~

MANUAL DE USO
Un,1m.111r1u ~vnc:llln, r lor,1 ,Ytlf1II do ,wonor llzar y dl•,clpulnt.

l.íl Blblla del flo1codor ruJ unn¡mlcLlcn horrílmlont~ tlvonílell11tlca,

de1it·lnnd11 no iiolo nr.nr Lm oxcclcnte 11uxl llor en la hibor del líder,
pMLt)r o inlnlst,ro ,;rlstlono, ~lno 1;,mhlr n do grnn utllld11d a todo
dlDclpulo <lf' C, IWl ,1 l,111oro d~ cumplir 1w mnndoto tic hac-,r llegar
t i rw,111,11•1!0 dolosúRil tociocriatu ra.

Fr. 1i1 Olhll11dbord11t:o nccpt.o~ lunda1no11tole~ par,, la ov11 n 90◄

ll1,1r.l611 y el dl¡¡c:lpqlodo, r,,,,,'t C">lfllCIUrll dJ <le rn,mor,1 que ,,1
loc:101 p11t1dt1 m1contrnr c;on rnpldo,1 loBv1r1lculos t:1 uc ne~lta
t•11 detrr111l1111Clíl•, or:,1'iloncs, ~In tunrr que rocun Ir 11 otro llbr(I 111
,, u11.1 1.,oncordirncld.

CÓMO ORIENTARSEEN LA BIBLIA

rq p11n1 0 <lo DMtldade111 Blblla del Pomtdor 11~ el IN01c1 n MAr,co
donde ·w r 11c110111 in <il Inicio do codonas d11 vtm;lculo~ que; di!n
rf'~ p11 f'•d ,, ,¡ tllvror~.1t1 probl< 1111,i1lr,i, v1:cmíl , a~p11c:IAc.os, Cr.t111
11y11 <la\ r 11 t ,1rlo11,1 ,•~t.\11 n1q,111 l1.1d,1•, en ,,,,1,: r,111nde~01upo&: e.ido
11110 do l"llo,~f lll 1darnenta l en l,1wq10rl1mcl:i 1:.otldl,1fl<1 <lí!I rreytmt•:

AflOLOat'rtcA, ( 0 11 rc,0116N l.lS (llrr (.L,1~il 121 , ,i,11n( l.1~~q¡¡¡.

~ voc.,dó, dll \rctn~ y r~llr¡lonot

m ~VANOllLtSMo, ron ve1olculo, t1SJ)C1:.Hl, o,

Cristo n,odu p11r•,on,1.
pa1i1 predi, i1 1 dt1

IOl,U tA, w 11 ,,yud.tti pJ1 .:, qulilll chm1rrolla un• func.lon

PJ 111lnhterl1tl.

1nvoc16N, con nuf11~p,11 ,.1r11loclon~rno~con Olot en r:h•

~ l l11111oncl11, tJ500Clfl h l1,

ocwr111N11 1.RMIIINA, ronr•~pllt íH 101,r, dr lo\ tund¡¡nuwo~

fl du l,1fo ul~tl1m¡,¡,

o CONH fi ilfA, con ,ltf)IJITI()íll01 p,mh ttlfltON para I¡¡ mlnlim1•

t ló11 d qultmr~ttollrltnn nyucM.

Alú IMOO de1·odo 11 1t·rxto IJlbllco, 10, v11r~fc:11lü~elav• ~füi 1, r,nm•

lln•,111011 par:1hl""' llic.orlu, c:on m11yc1r lacllldA<l. y11u1mó.,, ~e lnclu~
y1111 IIOl 11•111d,!1 l1 IOd íl•1,1ple ti,. r,iolnJ lJU II (•xpll1 ,tn l,1l<ll'll prln1:lp;1I
d,, ,n¡¡11orn 11cn1,lllt1 .
1 n Olbll11 dol Pcsc1tdot rontiene ¡11Jems~ 01 tk ulo•1 do bl l f dlt 0 1
Get1L'1,1I, tll Dr. l.ult Ángel Dlu-P, b6n. que 1/Xf.)II C..lfl y ,1mplli1f1
t ,1rl111111,1 do lu1i ••11t rlonM µtlnílpo111~. y un f11o~a,10 dll 161mlt,o•,
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o•w11clolor¡ llr111111do Mar adentro.
 MANUAL DE tlSO
11
,o
' Yvlv1o Adánaento tremtaanos, y en;
s pRÁcr1cos oE·USO ~endró un hijo a su semejanza, conf~m e..!.l
MANUAL DE USO
EJEfAPLO ~u imagen,.1..!La~ ~u nombre Set.e-
EJ EMPLO 1 ante los argumentos
oswra cristiana
•ta expresar la P no es product o de la evolució" ft 5:3. ~~ologétic~. Ateísmo. ¿Somos producto de la evolución? El ser h~~ano
Sí neces1eo de que e1 se r hurna • . É ,,, C..::, tamb1en está su¡eto.a la.ley de Dios·de qu11-cada ser viviente se multJphque
d la sección de APOLOCi TICA. AII'
at Á
de un¡ ¡r,10IcE reM rico acu a a . . 1 1 «según su especie». No existe la evolución en el plan de Dios. Nota inicial del tema
lgunos de sus pr,nc1pa es postulados en Isa . 42:s.
enc~ntrará el terna ATEÍSMO Y\nto a una cita bíblica que da inicio~
en d s como pregunta s, J .
y aquí finaliza la cadena de versículos qwe dan respuesta al i_nte-
expresa o
la cadena. rrogante sobre la evolución ..

por ejemplo:
la evolución ? 1saías 42:s
¿Somos producto
de
, . el texto bíblico, y estará sombreado:
Busque lsaIas 42.s en EJEMPLO 2
s Así dice Jehová Dios, Crea dor de l~s cíe-- Si se pregunta cómo puede aconsejar a alguien que está pasando
los, Y el que los despl iega; el que ext1_ende por una profunda tlepresión, en el ÍNDICE TEMÁTICO a.cuda a-la
la tierra y sus producto s: el que da a! 1~nto Sección de CONSEJEl'lÍA. Allí, en el tema CONFLIC' rOS PERSONALES,
al pueblo que mora sobre ella, y esp1ntu a encontrará DEPRESIÓN 1/ diversas-situaciones.
los que por ella andan, · ·
Por ejemplo:
A continuación, lea la nota a pie de página, la ·cual puntualiza:
Recuperación. lsaías 43:1
~ 42:5. Apologética . Ateísmo. ¿Somos,productó de·la évolucíón? Dios creó-todo
C..:, lo que existe; y todo lo que vive, subsiste por Su poder. .Ver también Gén.' Busque lsaías 43:1' en el texto bíblico que estará·sombreado:

~ 1:24. _}nora,
fácob, y
ai~e Jehová:Creador tuyo, ~n
rsí
Formador tuyo, oh Israel: No temas,
~I final de la n~ta se indica Génesis 1:24, siguiente versículo súge!
ndo para contrnuar con la cadena referida a este tema. También porque yo te redimí; ~euse nomb~m l.2
;-'; ,eres tú. ·
cuenta con su correspondiente nota al pie:·'
24
Luego dijo Dios: Produzca la tierra se- Lea la nota a pie de página, la cual puntualiza:
res vivientes según su género, bestias y r:t~;.
, . , 43:1. Consejería. Conflictos personales. Depresión. Recuperación. Por Él fuimos
serpientes y animales de la tierra según su
especie. Y fue así. U creados, formados y redimidos; no hay por qué temer. Ver tamb!én Isa. 43:4.

evolución? En '.ª creación, Al final de la nota se indica el siguiente versículo sugerido para
n 1:24. Apologética . Ateísmo. ¿Somos producto de la
continuar con la cadena referida a este tema, y así sucesivamente.
C...:, el mandato de Dios es que cada ser viviente se multiplique «segun su espe-
cie». Esto va directamente en contra de la evolución, que pretende que una especie
cree a otra. Ver también Gén. 5:3. Nota inicial del tema en Isa. 42:5.

Allí se nos índica que podemos continuar con el tema en Génesis

s :3 que cuenta con su nota correspondiente:
 12

ÍNDICE TEM ÁTICO,

e~~
MApNAI. OE IJSO
EJEMPLO
.,. 3 una 1ecwra hab''"ª
ntras ..,,;,., . 1del texto bibllco, se ene
un ,e,siculo son>b,eado en Salmos 25,i. uen,,, Notas y versículos bíblicos en cadena para presentar el evangelio
A ti, oh Jehová, 1ev;1ntaré mi al_m! de Jesús.
, ,
SECCION DE APOLO<iETICA
En la correspondiente nota al pie hallará: Defensa d·e la fe cristiana ante las princi!i>ales doctrinas de sectas

~
,
:,. oevoci611- La oración. aué es. RMdir el corazón. David P1ora
im tamb''
y religiones.
• ver

~
25
•""""''" alma, s,mbolO d• "'"''""Y'"""~'" ti " • ••
ARQ.UEOLOGÍA
"'' N•" '""""'' ,.m, '"' s,m. ""· S,
La arqueología comprueba la veracidad histórica de las Escrituras
La primera cita bíblica sugerida de Salmos 62:8 indica
1 el . . 1:15, y provee un trasfondo histórico y sociocultural que permite enten-
,e,sfculo de esta cadena, cuyo pasaje inidal está en Sa muel
siguie11tt der y verificar acontecimientos, lugares y personajes bíblicos. Los
descubrimientos arqueológicos no contradicen las dedara<eiones
1
• bíblicas correctamente entendidas. La ciencia respalda a la Biblia.

Es importante señalar que en una sola nota al pie no se obte d , • ¿Es la Biblia científicamente-precisa? lsaías 40:22 p.·743
un comentario amplio que abarque todas las posibilidades pen ra • ¿Es la Biblia geográficamente precisa?
1
seguir toda la cadena de versículos podrá tenerse una idea c~m;~al 1 Samuel 6:8-12 p. 305
de lo que la Biblia expresa sobre el tema. eta • ¿Es la Biblia históricamente precisa? Génesis 11:2,3 p. 48
• En mi Biblia, ¿es el texto del Antiguo Testamento el que
"'-,V - • originalmente se escribió? Éxodo 24:4 p. 113

'" Lo invitamos a disfrutar de este material, a recorrerlo en su totali-

dad y deleitarse en 1-a riqueza de la Palabra de Dios. Si tiene algún
• En mi- Biblia, ¿es el texto del Nuevo Testamento el que
originalmente se escribió? 1 Corintios 1437 p. 1174
• Evidencias extrabíblicas sobre Jesús. Marcos 14:55 p. 1011
\
~
comentario, duda o consulta, puede comunicarse a: • Jesucristo resucitó. Oseas 6:1,2 p. 896
• Profecías sobre Jesús cumplidas con Su muerte.
www.DiazPabon.com Números 9:12 p. 175
• Profecías sobre Jesús cumplidas con Su nacimiento.
O escríbanos a: Daniel 9:24-26 p. 889
• Profecías sobre Jesús.cumplidas con Su vida.
Díaz-Pabón Ministries lsaías 9:1,2 p. 720
P.O. Box 832022 • ¿Son ciertas las profecías de la Biblia? Mateo 24:1,2 p. 978
t Miami, FL 33283
EE.UU.
ATEÍSMO
El ateísmo es la negación de la creencia en uno o más dioses. Niega
~ lo sobrenatural y restringe su universo al intelecto y lo que perciben
los sentidos. El ateo desconoce la existencia de DiQs y se refugia
en la teoría de la evolución para explicar el origen del universo
y el mundo como se conoce hoy. Es de notar que la teoría de la
1
evolución tiene grandes lagunas e inconsecuencias científicas.

• ¿Acaso el universo surgió por accidente y se desarro lló

mediante el azar? Génesis 2:1-3 p. 40
• El orden ecológico actual, ¿surgió accidentalmente del
desorden? Proverbios 3:19,20 p. 664
• ¿El rodo de la vida es sobrevivir? Rom~nos 11 :36 p. 1152
• ¿Es cierto que Dios no existe? Génesis 2:4 p. 40
• ¿Es la Bib lia solo un libro más 7 Génesis 3:n -, s p. 42

'
 ,,
APOLOGÉTICA
' 'LISTOS PA'RA DAR ~ESPUESTA
. el señor de una vida, ca9a CT1S1s se convierte ·en una oportunidad
POR DR. DÍA~·PABÓ~ , , . .
«Sé muy bien que algún d1a habre de mon ~, y cuando venga
nuestro Señor Jesucristo tendré ~ue,rendir cuentas acere,
,de.laverdad, si la callé o la publique, Yen general tendré
ntas acerca del talento qu e se me confió ·y
e que dar Cue , . h b , 1
, ,pobre de mí si me_lleg,ase a iuz~ar po~ a erlo escondido!
¡im
(Mat. 25:26-30). Enfurezcase quien quiera, con ~I de que yo
no sea hall·atlo culpable d:e hab~~ guardado un impío silen-
cio; pues soy plenamentecoll:5crente ~E_! ~e_r u~ deudor de
la palabra divina,, porgrand~ que sea m, _1~d 1gn_1dad. Nunca
se ha podido 'discutir-en seno el verbo d1vmo sin ocasionar
peligro y derramamiento de sangre. Pero así como el Verbo
~
murió en bien nuestro:·así _exrge .que también nosotros
' muramos por él al confesarlo. El siervb no es mayor que su
señor.''::. Sra mí me·han:persegaido--dice Cristo-tam-
bién avosotros os perseguirán; si han guardadb' mi palabra,
tambiért·guardarán la-vuestral' (Juan 15:20)».
Martíri·Lutero en su Comentario ·de la carta a los Gálatas,
año 1519.
El gran Martín Lutero consideraba que la apologét ica era algo
más que la respúesta lógica ante una duóa o la •defensa ante una
acusación. Para Lutéro era una responsabilidad ante Dios, y de tal
naturaleza que, de ser rilecesario, comprometía su propia vidaen
.este santo oficio.
El vocablo «apologética» es un derivado del griego apología (dis-
curso en defensa) y es la defensa razonable de la fe cristiana. El
término se usa en el mismo sentido que el ale.gato que prepara un
abogado para la presentación de un caso en tribunales. La apolo-
gética se fundamenta en el entendimiento de que en la Biblia st
puede encontrar el autént ico conocimiento dé Dios.
SIEM PRE PREPARA DO
Uno de los versícu los más utilizados para hablar de apologetic , · aesy
1 Pedro 3:15: «... Santificad a Dios el Serio, en vuestros corozon~
estad siempre preparados para presentar defensa con manseau JI
y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanzoq
hay en vosotros».
La ideíl se entiende más cla ramente si consideramo!> como
el versírulo 14· ,, Por tanto, no os amtdrcntiis por rrrr,,r
:a
ni U\ rnncurbéis ... Fsta e~ una referf"nciJ ri l~ í;s 8 12 ctt,nr'· i
...
267
~
eñanza coosiste en notem'er como temen los incrédulos. Es una
APOLOCÉTICA
!xh'ortación a afir~ar la fe e~ nuestro Señor Jesucristo en contraste
con aquellos que viven dominados por el temor. El corazón del cre-
.entedebe estar totalmente comprometido y apartado para Dios,
:in dejar,se,amedr~ntar porfa: ~men'azas externas. Cuando Jesúses
ara dar testimonio de El.
p ; '
c;: exp.resión «_estad s~empre preparados» comunica la idea de
estar siémpre listo o dispuesto, en actitud correcta y sin temor
alguJi.O. Parece invitarnos a- estudiar .para tener respuestas pre-
cisas, aunque lo cierto es,que esa preparación nuncat ermina. El
creyente no debe atemorizarse ni titubear ante: la oportunidad
de dar testimon io de Jesucristo. Temer a las circunstancias va en
contra de la convicción de tm corazón entregad? a Jesucristo:
Los hijos•de f>ios estarán dispuestos y firmes por El en cualquier
sit~ación•y harán defensa de sus acciones y creencias como
discípulos de Cristo.
,,
Pres.enta r d'efe'nsa no implica petear. La actitud con la que se
debe presenta r esta defensa es claramente explicada en el ver-
sícuio. ,No se debe maltratar ni insulta r a los adversarios, sino
cóhvencerlos. Para esto es importante la·actitud . Cuando.la
actitud' del corazón es de, mansedumbre y reverencia, hat;irá
firmeza con'honra.cLa:arrogancia no.debe dominar el ambiente,
sino la gentileza. Así nuestra respuesta será una minist ración
de la espera nza que hay en nosotros al vacío que hay en ellos.
Jamás será una bata lla de orgullos. Cuando nos conducimos con
fe y esperanza, los sufrimientos de la vida crea n oportunida des
idóneas para.t estificar, porque es entonces cuando más se capta
la atención.1del incrédulo.
ARDIENTE CONTIENDA
«Amados, por la gran so/icirud que tenía de escribiros acere¡¡ de nuestro
común salvación, me ha sido necesario escriblros extwrr6i'ldtm que
co.ntt nd~is ardientem1mte por la fe que ha sido uno vu dada a Jos
santas» ()ud. 1,3) ,
Judas m-anlflesta que tenfa urgencia por escribir e-:u cart. y qut'
por la gran necesidad preva leciente había tenido que, de alguna
manera. alterar t i tema de la epístola. Su lnter~s lnlc1i'lt habt:i 5ido
escri bir sobre la salvación; pero la prollftl'lldón de tal~ m.it,uo&
Que distorsionaban el mensaje de la gracia y Pnseit 1b.in que una
vez salvos se podla peca r llbr~mente sin consecut1'1Cl.is. pro110có
que Judas diera otro énfasis a su epístola.
El apó~tol juzgó que era neceQrio Qllt 1.11glMij t'Stuvifra tn pie V
alerta contr d t:i le~ fa lso<1 maestros, d11fencuendo ~in ttl'(Jua l,t verdad
qu, hab1d re-e ,bido l a 1"11,hort tlt ,6n fue, contcnMf •t1rd1l'n1t~n1e
!• •r l.1 ' "·· [ n t'' ti, "ln ll'~t o. f,, ,t, [i,. t<n tendtr<:ecomodocmna, t i
'i..•1 11110 d, 1..,.,,Jn/.~\ q11 ,. ~, ,11 ,,, ,,.c,h do •Contendec .ird1tnte
f
 261 _..

l[
~fó'Ot.OGtTI CA ,,.., tradu ce de un verbo ref erido a atletas que com p·
men t e» "'" . , por cuanto e1ateta 269 APOLOGITICA
. . cluy" la idea de agon1a 1 deb' iten·ti P é segui r filo sofias huecas cua ndo tenemos toda plenitud en
t é rm 1no 1n .. . . · ·d d 'ªesf ¿ orqu I t · · ¡·
zarse al máximo. con determ1nac1 6 ne ,n tens1 a • para vencer or. ucnsto? Estar
. · comp
d º f e tos1es v1v1 r rea izados
••
por la experiencia de
oponente. Judas esperaba que los cre yen t es defendieran e ªsu JeS ocer a c _n sto y . 1s ru ar? en u~a relac1on pers~nal. ~ o e~peri-
~
~
mi smo arroi·o la doctrina cristiana, que por boca de los apóon con pl enit ud q uien estudia a Cri sto como mate ria universit ari a,
¡t Sto¡ r,1en a ien ¡0 recibe en su vid a como Señor y Salvador.
·no tqu
habían recibido de parte de Jesucr s o. ei
" ndo Pablo dice que en C,isto , habita wpo,almeme la ple,itud de
La ex presión «una vez da da» habla claramente de la fe O d .
'd · d d ·t · º ctrin cua 'd d» se refi ere a la sum a total de todo lo que Dios es: Slt ser y
ya recibi da . Cierra la pu erta a 1a i ea e una oc rrn a de revel ··ª ta ~el ~os.'El énfasis de Pablo al utilizar la palabra «corporalmente»
creci ente progresiva qu e pu ed e ser modifica da en el f acion atnbu chazo directo a la doctrina gnóstica que establece que la
O ' d d L 'd o·
Ningu na otra fe no s se ra a a. a I ea es q ue 10s entre , ·
Uturo
es un ~e es mala y qu e por lo tanto Jesús no tenía un cuerpo humano.
doctrina crist iana a los creyentes com o un depósito de ve~~~a materiat pasaje se nos afirma que Jesucristo era plenamente Dios,
para se r guardado. d En eS e ndo su cuerpo era físico. En la resurrección, Jesús tuvo
aun cuapo físico aunque glorificado. Así asce~dió al cielo y de allí
En este sentido se entiende la severid ad del arg umento paulin un cuer á para que todos resucitemos como El resucitó.
regresar
Gálatas 1:7- 9 : «No que haya otro, sino que hay algunos que osoen
wrban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas sí aun nosoie,.1 que esto ocurre, Pablo afirma que el creyente está com-
o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del
hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, cam:-~s
q/ • En tanti Cristo. Aunque sujeto a un cuerpo físico, no le falta nada.
pleto e d las dificultades que un creyente pueda tener en este
ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que ha~~~ Conndto ~s be comprender que participa con Cristo de una nueva
recibido, sea ana tema>>. Aunque la firme actit ud del apóstol h e!s mu o,eset ado de plenitud. En Cristo, el hijo de Dios
'da en . tiene todo
'd lo
'I d '6 1 d' . ac1a
1os ga atas es e restaurac, n, a os que 1stors1onen el evang r VI e 1 y nada le falta . Es como una esponia sumerg1 a en
•t
neces a, , d c·t
de Cristo les advierte sobre la consecuencia fatal de maldición e~o qu nde todos los espacios se llenan. As, nos suce e en ; is o,
hay negociaci6~ ni medias_ tintas en el argumento de Pablo. Ha° agua, do ser queda completo por la plenitud con la que El nos
un solo evangelio, el de Cristo. Todo otro evangelio es falso y Y todo nuestcrº·sto
satura. En n habita
- la plenitud de la Deidad, Y todo creyente
procedencia es satánica. ' su está completo en El.

ESTAR COMPLETOS
«Mirad que nadie os engañe por medio de .filosofías y huecas sutilezas,
según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del
mundo, y no según Cristo. Porque en él habita corporalmente coda la
plenitud de la Deidad, y vosotros estáis completos en él que es la cabeza
de todo principado y potestad» (Col. 2:8-10).

El versículo 8 comienza con una imagen militar que es una adver-

tencia: «Mirad que nadie os engañe». La imagen es «mira que nadie
te lleve cautivo». La práctica de los falsos maestros no es evange-
lizar. Ellos se dedican a buscar a los hijos de Dios para engañarlos,
y lógicamente los más inmaduros en la fe y la doctrina del Señor
caen víctimas de estos lazos engañosos. Los falsos maestros no
evangelizan, sino que retienen y someten a los carnales o igno-
rantes de los sanos principios bíblicos.

Según Pablo en este pasaje, hay filosofías vacías, humanas, mun·

danas, Y hay filosofía según Cristo. Las filosofías de los hombres
podrían s_aciar sus apetitos intelectuales, pero sin duda obstruyen
la :e.La v,~a del hombre no es plena sino por el evangelio de Jesu·
cn sto. No l~por~a cuánto conozca, estudie o practique religiones,
el horn~re sin Cristo continuará vacío hasta el día de su encuentro

.
con Jesus.

)!>ft.-."... .. ~, CONS EJERÍ A
,~r,1i i~-~
. EL ART_É DEL B~f HCC?NSEJ~ t,
H•·•,•
t"
t,J(• . . .
,;-; 1. ~-
t 11''";-dad
.r
.
'-~· ~......:.,,.A,. POR DR. ofAZ- PABÓN
Todo hi/ó de Dios puede ser un consejero. La consejería es probabl _
mente uno.de los servicios t11ás. útiles y a la vez gratificantes q;e
. un cristiano puede brindar.
Alguna vez en la vida se nos ptesent~rá la. ocasión de actua; como
1, ,consejero. Es la tarea·para la cual todos los hijos de_ Dios, en alguna
creyente ha expenmen tado victo-
medida, están capaéitad os. Todo
.. ' ria en determinado aspecto de su .vida; por _lo que en ese tema tendrá
la capacidad de aportar algo a quien se ac.erca buscando orientación.
No significa que todo creyente deba convertirse en un consejero
profesional, pero sin duda todo pastor, padre, amigo o líder de
ministerio alguna vez ha tenido que sentarse con alguien, escuchar
sus problemas y dar orientación o consejo de alguna naturaleza. Es
entonces cuando se requiere del arte de aconsejar bien.
El consejero debe mediar entre la persona y sus problemas. La
finalidad de la consejería bíblica o espiritual, como algunos la lla-
man, es guiar vidas hacia una sana relación con Dios. La salvación
es reconciliación con Dios, restauración de la vida, sanidad integral
de la persona, libertad de todo aquello que empaña la identidad
del diseño divino. De este modo la consejería se convierte en un
recurso formidable para el evangelismo y el discipulado.
EL VALOR DE CADA UNO
Mientras los seres humanos se distraen contemplando las masas,
para Jesús cada individuo tiene un valor supremo. En medio de las
multitudes, Jesús no perdió de perspectiva a la persona. Al llegar al
estanque de Betesda (Juan 5:2), encontró muchos enfermos; pero
Jesús se concentró en el individuo. La muchedumbre no lo distrajo.
Jesús se ocupó de «uno» de los enfermos. Lo vio y supo que llevaba
mucho tiempo así. Los términos «vio» y «supo» comunican un claro
, mensaje: Jesucristo presta atención a la persona.
Dios no.ha cambiado, Las palabras de Cristo mantienen su vigencia:
« ... Considerad los lirios del campo, cómo cr~cen: no trabajan nihilan;
~·-§, ·• -~ _ p_ero.os digo, que niaunSalomón con toda su gloria se vistió así como
~. ~ -,.. :, ur,,o .de.el/os. Ysida,hierba del campo que,Ju;,y es, y mañana.se ech(l en
,:~:Ji1 ,. el horno, Dios la viste.así, ¿no hará mucho más a vosotros,-hombres
.,
de poca fe?» (Mat. 6:28-30).
La atención que Jesús presta a una muj~r que f.o toca en medío_de
una multitud, a la que le traen acusada de.adulterío, al publícano
1211
·do
1
a un árbol, a los niño.sque le eran
C.ONSE)UÍA
siJ~ samarita na, ha?!ªº de la impcirtanJ;esen~dos oauna soli-
iarra oíoS. Esa atenc1on personalizada de J q~e tiene el lndíviduo
P! ra se sostl~ne la consejería. No basta con 1:!us es_la base-sobre la
,uald'vid uo debe ser atendido de forma reuniones generales
I Personal. .,
éfJl'I
~· .
era identidad viene de Díos mism0 ··El
t;a ; rite racial ni cultural.Por eso, la image · ho~bre-no.es un
.¡¡cc:tl \onsejo es primordial. Su dignidad sn qu~ se tiene de quien
11usca~ndído son elementos básicos·en ei'P~~a or Y su.derecho a
ser ~t5 mano es una persona que debe ser r.es eso ~e ayudarlo. El
ser ~ornarse en cuenta la voluntad del acons:-:~ ~; de ahí ~ue
debatar el consejo o rech_azarlo. El consejero Jno ~~ e~e.dec1de
acePr·,terios personales, sino asistir al aconsei·ado enbesuimponer
Sus e . . .d proceso
ealízar ·a1ustes-e~ su v1 a. Al-aconsejar se debe tener
de ! to.vale para Jesus «cada.uno». .. presente
cuan • . ·. ..
ACONSÉJAR.,ES ~~ ARTE ANTICUO y VITAL _
La práctica ~e lo conse¡ena se remonta a los tiempos más antiguos
de la huma~•?ad. En el Pentateu~o vemos claros ejemplos de con-
18:19, Jetro le dice a su yerno Moisés: «011eahora
"
seJ·er',a. En E1<odo . e, y o·10s estara, contigo...».
mi voz; yo.re acons~¡ar
~ A . .
euaado hablamos de :º~sejería nos..referimos al diálogo amistoso,
familiar.i pástoral; o' d1sc_1pular que se puede desarrollar de forma
espontáo éa-con cualq~~er .pel'SOna: ~ay m_ás gente né1JeSitada de
este tipo de conversac1on que de asIstenc1a psícológica.
En el proceso de la consej_ería inciden tres factores determí-
nantes: La·capac idad de oir del aconsejado, el mensaje evan-
gelístico, del con~ejero Y la presencia· de-Oíos. Si una de estas
condicio rres0 esta ausente, no podemos llamar a ese proceso
«consejería cristiana ».
.
La autoridad del consejo por un lado proviene del eúmulo de ex-
periencia personal dekonsejero, pero sobre todo, de laaplicación
práctica de las Escrituras a la situación particular de la persona.
Al aconsejar, se debe poner énfasis en el presentey lo consciente,
más que en el pasado y el inconsciente. Aquellas dimensiones
las tenemos frente a nosotros y podemos trabajar con ellas sin
necesidad de c1d iestra mientds:espesiales. La aplicación inmediata
de lo.s principJos esaFiturales a•la v,idade toda personaprovocará
cambios p.ositiv.os,,<l;or.i faayuda,de Dios, es posibledestruir los
ciclos de pecado y, frustración que a veces.oprimen al individuo
por años. ¡,
~esulta esencial que la persona conozcasu dimen~iónde!te'.nidad,
si~ndo lo más importante estimularlo a unarelación autentica con
D1~s. Por lo tanto, la met a ha de ser que el aconsejado alcan~un
meJor entendim iento de su fe cristiana Ymadure en el.la.
CON$EJflltlA 1212
ACONSEJAR ES M ÁS Q UE UN
INTERCAM BIO DE IDEAS
La sociedad cambia continuamente, Y el proceso de adaptació
Individuo a esos cambios a menudo requiere de orientación Esnd el
· a11·1
donde un creyente capacitado en el arte de aconsejar es dete . . ficáramos este pasaje directam
. . . d
nante. Se ha dicho que quien aconse¡a es un -onante de vida·rlll1-
eso, al igual que en la donación de órgan os, la salud del don/ºr
es más importante que la del receptor. De ahí que quien acont~e
necesite gozar de buena salud espiritual y emoci onal para ser e¡a
. La
buen conse¡ero. avent ura de un ciego
• ,
que guia a otro siernpun
termina en fracaso. Solo podrá tratar las urgencias de otro qui re
ha aprendido a manejar las suyas. en
Si el aconsejado respeta al consejero y la fu ente del consejo, mayor
será el alca nce sanador del proceso. De ahí la importancia de que la
fu ente sea siempre la Palabra de Dios y no simplemente los pensa-
mientos de un con sejero. La cons_ejería cristi ana se fundamenta
en el princi pio de que las Sagradas Escrituras contienen todo lo
necesario para el desarrollo espiritual del ser humano.
Los recursos de la presente Biblia han sido diseñados pensando
que el individuo no puede tener acceso a un consejero a cada
instante del día, pero sí tiene acceso a Dios y a Su Palabra. Aun así
es necesario que el aconsejado reconozca·que algo anda mal en s~
vida, que necesita ayuda; y que se acerque a la Palabra de Dios con
fe, confiando en el poder milc1groso que opera por medio de ella.
SOLO BIBLIA
~. . . ~
No hay nada que discutir a la hora de identificar la mayor fuente de
sabiduría c::o □ la que contamos: La Biblia da respuestas específicas a
cada interrogante del ser humano.Dios tiene todas las respuestas.
La abundancia de teorías psicológicas en cuanto a la conducta
humana es precisamente la razón principal por la que debemos ir a
una fuente trascendental. Hay consejeros pesimistas que solo ven
maldad-y pecado en el hombre; hay otros optimistas que pretenden
qu·e todo anda bien; y están los neutros. Por otro lado, la falta' de
valores absolutos en la moral de nuestra sociedad es la constante.
Con tantas posiciones divergentes, la gente no sabe en qué creer
ni entiende qué le está suced iendo.
La perspectiva bíblica es clara y contundente. La Palabra de Dios
enseña que la responsabilidad del pecado recae directamente sobre
los hombros de cada individuo, qu.e la·iniciativa salvadora nace en
el corazón de:nuestro Padre celestial y que la capacidad de tomar la
decisión entre lo uno y lo otro está en la voluntad del ser humano.
EL MIN ISTE RIO DE LA RESTAURACI ÓN
Practicar la consejería cristiana es cumplir con el ministerio de la
restauración. Pablo, al escribir a los gálatas, no deja áreas grises en
tra fun ción de restaurar al • 1211
""es endido en algunafalta, Vosot~~do: «Hermanos ,
sorP'spíritU de mansedumbre, considqu~sois espirit:a~' alguno fuere CONSEJER(A
.....
c~n e~bién seas tentado» (6:i). erandote a ti mí es, restaurad/e
w~ . ~~--
51 aPrnos: Consejeros, cuando ven ente al consejero .
dlríaadurez que han alcanzado, res~ª aUstedes algún c :~istiano,
111 rnnería ni prepotencia, pensando qu;enlo con actitud :ao, da~a
alta . nes semejant es. eustedes Pod . nsa. sin
situac10 nan Pasar por
1 utilizar como base el pensamiento pa I'
.Al concepto de restauración como func~61~0, debernos entender
e uellos que han alcanzado madurez. La Yres_po~sabiiidad de
~~ neófitos. conse¡ena no es tarea
El término «rest aurar» fue usado origin
1
esca dores. Cua ndo un médico atendía au~ me~te Por médicos y
Pacturado, iniciaba su proceso de restaur/~ciente con un hueso
~agnóstico
1 para evaluar la extensión Yla Pci~n. Pr_imero hacía un
ego procedía con el tratamiento corresporod~ nd1 dad del dañoy
1u . • n 1ente Este to .•
rnás o menos tiempo, segun 1a gravedad del caso la di . -~ana
paciente para cumplir con las indicaciones pre/ .tass:siaondel
con la sanidad del hues·o, se requería que el órgacnn ·d.o bastaba
. h b"t I o pu iese volver ~
a sus funciones a I-uab es antes de considera r1O «restaurado,. '
Esta ·imagen acampana a Ias palabras de Pablo ali d" ·
creyente caído debía ser restaurado. n icar que el
El otro uso de «restaurar~ también produciría una poderosa imagen
en los lectores de la ep1stola. Un pescador hablaría de restaurar
,n¡
las redes cuando estaban rotas y los peces se escapaban. Es frus-
trante para un pescador descubrir que gran parte de su esfuerzose
desperdicia debido a huecos y roturas en las costuras de las redes.
Lo primero que hace el pescador es detener el proceso de pesGJ
(¿para q ué desperdiciar esfuerzo con .redes rotas?). Hay que res-
taurarlas. Por eso, las retira del agua, las limpia, las seca y procede
a identificar los hilos cortados: Esos hilos dañados o debilitados ~
se desechan, y cuidadosamente se inicia el proceso de sustitución.
No basta con eliminarlos, sino que es imperativo,sustituirlos por
hilos nuevos y fuertes. Ese proceso se llama «remendar lared». Una
vez term inado el remiendo las redes deben ser probadas. Debe-
:l
mos entender que el solo r~miendono indica que la~ redes ~n
restaurada s. Se requiere que las-redes logren cumplir su fun~ion
de pesca antes de dar por terminado el proceso de restauracion.
Así es el ministerio de la conse¡·ería cristiana, no termina hasti que 1ª
· del aconsejado vuelve a operar normalmente. El '10d' 'duodebe
vida ivi
ser resta urado por completo. Cuando el aconsejado ~ecupe.~_slus
fa cu 1tades y puede desarrollarses1rv1• • d I s ñor ysiendo ut1 en
en oa e d1
Di .
os, es cuando podemos decir que ha 51'd0 restaurado. El artec· •e n
bu en consejo
es el cumplimiento del mmis · · ten·0 de la restaufi 10 ·