.
Cabe aclarar que esta relación es única para cada persona, dependiendo de la
comprensión que tenga de esta fuerza interior, de su certeza, firmeza con que
87
desarrolle esta relación y dependa de ella. Cada individuo debe saber con certeza que
este maestro interno existe, y esto es un proceso, esto no aparece de repente, y no se
sabe precisamente con que inteligencia o nivel de comprensión nos ha correspondido
concientizarnos de nuestro maestro interno.
En la Masonería, el Maestro Masón de acuerdo con su grado debe poner en práctica

las habilidades y destrezas adquiridas en el proceso de evolución masónica, para
interiorizar en su conciencia sus hábitos de personalidad.
Algunas personas son más lentas en aprender a identificar esta conciencia, y aprenden
a través del proceso de respiración y meditación a darse cuenta y sentir que realmente
existe, y que es invisible; pero el mundo invisible o espiritual es el más importante de
los mundos, y poco a poco con meditación y silencio, se logra el contacto con ese
maestro interno que es la emanación de Dios, y es en este silencio donde Dios nos
programa hacia la dirección divina y la sabiduría.
¿EXISTE UNA FUERZA QUE ACTUA EN LA CONCIENCIA HUMANA QUE NOS

SEPARA DEL VINCULO CON NUESTRO MAESTRO INTERNO?
Existe una parte de nosotros, de nuestra conciencia humana, que realmente quiere
dirigirnos y decirnos que él es “nosotros mismos”. Hay varias formas de llamarlo, pero
la mayor parte de las veces lo llamamos Ego. Este ego está en todos nosotros, ¿pero
hasta qué punto tenemos control de él y permitimos que nuestro ser superior funcione
en función de él? Esto depende de la expresión de la personalidad y el desarrollo de
cada uno; Pero si nos damos cuenta de que este EGO está, existe y que es negativo,
y que existe este “YO INFERIOR”, y que esta siembre activo, insidioso, y tratando de
tomar el control de nosotros, y que este aparece, y si intentamos transformarlo, nos
daremos cuenta de que este supuesto EGO nos es dado para que crezcamos y
podamos transformar sus atributos en atributos del alma y fortalezas espirituales.
88
¿CUAL ES NUESTRO PAPEL EN LA EVOLUCION ESPIRITUAL Y CONCIENCIA
HUMANA?
Nuestro papel dentro de la evolución espiritual es amar e incrementar nuestras

habilidades de amar, de manera que nuestra evolución cada vez esté más cerca de
los atributos de Dios, incrementándolos con trabajo y con servicios a la humanidad.
Este último punto es tan importante en nuestra función vital mientras transitamos en
esta vida terrenal, ya que nos lleva a transformar nuestra intención de solo recibir para
nosotros mismos, el cual es un trabajo enorme para nuestra vida espiritual como
masones, hasta el punto de recibir solo por el hecho de compartir, porque recibir solo
para complacernos nosotros mismos, es alimentar a ese ser interno o EGO, para que
se fortalezca, sabiendo que este “ EGO” que no tiene intención de evolucionar, tiene
toda la intención de convencernos de que él es prácticamente nuestra esencia, cuando
realmente no lo es. Nuestro “YO REAL” es esa alma que permanentemente está
evolucionando, como cuando se esculpe la piedra bruta y labrando pasa a ser una
piedra cúbica, lo que se le llama generalmente en el plano espiritual la personalidad
del alma. Cuando nos referimos al alma nos referimos a la mismísima conciencia de
Dios. Esa alma nos infunde a todos la habilidad de entender y expresarla como nuestra
propia personalidad.
EL AMOR EN EL MUNDO ESPIRITUAL
Más que una definición para todo hermano masón, deberíamos comprender el amor
desde el punto de vista de crecer en él. Este amor interior es la conciencia de Dios, y
esa conciencia nos es dada por el G:. A:. D:. U:. Por intermedio de nosotros se
manifiesta como una emanación, y esa emanación nos debe llevar a preocuparnos por
el bienestar de todo lo que lo infunde, y es así, cuando me preocupo por el bienestar
del prójimo nos estamos dando cuenta de que su Dios es el mismo que en esencia se
infunde a través de nosotros, y al amar al prójimo realmente estamos amando a ese
ser creador que esta al interior de nosotros, y acercándonos más a la imagen del
G:.A:.D:.U:. Al ser conscientes de este contexto, y en la medida que empezamos a
manifestar este amor, es la energía, es el sentimiento el que se transmite, y realmente
89
cuando se empieza a transmitir ese amor, es la conciencia de Dios la que se transmite
de varias formas: amabilidad, paciencia, entendimiento del individuo, de la situación
que vivimos, y este amor es Luz. De esta forma si amo a Dios, debo amar a todo el
mundo, ya que, al amar a todo el mundo, estoy amando la energía de Dios que está
dentro de mí, y eso es acercarnos más a la piedra cúbica que queremos esculpir. No
estoy amando a la persona exactamente, la forma, las características particulares, sino
saber que dentro de cada uno de nosotros hay esa energía y conciencia de Dios, ya
que todos de esta forma somos seres iluminados, y al reconocer esto, que detrás de
cada uno de nosotros hay luz y amor, porque vivimos y respiramos, y eso es lo que
debemos amar. Incluso expandiendo este nivel de conciencia a todo lo existente en
nuestra vida, identificando claramente que todo lo existente es la emanación de Dios,
nuestro creador. De esta forma aprendemos a amar a todo el mundo, deseando su
bienestar, y al desear el bienestar de todos, estoy deseando el bienestar mío.
¿PERO QUE PASA SI ENTRAMOS EN CONFLICTO ENTRE EL “EGO” y NUESTRO

YO REAL?
Siempre tendremos la tendencia que nuestro “EGO” intente convencernos de que él

es nuestra verdadera personalidad espiritual; el siempre estará ahí, sin armonía con
nuestra evolución, pero necesario para transformarlo, por lo que debemos identificarlo.
Ejemplo, si nos encontramos en situaciones de críticas, aspectos fuera de armonía,
discusiones, y demás situaciones parecidas, sabremos que no es un atributo del YO
VERDADERO que está en nosotros para evolucionar, y sabremos que es un atributo
del YO INFERIOR, del EGO, del YO EGOISTA, para lo cual debemos tomar la decisión
de transformarlo, odiando menos, meditando, entrando en oración, amando más, hasta
hacer evolucionar este atributo, pidiendo consejo y orientación al todo poderoso;
podemos solicitarle “o Dios, enséñame a hacer esto, necesito tu luz para saber porque
paso por esto, que debo hacer, de manera que tome las decisiones correctas y pueda
crecer”. Una vez hecho esto, puedo poco a poco en mi comportamiento eliminar la
crítica, el odio, las discordias en el diario vivir. Debemos tener claro que el objetivo de
este YO INFERIOR o EGO es actuar como herramienta de evolución y debemos verlo
90
así. Pongamos otro ejemplo, me estoy entrenando para una maratón, y en mi recorrido
veo una cuesta o una loma, y mi YO INFERIOR puede decirme, “ahí está esa
pendiente, muy inclinada, mejor paso por un camino más plano que me exija menos
esfuerzo, o puedo transformar esta apreciación con un pensamiento diferente o, está
pendiente puedo usarla para entrenar y volverme más fuerte y resistente para la
maratón”. De esta forma, la expectativa de la vida ante los diferentes desafíos cambia
totalmente, tomando como oportunidades para crecer los diferentes obstáculos. En
estos momentos es cuando debe aparecer el maestro interno, para pedirle que nos de
las herramientas espirituales de cómo transformar los desafíos en herramientas que
nos fortalezcan en nuestra evolución espiritual, sin violar ninguna ley universal. Esto
es lo que se conoce en algunas fraternidades como la Alquimia Espiritual.
¿QUE PUEDE HACERSE EN UN MOMENTO DE CONFLICTO PARA

TRANSMUTAR LOS PENSAMIENTOS NEGATIVOS Y TRANSFORMAR LA
SITUACION EN UNA OPORTUNIDAD DE EVOLUCION ESPIRITUAL?
Pese a las diferentes circunstancias tanto sociales, económicas y geopolíticas que

actualmente repercuten sobre nuestra vida personal y familiar, nos preguntamos cómo
hacemos para aplicarlo en nuestra vida práctica. No es fácil, pero al conectarnos con
nuestro maestro interno y mediante la meditación y generar con ella un hábito, o
mediante la oración o como podamos sentir que es la mejor forma de encontrar ese
contacto espiritual, entraremos en contacto con la omnisciencia de ese maestro
interno, que sabe todo sobre nosotros, sobre todas nuestras acciones inclusive de
vidas anteriores (reencarnaciones), y sabe exactamente cuál es la respuesta para
resolver de forma coherente con nuestra armonía espiritual la dificultad presentada.
En ese encuentro interno debemos preguntar, “¿Por qué me ocurre esto? ¿Dame una
explicación en que debo mejorar? ¿Qué debo aprender? ¿Cómo debo evolucionar?
¿En que debo mejorar? ¿Qué es lo correcto que debo hacer para tener consecuencias
en armonía y con resultados edificadores?” De esta forma nos identificaremos con
nuestro maestro interno, con nuestro YO SUPERIOR y no con nuestro YO INFERIOR
o EGO, el cual trata de darnos la falsa creencia que es la que domina nuestra alma, lo
91
cual no es cierto. Mediante la meditación y oración nos identificamos con el YO
SUPERIOR, porque es el que nos permite evolucionar acorde a los atributos de Dios.
Finalmente pienso, que una forma de pulir nuestra piedra bruta como masones hasta
llegar a la deseada piedra cúbica, es encontrar esa área espiritual que nos permitirá
discernir sobre nuestras actuaciones ejemplares ante nuestra sociedad, pero siempre
siendo guiadas por ese maestro interior que todos tenemos, y cuya principal
característica es la emanación altruista, humilde y amorosa que solo pueden ser
provenientes de un Dios único, un Dios de amor, el Dios de nuestro corazón, quien
permitirá que se nos reconozca por las medidas precisas de nuestro actuar, emanando
justicia, amor y fraternidad, características inigualables del G:.A:.D:.U:.
FUENTE DE LA INFORMACION
 Entrevista al Ex Imperator Orden Rosacruz Dr. Lonnie C. Edwards

https://www.youtube.com/watch?v=cnkV_V8SI-k
 H:. M:. Yañez Arancibia Luis Alejandro (2010). Ciencia, Siglo XXI y la Masonería
qué? 2010
 Hurtado Armando (2001). La Masonería, Editorial EDAF S.L, Madrid, 302pp
92
TENIDA DE FAMILIA CELEBRADA EL 5 DE JUNIO DE 2022 PARA REALIZAR
LAS ELECCIONES DE LOS NUEVOS CUADROS LOGIALES
93
EL ARA EN EL TEMPLO MASONICO Y SUS ELEMENTOS
Por: Carlos Narváez Buendía M M
La palabra ARA según el diccionario de la Real Academia de la Lengua

Española la define como “Altar donde se celebran ritos religiosos”, y
también la define como “Losa o piedra consagrada que suele contener
reliquias de algún santo, que se ponía sobre el altar y sobre la cual
extendía el sacerdote los corporales para celebrar la misa”.
El Ara en el templo masónico lo podemos

describir como uno de principales símbolos de la
masonería, representado por una mesa ya sea de
forma triangular o rectangular y su ubicación en la
logia regularmente es en el centro del templo entre
la puerta de Occidente y el Oriente antecedida de
las columnas del Norte y del Sur, y es adornada por tres pequeñas columnas
iluminadas por cirios que se encienden al iniciar los trabajos. Estas columnas
representan la sabiduría, la fuerza y la belleza, ubicadas siempre en forma de escuadra
alrededor del ARA. Sobre estas columnas se encuentran tres cirios que su
representación simbólica son: la Ciencia, la Virtud y la Fraternidad. Las tres luces que
se encienden de estos cirios son alegorías al sol, a la luna y al Ven:. Maest:., ya que
del mismo modo que el sol ilumina de día y la luna de noche, el Ven:. Maest:. debe
esforzarse para alumbrar con su sapiencia la inteligencia de sus hermanos.
El Ara, también se le conoce como altar de los juramentos o altar de los votos, ya que
este representa el lugar más sagrado del templo donde se realizan actos solemnes,
tales como juramentos, consagraciones, afiliaciones etc. Sobre el Ara también
encontramos dos herramientas con las cuales simbólicamente siempre debe trabajar
el masón como son: La escuadra y el compás, simbolizando la unión entre la tierra (la
escuadra, el cuadrángulo) y el cielo (el compás, el círculo). Por lo tanto, el Ara
representa el eje que nos da la posibilidad de comunicación entre el cielo y la tierra
que en forma simbólica el cielo está representado por el techo de la logia.
94
LA ESCUADRA Y EL COMPAS
La escuadra y el compás son las herramientas que

nunca deben de faltar en el ARA, y se hace
necesario en este trabajo describir la importancia
de estas herramientas en el altar de los votos. La
Escuadra, representa la rectitud, la equidad, la justicia, el equilibrio, e incluso, la
tolerancia de nuestro comportamiento, de nuestras acciones; La escuadra representa
y expresa sabiduría, lo que hace de ella el símbolo más apropiado para que aparezca
en el collar del Venerable Maestro de la Logia.
El Compás es la segunda herramienta que junto a la escuadra identifican a la

masonería especulativa, el compás y la escuadra, se colocan sobre el libro de la ley
en el ara de diferentes formas: debajo de la escuadra, entrecruzado con la escuadra o
encima de la escuadra, representando el avance en la tarea de imponer nuestra parte
espiritual superior sobre nuestra condición inferior, básica o material. En masonería,
simboliza la esencia de lo trascendente, que debe animar al masón en su aproximación
a las decisiones y acciones que la sociedad le demanda. Es la memoria moral de la
Orden ofreciendo instrucciones conductuales. El compás es también el instrumento
que más simboliza el trabajo intelectual y el entendimiento del masón. Por este motivo
no es por casualidad que la escuadra en el grado de Aprendíz esté sobre el compás
no es un hecho baladí; por el contrario, simboliza que la materia, el instinto, la
ignorancia, están dominando la inteligencia, el espíritu y la razón, situación
desfavorable que el aprendiz, con su trabajo, debe procurar revertir.
EL LIBRO DE LA LEY
Otro elemento importante que nunca debe faltar sobre el Ara,

es el libro de la Ley, que comúnmente está representada por la
Biblia, pero vale la pena mencionar que no es el único libro que
puede usarse. De hecho, es posible utilizar cualquier volumen
de la ley sagrada. Por ejemplo, existen logias que utilizan la
95
Torá, el Talmud, el Corán y en general, cualquier libro que represente a la deidad.
Dependiendo de las creencias del candidato, pueden cambiarse los libros de la ley sagrada a
conveniencia. El objetivo de este libro, es que el candidato pueda prestar sus juramentos ante
la deidad que sea de su preferencia. De ahí la importancia de dejar bien claro que el Gran
Arquitecto del Universo no es un Dios masónico; sino la representación conceptual de todas
las deidades en el mismo espacio.
LA ESPADA FLAMIGERA
La Espada Flamígera sobre el Ara, es una espada ondulada
con lenguas de fuego que es la genuina representante del
honor. Simboliza la obligación que tenemos de propagar por
los cuatro puntos cardinales la luz de la verdad que
proclamamos, a fin de lograr que la humanidad se instruya
bajo la acción benéfica de la masonería. Sus reflejos, simbolizan la ciencia y la virtud,
que desde el Ara irradia en forma resplandeciente enseñanzas morales, filosóficas y
científicas que deben impartirse de manera gradual a los iniciados, para no cegar su
entendimiento.
EL COJIN, OTRO DE LOS ELEMENTOS DEL ARA
El COJIN, es el último elemento que complementan la

decoración del Ara. El Cojín triangular de color púrpura,
de terciopelo o seda, representa al conjunto de fuerzas y
fenómenos cuyas causas debe investigar el Masón,
puesto que es uno de sus principales deberes, y por lo
tanto, le es obligatorio principiar a practicar,
inmediatamente después de haber prestado sus
juramentos ante el ara, el referido cojín es de color púrpura, porque semeja al tinte de
la sangre, misma que jamás debe derramarse entre hermanos, o bien que debe dar
hasta la última gota, cuando sea necesario defenderlos, es de seda, porque es el
material más delicado y suave, como debe ser también el carácter de todos los
96
masones, y por último, el cordón que lo circunda simboliza a los lazos de la unión que
debe estrecharse cada vez con más amplitud entre los hermanos, y las tres borlas que
se observan en sus ángulos, representan a la esencia contenida en las tres preguntas
que aparecen en la plancha triangular, las mismas que deben quedar grabadas para
siempre en la mente y la conciencia de todos los masones, además son de oro, porque
este metal es el emblema del valor intrínseco de las cosas, y en este caso, lo es de los
juramentos que los iniciados prestan ante el Ara.
Como se pudo observar en el desarrollo del trabajo, la Masonería es simbólica, se

podría decir que transmite sus enseñanzas a través de los símbolos donde cada
herramienta, alegoría y todos los elementos que adornan el taller tienen un significado
el cual puede ser transmitido verbalmente o escrito pero el masón tiene el deber de
profundizar y buscar su propia interpretación según el grado de conocimiento que va
adquiriendo en el transcurrir de su aprendizaje. Podría decirse como resumen de este
trabajo que el Ara representa la verdad que todo Masón debe descubrir gracias a las
virtudes asociadas a la logia. Entre dichas virtudes se encuentran el estudio, la
constancia en la práctica y la perseverancia.
Bibliografía: El libro del aprendiz masón los 33 temas del aprendiz masón autores:
Adolfo Terrones Benítez. grado. 32 Alfonso León García González. grado. 33
editorial Erbasa, Col. Asturias, c.p. 06850, México d.f
97
FRANCOIS BERENGER SAUNIERE. Un cura de aldea
Por: Gabriel Napoleón Jiménez Castellón M M
Esta es una de las biografías más fascinantes. Es extractada de un libro poco

conocido; El Oro de Rennes, cuyo autor es Gerarde de Seede (Traducido del original
y cuya traducción es el Tesoro maldito). Los hechos relatados llamarón la atención de
los investigadores Michel Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln. El resultado de estas
investigaciones fue plasmado en dos soberbios libros; El enigma sagrado y el Legado
Mesiánico. Un tercer libro, El Misterio de los rollos del Mar Muerto, de los mismos
autores, complementan a los dos primeros. Por informaciones verbales, parece que
estos autores han editado un cuarto libro, fruto de sus investigaciones realizadas.
En ellos se revelan hechos espeluznantes que conmocionan los cimientos históricos

tanto del catolicismo, como del judaísmo. Han suscitado polémicas entre grandes
jerarcas de las Iglesias citadas y también entre los profesores y profanos eruditos.
Unos tratan de ocultar o acallar los hechos, otros claman por su publicación completa,
y se ha llegado hasta los estrados Jurídicos internacionales. Solo se ha conocido una
parte de la verdad, posiblemente poca. François Berenger Suaniere ( F.B.S), de origen
humilde, nació el 11 de Abril de 1859, y murió asesinado el 22 de Enero de 1917. Se
recibió como sacerdote en el Seminario de San Sulpice, donde se han forjado sabios
prohombres del catolicismo, pero también grandes reformadores que han llevado a
cismas de la Iglesia. (Martín Lutero).
Tres años después fue nombrado profesor del seminario de Narbone. Por sus ideas
revolucionarias sobre la fe, apenas duro poco más de un mes en su cátedra. Era tenido
como el niño terrible de la iglesia y un dolor de cabeza para sus superiores. Por su
independencia intelectual el Gobierno Frances lo consideró revolucionario e incluso le
suspendió la mesada que en ese entonces se entregaba a los sacerdotes católicos.
Sus ideas sobre la fe y su independencia intelectual que citamos anteriormente
hicieron que sus superiores quisieran silenciarlo enviándolo a una aldehuela
empobrecida con no más de 200 habitantes y donde a duras penas se llegaba por un
camino de herradura, y ubicada en una zona agreste del sur de Francia. El nombre de
esta aldea es el Rennes de Chateaú.
98
Pero Francois Berenger Suaniere, no era un hombre fácil de vencer. Sagaz,
inteligente, audaz, emprendedor, voluntarioso y dinámico, conocedor profundo de las
Sagradas Escrituras de la Biblia y de las doctrinas de la Iglesia, poseía además una
vasta cultura. Dominaba además el latín, el hebreo antiguo, la criptografía, y el
anagrama que versan sobre jeroglíficos y escritos en clave. Además, era conocedor
de la topografía de la región de su parroquia y zonas circunvecinas, en donde había
pasado parte de su infancia.
Al principio. Francois Berenger Suaniere, se halla en la pobreza absoluta, pasa

hambre, y sufre humillaciones. No se deja vencer por la adversidad y con un exiguo
préstamo que hace la municipalidad, emprende la restauración de la Iglesia. En una
columna hueca que sostiene el altar mayor, haya unos pergaminos muy antiguos, del
cual ignoramos su contenido. Parte precipitadamente a París donde se entrevista con
los grandes jerarcas de la iglesia francesa y del seminario de San Sulpice, con
anticuarios, y con gente importante. A partir de este momento, 1896, gasta mucho
dinero, que parece nunca acabar, y ostenta poder y grandes relaciones públicas.
Continua la restauración de la Iglesia con su propio pecunio y descubre debajo del

piso, un recinto subterráneo; tan pronto baja a dicha cámara despide a todos los
obreros y se queda trabajando y explorando con el ama de llaves de la parroquia, una
campesina adolescente que acompañara al cura hasta después de su muerte. ¿Qué
fue lo que hallo el cura? También ignoramos, pero su poder, sus relaciones y la
ostentación de dinero se multiplican.
Visita al cementerio de la aldea; trabaja en él por las noches y modifica la leyenda de

una tumba donde se halla una descendiente de quien fue uno de los primeros Gran
Mestre de los Templarios, Bertrand de Blanchefort. Una segunda placa perteneciente
a la misma tumba le hace desaparecer. Continua con la restauración de la iglesia y los
cuadros que representan la pasión y crucifixión, los modifica con un gusto antiestético
y chillón. A la entrada o pórtico de la Iglesia, coloca una estatua de tamaño natural que
representa un demonio deforme que sostiene una pila de agua bendita. El demonio es
Asmodeo, guardián de los tesoros y a quien, según la leyenda, Salomón le confió la
guarda de sus tesoros. Delante del Altar Mayor, construye un cuadrado de baldosas
99
blancas y negras que asemejan un inmenso tablero de ajedrez. En el frontispicio de la
iglesia coloca en latín una leyenda que traduce “este lugar es terrible”. En el interior de
la iglesia inscribe en latín, una cita evangélica que dice: “mi casa es llamada casa de
oraciones”, pero omite el complemento de dicha cita : “y vosotros habéis hecho de ella
una guarida de ladrones”.
Hace viajes misteriosos, llevando maletas pesadas, que nadie sabe lo que contienen,
y regresa con ellas vacías. Ayuda generosamente a sus feligreses con vivienda, salud
y educación; les construye acueducto y del camino de la herradura que llega a la aldea,
hace un camino carreteable, todo sin ayuda de nadie. Construye una soberbia mansión
o palacio al que llama Bethania, y una soberbia biblioteca a la que llama la Magdala.
Es visitado por grandes personajes de la banca, la nobleza, la realeza, y la cultura e
incluso joyeros, a quienes atiende opíparamente con viandas y buen vino. La cantante
de ópera más famosa de esa época lo visita con frecuencia y sus largas estancias en
Bethania, hacen pensar que es su amante. La campesina ama de llaves de la Iglesia,
a quien tomo Francois Berenger Suaniere tan pronto llegó a la aldea y cuando frisaba
en los 16 años, y de quien también se dice que es amante del cura, tolera calladamente
dichos flirteos.
Tales derroches y lujos llaman la atención del obispado. Le solicitan una explicación
de la procedencia del dinero y que rinda cuenta de ellos; se niega y como castigo
ordenan su traslado a otra parroquia; no acata la orden y ¡le suspenden los derechos
sacerdotales! Los sigue ejerciendo y es excomulgado por la Santa Sede. Viaja Roma,
apela y le levantan la excomunión. Por supuesto sigue en su parroquia y no le rinde
cuentas a nadie.
Diecisiete días antes de su muerte, recibe una caja mortuoria que él no ha pedido.
Enferma y en ese lapso, y sintiéndose próximo a morir, llama a un párroco amigo,
residente del pueblo vecino. Se dice que este párroco era alegre, de buen humor y
mucho hablar. Al término de la confesión, salió visiblemente alterado y a partir de ese
momento se volvió introvertido, taciturno y de poco hablar; aún más, se negó a darle
una extremaunción en vida. Simbólicamente la dio dos días después de su muerte.
100
ESPECULACIONES.
Para especular o sacar conclusiones sobre la vida de Francois Berenger Suaniere (

F.B.S), es necesario conocer a Rennes le Cheteaux y regiones circunvecinas tanto en
el tiempo como en el espacio , sumiéndose además en especulaciones y leyendas de
vivencias históricas y religiosas.
Rennes le Cheteaux se halla en la zona del sur de Francia llamada el Razés, de

accidentada topografía y llena de cuevas. Un pastor, en pretéritos tiempos, que andaba
buscando una oveja, cayó en una de ellas; en el fondo de esta halló un tesoro de
monedas de oro y salió con su sombrero lleno de dichas monedas. Al parecer,
pensaron que había robado las monedas, y fue muerto a palos por la comunidad. El
lugar donde se halló este tesoro se lo llevo a la tumba el difunto pastor. En otra ocasión
fue hallada una estatua mutilada con los pies intactos. Estos eran de oro puro y
pesaban 20 kilogramos.
En una época Rennes le Cheteaux era la capitán de Razés, y llego a tener 30.000
habitantes, población considerada en épocas pasadas como de una gran ciudad.
Según la leyenda después de la crucifixión, los seguidores de Cristo se dividieron. Un

grupo encabezado por Pablo y otro que decía que las verdaderas interpretaciones de
la doctrina de Cristo era la que ellos seguían y que la de Pablo era una doctrina
herética. Pablo con sus estrategias de soldado romano venció. El grupo vencido, para
salvar sus vidas, tuvo que emigrar. Entre ellos estaba José de Arimatea, quien con el
Cáliz que uso Jesús en la última cena, recogió su sangre cuando estaba en la Cruz.
Este hecho da pie para que se inicie la leyenda del Santo Grial. Con José de Arimatea
huyeron María Magdalena, los padres de Jesús y familiares, y por supuesto los
seguidores de la doctrina vencida. Aún más, esta leyenda sostiene que Jesús no murió
en la Cruz, y que también tuvo que huir. Huyeron al sur de Francia, y precisamente a
la región e Razés. Jesús y la Magdalena tuvieron descendencia, la cual persiste hasta
hoy en día, siendo uno de sus descendientes Pierre Planchard, Gran Maestre del
Priorato de Sion, desde el 17 de enero de 1981.
101
Los cristianos que se instalaron en el Razés, dieron nacimiento a una religión llamada
Catara, religión dual y cooperativista, que aventaja en mística y ejemplo a la católica o
romana, se estaba extendiendo rápidamente en el sur de Francia y a expensas de los
católicos. Además, los Cátaros tenían fama de muy ricos.
Muy preocupado por los progresos expansionistas de los Cátaros, el Papa convenció
a los señores feudales para que invadieran a la región cátara y dieran muerte a todos
los habitantes que hallaran en dicha región: niños, mujeres, ancianos sin distinción de
credo (fueran cristianos o cátaros), ya que no debía quedar ninguna semilla de dicha
religión. Agregó que “Dios en su santo reino sabrá distinguir unos de otros”. El premio
para los señores feudales era el botín de la guerra que tomarán de riquezas cátaras.
El genocidio se cumplió, pero las riquezas de que se hablaron no se hallaron; al
parecer durante el sitio que precedió al genocidio, los cátaros ocultaron sus riquezas,
posiblemente en las múltiples cuevas de la región y/o fueron enterradas bajo el suelo
de la iglesia.
Entre los sobrevivientes figuraban los descendientes de Cristo y entre ellos Piere
Planchard el Gran Maestre del Priorato de Sión, organización poderosa cuyos orígenes
se pierden en los confines de la historia, y cuya finalidad es proteger al Santo Grial. Se
especula que en este caso el Santo Grial no es el Cáliz de las creencias del
catolicismo, sino la sangre real de los descendientes de Jesucristo. En Frances se lee
San Grial que traduce Santo Grial, pero si se transpone la “G” de Grial al final de la
palabra “San”, se leerá Sang Rial , que se traduce como Sangre Real. Además, el
priorato de Sion parece estar enfrentado al Judaísmo tradicional que nosotros
conocemos.
También en el Razés se instalaron los visigodos y la capital de su reino fue Rennes le

Chateux. Los visigodos asolaron y saquearon varios países y/o ciudades de Europa,
incluyendo Roma. El fruto de sus botines de guerra era llevado a la región de Razes y
también a su capital. Se dice que entre las riquezas que tomaron de Roma figura el
tesoro del Rey Salomón y que los Romanos lo habían a su vez tomado de Jerusalén
cuando esta fue arrasada y saqueada en el año 70. Otra leyenda dice que el tesoro
del Rey Salomón fue enterrado bajo el templo de Jerusalén y hallado por los
102
Templarios quienes lo llevaron al Razés donde tenía asentada sus dominios Bertrand
de Blanchefort, Gran Maestre de los Templarios.
Finalmente, Rennes le Chateaux fue arrasada y reducida a las dimensiones en las que
la halló Francois Berenger Suaniere, por la soldadesca Aragonesa de Enrique de
Trastamara, en el año de 1.361
CONCLUSIONES
Al parecer, tanto en la iglesia como en Rennes la Chateaux había muchos mensajes

en clave y que por sus grandes conocimientos, Francois Berenger Suaniere supo
descifrar. Igualmente el Demonio, el tablero ajedrezado con baldosas negras y blancas
delante del altar mayor, la inscripción en el frontispicio de la iglesia, la cita evangélica
incompleta que se halla en el interior de la iglesia, y las modificaciones que hizo de los
cuadros que representa la Pasión de Cristo, más otros detalles que al suscrito se le
escapan pueden constituir otros mensajes en clave que de Francois Berenger
Suaniere dejo para la posteridad.
Finalmente, surgen las siguientes preguntas en cuanto a lo descrito anteriormente:
1. ¿Porque de Francois Berenger Suaniere modificó la leyenda que se hallaba en

una de las dos lozas de la tumba de la descendiente de Bernard Blancheford, y
porque hizo desaparecer la segunda loza?
2. Halló Francois Berenger Suaniere el tesoro del Rey Salomón y/o las míticas
riquezas de los Cátaros o los Visigodos?
3. Además de las riquezas, ¿Hallo Francois Berenger Suaniere pruebas

irrefutables de que el legado verdadero de la religión de Cristo fue la de los
Cátaros y que la religión católica impuesta por Pablo, el soldado romano
converso es herética?
4. ¿Por las razones o inquietudes anteriores, se pudiera explicar que el Vaticano

permitió que Francois Berenger Suaniere se tomara todas las libertades que
quiso con tal de que guardara silencio?
103
Finalmente considero que estas preguntas que, por ahora, no tienen una respuesta
clara, constituyen el verdadero enigma por el cual este cura puso de rodillas a la
Iglesia.
BIBLIOGRAFIA
 El oro de Rennes. Gerarde de Seede. Editorial Planeta. 1967
 El Enigma Sagrado. Michael Baigent, Richard Leiggh, Henry Licoln. Circulo de

Lectores. Editorial Printer Colombiana. 1.982
 El legado Mesiánico. Michael Baigent, Richard Leiggh, Henry Licoln. Circulo

de Lectores. Editorial Debate. 1.987
 Misterios de la Iglesia. ( El mundo de lo insolito), Circulo de Lectores. Editorial

Debate. 1.986.
104
DE DONDE PROVIENE LA LEYENDA QUE LIGA A LA MASONERIA CON LO
DEMONIACO
Majed Kuzmar Velazco M M
El objetivo de la presenta plancha es intentar dilucidar la proveniencia de la leyenda

ficticia que ha circulado a lo largo de la historia de diferentes modos, pero con el mismo
sentido y es a la que liga a la masonería con el culto y adoración de lo demoniaco.
Para lograrlo intentare realizar un recuento histórico de acontecimientos relacionados

con el surgimiento operativo de la orden, así como diatribas lanzadas que pudieron
ayudar a la creación de esta creencia.
Trascurre el año 1314 el último gran maestro del temple Jaques de Molay es quemado
en la hoguera, el rey de Francia Felipe IV apodado Felipe el hermoso o también
conocido como el rey de hierro, apoyado por su papa de bolsillo de la época Clemente
V, emprende la persecución y ajusticiamiento de todos los templarios en Europa, esto
producto a que se la ha negado la entrada en la orden, así mismo como proclamarse
Gran Maestro del Temple, cabe aclarar que Felipe quería hacerse con el control de la
orden debido a que los templarios eran el ejército más grande, mejor entrenado y rico
de Europa. Debido a su riqueza los templarios eran requeridos por los grandes barones
y por la corona misma para que ofrecieran créditos a favor de estos, los cuales nunca
eran pagados. Esta situación los volvió un problema para Felipe que los vio como una
amenaza para la corona, y como una oportunidad de hacerse con su fortuna.
La conjura utilizada para tal fin fue acusarlos de herejía, adoración al demonio y a una
figura de cabra denominada baphomet, Guillermo de Nogaret chambelán del rey se le
encomendó dirigir la investigación, este aplico el más férreo régimen de tortura,
aislamiento y humillación con el objetivo de hacer confesar a los templarios sus
crímenes, y muy a pesar de la férrea voluntad de los miembros de la orden las torturas
fueron tan atroces que muchos terminaron confesando los delitos por los cuales se les
inculpaban.
Es innegable la relación que tuvo la orden del temple con la masonería, se puede llegar
a discutir la importancia que tuvo la una sobre la otra, pero en este trabajo no se
105
centrara esta discusión, si no que se toma lo acontecido a la orden del temple como la
causa primera que pudo empezar a estructurar esta falsa creencia.
En 1861 se inicia en la masonería francesa el prominente escritor, considerado el

padre del ocultismo moderno el V:.H:. Eliphas Levi, este es celebre por las obras
denominadas: Dogma y ritual de alta magia (1854) e historia de la magia (1860). Las
dos con nutridos fundamentos y enseñanzas esotéricas que fueron adoptadas en otros
ritos y ordenes surgidas a partir de la masonería. Levi en su obra le da forma entre
otras cosas a la figura de Baphomet la cual es ampliamente usada hoy en los
autodenominados seguidores de satán.
En el año 1871 el I:.P:.H.: Albert Pike publica la obra masónica morals and dogma del
R:.E:.A:. A:. en la cual hace una descripción de los 33 grados de nuestro rito. Esta obra
es ampliamente publicada y aceptada al igual que extensa ya que en su versión original
contaba con 871 páginas. De este gran volumen es tristemente solo celebre entre los
profanos la frase que traducida dice: “Lucifer el portador de la luz, extraño y misterioso
nombre dado al espíritu de las tinieblas, lucifer el hijo de la maña, el cual trae la luz y
su esplendor intolerable enceguece, concupiscente las almas egoístas” aunque está
escrita en un inglés antiguo y está cargada de esoterismo, por esta frase a Albert Pike
se le empieza a catalogar como satanista, así como a los masones sajones, esto que
para ojos profanos era una clara alegoría a satán, contextualmente significaba una
crítica a la etimología que usa el adoctrinamiento cristiano para hacer alegoría a la
figura del mal ya que la palabra Lucifer proviene del latin “lux” que es luz y “ferre” que
es llevar y por lo tanto junta traduce el “portador de luz”.
El 20 de abril de 1884 el papa Leon XII publica la encíclica Humanum genus, en la que
afirmaba lo siguiente: El género humano quedó dividido en dos campos contrarios, de
los cuales el uno el reino de Dios en la Tierra, es decir, la Iglesia verdadera de
Jesucristo combate sin descanso por la verdad y la virtud y el otro campo es el reino
de Satanás bajo la guía y con el auxilio de la masonería”.
Después de la publicación de esta encíclica León Taxil ex masón francés el cual fue
expulsado de la orden por plagio vio, como posteriormente confesaría, una excelente
oportunidad para llevar a cabo una acción que ridiculizaría a la Iglesia católica y le
106
permitiría vengarse de la masonería por haberle echado. En 1885, fingió convertirse al
catolicismo y anunció su intención de reparar el daño que ha causado a la verdadera
fe. Acto seguido inventó una orden masónica satánica de nombre Palladium, cuyo
objetivo principal sería el de dominar el mundo. El supuesto objetivo de Taxil era
denunciar tal orden, revelando los secretos y acciones de la sociedad. Continuó
acusando a la masonería de incentivar entre sus seguidores el vicio e incluso el
asesinato, y de ser una secta satánica que dedicaba su culto a baphomet. Para hacer
más creíble su estafa, Taxil mezcló elementos masónicos verdaderos y otros de su
invención. Por ejemplo, modificó algunos símbolos del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, como el cordero pascual, reemplazándolo por la imagen de Baphomet,
tomando la imagen creada de esta figura por Levi. Taxil escribió varios libros
exponiendo estas tesis, en la que incluía supuestos testimonios que afirmaban la
vinculación entre masonería y satanismo. En unas de estas obras, Devil in the
nineteenth century, introducía un nuevo personaje, llamada Diana Vaugham,
descendiente del alquimista Thomas Vaughan, de la secta de los rosacruces. El libro
contenía muchas historias sobre supuestas reuniones que mantenía con diablos rojos,
uno de los cuales escribiría profecías sobre su espalda con su cola. Estas ideas
tuvieron amplia aceptación en los círculos católicos, tanto que fue recibido por León
XIII, que se declaró admirador de sus obras y le pidió que escribiese más libros,
pasando él a financiarlo. Continuando con la farsa, Taxil acusó a Albert Pike Gran
Comendador del Supremo Concejo de la jurisdicción del sur del Rito Escocés Antiguo
y Aceptado, de ser un papa luciferianista, el líder supremo de todos los masones del
mundo, y que mantenía contacto con Satanás. Monseñor Northrop obispo de
Charleston (Carolina del Sur) viajó a Roma con el fin de garantizar al papa León que
los masones de su diócesis eran personas dignas y que su templo no albergaba
ninguna estatua de Satanás. El 19 de abril de 1897, Leo Taxil acabó con su «broma»
en una conferencia de prensa organizada en la Sociedad de Geografía, la llamada
«Conferencia de Leo Taxil, en la cual confesó que sus revelaciones sobre los masones
eran ficticias y agradeció al clero por su contribución en el éxito de la farsa al darle
propaganda y fondos a sus publicaciones. Eso provocó un escándalo que obligó a la
policía a intervenir para proteger al autor.
107
Es imposible precisar el impacto que todos estos acontecimientos tuvieron sobre la
conciencia colectiva de las personas que adoctrinadas bajo fuertes dogmas de fe
creyeron todo lo que Taxil narró, y cuantos lo descreyeron cuando el mismo se retractó,
pero lo que sí es seguro es que muchas de ellas pasaron la palabra y fue lo
suficientemente amplia para esparcir toda la fantasía que este creo a tal punto de que
sus ideas aún perduran en los mismos círculos en que fueron creadas, más débiles
pero aun con adeptos y oídos dispuestos a escucharlas.
Para concluir podemos decir que la farsa creada por Taxil tuvo un peso importantísimo
en la creación de esta leyenda que nos liga con adoraciones malévolas, pero también
lo fueron las malas interpretaciones creadas por las mentes sesgadas sobre líneas de
investigación de HH:. Que se aventuraron en temas vetados, tabúes y contradictorios
a las enseñanzas religiosas ampliamente aceptadas. La masonería siempre tendrá
contradictores quienes quieran conducirnos y encasillarnos por el simplemente hecho
de que hemos jurado perseguir nuestra propia verdad, edificar nuestro propio templo
y hacer el bien, así como mantener en reserva y discreción nuestras actuaciones, estas
dos últimas acciones en especial es la mejor defensa en contra todos aquellos
fanáticos que no buscar crear su propia realidad si no la de vivir y morir en la creada
por alguien más.
108
¿ES EL GENESIS HISTORIA REAL?
Guillermo Jiménez Serpa. M M
En el análisis de la creación de la tierra y el mundo donde

habitamos debemos preguntarnos siempre, ¿Cómo este mundo
se diseñó, se elaboró? ¿Que vemos cuando hay un sistema
rocoso, tal como una montaña, sierra nevada, una meseta,
cómo fue la elaboración de esta estructura, geográfica, cuanto
tiempo le tomo? Si analizamos una roca o una estructura
geológica, nos daremos cuenta de que tiene una historia tal
como la tenemos cada uno de nosotros, vino de algún lado, de alguna forma se diseñó
o se elaboró. Si vemos el origen de una roca del Gran Cañón del Colorado, podríamos
encontrar antigüedades que pueden estar de acuerdo a los científicos actuales en el
orden de 350.000 millones de años, pero también podemos encontrar áreas
geográficas con formaciones geológicas que incluso pueden ser más jóvenes que
nuestra edad terrenal.
Un ejemplo claro de esto puede ser el siguiente: antes del año 1980, nadie había
escuchado sobre el Monte Santa Helena; fue solo hasta el 18 de mayo de ese año que
este monte entró en erupción, generando roca fundida con la fuerza de 12 toneladas
de dinamita, acumulándose escombros de esta avalancha, por un lado, y por otro,
flujos de la erupción se depositaron, y todas esas capas llegaron rápidamente a los
600 pies de espesor. Un par de años posterior hubo más actividad volcánica que
finalmente generó flujo de roca liquida, que al solidificarse separó el cañón entero
donde está ubicada esta estructura geológica, generando nuevas formaciones y
cambios topográficos en 48 horas, tales como lechos de ríos, nuevas llanuras, y otras
formaciones.
¿No es sorprendente ver como en un corto tiempo, una actividad volcánica pueda
cambiar y modificar de forma considerable las estructuras geológicas, topográficas y
rocosas existentes, de un área geográfica específica, cuando otros puntos de vista
establecen en algunos apartes, miles de años para que eventos parecidos se
consoliden en la formación de estructuras y formaciones geológicas? ¿No es increíble
109
como una información del pasado reciente, puede hacer cambiar en algunos aspectos
la forma de ver el mundo presente?
Muchas personas en la actualidad especulan y asumen

diversas teorías sobre la creación del mundo que actualmente
nos rodea y la historia de la tierra. En este punto específico,
podríamos hacer la pregunta ¿Cómo afectan estos puntos de
vista la forma de ver la creación de nuestra tierra y mundo que
nos rodea día a día? O estructurando de otra forma la
IMAGEN 1. VOLCAN SANTA HELENA
EN ERUPCION
pregunta, ¿Qué papel juega la forma como vemos el origen
de la tierra de acuerdo a la ciencia y el génesis de la Biblia?
¿Creo Dios al mundo en unos cuantos días o en miles y millones de años? ¿La
humanidad desciende de los primates? ¿O Dios nos creó a su imagen de forma
instantánea? ¿Existió en ese pasado de la historia de la creación de la tierra y la
humanidad, un diluvio universal que destruyo la tierra, o, por el contrario, es un mito o
un simbolismo, o en el mejor de los casos un relato metafórico? En otras palabras, ¿Es
el génesis narrado de la Biblia, historia real o fantasía?
En la presente plancha, se estará relatando diferentes puntos de vista relacionados

con el origen de la tierra y su consistencia lógica de acuerdo con los postulados
actuales de la ciencia, y la narrativa secuencial del Libro de Génesis de la Biblia
católica cristiana. La finalidad es poner en consideración y reflexión si lo narrado en
este libro se basa realmente en hechos históricos, simbolismos, fantasías o si esta
correlacionado directamente con la ciencia las narraciones que en este libro se
presenta.
La estructura para la presentación de esta plancha se realizará en las siguientes

temáticas:
1. EL DILUVIO UNIVERSAL
2. PARADIGMAS CONVENCIONALES: CIENCIA Y REALIDAD HISTORICA DEL

GENESIS
3. PERIODOS O ETAPAS DE DESARROLLO DE LA VIDA,
110
4. INFORMACION HISTORICA DE LOS FOSILES, EVOLUCION DEL
ECOSISTEMA DE LA TIERRA Y REALIDAD ANTE NARRATIVA DEL
GENESIS.
5. ¿ES EL HOMBRE DESCENDIENTE DE LOS SIMIOS?
6. LA TORRE DE BABEL Y SU IMPACTO EN LA ARQUEOLOGIA ACTUAL,

REALIDAD HISTORICA DEL GENESIS ANTE LA CIENCIAL
En el presente taller se presentará el primer tema como comienzo de esta reflexión y

tema de análisis. Los demás temas espero exponerlos en talleres posteriores, pero
quedan abiertos a las acciones investigativas que puedan desarrollar los QQ:. HH:. de
este R:. T:.
EL DILUVIO UNIVERSAL
Cuando pensamos en el Génesis Bíblico, uno de los apartes que más nos estimula a
inquietudes científicas es el relacionado con el gran Diluvio Universal; ¿Realmente
ocurrió?, y si fue así, ¿Quedo realmente toda la tierra cubierta? EL Génesis en cuanto
a este tema comenta que el agua cubrió toda extensión o formación geográfica en la
tierra, a tal punto que los montes, montañas y cordillera fueron cubiertos. Steve Austin,
PHD en Geología, es un científico que lleva más de 40 años estudiando esta pregunta,
y comenta que el Gran Cañón de Arizona, es un excelente punto que permite encontrar
respuestas:
Steve Austin, comenta que, al ver el Gran Cañón de Arizona, vemos la historia interior
de la creación de la tierra a nuestros pies, viendo en los cortes de estas montañas,
muchas capas diferenciadas, que pareciera que estuvieran erosionadas para que
viéramos el detalle y la estructura del interior de la tierra.
Estas mismas capas se ven

en otros puntos geográficos,
por ejemplo, en el Cañón de
IMAGEN 4. CAPAS EROSIONADAS GRAN CAÑON DE ARIZONA Y COLORADO

Colorado, también en el de
111
Pensilvania, estos estratos sedimentarios (o capas), no tienen una formación al azar,
y han sido erosionados para nuestro beneficio ya que se puede identificar la estructura
de las rocas en las diferentes profundidades.
Las capas inferiores se formaron gracias a granos de sedimentos que tuvieron que
mezclarse con agua líquida y demás componentes marítimos, y luego nuevamente
separados, para que mezclas sedimentarias fluyeran en múltiples direcciones,
formando las capas sedimentarias, acumulándose una sobre otra, para convertirse
posteriormente en roca. En los océanos actualmente esto está ocurriendo, las capas
se van generando poco a poco en diferentes profundidades, realizando las mezclas
necesarias que en el tiempo conlleven a estructuras y superficies sólidas, formando de
esta forma sistemas topográficos tales como cordilleras, sistemas geológicos y demás
estructuras rocosas al interior de los océanos. Estas mismas capas son las que se
pueden apreciar en los cañones de Colorado, Illinois, Pensilvania y otros puntos
similares en la tierra, y en la cual debió necesitarse una gran cantidad de líquido o
cuerpo de agua, que permitiera su formación. Al estudiar estas capas en la actualidad,
se han encontrado variedad de fósiles marinos, encontrando que hubo una variedad
estándar de 17 avances y retiros de diferentes especies sobre la corteza continental
americana, que seguramente se extendieron sobre cientos de años. Lo más curioso
de estas capas de sedimentación, es que las formaciones que tuvieron lugar en el
cañón de Arizona, Colorado y Pensilvania, son llanas y relacionadas unas con otras, y
no se ve realmente el tiempo y el desgaste real que debería tener lugar con este tiempo
estimado por los científicos ( $ 350.000 millones de años) que se supone debió haber
pasado. Igualmente se notan en estas capas o estratos, una sedimentación rápida y
pareja, llegando a la conclusión que solo debió haber tomado horas, o días la
formación de estas capas.
A este punto vale la pena preguntar, ¿Cómo llegaron las capas a los diferentes puntos
geográficos que se muestran en los cañones de Colorado,
Pensilvania e Illinois? ¿Cómo encaja esto dentro del
Génesis Bíblico? Veamos: Genesis 7:11 “En el año 700
IMAGEN 5. FOSILES ENCONTRADOS EN

de la vida de Noe, en el mes segundo, a los diecisiete días,
CAPAS DE SEDIMENTACION
112
aquel día fueron abiertas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los
cielos fueron abiertas”, entendiéndose de esta forma, que en la historia debió haberse
dado la ruptura del fondo oceánico, siendo los océanos y/o mares impulsados por
algún tipo de terremoto o magma sobre la corteza continental, incrustándose de esta
forma diferentes animales y microorganismos marinos en las diferentes capas que se
auto estructuran con el paso del tiempo.
De esta forma se estima que este diluvio pudo haberse dado durante 6 meses iniciales
para la inundación del globo terráqueo, y 7 meses para el retroceso y disminución del
agua sobre la faz de la tierra. De esta forma, podría afirmarse que en los 400 pies de
estratos o capas que se han identificado en estas formaciones geológicas, la etapa
temprana y media del diluvio global prevalece en la formación topográfica del Gran
Cañón de Arizona. Estas capas pueden diferenciarse con diferentes colores entre
capa y capa, lo que nos indica que posterior al Diluvio hubo retiradas de agua, dejando
biselada la superficie de esta zona geológica, y mientras el diluvio se retiraba a las
recién formadas cuencas oceánicas, probablemente emergieron las cortezas
continentales. Sin embargo, si miramos las montañas actuales, no podemos
determinar la profundidad que debieron tener los cuerpos de agua que prevalecieron
en el diluvio, pues estas estructuras geológicas emergieron antes, durante y otras
después del diluvio universal.
Las aguas que se retiraron del sitio, desembocaron en las depresiones que
seguramente fueron dejadas por el magma, la roca fundida y las corrientes marítimas,
para formar de esta forma los lagos. Veamos ahora como se pudo haber formado la
estructura de los cañones. El agua al estar atrapada en lagos o lagunas, quedó
presionando las zonas más débiles, lo que generó una fuerte corriente de agua tipo
represa, que erosionó las estructuras geológicas y rocosas de esa época (Ejemplo la
del Gran Cañón de Colorado), y posteriormente desocupándose de estas áreas para
ocupar su espacio en los océanos y a su paso, erosionar las estructuras geológicas
que permitieron el paso de este gran caudal de agua hacia lo que hoy conocemos
océano, llevando científicamente a determinar que esto debió haber pasado en años,
o semanas, ¡ pero no millones de años, como se nos ha enseñado!, Lo que nos lleva
113
a reflexionar que no es una salida para cada cuestionamiento científico, establecer las
medidas de millones de años, sin más bien, poner el real contexto estos
cuestionamiento de manera lógica y coherente que puedan generarse, ayudado de
fenómenos naturales que pueden presentarse en un momento determinado, como la
de la erupción del volcán del monte Santa Helena. Al mirar las estructuras geológicas
de los grandes cañones del mundo, podemos apreciar que la cantidad de agua que
debió albergar como consecuencia del gran Diluvio Universal, fue lo suficientemente
fuerte para mover todas estas estructuras, y erosionar sus capas sedimentarias,
necesarias para poder llenar los espacios de lo que hoy conocemos como océanos,
lagos, mares y ríos.
IMAGEN 8. LECHO DE GRAN CAÑON POR DONDE IMAGEN 9. PARTE MAS PROFUNDA DE CAÑON DE COLORADO, DONDE
DEBIO HABER EVACUADO AGUA DEL DILUVIO SE EVIDENCIA DIFERENCIA DE CAPA DE ARENISCA CONTINENTAL DE
PARA GENERAR LOS OCEANOS Y MARES LAS CAPAS DE FORMACION GEOLÓGICA DEL CAÑON.
En la parte más profunda del Cañón de Colorado, los científicos han encontrado la
capa base de la estructura continental (mil pies de arenisca continental), lo que indica
que toda la estructura geológica del cañón, tuvo que ser arrastrada por una fuerza
colosal de agua, que solo podría explicarlo una inundación universal, y no una local;
esta es una gran evidencia que un cuerpo de agua en algún momento histórico, movió
todas estas estructuras geológicas a nivel mundial, hasta colocarlas como actualmente
se conocen, como lo es el ejemplo del Gran Cañón de Colorado, el de Arizona,
Pensilvania y otras formaciones, las cuales debieron formarse en unas semanas,
meses o años.
Sin embargo, cuando vamos a las teorías científicas, vemos que el pensamiento
convencional es totalmente diferente, y comenta que hay mucho tiempo en la
formación de cada una de estas capas que conforma el Gran Cañón, algo así como
500.000.000 años entre cada capa, lo que, en caso de aceptarse, no tendría lógica
con los acabados tan perfectos que tienen las capas de forma lineal a lo largo de todo
114
el cañón. La única explicación lógica podría ser el poder del agua, y seria agua en una
escala colosal, la cual debió arrastrar formaciones geológicas, pulverizando rocas,
mezclando y amalgamando restos de animales terrestres y marítimos, como
consecuencia no de una inundación local, sino un Diluvio Universal, el cual conllevaría
una serie de cambios y equilibrios del ecosistema en un tiempo razonable, y no con un
poco de agua durante mucho tiempo, sino mucha agua durante poco tiempo, siendo
el tiempo el problema central cuando hablamos del origen de la tierra, ya sea por el
tiempo de acuerdo a las teorías científicas, o el tiempo de acuerdo a los
acontecimientos que se presentaron de acuerdo al génesis, que de ser histórico y real,
tuvo que ser mucho menor para que se haya estructurado muchas de las formaciones
geológicas hoy existentes.
¿Cuál es la diferencia entre estas dos formas de ver el tiempo? . En el caso de solo
ser analizado los fenómenos del pasado, el origen de la tierra y demás aspectos que
se originaron, se tratarían de acuerdo a las leyes naturales, físicas y químicas que
actualmente se manifiestan en nuestra naturaleza, sin incluir en muchos aspectos,
eventos de caos o situaciones de desastres naturales. Si analizamos el Génesis como
una narrativa histórica, encontramos que tuvieron que suceder cambios sustanciales
y trascendentales en la naturaleza, conllevando a que se presentaran fenómenos
caóticos a nivel mundial, todos al mismo tiempo, y en donde el agua y fenómenos
como terremotos, maremotos, tsunamis, entre otros, cambian de manera trascendental
el estimado de tiempo en que se debió formar las estructuras geológicas y el
ecosistema universal de nuestro planeta.
FUENTE INVESTIGATIVA
PELICULA DOCUMENTAL
IS GENESIS HISTORY? DOCUMENTAL “COMPASS COMPANY VIDEO”
EL GENESIS: LA VERDADERA HISTORIA. Andrés Vasquez Mariscal: Editorial
SIRIO
115
PULIENDO LA PIEDRA BRUTA
EL SALMO 133 Y LA ARMONÍA
Por: Jaime Castilla Camacho. M M
“La prudencia consiste en refrenar el

enojo, y la honra en pasar por alto la
ofensa”
Proverbios 19,11.
En esta breve plancha se pretende ilustrar el significado del Salmo 133 y relacionarlo
con el concepto de armonía, para someramente analizar uno de los muchos temas y
concepciones que se puedan derivar de este importante Salmo.
En el R:.E:.A:. y A:. que practicamos en nuestras logias jurisdiccionadas a la Muy

Resp:. Gran Log:. del Norte de Colombia con sede en Barranquilla, uno de los
requisitos para que los TTrab:. sean justos y perfectos es tener el libro de la ley, la
escuadra y el compás en el Ara. El libro de la ley, para nuestro caso, es la Biblia, en
otros orientes puede ser la Constitución Política de su país, u otro libro que consideren
represente obediencia, respeto o espiritualidad. Pero además la Biblia se debe abrir
en una sección específica de acuerdo con el grado en que se va a trabajar.
Para empezar, creo conveniente ilustrar de forma general como está conformada la
Biblia y que representan sus diferentes partes.
La Biblia, o también llamada Sagradas Escrituras, es un conjunto de 73 textos

sagrados del cristianismo y del judaísmo. Una parte de esos libros forma el
denominado Antiguo Testamento, que es sagrado tanto para judíos como para
cristianos. Otra parte conforma el Nuevo Testamento, libro que es sagrado únicamente
para los cristianos, ya que en ellos se describe la vida, los milagros y la doctrina de
Jesucristo.
El Antiguo Testamento está formado por 46 libros, la mayor parte de ellos escritos en
hebreo, y unos cuantos, en griego. Estos libros se pueden agrupar en tres grupos: los
116
llamados libros históricos, los didácticos o poéticos y los proféticos.
El primer grupo de libros, el de los históricos, comienza con la descripción de la
creación del mundo por Dios, y a continuación narra la historia del pueblo judío desde
sus orígenes, hace más de 4.000 años. Se explican también sus leyes, sus
costumbres, sus mandamientos, entre otros temas. Cinco de esos libros constituyen
el Pentateuco, que los judíos llaman Torá, palabra que en hebreo significa ‘ley’. Para
los judíos, la Torá es la parte más santa de la Biblia, ya que contiene todos los
preceptos por los que se rigen en su vida religiosa.
El segundo grupo de libros lo componen los llamados didácticos o poéticos, ya que

contienen una amplia serie de enseñanzas morales o cánticos y poesías a Dios. Dos
de los libros más conocidos de este grupo son el Cantar de los Cantares y los Salmos.
En el tercer grupo, el de los libros proféticos, se explican las advertencias que los
profetas hacían al pueblo de Israel para que no dejase de obedecer a Dios y siguiese
sus mandatos. De este grupo, son muy conocidos el libro de Isaías y el de Jeremías.
El Nuevo Testamento está formado por 27 libros, todos ellos originalmente estaban
escritos en griego. Cinco de estos libros son históricos, ya que explican el nacimiento,
la vida y la muerte de Jesucristo (en los cuatro Evangelios: según San Mateo, San
Marcos, San Lucas y San Juan), así como la historia de los primeros cristianos
después de la crucifixión de Jesús (en el libro de los Hechos de los Apóstoles).
Otros 21 libros son los llamados didácticos, ya que enseñan las doctrinas del
cristianismo. Son las Epístolas o cartas que algunos de los discípulos de Jesucristo
escribieron a las comunidades de los cristianos que residían en diversas ciudades o
regiones. La mayor parte de estas cartas fueron escritas por San Pablo.
Existe también un libro profético, el Apocalipsis, escrito por San Juan, pero dejemos
hasta aquí.
En el REA y A que practicamos en nuestra Gran Logia del Norte de Colombia,

en el primer grado al iniciar los trabajos una Logia después que el VM hace la
invocación al GADU que es la fuerza superior que nos une, que nos hermana
y que nos armoniza; el QH Maestro de Ceremonias abre el libro de la Ley en el
117
Salmo 133. Los Salmos son una colección de signos, versos o cánticos hebreos cuya
composición se atribuye al rey David.
El Salmo 133, dependiendo de las traducciones varía un poco su texto, pero en

términos generales dice así: “Mirad cuán bueno y cuán deleitoso es habitar los
hermanos en armonía. Es como el buen óleo sobre la cabeza, el cuál desciende sobre
la barba, la barba de Aarón y baja hasta el borde de sus vestiduras. Como el rocío de
Hermón que desciende sobre los montes de Sion, pues allí envía Jehová la bendición
y vida eterna.”
El QH Edgar Martínez Masdeu (EOE), quien fuera Gran Maestro de la Gran
Logia Mixta de Puerto Rico, en su libro: “Masonería para los no iniciados”, hace un
análisis muy completo y didáctico sobre este Salmo . Este libro que llegó a mis manos
por la gentileza del autor está escrito en un lenguaje sencillo y ameno. También hay
un ejemplar de este libro donado por el autor en nuestra biblioteca pública Julio
Hoenigsberg para consulta de mis QQHH
A continuación, me permitiré transcribir textualmente lo allí expresado por el autor.

“Toda la idea, mensaje o tema del Salmo se recoge en el primer versículo: “HABITAR
LOS HERMANOS JUNTOS, EN ARMONÍA”. Ese acto de estar juntos y en armonía:
a) Es bueno y deleitoso. Luego siguen dos símiles, dos comparaciones que tienen
como única intención exaltar el valor de la convivencia, de la convivencia en armonía.
b) es como el buen óleo sobre la cabeza. (que desciende sobre la barba de Aarón
y baja hasta el borde de sus vestiduras)
c) (es) como el rocío de Hermón (que desciende sobre los montes de Sión).
Cuando los hermanos habitan juntos en armonía reciben la bendición y la promesa

vivificadora de Dios.
-pues allí envía Jehová la bendición y vida eterna.
El salmista comienza con un verbo en el modo imperativo (MIRAD). Es una orden, un

mandato, un llamado para que contemplemos, para que meditemos, para que
meditemos profunda y detenidamente, para que examinemos, para que nos
118
aseguremos de que entendemos cuánto placer y deleite podemos obtener de la unidad
y la armonía entre hermanos.
Luego nos ofrece dos ejemplos mediante dos comparaciones para apuntar cuán
valiosa es la unidad entre hermanos.
-La compara con el buen óleo. Con el óleo derramado por Moisés sobre la cabeza de
su hermano Aarón, por mandato divino, al momento de consagrarlo como el primer
Gran Sacerdote de Israel. Ese óleo cuya composición fue prescrita por Dios mismo
(Éxodo 30: 23-32), era una substancia muy costosa y muy especial. En la comparación
alude al uso abundante, copioso, del buen óleo, pues desde la cabeza cae por la barba
y llega hasta el suelo, hasta el borde de sus vestiduras. El óleo y los ungüentos sólo
se usaban en consagraciones o como algo especial en ciertas fiestas, en momentos
de grandes celebraciones, en situaciones de especial alegría, en ocasión de reuniones
o congregaciones muy formales.
-La compara con el rocío de Hermón. El monte Hermón es la montaña más hermosa
de Israel. Es el pico más alto (9.363 pies) ubicado en el extremo sur del Anti-Líbano
(entre Líbano, Siria e Israel). En zonas desérticas, de escaza lluvia, el rocío es muy
valioso. El rocío de Hermón es muy grueso, muy espeso. Es tan abundante que a
veces parece que ha lloviznado. Por eso se considera una bendición. Eso es lo que
permite la abundante vegetación en sus laderas. El rocío de Hermón era fundamental
para el éxito de las cosechas en el Israel antiguo. Ese rocío desciende, en forma
directa, sobre el monte Sion, uno de los montes sobre los que está asentada la ciudad
de Jerusalén, la Ciudad Sagrada. El monte de Sion era donde los israelitas iban a
ofrendar sus sacrificios, para alcanzar la promesa divina.
En ambos ejemplos sobresale la nota de abundancia para significar que la unidad

fraternal (de la congregación, de la hermandad) es de tan grandioso valor como el
buen óleo y el rocío de Hermón.
ALLI- (a donde habitan los hermanos en armonía)
ALLI- (a los montes de Sion)
ENVIA JEHOVA LA BENDICION Y LA VIDA ETERNA.
119
El Gran Arquitecto del Universo bendice y cumple su promesa vivificante donde quiera
que los hermanos habitan en armonía. Nos recuerda la enseñanza de: “amaos los
unos a los otros” y la promesa de que “donde dos se reúnan en su nombre, allí estará”
En síntesis, este Salmo simboliza la UNIDAD. Exalta la gloria de la UNIDAD. En él se

consagra el valor del amor fraternal y el placer y el gozo que los seres humanos ofrecen
al Gran Arquitecto del Universo (a Dios) al habitar juntos en armonía.”
Finalmente, el autor cierra su análisis con este párrafo: “Probablemente la masonería

moderna escogió este Salmo para sus trabajos por que el éxito de la masonería
depende y descansa, en gran medida, en el placer de pertenecer a una entidad que
desarrolla una mentalidad de convivencia y fraternidad cimentada en el interés común
en ciertos y determinados principios”.
En algunas logias de países como Francia, Italia, España y Alemania, entre otros, se
prescinde de esta parte en la apertura de los trabajos por considerarla muy religiosa,
pero en nuestro caso todavía la conservamos y la consideramos muy importante. Con
esta formalidad en la apertura de los trabajos se invita en primer lugar a la necesidad
de que todos se den cuenta de la imponencia y la solemnidad del momento, y en
segundo lugar que con la unidad de todos los hermanos se hace hincapié de que la
cooperación y la armonía es condición indispensable para la eficiencia y la belleza de
los trabajos masónicos.
Ahora bien, analicemos el concepto de armonía, que he escogido para complementar

esta plancha. El popular diccionario Pequeño Larousse Ilustrado define la palabra
armonía (del. Gr. Harmonia, arreglo) como: unión o combinación de sonidos
agradables. (SINON. Melodía). Arte de formar los acordes musicales. Proporción y
correspondencia de las partes de un todo.
El diccionario Práctico EASA define armonía como la “combinación de sonidos

acordes. Grata variedad de sonidos en la prosa y el verso. Conveniente
correspondencia de las cosas. Fig. Amistad y buena correspondencia. Mús. Arte de
enlazar y formar acordes”
120
El diccionario de la Real Academia define armonía como la relación existente entre las
distintas partes o elementos de un todo, por lo cual resulta grato a los sentidos o a la
mente. La armonía comienza desde lo más pequeño, desde lo interno, jamás puede
haber armonía en un grupo humano si quienes lo integran no han logrado la armonía
primeramente en su ser interior.
Podemos observar que el concepto de armonía se aplica en muchos escenarios de la

vida y de las artes, por ejemplo, en la poesía, en la pintura, en la escultura, en la familia,
en el trabajo, en la ciudad, etc. Pero para ilustrar la importancia de la armonía,
tomemos un ejemplo de su aplicación en la música, ya que este término está
íntimamente ligado a ella, aunque no necesariamente se refiere a su aspecto técnico.
La música se puede definir como un conjunto de sonidos ordenados de una

determinada manera y que transcurren en un tiempo determinado. Todos los estilos,
tanto la música clásica como la folclórica, el rock o el jazz, hasta la música urbana,
cumplen con esta definición.
Armonía: Son una serie de normas que regulan cómo se comportan los sonidos
cuando suenan varias notas a la vez. Hay música que no tiene armonía, como una
melodía cantada por una sola persona; en este caso, solo habría una melodía con un
ritmo. Si a esta le añadiéramos un acompañamiento de piano, ya tendríamos cierto
grado de armonía.
Hagamos el ejerció de que estamos en frente de la presentación de una orquesta

filarmónica. Es indudable la gran cantidad de sensaciones maravillosas que produce
la buena música. La solemnidad, la majestuosidad, la imponencia de la orquesta es
indescriptible. Pero si nos tomamos el trabajo de analizar muy fríamente todos sus
elementos: sus instrumentos, sus músicos, la variedad de notas y sonidos, etc.
podríamos describir como lo presentara un HM en una ocasión así: “Resulta
enternecedor presenciar la estoica paciencia de los contrabajos, fagotes y
violonchelos, apoyando humildemente la brillante y destacada labor de los primeros
violines; la discreta pero constante participación de las violas; las trompetas y
trombones, que a veces solamente repetían la misma nota, para dar fuerza y volumen
a la orquesta; el hombre de los platillos, agazapado y expectante para hacerlos sonar
121
estrepitosamente en el momento preciso. De pronto, un solo golpe de timbal, una sola
pulsación. Para la obra era un golpe fundamental, pero para el músico parecería casi
humillante frente a la complicada labor de los otros profesionales. Y así también el
resto de la orquesta”.
Indudablemente que es abrumador y emocionante ver a docenas de personas de la

orquesta absolutamente de acuerdo en un sólo objetivo, armonizando entre ellos los
sonidos, los tiempos y las pausas para la ejecución magistral de la pieza musical.
Sonidos que si se escucharan solos independientes se escucharían discordantes. No
se trata de que unos brillen más que otros, ni que unos primen sobre otros, ni que unos
suenen más que otros. En una palabra, que no haya armonía.
Si llevamos este ejemplo a nuestras logias, encontraremos que para que ellas
funcionen correctamente es necesario que cada oficial, cada dignidad cumpla a
cabalidad con las obligaciones adquiridas ante el ara. En esta augusta institución
hemos aprendido que por muy modesto que sea el trabajo individual de un hermano,
si se unen armónicamente esos esfuerzos individuales en bien general de la orden, los
resultados del todo son mucho mejores y se logra mayor calidad y valor agregado en
el resultado final que la suma individual de cada uno de ellos separadamente. Armonía
significa funcionar en común, ayudándonos y soportándonos. Aceptando con
paciencia los defectos de nuestros hermanos y reconociendo con humildad sus
virtudes. Con frecuencia es más fácil perdonar un error ajeno y no reconocer los
nuestros, que aceptar los aciertos de otro.
En fin, existen muchas variables en la ecuación para el buen funcionamiento de

cualquier grupo humano, como son la libertad, la igualdad, la fraternidad, la justicia, la
tolerancia, etc. pero la armonía en cierto sentido es la magia que transforma los
sonidos y las cosas, y hace que un ruido confuso, molesto y disonante se convierta en
una pieza bella, en una obra de arte, la Masonería también se define como el arte real.
122
VIDA DESPUES DE LA MUERTE.
Q:. H:. GUILLERMO JIMENEZ SERPA M M

Como masones debemos reflexionar, que es para nosotros la
muerte y que significado simbólico, científico y ritualistico
conlleva.
Para esta temática, podemos iniciar mediante la reflexión de

conceptos sobre la muerte por parte dos grandes filósofos:
“Morir es un cambio de existencia, y “El cuerpo es la prisión del espíritu,

para el alma una migración de este de la que escapa con la muerte”.
mundo hacia otro” Platón
Sócrates.
Desde la existencia del hombre, la muerte ha

sido objeto de temor y de ritualidad.
El hombre, cuando desarrolló la mente

simbólica, comenzó a tomar consciencia del
significado de la muerte, y eso ocurrió hace
mucho tiempo. Así mismo podemos encontrar
que las primeras sepulturas datan del Neolítico, hace 10.000 años. En ese período de
tiempo, a los muertos se les aseguraba una estancia estable y protegida; se tapiaban
las grutas en las que el cuerpo era depositado bajo túmulos, dólmenes o monumentos
funerarios que son, en cierto modo, los primeros cementerios.
Para la mayoría de las religiones, la muerte es un proceso inevitable y natural que

forma parte de la vida. Para los Esenios en particular, el cuerpo es corruptible mientras
que el alma es inmortal e imperecedera. De este modo, la muerte libera el alma de la
prisión material.
123
Judíos, cristianos y musulmanes, comparten la creencia en una supervivencia del alma
después de la muerte. En la religión hindú, los fieles de esta creencia están
convencidos de la transmigración de las almas, cuando muere el cuerpo, el alma sigue
con vida y encarna en otro mortal, planteando así el dogma de la rueda de
reencarnaciones. Algo parecido ocurre en el budismo.
Los egipcios, hacían gala de un complejo ritual en

relación con la muerte. Más apegados a lo material,
sentían que era necesario proteger el cuerpo de
forma minuciosa, razón por la cual desarrollaron el
proceso de momificación. Así, se protegía al
muerto de cara a un largo viaje para el cual, al final
le colocaban amuletos protectores. En África, la muerte es vista como una etapa de
renovación del hombre, un camino hacia el más allá, que es un lugar de tránsito. La
mayoría de las tribus reconocen la transmigración; no retienen al difunto, sino que le
autorizan a regresar a la tierra e iniciar un nuevo círculo vital.
LA MUERTE COMO PROCESO BIOLÓGICO Y ESPIRITUAL
La humanidad comparte el concepto de la muerte como un proceso biológico natural

que se manifiesta con el cese de las funciones vitales del ser humano, pero una visión
más amplia nos permite concebirla también, como un proceso espiritual mediante el
cual el espíritu abandona el cuerpo físico para continuar viviendo en otro plano o
dimensión.
Según la Dra. Elizabeth Kübler-Ross, en su libro: “La muerte un amanecer”, en el cual

expone largos años de experiencias, expresa que: “La muerte es sólo un paso más
hacia una forma de vida en otra frecuencia. La experiencia de la muerte es casi idéntica
a la del nacimiento. Es un nacimiento en otra existencia, la muerte no es más que el
abandono del cuerpo físico, es el paso a un nuevo estado de conciencia en el que se
continúa experimentando, viendo, oyendo, comprendiendo, riendo y en el que se tiene
la posibilidad de continuar creciendo”.
124
“Luego del desprendimiento del cuerpo, el alma o espíritu atraviesa un período de
“convalecencia”, para recuperar sus fuerzas de espíritu libre de la materia. La lucidez
de las ideas y la memoria de su vida retornan muy lentamente, de acuerdo con su
grado de superioridad espiritual o elevación. En este momento de “despertar” al mundo
o plano espiritual, el espíritu nunca se encuentra solo: es asistido o recibido por su
Ángel Guardián o Espíritu Protector y espíritus familiares a los que unió en vida
el amor, clara expresión del cumplimiento de la Ley de Solidaridad Universal entre
ambos planos. Sea cual sea la condición del espíritu, siempre se hallará contenido por
esos seres espirituales que se encuentran ocupados y preocupados por su proceso
evolutivo”
En este nuevo mundo o planos, siempre apoyado por otros espíritus más
evolucionados que él, repasa su vida, analiza sus errores y sus aciertos, ve, oye y se
comunica a través del pensamiento y del sentimiento en forma directa, trata de intuir y
apoyar a aquellos seres que dejó en la materia, porque el amor y el afecto conquistado
son vínculos que no se interrumpen o destruyen con la separación física. A este mundo
espiritual podríamos definirlo como imponderable porque no es mensurable por lo
humano o material y en él, el espíritu deberá aprender a desplazarse sin el peso del
cuerpo o la atracción de la ley de gravedad.
A pesar de todo esto, el dolor ante la muerte de un ser querido es inevitable, porque
implica una separación transitoria y el dejar de experimentar la sensación física de su
presencia y ello, naturalmente, deja un hueco que lleva un tiempo poder recomponer.
Conocer y saber más sobre este proceso común en la vida de todo ser humano puede
ayudar a encarar el tema desde otra óptica, más amplia y evolucionista de la vida.
LA INMORTALIDAD DEL ALMA
El conocimiento espiritual comparte con otros saberes y doctrinas, la seguridad de que

el espíritu es inmortal y que guarda en sí todos los sentimientos cultivados en la vida
material, porque estos no conocen de fronteras y límites terrenos.
125
Sin duda, nos sentiremos más tranquilos y serenos al saber que cuando el espíritu
recobre sus fuerzas en el mundo espiritual, podrá asistirnos mediante la intuición, la
fortificación a nuestras luchas, acompañando nuestros pensamientos y sentimientos,
siempre que nos predispongamos en la reflexión serena a recibir su ayuda. Podremos
percibirlos entonces, de otra manera, y la calma y la conformidad que vayamos
logrando a medida que transcurra el tiempo nos ayudará y ayudará también al ser que
dejó el plano material a conseguir la suya.
La fe en Dios, cualquiera que sea el concepto que tengamos, y en la misericordia de

sus leyes que nos guían y protegen, aunque no siempre podamos razonarlas, nos
darán más serenidad y entrega para saber que la muerte es sólo el comienzo de otra
vida más plena, donde nos reencontraremos, en algún momento, con quienes
luchamos, vivimos y amamos, para seguir aprendiendo y progresando.
La certeza de la supervivencia del espíritu luego de la muerte del cuerpo físico

constituye una realidad trascendente al aportar conocimientos sobre la inmortalidad
del alma y lleva serenidad y confianza en los procesos de la evolución. Así lo podemos
encontrar, en la primera de las máximas de las tres grandes verdades del masón las
cuales fueron acogidas del antiguo Egipto: “El Alma del hombre es inmortal y su
porvenir es el destino de algo cuyo crecimiento y esplendor, no tiene limites”.
Significa lo anterior, que para el Masón, la muerte, como fin material de todos los seres,
en el plano de existencia material–terrenal, da origen al nacimiento de una nueva vida;
es decir, de una Esencia Espiritual que jamás desaparece, y además es susceptible
de continuar progresando, de conformidad con el nivel de los planos en cuyo medio se
desarrolla.
LA MUERTE INICIÁTICA
En la iniciación masónica, que es una muerte iniciática, se describe como un segundo

nacimiento, lo que es en efecto; pero este segundo nacimiento, implica
necesariamente la muerte al mundo profano. Esta muerte simbólica, es como una
126
suerte de recapitulación de los estados antecedentes, por la que las posibilidades que
se refieren al estado profano serán definitivamente agotadas, a fin de que el ser pueda
desarrollar desde entonces libremente las posibilidades de orden superior que lleva en
él, en donde la muerte y el nacimiento, permiten el paso del orden profano al orden
iniciático.
Esto puede ser entendido como una regeneración psíquica; y es en efecto en el orden
psíquico, es decir, en el orden donde se sitúan las modalidades sutiles del estado
humano, donde deben efectuarse las primeras fases del desarrollo iniciático; pero
éstas no constituyen una meta en sí mismas, y no son todavía más que preparatorias
en relación con la realización de posibilidades de un orden más elevado y del orden
espiritual en el verdadero sentido de esta palabra.
El neófito muere a la vida profana para renacer a una nueva existencia santificada,
renace igualmente a un nuevo ser que hace posible el conocimiento, la conciencia y la
sabiduría. El iniciado no es solamente un recién nacido; es un hombre que sabe, que
conoce los misterios, que ha tenido revelaciones de orden metafísico. Muere a viejos
rencores, odios y otros vicios, adaptándose a los cambios, renunciando al ego. Al igual
que en la muerte física, se entregan a la gracia de lo superior, constantemente, para
renacer.
Los neófitos al ser iniciados y ser dignos de esta transición simbólica, dejan lo viejo sin
dolor y toman lo nuevo con naturalidad. Viven en el reino de la razón y la actividad
mental. Tienen capacidad de conectarse con energías ancestrales para esclarecer
situaciones. Son serviciales, muy responsables y exigentes consigo mismos, con gran
capacidad de perdón, de olvido, de transformación y auto sacrificio, poseen una gran
sensibilidad, seguridad consciente y conciencia de comunidad.
La muerte simbólica, atiende el llamado, a la entrega, y al dejar ir las cosas. La entrega

es lo opuesto al abandono, es liberarse del deseo de querer controlar las cosas, y dejar
ir las ideas y esquemas del pasado que limitan las posibilidades. La entrega es
liberarse de las ataduras de la acción preconcebida para poder vivir una vida más
inspirada, sin creencias limitadoras. La muerte simbólica revela el ser, el verdadero
127
ser, al eliminar las partes innecesarias. Busca nuevas maneras de ser, nuevas ideas
y nuevas direcciones que ocupen el vacío creado con la entrega y liberación del
neófito. El neófito al iniciarse siente el valor y la sensibilidad de perdonar que es
intrínseco con el reino de la muerte. Deja ir las cosas, y en acto de dejarlas ir, el
universo lo renueva con nueva vida.
De lo anterior y sin temor a equivocarnos, podemos concluir que los hombres mueren,
pero no perecen, sino que de nuevo comienzan a vivir. La fuerza vital es indestructible,
subsiste más allá de la muerte; por ejemplo, si citamos las leyes de la termodinámica,
encontramos una muy popular, en la cual se establece que todo tipo de energía jamás
se pierde, sino que se transforma.
Estamos sometidos a un constante proceso de transformación, todo cambia e inclusive

puede ser destruido, pero siempre se conserva la fuerza vital a la cual debe su
existencia para renacer en algo nuevo; lo eterno, aquello que no puede desaparecer,
pues una y otra vez vuelve a resurgir en forma distinta, se renueva y vuelve a nacer.
La propia idea de la vida contiene ya el germen de la muerte y se expresa en un
principio dualista.
Esta enseñanza que todos los días nos lo hace vivir el propio Sol, naciendo
incansablemente por oriente y muriendo indefectiblemente por el poniente;
permanentemente siguen este ciclo cósmico del nacer y el morir – morir y nacer. Ni la
naturaleza ni el hombre están condenados a la muerte eterna.
Las fuerzas de lo que podemos llamar la resurrección empiezan a activarse: el sol

aparece cada mañana después de haber pasado la noche. Muere y renace; del mismo
modo que la luna desaparece y reaparece al ritmo de sus fases. La muerte y la vida
son dos aspectos de una misma realidad. La vida surge de la muerte, como la pequeña
planta, del grano que se descompone en el seno de la tierra.
La muerte no es el fin, incluso en el sentido relativo -no es sino nacimiento a una nueva
vida o transformación de energía y materia si lo queremos entender así- es ir adelante,
y adelante, y adelante, a planos de vida superiores y más altos todavía, por miles,
millones y eones de tiempo. El universo es nuestro hogar, y con la muerte, solo
128
estaremos explorando sus misterios más recónditos antes del fin del tiempo. Estamos
habitando en la mente infinita del todo universal, y nuestras posibilidades y
oportunidades son infinitas, tanto en tiempo como en espacio. Y al final del gran ciclo
de eones de años, cuando este todo universal atraiga de vuelta hacia sí todas sus
creaciones, iremos contentos, pues entonces seremos capaces de conocer toda la
verdad de ser uno con el todo. Tal como lo han realizado muchos de los iluminados
que han pasado por esta vida terrenal, y han avanzado de buena forma por largo y
ancho de este sendero.
BIBLIOGRAFIA
 MAESTROS ESPIRITUALES I, Mensajes y Sanación. Salim Hodali - María Eugenia

Muñoz - Erna Lueg. Comunicaciones relativas al espíritu y al plano espiritual, pagina
136. Editorial De Books.
 ORDEN ROSACRUZ CABALISTICA. CRISTIANISMO MÍSTICO - ESOTÉRICO.
Iván Darío Quintero De La Pava. ISBN 958-33-4230-0. Pagina web
http://ordenkabalistarosacruz.blogspot.com/
 DIARIO MASONICO Informativo en habla hispana. Rosacrucismo y
masonería.https://www.diariomasonico.com/ritos/rosa-cruz-y-masoneria-1/
 DIARIO MASONICO Informativo en habla hispana. El significado de la muerte.
Ernesto Márquez, M:. M:. Valle de Caracas , 21 de Noviembre de 2005.
https://www.diariomasonico.com/noticias/el-significado-de-la-muerte/
 EL ALMA HUMANA Y SUS MISTERIOS. Plancha Labrada por Q:. H:. H:. Guillermo
Jiménez Serpa. 2 de octubre de 2018.
Logia Nueva Alianza N. 2
129
GERMNÁN ESPOINOZA, AUTOR PARA LECTORES CULTOS
Por: Adolfo Villadiego M M
Hablar de la obra de Germán Espinosa es entrar a describir una obra con aspectos tan
particulares que resulta relativamente fácil individualizarla entre las de su generación.
Las características de sus escritos se enmarcan dentro de lo que se conoce como
cuentos fantásticos, y fue él el único que de manera magistral realizó este tipo de
narrativa en su época, contrastando notablemente con los de su generación, en
especial con García Márquez que popularizó el “realismo mágico”.
Este autor inició su faena literaria en 1965, (aunque ya había logrado mostrar en la
adolescencia un libro de cuentos reunido en una colección llamada Letanías del
crepúsculo, obra que no fue considerada en modo alguno por la crítica). La primera
colección de cuentos que lo configuran como un autor especial, y con características
propias de gran valor, fue la titulada La noche de la trapa, la cual salió al público luego
de haber iniciado García Márquez sus publicaciones lo que quizás opacó su literatura
durante casi 20 años.
Estos dos escritores (Garcia Márquez y Espinosa), se distinguieron por el definitivo

rompimiento con la tradición narrativa de la época. En especial Espinosa logro interés
(aunque tardío, pues su obra tomo especial relevancia en los años 80’s18), al tomar
distancia del realismo mágico Garciamarquiano e imprimirle unos tintes propios y
particulares de la literatura tradicional de ese momento histórico con la que tuvo
enfrentamientos.
Ya en una entrevista publicada por Gustavo Tatis Guerra, el mismo Germán Espinosa
declara19:
18
No encontré textos de crítica literaria con fecha de edición anterior
19
TATIS, Guerra Gustavo. El mundo según Germán Espinosa. Universidad tecnológica del Bolivar, Bogota D.C.
2008. P. 53
130
“En 1960, tropecé con autores como Bulwer Litton, Michael Grayn, Charles
Nodier, y decidí escribir cuentos fantásticos. Este sub-género no era de buen
recibo en Colombia y los nadaístas, por ejemplo, hicieron mofa de relatos míos
como “La noche de la trapa” y “La orgía” . Aquí se pedía realismo, realismo
social. Todos los cuentos debían obligatoriamente referirse a la violencia
política y al hambre del pueblo. Yo discrepaba, como en general he discrepado.
Sentía el cuento fantástico (ya lo había sentido en Hoffmann, en Poe, en ciertas
zonas de Maupassant) y era lo que deseaba realizar. Soy muy poco “calentano”
al escribir y prefiero la literatura cerebral. No obstante, al recoger aquellos
relatos fantásticos en libro, la reacción de cierta crítica fue positiva. Eso me
atrajo algunas enemistades. La editorial Tercer Mundo seleccionó mi libro entre
los finalistas para elegir el mejor del quinquenio en el país, pero todo paró allí,
pues resulta que la escuela de moda, la nadaísta, no había quedado
representada entre los pre-seleccionados y ello impulsó a los gestores del
concurso a detenerlo.
En lo referente al distanciamiento del realismo mágico, él mismo en sus memorias

cuenta cómo en la universidad de Copenhague leyó una conferencia en la que
“defendía el derecho en que se encuentra el escritor latinoamericano de trascender el
realismo mágico y desplazarse hacia una novela de ideas”20. Aunque cuenta que fue
notorio el rechazo de los estudiantes presentes a toda obra alejada del realismo
mágico, unas páginas más adelante, al contar dos anécdotas con García Márquez,
deja bien claro que aunque la crítica lo acuso de algún tipo de plagio a partir del Otoño
del patriarca, esto era imposible, pues este libro fue publicado cinco años después de
los cortejos del diablo y luego el mismo Gabriel García Márquez le confiesa a manera
de broma le había robado a Cartagena21.
La obra de Espinosa es propia en sus características, además de diversa. Logro

publicar diferentes estilos literarios entre los que están la poesía, la narrativa, la
20
ESPINOSA, Germán. La verdad sea dicha, mis memorias. Editorial taurus, Bogota, 2003. P 351
21
IBID P. 395
131
crónica, el periodismo, la crítica, el ensayo y en los años 60’s un libro de drama. Sin
embargo, se le ha criticado que en su obra no se encuentran temas que se refieran en
modo alguno a la realidad social de su tierra, mucho menos su país. Aunque
encontramos excelentes descripciones del ambiente de la costa caribe de Colombia y,
en especial de su amada Cartagena, en su obra no destaca, como si lo hacen García
Márquez y los autores de la época, las descripciones sociales llevadas mediante
alguna de las formas literarias.
Aunque generalizadamente se califica su obra como llena de elementos barrocos, el

mismo manifiesta:
“Un barroco se distingue de un clásico, no como se acostumbra a creer por su

mero amor al ornato y al arrequive, sino por el amor a la minucia, no
necesariamente ornamental y por su hábito de filtrar el universo a través del
tamiz subjetivo.22
Al leer la obra de Germán Espinosa, es indudable que se piensa en un autor que se

jacta o exagera en la erudición del tratamiento narrativo de su obra, la fuerte intensidad
de los rasgos barrocos, aunada a los aires de elitismo de los personajes principales, y
el nivel de cultura académica y educativa que profesan con el notorio contraste con lo
que, de alguna manera podríamos definir como el pueblo (generalmente externo a la
dinámica de la obra), hacen que se sienta la erudición frecuente de sus trabajos.
Si bien es cierto que en sus memorias reconoce que los viajes patrocinados por el
programa del Banco de la república habían logrado que su obra, aunque de manera
muy lenta, fuese aceptada23, destaca la participación en estos viajes por el país, de
críticos y profesores universitarios; y unas páginas más adelante afirma que cuando
en su incredulidad, pues llegó a creer que se mofaban de él, fue a una librería e
22
TATIS, Guerra Gustavo. El mundo según Germán Espinosa. Universidad tecnológica del Bolivar, Bogota D.C.
2008. P. 23
23
ESPINOSA, Germán. La verdad sea dicha, mis memorias. Editorial taurus, Bogota, 2003. P 351
132
indagó por su libro, le dijeron específicamente que “hileras considerables de
estudiantes se formaban para adquirir su novela”.24 Es tal vez la distinción que logró
en su obra la mayor particularidad. Su obra tenía un público necesariamente con un
nivel de cultura mínimo necesario para disfrutarla.
Lo realmente notable de Germán Espinoza fue lograr el reconocimiento con un estilo
propio y en un género literario (como el mismo lo dice: “decidí escribir cuentos
fantásticos”), en el que sólo él se atrevió a escribir, pese a la crítica, por ser una obra
diferente, extraña a lo que había en Colombia y ajena a la literatura social de la época;
no obstante, su perseverancia lo hizo merecedor del fruto que recogió en sus últimos
años de vida, alcanzando su nombre la inmortalidad y el brillo en las páginas de la
literatura colombiana.
BIBLIOGRAFIA:
TATIS, Guerra Gustavo. El mundo según Germán Espinosa. Universidad tecnológica

del Bolivar, Bogota D.C. 2008.
ESPINOSA, Germán. La verdad sea dicha, mis memorias. Editorial taurus, Bogota,
2003.
ESPINOSA, Germán. Cuando besan las sombras, Editorial Alfaguara, Bogota D.C.
2004. P- 14
ESPINOSA. German. Sinfonía desde el nuevo mundo”. Novelas del poder y de la

infamia. Editorial Alfaguara. Bogota D.C. 2006. P. 268
ESPINOSA. German. Por amor a la momia. Romanza para murciélagos. Grupo

editorial Norma. Primera Edición. Bogota D.C. 1999.
ESPINOSA. German. Romanza para murciélagos. Grupo editorial Norma. Primera

Edición. Bogota D.C. 1999.
24
IBID P. 354
133

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Quiero agradecerle a todos mis Queridos Hermanos de

SAÚL OSVALDO OROZCO GALLARDO

Ven.·. M.·. Q.·. H.·. SAÚL OROZCO GALLARDO

Q.·. H.·. WULFREN OLIVARES PÉREZ

EL SIMBOLISMO MASÓNICO DE LA CADENA

ANTECEDENTES HISTÓRICOS DEL ANILLO 11

FOTOS TENICA DE INICIACIÓN DE LOS QQ.·. HH.·.

DUALIDAD EN ESPIRAL INFINITO 19

MARCHA DEL APRENDIZ 22

FOTOS PRIMERA TENIDA PRESENCIAL LUEGO DE

HERRAMIENTAS DEL APRENDIZ 34

ORIGERN DEL TEMPLO Y SU SIMBOLOGÍA MASONICA 43

FOTOS TENIDA CONJUNTA DE EXALTACIÓN ENTRE

HISTORIA DEL MOVIMIENTO OBRERO SINDICAL 49

LA ANTÍTESIS DE LO POSIBLE Y LO PROBABLE.

LOS CINCO ESCALONES DEL COMPAÑERO MASÓN 60

FOTOS DE LA CEREMONIA DE EXALTACIÓN DE LOS QQ.·. HH.·.

LA ANTÍTESIS DE LO POSIBLE Y LO PROBABLE. Capítulo No. 2 65

EL QUE ESTÉ LIBRE DE PECADO QUE LANCE

RITO, RITUAL Y UNA BREVE RESEÑA HISTÓRICA

ASTROLOGÍA, ASTRONIMÍA Y MITOLOGÍA 77

PALABRAS DEDICADAS A NUESTRO HERMANO

ESPIRITUALIDAD Y AMOR EN LA MASONERÍA. 87

FOTOS TENIDA DE FAMILIA DEL 5 DE JUNIO DE 2022 93

EL ARA EN EL TEMPLO MASÓNICO Y SUS ELEMENTOS 94

FRANCOIS BERENGUER SAUNIERE: Un cura de pueblo 98

DE DONDE PROVIENE LA LEYENDA QUE LIGA

¿ES EL GÉNESIS HISTORIA REAL? 109

PULIENDO LA PIEDRA BRUTA 116

VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE 123

GERMAN ESPINOZA, AUTOR PARA LECTORES CULTOS 130

ADOLFO VILLADIEGO ROZO

En muchas ocasiones el cuerpo astral es representado con estos colores celestes, el

Diccionario Enciclopédico de la Masonería Lorenzo Frau Abrines - Don Rosendo Arus

Definición de azul. Diccionario etimológico de la lengua castellana. Fernando Corripio.

VISITA DEL VENERABLE MAESTRO SAÚL OROZCO GALLARDO A LA GRAN

EN MEMORIA A TODOS LOS HH EN O. E

Estar unidos nos ha dado la capacidad de apoyarnos en situaciones adversas; pero

La cadena de la unión masónica es tan grande, que entre su simbología se aprecia

La cadena de unión deviene así, un círculo mágico y sagrado donde se concentra y

1. Adolfo Terrones Benitez y Alfonso León García González, 33 Temas de la

Lo primero es conocer el concepto; de acuerdo con el portal definiciones nos indica

Durante la prehistoria, el anillo ya tenía un intenso significado emocional. No se

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