Hemos Optimizado Los Materiales de Su Curso: 1211 S. Glenstone - Springfield, Missouri 65804-0315 - USA

Hemos optimizado los
materiales de su curso
La característica distintiva de las escuelas florecientes ha sido siempre su disposición
para realizar ajustes basados en las sugerencias de sus alumnos. La Facultad de
Pregrado de Biblia y Teología de Global University está empeñada en diseñar y
rediseñar su currículo según sus necesidades.
Para ello, hemos sustituido el Material del Alumno con una sección de Materiales
Esenciales del Curso al final de este libro de texto de estudio independiente. Ésta
contiene todos los elementos encontrados anteriormente en el Material del Alumno:
• Lista de métodos de estudio
• Formulario de pregunta y respuesta
• Requisito de aprendizaje por servicio e informe
• Pautas para tareas escritas del nivel universitario
• Instrucciones del proyecto
• Instrucciones de la Tarea de Lectura Colateral (TLC) ó Tarea de Redacción
Complementaria (TRC) (si corresponde)
• Respuestas a las pruebas de la lección
• Evaluaciones de unidad (EUs) y Claves de respuesta de las EUs
• Solicitud del alumno para tomar el Examen Final
Los cambios dentro de este formato le facilitarán su estudio, al mismo tiempo que
ayudarán a Global University a cumplir con su llamado de sabia mayordomía.
Recuerde que sus comentarios sobre su experiencia de pregrado son valiosos para
nosotros. Que Dios le bendiga mientras continúa con sus estudios.
1211 S. Glenstone • Springfield, Missouri 65804-0315 • USA

w w w. g l o b a l u n i v e r s i t y. e d u
TELÉFONO:800-443-1083• FAX: 417-862-0863
TEMAS DE LOS PROFETAS
MENORES
Tercera edición
TEMAS DE LOS PROFETAS
MENORES
Libro de texto de estudio
independiente
por Thomas F. Harrison
Tercera edición
Preparado en colaboración con

el personal de Global University
Especialista en desarrollo instructivo:

Juanita Cunningham Blackburn
Ilustrador:
Jerry McCollough
Faith McCollough
Traductora:
Norma Reed
Editor:
Guido Féliz
1211 South Glenstone Avenue

Springfield, Missouri 65804 USA
Global University
Springfield, Missouri, USA
(Translated from Minor Prophets, first edition, 1996)
© 1999, 2004, 2018 por Global University

Todos los derechos reservados. Primera edición en español, 1999
Segunda edición en español, 2004
Tercera edición, 2018
(Cotejada con la tercera edición en inglés, 2014)
El Texto Bíblico ha sido tomado de la versión Reina-Valera © 1960 Sociedades Bíblicas en América
Latina; © renovado 1988 Sociedades Bíblicas Unidas. Utilizada con permiso
PARA SER USADO CON:

Material del alumno, tercera edición
Material del maestro, tercera edición
(Para uso del maestro únicamente)
PN 03.18.01
ISBN 978-0-7617-0890-2
Impreso en los Estados Unidos de América

Índice
Introducción al curso....................................................................................................... 8
UNIDAD UNO: El Imperio Asirio temprano: Profetas de fechas inciertas

1 Introducción a los Profetas Menores...................................................................... 18
2 Abdías: Siervo de Dios........................................................................................... 36
3 Joel: Profeta de Pentecostés.................................................................................. 60
4 Jonás: Misionero reacio.......................................................................................... 86
UNIDAD DOS: El Imperio Asirio: Contemporáneos de Isaías

5 Amós: Predicador de santidad.............................................................................. 110
6 Oseas: Profeta de amor........................................................................................ 132
7 Miqueas: Profeta del Mesías................................................................................ 154
UNIDAD TRES: El Imperio Neobabilónico: Contemporáneos de Jeremías

8 Sofonías: Profeta del juicio universal.................................................................... 174
9 Nahum: Profeta de la destrucción de Nínive........................................................ 194
10 Habacuc: Profeta interrogador............................................................................. 212
UNIDAD CUATRO: El periodo posterior al exilio: Contemporáneos de Esdras y

Nehemías
11 Hageo: Motivador para edificar para Dios............................................................ 232
12 Zacarías: Profeta de visiones mesiánicas............................................................ 250
13 Malaquías: Profeta de avivamiento...................................................................... 268
Glosario....................................................................................................................... 284
Bibliografía.................................................................................................................. 290
Continúa en la próxima página

Materiales Esenciales del Curso............................................................................. 291
Instrucciones.......................................................................................................... 293
Lista de verificación de métodos de estudio /
Registro y planificación del alumno................................................................. 296
Formulario de pregunta y respuesta....................................................................... 397
Requisito de aprendizaje por servicio..................................................................... 303
Pautas para tareas escritas de pregrado............................................................... 307
Instrucciones del proyecto...................................................................................... 313
Tarea de Lectura Colateral (BIB3063 solamente).................................................. 319
Respuestas a las pruebas de la lección................................................................. 325
Evaluaciones de unidad 1, 2, 3 y 4......................................................................... 329
Solicitud del alumno para tomar el Examen Final.................................................. 347
Clave de respuestas para las evaluaciones de unidad.......................................... 353
7
Introducción al curso
Programa Universitario
Este libro de texto de estudio independiente es uno de los cursos
(asignaturas) que componen el Programa Universitario. En él se ofrecen
programas de estudios para la obtención de los siguientes títulos: Asociado en
Biblia y Teología, Licenciatura en Estudios Bíblicos, y Licenciatura en Biblia y
Teología. Para mayor información sobre los programas de estudio disponibles,
escriba a su oficina de inscripción.
Los materiales de estudio del Programa Universitario han sido preparados
en un formato autodidacto, y están dirigidos a ministros y obreros cristianos
que deseen realizar estudios bíblicos sistemáticos a nivel postsecundario. Estos
cursos proveen muchas herramientas necesarias para el ministerio práctico y el
testimonio cristiano.
Los alumnos pueden inscribirse, ya sea en cursos individuales o en
un programa de estudio que les conduzca a la obtención de un título. No
obstante, usted debe considerar la posibilidad que algunos cursos no encajen
en un programa de estudio específico. Una vez que los cursos se completan
satisfactoriamente, estos son normalizados según un programa de estudio, sólo
aquellos que cumplan los requisitos del programa elegido recibirán crédito
académico. Por lo tanto, es importante que usted escoja aquellos cursos que
contribuyan a los requisitos de un programa.
El programa universitario está bajo constante evaluación. Se harán
revisiones y adiciones con el fin de entregar a los alumnos la mejor experiencia
posible de estudio independiente.
Atención
Hemos preparado este libro de texto de estudio independiente con el
fin de ayudarlo a completar el curso en forma satisfactoria. Sírvase leer
cuidadosamente la introducción. Si sigue las instrucciones que se le dan, podrá
alcanzar las metas del curso, y no tendrá dificultades al momento de tomar el
examen final.
Toda correspondencia relacionada con este curso debe dirigirse a su oficina
local, a la dirección que se indica más abajo:
Si la dirección de la oficina local no aparece, sírvase

escribir a:
Global University
Springfield, Missouri 65804
USA
8
Temas de los profetas menores
Profetas menores: Una voz para hoy

¡Bienvenido a un estudio muy práctico e interesante de los Profetas
Menores! Este estudio cubre el período desde el reinado de Joram, rey de Judá,
en el año 853 a.C. hasta la gobernación de Nehemías en el período post-exilio,
que terminó alrededor del año 425 a.C.
Las voces de los Profetas Menores pueden ser escuchadas a través de
tiempos de mucha tribulación para el pueblo escogido de Dios. Cada uno de
ellos entregó el mensaje de Dios a través de un estilo único de ministerio. Tanto
el mensaje como el ministerio fueron encauzados según las condiciones de ese
tiempo. Sin embargo, usted se sorprenderá de las similitudes fundamentales
entre las condiciones de aquel entonces y las de hoy.
Estos doce libros parecen ser una de las secciones más descuidadas de la
Biblia en nuestra predicación, enseñanza, y estudio personal. Tal vez, puede que
usted haya pensado que eran muy aburridos y poco interesantes, sólo un registro
de mensajes dados en tiempos antiguos. Pero al estudiar a los hombres y sus
mensajes a la luz de las condiciones de su tiempo, se complacerá y sorprenderá
de cuán fascinante es este tema.
A medida que estudie los Profetas Menores, encontrará mucha ayuda
práctica para su ministerio hoy. Admirará la valentía de los profetas y tal vez
sienta una profunda identificación con ellos al ver su lucha contra obstáculos
aparentemente insuperables. Compartirá su frustración al tratar ellos de hacer
volver a la gente del camino de destrucción para sólo ser ridiculizados y
perseguidos por sus esfuerzos. Pero también se regocijará con ellos al estallar en
alabanza a Dios por su amor y fidelidad.
Es también emocionante ver que muy a menudo las profecías en estos doce
libros tienen un cumplimiento múltiple. Muchas de ellas ya han sido cumplidas.
En estos últimos días estamos al umbral del completo cumplimiento. Entonces
los mensajes de los profetas son vitales y llenos de significado para nuestra
época.
Usted descubrirá muchas aplicaciones para su propia vida y ministerio al
leer los comentarios y hacer los ejercicios en este libro. ¡Entonces prepárese!
Comience cada lección pidiendo a Dios que le hable a través de su Palabra. Su
mensaje cobrará vida para usted: ¡Una voz para hoy de los profetas del pasado!
9
Descripción del curso

Temas de los Profetas Menores (BIB3062/3—Crédito: 2 ó 3 horas)
Este estudio de los doce Profetas Menores analiza las contribuciones de los
autores a la luz de sus tiempos y el nuestro. Incluye una breve introducción
del trasfondo histórico para cada libro y las características singulares de
cada uno. Explica las doctrinas que los profetas predicaron y el significado y
cumplimiento de sus principales predicciones. Los principios eternos extraídos
de las enseñanzas de los profetas son aplicados a la vida de los creyentes hoy.
Objetivos terminales del curso

Al completar este curso, usted podrá:
1. Indicar el tiempo de composición, a quién fue dirigido el mensaje, el
trasfondo histórico, y las características singulares de cada uno de los
Profetas Menores.
2. Identificar el ministerio y contribución de cada uno de los Profetas Menores
para su propia época y a la edad de la Iglesia.
3. Usar las profecías mesiánicas y su cumplimiento en los Evangelios para
mostrar que Jesús es el Mesías de quien los Profetas Menores escribieron.
4. Exponer el múltiple cumplimiento de las profecías respecto al día de Jehová,
el derramamiento del Espíritu Santo, y otros acontecimientos, incluyendo
aquellos que tendrán su completo cumplimiento en el reino milenario de
Cristo.
5. Entender y predicar o enseñar sobre la ley de la cosecha, la naturaleza
condicional de las promesas de Dios, la certeza del juicio para aquellos que
rechazan su Palabra, y la certeza de la redención, victoria, y bendición para
aquellos que han “venido al Monte Sion”.
6. Usar a los Profetas Menores para mostrar la base veterotestamentaria de las
doctrinas del Nuevo Testamento y mostrar su mensaje para nosotros hoy.
7. Apreciar a los Profetas Menores como héroes de la fe, y sentir su carga por
la perdición de la gente que se aleja de Dios y se vuelve al mal.
Libros de texto
Usted usará Temas de los Profetas Menores: Libro de texto de estudio
independiente por Thomas F. Harrison. La Santa Biblia es el único otro libro
requerido. Las citas bíblicas que aparecen en el libro de texto de estudio
independiente están tomadas de la versión Reina Valera 1960, a menos que se
indique de otra manera.
Si usted está inscrito en este curso para conseguir tres créditos, el tercero lo
obtendrá al completar una tarea de lectura colateral (TLC). Esta está basada en
el libro Los Profetas Menores por Charles L. Feinberg. Las instrucciones para
llevar a cabo la tarea se encuentran en el Material del Alumno.
10
Responsable del contenido

El Doctor Thomas F. Harrison, autor de este libro, se graduó del
Southwestern Assemblies of God College con un título de Licenciatura en
Religión, del Sam Houston State College con un título de Licenciatura en
Ciencias y Maestría en Historia, y de la Texas Christian University’s Brite
Divinity School, con tres títulos: Maestría en Divinidad, Maestría en Teología, y
Doctorado en Ministerio.
El Doctor Harrison comenzó su ministerio en la Iglesia Metodista en 1939, y
fue ordenado como ministro de las Asambleas de Dios en 1945. Por 18 años el
Doctor Harrison y su esposa, Louise, enseñaron en el Southwestern Assemblies
of God College en Waxahachie, Texas. Luego enseñaron en el Central Bible
College en Springfield, Missouri, donde el Doctor Harrison fue presidente de la
División de Educación Bíblica hasta su fallecimiento en 1988.
11
Horario de estudio
Le recomendamos que tenga un horario de estudio regular. Por supuesto
que le gustaría aprovechar sus momentos libres para estudiar, pero no hay nada
mejor que fijar un horario para ello. Trate de completar al menos una lección
por semana. En el aula se dedicaría normalmente dos o tres clases a cada
lección. Al estudiar en forma independiente, usted podría completar una lección
en tres o seis horas.
El tiempo que necesite para estudiar cada lección depende, en parte, de su
conocimiento previo del tema y de su experiencia anterior como alumno. El
tiempo que utilice depende también del grado en que siga las instrucciones, y
desarrolle la capacidad necesaria para poder estudiar en forma independiente.
Planifique su horario de estudio de manera tal que disponga de suficiente tiempo
para alcanzar los objetivos establecidos por el autor del curso así como los que
usted se ha propuesto.
Métodos de estudio
El Material del Alumno incluye dos útiles instrumentos. La “Lista de
métodos de estudio” y el “Registro y planificación del alumno” le ayudarán
a entender la manera en que se espera que usted estudie una lección,
repase las lecciones de una unidad antes de tomar la evaluación de unidad
correspondiente, y se prepare para el examen final que incluye todas las
lecciones. Si usted no suele estudiar de acuerdo a lo recomendado, necesitará
adaptar sus métodos de estudio a fin de alcanzar el mayor éxito posible en este
curso.
Maneras de estudiar este curso

(1) Todo su trabajo del curso, excepto su examen final, puede completarse
por correspondencia.
(2) Aunque este curso se ha diseñado para el estudio individual, hay
oportunidades limitadas de reunirse con un grupo de estudio o clase. En ese
caso, su oficina de inscripción puede darle instrucciones adicionales. Asegúrese
de seguir las tales.
Organización de las lecciones, herramientas de

aprendizaje y estrategias de estudio
Para estudiar cada lección, se presenta un procedimiento paso a paso,
como parte de la introducción a cada unidad de este curso. El procedimiento es
una fórmula para aprovechar lo más posible la lección. Cada lección incluye
componentes específicos para ayudarle a aprender el material: (1) introducción,
(2) tareas, (3) objetivos, (4) bosquejo. (5) contenido, (6) preguntas de estudio y
respuestas sugeridas, (7) palabras definidas, y (8) prueba de la lección.
12
Introducción
La mayoría de las lecciones incluyen una introducción que sirve como
un puente entre la lección anterior y el nuevo material que será presentado.
Lea cada introducción para revisar lo que ya ha aprendido hasta ahora como
preparación para ser introducido a nuevos conceptos que se basan en ese
fundamento.
Elementos sobresalientes
Los elementos sobresalientes son resúmenes breves del material de
la lección. Cada uno le da los puntos clave —u opiniones o perspectivas
específicas relacionadas con los conceptos clave— y le permite saber qué
esperar de la lección. Medite sobre los puntos importantes mientras estudia la
lección.
Objetivos
Los conceptos clave (importantes) presentados en la lección se derivan de
los objetivos. Estudie cada objetivo cuidadosamente al comenzar cada lección.
Primero, identifique los conceptos importantes presentados en el objetivo y
segundo, identifique lo que cada objetivo está pidiéndole que haga con los
conceptos clave. Por ejemplo, en el objetivo Evalúe las maneras positivas y
negativas en que el colonialismo influyó en la propagación del cristianismo, el
concepto clave es el colonialismo influyó en el cristianismo. En este objetivo se
le pide que evalúe las maneras positivas o negativas o muestre los resultados
buenos o malos que el colonialismo tuvo en la propagación del cristianismo.
Bosquejo
El bosquejo le da un cuadro resumido de la lección en pocas palabras. Es
presentado en forma de bosquejo para mostrarle cada tema principal en relación
con el desarrollo de subtemas. Éstos ofrecen pistas para la memoria, y son útiles
para comprender y retener el contenido de la lección.
Contenido
El contenido presenta la materia central. Para asegurar que la materia
central sea aprendida eficazmente, el contenido incorpora varias herramientas
de aprendizaje: objetivos, encabezados, sub-encabezados, y preguntas guía.
Mientras estudia el contenido: (1) tenga en mente el objetivo relacionado
con la sección, (2) identifique los conceptos clave presentados en el objetivo,
(3) identifique lo que cada objetivo está pidiéndole que haga con esos conceptos
importantes, y (4) use el objetivo y las preguntas guía para dirigir su aprendizaje
de los conceptos y perspectivas importantes. Use los encabezados y sub-
encabezados para darle una idea de lo que se discutirá en cada sección. El tener
una idea sobre qué esperar mejorará su proceso de aprendizaje.
El contenido es la sustancia de la lección. Debiera subrayarse, resaltarse, o
marcarse de alguna forma para ayudarle a recordar los puntos importantes y las
declaraciones significativas del autor.
13
Preguntas de estudio
Este curso incluye preguntas de estudio en el desarrollo de la lección. La
mayoría de éstas pueden contestarse en el espacio provisto en su libro de texto
de estudio independiente o guía de estudio, mientras que otras requieren de un
cuaderno en el cual escribir las respuestas. A medida que escriba las respuestas
en su cuaderno, cerciórese de poner el número y el título de la lección en orden
correlativo. Esto le será de ayuda al repasar para las evaluaciones de unidad.
Usted no necesita enviar las respuestas a estas preguntas.
No lea las respuestas a las preguntas de estudio antes de escribir la suya. Si
escribe su propia respuesta primero, podrá recordar mejor lo que ha estudiado.
Después de haber contestado las preguntas de estudio, verifique sus respuestas
con aquellas proporcionadas al final de la lección. Si cometió errores, corríjalos
en ese momento.
Estas preguntas son muy importantes. Lo ayudarán a desarrollar y mejorar
sus conocimientos y su servicio cristiano. Las actividades sugeridas han sido
diseñadas para ayudarlo a utilizar sus conocimientos en formas prácticas.
Palabras definidas
Las palabras definidas le ayudan a entender los términos poco familiares
o únicos usados en las lecciones. Estas palabras se identifican en el texto con
un asterisco (*) en superíndice. Usted encontrará una definición en el margen
izquierdo, y de nuevo en el glosario alfabetizado en la parte de atrás de este
libro de texto de estudio independiente. Si tiene dudas sobre el significado
de cualquier otra palabra, usted puede buscarla inmediatamente o cuando se
encuentra de nuevo con ella en su lectura.
Aprendizaje por la práctica

Las aplicaciones aprendizaje por la práctica al final del contenido de cada
lección le sugieren maneras en que usted puede hacer algo práctico con la
información que acaba de estudiar. Algunas cosas le serán útiles durante el
estudio y otras posteriormente en su ministerio. Explore las posibilidades antes
de pasar a otra lección, porque ellas extenderán su base de conocimiento y le
darán más ideas sobre como recordar el contenido.
Prueba de la lección
La prueba de la lección está compuesta de diez preguntas de selección
múltiple y un ensayo relacionado con la lección (algunos cursos pueden variar
en el número de preguntas). Siempre haga ésta antes de verificar las respuestas
contenidas en el material del alumno. La prueba de la lección reforzará su
dominio de los puntos clave.
Evaluación
Algunos cursos incluyen una sección de evaluación al final de cada
lección. Ésta le da a usted la oportunidad de analizar el contenido de la lección
en relación con cada objetivo. Ésta no es una prueba, sin embargo, usted
interaccionará en forma de ensayo con cada objetivo. Sintetice el texto de la
lección en su ensayo. Éste es un ejercicio para ayudarle a resumir los puntos
principales de la lección. Compare sus respuestas con los conceptos clave
14
de cada objetivo, presentados como parte de las respuestas en el material del

alumno.
Materiales Esenciales del Curso

Los Materiales Esenciales del Curso al final de este libro de texto contienen
instrucciones para tomar las evaluaciones de unidad y el examen final. También
contienen el requisito de aprendizaje por servicio, las pautas para tareas escritas
de pregrado, las respuestas a las pruebas de la lección, las instrucciones del
proyecto, la tarea de lectura colateral o de redacción complementaria, las
evaluaciones de unidad, la clave de respuestas de las evaluaciones de unidad,
y otros formularios importantes. Use la lista en la cubierta de los Materiales
Esenciales para determinar lo que usted debe enviar a su oficina de inscripción.
Guía de formato y estilo

La Guía de formato y estilo de Global University define la forma, estilo, y
el sistema de documentación que usar al preparar las tareas escritas. La Guía
puede ser descargada gratuitamente del sitio web de Global University, y está
disponible también en formato impreso.
Requisito de aprendizaje por servicio

El requisito de aprendizaje por servicio (RAS) le instruye para aplicar
el contenido del curso en el ministerio de la iglesia y en la comunidad. Esta
experiencia práctica le permite a usted desarrollar habilidades ministeriales a
la vez que suple necesidades reales. Puede encontrar el RAS en su material del
alumno. El RAS debe ser enviado a su oficina de inscripción antes o al mismo
tiempo que tome su examen final. No recibirá crédito por este curso sino hasta
que haya completado el RAS y enviado el informe.
Proyecto
El proyecto requerido le permite a usted demostrar su habilidad para
aplicar los principios estudiados en el curso. Su trabajo en este proyecto le
otorgará una valiosa experiencia al aplicar los conocimientos obtenidos. Usted
encontrará el proyecto en su Material del Alumno. Este tiene un valor de 25 %
de su calificación final y debe entregarlo a su examinador cuando usted tome
el examen final. Puede también enviar su proyecto como documento adjunto a
través de correo electrónico. Si no cuenta con correo electrónico, envíelo por
correo o vía fax.
Tarea de lectura colateral o de redacción

complementaria
Si usted está inscrito en este curso para conseguir tres créditos, se requiere
que complete una tarea de lectura colateral (TLC) o una tarea de redacción
complementaria (TRC) que se encuentra en su material del alumno. Ésta tiene
un valor de 35 por ciento de su calificación final para el curso de tres unidades
de crédito y debe completarla dentro del tiempo límite para el curso. Lea las
instrucciones cuidadosamente antes de comenzar.
15
Evaluaciones de unidad y examen final

Las evaluaciones de unidad no cuentan como parte de su calificación final
en este curso. Sin embargo, su rendimiento al tomarlas le indica cuán bien ha
aprendido el material y cuán bien podría desempeñarse en el examen final.
Después de tomar cada evaluación de unidad, verifique sus respuestas con las
provistas en el material del alumno. Luego podrá repasar en los materiales que
están en su guía de estudio y en la Biblia, aquellos detalles que le han sido
difíciles. El repaso de los objetivos de la lección, las pruebas de la lección, y
las evaluaciones de unidad lo ayudará a estar preparado para el examen final.
Las instrucciones para tomar el examen final se encuentran en el material del
alumno.
Créditos por este curso

Para obtener créditos universitarios por este curso usted debe completar el
proyecto asignado, el requisito de aprendizaje por servicio (RAS), la tarea de
lectura colateral o de redacción complementaria y aprobar el examen final. El
examen debe ser tomado en presencia de un supervisor de examen aprobado.
Ya que tenemos supervisores de examen en muchos países, no debiera resultar
difícil encontrar uno en su área. Su oficina de inscripción acordará con usted los
detalles.
Este curso también puede tomarse por su valor práctico solamente y no para
obtener crédito. En este caso usted no tendrá que enviar ninguna tarea ni tomar
el examen final. El estudio de este curso enriquecerá su vida, lo tome o no para
recibir crédito.
Calificación del curso

La calificación de este curso para obtener dos créditos se basa en el examen
final (75 por ciento) y el proyecto requerido (25 por ciento). En cambio, si usted
se inscribió en este curso para obtener tres créditos al hacer la tarea de lectura
colateral o de redacción complementaria, el examen final supervisado será 40
por ciento, la tarea de lectura colateral o de redacción complementaria será 35
por ciento y el proyecto requerido será 25 por ciento de su calificación final.
Aunque el RAS no recibe calificación, usted no recibirá crédito sino hasta que
complete la tarea del RAS y envíe el informe del mismo
Su calificación del curso será: 97-100%, superior; 90–96 %, excelente; 83-
89%, bueno; 73-82%, satisfactorio; 60-72%, deficiente; y 0-59% reprobado.
Oficina de inscripción
Su oficina de inscripción está dispuesta a ayudarle en todo lo que le sea
posible. Consulte con ésta todo lo referente a los arreglos necesarios para el
examen final. Asegúrese de que disponga de tiempo suficiente para planear de
manera adecuada. Si varias personas quieren estudiar juntas el curso, pida a su
oficina de inscripción que haga los arreglos necesarios para el estudio en grupo.
Que el Señor lo bendiga ahora que comienza su estudio.
16
EL IMPERIO ASIRIO
TEMPRANO: PROFETAS
1
DE FECHAS INCIERTAS
Lecciones... 1 Introducción a los Profetas Menores
2 Abdías: Siervo de Dios
3 Joel: Profeta de Pentecostés
4 Jonás: Misionero reacio
Procedimientos... 1 Lea la introducción a la lección y estudie las tareas para saber qué
esperar, luego complete los ejercicios.
2 Reflexione en los objetivos para identificar los conceptos clave y lo
que se necesita hacer.
3 Estudie el contenido identificando puntos clave (marque, subraye,
etc.), y respondiendo las preguntas de estudio a medida que lee.
4 Responda las preguntas de la prueba de la lección para ayudarle a
sintetizar la lección.
5 Repase las lecciones en esta unidad como preparación para la
Evaluación de Unidad.
1 Introducción a los Profetas
Menores
¿Qué siente cuando mira las condiciones del mundo a su alrededor? ¿Hay
temor de que su pueblo sea destruido por el hambre, de ejércitos invasores,
o de un holocausto nuclear? ¿Está impactado por la decadencia moral y la
corrupción? ¿O tal vez se siente desilusionado por la hipocresía, el pecado, y la
incredulidad en la iglesia?
Si es así, encontrará nueva fe y esperanza al estudiar a los Profetas Menores
y su mensaje. Las condiciones religiosas, políticas, y morales en sus días fueron
notablemente similares a las de nuestro tiempo. Ellos enfrentaron muchos de
los mismos problemas que encaramos hoy, ¡y Dios siempre les dió la solución
necesaria!
En tiempos de crisis moral y espiritual, Dios siempre ha levantado hombres
y mujeres para advertir a las personas del peligro y dirigirlas a la seguridad que
Él provee. Esto fue verdad en los tiempos de los Profetas Menores, y es verdad
hoy. Dios usó a los profetas como sus mensajeros y su voz para sus pueblos.
Ahora él desea usarnos de la misma manera —como evangelistas, maestros,
pastores y testigos— para librar a la gente del camino de destrucción.
Para poder entender mejor a los Profetas Menores, comenzaremos con una
breve introducción de su trasfondo histórico. Es mi deseo que al estudiar los
mensajes de Dios a través de los profetas, escuche su voz y la palabra que Él
desea que usted dé a las personas que le rodean.
tareas... ◊ Lea la introducción a este libro de texto, prestando particular

atención a la sección Organización de las lecciones,
herramientas de aprendizaje y estrategias de estudio. Esta
contiene instrucciones que son importantes para su éxito en
este curso. Note los objetivos generales para su estudio del
curso. Todos son importantes, pero tal vez haya algunos que
se destacan para usted.
◊ Estudie el bosquejo y los objetivos de la lección. Estos lo
ayudarán a identificar las cosas que debe tratar de aprender al
estudiar la lección.
19
Lección 1: Introducción a los Profetas Menores
◊ Complete el desarrollo de la lección sección por sección.

Asegúrese de leer todas las referencias bíblicas que se dan,
haga los ejercicios requeridos, y revise sus respuestas.
◊ Tome la prueba de la lección al final de la lección y revise sus
respuestas con aquellas dadas en el material del alumno.
Repase cualquier dato que respondió incorrectamente.
objetivos... 1.1 Identificar ministerios específicos de cinco tipos de
maestros en los tiempos del Antiguo Testamento.
1.2 Identificar características importantes de los profetas.
1.3 Escribir de memoria los cinco tipos de falsos profetas y seis
pruebas de profetas.
1.4 Clasificar profetas reconocidos del Antiguo Testamento en
preliterarios, literarios, mayores o menores.
1.5 Desarrollar un cuadro que muestra los profetas preliterarios
de cada uno de los cuatro períodos entre la Creación y la
cautividad babilónica.
1.6 Explicar la base para clasificar a los profetas como mayores
o menores e identificar profetas en cada grupo y período de
tiempo.
1.7 Identificar condiciones generales en el período de los
Profetas Menores y explicar qué podemos aprender de sus
escritos.
bosquejo... 1 Maestros durante el antiguo pacto

2 Descripción de un profeta
3 Falsos profetas
4 Clasificación de los profetas
5 Condiciones nacionales y mensaje
Objetivo 1.1 Identificar ministerios específicos de cinco tipos de maestros en

los tiempos del Antiguo Testamento.
Maestros durante el antiguo pacto

Hubo por lo menos cinco tipos de maestros de los que Dios se valió en el
Antiguo Testamento para instruir a su pueblo en la Ley y para instarlos a la
sumisión fiel al nuevo pacto: Moisés, el dador de ley, hombres y mujeres sabios,
sacerdotes, profetas, y poetas.
20
Moisés, el dador de Ley

1 Lea Hechos 7:22, y escriba la descripción que hizo Esteban de Moisés, que
muestra la alta consideración que los judíos tenían de él y de sus escritos.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
La experiencia de Moisés en Egipto lo preparó para la obra que Dios
había planeado para él. Su sabiduría, palabras, y talentos le fueron dados por
el Espíritu Santo. Isaías debe haber meditado en cómo Dios utilizó a Moisés
cuando dijo: “Pero se acordó de los días antiguos, de Moisés y de su pueblo,
diciendo: ¿Dónde está el que les hizo subir del mar con el pastor de su rebaño?
¿Dónde el que puso en medio de él su santo espíritu” (Isaías 63:11). Isaías
probablemente anhelaba que Dios obrase de nuevo de la misma forma a través
de su propia vida.
Dios empleó a Moisés de muchas maneras. Él fue el gran dador de la Ley, el
que libertó a Israel de la esclavitud, el organizador, el maestro, y el predicador
de la verdad de Dios. Él escribió los cinco primeros libros de la Biblia (el
Pentateuco). Sirvió como la cabeza de la nación de Israel por cuarenta años. Él
fue ejemplo de desinteresada devoción a Dios y a su pueblo. Moisés oró a Dios,
recibió sus instrucciones de Dios, y fue un canal del poder milagroso de Dios.
Todos sus poderosos hechos e importante ministerio fueron hechos en el poder
del Espíritu Santo.
2 Escoja la mejor respuesta. ¿Por qué, entre todos los profetas, es Moisés
destacado como el legislador?
a) Moisés fue el primer líder de la nación de Israel.
b) Moisés escribió los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, que
contienen la Ley.
c) La Ley de Dios fue dada sólo a Moisés, a quien Dios escogió para dar
al pueblo su Ley.
d) Moisés estableció el sacerdocio en Israel.
Moisés es amado y respetado por todos los judíos tal vez más que cualquier
otra persona en el Antiguo Testamento. Los judíos a menudo lo citaron en sus
discusiones con Cristo acerca de temas teológicos. La mayoría de los judíos
consideraban que sus escritos estaban a un nivel más elevado que los otros
libros del Antiguo Testamento.
Consejeros y sacerdotes
Las Escrituras nos muestran que Dios tiene muchos obreros en su reino.
Sus papeles son muy diferentes, pero todos son dados por Dios para cumplir
importantes funciones en su plan. Su obra revela el amor e interés de Dios
por su pueblo. Él llenó con su Espíritu a los setenta ancianos, dándoles la
sabiduría para juzgar y aconsejar al pueblo y ayudarlos a resolver sus problemas
(Números 11:16, 17). A través de toda la historia los hombres y mujeres sabios
han servido como consejeros para el pueblo de Dios.
Vemos el amor e interés de Dios por la santidad de su pueblo en los deberes
que asignó a los sacerdotes. Para entender la obra de Dios a través de ellos,
debemos reconocer su ministerio principal como intérpretes y maestros de la
21
Ley. Así como su liderazgo en la adoración, a través de la oración y la ofrenda

de sacrificios.
3 Los consejeros del Antiguo Testamento trataron de influir en la vida y la
conducta de las personas
a) a través de una apelación directa a su conciencia.
b) a través de una observación estricta de la Ley.
c) usando el consejo y argumento para apelar a sus mentes.
d) contándoles exactamente lo que debían hacer.
4 El ministerio doble de los sacerdotes estaba relacionado con la
................................................................................................................................
Incluía ....................................................... y . .......................................................
Poetas y profetas
Como alumnos de la Palabra de Dios reconocemos rápidamente las grandes
contribuciones hechas por los poetas. Su perspectiva universal de la vida, su
fe en Dios, y sus oraciones sobre todas sus circunstancias, han inspirado a
la gente a confiar en Dios a través de las épocas. Los salmos son canciones.
Muchos fueron escritos para enseñar al pueblo de Dios su historia y sus
responsabilidades. Algunos contienen predicciones del futuro, profecías sobre
el sufrimiento y glorioso reino de Cristo. Pero la mayoría son un derramamiento
del alma en oración y adoración.
El ministerio de los profetas fue similar en algunas maneras; muchos de sus
mensajes están escritos en forma poética. En contraste, los profetas en general
recibieron el mensaje de Dios y lo dieron al pueblo, mientras que los poetas
condujeron a la gente en una respuesta al mensaje de Dios.
5 En general, la tarea de los profetas de representar a Dios ente el pueblo fue
la de un
a) pronosticador.
b) proclamador.
c) poeta.
Un mensaje de DIOS Respuesta a
Profeta Pueblo Poeta Sacerdote
Figura 1.1
22
6 Empareje cada tipo de instrucción (izquierda) con la persona cuyo

ministerio fue más prominente (derecha) en esa área. En cada espacio en
blanco, escriba el número que representa la persona que escoja.
��a Expresaba a Dios los sentimientos del alma 1) Moisés
2) Profeta
��b Enseñaba e interpretaba las leyes de Dios
3) Poeta
��c Recibió la ley de Dios y la entregó al pueblo 4) Consejero
5) Sacerdote
��d Entregaba el mensaje de Dios para la ocasión
��e Revelaba el futuro e instaba al arrepentimiento
��f Dirigía al pueblo en adoración a Dios
��g Dirigía al pueblo en una respuesta al mensaje de Dios
��h Proveía consejo para ayudar al pueblo a resolver sus
problemas
��i Escribió el Pentateuco
��j Dirigió, enseñó, y sirvió como líder de la nación en el
poder del Espíritu Santo
Objetivo 1.2 Identificar características importantes de los profetas.
Descripción de un profeta
Uno de los estudios más fascinantes en el Antiguo Testamento es la
naturaleza del ministerio profético. Las Escrituras usan varias denominaciones
para los profetas. Cada una nos ayuda a entender mejor a los profetas y su obra.
Estudie la definición y designaciones de los profetas en Figura 1.2.
UN PROFETA DE DIOS
Definición Denominaciones
“Aquél que, bajo la influencia del Profeta
Espíritu Santo, habla las palabras y Vidente
pensamientos de Dios, ya sea que se Varón de Dios
relacionen con el pasado, el presente, o Siervo de Dios
el futuro” Mensajero de Jehová
—Robert Milligan Atalaya
Pregonero de justicia
Figura 1.2
Seis títulos se hallan en el Antiguo Testamento que describen el papel de los
profetas (véase Figura 1.2). Hemos agregado el usado en el Nuevo Testamento
para Noé: Pregonero de justicia (2 Pedro 2:5). El término general para los
profetas en los días de Samuel era vidente, porque recibían revelaciones de Dios
en visiones o sueños. Pero mucho antes de esta época, Dios llamó a Abraham un
profeta (Génesis 20:7), y Moisés se refirió a sí mismo y a Cristo como profetas
23
(Deuteronomio 18:15). Otro título usado para denotar un profeta es “la boca de
Jehová”, o el vocero de Dios.
Recordar ciertas cosas sobre los profetas nos ayudará a entenderlos mejor y
a estar más dispuestos a aceptar condiciones similares en nuestro propio
ministerio. Aunque dignos de respeto como hombres de Dios, a menudo ellos
fueron odiados y despreciados porque al pueblo no le gustaba sus advertencias.
Dios los levantó en tiempos de gran decadencia moral e indiferencia espiritual o
apostasía apostasía.* Al identificarse con las necesidades espirituales de su pueblo, ellos
renunciar la fe religiosa de fueron casi aplastados por la carga. Ridiculizados, rechazados, perseguidos, y
uno o de Dios
amenazados de muerte, a veces sintieron deseos de renunciar. Pero Dios era su
fortaleza. Ellos continuaron dando al pueblo el mensaje de Dios aun a costa de
su propia vida. ¡Que nosotros seamos tan fieles como lo fueron ellos!
7 Las denominaciones bíblicas de un profeta describen varias características
que también pueden ser vistas en los obreros cristianos hoy. Empareje
cada denominación (derecha) con la característica que la describe mejor
(izquierda).
��a Dirigido por el Señor y obediente a él. 1) Mensajero de Jehová
2) Vidente
��b Alerta al peligro espiritual, advirtiendo a
3) Siervo de Dios
otros
4) Atalaya
��c Completamente entregado a Dios 5) Varón de Dios
��d Observa las cosas desde la perspectiva de
Dios
��e Entrega la Palabra de Dios para cada ocasión
8 ¿Cuál de estas descripciones de un predicador representa mejor el

ministerio de un profeta, según se expresa en Jeremías 20:9?
a) Él tiene algo que decir.
b) Él tiene que decir algo.
c) Él tiene algo que decir y tiene que decirlo.
9 ¿Cuál de estas referencias a los profetas en el Nuevo Testamento guarda una
relación más estrecha con la definición de Robert Milligan?
a) 1 Corintios 12:28, 29
b) Efesios 2:20
c) Efesios 3:4-6
d) Efesios 4:11, 12
24
Objetivo 1.3 Escribir de memoria los cinco tipos de falsos profetas y seis
pruebas de profetas.
Falsos profetas
Tipos
Mientras las características de los verdaderos voceros de Dios están todavía
frescas en nuestra mente, observemos las de los falsos profetas en los tiempos
bíblicos. Los mismos tipos de falsos profetas existen hoy. Varios tipos de falsos
profetas son mencionados en la Biblia:
1. Profetas de falsas religiones (Éxodo 7:10-12; Deuteronomio 18:20).
2. Ministros nominales de Dios que enseñan las doctrinas de los hombres
(Marcos 7:5-9).
3. Mercenarios o predicadores que buscan satisfacer sus propios deseos (Judas
3-16; Jeremías 14:14).
4. Médium o personas poseídas por espíritus mentirosos (1 Reyes 22:4-28).
5. Personas que se engañan a sí mismas al tomar ideas propias como si fueran
del Espíritu de Dios (Ezequiel 13:1-10).
Como lobos vestidos con piel de oveja, los falsos profetas causan mucho
daño al rebaño de Dios (Hechos 20:28-30). Esto es especialmente verdad ahora,
ya que se está dando mayor énfasis a lo sobrenatural y al ocultismo. Una señal
de los últimos días es el aumento de espíritus engañadores que tratan de desviar
a la gente de la verdad (1 Timoteo 4:1, 2; Mateo 24:4, 5, 11, 24). Entonces
preguntamos: “¿Cómo podemos saber si un profeta es verdadero o falso?” La
Biblia nos dice cómo.
Pruebas
Hay varias maneras de probar si un profeta es verdaderamente un vocero de
Dios. Si una profecía no cumple estas pruebas, usted sabrá que proviene de un
falso profeta. Encuentre y estudie cuidadosamente el pasaje de las Escrituras
correspondiente a cada una de estas pruebas:
1. ¿Hay reconocimiento de Jesucristo? (1 Juan 4:1-3)
2. ¿Está el mensaje de acuerdo con la Biblia? (Gálatas 1:6-9; Deuteronomio
13:1-5; Marcos 7:8)
3. ¿Hay cumplimiento de las predicciones? (Deuteronomio 18:21, 22)
4. ¿Es la profecía dada para el fortalecimiento de la iglesia? (1 Corintios 14:26)
5. ¿Está el profeta sujeto a los líderes de la iglesia? (1 Corintios 14:26-33)
6. ¿Sigue la vida del profeta los patrones bíblicos? (Mateo 7:15-20)
A través de la historia Satanás ha imitado la obra de Dios para poder engañar
a la gente. Falsos profetas han predicado falsas doctrinas y han tratado de probar
que son verdaderas a través de hechos sobrenaturales tales como sanar personas.
Muchos espiritistas son aun engañados ellos mismos, pensando que el poder
de su práctica oculta proviene de Dios. Pero un hecho sobrenatural, milagro, o
manifestación de conocimiento sobrenatural no prueba que la enseñanza de esa
25
persona es correcta o de Dios. Los magos del Faraón duplicaron el milagro de

volver una vara en una serpiente, pero la vara de Aarón tragó sus varas (Éxodo
7:6-12).
Jesús dio esta advertencia sobre los últimos días: “Porque se levantarán
falsos Cristos y falsos profetas, y harán señales y prodigios, para engañar, si
fuese posible, aun a los escogidos. Mas vosotros mirad; os lo he dicho todo
antes” (Marcos 13:22, 23).
10 ¿Cuál de estas descripciones encaja mejor con la explicación de profetas
mercenarios o políticos?
a) Personas en el ministerio motivadas por dinero, influencia o poder.
b) Personas cuyo ministerio profético está de acuerdo con la Palabra de
Dios.
c) Personas en el ocultismo que realmente obran milagros.
d) Personas que pueden predecir resultados financieros y políticos.
11 Practique hasta que pueda citar de memoria los cinco tipos de profetas
falsos y las seis pruebas para determinar si un profeta es verdadero o falso.
Escriba esto en su cuaderno. Subraye cualquier tipo que usted haya visto o
conocido en su área.
Objetivo 1.4 Clasificar profetas reconocidos del Antiguo Testamento en

preliterarios, literarios, mayores, o menores.
12 ¿Cuál de éstas es una evidencia de que una profecía es verdadera?
a) Las cosas predichas han ocurrido.
b) Está de acuerdo con el mensaje de la Biblia.
c) Reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios.
d) Todas las anteriores.
Clasificación de los profetas

Los profetas del Antiguo Testamento pueden ser clasificados como
preliterarios y literarios. Con excepción de Moisés, los primeros profetas
no registraron sus mensajes para las futuras generaciones. Pero los últimos
diecisiete de los treinta y nueve libros del Antiguo Testamento son mensajes de
los profetas literarios posteriores (escritores).
26
Desarrollar un cuadro que muestra los profetas preliterarios de

Objetivo 1.5 cada uno de los cuatro períodos entre la Creación y la cautividad
babilónica.
Profetas preliterarios (orales)

Dios ha tenido siempre sus mensajeros. Además de los profetas citados
arriba, Homer Hailey organiza a los profetas preliterarios en las siguientes
categorías:
1. Período patriarcal
a. Abraham (Génesis 20:7, 17)
b. Isaac (Salmos 105:15)
c. Jacob (Salmos 105:15)
d. Moisés (Deuteronomio 18:15-18; 34:10; Oseas 12:13)
e. María (Éxodo 15:20)
2. Período de los jueces
a. Débora (Jueces 4:4)
b. Un profeta anónimo (Jueces 6:8)
c. Samuel (1 Samuel 3:20-21)
d. Los “hijos de los profetas” (1 Samuel 10:5-13; 19:18-24; 1 Reyes 18:13;
22:6)
3. Período de los reyes
a. Natán (2 Samuel 12:1)
b. Gad (2 Samuel 24:11)
c. Ahías (1 Reyes 11:29)
d. Semaías (1 Reyes 12:21-24)
e. Un “varón de Dios” anónimo (1 Reyes 13)
f. Jehú (1 Reyes 16:1-7; 2 Crónicas 19:1-3)
g. Eliezer (2 Crónicas 20:37)
h. Micaías (1 Reyes 22:1-36)
i. Elías (1 Reyes 17—2 Reyes 2)
j. Eliseo (1 Reyes 19—2 Reyes 13)
13 Dos profetas del Período Antediluviano (antes del Diluvio) son
mencionados en Judas 14—15 y 2 Pedro 2:5. ¿Quiénes son?
................................................................................................................................
¿Se ha preguntado alguna vez quiénes fueron “los hijos de los profetas”?
Este título fue dado a los miembros de las compañías de profetas, escuelas de
profetas o discípulos de profetas. Hoy podemos llamarlos alumnos del instituto
bíblico o seminario. Parece que Samuel fue el fundador de dichas escuelas, y
que Elías y Eliseo dirigieron escuelas de profetas. Tenney dice acerca de los
hijos de los profetas:
27
Fueron hombres investidos con el don profético (1 Samuel 10:10; 19:20-

23) que se reunían alrededor del gran líder de Dios para adoración común,
oración unida, comunión religiosa e instrucción del pueblo (1 Samuel
10:5; 2 Reyes 4:38, 40; 6:1-7; 9:1) (p. 806).
Podemos ver similitudes de los hijos de los profetas en los discípulos de
Jesús y Juan el Bautista, y en la instrucción de Pablo a Timoteo: “Lo que has
oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos
para enseñar también a otros” (2 Timoteo 2:2). El mismo patrón continúa:
líderes espirituales enseñan a otros a ministrar.
Samuel es uno de los más notables de los profetas primitivos. Dedicado a
Dios antes de nacer, él sirvió en el tabernáculo en su infancia y se convirtió en
sacerdote, profeta, juez, maestro, e historiador. Él vivió una vida de obediencia
a Dios. Su fe nunca vaciló. Después de Samuel, los profetas preliterarios mejor
conocidos son Natán, Elías, y Eliseo.
14 Diseñe un cuadro en su cuaderno con el título PROFETAS
PRELITERARIOS (ORALES) y estos cuatro encabezamientos:
Antediluvianos, Patriarcas, Jueces, Reyes. Cite en cada categoría los
profetas de ese período.
Explicar la base para clasificar a los profetas como mayores

Objetivo 1.6 o menores, e identificar profetas en cada grupo y período de
tiempo.
Profetas literarios (escritores)

Aunque los estudiosos no concuerdan en las fechas de los profetas, podemos
exilio pensar en ellos como anteriores, durante, o posteriores al exilio,* y como
separación del país de uno; mayores o menores (véase Figura 1.3).
cautividad babilónica
PERIODO SIGLO a.C. PROFETAS PROFETAS

MAYORES MENORES
Pre-exilio Noveno (?) Abdías (?), Joel,
Jonás
Octavo, Séptimo Isaías Jeremías Amós, Oseas,
Miqueas,
Sofonías, Nahum,
Habacuc
Exilio Sexto Ezequiel Daniel Abdías (?)
Post-exilio Sexto, Quinto Hageo, Zacarías,
Malaquías
Figura 1.3
28
Profetas Mayores
Cierto conocimiento de los Profetas Mayores lo ayudará a entender mejor a
los Profetas Menores. Ellos son principalmente llamados mayores a causa de la
longitud de sus libros, pero posiblemente también a causa de su largo ministerio
y el importante desempeño que cada uno tuvo en la historia de su nación.
Isaías es bien conocido por sus profecías sobre el Mesías: Su nacimiento
virginal, sufrimientos, y reino milenario. El nombre de Isaías significa “la
salvación del Señor”, y uno de los principales temas de su libro es la salvación
literario de Dios. Él es el profeta literario* más citado en el Nuevo Testamento. Isaías
que tiene que ver con la ministró bajo el reinado de cuatro reyes de Judá, por unos sesenta años. Él fue
literatura o un grupo de
escritos. Los profetas un consejero de reyes y tuvo una gran parte en el avivamiento. La tradición
literarios son aquellos que refiere que eventualmente fue martirizado, aserrado en dos.
escribieron sus profecías
Jeremías es llamado el “profeta llorón”. Su tremenda carga por Judá lo hizo
llorar por los pecados del pueblo y el juicio que vendría sobre la nación, nos
muestra un hombre con el corazón de pastor. A causa de sus advertencias y
predicciones, fue encarcelado como un traidor. Cuando se sintió tentado a dejar
el ministerio, encontró que la palabra de Dios era como fuego en sus huesos,
¡entonces continuó predicando, escribiendo sus profecías, y alabando al Señor!
Las hermosas canciones que escribe en Lamentaciones muestran su amor y
dolor por su pueblo y su fe en la bondad de Dios. Jeremías ministró por más
de cuarenta años y vio sus profecías cumplidas en la cautividad babilónica.
Generaciones posteriores de israelitas se arrepintieron de la persecución que
Judá hizo de Jeremías. Algunas personas tenían la esperanza de que fuera
resucitado y que recibiera un mejor trato (véase Mateo 16:13, 14).
contemporáneo Ezequiel, un sacerdote, es el tercer profeta mayor. Fue contemporáneo* de
que existe al mismo tiempo Jeremías, pero más joven, él profetizó en Babilonia desde antes de la caída de
Jerusalén. En la cautividad él se convirtió en el líder religioso de su pueblo en
Babilonia. Su ministerio duró unos veintidós años. Él fue un poderoso
predicador. Su libro subraya una relación personal con Dios y la obra del
Espíritu Santo.
Daniel es uno de los más amados personajes del Antiguo Testamento.
Siendo un joven príncipe, fue llevado a Babilonia, él resistió toda tentación y
se convirtió en un ministro civil altamente respetado. Su ministerio duró más
de sesenta años. Sus oraciones, profecías, e influencia en la corte tuvieron una
importante parte en el regreso de los judíos del exilio.
Sus visiones del surgimiento y caída de imperios y su cumplimiento en la
historia nos da una extraordinaria evidencia de la inspiración de la Biblia. Sus
profecías sobre el fin del tiempo nos fascinan al ver su cumplimiento en sucesos
actuales. Su libro es el más breve de los llamados profetas mayores.
15 Identifique cada uno de estos profetas mayores:
a Fue el líder religioso de una nación durante su exilio en Babilonia.
..........................................................................................................................
b Lloró por una nación cuyos líderes lo aborrecieron y encarcelaron.
..........................................................................................................................
c Profetizó del nacimiento virginal del Mesías, su sacrificio por el pecado,
y su reino.
..........................................................................................................................
29
d Vio visiones del surgimiento y de la caída de imperios y de los últimos

días.
..........................................................................................................................
16 Indique el lapso de tiempo correspondiente a cada uno de estos períodos:
a Pre-exilio....................................................................................................
b Post-exilio..................................................................................................
c Exilio..........................................................................................................
Profetas Menores
En las siguientes lecciones consideraremos la fecha, el autor, trasfondo
histórico, y mensaje de cada libro. Por ahora, un cuadro nos ayudará a recordar
una importante verdad sobre cada escritor o su ministerio. En nuestro cuadro los
citaremos en el orden de su aparición en la Biblia con fechas sugeridas.
Trate de memorizar la lista de Profetas Menores en el orden de su aparición
en la Biblia. Practique encontrarlos rápidamente.
17 ¿Por qué estos profetas son llamados “menores”?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
FECHA CARACTERÍSTICA O
PROFETA SUGERIDA a.c. HECHO
Oseas 750-725 Ilustró el amor de Dios, perdonando
a su esposa
Joel 830 Predijo el derramamiento del
Espíritu Santo
Amós 755 Granjero enviado de Judá a Israel
para denunciar el pecado
Abdías 586 Predicó el juicio de Dios sobre
Edom
Jonás 780 Misionero fugitivo que predicó en
Nínive
Miqueas 735-700 Profetizó el nacimiento del Mesías
en Jerusalén
Nahum 621 Profetizó el juicio sobre Nínive
Habacuc 607 Pasó de cuestionar la justicia de
Dios a la fe
Sofonías 630-625 Proclamó el juicio de Dios sobre
muchas naciones
Hageo 520 Inspiró al pueblo para reconstruir el
templo
Zacarías 520-518 Trabajó con Hageo para la
reconstrucción del templo
Malaquías 460-432 Exhortó al pueblo a pagar los
diezmos y ser bendecidos por Dios
Figura 1.4
30
18 Empareje cada profeta (izquierda) con la categoría que corresponda

(derecha).
��a Hageo ��i Daniel 1) Profeta mayor del pre-exilio
2) Profeta menor del pre-exilio
��b Sofonías ��j Joel
3) Profeta mayor del exilio
��c Abdías ��k Isaías 4) Profeta menor del exilio
5) Profeta mayor del post-exilio
��d Malaquías ��l Amós
6) Profeta menor del post-exilio
��e Miqueas ��m Nahum
��f Habacuc ��n Ezequiel
��g Jeremías ��o Oseas
��h Zacarías ��p Jonás
Objetivo 1.7 Identificar condiciones generales en el período de los Profetas

Menores, y explicar qué podemos aprender de sus escritos.
Condiciones nacionales y el mensaje

Dios levantó a cada uno de los profetas para orientar al pueblo sobre
condiciones específicas que existían en ese tiempo. Dios habló para suplir las
necesidades existentes, y Él hizo que los profetas escribieran algunos de estos
mensajes. Esto ayudaría a la gente a saber qué hacer en condiciones similares a
través de los tiempos.
Para poder entender cada mensaje, necesitamos conocer algo sobre las
condiciones existentes cuando fue entregado. Este conocimiento nos ayudará a
aplicarlo correctamente a nuestras condiciones hoy. Por tanto, tendremos una
sección sobre el trasfondo histórico en nuestro estudio de cada profeta menor.
El ejemplo e influencia de los gobernantes de un país puede establecer
tendencias que duran por generaciones. Las condiciones políticas pueden
afectar profundamente la perspectiva, los valores morales, y la vida espiritual
del pueblo. La división de Israel y Judá trajo consigo una separación espiritual
también, ya que Jeroboam, el primer rey de Israel, mezcló la adoración
idolátrica de unos becerros de oro con la adoración a Jehová. Más tarde, la
adoración a Baal corrompió al pueblo moralmente. Judá, también, tuvo algunos
reyes idólatras. No obstante, en todos estos periodos de apostasía nacional, Dios
aun amó al pueblo y tuvo algunos fieles que lo siguieron. Él levantó profetas
y dio tiempos de avivamiento. Él trató con los problemas y se reveló como el
único Dios verdadero.
Los mensajes de Dios a través de los profetas tuvieron que ver con las
necesidades inmediatas pero fueron más allá de eso. Muchas de las predicciones
tienen un cumplimiento doble o múltiple, primero en el futuro inmediato, a
veces en el futuro más distante, y luego en el fin del tiempo cuando Cristo
regrese para establecer su reino en la tierra.
Los estudiosos de la Biblia no concuerdan en la referencia doble o múltiple
de estas profecías. Por ejemplo, algunos estudiosos aplican las referencias sobre
31
el Mesías al reino espiritual de Cristo, pero no a su futuro cumplimiento literal

en su reinado milenario. A través de todo este libro de texto recalcamos su
cumplimiento literal.
Debemos buscar tres cosas en nuestro estudio de los profetas del Antiguo
Testamento:
1. Las condiciones políticas, morales, sociales, y religiosas de sus tiempos y
cómo ellos se propusieron enfrentarlas.
2. El concepto del profeta acerca de la relación de Dios con las naciones
vecinas.
3. Las profecías sobre el Mesías y su reino venidero.
4. La revelación de Dios.
Una parte de cada lección se relacionara con el estudio de la naturaleza
de Dios. Espero que esto fortalezca su fe y que también sea una experiencia
agradable a través de la cual pueda conocer mejor a Dios.
Conocer las condiciones que los profetas enfrentaron nos ayuda también
a apreciar el valor y fidelidad de ellos. Somos fortalecidos por su ejemplo
y seguimos sus pasos al recibir el mensaje de Dios para nuestro pueblo y al
entregarlo fielmente hoy.
19 Seleccione declaraciones CORRECTAS respecto a la situación histórica en
el período de los profetas desde Eliseo hasta Amós.
a La idolatría se volvió cada vez más parte de la vida religiosa de los
judíos.
b A medida que la idolatría aumentó, Dios envió menos profetas.
c El ejemplo y la influencia de los gobernantes tuvo efectos de largo
alcance sobre la nación.
d El imperio de David se dividió en dos reinos, Judá e Israel.
e La corrupción moral fue tan grande que Dios rechazó al pueblo del
reino del norte.
f Todas las predicciones de los profetas tuvieron un triple cumplimiento.
20 Indique en sus propias palabras las cuatro cosas que debe mantener en
mente al estudiar el ministerio de los profetas.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
21 ¿Por qué es necesario conocer algo acerca de las condiciones imperantes en
la audiencia a la cual el mensaje de cada profeta fue dirigido?
................................................................................................................................
22 ¿Cómo nos ayuda el mensaje escrito de los profetas?
................................................................................................................................
En la Lección 2 comenzaremos nuestro estudio de los Profetas Menores con
el profeta Abdías. Primero, repase esta lección y tome la prueba de la lección.
Entonces estará listo para considerar más de cerca la obra de cada uno de los
Profetas Menores.
32
Prueba de la lección 1
Selección múltiple. Encierre en un círculo la letra que corresponda a la mejor
respuesta para cada pregunta.
1 ¿Cómo empleó Dios a Moisés?
a) Como profeta.
b) Como libertador.
c) Como legislador.
2 Los deberes de los sacerdotes estuvieron principalmente relacionados con
a) el amor de Dios por el pueblo y su preocupación por su santidad.
b) la necesidad de aconsejar al pueblo y apelar a sus mentes.
c) un deseo de inspirar al pueblo en su adoración a Dios.
d) dar el mensaje de Dios al pueblo.
3 ¿Cuáles de estos fueron “proclamadores” del mensaje de Dios al pueblo?
a) Consejeros.
b) Sacerdotes.
c) Poetas.
d) Profetas.
4 El término general para profetas que indica que ellos recibieron
revelaciones de Dios en visiones o sueños es
a) mensajero.
b) atalaya.
c) vidente.
d) siervo de Dios.
5 En términos generales, ¿cuál fue la reacción del pueblo ante los mensajes de
los profetas del Antiguo Testamento?
a) Normalmente fueron bien aceptados y sus advertencias atendidas.
b) Normalmente no se creyó que en verdad provinieran de Dios.
c) Fueron recibidos con gran respeto y obediencia.
d) Fueron a menudo ridiculizados, rechazados y perseguidos.
6 ¿Cuál de éstos es un indicador de un falso profeta?
a) Su mensaje no concuerda con las Escrituras.
b) Sus predicciones no se cumplen.
c) No reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios.
7 ¿Cuál de estas cosas, según advirtió Jesús, los falsos profetas harían en los
últimos días?
a) Obrarían señales y milagros.
b) Reconocerían a Jesús como Señor.
c) Harían muchas predicciones de cosas por venir.
d) Destruirían la influencia de la iglesia.
33
8 ¿Cuál de estas es una descripción dada para los “hijos de los profetas”?
a) Varones investidos del don profético.
b) Discípulos de profetas.
c) Miembros de las compañías de profetas que fueron probablemente
fundadas por Samuel.
9 La principal diferencia entre los profetas designados como mayores y
menores es
a) la extensión de su mensaje escrito.
b) cuán eficaces fueron sus ministerios.
c) si escribieron o no su mensaje.
d) si profetizaron en el reino del norte o en el reino del sur.
10 ¿Cuál término describe mejor las condiciones que hicieron a los profetas
expresar el mensaje de Dios al pueblo?
a) Avivamiento.
b) Apostasía.
c) Obediencia.
d) Penurias.
34
Respuestas a preguntas de estudio

12 d) Todas las anteriores.
1 Educado en toda la sabiduría de los egipcios; poderoso en sus palabras y
obras.
13 Enoc y Noé.
2 c) La Ley de Dios fue dada sólo a Moisés, a quien Dios escogió para dar
al pueblo su Ley.
14
PROFETAS PRELITERARIOS (ORALES)

Antediluvianos Patriarcas Jueces Reyes
Enoc Abraham Débora Natán
Noé Isaac Un profeta anónimo Gad
Jacob Samuel Ahías
Moisés Las compañías de Semaías
María profetas (“hijos de los Un “varón de Dios”
profetas”) anónimo
Jehú
Eliezer
Miqueas
Elías
Eliseo
3 c) usando el consejo y argumento para apelar a sus mentes.

15 a Ezequiel.
b Jeremías.
c Isaías.
d Daniel.
4 Ley; declarar, interpretar, y enseñar la Ley; presentar sacrificios y dirigir la
adoración.
16 a Siglos noveno, octavo, y séptimo a.C.
b Siglos sexto y quinto a.C.
c Siglo sexto a.C.
5 b) proclamador.
17 Porque sus libros son más cortos que los de los profetas mayores, y
posiblemente porque su ministerio en general fue más corto.
6 a 3) Poeta.
35
b 5) Sacerdote.
c 1) Moisés.
d 2) Profeta.
e 2) Profeta.
f 5) Sacerdote.
g 5) Sacerdote.
h 4) Consejero.
i 1) Moisés.
j 1) Moisés.
18 a, d, h 6) Profeta menor del post-exilio.
b, e, f, j, l, m, o, p 2) Profeta menor del pre-exilio (fecha incierta).
g, k 1) Profeta mayor del pre-exilio.
i, n 3) Profeta mayor del exilio.
7 a 3) Siervo de Dios.
b 4) Atalaya.
c 5) Varón de Dios.
d 2) Vidente.
e 1) Mensajero del Señor.
19 Las respuestas a, c, y d son correctas.
8 c) Él tiene algo que decir y tiene que decirlo.
20 Las condiciones políticas, morales, sociales y religiosas y cómo el profeta
se propuso cumplirlas; la relación de Dios con otras naciones; profecías
sobre el Mesías y su reino venidero; la revelación de Dios.
9 c) Efesios 3:4-6.
21 Nos ayuda a entender el mensaje y a aplicarlo a condiciones similares.
10 a) Personas en el ministerio motivadas por dinero, influencia o poder.
22 Podemos aplicar el mensaje a condiciones similares en nuestro propio
tiempo; podemos ver y seguir el ejemplo de los profetas.
11 Compare su respuesta con las dos listas de tipos y pruebas de falsos profetas
en la lección.
2 Abdías: Siervo de Dios
En el cuadro de los Profetas Menores de la Lección 1 sus nombres aparecen

en el orden en que se presentan en la Biblia. En ese cuadro, Abdías es el cuarto
profeta. Ahora en nuestro estudio consideraremos si el libro de Abdías puede
haber sido el primero de los Profetas Menores.
Abdías es el libro más corto del Antiguo Testamento, pero contiene un
importante mensaje aun para nosotros hoy: Cosechamos lo que sembramos.
Para poder entender el mensaje de Dios acerca del juicio sobre Edom,
necesitamos repasar la historia de esa nación como aparece en la Biblia.
También observaremos el entorno histórico del libro y los sucesos a los que se
pueda referir. Luego analizaremos el cumplimiento histórico de la profecía de
Abdías.
La visión de Abdías revela varias verdades importantes sobre la naturaleza
de Dios y su obra. Él es supremo, no sólo el Dios de Israel, sino el Juez
soberano de todo el mundo. Él juzga tanto a las personas como a las naciones.
Abdías proclama una verdad que Jesús repitió muchos años más tarde: Dios
juzgará y castigará a una nación no sólo por su maldad e inmoralidad sino
también por la forma en que ha tratado a su pueblo.
Al estudiar esta interesante profecía, busque su aplicación a las condiciones
del mundo de hoy. Aplíquela también a su propia vida. Usted encontrará algunas
comparaciones y advertencias sorprendentes, y recibirá aliento para confiar en
el Señor. ¡Que Dios le hable a través de su Palabra al estudiar el mensaje de
Abdías!
tareas... ◊ Lea la introducción, el bosquejo y los objetivos de la lección.

◊ Lea el libro de Abdías antes de comenzar su estudio de la
lección; luego en el tiempo indicado en la lección lea las
referencias bíblicas.
◊ Complete la lección y responda a todas las preguntas del
estudio. Mientras estudia, considere en oración cómo las
verdades de este libro pueden ser aplicadas a su vida.
◊ Tome la prueba de la lección y verifique sus respuestas.
37
Lección 2: Abdías: Siervo de Dios
objetivos... 2.1 Identificar las dos fechas más aceptadas para el libro de
Abdías, y las razones de apoyar cada fecha.
2.2 Identificar la singularidad de Abdías, y hacer una aplicación
personal de su mensaje siempre válido.
2.3 Seleccionar declaraciones verdaderas respecto de los
principales sucesos y la profecía cumplida en las relaciones
de Edom e Israel.
2.4 Hacer aplicaciones del juicio de Dios sobre Edom y de
pasajes bíblicos relacionados con las condiciones en el
mundo hoy.
2.5 Identificar las acciones por las cuales Dios condenó a
Edom, hacer comparaciones con la enseñanza del Nuevo
Testamento sobre el juicio de Dios, e indicar un principio
que podemos aprender de esto.
2.6 Hacer una aplicación práctica y espiritual de la profecía de
Abdías respecto al “día de Jehová”.
2.7 Seleccionar aplicaciones prácticas y espirituales de lo que
es simbolizado por el monte de Esaú y el monte de Sion.
2.8 Comparar un cuadro modelo con pasajes de las Escrituras
de Abdías para aprender lo que se revela sobre Dios en la
profecía.
bosquejo... 1 Introducción a Abdías

2 El juicio de Dios sobre Edom
3 El día de Jehová
4 Restauración y salvación de Israel
5 Dios revelado a través de Abdías
Introducción a Abdías
Abdías 1-21
ABDÍAS
Nombre: Siervo de Jehová Singularidad: El más breve del
Posibles fechas: 845 a.C. o 586 a.C. Antiguo Testamento. Mensaje a
Edom
Profetas contemporáneos (en 586
a.C.): Jeremías y Ezequiel Mensaje: Juicio de Dios sobre
Edom. Restauración de Israel
Figura 2.1
38
Objetivo 2.1 Identificar las dos fechas más aceptadas para el libro de Abdías
y las razones de apoyar cada fecha.
Autor y fecha
Abdías 1, 10-14
Sabemos muy poco sobre Abdías. Los libros históricos del Antiguo
Testamento mencionan a doce Abdías, pero el profeta Abdías no es uno de
ellos. Algunos de los profetas mencionan el nombre de su padre, de dónde
provinieron, y cuándo profetizaron, pero Abdías no nos entrega ninguna de
esa información. Todo el énfasis en su libro está en el mensaje antes que en el
mensajero; ya que el libro nos da bastante teología. Aún así, podemos decir
estas cosas sobre Abdías:
1. Su nombre significa “siervo de Jehová”.
2. Él recibió una visión y un mensaje directamente de Jehová.
3. Él obedeció el llamado de Dios a dar su mensaje a Edom.
4. Él proclamó el juicio de Dios y su compasión.
supremacía 5. Él subrayó la soberanía y supremacía* de Dios sobre las naciones.
autoridad y poder absolutos
Abdías no nos dice cuándo recibió su visión. Sólo podemos asumir el tiempo
de los sucesos que describe. Fue dado evidentemente poco tiempo después
de la caída de Jerusalén. La mención de extranjeros que echan suertes (v. 11)
puede referirse a aliados árabes y filisteos que saquearon la ciudad alrededor del
año 845 a.C. (2 Crónicas 21:8-17). Sin embargo, podría referirse a las tropas
extranjeras en el ejército caldeo en el año 586 a.C.
Algunos estudiosos dicen que el lenguaje de Abdías encaja mejor con la
fecha más temprana. Algunos piensan que Abdías hubiera mencionado la
destrucción del templo y el exilio si se estaba refiriendo a la conquista caldea.
Pero los pasajes paralelos en Jeremías y Ezequiel no mencionan estas cosas
tampoco.
Los pasajes de la Biblia escritos en el tiempo del exilio hablan de las
acciones de Edom cuando los caldeos destruyeron Jerusalén en el año 586 a.C.
Tanto Jeremías como Ezequiel dan mensajes contra Edom muy similares a los
de Abdías. Ellos pueden estar incluidos en el “Hemos oído” de Abdías 1. Por
estas razones, creo que el libro de Abdías fue escrito en el año 586 a.C. o poco
tiempo después.
39
PUNTOS DE VISTA DE LOS ERUDITOS

ACERCA DE LA FECHA DE ABDÍAS
Fecha 845 a.C. 586 a.C.
Ocasión Saqueo de Jerusalén por los Destrucción de Jerusalén por
filisteos y árabes. parte de los caldeos.
Razones Lenguaje encaja con este Otros profetas incluidos en
período. Referencia a echar “hemos” (Abdías 1). Profecías
suertes y a “pueblos” sugiere paralelas de Jeremías y Ezequiel
aliados. Ninguna mención de refieren a 586 a.C. Salmista
la destrucción del templo de exiliado condena las acciones de
Jerusalén o de la deportación. Edom en 586 a.C. (Salmo 137:7).
Figura 2.2
1 ¿En cuál de estas afirmaciones está basada la evidencia filológica que
defiende la fecha más temprana para la profecía de Abdías?
a) Diferencia entre el lenguaje de Abdías y el de Jeremías.
b) Similitud del lenguaje de Abdías y el de Jeremías.
c) El tema del texto de Abdías.
d) La destrucción del templo y del palacio real.
e) Similitud del mensaje de Abdías con el de Jeremías.
2 ¿Cuál de estos es un argumento que defiende la fecha más tardía de la
composición de Abdías?
a) Es la fecha cuando Edom fue totalmente destruida.
b) El lenguaje encaja con este período mejor que con el período anterior.
c) El libro describe la deportación de los judíos.
d) Profecías paralelas de Ezequiel y Jeremías se refieren a esta fecha.
3 Compare Abdías 5-14 con el Salmo 137:7; Jeremías 49:7-22; y Ezequiel
35:1-15.
a En su opinión, ¿son estos mensajes similares?
..........................................................................................................................
b ¿Qué período conocido es asignado a estos tres pasajes?
..........................................................................................................................
c Basado en estos pasajes, ¿qué fecha asignaría usted a Abdías?
..........................................................................................................................
40
Objetivo 2.2 Identificar la singularidad de Abdías, y hacer una aplicación

personal de su mensaje siempre válido.
Singularidad y mensaje
Abdías 1-21
El libro de Abdías es singular en su longitud y mensaje. Es el libro más
denuncia breve del Antiguo Testamento, pero contiene una denuncia* poderosa del
condenación pública pecado nacional sin paralelo* entre los libros proféticos. La mayoría de estos
paralelo libros son dirigidos a Israel o Judá; el mensaje de Abdías es principalmente para
similar; correspondiente; Edom, los descendientes de Esaú. En él vemos a Dios apelar a Edom sobre la
comparable
base de su relación familiar con Israel.
Abdías nos enseña la presencia del juicio de Dios en el surgimiento y la
caída de naciones. Debemos prestar atención a las lecciones enseñadas por la
historia. Las razones de la caída de Edom nos dan una base histórica para evitar
hoy los pecados de Edom.
nacionalista Algunos llaman a Abdías un “nacionalista”* porque condenó a Edom y
patriota; que exalta a la habló de la conversión de un remanente de Israel. Por supuesto que él amaba a
propia nación por encima de
las demás Israel —él era un israelita— pero no presentó a Israel como una nación perfecta.
Él dio a entender que la caída de Israel fue a causa de sus pecados. Pero habló
de juicio sobre Edom y otras naciones porque el Dios de todas las naciones le
había dicho qué decir.
Abdías habló también de la conversión de Israel. Esta tomará lugar cuando
Jesús regrese a la tierra al final del período de tribulación. Oseas 5:15 habla de
este tiempo: “Andaré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su pecado y
busquen mi rostro. En su angustia me buscarán”.
4 Escriba en sus propias palabras dos maneras en que el libro de Abdías es
único.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
5 El mensaje de Abdías tiene dos partes. Escriba la palabra para cada una de
estas que explica esa parte del mensaje:
a Edom:.........................................................................................................
b Israel:.........................................................................................................
41
6 Es importante en nuestro estudio no limitarnos a un conocimiento

intelectual de la Palabra de Dios. Debemos también buscar lo que Dios nos
está enseñando. Brevemente indique lo que el mensaje de Abdías enseña
sobre los siguientes temas:
a Orgullo (v. 3)..............................................................................................
..........................................................................................................................
b Injusticia para con otros (v. 10).................................................................
..........................................................................................................................
c Aceptación o aprobación de malos actos (v. 11)........................................
..........................................................................................................................
d Sembrar y cosechar (v. 15)........................................................................
..........................................................................................................................
e Escapar del juicio (vv. 17-21)....................................................................
..........................................................................................................................
Seleccionar declaraciones verdaderas respecto de los

Objetivo 2.3 principales sucesos y la profecía cumplida en las relaciones
entre Edom e Israel.
Trasfondo histórico
Génesis 25:21-34; 27:32-33; Números 20:14-21; 2 Samuel 8:11-14;
2 Crónicas 20:1-24; 21:8-16
Necesitamos observar la vida de los hermanos mellizos Jacob (Israel) y Esaú
(Edom) para poder entender el libro de Abdías y el odio de Edom hacia Israel.
La lucha comenzó en el vientre de su madre y continuó entre sus descendientes
por siglos.
Ambos muchachos tuvieron los mismos devotos padres e iguales
oportunidades. Sin embargo, Esaú sólo estaba interesado en las cosas
materiales, mientras que Jacob, aun con todos sus defectos, se interesaba en
Dios y sus promesas. Hebreos 12:16 llama a Esaú “profano”. Dios vio sus
caracteres antes de nacer. Él sabía que las actitudes de Esaú y sus descendientes
con el tiempo los llevarían a la destrucción. Dios dijo a Rebeca: “Dos naciones
hay en tu seno, y dos pueblos serán divididos desde tus entrañas; el un pueblo
será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al menor” (Génesis
25:23). ¡Esaú serviría a Jacob!
42
CRECIMIENTO DE UNA CONTIENDA FAMILIAR

Lucha prenatal Movilizado para asesinar
Profecía de servidumbre Descendientes rencorosos
Intereses diferentes Paso a Canaán negado
Favoritismo de los padres Persecución y subyugación
Venta de primogenitura Revuelta y otros conflictos
Bendición robada Comercio de esclavos israelitas
Juramento de matar Gozo ante la caída de Jerusalén
Veinte años de resentimiento
Figura 2.3
Los diferentes intereses guiaron a los jóvenes en diferentes direcciones. Esaú
vendió su primogenitura con sus derechos sagrados a Jacob por un plato de
guiso rojo. Él había pedido “te ruego que me des a comer de ese guiso rojo” y
desde entonces fue llamado rojo, que es Edom en hebreo.
El favoritismo mostrado por cada uno de los padres condujo al conflicto.
El resentimiento de Esaú por su mal “negocio” se convirtió en odio cuando
Jacob engañó a su padre y robó la bendición que Isaac había destinado para
Esaú. Este último juró que mataría a Jacob, que entonces huyó a Padan-aram.
Esaú alimentó su resentimiento por veinte años. Luego cuando Jacob regresó
a Canaán, Esaú salió al frente de 400 hombres para matarlo. Dios intervino, y
los hermanos fueron reconciliados. Sin embargo, Esaú y sus descendientes no
pudieron vencer su rencor contra Jacob y sus descendientes.
Trescientos años más tarde, el odio salió a la superficie: Edom rehusó
permitir que Israel pasara a través de su tierra (Números 20:14-21). Luego
alrededor del año 1042 a.C., unos 700 años después que fue profetizado que
Esaú serviría a Jacob, otro capítulo en la continua lucha fue agregado. David
conquistó los países fronterizos de la monarquía unida, uno de los cuales fue
Edom, y los hizo pagar tributo. Unos 146 años pasaron; luego Edom (también
llamada “los hombres del monte Seir”) se unieron con Amón y Moab para
invadir Judá. El rey Josafat y todo el pueblo llevaron el problema al Señor.
Un extraño giro de los acontecimientos ocurrió. A medida que los cantores
iban delante del ejército de Judá alabando al Señor, los soldados de la alianza
comenzaron a pelear entre sí en vez de luchar contra su enemigo común. Dios
dio la victoria a su pueblo.
Sin embargo, Edom no fue completamente destruida. En 847 a.C., las
hostilidades comenzaron de nuevo. Esta vez, Edom y Libna se rebelaron
contra el rey Joram y ganaron su independencia. Los árabes y filisteos también
atacaron a Judá y saquearon a Jerusalén. Algunos estudiosos de la Biblia creen
que estos son los sucesos mencionados o aludidos en Abdías. Edom estableció
su propio rey y mantuvo su independencia por cincuenta años (2 Crónicas 21:8-
16). Más tarde el rey Amasías atacó a Edom y tomó su fortaleza Sela (2 Reyes
14:7; 2 Crónicas 25:11, 12). Pero Judá no pudo someter a Edom entonces ni
después. ¡Dios mantuvo su promesa a Esaú!
43
7 Lea Génesis 27:40. ¿Cuál fue la promesa de Dios a Esaú?

................................................................................................................................
................................................................................................................................
LÍNEA DE TIEMPO DE JACOB Y ESAÚ
NACE JESÚS—reinado de Herodes

Macabeos someten a los edomitas
Nabateos conquistan Edom
Tito destruye Jerusalén

Edom derrota a Joram
Profecía de Abdías (?)
Profecía de Abdías (?)
Edomitas en Palestina
David somete a Edom
La victoria de Josafat
Jerusalén destruída
Profecía a Rebeca
Regreso de Egipto
Jacob va a Egipto
Profecía a Isaac
1800 a.C
1700
1600
1500
1400
1300
1200
1100
1000
900
800
700
600
500
400
300
200
100
d.c.
70
Figura 2.4
Luego, vemos a los edomitas regocijarse por la caída de Jerusalén en el año
586 a.C. Poco tiempo después las profecías de Abdías fueron cumplidas cuando
los nabateos expulsaron a los edomitas de su tierra. Parece que a causa de la
cooperación de los edomitas con los caldeos se les permitió establecerse en el
sur de Palestina después que los judíos fueron llevados a la cautividad. Los
macabeos edomitas prosperaron allí por varios siglos. Luego los macabeos* los
miembros de una familia sometieron y los forzaron a conformarse a las leyes y rituales judíos. Los
sacerdotal de patriotas
judíos que combatieron por griegos y romanos llamaron a su provincia Idumea.
la libertad de la opresión
La historia de Edom fue una de violencia hasta el final. Se ha sugerido
siria (168-143 a.C.), y se
convirtieron en los líderes que la principal contribución de Edom a la historia fue el linaje real de los
civiles y religiosos de la Herodes. Su odio hacia los judíos fue una razón de que Roma pusiera a los
nación
Herodes (idumeos) sobre Palestina. Herodes el Grande mató a los niños en
Belén; Herodes Antipas decapitó a Juan el Bautista; Herodes Agripa II ejecutó
al apóstol Santiago. Después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.,
los edomitas fueron absorbidos por los árabes y desaparecieron como nación.
Los descubrimientos arqueológicos descubiertos en Petra confirman que ellos
adoraban ídolos (2 Crónicas 25:14, 15, 20). Sus prácticas eran tan depravadas
que asombran a la civilización moderna; ¡claramente el juicio de Dios fue justo!
8 ¿Cuál de estas condiciones o sucesos en la vida de Esaú fue más
significativo en producir el odio que sentía Edom por Israel y sus efectos de
largo alcance?
a) La diferencia en carácter de Esaú y Jacob
b) La bendición robada
c) El propósito de Esaú de matar a Jacob
d) Los veinte años de resentimiento de Esaú transmitidos a su
descendencia
e) La reconciliación de Jacob con Esaú
44
9 Basándose en la respuesta que dio a la pregunta 8, y en Hebreos 12:14, 15,

haga una aplicación práctica a su propia vida.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
10 Repase las lecturas y el material de esta sección, luego encierre en un
círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA.
a Dios escogió a Jacob y sus descendientes para ser su pueblo escogido
aun antes del nacimiento de Jacob.
b Durante la mayor parte de sus vidas, los hermanos Jacob y Esaú fueron
amistosos el uno hacia el otro, en contraste con Israel y Edom como
naciones.
c En las Escrituras, Jacob normalmente simboliza a las personas
terrenales, no espirituales, del mundo.
d El conflicto entre Israel y Edom comenzó en el tiempo del éxodo de los
hebreos de Egipto.
e La profecía de Dios a Rebeca indicó que el pueblo de Esaú serviría
al pueblo de Jacob. Esta profecía se cumplió cuando David conquistó
Edom alrededor del año 1042 a.C.
f Cuando Jerusalén cayó en el año 586 a.C., los edomitas vinieron en su
rescate y se identificaron con sus habitantes judíos.
g Los macabeos sometieron a los edomitas después del año 200 a.C. y los
hicieron seguir las leyes y rituales judíos.
h Los edomitas con el tiempo fueron destruidos por Herodes Antipas.
i El rencor contra sus hermanos de hecho provocó la caída de los
edomitas.
La historia de Edom hace que reconozcamos que podemos confiar en la
Palabra de Dios y saber que sus profecías se cumplirán. Dios es el Dios de la
historia, soberano sobre las naciones. Él las juzga y castiga sus iniquidades.
Objetivo 2.4 Hacer aplicaciones del juicio de Dios sobre Edom y de pasajes
bíblicos relacionados a las condiciones en el mundo hoy.
El juicio de Dios sobre Edom

Abdías 1-14
Profecía de la caída de Edom
Abdías 1-9
Introducción a la profecía
Cada libro de los Profetas Menores da una introducción en el primer o
segundo versículo. Abdías 1 identifica al autor y nos da el título del libro: La
visión de Abdías. La palabra hebrea traducida visión fue usada con referencia a
revelaciones que ocurrieron delante de los ojos (por ejemplo, Daniel 8:1, 2).
Lo que el profeta escribió no fue el resultado de su profundo pensamiento o
de su percepción acuciosa de la situación política de ese día. Ni siquiera fue su
aplicación de las Santas Escrituras a ciertas situaciones difíciles. Abdías vio lo
45
que iba a ocurrir y recibió un mensaje directo de Dios. Esto le fue divinamente
revelado porque él fue el vocero y escritor de Dios, habiendo recibido la
autoridad para hablar en el nombre del Señor y escribir su mensaje.
“Jehová el Señor ha dicho así en cuanto a Edom” nos da a entender la fuente
del mensaje y la nación a la cual se dirigía. Abdías tenía seguridad en su
presentación porque sabía que había escuchado de Dios. Él se refiere al Señor
soberano como soberano,* implicando que como Gobernante Supremo* tiene el derecho
gobernante supremo; que y el poder de juzgar a las naciones y de castigarlas o recompensarlas conforme a
tiene autoridad o poder
supremo; ilimitado; absoluto sus obras.
supremo “Hemos oído el pregón de Jehová” puede referirse a Abdías y aquellos
posición o autoridad más a quienes él dijo el mensaje antes de escribirlo. También, puede indicar que
alta; lo más grande
Jeremías y Ezequiel habían recibido el mismo mensaje que Abdías.
“Mensajero ha sido enviado a las naciones” probablemente se refiere a
un ángel o espíritu del Señor enviado a levantar a las naciones contra Edom.
Probablemente Dios se valió de un rey para incitar a otros a atacar. Dios, en su
soberano poder, ha empleado muchas veces a gobernantes impíos para llevar
a cabo su plan en el surgimiento o caída de naciones. Él a menudo ejecuta el
juicio a través de instrumentos humanos.
11 Complete esta identificación de lo que encontró en Abdías 1.
a Título..........................................................................................................
b Escritor.......................................................................................................
c Nación objeto del mensaje.........................................................................
d Fuente del mensaje.....................................................................................
e Método.......................................................................................................
f Tema...........................................................................................................
La condición de Edom: Orgullo
Los versículos 2-4 nos dan la razón básica del juicio contra Edóm: orgullo.
Él se exaltó a sí mismo, pero Dios dice: “He aquí, pequeño te he hecho entre
las naciones; estás abatido en gran manera”. El “te he hecho” se usa en un
sentido profético para mostrar que lo que Dios ordena con seguridad ocurrirá.
La jactancia de Edom hizo que otras naciones lo aborrecieran y eventualmente
condujo a su caída.
Orgullo por la posición. Edom se enorgullecía de su supuesta
invencibilidad invencibilidad,* su posición para la defensa, su poder militar, y sus políticos. Su
condición de ser pueblo era fuerte y activo. Escalando altas montañas, ellos hicieron sus casas en
inconquistable; imposible de
vencer o someter cavernas o las esculpieron en las paredes del cañón. En la ciudadela de Petra
podemos aún ver grandes moradas esculpidas en la roca. Engañado por el
orgullo, Edom tenía una falsa seguridad. La gente hoy, como Edom, puede
jactarse contra Dios. Él responde como lo hizo a Edom: “Y os engrandecisteis
contra mí ... Yo lo oí ... yo te haré una desolación” (Ezequiel 35:13, 14).
46
12 Note los paralelos en Abdías 3, 4 y Jeremías 49:16. ¿Qué engañó a Edom

según:
a Abdías 3, 4?...............................................................................................
b Jeremías 49:16?..........................................................................................
c ¿Qué simboliza la metáfora “aunque entre las estrellas pusieres tu
nido”?
..........................................................................................................................
La pregunta de Edom ¿Quién me derribará a tierra? desafiaba todo el
poder del mundo y aun el Dios eterno. Pero “cualquiera que se enaltece, será
humillado” (Lucas 14:11). El problema de Edom ha sido el del hombre a través
de los tiempos. Causó la caída de Adán, se dice, y aun la de Satanás. Isaías
14:12-15 dice:
¡Cómo caíste del cielo,
oh Lucero, hijo de la mañana!
¡Cortado fuiste por tierra,
tú que debilitabas a las naciones!
Tú que decías en tu corazón:
Subiré al cielo; en lo alto,
junto a las estrellas de Dios
... y seré semejante al Altísimo.
Mas tú derribado eres hasta el Seol,
a los lados del abismo.
El espíritu de Satanás en los edomitas pretendía que el hombre fuera
exaltado. Este mismo espíritu está obrando en el mundo hoy. Lo llamamos
humanismo secular humanismo secular.* Alcanzará su culminación con la llegada del Anticristo:
una manera de vida centrada “el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de
en los intereses y valores
humanos; filosofía que culto, tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por
afirma la dignidad y el valor Dios” (2 Tesalonicenses 2:4).
del hombre con rechazo de
la religión 13 Algunas aplicaciones pueden ser hechas del orgullo de Edom por su
posición.
a ¿De qué estaba Edom orgulloso que lo están también hoy algunas
naciones?
..........................................................................................................................
b ¿Qué da a entender el Salmo 127:1 sobre la seguridad nacional, local, y
personal?
..........................................................................................................................
c En su opinión, ¿cuál es la cosa más grande que usted puede hacer por su
seguridad nacional?
..........................................................................................................................
Orgullo por la riqueza. Muchas naciones envidiaban la riqueza de Edom.
Parte de su tierra era desierto, pero también tenía valles bien regados. Las
minas de hierro y cobre en Ezión-geber y las rutas de comercio desde allí por
tierra y por mar lo hicieron rico. Una ruta de caravanas desde Ezión-geber iba
47
a Damasco, otra a Egipto, y esto producía ganancia para el comercio y por el

cobro de impuestos o tributos. Edom negociaba con Siria, Asiria, India, Egipto,
Arabia y Africa. Localice estos lugares en el mapa (Figura 2.5): Edom, Judá,
Asiria, Damasco, Egipto, Ezión-geber, Jerusalén y Sela.
Los versículos 5 y 6 nos dan la visión de Abdías respecto del saqueo de
Edom y de la pérdida de toda su riqueza. La gente esconderá sus tesoros, pero
el enemigo buscará, encontrará, y tomará todo. Una ciudad famosa que fue
bastante saqueada fue Petra. Su nombre (Petra en griego, Sela en hebreo)
significa “roca”. Parecía ser una fortaleza inconquistable. Los nabateos sabían
que era un rico centro de comercio donde estaba acumulada mucha riqueza.
Aun hoy los árabes llaman a un templo en Petra “El tesoro”. Esta riqueza —el
orgullo de Edom— atrajo a los ladrones de la visión de Abdías.
MUSRI
CILICIA Harán
KUE Carquemis
AS
Gozán
IR
Arfad
IA
Nínive
Alepo
Tifsa
Rí
Asur
o
Eu
Hamat
Río
fra
Arvad
Tadmor
te
Tig
CHIPRE Cades
ri
s
MAR
MEDITERRÁNEO Sidón Damasco
Tiro QUEDAR
Sippar
Babilonia
BA
Samaria AMÓN BI
LO
Jerusalén
ARABIA
NI
Erec
A
Gaza JUDÁ
Tafnes
MOAB EL IMPERIO ASIRIO Ur
Athribis EDOM
Heliópolis Sela
(Siglo VII a.C.)
0 millas 300
N ilo
Menfis SINAÍ
Ezión-geber
EGIPTO 0 kilómetros 300
Figura 2.5
Ningún otro juicio es tan completo como el que Dios envía. Los hombres
tratan en vano de esconderse ellos mismos y sus tesoros. Dios ve y conoce todas
las cosas. “¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!” (Hebreos 10:31).
Mas Dios no se deleita en el juicio. Él muestra completo aborrecimiento hacia
el pecado, pero infinito amor a aquellos que se arrepienten. Dios usa la gracia y
el juicio para ayudar a la gente a arrepentirse. Si ellos rechazan su gracia, viene
el juicio.
14 Lea los siguientes pasajes de las Escrituras y aplíquelos a lo que hemos
dicho en esta sección.
a Compare a los edomitas con el consejo dado en 1 Timoteo 6:1-19. ¿Qué
dice el versículo 17 sobre el orgullo en la riqueza?
..........................................................................................................................
b ¿Qué enseñan Ezequiel 33:11 y 2 Pedro 3:9 sobre Dios y su juicio?
..........................................................................................................................
Orgullo por sus aliados y amigos. Abdías 7 muestra a los amigos y aliados
de Edom, otra fuente de su orgullo, volverse en contra de él. Los árabes habían
sido sus amigos cercanos, uniéndose con él en sus ataques contra Judá (Salmo
83:5, 6). Ellos se habían sentado juntos a la mesa. Aun hoy esta es una señal
48
de profunda amistad, parecida al sello de un tratado de paz o un pacto de no

agresión. Moab, Amón, y otros países con quienes Edom comerciaba podían
haber sido sus aliados. Gaza y Tiro le habían vendido esclavos (Amós 1:6-9).
(Encuentre estos lugares en el mapa: Figura 2.5). Pero los amigos y aliados
de Edom lo traicionaron. Cegado por el orgullo, no pudo ver su conspiración
desarrollándose.
Orgullo por sus políticos. Abdías 8, 9 nos muestra la confianza de Edom
en sus hombres sabios, sus líderes políticos, consejeros, y estrategas militares.
Los hombres del monte de Esaú (Edom) eran conocidos por su sabiduría y
conocimiento del mundo.
(Nota: el monte de Esaú en los versículos 8, 19, y 21 se usa en contraste con
el monte de Sion, que se refiere a Israel. La versión Reina-Valera traduce monte
Esaú como “monte de Esaú”, que significa la nación de Edom.)
Elifaz, uno de los amigos de Job conocido por su sabiduría, era de Edom.
También lo fueron los Herodes, gobernantes intrigantes y despiadados,
hombres de sabiduría mundana pero sin los ideales que hacen a los hombres
verdaderamente grandes. La sabiduría natural puede ser usada para la gloria de
Dios y ayudar a hacer un mundo mejor. Toda verdadera sabiduría viene de Dios,
y Él nos anima a pedírsela (Santiago 1:5). Sin embargo, el conocimiento y la
sabiduría sin Dios no puede proteger a una nación o a un individuo del juicio
divino.
15 ¿Por qué fue Edom condenado (Abdías 3-5, 10-14)?
................................................................................................................................
16 Lea Jeremías 49:7-22 y 1 Tesalonicenses 5:1-3, luego haga una
comparación de la situación de Edom con las condiciones del mundo hoy.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
................................................................................................................................
Orgullo por el poder militar. Abdías 9 habla de la confianza de Edom en
sus guerreros. Temán fue probablemente la capital de Edom y un fuerte centro
de defensa. El término “valientes” es usado en las Escrituras para destacados
líderes militares. Ellos eran héroes que habían logrado grandes hazañas. Estos
guerreros de Temán habían inspirado temor en otros países (Jeremías 49:16).
Edom estaba orgulloso de ellos y pensaba que nadie se atrevería a atacarlo.
Confiaba en su propia fortaleza militar, pero el día vendría cuando sus soldados
serían muertos, y el pueblo quedaría indefenso y sin esperanza delante de un
ejército invasor.
Vivimos en una época en que las naciones amenazan a otras naciones con
la guerra, y cada una desea tener la fuerza militar más poderosa. Muchos
países están construyendo sus defensas, armas nucleares, inclusive. Abdías nos
advierte de que la verdadera seguridad no está en ninguna de estas cosas.
49
Identificar las acciones por las cuales Dios condenó a Edom,
Objetivo 2.5 hacer comparaciones con la enseñanza del Nuevo Testamento

sobre el juicio de Dios, e indicar un principio que podemos
aprender de esto.
Razones de la destrucción
Abdías 10-14
Hemos visto en la historia de Edom los efectos del rencor, el resentimiento,
y el orgullo. La hostilidad de Esaú hacia Jacob iba a continuar por generaciones.
Dios dio a entender claramente al pueblo de Israel al salir de Egipto que debían
considerar a Edom como su hermano y no tratar de tomar la tierra que Dios
había dado a estos descendientes de Esaú (Deuteronomio 2:4, 5). Más tarde
Moisés dio a Israel este mensaje de Dios: “No aborrecerás al edomita, porque es
tu hermano” (Deuteronomio 23:7). Edom, sin embargo, no reconoció los lazos
de hermandad, sino que movilizó un ejército para impedir que los israelitas
pasaran a través de su tierra (Números 20:14-21). Israel obedeció a Dios, rehusó
pelear, y fue alrededor por otro camino. Mas, a través de los siglos, repetidos
actos hostiles desde ambos lados hizo que el odio fuera más fuerte que los lazos
de parentesco.
Finalmente, cuando los caldeos conquistaron Jerusalén, los edomitas se
regocijaron. “Arrasadla, arrasadla hasta los cimientos” (Salmo 137:7) Ellos
tomaron parte en el saqueo de la ciudad, y se situaron en los cruces de caminos
para impedir que los judíos escaparan de la ciudad. Luego entregaron a los
judíos capturados a los caldeos. Esta no fue su primera experiencia en el tráfico
de esclavos. Ellos habían comprado comunidades enteras de esclavos judíos de
Gaza y Tiro (Amós 1:6, 9).
17 Lea Abdías 10-14 y cite las acciones de Edom que Dios condenó.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
18 Empareje cada acusación contra Edom (derecha) con el suceso con el cual
se relaciona (izquierda).
��a No participes en el despojo del pueblo de Dios 1) No debiste haber
que ha sido saqueado. estado mirando
2) No debiste haber
��b No te aproveches de aquellos que tratan de
entrado
escapar.
3) No debiste
��c No te regocijes en la desgracia de tu hermano. haberte parado
19 Según Ezequiel 35 (vv. 1-11), las acciones de Edom fueron resultado de

la antigua hostilidad, del enojo, de los celos, y del odio. ¿Qué luz arroja
Gálatas 6:7 sobre el juicio de Dios sobre Edom?
................................................................................................................................
50
Es claro que Dios juzga a las naciones según tratan a los demás, y
especialmente a su pueblo escogido. Edom fue condenada por actuar contra
aquellos que sufrían. En Mateo 25:31-46, Jesús enseña un precepto aun más
elevado de conducta: Él condena a aquellos que no ayudan a los que sufren. En
vista de esto, podemos decir que Dios espera que ayudemos a las personas en
problema o necesidad, tales como a los refugiados, prisioneros y víctimas de un
desastre o pobreza.
20 Compare las acciones de Edom con el mensaje de Mateo 5:43-45 y 1 Juan
3:15-18. ¿Qué principio nos enseña esto?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
Objetivo 2.6 Hacer una aplicación práctica y espiritual de la profecía de

Abdías respecto al “día de Jehová”.
El día de Jehová
Abdías 15-17
Muchos de los profetas se refieren al día de Jehová. Generalmente hablando,
este término describe las ocasiones cuando los juicios de Dios vienen y
destruyen a sus enemigos. Primero el término es usado por los profetas para
describir el juicio de Dios sobre una condición local. Pero unido al Espíritu
Santo, también describen acontecimientos en los últimos días de la historia
humana. No discutiremos estos sucesos en detalle en esta lección, pero
incluirán:
1. El arrebatamiento de la iglesia
2. La gran tribulación
3. La batalla de Armagedón
4. El regreso de Cristo en gloria
5. La conversión de Israel
6. El juicio de las naciones
7. El reino milenario de Cristo
En la profecía de Abdías, la inminente destrucción de los edomitas prefiguró
el tiempo de la ira que vendrá sobre todas las naciones, un período de juicio
universal que también es llamado el “día de Jehová”. Daniel lo llama “tiempo
de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces” (Daniel 12:1).
ay Todo el libro de Sofonías se dedica al mismo. Joel dice: “¡Ay* del día! porque
problema ruinoso; expresión cercano está el día de Jehová, y vendrá como destrucción por el Todopoderoso”
de aflicción
(1:15).
51
El Nuevo Testamento describe al día del Señor como el tiempo en que

Dios derramará su ira sobre todos aquellos que han rechazado el evangelio
y su provisión de salvación para todo aquel que cree. No es un día para ser
temido por aquellos que son parte de la novia de Cristo: su Iglesia. Puesto que
el Día del Señor comienza con la venida de Cristo para llevar a su novia, el
arrebatamiento de la iglesia, entonces podemos alentarnos mutuamente con las
palabras de 1 Tesalonicenses 4:13-18.
Después que la iglesia haya sido arrebatada, la gran tribulación comenzará,
el reino de siete años del anticristo (un dictador mundial), y las plagas descritas
en Apocalipsis. El punto culminante es el regreso de Cristo para destruir las
fuerzas del mal y establecer su reino sobre la tierra. Los gobernantes del mundo,
generales, ricos y pobres, esclavos y libres, clamarán a las rocas y montañas
que caigan y los escondan de Dios y de Cristo, “porque el gran día de su ira ha
llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?” (Apocalipsis 6:17, véase vv. 12-17).
Todo lo que Abdías dice sobre el juicio venidero nos recuerda de la santidad
y justicia de Dios. Él debe castigar el pecado y eventualmente destruirlo. Dios
trata con las naciones y los individuos según la conducta de estos: “como tú
hiciste se hará contigo; tu recompensa volverá sobre tu cabeza” (Abdías v. 15).
Dios es imparcial en su juicio. El eterno Dios de santidad que trató con los
pecados de Edom es el mismo Dios que tratará con nosotros y con las naciones.
A la luz de muchas profecías cumplidas, es evidente que el Día del Señor
está cerca. El arrebatamiento podría ocurrir en cualquier momento, seguido
inmediatamente por el período de tribulación. Abdías 16 describe a personas
ebrias como en una orgía. Ellos han bebido de la copa del odio, del ridículo, y
de la perversa agresión a los demás. En el futuro tendrán que beber de la copa
de la ira de Dios. Jeremías lo describe en 25:15-38. En vista de los terribles
tiempos que están por venir, debemos advertir a nuestra generación, como Juan
el Bautista lo hizo con la suya, a “huir de la ira venidera” (Mateo 3:7).
21 ¿Qué significado tiene el término día de Jehová cada una de estas
instancias:
a ¿Para Edom en el tiempo de Abdías?
..........................................................................................................................
b ¿Para los últimos tiempos?
..........................................................................................................................
22 Indique brevemente lo que el día de Jehová significa para cada uno de estos
(Abdías 15:21):
a Los enemigos de Dios................................................................................
b El pueblo de Dios.......................................................................................
52
Objetivo 2.7 Seleccionar aplicaciones prácticas y espirituales de lo que es

simbolizado por el monte de Esaú y el monte de Sion.
Restauración y salvación de Israel

Abdías 17-21
Abdías 17 representa ambas partes de la promesa de Dios a su pueblo:
restauración bendiciones materiales y espirituales. La restauración* a la tierra de Palestina y
acto de volver a una antigua la liberación del pecado vendrán a Israel. La liberación del pecado trae la
condición; reestablecimiento
santidad a Jerusalén y a toda la tierra. Jerusalén debe ser libre de todo tipo de
contaminación pagana.
La historia muestra que durante su cautividad Israel fue curada de la
idolatría que había traído el juicio de Dios sobre ella. Los cautivos (v. 20)
regresaron para poseer su herencia una vez más (v. 17). Ellos volvieron a adorar
a Dios y a ser su pueblo.
Mientras tanto, los nabateos “los del Neguev” habían ocupado el monte Seir
(v. 19; también llamado “monte de Esaú”). Los edomitas que habían escapado
de la matanza de los nabateos se habían establecido en el sur de Palestina en
la provincia de Idumea. Sin embargo, los descendientes de los cautivos que
regresaron bajo los macabeos probarían ser fuego y llama para destruir la
“estopa” de la casa de Esaú (v. 18). Los macabeos mataron a 20.000 de los
edomitas idumeos y forzaron al resto a aceptar los ritos y leyes religiosas judías.
La promesa de restauración en Abdías, al igual que la profecía de juicio,
tiene un cumplimiento de un mayor alcance que el inmediato. Las palabras
“fuego” y “llama” en el versículo 18 nos hacen pensar en las manifestaciones de
Dios: en la zarza ardiente, en la columna de fuego que guió a los israelitas, y en
las lenguas de fuego en Pentecostés. El fuego habla de la gloria de Dios y de su
juicio. “Porque nuestro Dios es fuego consumidor” (Hebreos 12:29).
Desde los tiempos apostólicos, libertadores llenos del fuego de Dios han
salido del Israel espiritual (monte Sion) a combatir a Satanás y liberar a sus
cautivos del monte de Esaú, y llevarlos a la seguridad en la montaña de Dios. El
escritor de Hebreos habla de esto:
Os habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la
celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles, a la congregación
de los primogénitos que están inscritos en los cielos, a Dios el Juez de
todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos, a Jesús el Mediador
del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel.
(12:22-24)
“Y el reino será de Jehová” (Abdías 21). La nación de Israel estará en él.
Jesús prometió: “De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del
Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido
también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel”
(Mateo 19:28).
En Romanos 11:25, 26, Pablo explica sobre la conversión de Israel:
53
Que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado

la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel será salvo, como está escrito:
Vendrá de Sion el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad.
Este glorioso día, como vemos en otros pasajes, traerá la conversión de otras
naciones también (véase Isaías 66:18-24). Juan dice en el Apocalipsis: “He aquí
que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los
linajes de la tierra harán lamentación por él” (Apocalipsis 1:7). Las palabras de
cierre de Abdías son: “Y el reino será de Jehová” (v. 21). Esto proclama el reino
de Cristo sobre la tierra esperado a través de los siglos por el pueblo de Dios.
23 ¿Bajo quién Edom y Seir finalmente se convertirían en una posesión, y
cuando ocurriría esto?
a Bajo............................................................................................................
b ¿Cuándo?...................................................................................................
MONTE DE ESAÚ MONTE DE SION MONTE DE ESAÚ MONTE DE SION
Poder
Riqueza Dios Ego Dios
Amigos viviendo Pecado Santidad
Posición entre Tinieblas Servicio
Sabiduría del su Derrota Victoria
hombre pueblo Muerte Vida
Figura 2.6
Abdías repetidamente contrasta el monte de Sion con el monte de Esaú. Uno
es un símbolo de santidad, salvación, y servicio; el otro de rebelión, pecado,
tinieblas, y desolación. Vemos el conflicto a través de la Biblia desde Caín y
Abel hasta el Día del Señor y el final triunfo del monte de Sion. El conflicto
espiritual entre el monte de Esau y el monte de Sion aún persiste en el mundo.
¿Dónde está la confianza de usted?
Si deseamos tener parte en el “monte santo” de Dios, debemos tener su
salvación con la santidad que su Espíritu Santo imparte. Dios nos llevará de
victoria en victoria en su reino si ponemos nuestra confianza en Él. Aun ahora
Él vive entre su pueblo, “Cristo en vosotros, la esperanza de gloria” (Colosenses
1:27). Espiritualmente hemos llegado a lo que el monte de Sion simboliza: la
congregación de los primogénitos (Hebreos 12:18-24). Sabemos que Dios nos
llevará a la victoria hasta que el acontecimiento descrito en Apocalipsis 11:15
haya sido cumplido: “Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y
de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos.”
54
24 Empareje cada aplicación (izquierda) con el símbolo apropiado (derecha).

��a Representa el lugar de seguridad para los redimidos 1) Monte de Esaú
del Señor. 2) Monte de Sion
��b Representa rebelión, pecado, tinieblas, y muerte.
��c Representa el reino del Señor.
��d Representa la conversión de Israel en los últimos
tiempos.
��e Representa el destino de aquellos que ponen su
confianza en el poder, la riqueza, los amigos, la
posición, y la sabiduría del hombre.
Objetivo 2.8 Comparar un cuadro modelo con pasajes de las Escrituras de

Abdías para aprender lo que se revela sobre Dios en la profecía.
Dios revelado a través de abdías

Muchas personas hoy tienen la idea de que el Dios del Antiguo Testamento
(o el concepto que la gente tenía de Él entonces) es diferente del Dios que
vemos en el Nuevo Testamento. Ellos presentan al Dios del Antiguo Testamento
como un Juez austero y severo, que derrama su ira sobre pecadores y naciones,
mientras que el Dios del Nuevo Testamento es visto como afectuoso y
misericordioso.
En la sección final de cada lección sobre los Profetas Menores, descubrirá lo
que cada profeta realmente enseñó sobre Dios. En el proceso hallará que la base
de las enseñanzas del Nuevo Testamento acerca de Dios se halla en el Antiguo
Testamento. En esta lección presentaremos un ejemplo con todas las repuestas
dadas. En futuras lecciones, se le pedirá buscar las respuestas. Este ejercicio lo
ayudará a desarrollar un valioso grupo de cuadros que puede usar al predicar y
enseñar las verdades encontradas en los libros de los Profetas Menores.
55
25 Compare el cuadro (Figura 2.7) con los textos citados de Abdías que revelan
verdades acerca de Dios.
DIOS REVELADO A TRAVÉS DE LOS

PROFETAS MENORES
PROFETA ABDÍAS
FECHA APROXIMADA 845 a.C. o 586 a.C. (durante el exilio)
MENSAJE A Edom, pero con una advertencia a todas las
naciones.
VERDADES ACERCA 1 Soberano Señor. 21 El reino será de Jehová.
DE DIOS
Rey Soberano
Juzga a las naciones 1—14 Edom. 15—21 Todas las naciones.
Controla la naturaleza
Misericordioso, afectuoso 17, 21 Liberación.
Advierte a los pecadores Todo el libro advierte sobre el juicio; nos advierte
contra el pecado.
Castiga el pecado Los pecados de Edom citados y el castigo
proclamado.
Santo, justo 15 Justicia. 16—17 Santidad en el monte de Sion.
Condena el pecado.
Perdona 17 Liberación en Sion.
Bendice a la gente 17—21 Liberación, herencia, el reino de Jehová.
Vive con la gente 16 Mi santo monte. 21 El reino será de Jehová.
Llama, conduce 1 Su mensajero, las naciones.
Creador, poder 3—4 Poder para derribar a Edom.
Condena el pecado 3—16 Orgullo, violencia. 15 “Tu recompensa
volverá sobre tu cabeza.”
Ve, sabe todo 4 Ningún lugar oculto. 10—14 El Señor observa la
conducta.
Responde la oración
Desea salvar 17, 21 Liberación de Sion, liberadores.
ESPÍRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESÍAS
Primera venida
Segunda venida 15 Día del Señor. 21 El reino será del Señor.
Juicio 15—16 Todas las naciones juzgadas según sus
obras
Su reino 15 El reino será del Señor
En Sion 17, 21 Liberación del monte de Sion, gobierno de
los libertadores
Figura 2.7
56
1 ¿Cuál de éstos detalles sabemos con seguridad acerca del profeta Abdías?
a) Quién fue su padre.
b) Cuándo vivió y profetizó.
c) Que su nombre significa “siervo de Jehová”.
d) Que la suya es la primera profecía de los Profetas Menores.
2 La profecía de Abdías es principalmente una denuncia del pecado dirigida a
a) Israel.
b) Edom.
c) Judá.
d) las naciones extranjeras.
3 El mensaje para Israel en Abdías es de
a) juicio.
b) arrepentimiento.
c) perdón.
d) restauración.
4 ¿Cuál de estos representa nuestro lugar de refugio en Jesucristo?
a) Monte de Sion.
b) Monte de Esaú.
c) Monte de Seir.
d) Edom.
5 ¿Cuál de éstas es una lección importante que podemos aprender de Abdías?
a) Las bendiciones de Dios vienen sobre los justos y los injustos.
b) Cosecharemos lo que sembremos.
c) Las malas acciones son justificadas si son contra los enemigos de Dios.
d) Cuando alguien es maltratado es mejor no decir nada que intervenir
para evitarlo.
6 La causa del odio de Edom hacia Israel fue
a) los años de amargura de Esaú contra su hermano.
b) la devoción de Jacob.
c) el favoritismo mostrado por los padres de Jacob y Esaú.
d) las victorias de Israel en la Tierra Prometida.
7 ¿Cuál de estas fechas es más cercana a la época en que los macabeos
sometieron a los edomitas?
a) 1400 a.C.
b) 1100 a.C.
c) 586 a.C.
d) 200 a.C.
57
8 ¿Cuál fue la base del orgullo pecaminoso de Edom? Su confianza en

a) la seguridad de su posición y poder militar.
b) la riqueza y hombres sabios.
c) sus aliados y amigos
d) todas las anteriores.
9 ¿Qué hizo Edom cuando Jerusalén fue saqueada?
a) Tomó parte en el saqueo y capturó a los judíos que escapaban.
b) Observó pero no hizo nada.
c) Trató de proteger a los judíos y sus posesiones.
d) Se arrepintió, llorando por su rencor hacia los judíos.
10 ¿Cuál de estos términos describe mejor el significado del “día de Jehová” en
las Escrituras?
a) Rescate del pecado.
b) Juicio del pecado.
c) Libertad para todos.
d) Aceptación de Cristo.
58

13 a Yo diría que sus riquezas, diplomáticos (hombres sabios), y defensa
nacional.
b Sin la protección de Dios, todo lo demás es falsa y vana seguridad.
c Trabajar y orar para que la gente de mi país honre a Dios y confíe en Él.
1 a) Diferencia entre el lenguaje de Abdías y el de Jeremías.
14 a No ser arrogante a causa de la riqueza, la riqueza es incierta. Nuestra
única y real esperanza está en Dios.
b Dios es compasivo y no desea castigarnos. Él desea que la gente se
arrepienta y viva en vez de morir en su pecado.
2 d) Profecías paralelas de Ezequiel y Jeremías se refieren a esta fecha.
15 Porque Dios estaba en su contra, sus amigos se habían ido, y sus hombres
sabios fueron hechos inútiles.
3 a Sí, son similares.
b 586 a.C.
c Su respuesta: Creo que el peso de la evidencia se inclina al año 586 a.C.
16 El orgullo del pueblo y su confianza en sus líderes y tratados de paz no los
ayudará cuando venga el juicio de Dios.
4 Es el libro más breve del Antiguo Testamento; pero contiene una poderosa
denuncia (condenación pública) y juicio del pecado.
17 Cualquiera de estos: Violencia contra su hermano, mantenerse a distancia,
regocijándose por la destrucción; jactándose de su problema; marchando
hacia el desastre; despreciándolos; apoderándose de su riqueza; derribando
a los refugiados; entregando a los sobrevivientes.
5 a Juicio.
b Restauración.
18 a 2) No debiste haber entrado.
b 3) No debiste haberte parado.
c 1) No debiste haber estado mirando. Maltratar a los demás trae el
castigo de Dios. Aceptar o aprobar las malas acciones de alguien
hacia otra persona, o no hacer nada para detenerlo, me hace
igualmente culpable.
6 Sus respuestas. Estas son las mías:
a El orgullo me engañará y traerá el juicio de Dios sobre mí.
b El maltratar a otros trae el castigo de Dios.
c El aceptar o aprobar el mal que alquien hace a otra persona, o el no
hacer nada para detenerlo, me hace culpable a mi también.
d Puedo esperar ser castigado o bendecido según mis propias acciones.
e Puedo escapar del juicio de Dios yendo al refugio que ha provisto:
Jesucristo (Monte de Sion).
19 Edom tenía que cosechar lo que había sembrado.
59
7 Él se liberaría del yugo de esclavitud para con su hermano Jacob.

20 Debemos amar a nuestros enemigos. Alimentar el odio nos hace asesinos a
la vista de Dios, tan culpables como los edomitas.
8 d) Los veinte años de resentimiento de Esaú trasmitidos a sus
descendientes.
21 a El período del juicio de Dios sobre Edom por su rencor contra su
hermano.
b El período final del juicio de Dios sobre los pueblos y las naciones
rebeldes.
9 Su respuesta. El rencor se esparce y hiere a muchos, destruye los hogares
y las iglesias. El resentimiento es una de las herramientas favoritas de
Satanás.
22 a Un día de terror (juicio).
b Un día de liberación.
10 Respuestas a, d, e, g, e i son correctas.
23 a Bajo Cristo.
b En la primera venida del Mesías.
11 a La visión de Abdías.
b Abdías.
c Edom.
d El Señor soberano.
e Revelación: ver, escuchar.
f Juicio contra Edom.
24 a 2) Monte de Sion.
b 1) Monte de Esaú.
c 2) Monte de Sion.
d 2) Monte de Sion.
e 1) Monte de Esaú.
12 a Orgullo.
b Orgullo y terror. El terror que Edom inspiraba aumentó su orgullo.
c Sugiere la idea de una seguridad infinita.
25 Estudie el cuadro cuidadosamente. Es el patrón que seguirá para desarrollar
cuadros similares en las lecciones restantes.
3 Joel: Profeta de Pentecostés
¿Qué piensan la mayoría de los cristianos cuando alguien menciona al

profeta Joel? Si viven en una área donde las langostas o saltamontes son una
verdadera amenaza para los sembrados, ellos pueden pensar en la profecía
de Joel sobre las langostas. Algunos cristianos pueden sólo recordar que Joel
fue uno de los profetas que escribieron un libro del Antiguo Testamento. Pero
millones recordarían inmediatamente la explicación de Pedro de lo que pasó
en el día de Pentecostés: “Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los
postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne” (Hechos
2:16, 17).
Debido a la importancia de esta profecía para nuestros tiempos, llamamos
a Joel el profeta de Pentecostés. Él también nos da otras profecías que podrían
cumplirse muy pronto. Necesitamos saber lo que él dice sobre los juicios del
Señor y la necesidad del arrepentimiento. Joel advirtió a la gente de su día y los
llamó al arrepentimiento para poder escapar de las terribles calamidades que los
amenzaban. Nosotros, también, tenemos una responsabilidad para con nuestra
generación.
Como vimos en nuestro estudio de Abdías, los sucesos predichos de los
últimos tiempos no infunden temor a los creyentes, puesto que estos serán
llevados en el arrebatamiento para estar con el Señor y escapar del juicio
de Dios sobre el pecado. Pero, como Joel, necesitamos advertir a nuestra
generación de las terribles condiciones durante la gran tribulación. Aun ahora
vemos vislumbres de estos sucesos descritos por Joel en su profecía.
tareas... ◊ Lea el libro de Joel completo antes de comenzar su estudio del

contenido de la lección.
◊ Responda a todas las preguntas de estudio y revise sus
respuestas.
◊ Complete el cuadro “Dios revelado a través de Joel” antes de
compararlo con nuestro cuadro.
61
Lección 3: Joel: Profeta de Pentecostés
objetivos... 3.1 Escoger de una lista algunas cosas que sabemos con
seguridad sobre Joel y la fecha de su composición.
3.2 Identificar sucesos en el tiempo de Joiada que sugieren que
este período fue el trasfondo de los mensajes de Joel.
3.3 Emparejar cada tema principal de Joel con el mensaje que
enfatiza.
3.4 Explicar los resultados de las langostas, la sequía, y el
fuego, y una lección que podemos aprender de esto.
3.5 Identificar en Joel 1-2 pasos que la gente debía dar y que
conducirían al arrepentimiento.
3.6 Explicar cuál es la mayor bendición y fuente de gozo para el
pueblo de Dios, según Joel 2:18-27.
3.7 Explicar el “principio de ninguna distinción” y relacionarlo
con la profecía de Joel y lo que ocurrió en el día de
Pentecostés.
3.8 Explicar las razones del juicio de Dios en la plaga de
langostas y en la gran tribulación.
3.9 Seleccionar declaraciones correctas sobre la lectura
asignada para esta sección y los pasajes bíblicos
relacionados.
3.10 Describir el milenio y cómo será.
bosquejo... 1 Introducción a Joel

2 Juicio y arrepentimiento
3 Los últimos días
4 Dios revelado a través de Joel
62
Introducción a Joel
Joel 1—3; 2 Reyes 11:1—12:3
JOEL
Nombre: Jehová es Dios Fecha aproximada:
Hogar: Jerusalén 830 a.C. (?)
Ocupación: Sacerdote (?) Temas: Plaga de
langostas
Mensaje a: Judá
Responsabilidad de los
Rey: Joiada, como regente de Joás
sacerdotes
Aspectos externos de la
religión
Derramamiento del
Espíritu
día de Jehová
Figura 3.1
Objetivo 3.1 Escoger de una lista algunas cosas que sabemos con seguridad
sobre Joel y la fecha de su composición.
Autor y fecha
Joel 1—2
Joel es otro de los libros de fecha incierta. Algunos estudiosos tratan de dar
una fecha tardía a los libros proféticos, y convertirlos en historia antes que en
profecía. Ellos creen que el libro de Joel fue escrito después del exilio porque
el profeta no menciona a los asirios, babilonios, ni ídolos. Estos son temas
prominentes de los profetas previos al exilio. Sin embargo, algunos estudiosos
piensan que la descripción de las langostas es una referencia figurativa a un
ejército invasor. Si esto es verdad, la fecha podría ser anterior al exilio. Una
cosa es segura: no fue escrita durante el exilio, porque se menciona a los
sacerdotes en el templo.
Muchos estudiosos conservadores señalan a Amós 1:2 como una probable
cita de Joel 3:16, y a la similitud de Amós 9:13 y Joel 3:18. Amós fue escrito
alrededor del año 755 a.C., entonces se piensa que Joel tuvo que escribirse antes
de esta fecha. También, el Antiguo Testamento cita a Joel con otros profetas
primitivos. Esto no es una evidencia conclusiva, pero citaremos la fecha como
alrededor del año 830 a.C. cuando Joiada estaba ejerciendo como regente del
joven rey Joás. Aunque conocer la fecha exacta nos ayudaría a entender mejor
las condiciones originales a las cuales el libro fue dirigido, su mensaje para
nosotros hoy es claro.
Joel no nos dice nada sobre sí mismo, excepto que era el hijo de Petuel.
Como la mayoría de los otros profetas, él fue dirigido por Dios a destacar más
el mensaje que el mensajero. A otras trece personas se las llama Joel en el
Antiguo Testamento, ninguna de las cuales puede ser identificada con el profeta
autor de este libro.
63
El nombre de Joel en hebreo significa “Jehová es Dios”. Muchos estudiosos

creen que era un sacerdote. Su interés en el templo, su mención de las
responsabilidades de los sacerdotes (1:13, 14; 2:1, 14-17), y el énfasis del libro
en general hace que sea fácil para nosotros creer esto. Algunos rechazan esta
idea porque Joel critica a los sacerdotes. Sin embargo, ¿quién sería más capaz
de llamar a los sacerdotes a sus responsabilidades que uno de su propio grupo?
Sin embargo, sea que Joel fuera un sacerdote o no, parece ser claro que era un
judío que moraba en Jerusalén y que estaba bien familiarizado con el templo.
También, como profeta, él dio a los sacerdotes el mensaje de Dios, no el suyo
propio.
1 ¿Cuál de estos detalles sabemos con seguridad sobre Joel y la fecha de su
composición?
a Era un sacerdote.
b Era hijo de un sacerdote.
c Era de Judá.
d Los estudiosos de la Biblia fijan la fecha de su composición en algún
momento entre el año 900 a.C. (antes del exilio) y el 400 a.C. (después
del exilio).
e Joel no estaba muy familiarizado con el templo.
f Una probable cita de Joel por el profeta Amós parece fijar la
composición de Joel antes del año 755 a.C.
g Es igualmente posible que el libro de Joel fuera escrito durante el exilio.
h Su padre era llamado Petuel.
i El nombre de Joel significa “Jehová es Dios”.
Objetivo 3.2 Identificar sucesos en el tiempo de Joiada que sugieren que este
período fue el trasfondo de los mensajes de Joel.
2 Reyes 11:1-12:3
Joel sabía lo que era vivir durante un tiempo de crisis nacional. El hecho
de que se dirija a los sacerdotes y no al rey para dar ciertos pasos con el objeto
de salvar a la nación parece implicar que fue durante la regencia (gobierno) de
Joiada, el sumo sacerdote. No hay mención de un rey en el libro de Joel. La
reina de Judá, Atalía, había conducido al pueblo a adorar a Baal, una deidad de
la naturaleza, pero Joiada los llevó de vuelta a Dios. El ministerio de Joel puede
haber ayudado a volverlos a Dios.
Atalía era hija del perverso rey Acab y de su igualmente inicua mujer
Jezabel. Se había casado con Joram, hijo del devoto rey Josafat de Judá. Atalía
llevó a Joram y Judá lejos de Dios a la adoración de Baal y a otros pecados.
Joram asesinó a sus seis hermanos para asegurarse de que no ocuparan su
trono. Cuando él murió, su hijo Ocozías se convirtió en rey. Atalía, la reina
madre, incitó a Ocozías a la idolatría y otros pecados. Después de un año, él fue
asesinado. Inmediatamente Atalía tomó el trono y ordenó la muerte de todos los
hijos de Ocozías, quienes eran sus nietos y los herederos legales del trono.
La hermana de Ocozías era la esposa del sumo sacerdote, Joiada. Dios la
ayudó a rescatar el hijo menor de su hermano, Joás. Ella y Joiada escondieron
64
al bebé Joás en el templo y lo criaron con sus propios hijos. Cuando Joás tenía
siete años de edad, Joiada dirigió a los sacerdotes y ancianos de Judá en una
revolución política. Luego, ellos coronaron a Joás rey y ejecutaron a Atalía.
Joiada sirvió como regente hasta que Joás fue lo suficientemente mayor como
para gobernar.
2 Lea 2 Reyes 11:12, 17, 18 y responda a estas preguntas.
a Indique tres cosas que Joiada hizo para restaurar a la nación a la debida
relación con el Señor.
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..........................................................................................................................
b ¿Cómo parece esto relacionarse con el hecho de que Joel no dice nada
sobre la adoración de ídolos en su llamado al arrepentimiento?
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Objetivo 3.3 Emparejar cada tema principal de Joel con el mensaje que
enfatiza.
3 ¿Qué nos lleva a creer que las condiciones de Judá durante el tiempo de
Joiada sugiere este período como el trasfondo de los mensajes de Joel?
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Joel 1—3
Es interesante ver cómo Dios se valió de diferentes profetas para subrayar
ciertas verdades sobre las cuales los demás dijeron poco o nada. El énfasis de
Joel sobre el “día de Jehová”, la responsabilidad de los sacerdotes, los aspectos
externos de la religión, y el derramamiento del Espíritu Santo, junto con su
descripción de la plaga de langostas, son características especiales de este libro.
Todo el libro se centra en el día de Jehová. Joel usa como ejemplo la
calamidad presente calamidad* de langostas y sequía para advertir del juicio peor, a menos
una gran desgracia; desastre que la gente se arrepienta. Esto va más allá de la inmediata situación hasta los
que causa gran sufrimiento
“postreros días” y la gran tribulación cuando la ira de Dios será derramada
sobre el mundo. Pero también en los últimos días Dios derramará su Espíritu y
bendecirá a su pueblo.
Los creyentes evangélicos que subrayan hoy el ministerio del Espíritu Santo
se deleitan en la profecía de Joel acerca del derramamiento del Espíritu Santo.
Su cumplimiento se inició en el día de Pentecostés cuando la iglesia comenzó a
existir, y ha continuado a través de las épocas. Hay probablemente más personas
bautizadas hoy en el Espíritu Santo que durante toda la era apostólica.
En cuanto a la profecía mesiánica, Joel no menciona la primera venida de
Cristo al mundo, pero profetiza de su venida en juicio. El juez de las naciones
es llamado Señor. Algunos estudiosos piensan que este término debe referirse a
Dios el Padre, pero también Cristo es llamado Señor (refiriéndose a su deidad)
en muchas profecías mesiánicas.
65
Joel dice más que la mayoría de los profetas acerca de los aspectos externos
de la religión. Él habla sobre el templo, las ofrendas, los sacerdotes que tocan
ayuno sus trompetas y se postran en oración, sacerdotes que llaman a un ayuno* y a
no comer como un acto de una asamblea nacional, y el pueblo que debe tomar parte. Vemos en el
lamentación por el pecado
o de devoción a Dios en Pentateuco la importancia de las formas externas de adoración ordenadas por
intensa oración Dios, pero deben ser acompañadas por las correctas actitudes internas. Joel no
descuidó los requisitos morales de las Escrituras. Él exhortó al pueblo a
arrepentirse de sus pecados y buscar a Dios. Él mantuvo un equilibrio entre los
elementos externos e internos de la religión, entre las formas de adoración y una
comunión personal con Dios.
Joel subrayó que Dios se revela a través de sus obras en la naturaleza y a
través del Espíritu Santo. Él habló sobre una purificación y restauración del
ambiente exterior; pero aun mayor que esta bendición sería la presencia y el
poder de Dios en su pueblo piadoso. La mayor verdad que Joel proclama a la
iglesia guarda relación con el derramamiento del Espíritu prometido por Dios.
4 Empareje cada tema principal de Joel (derecha) con el mensaje que subraya
(izquierda).
��a El verdadero arrepentimiento se experimenta a 1) La plaga de
través de una rendición (rasgadura) del corazón, langostas
no de los vestidos. 2) La responsabilidad
de los sacerdotes
��b Habrá un tiempo de destrucción para los
3) Los aspectos
enemigos de Dios y liberación para aquellos
externos de la
que confían en él.
religión
��c El pueblo debe ser advertido del juicio venidero 4) El derramamiento
y llamado al arrepentimiento. del Espíritu Santo
5) El día de Jehová
��d Un desastre presente prefigura un día de juicio
que caerá sobre todo aquel que no se arrepiente.
��e La bendición espiritual de Dios será dada a todo
aquel que verdaderamente se arrepiente y lo
busca.
5 Joel es a veces llamado “el profeta de Pentecostés” porque

a) habló fuertemente contra las fiestas religiosas.
b) predijo la venida del Mesías que sería el Salvador del mundo.
c) subrayó las formas externas de adoración ordenadas en el Pentateuco.
d) hizo una clara predicción del derramamiento del Espíritu Santo sobre
toda persona.
Juicio y arrepentimiento
Joel 1:1—2:27
Primero, Joel nos da la fuente de su mensaje (1:1): la palabra de Dios vino
a él. Lo que Dios daba a los profetas debía ser dado al pueblo. Dios habló
directamente a sus circunstancias. Él les dijo qué hacer para aliviar la situación
y gozar de su bendición una vez más.
66
Objetivo 3.4 Explicar los resultados de las langostas, la sequía, y el fuego, y

una lección que podemos aprender de esto.
Las langostas, la sequía, y el fuego

Joel 1:2-20
¿Ha visto alguna vez un enjambre de langostas, saltamontes, o algún otro
insecto destruir un campo de cereales o vegetales y arruinar una cosecha? Si es
plagas así, puede imaginarse la desolación que Joel describe. Las plagas* de langostas
cualquier enfermedad eran comunes en esa área, pero esta fue la peor jamás vista (vv. 2, 3). Era algo
epidémica o pestilencia;
castigo que se cree haber sobre lo cual los padres debían contar a sus hijos por generaciones. Por más de
sido enviado por Dios 2800 años, las Santas Escrituras han registrado ese suceso extraordinario.
6 En vista de las advertencias dadas en el libro de Joel, ¿por qué piensa que
Dios desearía que los padres contaran a sus hijos acerca de las langostas?
¿Cuál es la lección que no debían olvidar? (Joel 1:2-4).
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Muchos escritores modernos han descrito la destrucción que las langostas
han traído sobre ciertas áreas en nuestros tiempos. Dichos artículos han
comenzado a menudo con una cita del libro de Joel. En 1915 John D. Whiting,
testigo ocular de una invasión de langostas que cubrió a Siria y Palestina,
escribió un artículo que comenzó con una cita de Joel. Él expresó su asombro de
que este antiguo escritor pudiera dar una descripción tan exacta y vívida de la
devastación devastación* causada por las langostas.
destrucción; condición
ruinosa
Figura 3.2
La tecnología moderna ha avanzado grandemente desde que Whiting
escribiera acerca de las langostas, pero aún ninguna manera práctica y efectiva
ha sido hallada para resolver este problema. La investigación agrícola muestra
que en nuestra generación la migración de langostas en África del norte,
México, y otras áreas amenaza a grandes regiones con hambrunas. El artículo
de una revista titulado “El día de las langostas” indica que “miles de millones
de insectos hambrientos han arrasado Marruecos, Argelia, y Túnez, y se están
67
yendo ya hacia Mauritania, Senegal, y Mali ... los enjambres han crecido en la
peor plaga en 30 años” (Times, abril 25, 1988, p. 53).
The Zondervan Pictorial Bible Dictionary (Tenney, pp. 376–377) registra
el caso de una plaga de langostas en el valle del Jordán en 1959, y describe las
“tierras de producción inagotable de langostas en el desierto de Arabia”. Da
fotografías de una higuera llena de hojas antes de una invasión de langostas,
y quince minutos más tarde sin ninguna hoja, despojada totalmente por las
langostas. La Figura 3.2 es de esta fuente. Nos permite ver por qué es tan difícil
combatir las langostas ya que sus huevos están profundamente ocultos debajo
de la tierra.
El lenguaje hebreo tiene por lo menos nueve palabras para langostas. Joel
1:4 usa cuatro de estas: gazam, arbeh, yelig, y hasil. Estas palabras pueden
haber sido escogidas por variedad o en referencia a las diferentes etapas por las
que las langostas pasan antes de alcanzar la madurez. Se refieren a cuatro olas
de la invasión de langostas, o se refieren a cómo atacaron en cada etapa de su
crecimiento.
7 Ya sea que se describa la intensidad de la plaga (cuatro etapas de desarrollo)
o la totalidad de la devastación (cuatro olas de invasión), ¿cuál de éstas es el
concepto subrayado por la descripción de Joel?
a) Juicio completo y total
b) Grados de pecaminosidad
c) Oportunidades para el arrepentimiento
d) El sufrimiento de todas las personas
En los versículos 7-12 se mencionan los tipos de vegetación que las
langostas destruyeron o que fueron arruinados por la sequía: vides, higueras,
olivos, productos de granja, trigo, cebada, granados, palmas, manzanos, todos
los árboles. Joel identifica a las langostas como una nación que viene con una
terrible destrucción, que hace agonizar a todos los habitantes, desde ebrios a
sacerdotes y granjeros. El gozo de toda la gente se ha ido: los lujos tales como
el vino, los productos usados en las ceremonias religiosas, y todo el alimento
principal necesario para sostener la vida.
8 Lea Joel 1:18-20. ¿Qué otra fuente de comida está en peligro, y por qué?
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68
Objetivo 3.5 Identificar en Joel 1-2 pasos que la gente debía dar y que
conducirían al arrepentimiento.
Llamado al arrepentimiento y la oración

Joel 1:2—2:17
9 Este ejercicio es muy importante porque muestra lo que la gente necesita
hacer hoy para evitar el juicio de Dios. Repase Joel 1:2—2:17 y escriba en
el cuadro (Figura 3.3) lo que Joel dice a la gente que haga. Siga el ejemplo
para los ancianos en el cuadro.
EL LLAMADO DE DIOS A SU PUEBLO A TRAVÉS

DE JOEL
Personas Ordenes y textos
Ancianos Oíd esto 1:2. Contaréis a vuestros hijos 1:3. Id
a la casa del Señor en una asamblea sagrada,
proclamad ayuno 1:14; 2:15, 16.
Todos los que viven en
la tierra (incluidos en la
exhortación general)
Niños e infantes
Ebrios
Granjeros y cultivadores
de la vid
Sacerdotes
El novio y la novia
Figura 3.3
El llamado de Dios a su pueblo para llorar como la joven novia cuyo
prometido ha muerto nos recuerda cuán despreocupados estaban por sus almas
pecadoras. Dios mismo llora por los pecados de su pueblo y los resultados
trágicos que el pecado produce. Las Escrituras también muestran que Cristo
lloró por Jerusalén (Lucas 19:41, 42) y que el Espíritu Santo se puede contristar
(Efesios 4:30).
Los sacerdotes, los representantes de Dios en la tierra, debían compartir su
tristeza. Dios les dice que lloren y duerman en cilicio toda la noche porque su
causa es sufrimiento. La adoración externa que ayudó a unir al pueblo y les
enseñó mucho sobre Dios estaba siendo descuidada, porque el pueblo no tenía
nada para las ofrendas en el templo. Pero aun peor que el desastre natural era su
desolación espiritual. El pecado había separado al pueblo de Dios.
69
10 ¿Cuál de estas fue la razón principal de que el pueblo llorara?

a) Sus lujos tales como el vino se habían acabado.
b) Sus necesidades tales como la comida se habían acabado.
c) Sus ofrendas de adoración a Jehová se habían acabado.
El avivamiento debería comenzar con los líderes religiosos. Los sacerdotes
son instados a llorar entre la entrada del templo y el altar (2:17). El altar de
ofrendas quemadas era de unos 7 a 9 metros (22 a 30 pies) frente a la entrada
del templo. Los sacerdotes que sentían una pesada carga por su pueblo a
menudo se postraban a orar ante Dios en este lugar. Joel les dice que oren por el
pueblo y que recuerden a Dios que si la nación fuera destruida, los otros pueblos
se mofarían de la idea de confiar en Dios.
“Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en mi santo monte”, dijo Dios a los
sacerdotes (Joel 2:1, 15). En aquellos días los llamados de trompeta eran usados
para advertir al pueblo de peligro, o reunirlos para la batalla u otras cosas. Una
alarma debía salir desde el monte Sion. (Dios tenía su trono terrenal en el Lugar
Santísimo en el templo allí, y era Él quien estaba convocando la asamblea.) El
llamado de trompeta sería retransmitido desde Jerusalén a todos los pueblos y
villas de Judá hasta que todos recibieran el mensaje.
Muchas de las celebraciones religiosas eran festividades o fiestas, pero en
este tiempo las condiciones llamaban a un ayuno, abstenerse voluntariamente de
comida y pasar tiempo en oración. Todo el pueblo debía ser llamado a ayunar,
llorar, y arrepentirse de sus pecados. En ese tiempo la gente se ponía cilicio o
rasgaban sus ropas para expresar extrema tristeza, angustia, o arrepentimiento
de pecado. Pero estos símbolos externos de tristeza por el pecado eran inútiles
si no estaban verdaderamente tristes y decididos a dejar de pecar. Dios dijo al
pueblo que rasgaran sus corazones, no sus ropas, y que se convirtieran al Señor
(2:13). Juan el Bautista expresó el mismo mensaje: “Haced, pues, frutos dignos
de arrepentimiento” (Mateo 3:8).
Joel 2:12-17 discute el verdadero arrepentimiento, que se eleva por encima
de los rituales y ceremonias y lleva a una persona a una relación con Dios que
cambia la vida. Convierte a la gente de una vida impía a una vida santa. Implica
estar tan tristes por nuestros pecados que se deja de pecar. El arrepentimiento
como se enseña en el Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento
literalmente significa “un cambio de mentalidad”. Observamos las cosas desde
el punto de vista de Dios y las vemos como realmente son. Esto produce tristeza
por el pecado, y entrega o rendición a Dios. Pablo dice: “Porque la tristeza
que es según Dios produce arrepentimiento para salvación” (2 Corintios 7:10);
“transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento” (Romanos
12:2).
Joel confía que el arrepentimiento traerá el perdón y la liberación de la
plaga de langostas. Entonces el pueblo tendrá comida para ellos y su ganado,
y ofrendas para la obra de Dios. Él asegura al pueblo que Dios es bondadoso,
misericordioso, y clemente, “tardo para la ira y grande en misericordia” (2:13).
¡Qué diferente es esta realidad de la idea que la gente tiene acerca de Dios!
11 Lea la oración de Salomón en 2 Crónicas 6:26-31. ¿Cómo se relaciona el
mensaje de Joel con esta oración?
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70
12 ¿De qué manera podrían ser consideradas las langostas y la sequía como
una bendición de Dios?
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Objetivo 3.6 Explicar cuál es la mayor bendición y fuente de gozo para el

pueblo de Dios, según Joel 2:18-27.
Restauración de las bendiciones de Dios

Joel 2:18-27
13 ¿Cuál de estos factores está implícito en Joel 2:18-27?
a) El pueblo no escuchó a Joel ni se arrepintió.
b) Sólo unas pocas personas, incluyendo los sacerdotes, se arrepintieron.
c) El pueblo respondió a la exhortación de Joel y se arrepintió, clamando a
Dios por la liberación.
Joel 2:18-27 nos da la respuesta de Dios a las oraciones del profeta, los
sacerdotes, y el pueblo (1:19; 2:12-17). El verdadero arrepentimiento se produjo
y Dios lo honró. El Señor prometió quitar las langostas, enviar las lluvias,
restaurar los pastos, y hacer que los árboles frutales y los campos produjeran
abundantes cosechas. Él restauraría todo lo que las langostas habían destruido.
Dios declaró ser un Dios celoso de su pueblo. Él se compadeció de ellos y no
dejaría que fueran objeto de desprecio entre las demás naciones.
Algunos estudiosos interpretan al ejército del norte de Joel 2:20 como los
asirios que amenazaban a Israel desde el norte. El versículo 25 aclara que el
Señor se está refiriendo a las langostas como su propio ejército. Sin embargo, la
manera en que Él quitó las langostas alentaría a su pueblo a confiar en Él para la
liberación de las naciones hostiles.
Joel 2:21-27 subraya las bendiciones espirituales y materiales que llegan
al hogar donde hay fe. El profeta irrumpe en alabanza a Dios y nos insta a
regocijarnos en Él y alabarlo por todas sus bendiciones. El temor y la angustia
que el pueblo tenía antes fue reemplazado con gozo. Este gozo venía no sólo de
la gracia de Dios manifestada en las bendiciones materiales, sino que también
provenía de la presencia de Dios entre ellos y la seguridad de su debida relación
con Él (Joel 2:27). Este era un gozo espiritual que Dios mismo les había dado.
Nos recuerda del gran gozo y las muchas experiencias espirituales de la iglesia
primitiva en la era apostólica.
Joel subraya el hecho de que el pueblo estaría gozoso en su adoración. La
alabanza gozosa es verdaderamente una forma elevada de adoración cuando
proviene del corazón. A veces nos olvidamos de que los hebreos se gozaban
en su fe en Dios mucho antes de que Cristo viniera al mundo. Muchos salmos
expresan este gozo. David escribió del gozo de la salvación y cantó a Dios: “En
tu presencia hay plenitud de gozo” (Salmo 16:11).
Las grandes bendiciones materiales y espirituales que Judá tuvo después de
volverse a Dios prefiguraron las bendiciones que vendrán al mundo durante el
reino de mil años de Cristo.
71
Los últimos días

Joel 2:28—3:21; Hechos 2; Isaías 2; Isaías 35
Con las palabras “Y después de esto” (2:28) Joel señala a más allá del
presente a profecías de un futuro distante: la visitación del Señor en bendición y
juicio.
Objetivo 3.7 Explicar el “principio de ninguna distinción” y relacionarlo con la

profecía de Joel y lo que ocurrió en el día de Pentecostés.
El derramamiento del Espíritu Santo

Joel 2:28, 29; Hechos 2
14 Compare Joel 2:28, 29 con Hechos 2:17, 18 y responda a estas preguntas:
a ¿Quiénes pueden recibir el derramamiento del Espíritu Santo?
..........................................................................................................................
b ¿Quiénes son los seis grupos de personas mencionadas?
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..........................................................................................................................
c ¿Ha sido omitido algún grupo?..................................................................
Llamamos a Joel el “Profeta de Pentecostés” porque lo que él predijo sobre
el gran derramamiento del Espíritu Santo aconteció en el día de Pentecostés.
También, Pedro citó de Joel para explicar lo que había pasado. Pedro usó la
traducción “en los postreros días” para el “y después” de Joel (Hechos 2:17;
Joel 2:28). Los postreros días comenzaron con el nacimiento de la iglesia en
el día de Pentecostés, después de la ascensión de Jesús, y continúa a través de
la era de la iglesia. Este derramamiento fue también profetizado por Juan el
Bautista y por Jesús (Mateo 3:11; Lucas 24:49; Hechos 1:4-8).
JOEL SEÑALA AL CALENDARIO DE DIOS

• Derramamiento del Espíritu Santo
• La gran tribulación
• Las naciones juzgadas
• La bendición milenaria
Figura 3.4
Lo que debe haber sorprendido más a los judíos sobre la profecía de Joel
fue su alcance general. Dios había ungido a muchas personas con su Espíritu
a través de los días del Antiguo Testamento, pero eran personas especiales
escogidas para una obra especial. Ahora el Señor estaba diciendo que Él
derramaría su Espíritu sobre todo su pueblo, aun los gentiles. ¡Todos tendrían
parte en su obra y necesitarían ser llenos de su Espíritu para hacerlo!
72
15 Indique qué significado ve en el alcance general de la promesa en Joel 2:28,

29 con respecto a la edad, sexo, raza, nación, y clase social.
................................................................................................................................
16 Lea Hechos 1:12-15 y 2:1, 4 y luego responda a estas preguntas:
a ¿Cuántos cristianos estuvieron reunidos constantemente para orar?
..........................................................................................................................
b ¿A quién se refiere la palabra todos en Hechos 2:1, 4?
..........................................................................................................................
c ¿Por qué supone que Hechos 1:14 menciona a las mujeres?
..........................................................................................................................
La profecía de Joel también nos dice lo que pasaría cuando el Espíritu
de Dios fuera derramado sobre su pueblo. Ellos profetizarían (hablar de
parte de Dios por inspiración de su Espíritu), soñarían sueños, y verían
visiones (recibirían revelaciones de Dios en sueños y visiones). Todas estas
manifestaciones del Espíritu eran evidentes en los tiempos del Antiguo
Testamento. Dios continuaría revelándose de las mismas maneras, pero en una
escala mucho más amplia. Él deseaba que todo su pueblo fuera su testigo.
fiesta La fiesta* de Pentecostés (griego para cincuentavo) era un festival religioso
día de celebración gozosa de para celebrar la cosecha. El primer trigo maduro era dedicado al Señor. Este
la bondad de Dios
llegaba a los cincuenta días después de la Pascua y también era llamada la fiesta
de las semanas, fiesta de la siega, o día de las primicias (Éxodo 34:22; 23:16;
Números 28:26). El simbolismo de las fiestas judías se cumple en Cristo y su
obra. Él fue muerto en el tiempo de la Pascua porque Él es nuestra Pascua (1
Corintios 5:7), “el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan
1:29). Jesús se refirió a sí mismo como un grano de trigo que tenía que caer en
la tierra y morir para producir una cosecha (Juan 12:24). Él murió y fue
sepultado, pero cincuenta días más tarde —en la fiesta de los primeros frutos—
el Señor resucitado y ascendido consagró para sí mismo el comienzo de una
inmensa cosecha por medio del derramamiento de su Espíritu sobre aquellos
que estaban reunidos en el Aposento Alto. ¡Luego Él salvó a 3000 personas
más!
prosélitos Cada año, miles de judíos y gentiles prosélitos* venían de muchas partes a
convertidos de una religión Jerusalén para la fiesta de Pentecostés. Hechos 2 nombra 14 regiones
a otra
representadas en la multitud que estaba reunida alrededor de los 120 creyentes
que habían sido llenos del Espíritu Santo. Los cristianos estaban hablando por
inspiración del Espíritu Santo, declarando las maravillas de Dios. Podemos aun
decir que ellos estaban profetizando. Pero había un detalle que Joel no había
mencionado. Ellos estaban hablando en idiomas que los extranjeros presentes
entendían, pero que ellos mismos no podían entender. Los maravillados
extranjeros preguntaron: “¿Qué quiere decir esto?” Luego Pedro explicó.
73
17 Basado en el carácter inclusivo de la promesa de Joel y Hechos 2:14-41,

¿por qué es especialmente importante que personas de 14 regiones del
mundo escucharan el mensaje de Pedro?
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Pedro llenó su mensaje de citas de las Escrituras. Él comenzó con la profecía
de Joel y dejó que la gente supiera que lo que habían visto y escuchado era
una obra sobrenatural de Dios. Fue justo lo que Dios había prometido a través
de Joel. Pedro explicó que muchas generaciones podrían experimentar esta
plenitud del Espíritu (vv. 38, 39). No era sólo para los líderes de la iglesia.
“Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los
que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare”, dijo Pedro a la
multitud (v. 39).
El derramamiento del Espíritu Santo que comenzó en Pentecostés ha
continuado a través de los siglos. A través de todo el libro de los Hechos
vemos a cristianos llenos del Espíritu llevar el evangelio a su mundo y al Señor
confirmando su Palabra con las señales que había prometido (Marcos 16:15-20).
El libro de Juan Sherrill Hablan en otras lenguas da fe de la experiencia
pentecostal a través de la historia de la iglesia. Desde 1901 ha habido un
gran aumento en el cumplimiento de la profecía de Joel. Desde 1950 miles
de iglesias protestantes y católicas alrededor del mundo han experimentado
una renovación espiritual en derramamientos del Espíritu Santo. Esta última
renovación ha sido llamada el “movimiento carismático” (del griego charismata
para “dones”). ¡Millones de personas pueden testificar de que lo que Joel
profetizó y lo que la iglesia primitiva experimentó es para nosotros hoy!
18 Gálatas 3:28 indica el principio de que en Cristo no hay distinción entre
judíos y griegos, varones y mujeres, esclavos o libres. Relacione este
principio con el alcance general de la profecía de Joel y lo que ocurrió en el
día de Pentecostés.
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Objetivo 3.8 Explicar las razones del juicio de Dios en la plaga de langostas y
en la gran tribulación.
La gran tribulación
Joel 2:30-32
Las señales y maravillas de las que Joel habla en 2:30-32 vienen al final de
lo que llamamos la era de la Iglesia. Profecías similares en Daniel y Apocalipsis
nos hacen saber que ellas ocurrirán durante la gran tribulación. Daniel dice:
“Será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces;
pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en
el libro” (12:1). Vemos en Apocalipsis 6:12-14 lo que Joel había predicho, pero
con más detalles: un gran terremoto, el sol ennegrecido, la luna como sangre.
74
SEÑALES EN LA
TIERRA Y EL CIELO
• SANGRE y fuego
• COLUMNAS de humo
• SOL oscurecido
• LUNA como de sangre
JOEL 2:30-32
APOCALIPSIS 6:12-14
Figura 3.5
Aún ahora vemos una anticipación de esos terribles tiempos. Los terremotos
son más frecuentes. Una guerra nuclear podría producir la terrible devastación
vista en Apocalipsis. Las nubes con forma de hongos de las explosiones
atómicas nos recuerdan de las “columnas de humo” de Joel (Joel 2:30). Observe
Apocalipsis 18:9, 10. La destrucción de Babilonia en una hora con seguridad
se parece a una escena de destrucción atómica con la gente aterrorizada por
la precipitación radiactiva. También nos recuerda de recientes erupciones
volcánicas que han borrado la luz solar con nubes de ceniza, temporalmente
convirtiendo al día en noche en el área donde ocurrió.
¿Qué acerca de la luna? ¿Habrá guerra para ver quién la controla? ¿O algún
superpoder la utilizará para lanzar armas nucleares contra la tierra? Tal vez
simplemente parecerá roja como la sangre a causa de los disturbios atmosféricos
producidos por las catástrofes en la tierra. No sabemos cómo ocurrirá, ¡pero
podemos agradecer a Dios que muchas personas serán salvas en esa oscura hora
cuando clamen al Señor (Joel 2:32)!
19 Según Joel 2:30-32,
a ¿Quién experimentará el juicio de Dios en la gran tribulación?
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
b ¿Quiénes escaparán del juicio?
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
20 Si fuera a predicar respecto de la plaga de langostas y la profecía de Joel
acerca de la gran tribulación y sus resultados, ¿qué diría usted que fue el
propósito de Dios para ambos?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
75
Objetivo 3.9 Seleccionar declaraciones correctas sobre la lectura asignada

para esta sección y los pasajes bíblicos relacionados.
El juicio de las naciones

Joel 3:1-16; Isaías 2
Al final de la gran tribulación llega la batalla de Armagedón. Cuando el
pueblo de Israel enfrente la aniquilación, clamarán para que el Mesías los salve.
Oseas predijo el rechazo dado por Israel a Cristo y su respuesta: “Andaré y
volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su pecado y busquen mi rostro” (Oseas
5:15). “Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehová; como el alba está
dispuesta su salida” (6:3). La oración de Israel será: “Haz venir allí, oh Jehová,
a tus fuertes” (Joel 3:11). “Oh, si rompieses los cielos, y descendieras” (Isaías
64:1).
Cristo regresará con todos los ángeles y su iglesia glorificada. El anticristo
(el inicuo) será destruido por el esplendor de la venida de Cristo. Cuando Israel
vea a Jesucristo, el pueblo se lamentará, se arrepentirá, y lo reconocerá como
su Señor. El juicio de las naciones tendrá lugar cuando Cristo regrese. (Lea 2
Tesalonicenses 2:1-8; Judas 14, 15; Apocalipsis 1:7; y Mateo 25:31, 33.) Todas
las naciones serán juzgadas de acuerdo a cómo han tratado a su pueblo (tanto
Israel como la iglesia) a través de las épocas.
SUCESOS DE LOS POSTREROS DIAS

• Cristo viene por su iglesia
• La gran tribulación
• La batalla de Armagedón
• Cristo regresa con su iglesia
• El juicio de las naciones
• El milenio
Figura 3.6
Cristo razona con las naciones en el valle de la decisión. No todas
se arrepienten en este momento como lo hace Israel, pero todas serán
profundamente tocadas y “harán lamentación por él” (Apocalipsis 1:7).
Pareciera que Cristo les ofrece un camino de escape antes de la sentencia de
la ira. Muchas aparentemente responderán a su amor y gracia y serán salvas,
mientras que otras no se arrepentirán y se perderán.
76
21 Basándose en lo que ha estudiado en esta sección, ¿cuáles de estas

declaraciones son CORRECTAS?
a El suceso descrito en Mateo 25:31, 33 tendrá lugar después de la batalla
de Armagedón y antes del milenio.
b El juicio de las naciones estará basado solamente en cómo han tratado a
la nación de Israel.
c Las naciones serán juzgadas según han tratado a la Israel espiritual, la
iglesia, pero no conforme a su trato de la nación de Israel.
d El pueblo de Israel se arrepentirá y será salvo cuando se vuelva a Jesús
en arrepentimiento.
e Jesucristo es el que juzgará a las naciones.
f El anticristo será destruido antes de que Cristo regrese con su iglesia.
g Joel 3:1-16 habla de los sucesos que ocurrirán después del
cumplimiento de la profecía de Joel respecto al derramamiento del
Espíritu Santo sobre toda carne.
h El juicio de Joel 3 es universal y sobre todos aquellos que se opusieron
al pueblo de Dios.
i La mención de la mies madura en Joel 3 alude a aquellos que se
arrepentirán y serán salvos en los últimos tiempos.
Objetivo 3.10 Describir el milenio y cómo será.
El reino milenario de Cristo

Joel 3:17-21; Isaías 35
El mensaje de Joel termina con grandes bendiciones prometidas al pueblo
del Señor:
1. El Señor será su refugio y fortaleza (3:16).
2. El Señor vivirá en Sion (vv. 17, 21).
3. Jerusalén será santa y nunca más será invadida de nuevo (v. 17).
4. La tierra de Israel será bien regada y muy productiva (v. 18).
5. Judá será habitada para siempre (v. 20).
6. El Señor perdonará toda la culpa de Israel (v. 21).
22 Lea Apocalipsis 20:1-6; Ezequiel 36:35; e Isaías 11:1-9; 35, y responda a
estas preguntas.
a ¿Qué es el milenio?
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
b ¿Dónde estará Satanás durante este tiempo?
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
c ¿Cuál será la condición de la tierra?
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
77
Isaías y Ezequiel tienen muchas profecías sobre el reinado de Cristo.

Ezequiel describe la corriente que Joel menciona. Proviene del altar del templo
reconstruido, trae vida a la tierra, y quita la contaminación del mar (Ez. 47:1-
12). Es un símbolo del poder purificador de Dios que quita la plaga del pecado y
restaura la tierra a su fecundidad original.
Es maravilloso ver la seguridad que Israel tendrá. Ella ha tenido inseguridad,
persecución, y muchas calamidades por siglos. Por fin ella será salva y estará
segura bajo el reino de su Mesías.
Joel habla del juicio de Egipto y de Edom a causa de su crueldad para con
Israel. Isaías, también, habla de la permanente desolación de Edom (cap. 34).
Pero Isaías 19:16-25 muestra que Egipto se arrepentirá y se volverá al Señor.
Las antiguas luchas se olvidarán y Egipto se volverá una bendición sobre la
tierra.
23 Compare Joel 3:10 con Isaías 2:1-4. Estos describen dos economías: una
dirigida hacia la guerra y otra dirigida hacia la agricultura.
a ¿Cuál condición describe la situación antes de Armagedón?
..........................................................................................................................
b ¿Cómo redirige Cristo la economía durante el milenio?
..........................................................................................................................
24 ¿Cuáles dos declaraciones entre éstas concuerdan con Joel 3:17-21?
a Dios mismo reinará sobre Sion.
b Egipto y Edom continuarán oponiéndose al pueblo de Dios y lo
perseguirán.
c Los impíos nunca podrán entrar en la Sion espiritual.
d Sion será un lugar de seguridad y paz, sustentada por el Espíritu de
gracia de Jehová.
El libro de Joel comienza con melancolía y tristeza, pero termina con gran
victoria. Jehová está en Sion, e Israel y muchas otras naciones serán salvas.
78
Dios revelado a través de joel

25 Repase el cuadro modelo en la Lección 2 (Figura 2.7), luego complete este
cuadro para el libro de Joel (Figura 3.7), siguiendo el mismo patrón.
DIOS REVELADO A TRAVÉS DE LOS PROFETAS

MENORES
PROFETA JOEL
FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Misericordioso, amoroso
Advierte a los pecadores
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Responde a la oración
Desea salvar
ESPÍRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESÍAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sion
Adicional
Figura 3.7
79
1 Porque la profecía de Joel se refiere a los sacerdotes en el templo, sabemos
con seguridad que
a) no pudo haber sido escrito después del exilio.
b) fue escrito antes del exilio.
c) fue escrito después del exilio.
d) no fue escrito durante el exilio.
2 Con relación al profeta Joel sabemos con seguridad que
a) el nombre de su padre era Petuel.
b) era un sacerdote.
c) era el hijo de un sacerdote.
d) su nombre significa “siervo de Dios”.
3 ¿Cuál de estas afirmaciones describe la situación en Judá por el año 830
a.C.?
a) Había mucha idolatría y adoración a Baal en toda la tierra.
b) El pueblo de Judá era fiel en obediencia y adoración a Jehová.
c) Ahazías, un rey perverso, gobernaba la tierra.
d) Joiada era regente para el niño rey, Joás, y sirvió como instrumento para
llevar al pueblo de vuelta a Dios.
4 ¿Cuál de estos contenidos de Joel es el tema de Hechos 2?
a) El derramamiento del Espíritu Santo.
b) La plaga de langostas.
c) Los aspectos externos de la religión.
d) Las responsabilidades de los sacerdotes.
5 La plaga de langostas prefiguró el “día de Jehová” o
a) la era de la iglesia.
b) el arrebatamiento de la iglesia.
c) el período de la Gran Tribulación.
d) el milenio.
6 El cese de las ofrendas de adoración a Jehová simbolizó
a) la devastación causada por las langostas.
b) que el pecado había separado al pueblo de Dios.
c) la pérdida de los lujos así como también de las necesidades.
d) que los sacrificios por el pecado ya no eran más necesarios.
7 ¿Cuál de estas acciones simboliza el verdadero arrepentimiento en Joel?
a) Vestir cilicio y rasgarse la ropa.
b) Rendir o “rasgar” el corazón.
c) Ayunar y lamentarse.
d) Ofrecer sacrificios.
80
8 Joel enseña que el resultado del verdadero arrepentimiento es

a) el justo juicio de Dios.
b) la liberación de las formas externas de adoración.
c) una renovación de adoración externa.
d) liberación y restauración.
9 Las bendiciones materiales y espirituales de Judá después de la plaga de
langostas prefiguraron
a) la era de la iglesia.
b) la Gran Tribulación.
c) el Milenio.
d) el Mesías.
10 El “principio de no distinción” (Gálatas 3:28) es que
a) todas las personas son iguales ante los ojos de Dios.
b) el derramamiento del Espíritu Santo en los postreros días es
principalmente para predicadores y líderes de la iglesia.
c) personas especiales son escogidas para la obra especial en el reino de
Dios.
d) todas las personas y naciones se arrepentirán y serán salvas durante el
milenio.
11 ¿Sobre cuál de éstos indicó la promesa de alcance inclusivo de Joel,
repetida por el apóstol Pedro, que el Espíritu de Dios sería derramado?
a) Los hombres ancianos y los hombres jóvenes
b) Los líderes cristianos de la iglesia primitiva, tanto hombres como
mujeres
c) Todo el pueblo de Dios de uno y otro sexo y de cualquier edad u orden
social
d) Todos los que cumplen los requisitos de adoración externa
12 ¿Quién será la figura central del reino milenario?
a) La nación de Israel.
b) Jesús.
c) Satanás.
d) La iglesia cristiana.
13 El libro de Joel termina con
a) advertencia.
b) melancolía.
c) tristeza.
d) victoria.
81

13 c) El pueblo respondió a la exhortación de Joel y se arrepintió, clamando a
Dios por la liberación.
1 Las respuestas c, d, f, h, e i son cosas que sabemos con seguridad.
14 a Todo el pueblo de Dios.
b Los hijos, hijas, jóvenes, ancianos, hombres, y mujeres (los siervos
inclusive).
c Ninguno.
2 a Él dio al rey una copia del pacto. Él hizo un pacto entre el rey, Dios, y
el pueblo. Condujo al pueblo en la destrucción de objetos de adoración
a Baal.
b Si la profecía fue dada en este tiempo, la adoración a ídolos no era un
problema.
15 Ninguno ha sido excluido.
3 Joel no se dirige a ningún rey en su profecía, y esto podría identificar
el período como el de la regencia de Joiada. Este hecho, así como el no
mencionar la idolatría, podría indicar el tiempo de la regencia de Joiada.
16 a 120.
b Todos los que estaban reunidos para orar.
c Para subrayar que estaban incluidas.
4 a 3) Los aspectos externos de la religión.
b 5) El día de Jehová.
c 2) La responsabilidad de los sacerdotes.
d 1) La plaga de langostas.
e 4) El derramamiento del Espíritu Santo.
17 Los extranjeros que venían a la fiesta eran parte del plan de Dios para
esparcir el mensaje a sus tierras y cumplir la promesa dada a Joel.
5 d) hizo una clara predicción del derramamiento del Espíritu Santo sobre
toda persona.
18 Dios no se relaciona con las personas según su edad, sexo, u orden social.
A su vista, todos son iguales. La profecía de Joel indicó que el Espíritu
de Dios sería derramado sobre todas las personas, sin importar su edad,
sexo, u orden social. Aquellos que recibieron el Espíritu Santo en el día de
Pentecostés representaban a personas de uno y otro sexo, todas las edades, y
todos los órdenes sociales.
6 Que cuando las personas se alejan de Dios, el juicio con seguridad caerá
sobre ellas.
19 a Aquellos que rechazan al Espíritu de Dios por rehusar escuchar su
Palabra.
b Aquellos que invocan el nombre del Señor y obedecen su voluntad
revelada.
82
7 a) Juicio completo y total.

20 Su respuesta. Yo diría que fue para castigar el pecado y llevar a los
pecadores al arrepentimiento y la salvación.
8 Ganado, ovejas, y animales salvajes, porque sus pastos están destruídos y
no tienen comida.
21 Las respuestas a, d, e, g, y h son correctas.
9
EL LLAMADO DE DIOS A SU PUEBLO A TRAVÉS

DE JOEL
Personas Ordenes y textos
Ancianos Oíd esto 1:2. Contaréis a vuestros hijos 1:3.
(Implícito) Id a la casa del Señor en asamblea
sagrada, proclamad ayuno, 1:14; 2:15,16.
Todos los que viven en Oíd esto 1:2. Contaréis a vuestros hijos 1:3.
la tierra (incluidos en la (Implícito) Id a la casa del Señor en asamblea
exhortación general) sagrada, proclamad ayuno, 1:14; 2:15,16.
Tiemblen 2:1. Convertíos a mí con todo vuestro
corazón, con ayuno y lloro y lamento 2:12, 13.
Niños e infantes De esto contaréis... a la otra generación 1:3.
Reunid al pueblo, santificad la reunión 2:16.
Ebrios Despertad, llorad, gemid, lamentaos 1:5, 8.
Granjeros y cultivadores Confundíos, gemid 1:11.
de la vid
Sacerdotes Ceñíos y lamentad, gemid, dormid en cilicio
1:13. Proclamad ayuno, convocad a asamblea;
congregad a los ancianos y a todos los moradores
de la tierra en la casa de Jehová vuestro Dios, y
clamad a Jehová 1:14, 2:15. Tocad trompeta en
Sion, y dad alarma 2:1, 15. Reunid al pueblo,
santificad la reunión, juntad a los ancianos,
congregad a los niños y a los que maman 2:16.
Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes
ministros de Jehová, y digan: Perdona; oh Jehová,
a tu pueblo, y no entregues al oprobio tu heredad,
para que las naciones se enseñoreen de ella 2:17.
El novio y la novia Salga de su cámara (para ir a la asamblea sagrada
y dar la prioridad a Dios) 2:16.
22 a El reino de mil años de Cristo antes del juicio final.

b Atado en el abismo para que no pueda dañar a nadie durante este
tiempo.
c Como el huerto del Edén, productiva. La gente será redimida, gozosa,
santa, sana. Los animales salvajes serán pacíficos. ¡La tristeza y el lloro
se acabarán!
83
10 c) Sus ofrendas de adoración a Jehová se habían acabado.

23 a Joel 3:10—Toda la economía está dirigida a la guerra.
b Isaías 2:1-4—Cristo dirigirá la economía hacia la paz. Los instrumentos
de guerra no serán más necesarios.
11 Joel sigue el patrón establecido en la oración de Salomón para llamar al
pueblo al arrepentimiento a fin de que reciban la liberación de Dios.
24 Las declaraciones a, c, y d concuerdan con Joel 3:17-21.
84
12 Siendo el instrumento para convertir al pueblo de vuelta a Dios y salvarlos

del sufrimiento eterno.
25 Sus respuestas deben ser similares a las de este cuadro:

MENORES
PROFETA JOEL
FECHA APROXIMADA 830 a.C. (incierta)
MENSAJE A Judá
VERDADES ACERCA DE 3:2 Reúne a naciones
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones Tiro, Sidón, Egipto, Edom
Controla la naturaleza Langostas, restaura la tierra
Misericordioso, amoroso 2:13 Compasión, amor
Advierte a los pecadores 1—2 Llamado a arrepentirse
Castiga el pecado Langostas, Día del Señor
Santo, justo 3:17 Santo monte
Perdona 2:17; 3:21 Perdona
Bendice a la gente 2—3 Prosperidad, gozo
Vive con la gente 3:16, 17 en Jerusalén
Llama, dirige 1—2 Dirige a los sacerdotes
Creador, poder 1:15 Todopoderoso
Condena el pecado 3 Condena la violencia
Ve, sabe todo 3:2-7 Registro de pecados
Responde a la oración 2:17-20 Mata langostas
Desea salvar 2:32 Todo aquel que invocare el
nombre de Jehová
ESPÍRITU SANTO 2:28, 29 Derramará
Entregado
Activo Profecía, visiones
EL MESÍAS 2:23 Maestro de justicia
Primera venida
Segunda venida 3:11 Con sus fuertes
Juicio 3:12 Juzga naciones
Su reino 3:16 Ruge, bendice
En Sion 3:16 Fortaleza, esperanza
85
4 Jonás: Misionero reacio
¿Escuchó alguna vez a un evangelista enojarse porque los pecadores a

quienes predicó se arrepintieron y se salvaron? ¿Qué de un misionero que
deseaba que Dios destruyera la ciudad donde había predicado el juicio, o que
trató de escapar de Dios y su llamado a otro país? ¿Quién hizo estas cosas?
¡Jonás lo hizo!
Jonás fue un misionero reacio, lleno de prejuicio racial y amargura contra
el pueblo a quien Dios lo había llamado a predicar. Él era terco, rebelde, y
egocéntrico. Él valoraba su propia comodidad más que la vida de todas las
personas de una gran ciudad. Su reputación como profeta significaba más
para él que si ellos vivían o morían. En su hogar él puede haber sido un líder
religioso influyente. En el campo misionero él pudo proclamar efectivamente un
mensaje de juicio. Pero parecía carecer totalmente de amor y compasión por la
gente. Yo nunca hubiera escogido a Jonás para ser un misionero. ¡Pero Dios lo
hizo!
El libro de Jonás es sobre las misiones extranjeras, ¡y Dios escogió al
misionero más inverosímil para escribirlo! Bajo la inspiración del Espíritu
Santo, Jonás reconoce libremente sus debilidades y cuenta cómo Dios trató con
él respecto a estas. Él nos permite ver que los profetas eran personas comunes
con fallas y fracasos, como nosotros, y aun así Dios en su misericordia los
utilizó. Vemos la preocupación de Dios por los pueblos de otras naciones.
También vemos sus esfuerzos constantes para hacer que su pueblo fuera con
el mensaje que los conduciría a la salvación. ¡Señor ayúdanos a aprender la
lección de Jonás acerca de qué tipo de misionero NO debemos ser!
tareas... ◊ Estudie la lección según los procedimientos usuales como se

indica en la Lección 1. Lea el material asignado, complete el
desarrollo de la lección, y responda a todas las preguntas de
estudio.
◊ Lea cuidadosamente el libro de Jonás y escuche el mensaje
de Dios para usted.
◊ Tome la prueba de la lección y revise sus respuestas.
87
Lección 4: Jonás: Misionero reacio
◊ Repase las lecciones de esta unidad como preparación para

la Evaluación de Unidad 1. Lea la página de instrucciones
en la sección Materiales Esenciales del Curso, luego busque
la Evaluación de Unidad 1. Cuando complete la evaluación,
verifique sus respuestas con las que aparecen en la clave de
respuestas que se encuentra en la misma sección. Repase
cualquier dato que usted respondió incorrectamente. (Aunque
las evaluaciones de unidad no cuentan como parte de su
calificación final en este curso, su rendimiento al tomarlas le
indica cuán bien ha aprendido el material y cuán bien podría
desempeñarse en el examen final.)
objetivos... 4.1 Basándose en la evidencia dada, defender la fecha de 780
a.C. para la composición del libro de Jonás, y apoyar su
exactitud histórica.
4.2 Identificar ejemplos que ilustren cuatro características
singulares del libro de Jonás.
4.3 Hacer una aplicación de la elección de Jonás de sacrificarse
a sí mismo antes que arrepentirse y obedecer a Dios.
4.4 Seleccionar declaraciones correctas respecto a los sucesos
descritos en Jonás 1:17.
4.5 Indicar verdades eternas que podemos aprender de partes
de la oración y el cántico de liberación de Jonás.
4.6 Describir la misión de Jonás a Nínive y sus resultados,
luego hacer una aplicación de los principios que enseña.
4.7 Comparar la opinión de Dios con la de Jonás y hacer una
aplicación personal.
bosquejo... 1 Introducción a Jonás

2 Huida del llamado de Dios
3 Obediencia al llamado de Dios
4 Recepción la opinión de Dios
88
Objetivo 4.1 Basado en la evidencia dada, defender la fecha de 780 a.C. para
la composición del libro de Jonás y apoyar su exactitud histórica.
Introducción a Jonás
Autor y fecha
JONÁS
Nombre: Paloma Énfasis: Misiones
Hogar: Gat-hefer, Israel
Misión: A Nínive Singularidad:
Mensaje: Destrucción • Estilo narrativo
Estilo del libro: Narrativo • Énfasis misionero
Rey: Jeroboam II • Profecía condicional
Fecha: Alrededor de 780 a.C. • Hechos de Dios en la naturaleza
Figura 4.1
¿QUÉ ES EL LIBRO DE JONÁS?
¿Mito?
Una historia imaginaria o no verificable que ha sido
elaborada y transmitida a través de los años.
¿Alegoría?
Una descripción de lo que le ha pasado a Israel
usando una historia simbólica.
¿Historia?
Un relato verídico de sucesos tal como sucedieron.
Figura 4.2
Jonás es probablemente el más conocido de los Profetas Menores, y del que
ha habido más debates. Aquellos que no creen en lo sobrenatural tratan este
mito libro ya sea como mito* o como una alegoría* de los sufrimientos de Israel en
una historia tradicional que el exilio y del regreso a su tierra natal. Como tal, ellos colocan su fecha
intenta explicar algunos
fenómenos naturales alrededor del 400 a.C., después del exilio.
o sobrenaturales; una
Sin embargo, la fecha más probable para la escritura del libro de Jonás
historia imaginaria que se
ha desarrollado y ha sido es alrededor del 780 a.C. Encontramos el registro histórico de Jonás, hijo
transmitida de Amitai, en 2 Reyes 14:23-25. Él fue reconocido como profeta en el
alegoría reino norteño de Israel durante el reinado de Jeroboam II (792-753 a.C.).
una historia que tiene un Probablemente, él comenzó su ministerio más o menos en el tiempo en que el
subrayado significado
que difiere del sentido
ministerio de Eliseo estaba terminando. Aprendemos que Jonás era del pueblo
superficial de la historia de Gat-hefer, el Caná de los tiempos del Nuevo Testamento, y cerca del pueblo
misma, contada para de Nazaret donde Jesús creció. Jesús se refirió a la experiencia de Jonás como
explicar o enseñar algo
un hecho histórico (Mateo 12:39-41).
89
1 ¿Cómo sabemos que el Jonás en 2 Reyes 14 es el mismo que fue a Nínive?

................................................................................................................................
Como Eliseo, Jonás era muy patriota y pudo profetizar al rey. Dios lo envió
a contar a Jeroboam II que tendría buen éxito en su guerra contra los sirios. En
el cumplimiento de esta profecía, Israel fue capaz de recuperar sus antiguas
fronteras de Hamat hasta el Mar Muerto. Aunque Jeroboam no servía al Señor,
Dios prosperó a Israel durante su reinado.
Como Israel era tan próspero durante este tiempo, era muy nacionalista y
se sentía bastante independiente de las naciones vecinas. Se comprometió en
guerras encarnizadas con algunas de ellas. Israel despreciaba a las personas
de otras naciones, pero a nadie más que Asiria. Esta nación estaba ganando
poder como imperio ,y era conocida por su crueldad para con los pueblos que
conquistaba. Por ejemplo, algunos de los reyes llevados cautivos por Asiria
eran mantenidos en pequeñas jaulas de hierro fuera de la ciudad capital de
Nínive. Las jaulas eran tan pequeñas que los reyes no podían ponerse de pie ni
recostarse. Los asirios mataban a muchos prisioneros cortándoles una pierna un
día, un brazo al día siguiente, etcétera, para prolongar su sufrimiento.
atrocidades Jonás sin duda había escuchado de estas atrocidades,* y debe haber
perversidad o crueldad compartido el prejuicio de su pueblo contra los asirios. Él estaba muy
monstruosa; actos muy
crueles o brutales consciente del reciente ataque asirio contra Siria, y se daba cuenta de que Asiria
era una creciente amenaza contra su propia nación. Asiria era el último lugar en
el mundo en donde él esperaría ir a predicar. Él disfrutaba de la popularidad que
denunciar tenía en Israel. Un israelita en Asiria para denunciar* los pecados del pueblo y
condenar públicamente; pronunciar juicio no sería bienvenido, ¡por no decir cosa peor! Ciertamente,
expresar fuerte
desaprobación; acusar cualquiera que sea el juicio que Dios les enviara, Jonás estaría contento de
verlo. ¡Él no tenía intención de advertirles para que se pudieran arrepentir y
escapar del juicio de Dios! Aunque el nombre de Jonás significa “paloma”, en
su comportamiento él no fue tan sencillo como esta ave. Él era un hombre muy
testarudo.
2 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración que
describe las condiciones en Asiria alrededor del año 780 a.C.
a Un imperio pacífico con gran poder
b Revueltas y guerras internas
c Guerra con otros países
d Un imperio notorio por su crueldad con los enemigos
3 ¿Por qué era lógico para Jonás pensar que Dios destruiría Asiria en este
tiempo?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
Algunos estudiosos han argüido que Jonás no podría haber escrito el libro
por dos razones:
1. Los judíos, dicen ellos, no eran personas inclinadas hacia las misiones.
Aunque Jonás mismo ciertamente no era inclinado hacia las misiones, ¡Dios
lo era! Dios dijo a Abraham: “Serán benditas en ti todas las familias de la tierra”
(Génesis 12:3). A través del Antiguo Testamento encontramos que Dios había
escogido a Israel para ser su testigo a otras naciones. Varias de sus canciones
90
instan al pueblo: “Alabad a Jehová... Dad a conocer en los pueblos sus obras...
Proclamad de día en día su salvación. Cantad entre las gentes su gloria, y en
todos los pueblos sus maravillas” (1 Crónicas 16:8, 23, 24).
Isaías, un contemporáneo de Jonás cuyo ministerio estuvo dirigido a Judá,
recibió muchos mensajes del Señor para otras naciones. Jonás también sabía
que el Señor en su misericordia deseaba salvar a los ninivitas, y por esa razón
había dicho a Jonás que fuera y les predicara (Jonás 4:2).
2. Jonás, dicen ellos, no se presentaría a sí mismo de manera tan mala.
Jonás no es el único escritor que francamente confesó sus faltas y dijo cómo
Dios trató con él sobre ellas. El apóstol Pablo habló de sí mismo como un
blasfemador, perseguidor, un hombre violento, y el peor de los pecadores. Él se
refirió a su salvación como un ejemplo de la gran misericordia y paciencia de
Dios (1 Timoteo 1:13-16).
Debemos recordar que los escritores de la Biblia no estaban tratando de
exaltarse a sí mismos o de registrar sus logros. Ellos estaban escribiendo bajo la
inspiración del Espíritu Santo las verdades que serían útiles al pueblo de Dios
a través de las épocas (1 Corintios 10:11). Ciertamente esto ilustra que si Dios
podía utilizar a Jonás, con todas sus fallas, puede de igual modo emplearnos
a nosotros como sus testigos. Pero gracias a Dios, nosotros también podemos
aprender de Jonás y evitar sus actitudes y errores.
4 Basado en esta sección defienda cada una de estas declaraciones:
a La fecha para el libro de Jonás es alrededor de 780 a.C.
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
b El libro es inspirado por Dios e históricamente exacto.
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
Objetivo 4.2 Identificar ejemplos que ilustren cuatro características singulares

del libro de Jonás.
La primera diferencia que notamos entre Jonás y los otros libros proféticos
es el estilo narrativo (escrito en forma de relato). Contiene muchas verdades
importantes que pueden ser predicadas hoy y ser aplicadas a nuestras vidas,
pero extraemos éstas más de la experiencia de Jonás que de su predicación.
Entre las verdades halladas en Jonás, hay muchas acerca de Dios. Él está
presente en toda su Creación. La experiencia de Jonás nos recuerda las palabras
de David sobre cuán imposible es esconderse de Dios. Él ve y conoce dónde
estamos en todo momento, aun si tratáramos de huir de Él “en el extremo del
mar” (Salmo 139:7-12). El libro de Jonás revela a Dios como soberano sobre la
historia, las naciones, y la naturaleza. Él juzga a las sociedades y las naciones
sobre una base moral y determina su surgir o su caída según esa base. Él
controla la naturaleza y usa todo desde una tormenta en el mar hasta un gusano
91
en los alrededores de Nínive para hacer volver en sí a un misionero rebelde y

utilizarlo para la gloria de Dios.
El énfasis misionero del libro nos deja ver el amor de Dios por todas las
personas y su interés en sus necesidades. ¡La salvación no es sólo para los
judíos! Siglos más tarde, Pedro comprendió esta verdad en la casa de Cornelio,
y exclamó: “En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, sino
que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia” (Hechos 10:34,
35). Vemos que Dios aborrece el pecado. Él es santo y no puede ser indiferente
al pecado o dejarlo sin castigo. Pero él también ama el perdonar y mostrar
bondad hacia aquellos que se arrepienten y se vuelven del pecado. Es por eso
que él envió a Jonás a Nínive.
condicional El libro de Jonás expone claramente la naturaleza condicional* de la
dependiente de algo o profecía. Jonás declaró que Nínive sería destruida en cuarenta días, pero no fue
alguien más; no absoluto;
que expresa o contiene una destruida porque el pueblo se arrepintió. Este principio de soberanía divina fue
condición o requisito dado a Jeremías (18:7-10).
5 Lea Jeremías 18:7-10 y complete estas declaraciones para explicar la
naturaleza condicional de la soberanía de Dios.
a Si una nación se arrepiente después que Dios advirtió al pueblo que
serían juzgados por su pecado, Dios
..........................................................................................................................
b Si una nación hace el mal después que Dios planeó bendecirla, Dios
..........................................................................................................................
Vemos aquí que la obediencia a Dios es necesaria para el bienestar de una
persona o de una sociedad. El profeta rebelde huye y se mete en problemas,
pero cuando se arrepiente, Dios lo libera. La nación impía es sentenciada a
muerte, pero cuando el pueblo se arrepiente, Dios la perdona y la salva. Dios
escucha y responde a sus oraciones.
Nosotros, también, estamos en un mundo destinado a la destrucción. Todos
han pecado, y han sido condenados a la muerte eterna. ¡Pero gracias a Dios
que esta sentencia es condicional! ¡Podemos volver a Dios y ser salvos! Esta
es la advertencia y las buenas nuevas que se nos ha mandado llevar a toda la
humanidad. Que Dios nos ayude a ir a “nuestra Nínive” llenos de su amorosa
preocupación para advertir a la gente de su peligro.
Jonás describe varias obras de Dios en la naturaleza en que se ve la
soberanía divina alcanzar sus propósitos. Homer Hailey distingue entre
“milagros” y “obras de Dios”. En la categoría de milagros están aquellos hechos
o sucesos imposibles en lo natural y que son por tanto sobrenaturales. Las obras
de Dios son aquellos sucesos naturales que Dios permite en un cierto momento
para un propósito específico. Hay muchos ejemplos en la Biblia de milagros y
obras de Dios.
6 ¿Qué ejemplo para cada uno de estos puede encontrar en el libro de Jonás?
a Una obra de Dios.......................................................................................
b Un milagro.................................................................................................
92
7 Empareje con cada característica singular del libro de Jonás (derecha) el

ejemplo que la ilustra (izquierda).
��a La compasión de Dios por la impía Nínive lo 1) Estilo narrativo
hizo enviar a Jonás allí. 2) Énfasis misionero
3) Profecía condicional
��b Dios hizo que Jonás fuera tragado por un gran
4) Obras de Dios en la
pez.
naturaleza
��c El libro de Jonás está escrito en forma de
historia, y describe las experiencias del
profeta de Dios tal y como ocurrieron, y los
resultados.
��d Debido a que Nínive escuchó a Jonás y
se arrepintió, Dios no trajo sobre ella la
destrucción que había prometido.
Objetivo 4.3 Hacer una aplicación de la elección de Jonás de sacrificarse a sí

mismo antes que arrepentirse y obedecer a Dios.
Huida del llamado de Dios

Jonás 1—2
Llamado y huida
Jonás 1
Jonás no tenía dudas de lo que Dios quería que él hiciera. Él había recibido
antes mensajes de Dios, y conocía su voz. Pero lo que Dios le pidió que hiciera
fue una sorpresa. ¿Quién hubiera soñado que Dios pediría algo así?
Nínive era la capital pagana del Imperio Asirio que había sido el constante
enemigo de Israel por muchos años. Dios dijo que su maldad había subido
delante de él (Jonás 1:2). Esto confirmó que Dios era el juez de toda la tierra
(Génesis 18:25). Él había permitido que la rebelión de los asirios contra Él
continuara por muchos años, pero ahora el día de juicio había llegado. Entonces
Dios llamó a Jonás a que fuera a predicar contra Nínive.
Sin embargo, Jonás no quería el trabajo. Él huyó “de la presencia de
Jehová”. ¿Pensaba él que la presencia de Dios estaba limitada a Palestina?
No realmente. Él dijo a los marineros que servía al Dios que hizo los cielos y
la tierra (1:9). Para Jonás huir de Dios era declararse independiente de Dios
y escoger su propio destino. Cuando escogió su propio camino, él renunció a
aquellas bendiciones que acompañan a una vida de obediencia. Al huir a Tarsis,
él estaba abandonando la gloriosa presencia de Dios que significaba protección,
bendición, y poder. Él tuvo que pagar su pasaje en más de una manera.
93
ESPAÑA MAR NEGRO
IT
AL
MAR
IA
Tarsis CASPIO
Nínive
ASIRIA
SIRIA
MAR MEDITERRÁNEO
ÁFRICA
Jope
G RS
PÉ
O IC
ISRAEL
LF O
O
EGIPTO
Figura 4.3
8 Localice Asiria, Nínive, Jope, y Tarsis en el mapa (Figura 4.3). ¿Qué nota
usted sobre el viaje de Jonás desde Jope hasta Tarsis comparado con ir de
Jope a Nínive?
................................................................................................................................
Aunque Jonás huyó de Dios, Dios no había abandonado a Jonás. Lo que
siguió puede ser llamado un castigo por la desobediencia de Jonás. Pero como
todos los castigos de Jehová para sus hijos, era su amor que hacía que Jonás
volviera al camino de la obediencia y de la bendición. Dios envió un viento tan
fuerte que los marineros pensaron que el barco se rompería por la tormenta.
Clamaron a sus dioses, pero fue en vano. Tiraron luego el cargamento al mar
para aligerar el barco.
En toda esta conmoción, Jonás estaba dormido. Esto nos recuerda de
su condición espiritual, que es similar a muchos cristianos hoy, dormidos
e inconscientes de su propio peligro o el de las personas a su alrededor. La
versión Septuaginta del Antiguo Testamento dice que el capitán escuchó a Jonás
roncar. Qué desafío tenemos, de un mundo que enfrenta la destrucción, en sus
palabras: “¿Qué tienes dormilón? Levántate, y clama a tu Dios; quizá él tendrá
compasión de nosotros, y no pereceremos” (1:6).
No tenemos registro de que Jonás oró en este momento. Él todavía no
confesó su pecado, hasta que no pudo esconderlo más. Sin embargo, los
desesperados marineros echaron suertes para descubrir quién era el responsable
de su problema, y la suerte cayó sobre Jonás. No sabemos cómo fue esto hecho
exactamente, aunque echar suertes era una práctica común en los tiempos
del Antiguo Testamento (Proverbios 16:33). Los marineros no eran líderes
espirituales; de hecho, ni siquiera conocían a Dios. Pero Dios se valió de ellos y
de la suerte que cayó sobre Jonás. Esto le mostró cómo su desobediencia estaba
por destruir a los demás, entonces confesó su pecado.
¡Qué testimonio tan extraño dio Jonás! “Temo a Jehová... ellos sabían que
huía de la presencia de Jehová” (1:9-10). ¿Conoce a algún cristiano que podría
decir esto? ¿Cuánto del problema del mundo hoy supone que es causado por
el pueblo de Dios que huye de su responsabilidad en la Gran Comisión (Mateo
28:19, 20)?
No obstante su desobediencia, Jonás era aún un testigo del Señor, y todavía
un misionero. Él dijo a los marineros, probablemente de varias nacionalidades,
que era un hebreo y un adorador del Dios que había hecho los cielos y la tierra.
94
Los israelitas siempre presentaban como hebreos a los extranjeros, y se referían

a Jehová como el Dios del cielo y de la tierra. Jonás hizo saber a la gente que
su Dios no estaba confinado a cierto país. Él era soberano. Él había enviado la
tormenta para castigar a su siervo desobediente, y calmaría el viento y el mar si
ellos lo arrojaban al mar.
Los marineros entonces reconocieron que Jonás era un profeta. Ellos no
querían arrojarlo al mar, entonces trabajaron duro para llevar el barco a tierra,
pero no pudieron. Mientras tanto, la tormenta continuó bramando, volviéndose
más y más violenta. Finalmente decidieron hacer lo que Jonás dijo antes de que
el barco se despedazara y todos ellos se ahogaran. Entonces ellos oraron —no a
sus dioses, sino al Dios de Jonás— para que Jehová no los hiciera responsables
por la muerte del profeta. Arrojaron a éste al mar e inmediatamente la tormenta
cesó. El mar se calmó a la orden de Jehová. Él demostró ser el Señor del mar.
Los marineros se convencieron completamente del poder y de la soberanía
del Señor, entonces le ofrecieron un sacrificio. La palabra hebrea zebach nos
hace saber que fue un sacrificio de sangre, un sacrificio animal. Ellos también
hicieron voto al Señor, sin duda prometiendo servirle.
Entonces el testimonio de Jonás produjo resultados y conversos, aun cuando
ello fue una franca confesión de su propia falta. Debemos admirar su coraje y
disposición en entregar su vida para que aquellos a bordo pudieran salvarse.
Su acción mostró que se preocupaba por algunas personas que no eran hebreas.
Sin embargo, también parece mostrar el extremo al que había ido en su rebelión
contra Dios.
9 En algunas maneras, Jonás fue como Jesucristo y en otras fue diferente.
¿Cuál de las siguientes es una similitud entre Jonás y Cristo?
a) Disposición a obedecer a Dios
b) Disposición a sacrificarse por causa de otros
c) Deseo de contar a otros del amor y la grandeza de Jehová
d) Confesión de Jehová como el objeto de su adoración
10 Responda a estas preguntas y haga una aplicación personal basándose en
ellas:
a ¿Qué indicó Jonás que Dios haría por las personas que se arrepientan
(Jonás 4:2)?
..........................................................................................................................
b ¿Qué, entonces, podría él esperar que Dios hiciera si se arrepentió y le
obedeció?
..........................................................................................................................
c En vista de esto, ¿por qué pidió él ser tirado al mar en vez de orar para
que Dios lo perdonara?
..........................................................................................................................
d ¿Qué aplicación puede hacer de estos sucesos?
..........................................................................................................................
Enfrentar la muerte lleva a algunas personas al arrepentimiento, pero no
a todas. En este punto el predicador parece más rebelde contra Dios que los
pecadores a quienes había testificado. O tal vez él pensó que había pecado
demasiado para que Dios lo perdonara o lo comisionara de nuevo.
95
Desaliento y liberación
Jonás 1:17—2:10
Jonás pensó que el final había llegado para él. No había pensamiento de
liberación. Él sólo podía consolarse con el hecho de que había contado a
algunos paganos acerca del Dios verdadero, aunque tuviera que morir por su
pecado.
Objetivo 4.4 Seleccionar declaraciones correctas respecto a los sucesos

descritos en Jonás 1:17.
irrevocable Milagro de liberación
que no se puede revocar o
anular, final. Jonás pudo haberse dado por vencido, pero Dios no había abandonado a su
profeta. Él todavía tenía planes para el ministerio de Jonás en Nínive, “porque
irrevocables* son los dones y el llamamiento de Dios” (Romanos 11:29). Dios
estaba disciplinando a su hijo para llevarlo al arrepentimiento y la obediencia
con el objeto de comisionarlo una vez más.
El Señor proveyó un gran pez que tragara a Jonás. La palabra hebrea para
proveyó también significa “nombró” y “preparó”. Es usada cuatro veces en el
libro de Jonás para mostrar cómo Dios controla y usa la naturaleza para llevar
a cabo su plan. La versión Amplified Version de la Biblia dice: “El Señor había
preparado y designado un gran pez para que tragara a Jonás” (Jonás 1:17).
Los incrédulos se han burlado de la experiencia de Jonás en el pez más que
de cualquier otro milagro en la Biblia. Luciano, un escritor romano del segundo
siglo, la ridiculizó. Algunos de los oyentes de Agustín en el quinto siglo se
rieron cuando la escucharon. Los liberales hoy la tratan como un mito o una
alegoría. Los incrédulos usan “la historia de Jonás y la ballena” para tratar de
probar que la Biblia no es históricamente confiable o la Palabra inspirada de
Dios. Pero creemos que todo ocurrió así como dice la Biblia.
En primer lugar, la Biblia no llama al gran pez una ballena. La palabra
hebrea para pez es dag. Esta es la palabra usada en Jonás. Una palabra
diferente es usada para ballena. Fue un gran pez lo que el Señor preparó, un
pez perfectamente capaz de tragar a Jonás sin hacerle daño, guardándolo en
su vientre tres días y tres noches, y vomitándolo luego en la playa. Dios había
dispuesto que estuviera allí en el momento mismo en que Jonás fue tirado al
mar. Dios también cuidó de Jonás dentro del pez. Luego Dios dirigió éste a la
playa y lo hizo vomitar a Jonás allí. Hay muchos que discuten sobre el milagro
en vez de considerar al Creador que domina completamente sobre toda su
Creación.
En segundo lugar, Dios podía haber cuidado de Jonás aun dentro de una
ballena. Hay diferentes tipos y tamaños de ballenas. La ballena azul puede
alcanzar una longitud de treinta metros (106 pies). Las ballenas con dientes
pueden tragar un tiburón de tres metros (10 pies) entero. Es sabido que un
cachalote, cerca de las Islas Malvinas, tragó a un miembro de la tripulación de
un barco unos años atrás. Aparentemente él fue rescatado tres días más tarde,
revivido de un estado inconsciente, y vivió con buena salud después (Schultz, p.
380). Otro reporte de un pescador que aparentemente sobrevivió al ser tragado
por una ballena cuenta del efecto de los jugos gástricos en su piel. Por el resto
96
de su vida él tuvo un color diferente y una apariencia como de cuero. ¿Supone

usted que el mismo efecto en Jonás fue parte de la “señal” mencionada por
Jesús en Lucas 11:30? ¡Con seguridad habría ayudado a la gente a comprender
que su testimonio era verdadero cuando contó su experiencia y entonó su
cántico de liberación.
En tercer lugar, aun si Jonás hubiera muerto dentro del pez, ¡el mismo Señor
que había llamado a Lázaro de vuelta a la vida después de cuatro días en el
sepulcro pudo fácilmente haberle restaurado a la vida y sacarlo del “abismo”!
De hecho, Jesús usó la experiencia de Jonás como un ejemplo gráfico de su
propia muerte, sepultura y resurrección (Mateo 12:40). El Dios que extrajo a
Jonás de las profundidades del mar y a Jesús del sepulcro, es el Dios en quien
ponemos nuestra confianza. ¡No importa cuán desesperada es nuestra situación,
él puede librarnos de ella y usar la experiencia como un testimonio de su poder
y amor! Aun si muriéramos, ¡a su voz el sepulcro entregará a sus muertos y
pasaremos a la vida eterna!
11 Basado en esta sección, encierre en un círculo la letra que corresponda a
cada declaración CORRECTA acerca de los sucesos de Jonás 1:17.
a El pasaje de las Escrituras indica que Dios creó un pez especial con el
propósito de que este tragara a Jonás.
b La provisión del pez podría ser llamada un “acto de Dios”.
c La experiencia de Jonás es simbólica de la muerte, sepultura, y
resurrección de Jesucristo.
d La experiencia de Jonás dentro del pez puede ser completamente
explicada en lo natural, ya que hay reportes de casos idénticos en la
historia.
e Aquellos que no creen en la historia de Jonás y el pez probablemente no
aceptan la muerte, sepultura y resurrección de Cristo.
f Aquellos que creen en la Palabra de Dios aceptan la historia de Jonás
y el pez como una manera milagrosa por parte de Dios para cumplir su
propósito en la vida de Jonás.
Objetivo 4.5 Indicar verdades eternas que podemos aprender de partes de la

oración y el cántico de liberación de Jonás.
Oración y cántico de liberación
La palabra hebrea para “oró” en Jonás 2:1 es palal. Conlleva la idea de orar
habitualmente y juzgarse a uno mismo. Si tenemos el hábito de orar cuando
todo va bien, es fácil clamar al Señor cuando llega el problema. Jonás estaba
orando continuamente desde el tiempo en que fue arrojado al mar. Él sin duda
se juzgaba a sí mismo al arrepentirse y clamar al Señor.
12 ¿De las tres declaraciones que siguen, cuál piensa usted que Jonás consideró
la peor parte de su situación que con el tiempo lo llevó al arrepentimiento?
a) Él sabía que iba a morir.
b) Él sabía que si sobrevivía tendría que ir a Nínive.
c) Él fue desterrado o echado de la presencia de Jehová.
Jonás vívidamente describe la aflicción que lo impulsó a orar. Él está
en medio del mar, rodeado por sus poderosas y amenazantes corrientes. Él
97
francamente admite la desesperación de su condición. No puede hacer nada para

salvarse. Él está a las puertas de la muerte, en el fondo de las montañas, tras los
cerrojos de la tierra. Las algas se prenden a su alrededor como una mortaja, y
siente estar en las profundidades del Seol, lugar de los espíritus de los muertos.
Él trató una vez de esconderse de Dios, pero ahora su mayor problema es que ha
sido desterrado de la vista de Dios.
13 Lea el Salmo 31:22. Explique lo que cambió la situación desesperada del
salmista y de Jonás cuando experimentó la misma cosa.
................................................................................................................................
14 ¿Cómo explicaría esta declaración de Homer Hailey: “Hay veces cuando
debemos ser llevados a las mayores profundidades para poder ganar de
nuevo una fe viva”?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
Es cuando su vida está aparentemente decayendo que Jonás recuerda al
Señor y su gracia para con aquellos que confían en Él. Jonás una vez trató de
huir del Señor, pero ahora está listo para volver a su Señor, al país y a la casa de
Dios, volver a la obra que el Señor le había mandado hacer. Y con este cambio
de corazón ¡la esperanza regresa!
¿Conoce a alguien que haya orado: “Señor, si me salvas de este problema,
te serviré”? ¿Mantuvo la promesa? Jonás ahora está listo para obedecer a Dios.
Él subraya la relación personal que una vez más llegó a disfrutar con el Señor
llamándole “oh Jehová Dios mío” (v. 6). Cuando llamamos al Señor Dios,
subrayamos que Él es el Creador y soberano sobre su Creación. Llamarle Señor
es reconocer que Él es nuestro Amo a quien hemos rendido nuestra vida. La
oración y el cántico de Jonás están llenos de agradecimiento al Señor, una forma
muy importante de adoración. Él también se rinde a la voluntad del Señor y
ofrece pagar lo que ha prometido.
Qué declaración hace Jonás en el versículo 8: “Los que siguen vanidades
ilusorias, su misericordia abandonan.” ¿Puede haber sido esta una referencia
a su deseo de seguir su propio camino en lugar del camino de Dios? ¿Estaba
pensando en su pasado ministerio entre israelitas idólatras que rechazaron
volverse a Dios? ¿O se refería al hecho de que también los ninivitas podían
encontrar la gracia si se volvían a Él? Jonás tenía un nuevo aprecio de la gracia
de Dios. Esta verdad es para nosotros también. Cualquier cosa que valoramos
más que Dios se convierte en un ídolo para nosotros, y nos impide recibir la
bendición que Dios desea darnos (1 Juan 5:21).
Sin embargo, Jonás reafirma su dedicación al Señor. El gozo llena su alma
y estalla con el grito de victoria que ha conmovido al pueblo de Dios a través
de los siglos: ¡”La salvación es de Jehová”! Con esto, Dios dio órdenes al pez y
¡vomitó a Jonás en tierra seca!
98
15 Indique verdades eternas que podemos aprender de estas partes de la

oración de Jonás a Dios:
a 2:1, 2..........................................................................................................
b 2:4..............................................................................................................
c 2:6..............................................................................................................
d 2:8..............................................................................................................
Objetivo 4.6 Describir la misión de Jonás a Nínive y sus resultados, luego

hacer una aplicación de los principios que enseña.
Obediencia al llamado de dios

Ninguno de nosotros sabe adónde el pez llevó a Jonás. La tradición árabe
dice que el profeta llegó a Alejandreta, en la costa de Siria al norte de Antioquía.
Dos pilares marcan el lugar. El historiador judío Josefo dice que Jonás
desembarcó en la costa del ahora llamado Mar Negro. El lugar no es importante,
lo que importa es lo que Jonás hizo cuando Dios lo llamó de nuevo.
Jonás no es el único predicador que huyó que tuvo una segunda oportunidad.
Pedro también la tuvo. Después de negar al Señor, él lloró amargamente por su
pecado (Lucas 22:54-62). Más tarde recibió del Cristo resucitado la orden de
apacentar sus ovejas (Juan 21:17). ¡Qué ministerio tuvo Pedro después!
Algunas personas rechazan el llamado de Dios a cierta obra y nunca tienen
otra oportunidad para hacer ese trabajo especial. Otros fracasan y piensan que
Dios nunca los usará de nuevo. Pero Dios en misericordia renovó el llamado
de Jonás. Me recuerda también que no tan a menudo oramos por un misionero
“que huyó”, ni tratamos de alentarlo a volver al ministerio cuando regresa al
Señor.
Jonás obedeció su segundo llamado, y fue a la gran ciudad de Nínive.
Muchos estudiosos creen que por lo menos 600.000 personas vivían en
Nínive y sus alrededores. Diodorus Siculus, un historiador pagano, dijo que
su circunferencia era de noventa y seis kilómetros (sesenta millas). Layard,
un excavador de sus templos y palacios (por lo cual la capital asiria era
famosa) dice que tiene noventa y seis kilómetros alrededor del área de las
ruinas (Dickson, p. 1041). Tomó tres días a Jonás ir a cada parte de la ciudad a
proclamar el mensaje de Dios.
16 Lea Jonás 3:4 y Lucas 11:30 y responda a estas preguntas.
a ¿Cuál fue el mensaje de Jonás a Nínive?
..........................................................................................................................
b ¿Qué señal ayudó a los ninivitas a creer en el mensaje de Jonás?
..........................................................................................................................
c ¿Por qué el mensaje de Jonás es llamado una profecía condicional?
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
99
El mismo Dios cuya misericordia envió a Jonás a advertir a los ninivitas,

abrió sus corazones para creer su mensaje y arrepentirse. Sobrecogidos con
convicción por sus pecados y atemorizados por el mensaje de juicio, ellos se
volvieron a Dios. El rey de Nínive y del Imperio Asirio dejó de lado sus túnicas
reales, símbolos de su poder, y se humilló delante de Dios. Él emitió un decreto
para toda la ciudad, hombres y bestias, de unirse en lamentación y oración
urgente a Dios. Toda la ciudad se volvió a Dios. Es interesante notar que la
palabra para “creyeron” en 3:5 es la misma palabra hebrea usada para describir
la fe salvadora de Abraham (Génesis 15:6; Romanos 4:3).
17 ¿Qué evidencia de fe en la misericordia de Dios se ve en el decreto del rey?
................................................................................................................................
18 Explique su opinión de esta declaración: La prédica evangelizadora debe
incluir una advertencia del juicio de Dios así como la afirmación del amor
de Dios.
................................................................................................................................
Objetivo 4.7 Comparar la opinión de Dios con la de Jonás y hacer una

aplicación personal.
Recepción de la opinión de Dios

Jonás 4
¿Puede imaginar a un evangelista enojarse porque los pecadores a quienes
ha predicado se salvaron? ¡Jonás estaba enojado! Él sabía que el Señor era
compasivo y que salvaría a los ninivitas si se arrepentían. Esa era la razón de
que había decidido escapar a Tarsis. Él no quería que los ninivitas se salvaran.
Sólo piense, Jonás pudo haber tenido un maravilloso ministerio de evangelismo
de seguimiento, estableciendo a unos 600.000 nuevos convertidos en la Palabra
de Dios e influir en todo el imperio para Dios. Pero todo lo que él podía hacer
era pensar en sí mismo.
Mientras los ninivitas estaban ayunando y orando para que Dios salvara
la ciudad, Jonás edificó un refugio para sí mismo fuera de ella. Él estaba
esperando, anhelando que Dios aun la destruyera. Cuando pasaron cuarenta días
y Nínive no fue destruida, Jonás se puso furioso. ¡Él estaba enojado con Dios!
Podríamos llamar al libro de Jonás Confesiones verdaderas de un misionero.
Jonás tenía problemas con el orgullo, el prejuicio, el egocentrismo, y la falta
de amor. Él estaba más preocupado por su reputación como profeta y el
cumplimiento de su profecía que por la vida de la gente (Deuteronomio 18:22).
¡Él prefería morir antes que volver a los israelitas y contarles que su advertencia
había salvado la vida de sus peores enemigos!
19 ¿Qué contraste puede hacerse entre Jonás y Dios, en relación con los
sucesos de Jonás 4:6-11?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
100
El Señor preguntó dos veces a Jonás durante este período: “¿Haces tú bien
en enojarte tanto?” ¿Le ha preguntado Él esto alguna vez? Si nuestra vida está
entregada a Él, ¿debemos resentir o quejarnos de lo que Él hace o permite
que nos pase? Jonás dijo que él tenía derecho de estar enojado y que estaba lo
suficientemente enojado como para morir. (El enojo puede causar la muerte
a muchas personas por ataques al corazón y apoplejía. Arruina la salud de
muchos.)
Dios estaba enseñando a Jonás, y a nosotros, una lección sobre los valores
y la compasión. Jonás valoró la calabacera y su propia comodidad más que la
vida de 120.000 niños y bebés que no distinguían entre el bien y el mal. Dios se
preocupó por ellos así como por sus padres y aun los animales. Dios ama a todo
el mundo y desea que compartamos su amor y compasión por el mundo (Juan
3:16).
Jonás no nos cuenta su reacción en ese momento. De mi propia experiencia
en dichos encuentros con Dios, creo que se fue a su casa, avergonzado de sí
mismo, para escribir sus confesiones. Estas nos ayudarían a ver nuestro propio
egoísmo, y el gran amor de Dios por la humanidad. El libro de Jonás declara
que el mundo debe ser evangelizado. ¡Cuán adecuado es que los judíos en la
actualidad todavía lo lean en el día de la expiación! Cristo murió por todas las
Nínive del mundo, una expiación para todos.
Al concluir esta lección pensando en la molesta reacción de Jonás, debemos
considerar nuestra propia reacción por la condición del mundo hoy. ¿Qué es
más importante para usted, su reputación, o la voluntad de Dios? Billones
de personas hoy están sin ser evangelizadas y están perdidas. ¿Qué es más
importante para usted, su calabacera (su comodidad) o la salvación de ellos?
¿Es conocido usted por la grandeza de su corazón, o su pequeñez de espíritu?
¿Qué puede hacer para mostrar su interés por un mundo que está perdido? Estas
son preguntas que nosotros todos necesitamos responder.
20 El gran contraste entre Dios y Jonás se advierte claramente en el capítulo 4,
donde se ve a Jonás como interesado en
................................................ y a Dios interesado en ...........................................
21 Explique la importancia de este contraste en sus propias palabras.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
101
Dios revelado a través de jonás

cuadro para el libro de Jonás (Figura 4.6), siguiendo el mismo patrón.
DIOS REVELADO A TRAVÉS DE

LOS PROFETAS MENORES
PROFETA JONÁS
FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
ESPÍRITU SANTO Entregado
Activo
EL MESÍAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sion
Figura 4.4
102
1 La fecha más probable para la redacción de Jonás es alrededor del año
a) 550 a.C.
b) 625 a.C.
c) 780 a.C.
d) 820 a.C.
2 Una característica única del libro de Jonás es su
a) estilo poético.
b) énfasis misionero.
c) mensaje de perdición.
d) mensaje de juicio contra una nación extranjera.
3 Las instrucciones de Jonás a los marineros muestra que
a) él tenía cierta preocupación por ellos.
b) es mejor morir que desobedecer al Señor.
c) Dios tenía un plan para Jonás.
d) no esperaba morir por su desobediencia.
4 La provisión de un gran pez para tragar a Jonás
a) no es posible.
b) no tiene ningún significado simbólico.
c) es sólo un mensaje simbólico.
d) simboliza la muerte, el entierro y la resurrección de Jesús.
5 La oración de Jonás en las profundidades del mar revela que
a) su oración fue totalmente egoísta.
b) sabía que la liberación vendría.
c) su corazón había renunciado al Señor.
d) si llamamos a Dios, él nos responderá.
6 ¿Por qué existía la posibilidad de que la profecía de Jonás sobre Nínive no se
hiciera realidad?
a) No había ninguna nación agresora cerca.
b) La profecía no tenía horarios.
c) La profecía era condicional.
d) La profecía era incondicional.
7 El hecho de que los ninivitas creyeran a Dios en respuesta a la predicación
de Jonás condujo a un
a) conflicto con el rey.
b) peligro para Jonás.
c) tiempo de banquete y celebración.
d) arrepentimiento generalizado.
8 Al recibir una segunda oportunidad, Jonás es un paralelo a
a) Daniel en el Antiguo Testamento.
b) Miqueas en el Antiguo Testamento.
c) Pedro en el Nuevo Testamento.
d) Bernabé en el Nuevo Testamento.
103
9 La ira de Jonás indicó que

a) todavía estaba molesto por ser arrojados al mar.
b) tuvo problemas con los prejuicios.
c) tenía un celo justificado contra el pecado de los ninivitas.
d) sufría de estrés postraumático.
10 La preocupación de Dios por Nínive y Asiria
a) fue única, basándose en su preconocimiento.
b) tiene numerosos paralelismos del Antiguo Testamento.
c) revela su compasión por las naciones.
d) condujo a la reconciliación entre Israel y Asiria.
104
Evaluación de unidad 1
Ahora que ha completado la Unidad 1, repase las lecciones como
preparación para tomar la Evaluación de Unidad 1. La hallará en la sección
Materiales Esenciales del Curso. Responda todas las preguntas sin consultar
ningún material del curso, su Biblia o notas personales. Cuando haya
completado la evaluación, verifique sus respuestas con las que aparecen en
la clave de respuestas que se encuentra en la sección Materiales Esenciales
del Curso de este libro de texto. Repase cualquier dato que usted respondió
incorrectamente. Una vez hecho esto, puede proceder con el estudio de
la Unidad 2. Las evaluaciones de unidad no cuentan como parte de su
calificación final en este curso. Sin embargo, su rendimiento al tomarlas le
indica cuán bien ha aprendido el material y cuán bien podría desempeñarse
en el examen final.
105

12 Su respuesta. Pienso que fue por ser desterrado o echado de la presencia de
Jehová.
1 Él es llamado el hijo de Amitai en 2 Reyes 14:25 y en Jonás 1:1.
13 Cuando ellos clamaron a Dios, él escuchó su llanto y respondió en
misericordia.
2 Las respuestas b, c, y d describen las condiciones.
14 Su respuesta. Dios en su amor y compasión a veces debe permitirnos
experimentar su juicio para que así clamemos a Él y pongamos nuestra
confianza en Él.
3 A causa de su crueldad para con sus enemigos. Jonás sabía que
eventualmente su propio país sufriría a causa de Asiria.
a Si clamamos a Dios, Él nos responderá.
b No hay nada peor que ser separado de Dios.
c Cuando reconocemos a Dios como nuestro Señor y Dios, reconocemos
su soberanía y nos sometemos a su autoridad sobre nosotros.
d Si ponemos nuestra confianza en cualquier otra cosa que no sea Dios,
no podemos compartir su gracia.
4 a El mismo Jonás (hijo de Amitai) es mencionado en el registro histórico
de 2 Reyes 14 como un profeta en Israel durante ese tiempo.
b El registro de 2 Reyes 14 confirma que Jonás era un profeta verdadero
de Israel. El primer versículo del libro de Jonás nos refiere que Dios
habló a Jonás. Jesús confirmó la exactitud de los sucesos descritos por
Jonás hablando de ellos como verídicos.
16 a “De aquí a cuarenta días Nínive será destruida.”
b La experiencia de Jonás que huye de Dios y su liberación.
c Fue condicional porque, cuando Nínive se arrepintió, Dios en su
misericordia no ejecutó su juicio de destrucción.
5 a no infligiría sobre ellos el desastre que había planeado.
b no haría el bien que había destinado hacer para la nación.
17 Jonás 3:9: “se arrepentirá Dios... y no pereceremos”.
6 a El levantamiento de un gran viento en el mar Mediterráneo.
b Preservando a un hombre en el vientre de un pez por tres días y luego
arrojándolo a salvo a tierra.
18 Estoy de acuerdo con esta declaración, porque ambos son parte del mensaje
de Dios al mundo en su Palabra. Dios ama al pecador y desea que se vuelva
de su mal camino y se arrepienta. Dios en su gracia perdona a aquellos que
vienen a Él a través de la gracia salvadora de su Hijo, Jesucristo.
106
7 a 2) Enfasis misionero.
b 4) Obras de Dios en la naturaleza.
c 1) Estilo narrativo.
d 3) Profecía condicional.
19 Su respuesta. Veo el contraste entre el gran corazón de Dios y la estrechez
de espíritu de Jonás.
8 Parece estar tan lejos como podía del lugar donde Dios quería que él
estuviera.
20 sí mismo; los centenares de miles de personas en la gran ciudad de Nínive
(que representan a las personas perdidas del mundo).
9 b) Disposición a sacrificarse por causa de otros.
21 Su respuesta. Homer Hailey dice que el hombre puede preocuparse tanto
por esas cosas que le afectan (aun cosas de poco significado o valor), y ser
totalmente indiferente a las cosas que afectan a los demás (aun cosas de
gran valor o significado). Dios ama a todo el mundo y ve el gran valor de
todas las personas. Él no desea que nadie se pierda.
10 a Los salvaría de la destrucción.
b Calmaría la tormenta y los salvaría.
c Él prefería morir antes que ir a Nínive a predicar.
d Su respuesta. Subraya para mí el peligro de la rebeldía contra la
voluntad de Dios, y lo que el odio a los demás puede hacer a una
persona.
11 Las respuestas b, c, e, y f son Correctas.
107

MENORES
PROFETA JONÁS
FECHA APROXIMADA 780 a.C. (Jeroboam II rey)
MENSAJE A Nínive (Asiria)
VERDADES ACERCA DE Sobre Asiria (Nínive)
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones 1:2 Nínive impía
Controla la naturaleza Tempestad, pez, calabacera, alba
Misericordioso, amoroso 4:2 Piadoso, misericordia
Advierte a los pecadores 3:1-5 Advierte a Nínive
Castiga el pecado Jonás: tormenta, pez
Santo, justo 1:2 Contra la maldad
Perdona 2—3 Jonás, ninivitas
Bendice a la gente 2 Libera a Jonás
Vive con la gente
Llama, dirige 1:1; 3:1, 2 A Nínive
Creador, poder Milagro: Jonás en el pez
Condena el pecado 3:8 Se convierte del mal
Ve, sabe todo Jonás en el barco, en el pez
Responde a la oración Marineros, Jonás, Nínive
Desea salvar 4:11 Piedad
ESPÍRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESÍAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sion
108
EL IMPERIO ASIRIO:
CONTEMPORÁNEOS DE
2
ISAÍAS
Lecciones... 5 Amós: Predicador de santidad
6 Oseas: Profeta de amor
7 Miqueas: Profeta del Mesías
5 Amós: Predicador de santidad
Los profetas que estudiamos en la Unidad 1 —con la posible excepción de

Abdías, cuya fecha es incierta— vivieron, predicaron, y escribieron mientras
Asiria estaba extendiendo su imperio en el Medio Oriente. Con el tiempo,
Dios permitiría a Asiria conquistar aun a su pueblo Israel y llevar al exilio las
diez tribus del norte como castigo por sus pecados. Al mismo tiempo, Él envió
profeta tras profeta para advertirles del juicio venidero. La misión de Jonás a
Nínive había probado que dichas profecías eran condicionales. Si el pueblo sólo
se arrepentía, Dios los perdonaría, como había perdonado y librado a los asirios
en Nínive.
Amós, Oseas, Miqueas e Isaías profetizaron durante el tiempo del mayor
poder de Asiria. Ellos predicaron firmemente contra la idolatría, la hipocresía, y
la corrupción de Israel y Judá. Ellos instaron al pueblo a regresar al Dios que los
amaba y que deseaba salvarlos de los fatales resultados del pecado.
Empezamos esta segunda unidad con el estudio de Amós. ¡Qué sorpresa
debe de haber sido cuando Dios lo envió desde su hogar en Judá para dar un
mensaje al pueblo de Israel! Amós no era un profeta en ese tiempo; no tenía
preparación especial para el ministerio. Él era un granjero, hortelano y pastor.
Pero como muchos cristianos consagrados hoy, estaba dispuesto a hacer lo que
Dios le dijera. Así, Amós obedeció a Dios, y Dios está aun usando el ministerio
de este laico para alentarnos a levantarnos contra el mal y hacer lo que es recto.
tareas... ◊ Lea de una vez el libro de Amós completo.

◊ Complete el desarrollo de la lección según las pautas dadas
en la Lección 1, y responda a todas las preguntas de estudio.
Busque en el glosario la definición de las palabras clave.
◊ Note en Amós las verdades que puede usar para predicar,
enseñar, o testificar a personas en su área.
objetivos... 5.1 Contrastar Amós como persona con el pueblo al cual Dios
lo envió con un mensaje.
5.2 Describir los pasos que llevaron al juicio de Dios sobre
Israel y a la caída de la nación.
111
Lección 5: Amós: Predicador de santidad
5.3 Seleccionar de ciertas declaraciones aquellas que

describen la singularidad y el mensaje del libro de Amós.
5.4 Emparejar cada nación en la profecía de Amós con los
pecados que causaron la ira de Dios contra la nación.
5.5 Aplicar a su propia relación con Dios el principio de la ley
de causa y efecto como se ilustra en los tratos de Dios con
Israel.
5.6 Hacer una aplicación de las verdades universales
contenidas en el llamado de Amós a la santidad.
5.7 Asociar las visiones de Amós con sus significados y la
acción que él tomó en respuesta a cada visión.
5.8 Describir lo que Amós vio sobre el futuro de Israel, lo que ya
ha sido cumplido y lo que queda por cumplirse.
bosquejo... 1 Introducción a Amós

2 Proclamación de juicio
3 Visiones y acción
4 El reino mesiánico
5 Dios revelado a través de Amós
Objetivo 5.1 Contrastar Amós como persona con el pueblo al cual Dios lo
envió con un mensaje.
Introducción a Amós
Amós 1—9
Autor y fecha
Amós 1:1; 7:10-17
AMÓS
Hogar: Tecoa, en Judá Mensaje: Juicio de Dios sobre la
Ocupación: Pastor y hortelano injusticia social
Lugar de ministerio: Israel Reyes: En Judá, Uzías
En Israel, Jeroboam II
Preparación ministerial: Ninguna
Fecha aproximada del libro: 755
a.C.
Figura 5.1
No hay información sobre Amós en otros libros de la Biblia, pero él nos
refiere que profetizó cuando Uzías era rey de Judá y Jeroboam II era rey en
Israel (1:1) Esto fija la fecha del libro alrededor del año 755 a.C.
Amós vivía en la villa de Tecoa o cerca de allí, a unos diez kilómetros
(seis millas) de Belén. Él era un pastor y un experto hortelano de higos. Él
112
conocía bien el trabajo duro y la vida difícil del campo. Vemos esto reflejado
en las ilustraciones que usó así como en su recia independencia y coraje al ser
enfrentado por la oposición. A causa de sus antecedentes, Amós despreciaba la
haraganería y la injusticia que vio en las grandes ciudades, y particularmente en
la clase alta del próspero Israel.
Amós no era un sacerdote, profeta, y ni siquiera un “hijo de profeta” cuando
Dios lo envió a la nación que era vecina de Israel. Él era simplemente un
hombre del campo, temeroso de Dios, a quien el Señor envió con su mensaje en
predicador laico una misión especial. Hoy lo llamaríamos un predicador laico.* A él le
persona que habla en desagradaba profundamente el profesionalismo* de los falsos profetas de Israel,
nombre de Dios pero que
no es un miembro del quienes usaban la religión como una manera de obtener dinero e influencia, y
ministerio cristiano predicaban sólo lo que complacía al pueblo y al rey.
profesionalismo Amós tenía un excelente entendimiento de la santidad y la justicia. Él podía
condición de comprometerse
ver también la mano de Dios en la historia, bendición o castigo a las naciones
en cualquier ocupación o
actividad para de ese modo según fuera su curso de acción. En ese tiempo, el buen rey Uzías y los líderes
ganar dinero; seguir una religiosos de Judá estaban sirviendo a Dios y enseñando su Palabra. Por tanto,
ocupación como la carrera
de uno
Dios los estaba bendiciendo con grandes victorias y progreso (2 Crónicas 26).
Con este trasfondo, Amós podía ver más claramente la chocante corrupción en
Israel. Él habló sin temor contra la hipocresía y la injusticia social allí.
1 ¿Cuál de estas palabras describe a Israel durante el tiempo de Amós?
a) Piadosa.
b) Corrupta.
c) Apática.
d) Ninguna de las anteriores.
2 ¿Cómo se podría describir el liderazgo de Judá en este tiempo?
................................................................................................................................
3 Basado en lo que ha leído sobre Amós, su hogar, y su ocupación, ¿qué
contraste ve entre él y el pueblo de Israel a quien entregó su mensaje?
................................................................................................................................
Objetivo 5.2 Describir los pasos que llevaron al juicio de Dios sobre Israel y a
la caída de la nación.
4 Amós podría parecer carente de amor y simpatía al dar su severo mensaje,
y con un frío sentido de la justicia y del bien. Basándose en su actitud
manifestada en Amós 7:1-6, ¿estaría usted de acuerdo con esto? Explique.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
Corrupción moral
CORRUPCIÓN → Injusticia social →
Juicio de Dios
RELIGIOSA Caída de la nación
Corrupción política
Figura 5.2
113
Toda la historia del reino de Israel muestra cómo la corrupción religiosa

lleva a la corrupción moral y política, y a la eventual muerte de una nación. Es
una lección muy necesaria para nuestro mundo hoy. Jeroboam I, el primer rey
de las diez tribus del norte, comenzó como un reformador. Él protestó contra la
opresión en los últimos años del reino de Salomón, antes que esa monarquía se
dividiera en dos reinos: Israel y Judá. Pero él corrompió la religión del nuevo
reino, y estableció becerros de oro como símbolos de Jehová en centros de
adoración en Dan y Betel. Él mantuvo muchas de las formas de la verdadera
religión de Dios, pero adoptó algunas de las costumbres de religiones paganas y
nombró a sus propios sacerdotes (1 Reyes 12:26-33).
dinastía Durante cuatro siglos la dinastía* cambió a menudo, ya sea por revolución o
una sucesión de gobernantes cuando un nuevo rey ascendió al poder matando a todos los miembros de la
que pertenecen a la misma
familia familia reinante. Posiblemente los nuevos reyes pensaron que podrían corregir
las cosas malas del régimen anterior. Sin embargo, los reformadores y sus
descendientes cayeron en las tentaciones del poder y la corrupción, lo que llevó
al pueblo más y más lejos de Dios.
Acab y su pagana esposa, Jezabel, cambiaron la religión estatal de adoración
de becerro (que era una forma corrupta de la adoración a Dios) a la adoración
del dios impío Baal. Jehú vino como un reformador y encabezó una purga,
matando a la familia reinante y a muchos adoradores de Baal, en un esfuerzo
por desterrar el baalismo. Sin embargo, él continuó adorando a los becerros de
oro.
Durante todo este tiempo Dios no dejó de amar al pueblo de Israel y envió
a sus profetas para invitarlos a que volvieran a Él. Dios también se valió
del sufrimiento y de la derrota en la batalla para traerlos al arrepentimiento.
Cuando los reyes aceptaron el consejo de los profetas, Dios les dio victoria y
prosperidad. Algunos de los reyes fueron administradores eficientes, a pesar de
su religión corrupta.
Dios en su misericordia usó a Jeroboam II, el bisnieto de Jehú, para liberar a
Israel de sus opresores y restaurar sus antiguas fronteras. El ministerio de Jonás
tuvo parte en alentar a Jeroboam (2 Reyes 14:23-27). Jeroboam II reinó por
cuarenta y un años, probablemente 793-753 a.C. Su reino es conocido como la
Epoca Dorada de Israel a causa de su prosperidad.
Fue cerca del final de este tiempo cuando Dios envió a Amós a profetizar en
Israel. Gran parte de las riquezas que describe provinieron del tributo pagado
por las naciones que Dios había ayudado a Jeroboam a conquistar, naciones que
Dios estaba castigando de esta manera debido a sus pecados. La prosperidad de
la nación se veía bien, pero los israelitas estaban lejos de Dios. Ellos decían que
su prosperidad era una señal de poder espiritual. Los rituales y las ceremonias
eran muchos pero se habían convertido en un substituto de la verdadera
comunión con Dios. Su inmoralidad e injusticia social eran tan grandes que
Dios anunció, a través de Amós, que irían a la cautividad.
114
5 En los días de Amós, las mujeres amantes del boato y la ostentación en

Israel insistían en sus lujos a cualquier costo. ¿Cuál de éstas era la principal
acusación contra ellas en Amós 4:1?
a) Vivían en casas ornamentadas.
b) Sus ojos estaban cerrados a las aflicciones y necesidades de los pobres.
c) Disfrutaban de canciones y música al festejar con vino y ricas comidas.
d) Usaban a los hombres en papeles degradantes.
6 Refiérase al cuadro (Figura 5.2) y describa los pasos que llevaron al juicio
de Dios sobre Israel y a la caída de la nación.
a Paso 1:........................................................................................................
b Paso 2:........................................................................................................
c Paso 3:........................................................................................................
7 Haga una aplicación para nosotros hoy basándose en los tres pasos que
condujeron a la caída de Israel.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
Objetivo 5.3 Seleccionar de ciertas declaraciones aquellas que describen la

singularidad y el mensaje del libro de Amós.
SERIES Y CULMINACIÓN
Juicio de Dios Amós 1—2 Sobre las naciones, sobre Israel
Preguntas de lógica Amós 3 Causa y efecto
Disciplina desatendida Amós 4 Falta de arrepentimiento, juicio
Visiones de juicio Amós 7—9 Evitado, venidero
Figura 5.3
A través de todo el libro de Amós nos asombra la dureza de su mensaje.
Repetidamente él plantea con fuerza una verdad, con una serie de ilustraciones
que culminan en la aplicación del juicio a Israel. Note, también, la dureza en
su repetición de declaraciones clave y en sus vívidas ilustraciones. Tal vez lo
más sorprendente son sus repeticiones: “Por tres pecados ...” y “... mas no os
volvisteis a mí” en Amós 1, 2, y 4. Compare el cuadro (Figura 5.3) con los
capítulos en Amós y note la eficacia con la que cada tema se desarrolla hasta su
culminación.
115
8 ¿Cuáles de entre éstas son características del libro de Amós que lo hacen
diferente de los demás libros de los Profetas Menores que hemos estudiado?
a) El libro más corto en el Antiguo Testamento
b) Uso de series y repetición
c) Énfasis en el día de Jehová
d) Uso de visiones, preguntas lógicas e ilustraciones
e) Uso de estilo narrativo
DEMANDAS DE LA
NATURALEZA DE DIOS
SOBERANÍA
Juicio de las naciones
SANTIDAD
Justicia en su pueblo
JUSTICIA
Castigo del pecado
Recompensa por la obediencia
AMOR
Camino de salvación
Bendiciones sobre su pueblo
Figura 5.4
Amós predicó la santidad, separación del pecado y dedicación a Dios. Él
enseñó que Dios es un Dios santo que reina sobre todas las naciones y las juzga
según su conducta. Israel había experimentado especiales bendiciones como el
pueblo del pacto de Dios, pero sus pecados habían separado al pueblo de Dios.
Amós fue enviado por Dios para mostrar al pueblo los pecados que estaban
trayendo la ira divina sobre ellos. Como un Dios santo y justo, Él tenía que
castigar su injusticia.
Amós subrayó la diferencia entre la religión verdadera y la falsa. Observar
los días santos y los rituales religiosos o ir a los lugares santos no puede hacer
a la gente santa o aceptable ante Dios si su vida es pecaminosa. La verdadera
adoración de Dios incluye obedecerle y tratar a la gente con ecuanimidad y
amor.
Aunque Amós subraya el castigo por el pecado, no excluye de su enseñanza
la esperanza. Más bien, él asocia el juicio con la esperanza. El juicio prepara el
camino a la esperanza. Amós basa su mensaje de esperanza en la obra de Dios
para su pueblo en el pasado. Luego entrega la revelación de Dios de un glorioso
futuro para ellos en los postreros días.
116
9 ¿Cuáles de éstos son resúmenes correctos del mensaje de Amós?

a Las cosas que Dios había hecho para ellos hicieron que el pueblo de
Israel comprendiera que a pesar de lo que hicieron, Dios continuaría
derramando su bendición sobre ellos.
b Dios pronunció el destino del exilio sobre el pueblo de Israel porque no
respondieron debidamente a sus bendiciones.
c El pueblo de Israel había insultado a su Dios santo y justo por su
apostasía y hechos impíos.
d La nación de Israel probó que el favor de Dios puede ser comprado
mediante formas elaboradas de adoración.
10 ¿Cuáles son dos aspectos de la santidad transgredidos por la nación de
Israel?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
11 ¿Cuáles son dos aspectos de la justicia demostrados por Dios en su mensaje
a través de Amós?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
Objetivo 5.4 Emparejar cada nación en la profecía de Amós con los pecados
que causaron la ira de Dios contra la nación.
Proclamación de juicio
Amós 1—6
Juicio de las naciones
Amós 1–2
Amós clarifica desde el primer versículo de su libro quién era él y cuándo
vio lo que ocurriría a Israel. Luego el versículo 2 establece el tono de todo el
libro. Describe al Señor como aquel que ruge y truena su mensaje de juicio, y
cuya voz devasta la tierra.
Cuando Amós habló de “tres pecados y por el cuarto” él usó la palabra
hebrea para pecado, pesha, que significa “rebelión”. Los pecados de las
naciones contra Israel y otras naciones, y los pecados de Israel, fueron todos
pecados contra Dios, rebelión contra su voluntad revelada. El número tres
significaba “una gran cantidad”, y cuatro “más allá de los límites”. Dios, en
misericordia, había retrasado el castigo que sus pecados merecían, dándoles la
oportunidad de arrepentirse. Pero en su justicia y santidad tenía que expresar su
ira contra el pecado y castigarlo.
117
12 Basándose en Amós 1–2, empareje con cada nación (derecha) el pecado o

los pecados que causaron la ira y juicio de Dios (izquierda).
��a Quemar los huesos del rey de Edom 1) Damasco (Siria)
2) Gaza (Filistea)
��b Crueldad con Galaad
3) Tiro (Fenicia)
��c Despreciar la Ley, idolatría 4) Edom
5) Amón
��d Odio, crueldad con el hermano
6) Moab
��e Vender pobres, injusticia, inmoralidad, idolatría, 7) Judá
borrachera 8) Israel
��f Tráfico de esclavos
��g Tráfico de esclavos y ruptura de pacto
La sentencia de las naciones comienza con Siria. Es llamada Damasco según
la costumbre de llamar al país por el nombre de su capital. (Por ejemplo, los
profetas hablan de Judá como Jerusalén, y de Israel como Samaria.) Amós 1:3
habla de Galaad trillada por Siria. Algunos acostumbraban arrastrar barras con
clavos de hierro sobre su trigo o cebada recién cortada para separar el grano de
las cañas. Los sirios pueden haber realmente usado dicha tortura sobre el pueblo
de Galaad; o esto puede simplemente ser una manera de referirse a la horrible
matanza y atrocidades cometidas por Hazael, rey de Siria (2 Reyes 8:12; 13:7).
El juicio contra Moab muestra que Dios se preocupa no sólo por cómo
las naciones tratan a su pueblo sino también cómo se tratan unas a otras. Él
condena la falta de respeto de Moab por la vida humana y aun por los muertes
al desenterrar el cuerpo del rey de Edom y quemarlo. Esto puede haber sido
para simbolizar la eterna destrucción de la familia real de Edom. O los moabitas
pueden haber creído que el espíritu de los muertos estaba adherido al cuerpo, y
que quemando el cuerpo se destruiría al espíritu.
118
REINOS FENICIA
DE
JUDÁ
Tiro (SIRIA)
E
ARAM DAMASCO
ISRAEL
Galaad
ISRAEL
MAR MEDITERRÁNEO
Betel AMÓN
Gilgal
Jerusalén
Tecoa
Gaza
FILISTEA MOAB
JUDÁ
Arabá
EDOM
Figura 5.5
119
13 Encuentre en el mapa (Figura 5.5) tantos lugares como sea posible

nombrados en Amós 1 y 2. La localidad de varios de los lugares es
desconocida. Luego responda a estas preguntas.
a ¿Cómo estaban Edom, Moab, y Amón relacionados con Israel? (Véase
Génesis 19:30-38; 25:29, 30).
..........................................................................................................................
b ¿Qué nación ilustra el pecado que resulta de guardar resentimiento o
rencor contra alguien que le hace mal?
..........................................................................................................................
c ¿Cómo piensa que los israelitas se sintieron cuando escucharon a Amós
denunciar los pecados de sus enemigos y el castigo que Dios estaba
enviando?
..........................................................................................................................
d ¿Cómo supone que se sintieron cuando escucharon sobre los pecados
que trajeron la ira de Dios contra Judá?
..........................................................................................................................
Todas estas sentencias de juicio estaban preparando el camino para las
acusaciones de Dios contra Israel. Su lista de pecados es la más larga de todas:
opresión de los pobres, adoración de ídolos, esclavitud, injusticia, inmoralidad
sexual, borrachera, ingratitud a Dios, oposición a sus mensajeros, y hacer que
los nazarenos rompieran sus votos. Como un fiscal, Amós acumula evidencia
sobre evidencia de la culpa de Israel.
14 Indique dos razones de que Amós mencionara más pecados de Israel que de
las otras naciones.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
El castigo de Israel sería una desastrosa derrota en la guerra. Las profecías
del pastor que se convirtió en profeta se cumplieron pronto. Los pueblos
malvados de las naciones vecinas fueron destruidos, pero Judá e Israel tenían
que pasar por el fuego del sufrimiento en la cautividad.
Objetivo 5.5 Aplicar a su propia relación con Dios el principio de la ley de

causa y efecto como se ilustra en los tratos de Dios con Israel.
Razonando con Israel

Amós 3—4
En Amós 3, Dios dirige su mensaje primero a Israel y Judá. Él les recuerda
que los ha escogido y liberado de la cautividad en Egipto para hacer una obra
especial en su reino. Sin embargo, ellos no deberían descansar en una falsa
seguridad, pensando que serán perdonados porque son el pueblo especial de
Dios. Por el contrario, Él está especialmente obligado a disciplinar a su propio
pueblo cuando son desobedientes (Hebreos 12:6, 7). El favor de Dios sobre
ellos depende de su obediencia a su Palabra como Él claramente les dijo en
Exodo 19:5: “Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto,
vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos.”
120
Ahora Dios razona con Israel subrayando la ley de causa y efecto: Cada
efecto tiene una causa (Amós 3:3-6), y Cada causa produce un efecto (3:6-8).
Con una serie de ilustraciones Amós pregunta si ciertas cosas pueden ocurrir sin
la correspondiente causa o efecto. Veamos las implicaciones de las preguntas en
la Figura 5.6.
RAZONANDO CON PREGUNTAS—AMOS 3:3-8

CADA EFECTO TIENE UNA CAUSA—3:3-6
CONDICIÓN CAUSA NECESARIA IMPLICACIONES
(EFECTO) PARA ISRAEL
Andar juntos. Acuerdo. Israel debe convenir
con Dios si va a ser su
pueblo.
León ruge. Presa atrapada. Israel es inútil ante el
poder de Dios.
El rugir advierte de
juicio (1:2).
Ave en el lazo. Trampa tendida. Israel atrapada por el
Lazo levantado. Algo vino por el cebo. cebo del pecado.
Israel responsable del
sufrimiento causado por
sus pecados.
Algún mal en la ciudad. El Señor lo ha causado Las ciudades de Israel
(3:66). enfrentan el desastre en
el juicio de Dios por sus
pecados.
CADA CAUSA PRODUCE UN EFECTO—3:6-8
CONDICIÓN EFECTO IMPLICACIONES
(CAUSA) NECESARIO PARA ISRAEL
La trompeta suena El pueblo tiembla y Israel debe prestar
alarma en la ciudad. teme atención a la advertencia
que Dios le da a través
de Amós.
El Señor soberano Él revela su secreto a Dios en su misericordia
planea actuar. sus profetas. está advirtiendo a Israel.
Israel debe creer a
Amós.
El león ha rugido. Todos temen. Amós teme al Señor y
El Señor soberano ha Los profetas deben dar debe entregar el mensaje
hablado. su mensaje. de Dios a Israel.
Israel debe aceptarlo y
temer.
Figura 5.6
Los oyentes de Amós tuvieron que estar de acuerdo con las obvias respuestas
a sus preguntas. Luego él llevó la serie a una culminación haciéndoles saber que
Dios le había dado un mensaje para ellos: Él tenía que entregarlo. Dios estaba
121
hablando a través de Amós; el profeta estaba dejando que la Palabra de Dios

fluyera por él o a través de él. Esto nos recuerda de las palabras de Jeremías:
Y dije: No me acordaré más de él; ni hablaré más en su nombre; no
obstante, había en mi corazón como un fuego ardiente metido en mis
huesos; traté de sufrirlo, y no pude (20:9).
15 ¿Cuál de estas evidencias de la misericordia de Dios vemos en las preguntas
de Amós?
a) Él advierte al pueblo antes de enviar el juicio.
b) Él no condena al pueblo por su pecado.
c) Él dice que realmente no desea castigarlos.
d) Él ve a Israel vulnerable en poder de Satanás.
16 Basado en el carácter inmutable de Dios, ¿qué aplicación podemos hacer
para nosotros hoy de los principios divinos revelados en la serie de
preguntas y respuestas de Amós?
................................................................................................................................
En 3:9, el juicio de Dios se centra sobre Samaria, la capital de Israel, donde
vivía la clase rica reinante. Dios llama a Asdod, una ciudad filistea, y a Egipto,
los tradicionales enemigos de Israel, a contemplar sus pecados.
17 Basado en 3:9-12, complete estas oraciones:
a El mensaje que Dios estaba dando a Asdod y Egipto haciéndoles ver los
pecados de Israel era
..........................................................................................................................
b El “enemigo” que vencería y saquearía al reino del norte era
..........................................................................................................................
c Esta era una sentencia justa impuesta sobre Israel porque él mismo
había
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
Luego, Dios dirigió su juicio contra Bet-el, el centro principal de adoración
de becerros en Israel. Fue allí donde Jacob había tenido maravillosas
experiencias con Dios. Su nombre significa “casa de Dios”. Pero un lugar
donde Dios ha bendecido puede convertirse en un lugar de apostasía por un
alejamiento voluntario de Dios y su verdad.
18 ¿Cuál de estos detalles indica el versículo 3:12 acerca del carácter de la
destrucción de Israel?
a) Sería completa.
b) Muchas personas serían rescatadas de la destrucción.
c) Un pequeño remanente o segmento de Samaria sería rescatado.
Los pecados a los que Dios se refiere al mencionar los altares de Bet-el son
la apostasía y la idolatría (adoración de becerro). El lujo referido en 3:15 sería
materialismo llamado materialismo* hoy. En el capítulo 4 Amós continúa el mensaje de Dios
tendencia a preocuparse contra el materialismo. Basán era conocida por sus ricos pastos y ganado y
demasiado por las cosas de
este mundo y a descuidar las rebaños bien alimentados (Deuteronomio 32:14-15). Amós llama a las
necesidades espirituales egocéntricas mujeres de Basán “vacas de Basán”. Ellas sólo estaban interesadas
122
en su comodidad y placer. Ellas alentaban a sus maridos a enriquecerse a costa

de los pobres.
En 4:4, Amós menciona a Gilgal junto con Bet-el como un lugar que Israel
había corrompido. Las tribus de Israel habían establecido un campamento y un
monumento de piedras cuando se habían mudado a la tierra de Canaán (Josué
4:19, 20). Samuel juzgó allí (1 Samuel 7:16). Pero ahora el pueblo de Israel
había hecho de Bet-el y Gilgal centros de su religión pervertida. Estos “lugares
santos” eran ahora objetos de la ira de Dios en vez de su bendición. El pueblo
era muy religioso en sus formas de adoración a Dios, pero era todo de acuerdo a
lo que ellos querían hacer, sin considerar lo que Él quería que ellos hicieran.
19 ¿Cuál de estas declaraciones es verdadera en cuanto al materialismo del
pueblo y su religión pervertida?
a) Ambos fueron el resultado de la prosperidad y de la bendición especial
de Dios.
b) Ambos revelaron el extremo egocentrismo del pueblo.
c) Ambos proveyeron para las necesidades de los pobres.
20 ¿Cuáles fueron las cinco formas de castigo que Dios usó sobre Israel (Amós
4:6-11)?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
21 ¿Cuál de estas características de Dios subraya el versículo 13 ?
a) Misericordia.
b) Paciencia.
c) Omnipotencia.
d) Omnipresencia.
Objetivo 5.6 Hacer una aplicación de las verdades universales contenidas en

el llamado de Amós a la santidad.
Lamento y exhortación
Amós 5—6
Todos los mensajes de Amós y muchos otros profetas son poemas. Es
posible que los profetas los hayan cantado. Amós 5 comienza con una canción
lamentación de lamento, una lamentación* en que expresa la tristeza del profeta por la
angustia en voz alta; llantos condición del pueblo y la sentencia de muerte a causa de sus pecados. Amós
de tristeza, gemidos
estableció un buen ejemplo para el pueblo, y para nosotros hoy, al llorar de
dolor por la condición de Israel. Recuerde que él era de Judá, cuyo pueblo tenía
poco amor por las tribus norteñas de Israel. Él era severo en su predicación y no
era conocido como un profeta que llora como Jeremías u Oseas. Mas, como un
verdadero profeta de Dios, él se lamentó por la perdida condición de Israel.
22 Compare las actitudes de Amós y Jonás. ¿Como cuál de ellos deberíamos
ser, y por qué?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
123
Los versículos 4 y 5 nos recuerdan de la necedad de algunas personas hoy

que confían en los peregrinajes religiosos o en la asistencia a la iglesia para
ganar el favor divino. Muchas personas en nuestra generación no comprenden
que la fe en Dios debe ser expresada a través de un estilo de vida que agrada a
Él y por la obediencia a su voluntad. Ellos van a la iglesia, piden perdón por sus
pecados, y luego continúan cometiendo los mismos pecados sin pensar siquiera
en un verdadero arrepentimiento. Dios odia este tipo de forma vacía (5:21-26).
Amós se alarmó cuando vio al pueblo complacido en sus pecados mientras
el juicio venía ya de camino. Ellos estaban celebrando, rodeándose de su lujo,
y deleitándose con música y vino (6:1-6), en vez de lamentarse por el juicio
venidero. Dios deseaba que lloraran en arrepentimiento por sus pecados y que
buscaran su misericordia para que no tuvieran que llorar sobre la destrucción de
la nación (5:14-20). Esa destrucción vendría; la sentencia sobre Israel, que no se
arrepintió, fue el exilio más allá de Damasco (v. 27).
Observemos más de cerca en Amós 5 el llamado a la santidad. Estudie
cuidadosamente la Figura 5.7.
UN LLAMADO A LA SANTIDAD
Amós 5 DIOS DICE: QUE DIOS DICE: QUE RESULTADOS
HACER NO HACER
v. 4 Buscadme. Viviréis.
v. 5 No busquéis a Bet-el será deshecha.
Bet-el, ni entréis en Gilgal será llevada
Gilgal, ni paséis por en cautiverio.
Beerseba.
v. 6 Buscad a Jehová. Vivid.
v. 14 Buscad lo bueno. Para que viváis.
v. 14 No busquéis lo malo. Moriréis (implicado).
v. 15 Aborreced el mal, Jehová Dios ... tendrá
y amad el bien, y piedad.
estableced la justicia
en juicio.
v. 23 No cantar ni tocar Dios no escuchará.
instrumentos (en
hipócrita adoración).
v. 24 Pero corra el juicio Dios aceptará tu
como las aguas, adoración (implicado
y la justicia como en v. 23).
impetuoso arroyo.
Figura 5.7
23 Para hacer una aplicación de las importantes verdades del capítulo 5,
complete estas oraciones.
a Si buscamos fielmente al Señor y nos volvemos del mal,.........................
b Si buscamos el mal y somos hipócritas en nuestra adoración,..................
c Para los pecadores el Día del Señor será un día de....................................
124
Amós 6:8-4 puede ser comparado con el mensaje de Abdías a Edom. Dios
condenó el orgullo y la autosuficiencia de Israel y Edom. A causa de su riqueza
y aparente seguridad, ellos no esperaban un día de juicio en un futuro cercano.
Pero debían responder ante Jehová, y su juicio vino sobre ellos.
Objetivo 5.7 Asociar las visiones de Amós con sus significados y la acción
que él tomó en respuesta a cada visión.
Visiones y acción
Amós 7:1—9:6
Dios da visiones para mover el pueblo a la acción. Las primeras dos
visiones impulsaron a Amós a orar, y sus oraciones salvaron a Israel de estas
calamidades. Pero llega un tiempo en que el juicio no puede ya ser desviado por
la oración.
Los constructores usaban una plomada de albañil (una pesa colgante de
un hilo) para ver si una pared estaba verticalmente derecha, en línea con el
fundamento. Si estaba fuera de línea, tenía que ser reparada o derribada. Dios
estaba juzgando a Israel por los preceptos de su Palabra. Si Israel no dejaba a
Dios que la reparara, Él la echaría abajo.
Amazías ilustra perfectamente el principio de la plomada de albañil y el
hecho de que la gente estaba lista para el juicio (como en la siguiente visión
de la fruta de verano). Su rechazo del mensaje y mensajero de Dios sellaron
su destino. La religión corrupta de la cual era un sacerdote en Bet-el iba a ser
destruida junto con la nación.
24 Empareje cada visión (derecha) con su significado y la acción de Amós en
respuesta a la visión (izquierda).
��a Proclamar y advertir 1) Langostas
2) Fuego
��b Nación apóstata destruida
3) Plomada de albañil
��c Tiempo para el juicio de Dios 4) Fruta de verano
5) Templo en ruinas
��d Llamado a arrepentirse y obedecer
��e Posible método de juicio
��g Orar
��h Vidas medidas por la norma de Dios
125
Objetivo 5.8 Describir lo que Amós vio sobre el futuro de Israel, lo que ya ha
sido cumplido y lo que queda por cumplirse.
El reino mesiánico
Amós 9:7-15
Los últimos ocho versículos de Amós tienen una nota de victoria. El Juez de
las naciones cierne a Israel en el exilio y destruye el tamo, pero no pierde un
remanente grano del trigo. Él preserva un remanente* y lo trae de vuelta del exilio. Él
grupo pequeño que queda restaura el reino de David en Cristo, el Hijo de David. Las ciudades son
reconstruidas, y Dios bendice la tierra con gran fertilidad y prosperidad.
Estas profecías, como muchas otras, tienen un cumplimiento cercano (un
remanente que regresa del exilio), un cumplimiento parcial más distante (en
el reino espiritual de Cristo, Hechos 15:14-18), y una parte literal futura en el
reino milenario del Mesías. En cuanto a esto yo no concuerdo con aquellos que
piensan que estas profecías son solamente espirituales. Sin embargo, vemos la
restauración de Israel como una nación hoy después de siglos de ser esparcida
entre las naciones. ¿No es esto acaso un anticipo del glorioso tiempo en que el
Mesías reinará sobre la tierra e Israel ya no será desterrada de su tierra (v. 15)?
25 Cite cinco cosas alentadoras que Amós vio acerca del futuro de Israel.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
26 ¿Cuáles acontecimientos en Amós 9:11-15 y Joel 3:21 requieren un
cumplimiento futuro, más allá de las condiciones sobre la tierra en el tiempo
de Jesús o el cumplimiento espiritual en el presente?
................................................................................................................................
Dios revelado a través de Amós

Espero que este estudio del libro de Amós le haya ayudado a entender mejor
la santidad de Dios y cuán horrible es el pecado. Hemos visto por qué un Dios
santo y justo debe castigar el pecado. Al mismo tiempo, Amós nos ha dado el
mensaje de arrepentimiento y de la misericordia de Dios que debe ser predicado
y enseñado a nuestra generación.
126
27 Repase el cuadro modelo en la Lección 2 (Figura 2.7), y luego complete

este cuadro para el libro de Amós (Figura 5.8), siguiendo el mismo patrón.

MENORES
PROFETA AMÓS
FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
ESPÍRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESÍAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sion
Adicional
Figura 5.8
127
1 Antes de que Dios llamara a Amós para el oficio profético él era un
a) sacerdote
b) un pastor y granjero
c) desempleado
d) oficial del ejército
2 ¿Cuál de éstas es una fecha aproximada para la redacción del libro de
Amós?
a) 575 a.C.
b) 655 a.C.
c) 755 a.C.
d) 865 a.C.
3 Hoy, Amós podría ser descrito como un
a) predicador laico.
b) profeta mesiánico.
c) pastor de jornada completa.
d) líder gubernamental.
4 ¿Cuál de estos pecados conduce a los demás?
a) Corrupción moral.
b) Injusticia social.
c) Corrupción política.
d) Corrupción religiosa.
5 ¿Cuál fue la consecuencia de la corrupción total de Israel?
a) Una advertencia de Dios.
b) La caída de la nación bajo el juicio de Dios.
c) Arrepentimiento y un regreso a Dios.
d) Completa destrucción de la nación y de todo su pueblo.
6 ¿Cuál fue la condición de Israel por el tiempo de la profecía de Amós?
a) Gran prosperidad y egocentrismo.
b) Ceremonias religiosas como un sustituto de una verdadera comunión
con Dios.
c) Adoración piadosa de Jehová Dios.
d) Sólo a) y b) de las anteriores.
7 La separación del pecado y la dedicación a Dios describen dos aspectos de
a) la santidad.
b) la justicia.
c) la adoración hipócrita.
e) el egocentrismo.
128
8 ¿Cuál de estas afirmaciones describe lo que es necesario para una adoración

verdadera y aceptable?
a) Guardar los días santos.
b) Seguir ciertos rituales religiosos.
c) Obedecer a Dios y amar al prójimo.
d) Visitar a los lugares santos.
9 El término “por tres pecados, y el cuarto” se refiere a
a) la rebelión de tres o cuatro naciones.
b) una maldad tan grande que había sobrepasado todo límite.
c) los tres o cuatro peores pecados de las naciones.
d) grados de la ira de Dios que sería derramada en el juicio.
10 Dios castiga el pecado y recompensa la obediencia. Estos son dos aspectos
de su
a) omnipotencia.
b) omnisciencia.
c) perdón.
d) justicia.
11 ¿Por cuál de estas listas de pecados fue Israel juzgada?
a) Vender pobres, inmoralidad e idolatría.
b) Quemar los huesos del rey de Edom.
c) Crueldad con Galaad.
d) Tráfico de esclavos y quebrantamiento del pacto.
12 ¿Cuál de estas verdades acerca de Dios ilustra el razonamiento de Dios con
Israel a través de Amós, y que subraya la ley de causa y efecto?
a) Dios tiene un pueblo escogido al cual liberará de todo mal.
b) La misericordia de Dios está en conflicto con su justicia.
c) Dios en su misericordia advierte al pueblo de juicio y le da una
oportunidad de arrepentirse.
d) La justicia de Dios demanda que trate al pueblo de la manera que éste
merece ser tratado.
13 El llamado de Dios a la santidad subraya que aquellos que buscan al Señor
y aborrecen el mal
a) no serán tentados.
b) vivirán.
c) morirán.
d) gozarán prosperidad.
14 ¿Cuál de estas visiones de Amós simboliza que la vida de cada uno de
nosotros es medida por la norma de Dios?
a) Langostas.
b) Fuego.
c) Fruta de verano.
d) Plomada de albañil.
129

14 Probablemente para mostrar que Israel era la más culpable de todas, y
porque Amós estaba predicando a Israel para establecer su culpa y el hecho
de que Dios debía castigarla.
1 b) Corrupta.
15 a) Él advierte al pueblo antes de enviar el juicio.
2 Había una tendencia hacia la santidad.
16 Uno puede esperar que con respecto a la justicia Dios actúe hoy como lo
hizo entonces.
3 Amós era un hombre trabajador, santo y justo; Israel era totalmente
corrupta.
17 a una advertencia para ellos de cómo Dios castiga el pecado.
b Asiria.
c tratado a otras naciones de la misma manera.
4 En 7:1-6, Amós revela una actitud compasiva por Israel al rogar a Dios que
no la destruya.
18 c) Un pequeño remanente o segmento de Samaria sería rescatado.
5 b) Sus ojos estaban cerrados a las aflicciones y necesidades de los pobres.
19 b) Ambos revelaron el extremo egocentrismo del pueblo.
6 a Paso 1: Corrupción religiosa.
b Paso 2: Corrupción política y moral, e injusticia social.
c Paso 3: Juicio de Dios y la caída de la nación.
20 Hambre, sequía, viento solano y moho, langostas y pestilencia, el desplome
y la quema de las ciudades.
7 La corrupción religiosa siempre conduce a la corrupción moral y política, y
a la injusticia social, lo que acarrea el juicio de Dios. Condiciones similares
producen los mismos efectos en cualquier civilización.
21 c) Omnipotencia.
8 b) Uso de series y repetición.
d) Uso de visiones, preguntas lógicas, e ilustraciones.
22 Amós se lamentó por el pecado de los pueblos y deseaba que se
arrepintieran, mientras que Jonás deseaba el castigo para el pueblo al cual
predicó. Debemos ser como Amós, y tener compasión por los pecadores.
9 Las respuestas b y c son resúmenes correctos.
23 a viviremos.
d moriremos.
c oscuridad, un tiempo terrible.
10 Separación del pecado y dedicación a Dios.
130
24 a 4) Fruta de verano; 5) Templo en ruinas.

b 5) Templo en ruinas.
c 4) Fruta de verano.
d 3) Plomada de albañil.
e 1) Langostas; 2) Fuego.
f 1) Langostas; 2) Fuego.
g 3) Plomada de albañil.
11 Dios castiga el pecado y recompensa la justicia u obediencia.
25 Cualesquiera cinco de estos: Remanente salvo, exilados regresan, tierra
fértil, reino davídico, ciudades reconstruidas, parte de Israel en el reino de
Dios, Israel nunca es desterrada de nuevo.
12 a 6) Moab.
b 1) Damasco; 5) Amón.
c 7) Judá.
d 4) Edom.
e 8) Israel.
f 2) Gaza.
g 3) Tiro.
26 Israel nunca fue desterrada de nuevo. Jerusalén nunca fue invadida de
nuevo por extranjeros.
13 a Esaú era el hermano de Jacob. Sus descendientes, Edom e Israel, eran
naciones hermanas. Moab y Amón eran hijos de Lot, el sobrino de
Abraham.
b Edom.
c Pienso que creían que Dios hizo bien al castigar a los enemigos de
ellos.
d Temor. Si Dios juzgó a Judá, Él los juzgaría a ellos también por los
mismos pecados.
131

MENORES
PROFETA AMÓS
FECHA APROXIMADA 755 a.C.
MENSAJE A Israel (reino del norte)
VERDADES ACERCA DE 1—8 Repetidamente llamado el Señor
DIOS soberano
Rey soberano
Juzga naciones 1:2—2:16 Ocho naciones juzgadas
Controla la naturaleza 1:2; 4:7-10; 7:1 Sequía, plagas
Misericordioso, amoroso 7:3, 6, Se arrepintió; 9:9-15 Levanta
Advierte a los pecadores Todo el libro advierte de juicio.
Castiga el pecado 1:3; 3:2 De naciones, su pueblo
Santo, justo 4:2; 5:21-24 Reclama justicia
Perdona 4 Llamado al arrepentimiento; 5:15 Piedad
Bendice a la gente 9:9-15 Guarda, levanta
Vive con la gente 5:14 Estará con vosotros
Llama, dirige 7:14 Llamado y misión de Amós
Creador, poder 1:2; 4:13; 5:8, 9; 9:5, 6
Condena el pecado Orgullo, injusticia, hipocresía
Ve, sabe todo 5:12; Sabe, recuerda el pecado
Responde a la oración 7:1-6 El Señor se arrepintió.
Desea salvar 4 ¡Volved! 5:14, 15 Buscad lo bueno.
ESPÍRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESÍAS 9:11, 12 (Hechos 15:12-18) El tabernáculo
de David; los gentiles buscan a Dios;
Primera venida
comienzo espiritual del reino de Cristo
Segunda venida
Juicio 5:18-20 Día del Señor
Su reino 9:11-15 El tabernáculo de David restaurado
En Sion 9:15 Israel en su propia tierra
Adicional 3:7 Dios revela sus planes a sus profetas.
6 Oseas: Profeta de amor
Su estudio de Amós le ha dado un buen trasfondo para entender el mensaje

de Oseas. Amós y Oseas fueron contemporáneos, y ambos predicaron en Israel
en un intento de hacer volver a Dios al reino del norte. Ambos hablaron de la ira
de Dios contra el pecado y cómo El en su justicia tuvo que castigar a la nación.
Pero su énfasis fue diferente. Amós habló especialmente del pecado del hombre
contra el hombre. El mensaje de Oseas fue del pecado del hombre contra Dios.
Amós enfatizó la justicia; Oseas subrayó el amor. Amós denunció
firmemente la injusticia social: la opresión de los pobres por los ricos, el
engaño, el soborno, la violencia, la falta de compasión, las orgías de los ebrios,
y el vivir en el lujo mientras otros carecían de los recursos para satisfacer sus
necesidades materiales. Oseas estaba consciente de las mismas condiciones,
pero no fueron su tema principal al predicar contra el pecado. Más bien, él
señaló el pecado que es la raíz de todos los demás: el pecado de alejarse de
Dios. Dios amaba al pueblo de Israel a pesar de su infidelidad y anhelaba que
este regresara a Él.
Ningún otro libro en el Antiguo Testamento nos da una visión tan profunda
del corazón de Dios. Usted sentirá la lucha entre la justicia y el amor. Sentirá la
compasión y aflicción de Dios al tener que castigar los pecados de su pueblo,
y su anhelo de que desechen sus ídolos y regresen a Él. Todo esto nos llega
a nosotros claramente porque Oseas experimentó en cierto grado esa misma
desilusión en el amor. Él predicó con un corazón quebrantado. Al estudiar,
¡que nosotros también seamos llenos con la compasión de Dios por un mundo
perdido!
tareas... ◊ Lea todo el libro de Oseas, luego vuelva a leerlo según el

horario indicado en el desarrollo de la lección.
◊ Complete la lección según el modelo de estudio dado en la
Lección 1. Responda todas las preguntas de estudio y revise
sus respuestas.
◊ Tome la prueba de la lección al final de esta lección, y revise
cuidadosamente sus respuestas con aquellas dadas en el
material del alumno. Repase cualquier dato que respondió
incorrectamente.
133
Lección 6: Oseas: Profeta de amor
objetivos... 6.1 Identificar similitudes y diferencias entre los profetas Amós y

Oseas y sus mensajes.
6.2 Escoger descripciones de la religión de Israel y sus efectos
durante el tiempo de Oseas.
6.3 Indicar los principales temas de Oseas referentes a la
relación de pacto de Dios con Israel.
6.4 Comparar la experiencia familiar de Oseas con Israel en su
tiempo y con la gente hoy.
6.5 Identificar las acusaciones de Dios contra Israel en Oseas 4
y su causa fundamental.
6.6 Seleccionar declaraciones correctas respecto a la
advertencia de Dios a Judá e Israel (Oseas 4—6).
6.7 Aplicar las leyes de la cosecha a las situaciones en el
tiempo de Oseas y el nuestro.
6.8 Comparar textos de las Escrituras para explicar cómo en su
tiempo el amor de Dios triunfaría en sus tratos con Israel.
bosquejo... 1 Introducción a Oseas
2 El amor de Dios por los extraviados
3 El triunfo del amor en la redención
4 Dios revelado a través de Oseas
Objective 6.1 Identificar similitudes y diferencias entre los profetas Amós y

Oseas y sus mensajes.
Introducción a Oseas
Fecha y autor
Oseas 1:1
OSEAS
Nombre: Salvación Mensaje: El amor de Dios por la
Hogar: Israel infiel Israel
Mensaje a: Israel y Judá Reyes:
Judá: Uzías, Jotam, Acaz, Ezequías
Tragedia: Esposa infiel
Israel: Jeroboam II
Fecha aproximada:
750-725 a.C.
Figura 6.1
Es imposible establecer las fechas de los escritos de Oseas, pero cubrieron
muchos años, desde Uzías hasta el reinado de Ezequías (Oseas 1:1). Esto podría
ser más de medio siglo. Pero Oseas pudo haber comenzado a escribir alrededor
del año 750 a.C., unos cinco años después del ministerio de Amós, y seguir
134
escribiendo porciones del libro conforme predicaba las verdades en él. La

mayoría de los mensajes parecen ser anteriores a la captura de Samaria en el año
722 a.C., y entonces tenemos las propuestas fechas de 750-725. El ministerio de
Oseas y la parte final del libro pueden haber sido más tarde, durante el reinado
de Ezequías, como se indica en Oseas 1:1.
Generalmente se cree que Oseas era un nativo del reino norteño de Israel. Él
pudo haber crecido en Samaria donde predicó. Algunos estudiosos de la Biblia,
basados en las muchas referencias del profeta a los sacerdotes, sugieren que era
un miembro del sacerdocio. Sin embargo, no parece posible que haya sido un
sacerdote de la pervertida religión en el reino del norte. También, si él hubiera
sido un sacerdote de Dios en aquella época, sus deberes sacerdotales habrían
sido en Jerusalén, no en Israel.
Vemos que Oseas estaba bien familiarizado con la historia de Israel y con las
condiciones actuales. Dios hizo uso de este conocimiento al inspirar a Oseas a
conducir al pueblo hacia la salvación. Este es uno de los grandes temas de los
mensajes de Oseas. De hecho su nombre significa salvación.
deterioro Oseas tuvo muchas desilusiones, en su vida familiar, en su ministerio, y en
empeorar; disminución en el constante deterioro* de su nación. Él se lamentó por la infidelidad* de su
valor; depreciación esposa. Su nación rechazó su mensaje, lo ridiculizó, lo llamó necio, y se
infidelidad precipitó en su camino de destrucción.
falta de fidelidad
especialmente hacia Pero este mismo rechazo en su hogar y en público hizo de Oseas un ejemplo
el esposo o la esposa; vivo del amor de Dios. El mensaje de salvación que predicó estaba saturado*
deslealtad
con la compasión de Dios que fluía a través de su vida. Oseas mostró este amor
saturado a su pueblo y en su perdón y restauración de su esposa, quien le había sido
totalmente mojado; lleno
infiel. Él no sólo predicó sobre el amor; él lo demostró en su vida. La tragedia
de Oseas en su hogar le dio una mayor revelación del amor de Dios por la infiel
Israel, y más compasión por sus compatriotas.
1 Escriba una S en el espacio en blanco si se describe una característica
similar de Amós y Oseas. Escriba una D si una característica que describe a
Oseas es diferente a la de Amós.
��a Tuvo una opinión exaltada de Jehová
��b Predicó un mensaje compasivo y amoroso
��c Subrayó el amor de Dios que demanda juicio
��d Vio a Israel como el pueblo de Dios
��e Sabía que Israel sería castigada y destruida
��f Tenía una aguda percepción de las condiciones religiosas, sociales, y
políticas del momento
��g Tuvo una experiencia familiar personal que se comparaba con la
experiencia de Dios con Israel
��h Tuvo un ministerio profético registrado que se extendió por un período
de varios años
2 ¿Qué indicación tenemos en el libro de Oseas de que la fecha de su escritura
cubrió el período aproximado de 750-725 a.C.?
................................................................................................................................
135
3 Compare la tragedia personal de Oseas con la condición de Israel.

................................................................................................................................
Objetivo 6.2 Escoger descripciones de la religión de Israel y sus efectos

durante el tiempo de Oseas.
REINADO DE REYES DE ISRAEL

2 Reyes 14—18
Jeroboam II 41 años Murió
hijo de Zacarías 6 meses Asesinado
Salum 1 mes Asesinado
Manahem 10 años Murió
hijo de Pekaía 2 años Asesinado
Peka 20 años Asesinado
Oseas 9 años Prisionero
Fin de la nación → a Asiria
Figura 6.2
Nuestro estudio de Amós ya nos ha mostrado mucho sobre la decadencia
moral y espiritual en Israel. A medida que el pueblo rehusó volver a Dios, las
condiciones continuaron empeorando.
Oseas comenzó su ministerio durante el período de prosperidad bajo
Jeroboam II y lo continuó en un tiempo de creciente inseguridad y trastorno
político. En lugar de regresar a Dios en busca de una solución de sus
problemas nacionales, el pueblo se volvió violento y sin fe, asesinando reyes y
comenzando una revolución tras otra. Pero las condiciones empeoraron en vez
de mejorar.
Tiglat-pileser, rey de Asiria, conquistó las tierras del Medio Oriente y
extendió su imperio hasta Egipto. Las naciones conquistadas tenían que pagar
pesados impuestos a Asiria. Siria e Israel decidieron combatir a Judá porque
rehusó unirse a ellos en una revolución contra Asiria. Más tarde el rey Oseas
dejó de pagar tributo y pidió a Egipto que se uniera a Israel para liberarse de
Asiria. Esto trajo una invasión del ejército asirio, la caída de la nación de Israel,
el encarcelamiento de su rey, y el exilio de Israel a Asiria que los profetas
habían profetizado.
contaminado Durante este tiempo, Judá también se había contaminado* por la adoración a
hecho impuro; corrupto Baal y a los becerros de Israel. Parte del pueblo estaba sacrificando sus hijos a
los ídolos. Esto explica la urgencia de los mensajes que Dios dirigió a Judá e
Israel a través de Oseas y otros profetas. Sólo el avivamiento en Judá bajo
Ezequías salvó al reino del sur del destino de Israel.
136
4 Encierre en un círculo la letra de aquellas declaraciones que describen la

religión de Israel y sus efectos en el tiempo de Oseas.
a La verdadera adoración de Jehová por la mayor parte del pueblo
b Adoración de becerros mezclada con la adoración formal de Jehová
c Dependencia del poder de Jehová al enfrentar conflictos políticos
d Sacerdotes corruptos en unión con falsos profetas
e Adoración de Baal
f Falta de fe que desemboca en rebelión contra la autoridad
Hay una similitud entre la urgencia del mensaje de Oseas a Israel y la
urgencia de nuestro mensaje al mundo hoy. Oseas estaba dando a Israel el
último llamado de Dios antes de que el juicio cayera. Yo creo que estamos
viviendo en el mismo tiempo del último llamado de Dios al mundo antes de los
juicios de los últimos tiempos de la gran tribulación.
Objetivo 6.3 Indicar los principales temas de Oseas referentes a la relación

del pacto de Dios con Israel.
Singularidad y mensaje central

Cuando comparamos los libros de los Profetas Menores, descubrimos varias
características singulares de Oseas. Es el más largo de estos libros, ligeramente
más largo que Zacarías. Los mensajes de Oseas fueron probablemente dados
sobre un período más largo de tiempo. El libro nos refiere más que cualquier
otro sobre la vida familiar del autor, y nos da el cuadro más tierno del amor de
Dios por su pueblo. Usa la propia experiencia del autor como una ilustración
del amor redentor de Dios. Homer Hailey declara: “La clave real del libro es
la comparación entre la experiencia de Oseas con Gomer y la experiencia de
Jehová con Israel” (p. 128). Su estilo es profundamente emotivo con el conflicto
entre el amor y la justicia.
Oseas es conocido como el profeta del amor. El amor de Dios por un pueblo
rebelde e infiel es el principal tema del libro. Pero al mismo tiempo, Oseas
advierte del juicio venidero que sólo puede ser evitado regresando a Dios y
aceptando la salvación que Él ofrece.
Cuando discutimos el tema del amor en el mensaje de Oseas, debemos
mantener tres verdades en mente:
1. El amor de Dios fue el fundamento de su pacto con Israel.
2. El amor de Dios era su respuesta al problema del quebrantamiento del pacto.
3. La fidelidad de Dios es la verdad que su amor proclamó.
Este amor de Dios trajo perdón y una nueva vida a aquellos que lo
aceptaron. Pero el amor no desconoció el hecho de que para poder andar con
Dios, el hombre debe dejar sus pecados y caminar en santidad.
Oseas aclaró en su mensaje que el juicio vendría sobre la pecaminosa
Israel, pero que esta nunca sería destruida como pueblo. Dios usaría ciertos
métodos para disciplinar a Israel y traerla de nuevo a sí mismo. Oseas 11:8, 9
nos muestra la calidez y ternura de la compasión de Dios por Israel. Dios no
deseaba destruir a su pueblo. Israel sufriría muchas aflicciones, pero estas serían
enviadas para llevarla de vuelta al Señor (5:15).
137
5 Explique por qué un Dios amoroso escogería traer aflicción y juicio sobre
aquellos que no permanecen fieles al pacto con Él.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
6 Los dos temas principales de Oseas son:
a ...................................................................................................................
b ...................................................................................................................
7 La íntima relación de pacto entre Dios e Israel es comparada por Oseas con
dos relaciones familiares. ¿Cuáles son? (véase 1:2 y 11:1.)
a ...................................................................................................................
b ...................................................................................................................
Objetivo 6.4 Comparar la experiencia familiar de Oseas con Israel en su

tiempo y con la gente hoy.
El amor de Dios por los extraviados

Oseas 1—10
La familia de Oseas e Israel
Oseas 1—3
Los ministros y obreros cristianos que estudian Oseas capítulo por capítulo
deben tener en mente las verdades espirituales del libro que pueden ser usadas
en la obra del Señor. Busque enseñanzas sobre:
1. El verdadero conocimiento del Señor
2. La naturaleza de la transgresión de la santa ley de Dios
3. El arrepentimiento bíblico
4. El santo amor del Señor
5. El perdón del Señor
Algunos estudiosos dicen que el testimonio de Oseas sobre su vida familiar
fue sólo una parábola, una historia inventada para ilustrar una verdad, y no
un hecho verídico. Pero las parábolas en la Biblia no incluyen nombres de
personas. Oseas da los nombres de su esposa, su suegro, y tres hijos. Esta es una
historia verdadera que por más de 2500 años ha enseñado a los hijos de Dios
sobre su amor por ellos.
La mayoría de los estudiosos interpretan la referencia a Gomer como una
“mujer fornicaria” en 1:2 en una de las siguientes dos maneras: 1) una persona
prostitución acostumbrada a preceptos morales relajados de una tierra donde la prostitución*
tener relaciones sexuales era parte de los ritos religiosos en la adoración de ídolos; o 2) una esposa que
por dinero; el uso del cuerpo
de uno de esa manera más tarde se volvió infiel. Criada en una atmósfera pecaminosa, ella sería
tentada a aceptar a otros amantes además de su esposo.
Puede que Gomer no haya sido una persona inmoral cuando Oseas se casó
con ella. Sin embargo, ella nos recuerda que Dios escogió a Israel y a nosotros,
138
no a causa de lo bueno que éramos, sino porque nos amó y vio lo que podríamos
llegar a ser en unión con Él. El matrimonio de Oseas y Gomer, el pecado de
Gomer, los nombres de sus hijos, su separación, y la redención y restauración
de Gomer hablan de diferentes sucesos en la historia de Israel y tienen su
aplicación hoy. Estudie la Figura 6.3 al continuar la tarea de lectura para esta
sección.
OSEAS: CUADRO DE LA RELACIÓN DE DIOS CON

SU PUEBLO
Oseas escoge a Gomer Dios escoge a Israel para Cristo nos escoge para
para ser su esposa. ser su “esposa” (pueblo). ser su novia.
Gomer, procedente de El padre de Abraham un Cuando aún éramos
un pueblo idólatra y adorador de ídolos. pecadores, Cristo murió
adúltero. por nosotros.
Oseas se casa con Dios hace pacto con Nuevo pacto con todos
Gomer. Israel en Sinaí. los que creen y aceptan.
Jezreel, el hijo de Oseas, La familia de Dios Los hijos del reino
“Dios planta”. crece, plantada por Él. plantados en el mundo.
Adulterio de Gomer. Idolatría de Israel. El amor de la iglesia
hacia el mundo.
Hijos ilegítimos: Resultados de la La mundanalidad
• Lo-ruhama: “No idolatría: produce:
compadecida”. • Pecados odiados por • Pecados odiados por
• Lo-ammi: “No Dios. Dios
pueblo mío”. • No es el pueblo de • Cristianos nominales
Dios. solamente.
Gomer deja a Oseas. Israel deja a Dios. El pueblo deja a Dios.
Gomer vendida como Israel es llevada cautiva. El pueblo esclavizado
esclava. por el pecado.
Oseas muestra amor a Dios muestra su amor. Dios ama de tal manera
Gomer. al mundo.
Gomer redimida por Israel traída de vuelta. El pueblo redimido en el
Oseas. Calvario.
Finalmente unidos de Israel busca a Dios. Cristo toma a su novia.
nuevo.
Figura 6.3
139
Dios dijo a Oseas cómo nombrar a sus hijos y por qué. Sus nombres serían
un constante recordatorio del mensaje de Dios a Israel. El primer hijo de Oseas,
Jezreel, sería un recordatorio de la ciudad de Jezreel y de la masacre que hubo
allí cuando Jehú se convirtió en rey. Dios dijo a Jehú que sus descendientes
hasta la cuarta generación ocuparían el trono. Jeroboam II, su nieto, fue de
la tercera generación y tuvo un largo y próspero reinado. Pero con su hijo
Zacarías, el tiempo llegó para el cumplimiento de 2 Reyes 10:30. Zacarías reinó
sólo seis meses y fue asesinado. Pero Jezreel tenía un mensaje feliz también:
“Dios planta”. Aunque Israel iba a ser llevada al exilio, Dios traería a su pueblo
de vuelta y los plantaría de nuevo en su propia tierra.
Los nombres de los hijos ilegítimos de Gomer, Lo-ruhama y Lo-ammi,
recordaron constantemente a Gomer de su pecado contra su esposo, y recordó
a Israel del quebrantamiento de sus votos a Dios. Según la Ley, la pena del
adulterio era la muerte. Pero Oseas amaba a Gomer como Dios amaba a Israel.
Tanto a Gomer como a Israel les fueron dados tiempo y oportunidad para
cambiar sus caminos, pero ninguno lo hizo. La separación y el divorcio llegó
a ambos. Cada uno iba a aprender lo que significa estar sin la protección de un
“marido” amoroso.
8 Oseas 2 es un hermoso poema, tal vez un cántico. Léalo y luego responda a
estas preguntas.
a ¿Quiénes son los “amantes” tras los cuales se fue Israel?
..........................................................................................................................
b ¿Qué quitaría Dios de Israel que Él ya le había dado?
..........................................................................................................................
c ¿De qué finalmente se daría cuenta Israel (v. 7)?
..........................................................................................................................
d ¿Cuál sería su experiencia espiritual en el “desierto” o exilio (vv. 14-
23)?
..........................................................................................................................
Vemos en el libro de Oseas la tremenda verdad de que Dios mismo se
interpreta a nosotros a través de nuestras experiencias. El sufrimiento de
Oseas por el pecado de Gomer y su separación de él lo ayudaron a entender la
tristeza de Dios por el pecado de Israel. A través del sufrimiento muchas veces
aprendemos a conocer a Dios de una nueva manera. Gomer e Israel tuvieron
que comer el fruto amargo de sus propios pecados voluntarios antes de poder
apreciar la dulzura del verdadero amor y perdón.
Los amantes de Gomer no cuidaron de ella. Ella se convirtió en prostituta
e iba a ser finalmente vendida como esclava. Oseas buscó a Gomer, degradada
como había llegado a ser, porque Dios le había dado un gran amor por ella y le
dijo qué hacer. Oseas la encontró en el mercado y pagó el precio para redimirla
de la esclavitud para que pudiera ser su esposa una vez más. De igual manera,
Dios redimiría a Israel para sí mismo, y en “el fin de los días” Israel se volverá
completamente a Dios (3:5) y a su Mesías, el Hijo de David. Este cumplimiento
final ocurrirá en la batalla de Armagedón, cuando Cristo regrese para establecer
su reino literal en el mundo, un reino que conocemos como el milenio.
140
9 Si estuviera predicando un mensaje basado en estos capítulos, ¿qué verdad

respecto de Dios y su relación con nosotros ilustraría por medio de cada uno
de estos?
a La elección que hizo Oseas de Gomer quien provenía de un pueblo
idólatra y adúltero
..........................................................................................................................
b Los hijos ilegítimos de Gomer
..........................................................................................................................
c Gomer deja a Oseas y es vendida como esclava
..........................................................................................................................
d La compra por Oseas de Gomer y su pacto renovado
..........................................................................................................................
Objetivo 6.5 Identificar las acusaciones de Dios contra Israel en Oseas 4 y su

causa fundamental.
El litigio de Dios contra Israel

Oseas 4:1-14
En Oseas 1—3 vimos a Dios presentado como un marido engañado por su
esposa. En el capítulo 4, Dios trae acusaciones formales contra Israel. Su “pacto
de matrimonio” había sido dado y aceptado en los Diez Mandamientos en
Sinaí (Éxodo 20:1-7). Pero ahora las básicas virtudes de Israel como esposa —
fidelidad, amor, y reconocimiento de Dios— han desaparecido. Sin esta relación
íntima, siguen los pecados externos. Israel ha quebrantado cada punto del pacto.
Oseas 4:1 implica que todos los Diez Mandamientos habían sido transgredidos.
10 Compare con Oseas 4 la siguiente lista de las acusaciones de Dios contra
Israel. Escriba una C en el espacio en blanco delante de aquellas cosas que
Israel carecía (no tenía), y una P delante de aquellas que practicaba.
��a Rechazo de Dios, conocimiento, la ley
��b Embriaguez
��c Buen ejemplo y enseñanza por los sacerdotes
��d Prostitución
��e Fidelidad, amor
��f Reconocimiento de Dios
��g Maledicencia, mentira, robo
��h Conocimiento y entendimiento
��i Homicidio y adulterio
��j Idolatría
��k Codicia (los sacerdotes)
141
11 ¿A quién se culpaba de todos estos pecados contra Dios, y por qué?

................................................................................................................................
................................................................................................................................
¡Qué cuadro de una nación que se había alejado de Dios! En vez de
misericordia, había odio; en vez de verdad, falsedad; en vez de conocimiento,
ignorancia de la Palabra de Dios. Los crímenes violentos se multiplicaron; la
gente estaba siendo asesinada. Aun la tierra misma, con todas las criaturas de
Dios en ella, estaba sufriendo los efectos de los pecados del pueblo (4:3). La
causa básica de los desastres naturales, sequía, pestes, y pobreza de la tierra
puede ser trazada hasta el pecado del hombre; la solución a todo lo que hace que
la “creación gima” es el regreso completo del hombre a Dios (Romanos 8:22;
Oseas 4:3; Génesis 3:17, 18; e Isaías 35).
Dios hizo varias acusaciones contra los sacerdotes. En vez de enseñar al
pueblo las verdades de Dios, ellos lo habían desviado por su mal ejemplo y su
perversión perversión* de la religión. Ellos amaban la iniquidad y explotaban al pueblo.
corrupción; distorsión; Algunos eran aun homicidas y bandidos (6:9, 10).
volverse a lo malo
Los pecados relacionados con el sexo y la embriaguez van juntos en las
acusaciones de Dios contra Israel. La embriaguez y la prostitución eran parte de
los actos de adoración a los ídolos. La prostitución religiosa ha sido una parte
de la idolatría en muchas áreas del mundo durante miles de años. En los días del
apóstol Pablo, había mil sacerdotisas para este propósito en uno de los templos
de la ciudad de Corinto. Cuando los hombres excluyen a Dios de su vida, se
vuelven degenerados. Israel era culpable de todas las acusaciones contra ella.
12 ¿Qué le dicen sobre la responsabilidad de un ministro las acusaciones de
Dios contra los sacerdotes?
................................................................................................................................
Objetivo 6.6 Seleccionar declaraciones correctas respecto a la advertencia

de Dios a Judá e Israel (Oseas 4—6).
Advertencia a Judá e Israel

Oseas 4:15—6:11
Judá tenía en su tierra el templo de Dios y el sacerdocio. Judá siempre
había sido más espiritual y fiel a Dios que el reino del norte con sus formas
pervertidas de adoración. Pero ahora aun Judá se había contaminado con
la idolatría. Parte del pueblo estaba yendo a Bet-el y Gilgal para unirse en
adoración a los ídolos becerros allí. Oseas llama a Bet—el, que significa “casa
de Dios”, Bet—Avén, o “casa de impiedad o vanidad”. Esto se refiere a los
ídolos inútiles y cómo la confianza en ellos con el fin de obtener su ayuda sería
en vano.
El pueblo de Judá e Israel no cayeron en el ateísmo en los tiempos del
Antiguo Testamento, ellos eran pueblos muy religiosos. La idolatría es
religión, pero no salvación. El hombre es muy religioso por naturaleza, pero
eso no es suficiente. Él debe encontrar a Dios a través del arrepentimiento
142
que trae la verdadera salvación al alma. Los ídolos becerros de Israel eran
falsas representaciones de Dios. De las naciones impías ellos habían también
introducido Baalim (imágenes de Baal) con formas lujuriosas de adoración, y
Moloc, una religión falsa que demandaba sacrificios de bebés humanos.
13 Responda a estas preguntas.
a ¿Cuáles son las primeras cosas en contra de las cuales Dios advierte a
Judá (4:15, 17)?
..........................................................................................................................
b ¿Qué pasará si Judá no atiende la advertencia (5:5-15)?
..........................................................................................................................
c ¿Cuál es el doble cumplimiento de 5:14, 15?
..........................................................................................................................
14 ¿Cuál de los siguientes en su opinión describe mejor los sentimientos de
Dios hacia su pueblo y su mensaje para ellos en Oseas 6?
a) Enojo, impaciencia, y la advertencia de que Él no toleraría más su
pecado.
b) Pena, amor, y perdón.
c) Paciencia, resignación, y deseo de darles otra oportunidad.
d) Frustración a causa de su falso arrepentimiento.
Oseas usa el nombre de Efraín para representar al reino del norte, tal vez
porque Jeroboam I era de esa tribu. Él había encabezado a las diez tribus en
su separación de Judá y en la formación de su propio reino, del cual él mismo
vino a ser el primer rey. Para evitar que el pueblo fuera a Jerusalén a adorar
en el templo, él estableció templos en Bet-el y Dan, con becerros de oro que
representaban a Dios, y un completo sistema de sacerdotes, sacrificios, y fiestas
(1 Reyes 12:25-33).
Cuando Dios dijo: “Efraín es dado a ídolos; déjalo” (Oseas 4:17), no
estaba diciendo que Efraín estaba perdido para siempre. Él simplemente
estaba advirtiendo a Judá de no unirse a Efraín en su idolatría. Debe haber
una separación del mal. El resto del libro esclarece que era posible para Efraín
regresar a Dios.
La palabra hebrea traducida “es dado” en “Efraín es dado a ídolos” lleva la
idea de “sostenido bajo, o estando bajo el poder de”. Hay una advertencia aquí
para nosotros hoy (1 Corintios 10:18-22). Aquellos que se unen a los ídolos al
adorarlos se están alejando de Dios. Ellos se están colocando bajo el dominio
del poder satánico o demoníaco que los arrastrará a otros pecados.
En el capítulo 5 Oseas presenta el llamado de Dios a los sacerdotes, al
pueblo, y al rey. Él los acusa de ser un lazo y red tendida en Mizpa y Tabor.
Estas eran fortalezas militares de Israel, al este y oeste del río Jordán, donde los
sacerdotes y la casa real promovía su adoración idólatra. La tradición judía dice
que los guardas eran puestos allí sobre el camino a Jerusalén para asesinar a
cualquiera que iba en camino a adorar a Dios en su templo allí (Cohen, p. 18).
El capítulo 5 nos da un sentido de urgente necesidad de acción inmediata
presa cuando las trompetas son tocadas y el grito de batalla suena (v. 8). El juicio de
víctima de un animal que
caza, mata y come a otros Dios está por caer sobre Israel y Judá. Como un león arrastrando su presa* y
animales partiéndola en pedazos, Dios va a hacer pedazos de estas naciones rebeldes.
143
Ellas serán llevadas a la cautividad hasta que admitan su culpa y regresen al

Señor (5:15).
En el capítulo 7 claramente vemos la angustia de Dios en su lucha entre las
exigencias de la justicia (el pecado debe ser castigado) y el amor por su pueblo.
Oseas entiende ese conflicto, e inspirado por el amor divino, ruega tiernamente
al pueblo que regrese al Señor y sea así sanado (vv. 1-6).
Oseas 6:6 es un texto clave que debe memorizar y aplicar a su vida. Lo
que Dios desea de nosotros es misericordia y amor en nuestros tratos con los
demás y desea que le demos el primer lugar en nuestra vida. Sin estas dos cosas
(misericordia y reconocimiento de Él), todas nuestras formas de adoración y
sacrificios son en vano, y sólo una burla de la verdadera adoración.
15 ¿Cuál de estas declaraciones son CORRECTAS respecto a la advertencia de
Dios a Judá e Israel (Oseas 4:15—6:11)?
a Tanto Judá como Israel son advertidos contra la idolatría.
b La adoración de becerro en representación de Dios en Israel hizo
posible que el pueblo obedeciera las leyes de Dios sobre los sacrificios
en la adoración.
c Judá es instruida a aprender de los errores de Israel y tomarlos como
advertencia.
d Israel ha ido demasiado lejos en su perversidad y será totalmente
destruida.
e La destrucción sobre Israel vendrá de dentro y de fuera.
f El juicio puede aún ser desviado si el pueblo se vuelve del mal y busca
a Dios.
g Los sacrificios y los holocaustos no pueden ser substituidos por una
relación íntima con Dios y el amor por los demás.
Objetivo 6.7 Aplicar las leyes de la cosecha a las situaciones en el tiempo de

Oseas y el nuestro.
Un campo listo para ser cosechado

Oseas 7—10
Oseas usa muchas figuras retóricas en sus mensajes. Efraín y Judá están
enfermos, llenos de llagas, y Dios desea sanarlos (5:13; 7:1). El pueblo,
como un horno ardiente, arde en lujuria, odio, y un deseo de poder. Ellos
devoran a sus gobernantes asesinándolos y tomando su lugar. Efraín es una
torta no volteada, quemada de un lado y cruda del otro. Efraín es mundano y
espiritualmente inmaduro, confía demasiado en las naciones impías y no lo
suficiente en Dios (7:8). Aun como una paloma, Efraín revolotea en su afán de
hacer alianza con Egipto o Asiria en vez de buscar la dirección y protección
de Dios. Tanto Israel como Judá tendrán que cosechar las consecuencias de la
maldad que han sembrado (6:11; 10:12, 13; 8:7).
144
Observemos las Leyes de la cosecha en Oseas:

1. Cosecharemos si sembramos.
6:11: Está preparada una siega.
2. Cosecharemos lo que sembramos.
10:12: Justicia, misericordia
10:13: Impiedad, iniquidad
3. Cosecharemos más de lo que sembramos.
8:7: Viento, torbellino
16 Aplique estas leyes de la cosecha a lo que Dios dice sobre cada una de estas
situaciones en los capítulos 7—8:
a No hay entre ellos quien a mí clame (7:7)
..........................................................................................................................
b Efraín se aleja de Dios (7:13-16)
..........................................................................................................................
c La adoración de la gente está totalmente pervertida (8:5, 11-13).
..........................................................................................................................
d ¿Qué aplicación para nosotros podemos hacer de estos ejemplos?
..........................................................................................................................
17 En 8:13 y 9:3, ¿cuál es el significado de “volverán a Egipto”?
a ¿Tiene un significado simbólico?...............................................................
b ¿Tiene un significado literal?.....................................................................
Era absolutamente necesario que Dios permitiera que Israel fuera a
la cautividad, porque los términos del pacto lo demandaban (8:1; 9:17;
Deuteronomio 28:1-19, 63-68; 29:1). Esto mostraría a Israel y a las naciones la
soberanía de Dios y la verdad de su Palabra.
Podemos ver una doble referencia en Oseas 9:17. Los israelitas se
convirtieron en “errantes entre las naciones” durante el período del exilio.
Algunos de ellos regresaron a Egipto (especialmente de Judá). Otros se
esparcieron por todo el Medio Oriente. La mayoría de las diez tribus perdieron
su identidad. Sin embargo, algunos de Israel y Judá regresaron después del
exilio, y fueron una nación de nuevo hasta el año 70 d.C. Cuando el ejército
romano bajo Tito tomó Jerusalén, los judíos se convirtieron en errantes entre
las naciones por casi diecinueve siglos. Ahora tienen su tierra natal de nuevo, y
pronto su Mesías regresará.
18 Lea Oseas 9:1, 2; 10:1, 2, 13-15. ¿Qué aplicación puede hacer de esta
dependencia del éxito material y del poder militar en nuestro mundo?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
Oseas utiliza la historia para subrayar el poder destructivo del pecado.
Casi toda la tribu de Benjamín fue destruida porque rehusó permitir que los
criminales que habían violado a una mujer en Gabaa fueran castigados. Más
de 65.000 hombres murieron en la guerra civil que siguió a este rechazo de
la justicia (9:9; 10:9; Jueces 19, 20). En Baal-peor, 24.000 personas murieron
145
cuando Dios derramó su juicio sobre los israelitas. Ellos se habían consagrado
a un ídolo al aceptar las invitaciones de las moabitas prostitutas religiosas de
Baal (Oseas 9:10; Números 25:1-9). La cosecha del pecado para este pueblo fue
la muerte; de esta manera se urge a Israel a sembrar justicia en su lugar (Oseas
10:12).
Objetivo 6.8 Comparar textos de las Escrituras para explicar cómo en su

tiempo el amor de Dios triunfaría en sus tratos con Israel.
El triunfo del amor en la redención

Oseas 11—14
19 Compare Oseas 1—3 con los capítulos 11—14:
a ¿Cómo se ilustra el amor de Dios y la respuesta de Israel en Oseas
1—3?
..........................................................................................................................
b ¿Cómo ilustran los capítulos 11—14 su relación?
..........................................................................................................................
c ¿Qué vemos que Dios hace por Israel en su infancia? (11:1-4; 12:10,
13)
..........................................................................................................................
Muchos intérpretes se han preguntado sobre la aplicación de Mateo de
Oseas 11:1 al Mesías: “De Egipto llamé a mi hijo” (Mateo 2:15). En su contexto
original, el versículo claramente se refiere a Israel como un hijo desobediente.
No parece haber una clara doble referencia. Pero una meditación más profunda
revela un importante paralelo de los dos “hijos” de Dios. Como dice Carl Keil,
La permanencia en Egipto, y el regreso de esa tierra, tuvo el mismo
significado en relación al desarrollo de la vida de Jesucristo como lo tuvo
para la nación de Israel. Como Israel llegó a ser una nación en Egipto, donde
estaba fuera del alcance de los caminos cananeos, así también fue el niño Jesús
escondido en Egipto de la hostilidad de Herodes. (1989, 137).
20 Basado en Oseas 11—14; Mateo 2:14, 15; Lucas 3:21, 22; y 1 Corintios
15:51-57; responda a estas preguntas:
a ¿Cuál es la doble referencia en 11:1?
..........................................................................................................................
b Compare la conducta de los dos hijos de Dios.
..........................................................................................................................
c ¿Cuál es la doble referencia en Oseas 13:14?
..........................................................................................................................
d ¿Ve usted una referencia a los dos hijos de Dios en Oseas 13:14?
Explique.
..........................................................................................................................
146
Estos últimos capítulos nos muestran el triunfo final del amor de Dios. Israel
es un hijo rebelde. El castigo por su pecado es la muerte. Pero el Hijo obediente
de Dios es el rescate por el desobediente, la Resurrección y la Vida para todos.
Aun más importante que la restauración material o nacional de Israel a
su tierra es la restauración espiritual a su comunión con Dios. Esta trae la
vida eterna. En los capítulos 12—14 vemos que Dios todavía odia el pecado
y debe castigarlo, pero tiene un plan de redención. Él rescatará a su pueblo
del poder del pecado con su pena de muerte (13:14). Estudie la Figura 6.4
cuidadosamente.
“LOS REDIMIRÉ” Oseas 13:14

PECADO MUERTE SEPULCRO RESCATE RESURRECCIÓN
El de Física: de la Físico: Segundo Cuerpo físico
Adán y el humanidad: Transgresiones, Adán Daniel 12:2;
personal Espiritual: pecados Romanos Nacidos de nuevo
Romanos separación Efesios 2:1 4:24— espiritualmente
5:12 de Dios 5:20; 1 1 Pedro 1:3-5
Romanos Pedro
6:23 1:18, 19;
Oseas
13:14
Nuestro en En la cruz En la tumba Salvador Levantados con el
el Cordero 1 Corintios Juan 19:38-42 para todos cuerpo glorificado,
de Dios 15:3 los que se como lo seremos
Isaías 53; arrepienten por Él
Juan 1:29 y creen 1 Corintios 15:20-
Juan 3:16 58
El de Israel De la • Asiria Hijo de Restaurados de:
nación: • Babilonia David • el exilio 538 a.C.
• en el • Naciones Oseas • las naciones 1948
exilio 13:14; d.C.
Oseas 9:3,17
• en el Hebreos
Reino del Mesías
año 70 10:1-7;
d.C. Isaías
9:1-7
Oseas 13:9
Figura 6.4
147
21 Aplique Oseas 13:12 a los individuos y naciones hoy.

................................................................................................................................
Dios recuerda al pueblo de Israel que Él es su Salvador, el único Salvador
que puede liberarlos. Él los libró de Egipto, ¡y puede librarlos de Asiria y del
sepulcro! El pueblo de Israel había sido falaz y deshonesto en sus transacciones
comerciales. Besaron a los becerros ídolos como una señal de sumisión a
estos, y fueron rebeldes contra el Dios que los había sacado de Egipto. Ellos
rechazaron a los profetas que Él había enviado para enseñarles. ¡Mas el amor
y la gracia de Dios triunfan sobre la desobediencia del hombre! Al final del
libro vemos a Israel arrepentido, perdonado, redimido, y restaurado, gozoso en
la presencia de Dios y disfrutando de su bendición. ¡Qué esperanza y realidad
gloriosa para todos los que regresan a Dios!
Yo sanaré su rebelión, los amaré de pura gracia; porque mi ira se apartó de
ellos. Yo seré a Israel como rocío; él florecerá como lirio, y extenderá sus
raíces como el Líbano (Oseas 14:4, 5).
22 Observe la Figura 6.4 y lea Isaías 53. ¿Cuál de estas afirmaciones describe
el rescate que Dios pagaría para satisfacer las demandas de justicia?
a) La muerte de Adán e Israel como sçimbolo por los pecados de la
humanidad.
b) El exilio de Israel y Judá.
c) La muerte de toda la humanidad.
d) La muerte del Salvador, el Hijo de Dios, por nuestros pecados.
Oseas muestra que la justicia y el amor de Dios han sido satisfechos. Él
resume sus mensajes en el último versículo: “Porque los caminos de Jehová son
rectos, y los justos andarán por ellos; mas los rebeldes caerán en ellos” (Oseas
14:9).
148
Dios revelado a través de oseas

23 Ahora repase el cuadro modelo en la Lección 2 (Figura 2.7), luego complete
este cuadro del libro de Oseas (Figura 6.5), siguiendo el mismo patrón.

MENORES
PROFETA OSEAS
FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
ESPÍRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESÍAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sion
Adicional
Figura 6.5
149
1 En Oseas, la respuesta de Dios al problema del pacto quebrantado fue
a) la remoción de los líderes de Israel.
b) la restauración del sacerdocio.
c) su declaración de que era demasiado tarde para la restauración.
d) su amor perdonador, unido a la renuncia de Israel a sus pecados..
2 La inclusión de los nombres de personas en el testimonio de Oseas es
evidencia de que los hechos que describió eran
a) una parábola.
b) meramente de un significado simbólico.
c) similares a los sucesos en su propia vida.
d) una historia personal de hechos verídicos.
3 Los nombres de los hijos ilegítimos de Gomer simbolizaron
a) los resultados de la idolatría: el pecado odiado por Dios; no pueblo
suyo.
b) cuán fácil es desobedecer a Dios.
c) el amor de Dios por su pueblo sin importar lo que haga.
d) el crecimiento de la familia de Dios, sembrada por Él.
4 ¿Cuál de estas verdades acerca de Dios ilustra la compra que Oseas hizo de
Gomer y su pacto renovado?
a) Dios aborrece nuestro pecado y castigará el pecado.
b) Dios nos escogió cuando aún éramos pecadores.
c) Dios nos ama y nos ha redimido por medio de la muerte de su Hijo.
d) Nadie será capaz de resistir el amor de Dios.
5 El litigio de Dios contra Israel estaba basado en el hecho de que la nación
a) había quebrantado toda la Ley.
b) había quebrantado partes de la Ley.
c) no tenía entendimiento de la Ley.
d) había abrazado el ateísmo en vez de la ley de Dios.
6 Oseas compara las virtudes de Israel con las
a) virtudes de un dios pagano.
b) virtudes de una esposa, que han desaparecido.
c) virtudes de un sacerdote, que han sido transigidas.
d) acciones de un rey descarriado.
7 Cuando Dios dijo: “Efraín es dado a los ídolos; déjalo” (Oseas 4:17),
significaba que
a) Efraín se perdió para siempre.
b) Dios había renunciado a Efraín.
c) él estaba advirtiendo a Judá que no se uniera a Efraín en su idolatría.
d) estaba entregando a Efraín al control de los ídolos.
150
8 ¿Cuál de éstas es la ley de la cosecha como se ilustra en Oseas?

a) Cosecharemos si sembramos.
b) Cosecharemos lo que sembramos.
c) Cosecharemos más de lo que sembramos.
9 ¿Por cuál de estas relaciones simboliza en el libro de Oseas el amor de Dios
y su plan de redención?
a) Oseas y sus hijos ilegítimos.
b) Oseas y Gomer.
c) Oseas y los sacerdotes.
d) Israel y Judá.
10 En la conclusión de Oseas en el capítulo 14, vemos
a) a Israel gobernando sobre las naciones.
b) a Israel redimida y restaurada.
c) el juicio futuro que caerá sobre toda la tierra.
d) una nación extranjera invadiendo Israel.
151

12 Los ministros son responsables de enseñar al pueblo la Palabra de Dios y de
ser un buen ejemplo.
1 Las respuestas a, d, e, y f son similitudes de Amós y Oseas. Las respuestas
b, c, g, y h son correctas para Oseas pero no para Amós.
13 a El adulterio espiritual como el de Israel, y unirse a Israel en idolatría.
b Judá sería separado de Dios y experimentaría su ira.
c La restauración de la cautividad después del exilio, y la futura
conversión de Israel en la segunda venida de Cristo.
2 Cubrió el período desde el rey Uzías hasta el rey Ezequías (v. 1).
14 d) Frustración a causa de su falso arrepentimiento.
3 Oseas tuvo una esposa infiel. Israel fue infiel a Dios.
15 Las respuestas a, c, e, f, y g son correctas.
4 Las respuestas b, d, e, y f describen la religión de Israel y sus efectos en la
época de Oseas.
a Ellos caerán. Cosecharán lo que sembraron.
b El pueblo de Efraín será enviado de vuelta a “Egipto” (la cautividad).
Han sembrado perversidad y maldad. Cosecharán juicio.
c Ellos serán castigados, arrojados de la presencia del Señor. Han
sembrado viento, y cosecharán el torbellino de la ira de Dios.
d Tanto los líderes como el pueblo bajo su liderazgo cosecharán si
sembraron, y cosecharán lo que sembraron. Si somos fieles a Dios y su
Palabra, cosecharemos su bendición. Si rehusamos invocarlo y somos
desobedientes a su Palabra, cosecharemos su juicio. Tanto fieles como
infieles cosecharán más de lo que sembraron, los unos en bendición, y
los otros en juicio.
5 Su respuesta. Yo creo que es para hacerlos volver a Él y aceptar la salvación
y el perdón que ha ofrecido.
17 a Regreso a la esclavitud.
b Exilio en Asiria.
6 a Amor de Dios por Israel.
b juicio por el pecado.
18 Su respuesta. El éxito material y el poder militar son sólo temporales
y no pueden salvarnos del juicio de Dios. La prosperidad y la fortaleza
espirituales que vienen sólo de Dios es lo que necesitamos.
7 a Un matrimonio.
b Una relación de padre e hijo.
19 a El amor de Dios es comparado con el de un esposo por su esposa. Israel
(la esposa) es infiel, pero Dios aún la ama, la perdona, y la redime de su
esclavitud.
152
b Dios es un padre amoroso que cuida de su pequeño hijo (Israel).

c Dios lo sacó de Egipto, lo enseñó a caminar, lo sanó, lo condujo, lo
alimentó, lo liberó de la esclavitud, habló a los profetas, y les dio
visiones.
8 a Baal, dioses falsos.
b La tierra y su fruto.
c Ella estuvo mejor sirviendo a Dios que a los ídolos.
d Dios, en amor, la ganaría de vuelta. En el exilio, ella abandonaría la
idolatría. (Luego podría ser replanteada en su tierra en un nuevo pacto
de justicia.)
20 a Una referencia a Israel y a Jesús. (Ambos fueron sacados de Egipto en
su niñez.)
b Israel rebelde no agradaba a Dios. Jesús obediente agradaba a Dios.
c La restauración de la nación una vez terminado el exilio y la
resurrección física de Cristo.
d Sí. Israel será restaurada. Cristo es el rescate.
9 Sus respuestas deben ser similares a estas:
a Dios nos escogió mientras aún éramos pecadores.
b Somos como hijos ilegítimos si amamos las cosas del mundo. Dios odia
nuestro pecado, y somos cristianos de nombre solamente.
c Es como las personas que se alejan de Dios y son esclavizadas por el
pecado.
d Porque Dios nos ama, el nos ha redimido mediante la muerte de su Hijo
en el Calvario. Cuando aceptamos su sacrificio por nosotros, somos
hechos uno con Él. (Esto también muestra que Dios ama a los que se
extravían del camino, y debemos hacer todo el esfuerzo posible a fin de
ganarlos de vuelta para Él.)
21 Dios tiene un registro de sus pecados.
10 Israel careció: c, e, f, h.
Israel practicó: a, b, d, g, i, j, k.
22 d) La muerte del Salvador, el Hijo de Dios, por nuestros pecados.
11 Los sacerdotes codiciosos y pecadores, porque mostraron un mal ejemplo y
no enseñaron al pueblo acerca de Dios y de su Ley.
153

MENORES
PROFETA OSEAS
FECHA APROXIMADA 750-725 a.C.
MENSAJE A 4:1; 5:14; 6:11; 12:2 Israel y Judá
VERDADES ACERCA DE 7:16 Altísimo
DIOS 10:10 pueblos
Rey soberano
Juzga naciones 4—10 Acusaciones contra Israel
Controla la naturaleza 2:8-12;18–23 Pacto
Misericordioso, amoroso 1—10 Como esposo; 11—14 como padre
Advierte a los pecadores Todo el libro advierte, llama al
arrepentimiento
Castiga el pecado 4:9; 8:13; 9:17; 12:2 Todo el libro
Santo, justo 9:15; 11:9; 12:6; 14:9 Santo, justo
Perdona 2:23; 6:1-3, 13; 14:1-4 Gomer, Israel
Bendice a la gente 2:14-23; 6:1-3, 15; 8:12; 9:8
Vive con la gente 2:14, 19, 20; 6:2, 3; 11:9
Llama, dirige 1:2, 14; 3:1; 11:1; 12:10 Oseas, Israel
Creador, poder 5:14; 8:14; 12:5; 13:4-9
Condena el pecado 1-14; 9:15-17; 11:5; 13:16; 14:1
Ve, sabe todo 7:1, 2; 9:13; 13:12
Responde a la oración 6:1-3; 10:12; 14:1-4, 8
Desea salvar 7:1, 13 Desea curar, redimir
ESPÍRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESÍAS 11:1; Mateo 2:14, 15 De Egipto
Primera venida 13:14 Los redimiré
Segunda venida
Juicio
Su reino 3:5 David su rey
En Sion
Adicional 9:8; 12:10, 13 Dios usa profetas 11:12 Fiel
7 Miqueas: Profeta del Mesías
¿Qué le viene primero a la mente cuando alguien menciona al profeta

Miqueas? ¿Piensa en los programas de Navidad que presentan a los sabios
magos del Oriente que preguntan: “¿Dónde está el rey de los judíos, que ha
nacido?” Sin dudar, los maestros de la Ley responden: “En Belén de Judea”
(Mateo 2:2, 5) y luego citan la profecía de Miqueas 5:2 para probarlo: “Pero tú,
Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el
que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de
la eternidad.”
Miqueas también dio otras profecías sobre el Mesías y su maravilloso reino
que sería establecido “en los postreros días”. Pero antes de que estos llegaran,
algunas cosas terribles estaban por ocurrir. Tanto Israel como Judá serían
llevados a la cautividad por causa de sus pecados.
Al estudiar Miqueas, recordará a los otros profetas de este período. Vemos
en él la denuncia sin temor de la injusticia social hecha por Amós, la pena de
Oseas por la perdición de su pueblo, y la visión de Isaías de la salvación de
Dios y del reino venidero del Redentor. Miqueas resume el mensaje de todos los
profetas para sus tiempos y los nuestros: “Oh hombre, él te ha declarado lo que
es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia,
y humillarte ante tu Dios.” (Miqueas 6:8)
tareas... ◊ Lea cuidadosamente el libro de Miqueas. También lea 2 Reyes

15—19 y 2 Crónicas 27—32 para tener una idea del marco
histórico del libro. En el momento indicado en la lección, lea
los pasajes de las Escrituras relacionados.
◊ Complete el desarrollo de la lección según el plan normal de
estudio, y tome la prueba de la lección.
155
Lección 7: Miqueas: Profeta del Mesías

objetivos... 7.1 Identificar a los contemporáneos de Miqueas, su autoridad
para hablar, y las similitudes y diferencias entre él e Isaías.
7.2 Describir condiciones en Judá durante el ministerio de
Miqueas, y designar ciertos reyes de acuerdo con su país y
tipo de influencia.
7.3 Completar un bosquejo para ilustrar la enseñanza de
Miqueas sobre sus principales temas, y relacionar su
enseñanza con la de los otros profetas.
7.4 Asociar con ciertos pueblos el juicio profetizado por
Miqueas para cada uno.
7.5 Seleccionar declaraciones verdaderas sobre la profecía de
Miqueas en los capítulos 2 y 3, y principios de la misma que
podemos aplicar en nuestro ministerio.
7.6 Identificar profecías en Miqueas 4 y 5 acerca del Mesías
y su reinado según su cumplimiento pasado, presente, y
futuro.
7.7 Basándose en Miqueas 6:8 y 7:18-20, describir la solución
final para el pecado.
bosquejo... 1 Introducción a Miqueas

2 Predicciones de castigo
3 Predicciones de gloria
4 Dios revelado a través de Miqueas
156
Objetivo 7.1 Identificar a los contemporáneos de Miqueas, su autoridad para

hablar, y las similitudes y diferencias entre él e Isaías.
Introducción a Miqueas
Miqueas 1—7
Autor y fecha
Miqueas 1:1
MIQUEAS
Nombre: ¿Quién como Jehová? Reyes en Judá: Jotam, Acaz,
Hogar: Moreset-Gat Ezequías
Mensaje a: Judá, Israel Profetas contemporáneos:
En Israel: Oseas
Fechas aproximadas:
En Judá: Isaías
735-700 a.C.
Figura 7.1
Muchas preguntas vienen a la mente al pensar en Miqueas. ¿Fue él, como
Amós, un granjero antes de que Dios lo llamara a profetizar? ¿Quiénes fueron
sus padres? ¿Conoció Miqueas a Oseas e Isaías?¿Influyó en su vida el profeta
Amós? No sabemos las respuestas, pero sabemos que Miqueas amaba a
Dios y a su pueblo. El llamado y el poder de Dios son evidentes en su vida y
predicación. Sus antecedentes y experiencia también deben haber contribuido
en gran manera a su ministerio.
Miqueas era de Moreset-Gat, un pequeño pueblo a unos cuarenta kilómetros
(veinticinco millas) al suroeste de Jerusalén. Tekoa, el hogar de Amós, estaba
sólo a veintisiete kilómetros (diecisiete millas) al este de la villa de Miqueas.
Las ciudades filisteas de Laquis, Gaza, y Asdod estaban cerca de Moreset-Gat.
Una famosa ruta internacional traía a muchos nobles y diplomáticos a la villa
de Miqueas en su camino de Jerusalén a Egipto. Esto dio a Miqueas muchas
oportunidades de aprender lo que estaba ocurriendo en varias partes del mundo.
Posiblemente Miqueas había visitado muchas veces la ciudad de Jerusalén
para la celebración anual de la Pascua y otras fiestas religiosas. Allí en la ciudad
él pudo ver cómo el pecado había producido mucha miseria entre los pobres.
En su predicación él denunció la injusticia social de Jerusalén, así como Amós
lo había hecho en el reino del norte. ¿Significó esto que él no amaba a su país
y capital? ¡Por supuesto que no! Él amaba a Jerusalén y su país. Por esa misma
razón denunció los pecados que lo estaban destruyendo. Él era un hombre
compasivo que sentía la pena y defendió la causa de los pobres y necesitados,
objeto del abuso de los ricos y poderosos.
Pero ¿quién era Miqueas para oponerse a los poderosos hombres ricos,
jueces, y falsos profetas que estaban oprimiendo a los pobres? ¡Él era un
hombre lleno del Espíritu de Dios! Él era un hombre a quien Dios había dado
visiones del terrible desastre que venía a menos que el pueblo se arrepintiera.
Él era un hombre con un fervoroso mensaje de Dios y del poder del Espíritu de
Dios para entregarlo a pesar de toda la oposición (Miqueas 3:8).
157
Miqueas, cuyo ministerio probablemente se extendió desde el año 735 al

700 a.C., no era el único predicador lleno del Espíritu en este tiempo. Isaías
también estaba predicando en Judá, y Oseas estaba ministrando en Israel hasta
alrededor del año 725 a.C. La misión de Amós se desarrolló durante la juventud
de Miqueas. Era un tiempo crucial para Israel y Judá, y Dios tenía una obra
importante para Miqueas en salvar a Judá.
1 ¿Cuál de estas afirmaciones explica la autoridad de Miqueas para denunciar
a los poderosos líderes de su país?
a) Él mismo era un poderoso líder en Judá.
b) Él era la única persona justa que quedaba en la nación.
c) El Espíritu de Dios estaba sobre él y expresaba el mensaje que Dios le
dio.
d) Él realmente no tenía autoridad pero estaba tan enojado por la opresión
que se encargó de hablar contra esta.
2 ¿Cuál de éstos profetas estaba ministrando durante un período de tiempo
que coincide con el ministerio Miqueas?
a) Abdías.
b) Isaías.
c) Amós.
d) Oseas.
Describir condiciones en Judá durante el ministerio de Miqueas,

Objetivo 7.2 y designar ciertos reyes de acuerdo con su país y tipo de
influencia.
2 Reyes 15—19; 2 Crónicas 27—32
Ya hemos observado la decadencia espiritual, moral, y política en el reino
del norte que estaba conduciendo rápidamente a la destrucción. Durante el
reinado de diez años de Manahem, Asiria invadió a Israel, pero se retiró después
de pagársele un oneroso tributo. El hijo de Manahem, Pekaía, había reinado sólo
por dos años cuando fue asesinado por Peka, un capitán del ejército israelita.
Peka entonces se convirtió en rey.
Al mismo tiempo, el rey Uzías de Judá había sido herido con lepra y su
hijo Jotam se había convertido en rey, o corregente. Oseas e Isaías habían
comenzado su ministerio durante el reinado de Uzías. Miqueas comenzó su
ministerio después que Jotam se convirtió en rey. Durante este período Asiria
invadió una vez más a Israel, esta vez llevando a cautividad a la gente de
regiones enteras. Israel y Siria deseaban que Judá se les uniera en su rebelión
contra Asiria, pero Acaz, que se había convertido en rey, rehusó hacerlo así.
Peka y Rezín (rey de Siria) atacaron Judá y mataron a 120.000 de sus soldados.
El rey Acaz, en vez de atender las advertencias de Miqueas e Isaías, presentó
sacrificios a los ídolos y pidió su ayuda. Él tomó los objetos de valor del
templo de Dios y pagó a Asiria para que lo ayudara. Podemos ver mejor estas
relaciones en el cuadro que sigue (Figura 7.2, adaptado de Jensen, pág. 44).
158
3 Basado en la lectura de las Escrituras para esta sección, y la figura 7.2,

empareje estos reyes (izquierda) con el país donde reinaron y su influencia
sobre el pueblo (derecha).
��a Tiglat-Pileser III. 1) Asiria
2) Judá, buena
��b Oseas
3) Judá, mala
��c Sargón II 4) Israel, buena
5) Israel, mala
��d Senaquerib
��e Acaz
��f Peka
��g Jotam
��h Salmanasar V
��i Ezequías
MI Q U EAS Y SU S C O N T E M P O R Á N E O S (las áreas sombreadas indican los reinados impíos)
701 Senaquerib invade a Judá

EZEQUÍAS
SENAQUERIB
705
REINO DE JUDÁ
SARGÓN II
MIQUEAS
Asiria invade a Judá
715 ISAIÁS
Exilio hacia Asiria

Caída de Samaria
722
SALMANASAR
OSEAS
727
OSEAS
REINO DE ISRAEL
ACAZ
731
732
MANAHEM
PEKAIA
PEKA
734 TIGLAT
735 PILESER III
JOTAM
739
740
UZÍAS
742
745
REYES REYES OSEAS principalmente a Israel REYES
TRES PROFETAS
DE DE CONTEMPORÁNEOS ISAÍAS principalmente a Judá
DE
ASIRIA ISRAEL MIQUEAS JUDÁ
Figura 7.2
4 Describa muy brevemente estas condiciones en Judá durante el ministerio
de Miqueas:
a Religiosa....................................................................................................
b Social.........................................................................................................
c Política.......................................................................................................
159
Completar un bosquejo para ilustrar la enseñanza de Miqueas

Objetivo 7.3 sobre sus principales temas, y relacionar su enseñanza con la
de los otros profetas.
EL MENSAJE DE MIQUEAS
Temas Profecías singulares
Santidad de Dios Exilio a Babilonia
Vida santa Jerusalén destruida
El Mesías Mesías nacido en Belén
Figura 7.3
Miqueas fue el primero en profetizar la destrucción de Jerusalén y la
cautividad en Babilonia. El pueblo debe haberse sorprendido cuando escucharon
esta revelación sobre Babilonia. Esta no era ni siquiera una potencia mundial
por entonces. Asiria era la gran amenaza en ese tiempo y un exilio allí parecía
más posible.
La mayoría de los profetas hablaron de la venida del Mesías que sería la
solución de los problemas de Israel y de los del mundo. Miqueas profetiza que
él nacerá en Belén Efrata (5:2). Siglos más tarde esta profecía fue citada a los
magos de Oriente que estaban buscando al niño Jesús (Mateo 2:6).
Desde el principio, Miqueas recalca la santidad de Dios y su preocupación
por la condición pecaminosa de su pueblo. Como Dios es santo, Él odia el
pecado y sus terribles resultados. Él debe castigar el pecado, pero ama a su
pueblo y los llama a arrepentirse y volverse de sus pecados. Entonces Él puede
perdonarlos y ayudarlos a vivir una vida santa.
La enseñanza de Miqueas sobre la vida santa en las relaciones humanas es el
tipo de enseñanza que debemos tener hoy en las iglesias en todo el mundo. Dios
ha estado siempre preocupado de cómo las personas se tratan entre sí. Muchas
religiones falsas dan gran énfasis a los sacrificios que supuestamente agradan a
sus dioses, pero casi no dicen nada sobre la relación del hombre con el hombre.
Cristo tuvo mucho que decir acerca de esta relación. En el versículo clave del
libro (6:8), Miqueas resume sus mensajes respecto de la conducta santa: “Oh
hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente
hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.”
A través de los mensajes de Miqueas vemos la esperanza del Mesías.
Aunque Él nacería en Belén, ha existido desde la eternidad (5:2). Él reinará
sobre Israel y alimentará al pueblo como un pastor. Esto tendrá lugar cuando
Cristo regrese a la tierra para gobernar al mundo. Su ley y poder saldrán de
Jerusalén. Él juzgará a las naciones y traerá paz y prosperidad al mundo. Esto
es similar a las enseñanzas de Isaías sobre el reinado de Cristo sobre la tierra
(Isaías 2:1-5). Es posible que Isaías haya enseñado algunas de estas verdades a
Miqueas en una escuela de profetas en la ciudad de Jerusalén.
160
5 Basado en lo que hemos dicho en esta sección, escriba una declaración para
ilustrar la enseñanza de Miqueas sobre cada uno de estos temas. Haga esto
como si fuera a presentar un breve estudio bíblico sobre el tema.
a La santidad de Dios:..................................................................................
..........................................................................................................................
b La vida santa:.............................................................................................
..........................................................................................................................
c El Mesías:..................................................................................................
..........................................................................................................................
6 ¿Por qué habrá sido sorprendente para el pueblo escuchar la profecía de
Miqueas de que serían exiliados a Babilonia a causa de su pecado?
a) Porque su pecado no era suficientemente serio para tal severo castigo.
b) Porque ellos ya se habían reformado y regresado a su adoración de
Dios.
c) Porque Babilonia no parecía ser una amenaza para ellos como lo era
Asiria.
d) Porque el pueblo de Babilonia era considerado su aliado contra Asiria.
Objetivo 7.4 Asociar con ciertos pueblos el juicio profetizado por Miqueas
para cada uno.
Predicciones de castigo
Miqueas 1–3
Capitales nacionales juzgadas
Miqueas 1
7 Compare Miqueas 1:1 con Amós 1:1 y Abdías 1. ¿Cómo estos tres profetas
recibieron el mensaje de juicio que tenían que proclamar?
................................................................................................................................
Miqueas no tenía dudas sobre lo que tenía que predicar. Una visión de
destrucción pasó delante de él, y el Espíritu Santo lo llenó, dándole las palabras
que tenía que decir (1:1; 3:8). Su mensaje no era uno del tipo popular que
traería gozo al pueblo. Pero su popularidad no le preocupaba. Su motivo era
una fe personal en Dios y un amor por las personas que estaban enfrentando
la destrucción. Estas cualidades lo lanzaron a un ministerio profético a Judá e
Israel.
Miqueas subrayó la importancia de su mensaje dirigiéndolo a todas las
personas — a toda la tierra— declarando que venía del cielo, del Señor
soberano en su santo templo. Él vio al Señor bajando en juicio, caminado en los
lugares altos, con montañas que se derretían bajo sus pies y la división de los
valles.
En la Biblia, las montañas simbolizan gobiernos y reyes. Los lugares altos
hablan del orgullo y también de lugares de adoración de ídolos (Cohen, p.
161
156). El Señor estaba viniendo para castigar a Israel y Judá por sus pecados.
Sus orgullosas ciudades capitales serían quemadas en montones de ruinas (1:6;
3:12). Sus pecados eran serios y su castigo certero.
8 Compare Miqueas 1:3, 4 con 2 Pedro 3:10-15 y Apocalipsis 21:1-5 y
responda estas preguntas:
a ¿Ve una doble referencia en la profecía de Miqueas? Explique.
..........................................................................................................................
b ¿Qué instan Miqueas y Pedro en cuanto a la venida del Día del Señor?
..........................................................................................................................
c ¿Dónde se derritieron literalmente las montañas? ....................................
Si es así, ¿sería esto en el primer o segundo cumplimiento?
..........................................................................................................................
d ¿En qué se convirtieron Samaria y Jerusalén en la visión de Miqueas?
..........................................................................................................................
e ¿Qué subrayó Miqueas al ubicar el santo templo de Dios en el cielo?
..........................................................................................................................
El ministerio de Miqueas comenzó unos trece años antes de que los asirios
destruyeran Samaria, y él vivió para ver cumplida esta parte de su profecía.
Samaria fue primera en juicio porque su pecado había crecido a tal punto que su
“copa de iniquidad” estaba llena. O sea, que se había corrompido
tolerar completamente y Dios no podía tolerar* más su existencia. Desde el tiempo en
aguantar; soportar que el primer rey de las tribus del norte había introducido la adoración de
becerros en la religión pura de Jehová—inmediatamente después de la división
en dos reinos— Israel había tomado el camino hacia la destrucción. Ella había
rechazado las advertencias de los profetas enviados por Dios, y no tuvo tiempos
de avivamiento espiritual como los que habían venido a Judá.
Samaria era una hermosa ciudad, conocida por su gran orgullo y
magnificencia. Estaba localizada sobre una hermosa colina y rodeada por otras
colinas. Una visión pasó delante de los ojos de Miqueas de cómo Samaria se
vería después de que Sargón II de Asiria la destruyera. Las palabras de Dios
vinieron a él: “Haré, pues, de Samaria montones de ruinas, y tierra para plantar
viñas; y derramaré sus piedras por el valle, y descubriré sus cimientos. Y todas
sus estatuas serán despedazadas” (Miqueas 1:6, 7).
9 Compare Miqueas 1:6-9 con Mateo 23:12, 13, 32-39. ¿Cuál de estas
lecciones son subrayadas en estos dos pasajes?
a) El pecado destruye, trae desolación a la vida de los individuos, de las
ciudades, y de las naciones.
b) Dios no tiene amor por los que son hostiles a Él.
c) No tenemos responsabilidad para con aquellos que son desobedientes a
Dios.
d) Debemos orar por las naciones pecadoras, llorar por ellas, y advertirlas.
Lea Miqueas 1:9 e Isaías 1:5-7. Hay un doble significado en la “llaga
dolorosa” de Samaria que había llegado aun a las puertas de Judá, la corrupción
del pecado, y la destrucción por los asirios. Tiglat-pileser ya había sometido
a regiones enteras de Israel y había tomado cautivo al pueblo de aquellas
162
regiones. Samaria tenía que pagar un gravoso tributo a Salmanasar V. Y ahora

Miqueas vio que los asirios harían mucho daño a Israel y a Judá antes de que
Samaria fuera destruida. El ejército de Sargón II invadió Judá en el año 712 a.C.
Su sucesor, Senaquerib, dijo que tomó cuarenta y seis de sus pueblos. Él mismo
sitió Jerusalén (1:9). Sólo las oraciones del pueblo de Dios salvaron en dos
ocasiones a Jerusalén del ejército de Senaquerib (Isaías 36, 37).
Miqueas usó un juego de palabras cuando se refirió a algunos de los pueblos
que serían capturados. Él usó palabras parecidas o en contraste con sus nombres
para contar lo que el pueblo experimentaría. Ellos no olvidarían estas profecías.
10 Empareje a cada pueblo y cómo suena su nombre (izquierda) con la
profecía de Miqueas (derecha).
��a Bet-le-afra (Casa de polvo) 1) Ya no será una protección
2) Será conquistado, poseído
��b Safir (Agradable)
3) Desnudo y con vergüenza
��c Zaanán (Salid, marchad) 4) Dolor, en espera de alivio
5) No confiable para la defensa nacional
��d Bet-esel (Casa vecina)
6) Revolcarse en el polvo
��e Marot (amargura) 7) Guarniciones donde huir
��f Laquis (equipo) 8) No marchará (a combatir)
��g Aczib (Engaño)

��h Maresa (Poseer, conquistar)
Seleccionar declaraciones verdaderas sobre la profecía de

Objetivo 7.5 Miqueas en los capítulos 2 y 3, y principios de la misma que
podemos aplicar en nuestro ministerio.
Líderes y pueblos juzgados

Miqueas 2—3
En Miqueas 2:1-6 vemos una ilustración de las leyes de la cosecha que
Oseas predicó. Dios había instruido a los líderes que dividieran la tierra entre
las familias, para que fuera su herencia permanente. Se fijaron señales para
marcar límites. Si la pobreza obligaba a una familia a vender su tierra, era sólo
hasta el año del Jubileo, que llegaba cada cincuenta años. Entonces todas las
tierras debían ser devueltas a los dueños originales o a sus descendientes. Esto
se aplicaba a las granjas, pero no a propiedades en la ciudad. Sin embargo,
gente codiciosa planeaba de noche cómo ser más rica al apoderarse de las
premeditado propiedades de otros. Este pecado era premeditado* y deliberado. Dios
considerado o planeado de respondió a los planes de ellos con los planes de Él.
antemano
163
11 Explique cómo Israel y Judá cosecharían lo que sembraron, escribiendo una

D en el espacio en blanco si recibirían el mismo trato de Dios, y una E si
recibirían el mismo trato de parte de extranjeros.
��a Planeando trato desastroso para el pueblo de Dios (2:1, 3).
��b Apoderándose de las casas y las tierras ajenas (2:2, 4).
��c Menospreciando los derechos de herencia (2:2, 4, 5).
��d Robando a las personas que viajaban a través de sus tierras (2:8, 10).
��e Sacando a las viudas de sus casas (2:9, 10).
Pero la revelación de Dios a Miqueas, como a los demás profetas, muestra
liberación que Él no sólo planea el castigo del pecado sino también la liberación* para
dejar libre; ser liberado aquellos que lo siguen. Lea de nuevo las bellas promesas dadas al “remanente”
en 2:12, 13. Dios cuidará de un remanente de su pueblo en el exilio y los traerá
de vuelta a la tierra de ellos.
Sin embargo las promesas van más allá, hasta la era mesiánica, cuando
Cristo regrese a establecer su reino en la tierra. Mejores días para Israel vendrán
cuando se vuelva a Dios. Debemos predicar y enseñar más sobre las promesas
del Mesías en este pasaje. Ellas se refieren a una gloriosa restauración que
podría tener lugar en nuestros días.
En Miqueas 2:13 vemos al Mesías como el que abre camino que liberará a
Israel de la cautividad del pecado. Él destruirá el poder de Satanás que ha traído
tanto sufrimiento a Israel y a toda la humanidad. Con su muerte ha destruido la
barrera que separaba al hombre de la presencia de Dios. ¡Y en su resurrección
ha quebrantado las cadenas de la muerte para darnos la vida eterna! Lea
Hebreos 9:12, 14; 10:19-22; Juan 14:6; Mateo 27:50-53.
— en la sabiduría de Dios
UN LÍDER PIADOSO — en el poder de Dios
→ — con valentía
SIRVE A LOS DEMÁS
— porque ama a Dios
Figura 7.4
Los falsos profetas reaccionaron al mensaje de juicio de Miqueas diciéndole
que no profetizara tales cosas (2:6). Los mensajes de Amós y Oseas habían
tenido un rechazo similar. Sólo el mensaje de Jonás resultó en aceptación y
salvación. La tentación que asechaba a los profetas en aquellos días era de
predicar sólo lo que la gente deseaba escuchar para ser pagados y alimentados
(3:5, 11). Si ellos cedían a esta tentación, habría oscuridad espiritual y no
habría más mensajes de Dios para ellos (3:6, 7). ¿Qué le dice esto sobre la
responsabilidad de los predicadores ahora? Ciertamente debemos resistir
similares tentaciones hoy.
En el capítulo 3 la condenación de los líderes de Israel y las cualidades que
vemos en Miqueas nos muestran cómo debe ser un líder. Los reyes de Israel,
en contraste, amaban el mal, se servían a sí mismos, y oprimían a los demás
sin compasión alguna (3:3). El amor por la ganancia material estaba llevando
a la destrucción y la vergüenza a los reyes y los profetas que apoyaban. Ellos
parecían ser muy religiosos y agradecidos a Dios por su prosperidad, pero
164
estaban quebrantando las leyes de Dios y llevando al pueblo lejos de Él (3:5).

Miqueas les dijo que Jerusalén iba a ser destruida a causa de sus pecados (3:12).
Se puede hacer una comparación entre la capacitación de Miqueas (3:8) y la
nuestra (Hechos 1:8). La capacitación incluye:
1. Ser lleno del Espíritu Santo.
2. Tener un poderoso mensaje de Dios.
3. Mostrar justicia en mensaje y vida.
4. Recibir fortaleza para dar el mensaje.
5. Tener valor o denuedo para enfrentar la oposición.
12 Lea Jeremías 12:18, 19 y Miqueas 3:8 y responda estas preguntas:
a ¿Cuál fue el resultado del mensaje de Miqueas?
..........................................................................................................................
b ¿Qué hizo que el mensaje fuera tan eficaz?
..........................................................................................................................
c ¿Cuál parte de la capacitación de Miqueas necesita usted? Pídaselo a
Dios ahora.
..........................................................................................................................
13 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración
CORRECTA acerca de la profecía de Miqueas en los capítulos 2 y 3?.
a Los líderes y falsos profetas cosecharán lo que sembraron.
b Aquellos que son fieles a Dios verán liberación.
c La liberación vendrá a través del Mesías.
d El mensaje de un verdadero profeta con seguridad será aceptado por los
que lo escuchan.
e Un profeta debe tratar de agradar al pueblo para que éste provea para
sus necesidades materiales.
f Un verdadero profeta dirá el mensaje de Dios con el poder del Espíritu
Santo.
g Un verdadero profeta puede ser eficaz sin el poder del Espíritu Santo.
h La profecía de Miqueas indica que la predicación en las ciudades
capitales es importante para volver una nación a Dios.
i Las promesas del Mesías se limitaban al pueblo al que Miqueas estaba
predicando.
165
Objetivo 7.6 Identificar profecías en Miqueas 4 y 5 acerca del Mesías y su

reinado según su cumplimiento pasado, presente, y futuro.
Predicciones de gloria
Miqueas 4—7
El reino mesiánico
Miqueas 4—5
EL REINO MESIÁNICO Miqueas 4—5

Universal
Reinado de Cristo 4:1-3 Prosperidad 4:4
Capital (Jerusalén) 4:2 Rey eterno de Belén 5:2
Instrucción y adoración 4:2 Influencia de Israel 4:13; 5:7-9
Solución de disputas 4:3 Purificación 5:12-14
Desarme 4:3; 5:10 Sujeción de los enemigos de Dios 5:15
Paz y seguridad 4:3, 4; 5:4, 5
Figura 7.5
No concuerdo con aquellos que limitan estas profecías mesiánicas a un
cumplimiento espiritual. Gracias a Dios por la etapa actual del reino de Cristo
en la vida individual de los que forman su pueblo. Pero estamos esperando el
día en que Cristo reine sobre la tierra en Jerusalén. Él creará una solución justa
a las disputas entre las naciones. “No alzará espada nación contra nación, ni se
ensayarán más para la guerra” (4:3).
Miqueas 4 y 5 también nos relatan algunos sucesos que deben ocurrir antes
del glorioso reinado del Mesías. En 4:5 la adoración idólatra se contrasta con
el privilegio de la comunión eterna con el Dios verdadero. Miqueas 4:9, 10
predice el exilio a Babilonia y el regreso. Miqueas 5:1 probablemente es una
doble referencia al rey de Judá cautivo y a Cristo cuando fuera herido en la
mejilla (Mateo 26:67; 27:30). El versículo 2 nos muestra que el Mesías es
eterno, divino, y que debe nacer en Belén (compárese con Isaías 9:6, 7 y Mateo
2:1-6).
14 Nombre tres profecías en Miqueas 4 y 5 que fueron cumplidas hace tiempo.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
15 Explique el doble cumplimiento en Cristo como nuestro pastor y nuestra
paz.
................................................................................................................................
16 ¿Tiene Miqueas 4:3, 4 un cumplimiento presente o futuro, o ambos?
................................................................................................................................
166
Objetivo 7.7 Basado en Miqueas 6:8 y 7:18-20, describir la solución final para
el pecado.
Del juicio al triunfo

Miqueas 6—7
En Miqueas 6 y 7 vemos a Israel en juicio ante Dios. El Señor llama a su
pueblo para que diga por qué lo habían olvidado. Él les ha mostrado amor y
bondad liberándolos de la esclavitud y dándoles su tierra.
Los israelitas pensaron que podían agradar a Dios con sus sacrificios (6:6,
7). Miqueas 6:8 explica lo que el Señor realmente requiere de un hombre: amar
justicia, misericordia, y humillarse ante su Dios, en otras palabras, obedecer su
Palabra (Santiago 1:22).
El Señor culpa a Israel de los pecados de engaño, violencia, idolatría,
sobornos, opresión, y crimen (6:10-12, 16; 7:2-6). Su sentencia es ser arruinada,
escarnio ser escarnio* y burla de las naciones (6:16).
risa despreciativa; ridículo
17 ¿Cuál es la respuesta de fe y esperanza de Miqueas para Israel (7:7-13)?
................................................................................................................................
Dios inspiró a Miqueas y otros profetas a referirse a la historia pasada de
Israel para mostrar al pueblo sus errores y ayudarlos a confiar en el Señor.
Nosotros también podemos usar la historia bíblica como un maestro excelente.
Esta muestra el resultado del pecado y lo que el Salvador hace por su pueblo.
Miqueas 7:18-20 da la solución al problema de Israel. Es el amor de Dios
que perdona sus pecados. Podemos encontrar mucho de la teología del Nuevo
Testamento en el libro de Miqueas. Vemos a Dios como un Dios de santidad,
pero también de salvación, compasión, y amor, que se deleita en la misericordia.
Él disciplina a su pueblo pero nos perdona y nos da la esperanza de su glorioso
reino venidero. En Cristo participaremos en sus bendiciones, y podemos orar
ahora: “Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la
tierra” (Mateo 6:10).
18 Usando Miqueas 6:8 y 7:18-20, explique en su cuaderno cómo describiría
usted a un pecador acerca de la solución última del pecado.
a La parte del pecador
b La parte de Dios
167
Dios revelado a través de Miqueas

19 Repase el cuadro modelo en la Lección 2 (Figura 2.7), y luego complete
este cuadro para el libro de Miqueas (Figura 7.6), siguiendo el mismo
patrón.
DIOS REVELADO A TRAVÉS DE

LOS PROFETAS MENORES
PROFETA MIQUEAS
FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
ESPÍRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESÍAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sion
Adicional
Figura 7.6
168
1 ¿Qué sabemos de Micah?
a) Era un granjero como amos.
b) Era un contemporáneo de Jeremías.
c) Era oriundo de la ciudad de Jerusalén.
d) Su ministerio se desarrolló entre 735–700 a.C.
2 ¿Cuál de estos gobernantes es descrito como un buen rey?
a) Salmanasar.
b) Acaz.
c) Oseas.
d) Jotam.
3 Miqueas fue el primero en profetizar la destrucción de Jerusalén y la
cautividad de su pueblo en
a) Babilonia.
b) Asiria.
c) Egipto.
d) Siria.
4 ¿Cuál de estas profecías sobre el Mesías fue dada por Miqueas?
a) El tiempo de su nacimiento.
b) Su nacimiento virginal.
c) Su lugar de nacimiento.
d) Su sufrimiento y muerte.
5 ¿Cuál de estas afirmaciones enseña Miqueas 6:8?
a) Nuestro Dios es un Dios santo.
b) Jesús es co-eterno con Jehová.
c) Dios requiere que su pueblo actúe con justicia, ame la misericordia, y
que camine humildemente con Él.
d) Jesús regirá las naciones en su reino mesiánico.
6 ¿Cuál de estas profecías que Miqueas pronunció pudo él ver cumplida?
a) El reino mesiánico.
b) La destrucción de Samaria.
c) La destrucción de Jerusalén.
d) El exilio a Babilonia.
7 En el juego de palabras de Miqueas para describir lo que los diferentes
pueblos experimentarían, ¿cuál fue su profecía para Bet-esel (casa vecina)?
a) Desnudez y vergüenza.
b) Rodaría en el polvo.
c) No marcharía a combatir.
d) Ya no sería una protección.
169
8 ¿Cuál de estas partes de la profecía de Miqueas habla de la restauración de

Israel?
a) Su juego de palabras para describir lo que los diferentes pueblos
experimentarían.
b) Las promesas del Mesías.
c) La condenación de Miqueas de los líderes de Israel.
d) Su referencia a su trato de otros pueblos y sus resultados (las leyes de la
cosecha).
9 ¿Cuál de estos hechos explica los resultados inmediatos de la profecía de
Miqueas?
a) Ezequías y el pueblo oraron y el juicio fue postergado.
b) Jerusalén fue destruida.
c) Los falsos profetas se arrepintieron y aceptaron la profecía de Miqueas.
d) Se dio a Miqueas una posición de poder y honor en la ciudad capital.
10 ¿Cuál de las profecías de Miqueas acerca del Mesías tiene un cumplimiento
futuro?
a) El cuidado y la paz de Cristo.
b) Cristo es herido en la mejilla.
c) La destrucción de Jerusalén.
d) El reinado y la paz mundial de Cristo.
en el examen final.
170

10 a 6) Revolcarse en el polvo.
b 3) Desnudo y con vergüenza.
c 8) No marchará (a combatir).
d 1) Ya no será una protección.
e 4) Dolor, espera de alivio.
f 7) Guarniciones donde huir.
g 5) No confiable para la defensa nacional.
h 2) Será conquistado, poseído.
1 c) El Espíritu de Dios estaba sobre él y expresaba el mensaje que Dios le
dio.
11 a D, de Dios.
b, c, d, e: E, de extranjeros.
2 b) Isaías.
d) Oseas.
12 a Ezequías y el pueblo oraron, y el juicio fue postergado.
b El poder del Espíritu Santo.
c Su respuesta.
3 a 1) Asiria.
b 5) Israel, mala.
c 1) Asiria.
d 1) Asiria.
e 3) Judá, mala.
f 5) Israel, mala.
g 2) Judá, buena.
h 1) Asiria.
i 2) Judá, buena.
13 Las respuestas a, b, c, f, h son correctas.
4 a Bajo Acaz: idolatría e hipocresía. Bajo Ezequías: avivamiento, reforma.
b Injusticia y corrupción.
c Jueces corruptos, pierde la guerra con Israel, invasión de Asiria.
14 Cautividad babilónica; Cristo nacido en Belén; herido en la mejilla.
5 Su respuesta debe ser similar a esta:
a Demanda santidad en su pueblo.
b Tiene que ver con cómo tratamos a otras personas. Si amamos a Dios,
mostraremos su amor a los demás.
c Él es co-eterno con Jehová, nacería en Belén, y regirá sobre todas las
naciones en su reino mesiánico.
15 Espiritual ahora: el cuidado y la paz de Cristo. Futuro literal: reino y paz
mundiales.
6 c) Babilonia no parecía ser tanto una amenaza para ellos como lo era
Asiria.
171
16 Futuro.
7 En visiones dadas por Dios.
17 Confiar en Dios, aceptar su castigo, esperar su liberación.
8 a Doble significado sugerido: 1) Samaria y Jerusalén destruidas; 2) la
tierra renovada por fuego.
b Vida santa.
c Sí, segundo cumplimiento.
d Montones de ruina, tierra para plantar viñas, un campo arado.
e La santidad de Dios, que le requiere castigar el pecado.
18 Su respuesta. Esta es la mía:
a Dios no desea una demostración externa de sacrificios, sino un corazón
verdaderamente arrepentido que hará que el pecador actúe con justicia,
ame la misericordia, y que se humille ante Dios en obediencia a su
voluntad.
b Un Dios de santidad ha provisto un sacrificio perfecto por el pecado
del hombre, su propio Hijo, el Mesías, Jesucristo. Él ha hecho esto a
causa de su gran amor y compasión por el pecador. Por tanto, su amor y
misericordia han provisto la final solución del pecado.
9 a) El pecado destruye, trae desolación a la vida de los individuos, de las
ciudades, y de las naciones
d) Debemos orar por las naciones pecadoras, llorar por ellas, y advertirlas.
172

MENORES
PROFETA MIQUEAS
MENSAJE A Israel y Judá
VERDADES ACERCA DE DIOS 1:2 Señor Soberano 1—7 sobre Israel,
Rey soberano Judá, naciones
Juzga naciones 4:3, 4; 4:12; 5:15; 6:2; 7:16
Controla la naturaleza 1:3 Las montañas se derritieron
Misericordioso, amoroso 7:18-20 Misericordia, compasión
Advierte a los pecadores 1—7; 2:1-5; 3:1-12
Castiga el pecado 1:15; 3:12; 4:10 Exilio, Babilonia
Santo, justo 6:8-13; 7:9, 20 Justo, fiel
Perdona 7:9, 18, 19 Perdona
Bendice a la gente 2:12, 13; 4:1-8; 5:4-7; 7:14-20
Vive con la gente 4:7; 5:2; 6:8
Llama, dirige 1:1; 3:8; 6:4; 7:14 Miqueas, Israel
Creador, poder 1:3, 4; 6:4, 5; 7:13-20 Poderoso
Condena el pecado 1:5-7; 2:1-5; 3:8-12; 6:10-16
Ve, sabe todo Implícito en acusaciones, predicciones
Responde a la oración 7:7, 14-15 Escucha, responde
Desea salvar 7:18 se deleita en mostrar misericordia
ESPÍRITU SANTO 3:8 Miqueas lleno del Espíritu
Entregado
Activo 2:7; 3:8 Enojado; Poder para el servicio
EL MESÍAS
Primera venida 5:2 de Belén
5:1 Herido en la mejilla
5:2 Origen eterno
Segunda venida 5:4 Pastor, Rey mundial, Paz
Juicio 1:3, 4 Montañas derretidas
7:13-17 Naciones sometidas
Su reino 4:1-8 reinado mundial en paz
En Sion 4:1-3, 7-8 el Señor reina en Sion
EL IMPERIO
NEOBABILÓNICO:
3
CONTEMPORÁNEOS DE
JEREMÍAS
Lecciones... 8 Sofonías: Profeta del juicio universal
9 Nahum: Profeta de la destrucción de Nínive
10 Habacuc: Profeta interrogador
8 Sofonías: Profeta del juicio
universal
Al comenzar esta nueva unidad estudiaremos un nuevo período en la historia

del pueblo de Dios. Israel, rehusando arrepentirse ante las advertencias de
Amós, Oseas, Miqueas, e Isaías, ha ido a la cautividad en Asiria (722 a.C.). Las
profecías de destrucción de la nación se han cumplido. En el reino de Judá, Dios
usó el ministerio de Isaías y de Miqueas para alentar al rey Ezequías y al pueblo
a poner su confianza en el Señor. Como resultado, Dios destruyó al ejército del
rey asirio Senaquerib, y Judá fue salvada de la cautividad en ese tiempo (701
a.C.).
Ahora casi un siglo ha pasado desde la caída de Samaria. El hijo del buen
rey Ezequías ha llevado una vez ha alejado de Dios y llevado a la idolatría
a la nueva generación de judíos. De nuevo, el pueblo siguió a su líder en la
dirección equivocada. Una vez más, Dios levanta profetas para advertirles del
juicio venidero y señalar a su salvación. ¡Hay tanto que aprender para nosotros
de los mensajes de los profetas a un pueblo desviado!
Jeremías y Sofonías comenzaron su ministerio casi al mismo tiempo. Ellos
sin duda han tenido una parte importante en el avivamiento durante el reinado
del rey Josías. Mas Sofonías habla de juicio, el “día de Jehová”. Escuchemos a
Sofonías proclamar su poderoso mensaje. Necesitamos escuchar bien, porque
tiene mucho que decir sobre los sucesos que pueden tener lugar muy pronto en
nuestros días.
tareas... ◊ Lea el libro de Sofonías y anote en su cuaderno las palabras

y los versículos que le impresionan especialmente. Lea 2
Crónicas 30—35 y 2 Reyes 22—23 en el momento indicado en
el desarrollo de la lección.
◊ Complete el desarrollo de la lección según los procedimientos
dados en la Lección 1.
◊ Tome la prueba de la lección al final de esta lección y verifique
cuidadosamente sus respuestas con aquellas dadas en el
material del alumno. Repase cualquier dato que respondió
incorrectamente.
175
Lección 8: Sofonías: Profeta del juicio universal
objetivos... 8.1 Explicar las implicaciones del nombre de Sofonías y la

fecha aceptada de su profecía.
8.2 Basado en ciertos pasajes de las Escrituras, seleccionar
declaraciones correctas sobre el trasfondo histórico de la
profecía de Sofonías.
8.3 Identificar la razón de la singular genealogía de Sofonías
y las partes de su mensaje que tienen un cumplimiento
múltiple.
8.4 Comparar la descripción de Sofonías del “día de Jehová”
con las descripciones de la Gran Tribulación en Apocalipsis.
8.5 Explicar la principal acusación de Dios contra Judá y
la efectividad del mensaje de Sofonías en cambiar la
situación.
8.6 Basado en ciertos pasajes de las Escrituras, escribir
declaraciones que apoyen o sustenten las verdades acerca
de Dios y su juicio contra las naciones.
8.7 Identificar los pecados específicos por los cuales cada líder
o grupo fue acusado en Sofonías 3:1-7.
8.8 Comparar con otras profecías el mensaje de gozo de
Sofonías.
bosquejo... 1 Introducción a Sofonías

2 Día de juicio y destrucción
3 Día de liberación y gozo
4 Dios revelado a través de Sofonías
176
Objetivo 8.1 Explicar las implicaciones del nombre de Sofonías y la fecha

aceptada de su profecía.
Introducción a Sofonías
Sofonías 1—3
Autor y fecha
SOFONÍAS
Nombre: Jehová esconde Profetas: Hulda, Nahum, Jeremías
Hogar: Jerusalén Rey en Judá: Josías
Linaje: de Ezequías Imperio caído: Asiria
Ministerio: a Judá Imperio que surge: Babilonia
Fecha Aproximada: Mensaje: Juicio universal, un
630-625 a.C. remanente salvado
Figura 8.1
Sofonías debe haber nacido durante el reinado de Manasés, posiblemente
en el tiempo en que el rey estaba llenando Jerusalén con “sangre inocente”
por matar al pueblo de Dios (2 Reyes 21:16). Vemos la fe de sus padres en
la protección de Dios en la manera que lo nombraron Sofonías, que significa
“Jehová esconde” (o “Jehová ha escondido”) o “Jehová atesora”. Dios infundió
gran valor en esta persona que había llegado al mundo para ayudar a Judá a
volver al Señor. Dios lo protegió.
La genealogía registrada de Sofonías es la más larga de todos los profetas.
Muestra que era el tatara-tatara nieto del rey Ezequías. El hecho de que era de
la familia real, un pariente del rey Josías, sin duda haría que algunas personas
consideraran más seriamente su mensaje. También le daría acceso más fácil
al rey y los demás funcionarios para influirlos respecto a Dios. Muchas veces
Dios usa nuestro trasfondo para glorificarle, para alcanzar a nuestros propios
parientes y amigos.
Parece que la predicación de Sofonías se llevó a cabo en la primera parte
del reinado de Josías y jugó un papel vital en ayudar a que la nación volviera a
Dios. Él no menciona la gran reforma religiosa que Josías completó alrededor
del año 622 a.C. Pero su predicación evidentemente tuvo una parte importante
en ella. Las fechas de los mensajes en su libro son probablemente alrededor de
630-625 a.C.
Creemos que el hogar de Sofonías era Jerusalén; él estaba muy bien
familiarizado con las condiciones allí. Él también se refirió a Jerusalén como
“este lugar” (1:4), entonces sabemos que estaba predicando allí. Como miembro
de la clase reinante, Sofonías tenía una excelente comprensión de la historia de
las naciones circundantes y de la suya. Él creía que todas eran depravadas, a
la luz de lo que sabía de ellas. Él vio que Dios sería tan severo con Judá como
lo sería con las demás naciones. Pero al mismo tiempo, él señaló hacia un
maravilloso futuro para el remanente que se volvía a Dios.
177
A menudo Sofonías ha sido llamado “un predicador de santidad, un

evangelista fogoso”. Él vio claramente los horrores del pecado y predicó sobre
cómo Dios aborrecía el pecado y cómo lo castigaría.
1 El significado del nombre de Sofonías sugiere que posiblemente
a) no era de la ciudad de Jerusalén.
b) no estaba consciente de las reformas de Josías.
c) era un sacerdote en Jerusalén que influyó mucho en Josías.
d) nació en el tiempo en que Manasés estaba matando a mucha gente
inocente.
2 ¿De qué manera indica Sofonías 1:1 que este profeta estaba emparentado
con el rey Ezequías?
................................................................................................................................
D E L R E IN O D E M A N A S É S A L A C A U T IV I D A D
580
JOACAZ 3 meses
JOAQUÍN
Cautividad de Judá
B A B I L O N I A
590 a Babilonia 586 a.C.

SEDEQUÍAS
Jeremías
600 JOACIM
HABACUC
610 Nínive tomada por
612
Babilonia 612 a. C.
NAHUM
620 JOSÍAS
SOFONÍAS
Revuelta de
J U D Á
630 Babilonia contra
Asiria 625 a.C.
A S I R I A
640
AMÓN
650
MANASÉS
660 Caída de Tebas,

663 Egipto 663 a.C.
POTENCIAS REYES
B.C. MUNDIALES
DE
JUDÁ
Figura 8.2
Basado en ciertos pasajes de las Escrituras, seleccionar

Objetivo 8.2 declaraciones correctas sobre el trasfondo histórico de la
profecía de Sofonías.
2 Reyes 22—23; 2 Crónicas 30—35
Hemos visto cómo el Señor se valió de Isaías, Miqueas, y Ezequías para
hacer que Judá se volviera a Dios. Como resultado, cuando Israel fue a la
cautividad, Judá fue preservada. Ezequías hizo mucho para destruir la idolatría
en Judá, pero cada nueva generación debe decidir por sí misma si van a servir
a Dios o no. El hijo de Ezequías, Manasés, trabajó para restaurar todo lo que su
178
padre había destruido. Él construyó de nuevo los lugares altos y los altares para
los dioses paganos Quemos, Milcom, Baal, y Asera. Él aun dio a su hijo Amón
el nombre de uno de los dioses de Egipto.
Consideramos a Manasés como un ejemplo notable de la misericordia de
Dios. Él reinó sobre Judá por cincuenta y cinco años, más tiempo que cualquier
otro rey. A causa de su impiedad, Dios dejó que fuera llevado a Asiria como
prisionero y que permaneciera allí varios años. “En su aflicción” allí él se
volvió al Señor y fue profundamente convertido (2 Crónicas 33:12). Dios lo
restauró a su reino, donde trató de reparar el mal que había hecho; sin embargo,
la adoración idólatra que había plantado continuó creciendo. Amón, su hijo,
promovió la idolatría durante su reinado de dos años (2 Crónicas 33:21-25).
El hijo de Amón, Josías, se convirtió en rey cuando sólo tenía ocho años de
edad. Él reinó por treinta y un años (639-608 a.C.). Él comenzó a buscar al
Señor cuando tenía dieciséis años, más o menos al mismo tiempo en que
Jeremías y Sofonías estaban comenzando su ministerio. Él fue ayudado por
sistemático ellos y la profetisa Hulda en el programa sistemático* que comenzó cuatro años
que tiene un método o plan más tarde con el fin de que Judá volviera a Dios. Esta fue la reforma religiosa
más profunda en la historia de Judá. Los reformadores fueron por toda Judá y
aun Israel destruyendo los ídolos y sus santuarios. Pero no era suficiente sólo
quitar los ídolos. ¡El pueblo necesitaba conocer al Dios verdadero! Josías
purificó el templo e hizo que fuera reparado. Allí los trabajadores encontraron el
libro de la Ley de Dios. La enseñanza trajo arrepentimiento y avivamiento.
3 Como base para este ejercicio, lea Deuteronomio 28–29; 2 Reyes 22–23; y
2 Crónicas 30–35. Luego encierre en un círculo la letra que corresponda a
cada declaración CORRECTA.
a Aunque Josías llevó a cabo la reforma necesaria, era demasiado
tarde. El juicio de Dios por la desobediencia, como se describe en
Deuteronomio 28–29, iba a tener lugar.
b Las reformas de Josías no se extendieron a las ciudades del reino del
norte y el remanente que permaneció allí.
c Las acciones de Josías al escuchar la Ley leída mostraron su gran
tristeza por la maldad de su pueblo y sus anteriores reyes.
d Aunque Josías trató de corregir las maldades de su pueblo contra
Jehová, vivió para ver a esta nación ir al exilio.
e Las Escrituras indican que ningún otro rey después de Josías se volvió
al Señor como él lo hizo, con todo su corazón, alma, y fuerzas.
f La Pascua que siguió a la reforma fue la más grande desde el tiempo de
Samuel; vino gente de Judá e Israel para observarla.
g Josías destruyó totalmente todos los lugares de adoración pagana y se
deshizo de todos los sacerdotes paganos.
4 Según la Figura 8.2, ¿qué estaba ocurriendo en el escenario internacional
con los poderes del mundo en ese tiempo?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
179
5 ¿Qué profeta predijo primero el levantamiento de Babilonia como poder

mundial?
a) Oseas.
b) Miqueas.
c) Sofonías.
d) Jeremías.
Objetivo 8.3 Identificar la razón de la singular genealogía de Sofonías y las

partes de su mensaje que tienen un cumplimiento múltiple.
Ya hemos visto la singularidad en Sofonías 1:1. Este traza el linaje del
profeta hasta Ezequías, su tatara-tatara abuelo, y muestra, creemos nosotros, que
era de la nobleza, del linaje real en Judá.
Sofonías comienza su libro con un mensaje aterrorizante sobre el día de
Jehová, el tiempo de juicio. Dios derramaría su ira sobre todas las naciones.
Esto traería la destrucción a todo el mundo y afectaría a todas las criaturas de la
tierra, incluyendo al hombre. Estas profecías sobre el juicio venidero tienen un
cumplimiento múltiple. Parte del cumplimiento estuvo muy cercano en la
destrucción de la nación por Babilonia. Esto fue pospuesto hasta después de la
muerte de Josías porque él y el pueblo se habían vuelto a Dios. El gran
cumplimiento será durante la Gran Tribulación, y luego finalmente en la
renovación renovación* de la tierra por fuego.
acto de renovar o hacer
nuevo otra vez; restauración
a una buena condición
SINGULARIDAD DE SOFONÍAS
Sobre el Autor:
Genealogía más larga
Linaje real
Énfasis en el mensaje:
Juicio universal
día de Jehová
Remanente redimido
Figura 8.3
El mensaje de Sofonías de juicio universal muestra la soberanía de Dios
sobre las naciones. Muchos pueblos pensaban que diferentes dioses cuidaban
de cada nación, pero Sofonías presentó a Dios como el Ser Supremo que reina
sobre todos los pueblos de la tierra. Aunque muchas serían destruidas por sus
pecados, un remanente de muchas naciones sería salvo.
6 El probable propósito de la larga genealogía de Sofonías fue
a) establecer su linaje real.
b) revelar el período de tiempo durante el cual escribió.
c) mostrar sus calificaciones como profeta.
d) apoyar su derecho de hablar contra la maldad del pueblo.
180
7 ¿Cuál de estas partes del mensaje de Sofonías tiene un cumplimiento

múltiple?
a) El día de Jehová.
b) El juicio universal.
c) El remanente redimido.
8 ¿Cuál sería el cumplimiento final?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
Objetivo 8.4 Comparar la descripción de Sofonías del “día de Jehová” con las
descripciones de la Gran Tribulación en Apocalipsis.
Día de juicio y destrucción

Sofonías 1:1–3:8
Juicio sobre toda la tierra
Sofonías 1:1-3, 14—18
Sofonías comienza su libro como muchos de los otros profetas lo hicieron,
señalando la fuente de su mensaje. Es la “Palabra de Jehová que vino a
Sofonías”. ¡Y qué palabra es! Sofonías estalla hablando con gran poder y
autoridad las palabras de Dios en juicio sobre todo el mundo. El tema del libro
es dado en 1:2, 3.
El día de Jehová es un tiempo de juicio. Toda la creación es profundamente
ofensivo afectada por el pecado que es extremadamente ofensivo* a Dios. Para purificar
desagradable; repugnante la tierra, Él quitará toda vida sobre ella, tanto hombres como bestias. Vemos la
destrucción como un acto directo de Dios. Él usa y ha usado muchos métodos
diferentes para enviar juicio, pero este viene de Él.
Para Judá, Dios usaría el ejército de Babilonia como es descrito en 1:14-18.
Su día de Jehová estaba “cercano” (1:14), pero el apóstol Pablo habla de un día
futuro en 1 Tesalonicenses 5:2, 3.
Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como
ladrón en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá
sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y
no escaparán.
Observemos los sucesos del día de Jehová como se describen en Sofonías.
Será un día de:
1. Voz amarga 1:14
2. Gritos de valientes 1:14
3. Ira 1:15
4. Aprieto y angustia 1:15
5. Alboroto y asolamiento 1:15
6. Tinieblas y oscuridad 1:15
7. Nubes y negrura 1:15
181
8. Trompeta y algazara 1:16

9. Sangre derramada 1:17
10. La ira de Jehová 1:18
11. El fuego de su celo 1:18
12. Hombres y bestias destruidos 1:2, 3
13. Toda la tierra consumida 1:18
14. Destrucción apresurada de todos los habitantes de la tierra 1:18
9 ¿Cuál de los datos mencionados en la lista anterior no acontecerán hasta el
tiempo indicado por el apóstol Pablo?
................................................................................................................................
Pero de alguna manera, Dios cuidará y salvará a un remanente fiel en cada
tiempo de juicio. Pablo nos asegura que seremos librados de la ira de Dios que
será derramada sobre el mundo. La gran persecución y el sufrimiento puede que
precedan a este tiempo, pero yo creo que la iglesia será tomada cuando Cristo
regrese, para escapar de la gran tribulación en el día de la ira de Dios. “Porque
no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de
nuestro Señor Jesucristo” (1 Tesalonicenses 5:9).
10 Explique de qué manera el “día de Jehová” estaba cercano para Judá en el
tiempo de Sofonías.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
11 Compare la descripción de Sofonías del día de Jehová con Apocalipsis
6:1-17; 8:6—9:21; 11:13-19; 16:1-21. ¿Cómo encaja su descripción con el
período de la gran tribulación vista en Apocalipsis?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
Objetivo 8.5 Explicar la principal acusación de Dios contra Judá y la

efectividad del mensaje de Sofonías en cambiar la situación.
Juicio contra Judá

Sofonías 1:4–2:3
Usted tal vez recuerde que Amós profetizó primero respecto del juicio
sobre las demás naciones, y que luego trajo la lección a Israel y Judá. Sofonías
comenzó con las acusaciones contra su propia nación, y luego fue a las demás.
Ambos vieron a todas las naciones sujetas a Dios y culpables por quebrantar sus
justos mandamientos.
12 ¿Cuál considera usted que fue la principal acusación de Dios contra Judá en
el libro de Sofonías?
................................................................................................................................
El hombre es básicamente religioso, creado por Dios para adorar. Satanás
trata de pervertir este deseo de adorar, y alejarlo de Dios hacia dioses falsos.
182
Esto es lo que él había hecho en Judá. El pueblo decía adorar a Dios, pero
estaban también orando a los dioses de otras religiones. Es triste que un pueblo
que había conocido a Dios aceptara también falsas religiones. Las formas de
adoración en estas religiones eran muy corruptas e inmorales. El cuadro (Figura
8.4) muestra todas las cosas relacionadas con las falsas religiones destruidas por
Josías en su reforma (véase 2 Reyes 23).
DESTRUIDOS EN LA REFORMA—2 Reyes 23

EN EL TEMPLO DE DIOS EN JUDÁ E ISRAEL
Utensilios para Baal y Asera v. 4 Lugares altos, altares v. 8
Utensilios para el ejército de los De Baal, el sol, la luna, el ejército de
cielos v. 4 los cielos v. 5
Imagen de Asera v. 6 De sacrificio de niños a Moloc v. 10
Lugares de prostitución idolátrica v. 7 De Asera, Quemos, Milcom v. 13
Lugares de tejedoras para Asera v. 7 De los ídolos becerros v. 15
Altares construidos por Manasés v. 12 Estatuas, imágenes de Asera v. 14
Caballos dedicados al sol v. 11 Encantadores, terafines v. 24
Carros dedicados al sol v. 11 Todas las demás abominaciones v. 24
QUITADOS: Sacerdotes idólatras vv. 5, 20
Encantadores, adivinos v. 24
Figura 8.4
13 Estudie el cuadro (Figura 8.4) y Sofonías 1:1—2:3 y responda estas
preguntas:
a ¿Cuales de las cosas citadas en el cuadro existían en Judá cuando Dios
habló contra Judá a través de Sofonías?
..........................................................................................................................
b ¿Cuál fue la actitud de muchas personas sobre las condiciones (1:12)?
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
c ¿Cuál fue la actitud de Dios 1:18)?
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
LLAMADO AL ALTAR DE SOFONÍAS

Sofonías 2:1—3
BUSCAD
↓
Al Señor
La justicia
La humildad
Figura 8.5
183
14 ¿Cuál de estas declaraciones probablemente explica mejor la eficacia del

mensaje de Sofonías a Judá?
a) El mensaje llegó demasiado tarde para producir algún cambio
significativo.
b) Ayudó a Judá a protegerse de la ira de Dios que sería desatada sobre
otras naciones.
c) Debió tener una parte importante en preparar al pueblo para la
renovación del pacto y la destrucción de los ídolos.
15 Empareje los tres tipos de adoradores mencionados en Sofonías 1:5, 6
(derecha) con sus definiciones (izquierda).
��a Tenían una lealtad dividida entre Jehová y los 1) Adoradores del
ídolos ejército de los
cielos
��b Habían abandonado su lealtad a Jehová
2) Falsos juradores
��c Adoraban la creación en vez del Creador 3) Apóstatas
16 ¿Qué posible esperanza da Sofonías en 2:1-3?

................................................................................................................................
................................................................................................................................
Hemos visto que bajo Josías el pueblo renovó su pacto con Dios y se deshizo
de sus ídolos. Las Escrituras indican que fueron fieles a Dios por el tiempo en
que Josías vivió, por lo menos desde el año dieciocho de su reinado hasta el
treinta y uno, o 13 años (2 Crónicas 34:33). Esto me habla de la importancia de
hacer todo lo que podamos para ayudar a nuestros líderes nacionales a encontrar
a Dios y seguirlo.
Basado en ciertos pasajes de las Escrituras, escribir

Objetivo 8.6 declaraciones que apoyen o sustenten las verdades acerca de
Dios y su juicio contra las naciones.
Juicio contra las naciones

Sofonías 2:14, 15
El día de Jehová estaba llegando no sólo para Judá sino también para todas
las naciones vecinas. Los ejércitos de Nabucodonosor invadirían y conquistarían
Judá y sus vecinos, estableciendo el Imperio Neo-babilónico en el Medio
Oriente. Lo que Amós y Sofonías habían profetizado sobre ellos estaba ya por
cumplirse.
Los filisteos fueron por siglos enemigos del pueblo de Dios. Saúl y David
habían librado muchas batallas con ellos. Amós los denunció por tomar
comunidades enteras de personas y venderlas como esclavos. Ellos habían
testificado muchos actos de Dios, pero eran enemigos de Dios y serían
destruidos por Él.
Las naciones de Moab y Amón comenzaron en la inmoralidad sexual
(Génesis 19:30-38) y continuaron en el mismo patrón. Su adoración idólatra era
abominación
algo que causa fuerte obscena y degradada, una abominación* a Dios. Ellos tenían que ser destruidos.
disgusto o repugnancia
184
Sus tierras están desoladas ahora con poca evidencia de las grandes naciones
que estuvieron una vez allí.
Etiopía era poderosa entonces, y controlaba varias naciones, Egipto
inclusive. Etiopía y las naciones subyugadas por ella caerían bajo el reinado de
Babilonia veinte años después de esta profecía.
Asiria era la nación más poderosa en ese tiempo, la soberana del Medio
Oriente. Su capital, Nínive, se había vuelto a Dios cuando Jonás predicó allí en
el año 780 a.C. y se salvó de la destrucción. Ahora, 150 años más tarde, estaba
lejos de Dios, orgullosa, cruel, y merecedora de su castigo. Dios habló de nuevo
a través de Nahum y Sofonías, pero esta vez Asiria no se arrepintió. En unos
quince años, sería conquistada por Babilonia.
DIOS JUZGA A LAS NACIONES

Sofonías 2:4-15; Amós 1:6–2:3
Nación Culpa Castigo Sofonías Amós
Filistea Esclavitud, vender Destruida, nadie quedará; 2:4-7 1:6-8
comunidades tierra para el remanente de
enteras Judá
Moab y Insultar al pueblo Devastada por la guerra; 2:8-11 1:13-
Amón de Dios, crueldad, exilio, tierra como Sodoma; 2:3
orgullo tierra para el remanente de
Dios
Etiopía No declarada Muertos por la espada de 2:12
Dios
Asiria Orgullo, jactancia Nínive es desolada; odiada 2:13-15
por todos
Figura 8:6
Los juicios de Dios son llevados a cabo en la historia. Dios usa la historia
para mostrar al mundo que su Palabra es verdad y que Él es soberano sobre
las naciones. Podemos depender de lo que Él dice. Como estas profecías han
sido cumplidas, podemos esperar el cumplimiento de todas las demás profecías
bíblicas.
17 Suponga que va a enseñar un estudio bíblico en el que subrayará las
verdades acerca de Dios. Basado en lo que Sofonías y Amós profetizaron
respecto al juicio de las naciones, escriba una oración para apoyar cada una
de estas verdades en cuanto a Dios.
a Dios conoce el futuro.................................................................................
..........................................................................................................................
b Dios juzga a las naciones...........................................................................
..........................................................................................................................
c Dios ejecuta su sentencia...........................................................................
..........................................................................................................................
185
Objetivo 8.7 Identificar los pecados específicos por los cuales cada líder o
grupo fue acusado en Sofonías 3:1-7.
Juicio contra Jerusalén

Sofonías 3:1-7
En el capítulo 1 vimos las acusaciones de Dios contra el pueblo de Judá por
su idolatría. Ahora Dios habla a través de Sofonías a aquellos más responsables
por las condiciones nacionales: Los líderes de Judá en el gobierno y la religión.
Las acusaciones de Dios contra Jerusalén podrían ser traídas contra muchas
ciudades hoy, o por lo menos muchas personas en posición de liderazgo. Los
líderes son responsables ante Dios por la forma en que cumplen sus deberes y la
dirección en que llevan a los demás.
18 ¿Cuáles fueron las tres clases generales de pecado por las cuales Jerusalén
fue acusada (3:1)?
................................................................................................................................
19 Empareje con cada líder o grupo acusado por Dios en 3:1-7 (derecha) los
pecados por los cuales cada uno es culpable (izquierda).
��a Son livianos 1) Príncipes
2) Jueces
��b Contaminan el santuario
3) Profetas
��c No escucha la voz 4) Sacerdotes
5) La ciudad
��d Son leones rugientes
��e Son hombres prevaricadores
��f Falsean la ley
��g Son lobos nocturnos que no dejan hueso para la mañana
��h No recibe la corrección
��i No confía en Jehová, no se acerca a su Dios
Sofonías dijo que los impíos pecaron descaradamente, ¡y aun estaban
ansiosos de actuar corruptamente! El pueblo tuvo que haber sido muy
pecaminoso para perder su sentido de pudor. Pero hoy la vida inmoral es
presentada por el mundo como un “estilo de vida alternativo”. La mentira, el
engaño, el robo, y la corrupción en los negocios y el gobierno, y quebrantar
la ley, muchos los ven como necesarios para tener buen éxito en la vida. Dios
advirtió a Jerusalén (3:6, 7) y nos ha advertido por medio de su juicio sobre las
naciones pecadoras. Pero muchos todavía “se apresuran a corromper todos sus
hechos”.
¿Qué puede hacer usted en su comunidad para ayudar a corregir las
vergonzosas condiciones? Como predicador de la justicia puede establecer un
ejemplo y conducir a otros al arrepentimiento y la sumisión a Dios y la vida
recta que Él da. Como ciudadano, también, puede tener oportunidades de usar
su influencia contra el pecado y para honra de Dios.
186
Objetivo 8.8 Comparar con otras profecías el mensaje de gozo de Sofonías.
Día de liberación y gozo

Sofonías 3:8-20
Después de su poderoso mensaje de juicio, Sofonías termina con un gran
mensaje de victoria y restauración. ¡Qué contraste entre las acusaciones contra
Jerusalén y su condición restaurada en el reino milenario de Cristo! El pueblo
de Dios debe esperar en Él con esperanza. Su ira será derramada (3:8), pero su
remanente de muchas naciones será salvo y purificado (3:9, 10). Los orgullosos
serán arrojados, pero Dios bendecirá al remanente humilde. Entonces Jerusalén,
limpia de pecado y perdonada, ¡cantará de gozo y no tendrá temor!
El Señor que “ha apartado tus juicios, ha echado fuera tus enemigos” en
la cruz (3:15) estará con ellos y con nosotros, regocijándose por nosotros con
cántico (3:17; véase también Isaías 53; Hebreos 12:2). Él traerá a su pueblo al
hogar y restaurará sus fortunas (3:20). ¡Qué esperanza!
20 Compare los versículos de cierre en Sofonías con los versículos de cierre de
los otros seis profetas que hemos estudiado.
a ¿Cuántos terminan con un cuadro de victoria, gozo, y gloria para el
pueblo de Dios?
..........................................................................................................................
b ¿Qué agrega Dios al cuadro en su mensaje a través de Sofonías?
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
El libro de Sofonías es útil para nosotros en nuestra vida y ministerio.
Podemos usarlo para condenar el pecado, llevar a la gente a la salvación y
prepararlas para el regreso y el reino de Cristo. Aplicando sus lecciones a
nuestra vida individualmente, podemos alentarnos y alentar a los demás.
187
Dios revelado a través de sofonías

21 Repase el cuadro modelo en la Lección 2 (Figura 2.7), luego complete
este cuadro para el libro de Sofonías (Figura 8.7) y siga el mismo patrón o
modelo.

MENORES
PROFETA SOFONÍAS
FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
Activo
EL MESÍAS Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sion
Adicional
Figura 8.7
188
1 El intervalo de fechas estimado para la profecía de Sofonías es
a) 510 – 500 a.C.
b) 630 – 625 a.C.
c) 755 – 745 a.C.
d) 840 – 835 a.C.
2 El ministerio de Sofonías se desarrolló durante el reinado del rey
a) Josías.
b) Manasés.
c) Sedequías.
d) Ezequías.
3 Las profecías de Sofonías que tienen múltiples cumplimientos son aquellas
respecto a
a) Edom.
b) la venida del juicio.
c) Egipto.
d) la obra del espíritu.
4 ¿Cómo se compara la descripción de Sofonías del “día de Jehová” con las
descripciones de la gran tribulación en Apocalipsis?
a) No hay correlación entre estas dos descripciones.
b) Sofonías sólo habló del juicio que venía sobre a Israel, mientras que
Apocalipsis habla del juicio que vendrá sobre el mundo entero.
c) Apocalipsis da más detalles concernientes a lo que Sofonías vio de una
manera general.
d) El “día de Jehová” en Sofonías se lleva a cabo después de la gran
tribulación en Apocalipsis.
5 El efecto del mensaje de Sofonías sobre Judá fue
a) muy limitado.
b) demasiado tarde para lograr cambios significativos.
c) sólo fructífero después que su vida había terminado.
d) prepararlos para la destrucción de los ídolos.
6 La acusación principal de Dios contra Judá a través de las profecías de
Sofonías fue
a) injusticia contra los pobres.
b) participación en la idolatría.
c) confiar en naciones impías.
d) transgredir el día de reposo.
189
7 Después de las advertencias proféticas de Nahum y Sofonías, la nación de

Asiria
a) envió soldados para capturar a estos profetas.
b) se dirigió a Dios en arrepentimiento.
c) se negó a arrepentirse.
d) tomó represalias atacando a Jerusalén.
8 En Sofonías, el “día de Jehová” describe el juicio sobre
a) Judá y Jerusalén solamente.
b) Judá y las naciones circundantes.
c) los enemigos de Israel y Judá.
d) los sacerdotes, profetas y reyes.
9 Las tres clases de pecado cometidos por Jerusalén según Sofonías 3:1–7
fueron opresión, rebeldía y la
a) corrupción.
b) brujería.
c) quebrantamiento del sábado.
d) injusticia.
10 Como sucede con varios otros Profetas Menores, el mensaje de Sofonías
termina con
a) la destrucción de Judá.
b) la destrucción de Jerusalén.
c) futura victoria y gozo para el pueblo de Dios.
d) los nuevos cielos y la nueva tierra.
190

11 Su respuesta. Parece encajar muy bien. Apocalipsis da más detalles de lo
que Sofonías vio en una manera general.
1 d) nació en el tiempo en que Manasés estaba matando a mucha gente
inocente.
12 Yo diría idolatría, adoración de falsos dioses.
2 El rey era su tatara-tatara abuelo.
13 a Todos.
b Ellos fueron indiferentes y pensaban que Dios no haría nada al respecto.
c Dios estaba enojado y celoso porque este era el pueblo de su pacto que
Él había liberado de la esclavitud, mas se habían alejado de Él e ido a
falsos dioses.
3 Las respuestas a, c, e, f, y g son declaraciones correctas.
14 c) Tuvo que haber tomado parte importante en preparar al pueblo para la
renovación del pacto y la destrucción de los ídolos.
4 El imperio asirio se estaba debilitando, y Babilonia se estaba haciendo más
fuerte.
15 a 2) Falsos juradores.
b 3) Apóstatas.
c 1) Adoradores del ejército de los cielos.
5 b) Miqueas
16 Si hay alguna esperanza, se hallará en la justicia y la humildad o
mansedumbre; entonces el pueblo podrá ser resguardado en el día de la ira
del Señor.
6 a) establecer su linaje real.
17 Su respuesta puede ser diferente a la mía. Yo diría:
a Fue sólo por el poder del Espíritu Santo que Sofonías y Amós pudieron
predecir lo que ocurriría cuando Dios juzgaría a las naciones.
b Filistea, Moab, Amón, Etiopía y Asiria estaban siendo juzgadas y
castigadas por su gran pecado que incluía orgullo, crueldad, y maltrato
del pueblo de Dios.
c Todas estas naciones fueron vencidas, destruidas, y conquistadas por
Babilonia. Dios llevará a cabo su juicio sobre sus enemigos.
7 Las tres tienen un cumplimiento múltiple.
18 Opresión, rebeldía y corrupción.
8 La renovación de la tierra por fuego.
19 a 3) Profetas.
b 4) Sacerdotes.
c 5) La ciudad.
d 1) Príncipes.
191
e 3) Profetas.
f 4) Sacerdotes.
g 2) Jueces.
h 5) La ciudad.
i 5) La ciudad.
9 Datos 12, 13, y 14.
20 a Todos, excepto Jonás.
b Un énfasis en el gozo del pueblo de Dios y el gozo de Dios en su
pueblo. Hay también un fuerte énfasis en la libertad del pecado y la
culpa.
10 Su descripción en 1:1-14 se aplicaría al juicio del Señor sobre Judá al ser
conquistada por Babilonia y la posterior cautividad en Babilonia.
192
DIOS REVELADO A TRAVÉS

DE LOS PROFETAS MENORES
PROFETA SOFONÍAS
MENSAJE A Judá, Jerusalén, 5 naciones
VERDADES ACERCA DE 1:2, 3; 3:5-9 Sobre todo el mundo
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones 1:4 Judá, otras cinco naciones, el mundo
Controla la naturaleza 1:2, 3 Destruirá a los hombres, las bestias
Misericordioso, amoroso 3:9-20 Se regocija por nosotros en amor
Advierte a los pecadores 1-3; 2:1-3 Buscad a Jehová, 3:8, 9
Castiga el pecado 1—3; 1:12 Escudriñaré, castigaré
Santo, justo 3:5 Justo, sacará a luz su juicio
Perdona 3:9-20 Purificar, no avergonzar
Bendice a la gente 3:5, 9-20 Honor, gozo, restaurado
Vive con la gente 3:5, 15, 17, 20 En medio de ti
Llama, dirige 3:5-8, 19, 20 Esperad, Yo traeré
Creador, poder 1:2; 3:8 Destruir todas las cosas de la tierra
Condena el pecado 1—3; 1:17 Porque pecaron
Ve, sabe todo 1—3; 1:12 Escudriñaré con linterna
Responde a la oración 2:3; 3:9 Buscad—que todos invoquen
Desea salvar 2:11; 3:6-20 Poderoso para salvar
ESPÍRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESÍAS 3:15 Ha apartado tus juicios
Primera venida
Segunda venida
Juicio 1:2, 3, 14-18; 3:8 De la tierra
Su reino 2:11; 3:9-20 Las naciones adoran
En Sion 3:14-17 Rey de Israel en medio de ti
193
9 Nahum: Profeta de la destrucción
de Nínive
Al leer el libro de Nahum encontrará que es bastante diferente en cierta

manera a los libros que hemos estado estudiando. No es un llamado al
arrepentimiento, sino un mensaje de destrucción. Aunque es también un
mensaje de consuelo, porque señala la caída de la nación que había causado
tanto sufrimiento a todas las demás naciones en el Medio Oriente. El yugo de
Asiria iba a ser roto. La orgullosa Nínive, su capital, cosecharía lo que había
sembrado. Dios había visto sus terribles atrocidades y la castigaría.
En lecciones pasadas hemos visto a Asiria siempre amenazante —
poderosa, cruel y dominante— invadiendo y conquistando nación tras nación
al ir construyendo un imperio mundial. Israel y Judá debían pagar onerosos
impuestos a Asiria. El no pagar traía como consecuencia la invasión. Los
pueblos eran saqueados y la gente era asesinada o llevada cautiva para ser
esclavos.
Dios envió a sus profetas para advertir a Israel y Judá que si no se
arrepentían irían al exilio. Israel rechazó arrepentirse y fue destruida como
nación por Asiria. Judá se volvió a Dios y fue maravillosamente salvada dos
veces del ejército de Senaquerib.
Aproximadamente cincuenta años han pasado desde ese tiempo. Nahum
ahora comienza su ministerio. Por un largo tiempo, Dios había tolerado el
orgullo y la crueldad de Asiria pero el día se acercaba para que recibiera el
mismo tipo de trato que había dado a otros. Nahum describe la destrucción de
Nínive en una de las poesías más vívidas y poderosas de toda literatura.
tareas... ◊ Lea cuidadosamente el libro de Nahum. Lea los textos de

las Escrituras en los tiempos indicados en el desarrollo de la
lección.
◊ Complete el desarrollo de la lección según el patrón de estudio
usual. Note las similitudes y diferencias entre Nahum y los
otros Profetas Menores.
195
Lección 9: Nahum: Profeta de la destrucción de Nínive
objetivos... 9.1 Identificar lo que se sabe sobre Nahum y la fecha de su

escritura.
9.2 Identificar la relación de ciertas naciones con el Imperio
asirio.
9.3 Indicar el tema básico, el propósito, y el principio universal
subrayados en el libro de Nahum.
9.4 Basándose en ciertos pasajes de las Escrituras, explicar la
relación del amor de Dios y su ira, y escoger palabras que
ilustran los sentimientos de Dios o sus reacciones en ciertas
circunstancias.
9.5 Explicar el doble propósito de Dios al destruir a Nínive.
9.6 Explicar cómo se cumplió la profecía de Nahum.
9.7 Comparar el fin de Nínive con el de Satanás con relación a
Nahum 3:19.
bosquejo... 1 Introducción a Nahum

2 La ira de Jehová
3 Castigo y liberación
4 La batalla de Nínive
5 La cosecha del mal
6 Dios revelado a través de Nahum
196
Objetivo 9.1 Identificar lo que se sabe sobre Nahum y la fecha de su

escritura.
Introducción a Nahum
Nahum 1—3
Autor y fecha
Nahum 1:1
NAHUM
Nombre: Consolación Mensaje: La caída de Nínive
Hogar: Judá Singularidad: A Judá sobre
Reyes: Nínive
Judá: Josías Ninguna acusación contra Judá
Asiria: Sin-sar-iscum Ningún llamado a Judá para
arrepentirse
Tiempo: Alrededor del año 621 a.C.
Llamó a su profecía un libro
Profetas contemporáneos: Jeremías,
Hulda, Sofonías
Figura 9.1
Los eruditos han hecho muchas conjeturas sobre cuándo Nahum comenzó
y terminó su ministerio. Sabemos que lo que él escribió en 3:8 sobre la ciudad
egipcia de No (también llamada Tebas y No-Amon) fue después de la conquista
de ésta en el año 663 a.C. por Asurbanipal. Todas las predicciones de Nahum
sobre la futura caída de Nínive, que tuvo lugar en el año 612 a.C., muestran que
fueron escritas antes de esa fecha.
El hecho de que el mensaje de Nahum a Judá no contenga condenación
alguna por su pecado parece indicar que fue dado durante el gran avivamiento y
la reforma bajo Josías (627-621 a.C.) o poco después. Las palabras de Nahum
en 1:15, “celebra, oh Judá, tus fiestas, cumple tus votos”, encajarían
perfectamente antes el tiempo de la gran fiesta de la Pascua en el mismo año o
durante ella (2 Reyes 23). ¡De hecho, Nahum puede haber dado este mensaje de
consolación consolación* a Judá en una de estas reuniones nacionales!
que alivia el dolor o la
tristeza; una persona, cosa, o De Nahum mismo sabemos muy poco. Sabemos que Dios le dio una
suceso consolador visión de lo que iba a ocurrir a Nínive e inspiró las palabras que escribió. Él
evidentemente amaba a Judá y estaba dedicado a su herencia religiosa. Bajo
la inspiración del Espíritu Santo, él expresó este amor en el mensaje de Dios
de consolación, aliento, y esperanza para su pueblo. ¡Su opresor iba a ser
destruido! El Señor era su refugio (1:7) y nunca más tendrían que temblar ante
las amenazas de Nínive.
Nahum se identificó como Nahum de Elcos. Algunos piensan que se refiere
a la pequeña villa de Elcos al este del río Tigris y no muy lejos de Nínive, y
hoy llamada Alcus. Esta es ahora una villa cristiana que supuestamente tiene
la tumba de Nahum (pero la tumba mostrada es una moderna caja de yeso). En
esta tradición, Nahum, o su familia, habían sido tomados entre otros cautivos de
Judá en una de las invasiones asirias allí.
197
Jerónimo (340?-420 d.C.), un padre de la iglesia y traductor de la Biblia al

latín, creía que Nahum era de una pequeña villa galilea cerca de Capernaum.
Nahum puede haber sido el fundador de Capernaum, o el pueblo puede haber
sido nombrado en homenaje a él. Su nombre significa “villa de Nahum”. Si él
emigrado era de esa villa parece haber emigrado* a Judá. Si estuvo allí en exilio,
que se muda de un lugar probablemente alentó a sus compañeros cautivos y envió el libro de su visión de
para establecerse en otro
vuelta a Judá, su tierra natal, porque el mensaje es para Judá. Dondequiera que
haya estado en el tiempo de la escritura, su dramática descripción de la caída de
Nínive es una pieza maestra de poesía.
1 Nahum se identificó como “de Elcos”. ¿Cuál de estas posibilidades se
sugieren como posibles explicaciones de Nahum o su hogar?
a) Elcos era una villa cerca de Nínive.
b) Elcos era otro nombre para Nínive.
c) Nahum era un extranjero que había emigrado a Judá desde una tierra
distante.
d) Elcos estaba cerca de Capernaum.
e) Capernaum fue nombrada en honor de Nahum.
2 ¿Cuál de estas fechas es sugerida como la más posible para la composición
de Nahum?
a) 630 a.C.
b) 627 a.C.
c) 621 a.C.
d) 612 a.C.
3 ¿Qué razón parece apoyar la fecha sugerida para la profecía de Nahum?
................................................................................................................................
4 ¿Por qué el nombre de Nahum parece apropiado a su mensaje?
................................................................................................................................
Objetivo 9.2 Identificar la relación de ciertas naciones con el Imperio asirio.
carnal Las profecías de Nahum contra Nínive no surgieron de un odio carnal* por
mundano, no espiritual; el enemigo de Judá. Dios las dio para confirmar sus promesas en el pacto que
que confía en la habilidad
humana Judá estaba renovando con Él. ¡Él combatiría y derrotaría a los enemigos de su
pueblo! Dios confirmó sus promesas muchas veces. Estas son algunas instancias
de las Palabras del pacto para con su pueblo:
1. A Abraham: “Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren
maldeciré” (Génesis 12:3).
2. A Israel a través de Moisés: “Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios
. . . derrotará a tus enemigos que se levantaren contra ti” (Deuteronomio
28:1, 7).
3. A Judá a través de Sofonías: “Destruirá a Asiria, y convertirá a Nínive en
asolamiento” (Sofonías 2:13).
198
Israel y Judá habían roto el pacto sirviendo a otros dioses y habían sufrido
subyugado las consecuencias. Los reyes asirios, edificando un imperio, habían subyugado*
conquistado; traído bajo a las naciones del Medio Oriente. Todas estas, Israel y Judá, inclusive, tenían
dominio completo
que pagar onerosos e increíbles impuestos a Asiria. Los rechazos ocasionales a
pagar causaban invasiones. Los pueblos eran saqueados y la gente era asesinada
o llevada cautiva.
El pueblo nativo de Asiria había sido diezmado por muchos años de guerra,
y las ciudades estaban pobladas por inmigrantes que habían venido para
aprovecharse de las oportunidades económicas. Asiria había dejado de ser una
nación homogénea y era mantenida unida por la codicia.
Por siglos Asiria había oprimido a los pueblos en el Medio Oriente. Era
diabólicamente diabólicamente* cruel. Los reyes cautivos eran puestos en jaulas y expuestos al
muy cruel o perversamente ridículo. A algunos se les sacaban los ojos; a otros se les cercenaban las manos.
Algunos cautivos tenían que llevar en procesión las cabezas de sus antiguos
camaradas. Los reyes asirios se jactaban de las masacres y de su destrucción de
las ciudades.
Aun así, Dios en su misericordia envió a Jonás a Nínive y salvó a toda una
generación de personas allí. Pero Asiria regresó a sus perversos caminos. Dos
veces Judá fue salvada del ejército de Senaquerib por la mano de Dios. El rey
Senaquerib había cometido el error de jactarse de que era más poderoso que
Dios. Él dijo que Dios no podía liberar a Judá de su poder más de lo que los
dioses de las demás naciones habían sido capaces de salvarlas. En una sola
noche un ángel del Señor mató a 185.000 soldados asirios que estaban sitiando
a Judá. ¡Dios mostró que podía salvar a su pueblo! Y finalmente llegó el tiempo
en que Asiria debía cosechar —como Dios describió a través de Nahum— lo
que había sembrado.
Esta lista (basada en Tenney, p. 79) resume los reyes asirios, cómo trataron a
Israel y Judá, y la conquista de Asiria por Babilonia. Todas las fechas son a.C.
1. Salmanasar III (858-824)—Derrotó a Acab (Israel) y Siria; impuso tributo
sobre Jehú (Israel).
2. Samsi-Adad (824-811)
3. Adad-Nirari III (810-783)
4. Salmanasar IV (783-773)—Nínive se arrepintió ante el mensaje de Jonás.
5. Asur-dan III (772-755)
6. Asur-Nirari V (754-745)
7. Tiglat-pileser III (744-727)—Conquistó algunas provincias de Israel; obligó
a Israel y Judá a pagar tributo.
8. Salmanasar V (726-722)—Sitió a Samaria por tres años.
9. Sargón III (721-705)—Tomó a Samaria; la destruyó en el año 721; llevó
27.000 israelitas a Asiria.
10. Senaquerib (704-681)—Dos invasiones a Judá; se jactó contra Dios; 185.000
soldados muertos por un ángel.
11. Esarhadon (680-669)
12. Asurbanipal (668-633)—Manasés tomado cautivo, restaurado.
13. Asur-eti-ilani (632-629)
199
14. Sin-sum-lisir (628-624)—Revolución de Babilonia en 625; profecía de

Sofonías.
15. Sin-sar-iscum (623-612)—Profecía de Nahum (621?); Babilonia tomó y
destruyó a Nínive (612)
16. Asur-ubalit (611-608)—Babilonia tomó el Imperio Asirio.
5 ¿Cuánto tiempo aproximadamente oprimió o amenazó Asiria a Judá e
Israel?
a) 200 años.
b) 300 años.
c) 400 años.
d) 500 años.
6 ¿Cuál de estos describe correctamente al pueblo del Imperio Asirio?
a) Extranjeros no relacionados que emigraron allí por el comercio y la
riqueza.
b) Creció y se desarrolló de una tribu muy unida que por siglos había
habitado en la tierra.
c) Pueblo amable y valeroso que defendía su territorio de los enemigos.
d) Notorio por su extrema crueldad para con sus víctimas.
7 Empareje cada nación (derecha) con su relación con Asiria (izquierda).
��a Sufrió invasiones y tuvo que pagar tributo a Asiria 1) Judá
2) Israel
��b Tomó el imperio asirio en el año 612 a.C.
3) Babilonia
��c Tomada y destruida por Asiria en el año 721 a.C.
Objetivo 9.3 Indicar el tema básico, el propósito, y el principio universal

subrayados en el libro de Nahum.
Nahum es diferente en varias maneras de los otros libros que hemos
estudiado. Ningún otro profeta llamó a su mensaje un libro (1:1); pero la
principal diferencia está en el mensaje. Como Jonás y Abdías, es sobre la caída
de una nación enemiga. Pero Jonás predicó en Nínive a Nínive. El mensaje de
Nahum casi 160 años más tarde fue a Judá acerca de Nínive. Su énfasis fue el
consuelo para Judá en la liberación de su opresor. Notamos especialmente la
ausencia de acusaciones contra Judá. No hay llamado al arrepentimiento.
El tema de Nahum —la destrucción de Nínive— subraya la ira de un Dios
santo contra el pecado. Vemos la justicia de Dios en hacer que otras naciones
retribuyan a Nínive el mismo tipo de trato que les había dado. La santidad de
Dios condena la inmoralidad, la mentira, la crueldad, la ambición de poder, la
codicia de las riquezas, la violencia, el saqueo, la esclavitud de naciones, y la
idolatría de Nínive. El juicio de Dios sobre Nínive por estos pecados debería ser
una advertencia a nosotros hoy.
Dios no se deleita en castigar a la gente. “Es paciente para con nosotros, no
queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento”
200
(2 Pedro 3:9). Pero el Dios de justicia debe castigar el pecado; su santidad

reacciona contra éste.
EL DIOS SANTO CASTIGA EL PECADO

Nahum 1—3
HECHOS PECAMINOSOS DE REACCIONES JUSTAS DE DIOS
NÍNIVE
Conspiración contra Dios 1:9, 11 “Heme aquí contra ti” 3:5
Recomendando el mal 1:11 Termina sus conspiraciones 1:9
Violencia, sangre, crimen 3:1 Venganza, castiga a los culpables
Mentira, magia, hechicería 3:1, 4 1:2, 3
Adoración de ídolos 1:14 Ira, enojo 1:2-6
Lujuria, prostitución 3:4 Celo, destruye ídolos 1:2, 14
Codicia, saqueo 2:11, 12; 3:1 Castigo dado a rameras 3:4, 5
Esclavitud, llevando al exilio 3:4, 10 Saqueada, destruida 3:9, 10
Interminable crueldad en la guerra Llevada al exilio 2:7
3:10, 19 Destruida en guerra, sin piedad 3:7-19
Vil 1:14 “Allí pondré tu sepulcro” 1:14
Figura 9.2
8 ¿Cuál de estos es el tema básico del libro de Nahum?
a) Consuelo para los oprimidos
b) Liberación del pecado
c) La justicia y la misericordia de Dios
d) La destrucción de Nínive
9 ¿Por qué Nahum predicó en Judá acerca de Nínive?
................................................................................................................................
10 ¿Qué principio básico universal ilustran las acciones de Nínive y las
reacciones de Dios que hemos visto en las lecciones anteriores sobre las
naciones y los individuos?
................................................................................................................................
201
Basándose en ciertos pasajes de las Escrituras, explicar la
Objetivo 9.4 relación del amor de Dios y su ira, y escoger palabras que
ilustran los sentimientos de Dios o sus reacciones en ciertas
circunstancias.
La ira de Jehová
Nahum 1:1-8
Seis palabras muy fuertes en Nahum describen los sentimientos y reacciones
de Dios a los pecados de Nínive: celoso, vengador, indignación* (1:2), enojo,
indignación ardor, ira (1:6). Pero Nahum explica bien que la ira de Dios es balanceada por
enojo por algo indigno, su compasión. “Jehová es bueno, fortaleza en el día de la angustia” (1:7). Su
injusto, o malo
misericordia y amor refrenan y atemperan su ira. Él no golpea inmediatamente
contra aquellos que hacen el mal. Mas llega el tiempo en que las maldades
deben ser corregidas, y los crímenes castigados. La bondad de Dios pide la
vengar ejecución de su justicia: vengar* el mal.
castigar justamente a
alguien por una injusticia o La venganza* de Dios es diferente a la del hombre. El hombre a menudo es
una mala acción dominado por un deleite en herir a aquellos que le han herido. Él se enciende en
ira y deja que su enojo lo domine en vez de él dominar su enojo. ¡Cuántos
venganza
castigo en retribución de asesinatos son cometidos en un momento de enojo incontrolado* por personas
un mal que más tarde se arrepienten amargamente! El enojo de Dios no es apresurado,
egoísta, o incontrolado. Él es “tardo para la ira” (1:3), pero su venganza justa es
vista en la ley de la cosecha: ¡los hombres y las naciones deben cosechar lo que
incontrolado
no mantenido bajo dominio;
siembran!
no subordinado El celo de Dios es justo, que surge de su amor por su pueblo y el deseo de
protegerlo. Su enojo se manifiesta contra su pueblo cuando los falsos dioses lo
reemplazan en sus afecciones. El Señor se indigna contra aquellos que tratan de
alejar a su pueblo de Él y del gozo eterno que da.
Nahum pregunta: “¿y quién quedará en pie en el ardor de su enojo?” (1:6).
La palabra ardor lleva la idea de fuego. Lo vemos en 1:3-5. ¡Ante el ardor del
enojo de Dios las montañas tiemblan, los collados se derriten, y la tierra se
conmueve! Esto introduce la destrucción venidera de Nínive, pero también
señala al tiempo en que el mundo se derretirá en la presencia de Dios. Él va a
“destruir a los que destruyen la tierra” y dará a su pueblo un hogar eterno en
“cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia” (véase 2 Pedro
3:10-13; Apocalipsis 11:15; 21:1-4).
11 Escriba en el espacio en blanco la palabra que Nahum usó que sugiere los
sentimientos o reacciones de Dios en cada situación dada.
a Los hombres y las naciones deben segar lo que ellos sembraron
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
b El fuego que hace que los montes tiemblen, los collados se derritan, y la
tierra se conmueva
..........................................................................................................................
202
c Enojo contra aquellos que en lugar de mostrar su afecto a Dios lo

entregan a dioses falsos o ídolos.
..........................................................................................................................
d El enojo contra aquellos que tratan de alejar a su pueblo de Él
..........................................................................................................................
12 La gente a veces dice que el Dios del Antiguo Testamento es un Dios de ira
mientras que el Dios del Nuevo Testamento es un Dios de amor. Compare
Nahum 1:2-8 con Apocalipsis 11:15-19; 16:1-8. ¿Qué revelan estos pasajes?
................................................................................................................................
Objetivo 9.5 Explicar el doble propósito de Dios al destruir a Nínive.
Castigo y liberación
Nahum 1:7—2:2
Volvemos a Nahum 1:7, 8 como el resumen e introducción para el resto
del capítulo: La bondad y el cuidado de Dios por Judá están vinculados con su
juicio contra Nínive. Él liberará a Judá del yugo de Nínive (1:12, 13).
13 El versículo 9 en muchas traducciones comienza con una pregunta: “¿Qué
pensáis contra Jehová?” Compare esto con Hechos 9:4, 5. ¿Cuál de éstas es
la lección que esto enseña?
a) Es necio luchar contra Dios.
b) Dios desea que lo defendamos contra aquellos que se le oponen.
c) Combatir el pueblo de Dios es igual que luchar contra Dios.
d) El pueblo que se opone a Dios segará lo que sembró.
Nínive debería haber sabido que no debía pelear contra el pueblo de Dios.
Senaquerib lo había intentado y perdió su ejército (Isaías 37). Nahum está
diciendo a Asiria y a todo Israel —a los que están en el exilio y a los que
todavía están en su tierra— “¿Quién piensan que es Jehová? ¿No saben que
destruirá a aquellos que conspiran contra Él? Su poder puede establecer o
destruir naciones. Nada es imposible para Él. Porque Nínive conspiró contra
Dios, la destruirá completamente. La aflicción que vino a Judá de Nínive no
volverá otra vez.”
En algunas áreas la gente todavía usa cercas de espinos para mantener fuera
a animales e intrusos. A menudo se usan arbustos de espinos secos para prender
el fuego, porque arden rápidamente. La orgullosa Nínive estaba enredada sin
esperanza alguna en las mismas cosas en que había confiado: las riquezas, el
poder y los falsos dioses. Embriagada en su propio poder y arrogancia, no podía
liberarse a sí misma (1:10). Los cercos de espinos no pueden soportar el fuego
de la ira de Dios. ¡Nínive se quemaría como rastrojo!
Nínive había atribulado a Judá en el pasado con altos impuestos e
invasiones. Nahum 1:11 probablemente se refiere a las malvadas incursiones
de Senaquerib contra Judá unos setenta y cinco años antes. Parece indicar que
ahora Asiria planeaba oprimir y destruir a Judá como lo había hecho a Israel.
203
Dios había empleado a Asiria para castigar a Judá por sus malas obras,
pero esto no ocurriría de nuevo. Él rompería el yugo de opresión que Asiria
había impuesto a Judá y quebraría los grillos que ataban a su pueblo (1:12, 13).
Él haría el sepulcro para Asiria. Los dioses que había atesorado tanto serían
llevados a la cautividad. Asiria se había deleitado en llevar a los dioses de otras
naciones a la cautividad. Ahora ella cosecharía lo que había sembrado.
14 ¿Cuál fue el doble propósito de Dios al destruir Nínive y Asiria?
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15 Lea y compare Nahum 1:15; Isaías 52:7-10; y Juan 8:34-36. Haga una
aplicación espiritual de estas comparaciones.
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Objetivo 9.6 Explicar cómo se cumplió la profecía de Nahum.
La batalla de nínive
Nahum 2
Nahum 2 describe la visión del profeta de la batalla de Nínive. Esta gran
destrucción realmente tuvo lugar cuando los escitas, medas, y babilonios
conquistaron Nínive en el año 612 a.C. después de sitiarla por largo tiempo.
Ellos primero destruyeron todas las fortalezas asirias y luego vinieron contra la
ciudad de Nínive. Los ninivitas proclamaron un ayuno y oraron a sus dioses por
100 días, pero sin resultado alguno. Ellos deberían haber orado a Dios, como los
habitantes de Nínive habían hecho unos 160 años antes cuando Jonás les había
predicado, y Dios los hubiera salvado.
Aquí, como en muchas profecías, Nahum habla de lo que va a tener lugar
como si ya hubiera ocurrido o pasado (2:10, 11). Los verbos hebreos están en el
tiempo perfecto que se usa para mostrar una acción completada. De la manera
usada en las predicciones bíblicas, esto se llama el profético perfecto. Muestra
que cuando un profeta expresaba el mensaje de Dios estaba tan seguro que
ocurriría que hablaba como si ya hubiera pasado.
16 ¿Qué versículo en Nahum 2 muestra que la acción de los demás versículos
todavía tenía que ocurrir en el futuro?
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17 La fiereza de la batalla en Nahum 2 nos recuerda del ardor de la ira de Dios
en el capítulo 1. ¿Qué relación tienen entre sí?
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204
Algunos comentadores piensan que el versículo 6 se refiere al desagüe

del agua de los ríos que rodeaban parcialmente a Nínive. Ellos formaban un
foso que era parte de la defensa de la ciudad. Con esto en seco, los soldados
enemigos pudieron entrar más fácilmente a la ciudad (Cohen, pp. 200-201).
Diodorus Siculus, un antiguo historiador, indica que las aguas inundadas de los
ríos disolvieron parte de las murallas, sin embargo, muchos críticos consideran
este versículo como una figura del lenguaje.
La referencia de la reina en el versículo 7 no es clara. Algunos creen que
significa Nínive, la ciudad. Otros piensan que se refiere a la reina, pero parece
que ella murió quemada junto con el rey y sus hijos cuando este quemó el
palacio. Algunos intérpretes piensan que la reina se refiere a una de las diosas de
Nínive.
Objetivo 9.7 Comparar el fin de Nínive con el de Satanás con relación a

Nahum 3:19.
La cosecha del mal

Nahum 3
¡Con mucha razón Nahum llamó a Nínive “ciudad sanguinaria”!
Como la capital, representaba todos los crímenes del gobierno asirio. Los
descubrimientos arqueológicos de arte y los registros muestran que sus reyes se
deleitaban mucho en su crueldad.
No sólo era Nínive una ciudad sanguinaria, sino que también era una ciudad
de engaño, codicia, y saqueo. Ella llenó sus casas de tesoros con el oro y la
plata que había tomado de muchos países. Asiria, como un león con su presa,
despedazaba a sus víctimas. Como una ramera internacional, Nínive cortejó
el favor de otras naciones con ofrecimientos de ayuda, y luego las llevó a la
destrucción. En el año 612 a.C., Asiria fue conquistada por los escitas, los
medos, y los babilonios. Ellos destruyeron la ciudad como un león destruye a
su presa. La destrucción fue tan completa que su ubicación fue desconocida por
siglos hasta que los arqueólogos modernos la descubrieron.
18 ¿Por qué es muy apropiada la figura retórica en 2:11-13?
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19 ¿Cómo se cumplió la profecía de Nahum?
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20 El capítulo 3 da las razones de la destrucción de Nínive. ¿Cuáles son los
principales pecados mencionados en 3:1, 4?
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205
El Antiguo Testamento usa el término ramera en varias maneras.

Literalmente se refiere a una prostituta. Figuradamente, alude a la idolatría
(Ezequiel 23:27; Oseas 4:12) y las alianzas con naciones impías (Isaías 33:1-3;
Oseas 7:7). La prostitución, la idolatría, la magia, y las hechicerías eran parte
de la religión de Asiria. El poder satánico la ayudó a esclavizar a las naciones.
Pero Dios es más fuerte que Satanás. Él había dado a Nínive la oportunidad de
arrepentirse y ser salva, pero había regresado a su prostitución. Por tanto, Dios
daría a la ciudad ramera el castigo acostumbrado para una ramera (3:5, 6).
A veces las ropas de las prostitutas eran rasgadas al ser expulsadas de sus
ciudades o pueblos. Se les tiraba tierra y basura al ser arrojadas. A veces eran
agrupadas para que toda la comunidad pudieran verlas. Nínive también sería
despojada de su poder y riqueza, expuesta al mundo por lo que era, echada,
cubierta de suciedad, tratada con desprecio, y sería un espectáculo sin que nadie
se lamentara de su caída.
Todo el libro de Nahum nos recuerda que cosechamos lo que sembramos.
Nahum señaló lo que Asiria había hecho a Tebas (No-Amón). Esta había caído
a pesar de sus aliados y defensas naturales (3:8-11), y ahora era el turno de que
Nínive recibiera el mismo tipo de trato o juicio. Ella no era mejor que Tebas.
Entonces el mensaje de Dios concluye diciendo a Nínive que se prepare para la
batalla. Pero ella será derrotada porque está peleando contra Dios.
21 Basado en Nahum 3:19, haga una comparación del fin de Nínive con el
venidero fin de Satanás. Escriba su respuesta en su cuaderno.
206
Dios revelado a través de nahum

22 Ahora repase el cuadro modelo en la Lección 2 (figura 2.7), luego complete
el cuadro en la siguiente página para el libro de Nahum (Figura 9.4). Nota:
El libro de Nahum no hace referencia al Espíritu Santo, y sólo una sobre el
Mesías (2:2).

MENORES
PROFETA NAHUM
FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
Activo
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sion
Adicional
Figura 9.4
207
1 ¿Cuál de éstas es una evidencia interna (evidencia en el libro mismo) de que
el libro de Nahum fue probablemente escrito alrededor del año 621 a.C., por
el tiempo de las reformas de Josías?
a) Nahum condena a Judá por sus pecados de idolatría.
b) Él menciona las reformas de Josías.
c) Él cita al profeta Sofonías que también profetizó en Judá.
d) Él habla de las fiestas de Judá y los votos pero no la condena.
2 El mensaje de Nahum a Judá encaja con su nombre, que significa
a) “consolación”.
b) “juicio”.
c) “fiesta”.
d) “condenación”.
3 La profecía de Nahum fue para Judá, y trata acerca de
a) Israel.
b) Nínive.
c) Judá.
d) Babilonia.
4 ¿Cuál de estas promesas contuvo la Palabra de Dios como pacto a Abraham,
Israel, y Judá?
a) La bendición de Dios estaría sobre ellos en cualquier circunstancia.
b) Sus enemigos serían destruidos.
c) Sus enemigos nunca podrían derrotarlos.
d) Dios los protegería aun cuando lo desobedecieran.
5 El juicio sobre Asiria fue justo porque ella
a) era la nación más poderosa del mundo.
b) no permitía que el pueblo de Judá adorara a Jehová.
c) segó lo que sembró.
d) rehusó arrepentirse cuando Jonás le profetizó.
6 La ira de Dios contra el pecado es descrita como
a) fuego.
b) celo justo.
c) venganza.
d) incontrolada.
7 ¿Cuál de estos actos es lo mismo que luchar contra Dios?
a) Adorar ídolos.
b) Resistir la tentación.
c) Mostrar egocentrismo.
d) Luchar contra el pueblo de Dios.
208
8 ¿Por qué Dios destruyó a Nínive y Asiria?

a) Porque Nínive y Asiria rehusaron aplicar la circuncisión a los varones
durante el avivamiento de Jonás.
b) Porque Nínive y Asiria no eran descendientes de Abraham.
c) Para castigar a Nínive y Asiria por sus pecados y liberar a su pueblo de
su opresión.
d) Para proteger a su pueblo de las prácticas sexuales pecaminosas de
Nínive y Asiria.
9 La profecía de Nahum se cumplió cuando Nínive fue destruida por los
escitas, medos, y babilonios en el año
a) 608 a.C.
b) 612 a.C.
c) 721 a.C.
d) 783 a.C.
10 Harrison compara la caída de Nínive con la
a) caída de Egipto.
b) futura caída de Satanás.
c) caída de Roma.
d) caída de Jerusalén.
209

12 Él es siempre el mismo, Dios de amor y de ira.
1 Las respuestas a), d), y e) se sugieren.
13 c) Combatir el pueblo de Dios es igual que luchar contra Dios.
2 c) 621 a.C.
14 Castigar a Asiria por sus pecados y liberar a su pueblo de la esclavitud
3 La profecía de Nahum no incluye ninguna condena por el pecado de Judá, y
1:15 sugiere que puede haber sido escrita durante las reformas de Josías.
15 Su respuesta. Esto es lo que a mí me dice: Como los mensajeros de la
victoria de Dios sobre Asiria, corremos con las buenas nuevas de la victoria
de Cristo sobre Satanás.
4 Su nombre significa “consolación” o “consolador”, y su mensaje fue uno de
consolación para Judá.
16 Versículo 13.
5 a) 200 años.
17 La batalla es una expresión de la ira de Dios contra Nínive.
6 Las respuestas a) y d) describen al pueblo del imperio asirio.
18 La destrucción de Nínive fue tan completa que por siglos su ubicación fue
desconocida. Todo su pueblo huyó por su vida o fue llevado al exilio.
7 a 1) Judá.
b 3) Babilonia.
c 2) Israel.
19 Asiria fue conquistada por los escitas, medos, y babilonios (caldeos) en el
año 612 a.C.
8 d) La destrucción de Nínive.
20 Matanza, mentira, saqueo, lujuria, esclavitud de naciones, hechicería, y
prostitución.
9 Para consolar y alentar al pueblo de Judá que era oprimido por Asiria.
21 Su respuesta. Satanás no podía ganar en su batalla para conquistar al
mundo porque estaba luchando contra Dios. Él eventualmente será atado
y no podrá atormentar más al mundo. Entonces aplaudiremos y nos
regocijaremos en la caída de su perverso reino.
10 Las naciones e individuos cosecharán lo que sembraron.
11 a Vengador.
b Enojo.
c Celos.
d Indignación.
210
22 Sus respuestas deben ser similares a aquellas en este

MENORES
PROFETA NAHUM
FECHA APROXIMADA 612 a.C. o poco después
MENSAJE A Judá y sobre Nínive
VERDADES ACERCA DE 1—3 Sobre Asiria, Judá
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones 1—3; 1:14; 3:1-10 Nínive es juzgada
Controla la naturaleza 1:3-8 Su camino en el torbellino
Misericordioso, amoroso 1:7, 12-13 Bueno, refugio, rompe el yugo
Advierte a los pecadores 1—3; 2:13; 3:5 Heme aquí contra ti
Castiga el pecado 1—3; 1:3 No tendrá por inocente al
culpable
Santo, justo 1—3; 1:2, 3 Vengador, tardo para la
Perdona 1:12 No afligirá más
Bendice a la gente 1:7, 13; 2:2 Fortaleza, libera, restaura
Vive con la gente
Llama, dirige 1:15 Celebra, cumple tus votos
Creador, poder 1:2-8 Poder sobre la tierra
Condena el pecado 1—3; 1:14 Tu sepulcro, fuiste vil.
Ve, sabe todo 1—3; 1:1 Los pecados de Nínive, su futuro
Responde a la oración 1:7 Conoce a los que en él confían
Desea salvar 1:7, 12-15; 2:2 Buenas nuevas, paz
ESPÍRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESÍAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino 2:2 Restaura la gloria de Jacob
En Sion
211
10 Habacuc: Profeta
interrogador
¿Ha preguntado alguna vez a Dios, “por qué”? ¿Quién no lo ha hecho?

Podemos todos comprender a Habacuc cuando pregunta al Señor. Él lucha
con grandes problemas: ¿Por qué sufren los justos? ¿Por qué prosperan los
perversos? ¿Por qué Dios permite que una nación impía conquiste y oprima a
otras? ¿Por qué Dios permanece en silencio mientras la injusticia prevalece?
En su lucha con la duda, Habacuc no recibió una respuesta directa a todas
sus preguntas, pero recibió algo mejor. Su fe fue fortalecida y purificada. En
lugar de estar basada en las circunstancias, se fundamentó firmemente en el
carácter y las promesas de Dios.
Habacuc estaba viviendo en tiempos peligrosos y podía ver acercarse
días aun más oscuros. Judá había experimentado un verdadero avivamiento
bajo Josías, pero una vez más sus líderes estaban alejándose de Dios.
Internacionalmente, la guerra y la desolación habían llegado a muchas áreas.
Las profecías sobre la caída de Judá se iban cumplir pronto.
El libro de Habacuc registra la lucha del profeta con la duda, sus quejas al
Señor, la respuesta del Señor, y el triunfo de su fe. Concluye con una de las
más hermosas declaraciones de fe en toda la Biblia. Habacuc también incluye
la declaración de la verdad que ha ayudado a millones de personas a andar en
victoria con Dios: El justo por su fe vivirá. Que nuestra fe crezca más vigorosa
conforme estudiamos la lucha y la victoria de Habacuc.
tareas... ◊ Estudie el bosquejo y los objetivos de la lección. Luego,

manteniéndolos en mente, lea en oración todo el libro de
Habacuc. Lea los pasajes de las Escrituras en los momentos
asignados en el desarrollo de la lección.
◊ Complete el desarrollo de la lección como es usual, y tome la
prueba de la lección.
213
Lección 10: Habacuc: Profeta interrogador

desempeñarse en el examen final.).
◊ Si aún no lo ha hecho, haga ahora los preparativos con su
oficina de inscripción para tomar el examen final.
objetivos... 10.1 Explicar los hechos significativos respecto a las
características de Habacuc y la fecha de la profecía.
10.2 Seleccionar declaraciones que describen el trasfondo
histórico para la profecía de Habacuc.
10.3 Describir los temas y la estructura de Habacuc.
10.4 Describir el pecado de Judá y los métodos de Dios para
tratar con el pecado.
10.5 Reconocer en la primera respuesta de Dios algunas
verdades acerca de Dios en la historia.
10.6 Comparar los pecados de Judá con el de los caldeos, y
explicar la responsabilidad de un atalaya de Dios.
10.7 Identificar los principios revelados en Habacuc 2
relacionados con la conducta pecadora, la fe y la salvación.
10.8 Explicar lo que revela el cántico de Habacuc sobre su
entendimiento del propósito de Dios para su pueblo y para
los enemigos de Dios.
bosquejo... 1 Introducción a Habacuc

2 Habacuc pregunta: Dios responde
3 El cántico de fe de Habacuc
4 Dios revelado a través de Habacuc
214
Objetivo 10.1 Explicar los hechos significativos respecto a las características

de Habacuc y la fecha de la profecía.
Introducción a Habacuc
Habacuc 1–3
Autor y fecha
Habacuc 1:1
HABACUC
Nombre: Abrazo Fecha del libro: alrededor del año
Hogar: Judá 607 a.C.
Mensaje a: Habacuc Singularidad:
Temas
Contemporáneos: Nahum,
La disciplina de Dios es justa
Jeremías, Sofonías
De la interrogante a la fe
Reyes:
Estructura
En Judá: Joacim
Habacuc pregunta; Dios responde
En Babilonia: Nabucodonosor
Mensaje: Confiar en Dios
Figura 10.1
Sabemos muy poco sobre Habacuc. Por las instrucciones en su cántico (Cap.
3), algunos piensan que era un levita, quien ayudaba con la música en el templo.
Su nombre significa “abrazo, caricia”. Los padres hebreos a menudo daban a
sus hijos nombres que expresaban lo que esperaban de ellos. Tal vez sus padres
esperaban que él abrazaría a Dios y consolaría a su pueblo en su necesidad
espiritual.
La fecha más posible para el libro de Habacuc es alrededor del año 607 a.C.,
después de la caída de Nínive en el año 612 a.C. y antes de que el primer grupo
de cautivos fuera llevado de Judá a Babilonia en el año 605 a.C. Su libro parece
ser de fecha más tardía que la de aquellos de sus contemporáneos Sofonías
y Nahum. Probablemente fue mientras Jeremías estaba enfrentando gran
resistencia a su predicación.
Habacuc estaba bien familiarizado con las leyes de Dios y los mensajes a
través de los profetas. Él también estaba familiarizado con su pueblo, Judá. Él
estudiaba al pueblo y sus experiencias, y estaba profundamente atribulado por
reconciliar lo que veía. No podía reconciliar* lo que veía con lo que las Escrituras le decían
traer en armonía de nuevo; acerca de Dios. ¿Por qué Dios toleraba el mal? ¿Por qué los pecadores no eran
resolver una diferencia
castigados?
Habacuc sabía dónde llevar sus problemas. Él los llevó al Señor, quien
le reveló la respuesta en las famosas palabras de 2:4: “Mas el justo por su fe
vivirá”. Comprender esta verdad cambió toda la vida de Habacuc. Pablo citó sus
palabras para enseñar que la salvación es por fe, no por obras (Romanos 1:17;
perplejidad Gálatas 3:11; véase también Hebreos 10:37-39).
estado en que no se haya
sorprendido; confusión;
A causa de que Habacuc sufría perplejidad,* algunos lo han llamado el
asombro “padre de la duda”. Más bien, podríamos llamarlo “el padre de la fe”. Su
215
expresión de fe ha ayudado a cambiar la vida de Pablo, Agustín, Martín Lutero,

y millones de otros cristianos.
1 ¿Cómo sugiere Habacuc 3:1, 19 que Habacuc era un levita?
................................................................................................................................
2 ¿Qué sugiere la instrucción “Al jefe de los cantores, sobre mis instrumentos
de cuerdas” en 3:19 sobre el tiempo en que el libro fue escrito?
................................................................................................................................
3 Indique de memoria el significado de cada una de estas fechas:
a 612 a.C.......................................................................................................
b 607 a.C.......................................................................................................
c 605 a.C.......................................................................................................
4 ¿Por qué es apropiado llamar a Habacuc “el padre de la fe”?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
Objetivo 10.2 Seleccionar declaraciones que describen el trasfondo histórico

para la profecía de Habacuc.
2 Crónicas 35:20–36:8; Jeremías 25
El tiempo en que Habacuc escribió su libro fue uno de mucha tribulación.
Él puede haber estado profetizando durante el avivamiento del reinado de
Josías (621 a.C.). Sin lugar a dudas él se regocijó de ver quebrantado el poder
de Asiria en el 612 a.C. Su fe fue fortalecida al ver cumplidas las profecías de
Nahum, pero las cosas cambiaron en Judá.
El faraón Necao, rey de Egipto, estaba en camino para enfrentar a los
babilonios (caldeos) en Carquemis en el río Eufrates. Josías insistió en ir a
combatir a Necao, y murió en la batalla en el año 609 a.C. Judá entonces se
tributario convirtió en un tributario* de Egipto. Los hijos de Josías fueron reyes débiles,
una nación que paga dinero dominados por hombres perversos, y la nación se volvió a la idolatría y la
a otra por paz o protección
impiedad. Al mismo tiempo, Caldea (Babilonia), luchando por el dominio del
Medio Oriente, era una nueva amenaza para Judá.
5 Basado en la lectura asignada para esta sección, encierre en un círculo
la letra que corresponda a cada declaración correcta acerca del trasfondo
histórico de la profecía de Habacuc.
a Posiblemente Josías estaba gobernando en el tiempo en que Habacuc
escribió su libro.
b Joacaz y su hermano Joacim (también llamado Eliaquim) fueron reyes
impíos que arrastraron al pueblo hacia el pecado.
c Durante el reinado de Joacim, Jeremías profetizó que Judá iría a la
cautividad en Babilonia por setenta años.
d En el tiempo en que Habacuc profetizó, Judá estaba en una posición de
poder sobre las naciones vecinas.
216
Objetivo 10.3 Describir los temas y la estructura de Habacuc.
Habacuc 1–3
Habacuc es singular entre los libros proféticos en tema y estructura. Otros
son principalmente los mensajes de Dios a las naciones dadas a través de un
profeta. Habacuc es el registro de la lucha interior de un profeta, que cuestiona
los métodos de Dios, y las respuestas de Dios a sus preguntas.
La estructura es: pregunta, respuesta, pregunta, respuesta, cántico de
alabanza. Esta conversación da importantes respuestas a nuestras propias
preguntas. Estas respuestas incluyen verdades sobre la disciplina de Dios,
la destrucción que trae el pecado a la persona, y la fe que nos sostendrá bajo
cualquier condición. Observaremos todas estas verdades en esta lección.
Habacuc es a menudo llamado el Job de los profetas. Ambos varones —Job
y Habacuc— tuvieron los mismos problemas teológicos:
1. ¿Por qué prosperan los impíos?
2. ¿Por qué sufren los justos?
3. ¿Por qué Dios guarda silencio en lugar de responder a mis oraciones?
El libro de Job trata con el sufrimiento de una persona, mientras que el de
Habacuc se interesa en el sufrimiento de una nación.
6 Hailey dice que tanto en Job como en Habacuc el sufrimiento es
disciplinario (p. 274). En otras palabras,
a) el pueblo no se arrepentirá a menos que sea primero castigado.
b) lo que un hombre o una nación siembra es lo que cosechará.
c) los juicios de Dios son para la salvación de su pueblo.
7 ¿Cómo la estructura del libro de Habacuc difiere de los otros Profetas
Menores que hemos estudiado?
................................................................................................................................
8 El libro de Habacuc comienza con interrogación, ¿con cuál de éstas
termina?
a) Duda.
b) Tristeza.
c) Esperanza.
d) Fe.
217
Objetivo 10.4 Describir el pecado de Judá y los métodos de Dios para tratar
con el pecado.
Habacuc pregunta: Dios responde

Habacuc 1–2
¿Por qué toleras el mal?
Habacuc 1:1-4
La mayoría de los libros proféticos nos muestran a profetas que hablan por
Dios al pueblo. Habacuc nos muestra a un profeta que habla con Dios acerca
del pueblo. Él escribió su testimonio y la revelación que recibió de Dios para
fortalecer la fe del pueblo de Dios en su época y a través de los siglos.
En 1:2 vemos dos veces llorar desesperadamente a Habacuc. El primer
llamado es por ayuda. El segundo clamor es una palabra que significa “gritar
de angustia”. Habacuc tiene angustia de espíritu por los pecados de su pueblo.
Ellos han quebrantado el pacto renovado. La decadencia espiritual ha llevado
a la corrupción moral. La violencia llena la tierra. Habacuc ora, pero Dios no
parece escuchar. Entonces Habacuc piensa: Si Dios es santo y justo, ¿cómo
puede tolerar el pecado de Judá?
9 ¿Cuáles son los pecados de Judá descritos en Habacuc 1:3, 4?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
10 ¿Qué está implicado en la pregunta de Habacuc, “¿Hasta cuándo, oh
Jehová, clamaré, y no oirás?”
................................................................................................................................
................................................................................................................................
Las cuatro preguntas de Habacuc en 1:2, 3 implican algunas dudas acerca de
Dios y su carácter. ¿Nos ama Él realmente? ¿Le interesa lo que ocurre? ¿Está
Él allí? ¿Responde la oración? ¿Cómo puede ser santo y tolerar tal pecado en su
pueblo? Si es un Dios de justicia, ¿por qué no castiga a los pecadores? ¿Alguna
vez ha sentido ganas de hacer estas preguntas? Probablemente ha habido
muchas veces en que nosotros, como Habacuc, las hemos hecho.
11 ¿En cuál de las siguientes maneras trata Dios con el pecado del hombre si
todo lo demás falla? Él apela a él a través de
a) la Ley.
b) el juicio.
c) la palabra o advertencia de los profetas.
d) el castigo limitado.
218
Objetivo 10.5 Reconocer en la primera respuesta de Dios algunas verdades

acerca de Dios en la historia.
Estoy levantando a los caldeos

Dios no condena a Habacuc por sus preguntas y dudas. Él está contento de
responder a su perplejo siervo y de continuar usándolo como su profeta. ¡Pero
las respuestas de Dios no siempre son lo que esperamos! En vez de prometer
poner fin a la violencia, Dios muestra a Habacuc que aun vendrá mayor
violencia. La impía Judá cosechará la violencia que está sembrando. Dios está
en control de la situación. Él está levantando a los caldeos para castigar a Judá
por su desobediencia.
Dios nos hace saber que no es indiferente al sufrimiento de las víctimas de
la violencia. Él escucha los llantos de los afligidos. Él no ignora el pecado o lo
pasa por alto. En el debido tiempo, castigará el pecado, y puede valerse de otras
personas para hacerlo. ¡Él está en control de la situación!
Dios no da una respuesta directa a las cuatro preguntas de Habacuc, pero le
dice lo que hará. Él da a entender que disciplinará y corregirá a Judá al emplear
a Babilonia para castigar su pecado. Esto ocurriría en los días de Habacuc.
12 ¿Qué haría que la conquista caldea fuera exitosa?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
13 Según 1:5-11, ¿cuál de estas afirmaciones indica mejor el papel de los
caldeos en el castigo de Dios dado a Judá?
a) Ellos recibirían instrucciones específicas de Dios que debían obedecer,
y por esto Él los recompensaría agrandando su reino en la tierra.
b) Dios usaría a los caldeos a causa de su crueldad y fiereza.
c) Los caldeos se convirtieron en el instrumento del castigo infligido por
Dios porque ellos respondían a su propósito.
d) Los caldeos provenían de una estirpe justa en la antigua Ur; por tanto
eran los instrumentos apropiados de juicio.
14 ¿Cuáles de entre éstas son verdades ilustradas por la respuesta de Dios a
Habacuc? (Véase 2:2-20).
a) El destino de todas las naciones está en manos de Dios.
b) Aquellos a quienes Dios usa para llevar a cabo sus propósitos recibirán
una bendición especial.
c) Dios no está directamente interviniendo en el surgimiento y caída de las
naciones.
d) El mal acarrea destrucción.
219
Objetivo 10.6 Comparar los pecados de Judá con el de los caldeos, y explicar
la responsabilidad de un atalaya de Dios.
¿Cómo puedes tolerarlo?

Habacuc 1:12—2:1
¡Habacuc se sorprendió por el mensaje de Dios! ¿Cómo un Dios santo
podía usar a los caldeos impíos para destruir a Judá? Ciertamente, el castigo
de Judá mostraba que Dios era santo y justo, Él castigaría el pecado. Habacuc
vio el valor de la disciplina para Judá pero cuestionó el método de Dios. A
pesar de cuán culpable era Judá, ¡su pueblo era aún mejor que los brutales
caldeos! ¿Cómo pues, podía un Dios santo y justo ayudar a los caldeos en sus
conquistas?
Pero Habacuc estaba equivocado. A los ojos de Dios, Judá era aún más
culpable que los caldeos porque se le había dado una mayor oportunidad para
hacer lo recto. Ella había recibido la Ley, los profetas, y la milagrosa liberación
de Dios, pero despreció estas bendiciones para seguir otros dioses. Los caldeos
nunca tuvieron estas bendiciones.
Es posible que Habacuc quiso referirse sólo al remanente fiel de Dios en
1:13, que ciertamente era más justo que los caldeos. Pero aun así, como indica
Homer Hailey, “es una ley invariable de Dios que los justos deben sufrir junto
con los culpables.”
15 Responda a estas preguntas.
a ¿Qué sugiere el hecho que Judá NO era más justa que los caldeos?
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
b ¿Qué otra cosa pudo haber querido decir Habacuc en 1:13?
..........................................................................................................................
c ¿Qué ley invariable (incambiable) de Dios explica este segundo
significado?
..........................................................................................................................
Al comparar 1:12 con 1:2, 3 vemos un cambio en la actitud de Habacuc,
una fe más fuerte es expresada. Dios ha respondido, y Habacuc afirma su fe
en la santidad y la protección de Dios para su pueblo. Él llama a Dios “Roca”
refiriéndose a un refugio y dice, “no moriremos”.
Dios ha establecido a sus profetas y ministros como atalayas (2:1). Él nos
da la conciencia moral para ver los pecados que destruirán a la nación o al
individuo (1:3). Él nos enseña cuáles son los problemas básicos (1:4) y nos dice
que observemos su mano en la historia (1:5).
16 Ezequiel 33:1-7 también habla de lo que un atalaya debe hacer. ¿Cuál es
nuestra responsabilidad como atalayas de Dios?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
220
Objetivo 10.7 Identificar los principios revelados en Habacuc 2 relacionados

con la conducta pecadora, la fe y la salvación.
Ellos cosecharán en el debido tiempo

Habacuc 2:2-20
Dios comienza su respuesta diciendo a Habacuc que escriba el mensaje
(2:2). Sus palabras nos dan un patrón o norma para toda la literatura cristiana:
accesible 1. Escribe: Hacer el mensaje permanente y accesible.*
fácil de alcanzar, ingresar, o
usar; conveniente; obtenible 2. la visión: Lo que Dios dice.
3. y declárala: Hacerlo claro, fácil de leer.
4. en tablas: Usar buenos métodos (buena impresión, arte).
5. para que: Tener un propósito definido.
6. corra el que leyere: El lector será movido a la acción, correr a Dios, con
Dios, y para Dios.
Era importante para Habacuc, y para nosotros, escribir el mensaje de Dios
para un testimonio y aliento permanente. Cuando la profecía fue cumplida, el
pueblo pudo ver que era de Dios, y que Él reina en justicia. El mensaje escrito
podía ser copiado y dado a muchas personas. El mensaje de Habacuc fue escrito
más de 2500 años atrás, y aun nos habla hoy, inspirando nuestra fe.
Si no tuviéramos la Biblia, la Palabra escrita de Dios, ni siquiera
conoceríamos acerca de Dios. La literatura cristiana ha influido la vida de
muchas personas. Un ejemplo es este curso que está estudiando. Lo que está
aprendiendo al leer y estudiar con seguridad está fortaleciendo su fe. Usted,
también, puede tener una oportunidad de escribir el mensaje de Dios para mover
a la gente a la acción. Al hacerlo, el patrón indicado en Habacuc 2:1 lo ayudará.
HABACUC 2:2-20
EN EL TIEMPO SEÑALADO MIENTRAS TANTO
La profecía se cumplirá 2:3 Los justos vivirán por la fe 2:4
Los pecadores cosecharán lo que El Señor está en su templo 2:20
sembraron 2:8 Que la tierra respete al Señor 2:20
La tierra conocerá la gloria de Dios
2:14
Figura 10.2
Dios mostró a Habacuc que en el debido tiempo Caldea cosecharía la
violencia que había sembrado. El pecado produce su cosecha de muerte. El
juicio comenzaría con Judá porque ella conocía la verdad y la desobedeció (1
Pedro 4:17). Pero la disciplina ayudaría a Judá aunque viniera de los caldeos.
Al mismo tiempo, el pueblo de Dios debe vivir por la fe, confiando en el
tiempo de Dios para corregir los males del mundo. ¡Podemos confiar en Él pase
lo que pase! Esto es lo que Habacuc decidió hacer.
221
17 Lea 2:6-20, luego empareje cada ay contra el gobierno corrupto (derecha)

con la explicación ofrecida (izquierda).
AY DE AQUEL QUE:
��a Juicio contra la falta de compasión y 1) acumula bienes robados
abuso de los demás por codicia y se enriquece por medio
de la extorsión.
��b Juicio contra el uso de la posición y el
2) edifica su reino por medio
prestigio para emborrachar, desnudar,
de la ganancia injusta.
y destruir el honor y la dignidad de los
3) edifica una ciudad con
demás
sangre e iniquidad.
��c Juicio contra la obtención de riqueza y 4) da de beber a su prójimo.
poder a costa de los demás 5) dice al palo: Despiértate
��d Juicio contra la idolatría y el
materialismo
��e Juicio contra la ambición de conquista y
poder
18 ¿Cuál de estos es el propósito de los ayes?

a) Indicar la oposición de Dios a cualquier poder que sigue el patrón de
conducta descrito.
b) Explicar por qué los caldeos fueron escogidos por Dios para traer juicio
contra la nación de Judá.
c) Describir el tipo de conducta que debe esperarse de cualquier gobierno
que entra en guerra contra otro.
19 ¿Cuál será el juicio de Dios sobre las naciones o pueblos que se conducen
de esta manera? (Habacuc 2:7, 8; 16, 17). Indique esto como un principio
general.
................................................................................................................................
“El justo por su fe vivirá” (Habacuc 2:4). Dios usó la palabra hebrea para
fe que significa “constancia”. Se refiere a una fuerte adherencia a Dios, una
fe firme que no duda de su sabiduría, justicia, o amor en lo que hace. Es una
convicción fuerte de que cualquier cosa que Dios hace es correcta. Usted puede
relajarse en ese tipo de fe “echando toda vuestra ansiedad sobre él, porque él
tiene cuidado de vosotros” (1 Pedro 5:7). Es esta fe creyente la que nos salva.
Abraham “creyó a Jehová, y le fue contado por justicia” (Génesis 15:6). Es la
clave para una vida victoriosa ahora y por la eternidad.
20 ¿Cuáles versículos en el capítulo 2 dan esperanza para la victoria y la
salvación a los que son oprimidos?
............................................................................................ Explique su respuesta.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
222
Explicar lo que revela el cántico de Habacuc sobre su

Objetivo 10.8 entendimiento del propósito de Dios para su pueblo y para los
enemigos de Dios.
El cántico de fe de Habacuc
Habacuc 3
El hermoso himno de alabanza de Habacuc provino de su encuentro personal
con Dios. El profeta había clamado por ayuda y Dios lo había tocado de una
manera gloriosa. Dios puede suplir cada crisis en nuestra vida también, y en
nuestras iglesias cuando oramos a Él.
CÁNTICO DE FE EN DIOS
Habacuc 3
Observando el poder de Dios: Respondiendo a la revelación de
Obras pasadas que serán renovadas 2 Dios:
Su majestad en la naturaleza 3-11 Esperando pacientemente su
cumplimiento 16
Su juicio sobre las naciones 12
Regocijándose en Dios en cualquier
Liberación de su pueblo 13-15
condición 18
Caminando en la fortaleza de Dios 19
Figura 10.3
21 ¿Qué entiende Habacuc sobre cada uno de éstos después que el Señor
responde a sus quejas?
a Judá y Jerusalén:........................................................................................
b Los caldeos:...............................................................................................
..........................................................................................................................
Como Habacuc, nosotros podemos llegar a una nueva fe en Dios al observar
su obra a través de los siglos (3:2-15). Vemos cómo Él usa la naturaleza para
hacer su voluntad. Vemos su mano en la historia. Lo vemos obtener todas las
cosas para su honra y gloria, y para el bien de su pueblo. Habacuc reconoció
que sólo podemos ver una pequeña parte del plan de Dios a la vez. Debemos
esperar pacientemente para el cumplimiento de su plan en su propio tiempo
(3:16). Mientras tanto, no importa lo que ocurra, podemos regocijarnos en Él y
caminar diariamente en su fortaleza (3:17-19).
22 ¿Qué gran verdad reveló a Habacuc su repaso de lo que Dios había hecho
en el pasado?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
La oración de Habacuc en el capítulo 3 nos da un modelo de oración y fe
(Figura 10.3). El modelo incluye:
223
1. Observar el poder de Dios en el pasado (en la Biblia, la historia de la iglesia,

y su experiencia), y pedir una manifestación similar de su poder y amor
ahora.
2. Intercesión.
3. Pensar en la naturaleza y las promesas de Dios.
4. Esperar pacientemente que las profecías y las promesas se cumplan.
5. Decidir confiar en Dios y regocijarse, sin importar lo que pase.
6. Alabar a Dios y confesarlo como su fortaleza.
23 En su cuaderno, vuelva a escribir 3:17-19 desde el punto de vista de su
propia experiencia, como una expresión de fe en Dios sin importar las
circunstancias en las que usted se encuentra.
224
Dios revelado a través de habacuc

24 Repase el cuadro modelo en la Lección 2 (figura 2.7), luego complete este
cuadro para el libro de Habacuc (Figura10.4) siguiendo el mismo patrón.

MENORES
PROFETA HABACUC
FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
Activo
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sion
Adicional
Figura 10.4
225
1 ¿Cuál de estas descripciones describe la estructura básica de Habacuc?
a) Pregunta y respuesta.
b) Prosaica.
c) Narrativa.
d) Poética.
2 El libro de Habacuc fue probablemente escrito después
a) del exilio.
b) de que el primer grupo de cautivos fuera llevado de Judá a Babilonia.
c) de la caída de Nínive en el año 612 a.C.
d) de la profecía de Jeremías.
3 Las palabras más famosas de Habacuc son:
a) “Hombres y naciones cosecharán lo que sembraron.”
b) “¿Por qué sufren los justos?”
c) “¿Por qué prosperan los impíos?”
d) “El justo por su fe vivirá.”
4 ¿Cuál de estos apóstoles enseñó más tarde la gran verdad que cambió la
opinión de Habacuc sobre la vida?
a) Juan.
b) Pedro.
c) Pablo.
d) Marcos.
5 En ciertas maneras, las preguntas de Habacuc tratan los mismos problemas
teológicos de
a) Abraham.
b) Job.
c) Jeremías.
d) Pablo.
6 La respuesta de Dios a la pregunta de Habacuc sobre el pecado de Judá fue
“Yo levanto a los caldeos”. La implicación es que
a) los caldeos eran más pecaminosos que el pueblo de Judá.
b) los caldeos eran menos pecaminosos que el pueblo de Judá.
c) Habacuc estaba equivocado al interrogar a Dios y dudar de Él.
d) Dios controla la situación; a su debido tiempo castigará el pecado.
7 Los cinco ayes contra el gobierno corrupto mostraron que dichos patrones
de conducta descritos en ellos resultarían en
a) guerra entre las naciones.
b) riqueza y poder.
c) el juicio de Dios.
d) rebelión.
226
8 ¿Como cuál de estas afirmaciones describe mejor el capítulo 3 de Habacuc?

a) Cántico de fe en Dios.
b) Preguntas honestas a Dios.
c) Aceptando lo inevitable.
d) El tiempo señalado de Dios.
9 ¿Qué aspecto de la obra de Dios ayudó a Habacuc a ser paciente?
a) El amor de Dios se expresó continuamente a todas las personas.
b) La intervención de Dios fue rápida y exhaustiva.
c) El plan de Dios se cumplirá en el tiempo de Dios.
d) El orden creado de Dios no puede ser destruido.
10 Habacuc concluyó que
a) uno debe esconderse de la ira venidera.
b) el pueblo de Dios puede regocijarse en Él y caminar en su fuerza.
c) es imposible entender el futuro.
d) Dios protegería a Israel de las naciones malvadas.
en el examen final.
227

13 b) Dios usaría a los caldeos a causa de su crueldad y fiereza.
1 Él dice cómo su canción debe ser entonada por el coro del templo. Esta era
una función de los levitas.
14 a) El destino de todas las naciones está en manos de Dios.
d) El mal acarrea destrucción.
2 Aparentemente fue antes de la destrucción del templo, lo cual apoya la
fecha de 607 a.C. para su escritura.
15 a Dios no ve como el hombre ve. A causa de que Judá tuvo más
oportunidad de conocer y hacer lo bueno, su pecado por no hacerlo era
mayor que el de los caldeos.
b Que todavía había algunos judíos fieles que tendrían que sufrir también
cuando el juicio viniera.
c A veces los justos deben sufrir junto con los culpables.
3 a La caída de Nínive.
b Fecha sugerida para la escritura de Habacuc.
c El primer grupo de cautivos fue llevado de Judá a Babilonia.
16 Su respuesta. Al igual que Habacuc, debemos ir al Señor con los problemas
de nuestro pueblo y esperar por su respuesta o mensaje. Como Ezequiel,
debemos dar al pueblo el mensaje de Dios y advertirlos de su peligro.
4 Esta declaración, “El justo por su fe vivirá”, ha ayudado a millones de
personas, incluyendo al apóstol Pablo, a afirmar su propia fe en Dios a pesar
de sus circunstancias.
17 a 3) edifica una ciudad con sangre e iniquidad.
b 4) da de beber a su prójimo.
c 2) edifica su reino por medio de la ganancia injusta.
d 5) dice al palo: Despiértate.
e 1) acumula bienes robados y se enriquece por medio de la extorsión.
5 Las respuestas b y c son correctas.
18 a) Indicar la oposición de Dios a cualquier poder que sigue el patrón de
conducta descrita.
6 c) los juicios de Dios son para la salvación de su pueblo.
19 Ellos cosecharán lo que sembraron.
7 La mayoría de los profetas hablaron por Dios al pueblo. Habacuc habla
a Dios acerca del pueblo. La estructura es: pregunta, respuesta, pregunta,
respuesta, cántico.
20 Los versículos 4, 14 y 20. Si tenemos fe en Dios —una convicción fuerte
de que lo que Él hace es lo recto— podemos descansar, sabiendo que Él nos
ama y cuida de nosotros, y que el pecado será juzgado y el bien triunfará en
su debido tiempo.
8 d) Fe.
228
21 a Deben ser castigados por sus pecados.

b Serán usados por Dios para castigar a su pueblo. Luego serán castigados
por su propia impiedad.
9 Injusticia y mal, destrucción y violencia, lucha y conflicto, la Ley paralizada
(no acatada ni obedecida), justicia pervertida (no cumplida).
12 Dios los levantaría y les daría el buen éxito.
22 Su respuesta. Yo diría esto: Hay un propósito en todas las acciones de Dios.
Lo que Él ha hecho por los suyos en el pasado sabemos que lo hará de
nuevo.
10 Aparentemente Habacuc había estado clamando a Jehová por un largo
tiempo, y Dios no le había respondido.
23 Su respuesta.
229
11 b) el juicio.

MENORES
PROFETA HABACUC
FECHA APROXIMADA 607 a.C. (612-605 a.C.)
MENSAJE A Dios y Habacuc
VERDADES ACERCA DE 1—3; 1:5, 6, 12; 2:13, 20 levanta, ordena,
DIOS usa naciones, determina
Rey soberano
Juzga naciones 1—3, 3:12 trilla naciones
Controla la naturaleza 3:3-11, 15 tormentas, el sol se pararon
Misericordioso, amoroso 3:2 en ira recuerda la misericordia
Advierte a los pecadores 2:2-20 heraldo corre con el mensaje
Castiga el pecado 1:5-12; 2:2-20; 3:12-14 Judá, Caldea
Santo, justo 1:12, 13; 2:20; 3:3 santo, 1—3 justo
Perdona 3:18, 19 da gozo, fortalece
Bendice a la gente 3:18, 19 nuestro gozo, fortaleza
Vive con la gente 1:5; 2:1-3 observar, escribir, esperar
Llama, dirige 3:2-16, 19 en la naturaleza, en el hombre
Creador, poder 2:4-20 cinco ayes sobre Caldea
Condena el pecado 1:5—2:19 describe a los caldeos
Ve, sabe todo 1—3 Habacuc ora; Dios responde
Responde a la oración 1:12; 3:13-19 Roca, Salvador
Desea salvar
Activo
EL MESÍAS Primera venida 3:13 predice la liberación a través de la
victoria de Cristo sobre Satanás
Segunda venida 3:2-15 doble referencia
Juicio 2:3; 3:13 predice la victoria final de Cristo
Su reino 2:14 la tierra llena de
En Sion
1:12; 3:6 eterna
2:14; 3:3, 4 gloria del Señor
230
EL PERIODO
POSTERIOR AL EXILIO:
4
CONTEMPORÁNEOS DE
ESDRAS Y NEHEMÍAS
Lecciones... 11 Hageo: Motivador para edificar para Dios
12 Zacarías: Profeta de visiones mesiánicas
13 Malaquías: Profeta de avivamiento
11 Hageo: Motivador para
edificar para Dios
Al comenzar la última unidad de este curso entramos en un período

completamente nuevo en la historia de Judá e Israel: la reconstrucción de una
nación. Ahora será sólo una nación, no dos reinos separados como antes. Las
profecías de Jeremías y Habacuc sobre el surgimiento y la caída del imperio
caldeo y la cautividad de Judá se cumplieron. El imperio medo-persa es ahora el
poder dominante en el Medio Oriente.
Dios no se ha olvidado de su pueblo. En las tierras de su exilio han sido
completamente curados de la idolatría. Ezequiel y Daniel han jugado un gran
papel en la supervivencia de un remanente espiritual. El rey persa Ciro ha
cumplido la profecía dada por Isaías 150 años antes, publicando un decreto para
la reconstrucción del templo de Dios en Jerusalén.
Unos 5.000 judíos habían regresado de Babilonia a Jerusalén bajo el
liderazgo de Zorobabel. Su propósito es reconstruir el templo. Pero pronto
encuentran oposición que los fuerza a detener el trabajo. Al pasar los años, la
preocupación indiferencia y la preocupación* en su propia comodidad hicieron que el pueblo
condición de estar dejara de construir la casa de Dios. Es para resolver esta situación que Dios
totalmente absorto; dar toda
la atención a algo envía a Hageo y Zacarías a animar a su pueblo para construir su templo.
Hoy Satanás usa las mismas herramientas —oposición e indiferencia—
para impedir la edificación de la iglesia de Cristo en todo el mundo. Hageo y
Zacarías tienen mucho que decir que puede ser aplicado a nuestras prioridades y
responsabilidad.
tareas... ◊ Es importante prepararse para esta lección mediante la lectura

del trasfondo histórico en la Biblia. Lea cuidadosamente la
profecía de Hageo. Luego lea 2 Crónicas 36; Esdras capítulos
1—6; Jeremías 40—43; Isaías 44—45; y otros pasajes cuando
sean mencionados en el desarrollo de la lección.
◊ Complete el desarrollo de la lección según el patrón de estudio
usual. Busque en el glosario la definición de cualquier palabra
clave que sea nueva para usted.
233
Lección 11: Hageo: Motivador para edificar para Dios
objetivos... 11.1 Describir características del profeta Hageo, y hacer una

aplicación de esto a los líderes cristianos hoy.
11.2 Hacer una lista cronológica de los sucesos que afectaron a
Judá durante el período entre las profecías de Habacuc y
Hageo.
11.3 Identificar el estilo de Hageo y la importancia de su
mensaje.
11.4 Analizar los mensajes de Dios en Hageo 1, e indicar los
principios que podemos aprender de ellos.
11.5 Explicar verdades eternas reveladas en el aliento de Dios al
pueblo a través de Hageo.
11.6 Identificar las aplicaciones correctas de la enseñanza de
Hageo sobre la santidad.
11.7 Explicar el cumplimiento del honor otorgado a Zorobabel.
bosquejo... 1 Introducción a Hageo

2 Llamando al pueblo de Dios a edificar
3 Alentando a los constructores
4 Enseñando sobre la santidad
5 Dando esperanza para el futuro
6 Dios revelado a través de Hageo
Objetivo 11.1 Describir características del profeta Hageo, y hacer una

aplicación de esto a los líderes cristianos hoy.
Introducción a Hageo
Hageo 1–2
Autor y fecha
Hageo 1–2
HAGEO
Nombre: Festival Gobernante: Zorobabel
Lugar: Jerusalén Emperador: Darío
Fecha: 520 a.C. Mensaje: Edificar la casa de Dios
Profeta contemporáneo: Zacarías Resultado: El templo construido
Figura 11.1
La Biblia no nos dice nada sobre la familia o la vida personal de Hageo.
Sólo nos muestra su ministerio en la reconstrucción del templo. Los cuatro
mensajes de su libro cubren un período de unos cuatro meses en el segundo
año del rey Darío (520 a.C.), pero su ministerio fue sin duda mucho más largo
234
que eso. Esdras 5—6 nos deja ver que su predicación continuó para ayudar al
pueblo a vencer los obstáculos y completar el templo en un período de cuatro
años (6:14, 15). Él probablemente comenzó a predicar mucho tiempo antes de
520 a.C.
Claramente Hageo era reconocido como profeta; en su propio libro Esdras
lo llama “el profeta Hageo”. Hageo también se llama a sí mismo el “enviado
de Jehová” (1:13). Probablemente pasó la mayor parte de su vida en cautividad
en Babilonia, y puede haber contribuido grandemente a la vida espiritual de su
pueblo allí.
La Septuaginta (traducción antigua del Antiguo Testamento al griego)
atribuye varios salmos en parte a Hageo. En la Septuaginta los títulos de los
Salmos 138 y 146 hasta el 149 son: Salmo de David, Hageo, y Zacarías. Las
versiones Latina (Vulgata) y Aramea (Peshita) tienen títulos semejantes para
otros salmos también (Cohen, pág. 254).
Hageo es el primero de los tres profetas del periodo del postexilio. No
estamos seguros de cuándo él regresó de Babilonia a Jerusalén. Muchos
presumen que fue con Zorobabel en el año 536 a.C. Otros creen que como no es
mencionado por Esdras en la lista de los líderes en esa compañía, debe haberse
ido más tarde.
Muchos creen que Hageo era un anciano que había visto el templo de
Salomón antes que el recinto fuera destruido sesenta y seis años antes en el año
586 a.C. Ellos deducen de esta referencia a la gloria del antiguo templo en 2:3
que él recordaba, y por tanto debe haber tenido alrededor de 70 u 80 años de
edad. Sin embargo, 2:1, 2 nos indica que Dios le dijo que contara a los ancianos
entre su pueblo, lo que se registra en 2:3. Entonces no tenemos una verdadera
indicación de su edad al momento de escribir su profecía.
Debemos recordar que los habitantes de Jerusalén en este tiempo habían
llegado con el expreso propósito de reconstruir el templo. Ellos habían dejado
que la oposición los detuviera, pero Dios usó a Hageo y Zacarías para comenzar
la obra de nuevo. Para motivar a otros a trabajar, Dios necesitaba a alguien que
fuera un trabajador, que estuviera altamente motivado, y que fuera entusiasta
sobre el proyecto. ¡Hageo era su hombre para la tarea! Dios utilizó su
entusiasmo y disposición para trabajar. En sólo unas tres semanas después de su
exhortación primera exhortación* para construir, se asignaron las tareas, se trajeron los
advertencia fuerte; consejo materiales, y la construcción realmente estaba en camino. “Y con ellos los
intenso; discurso o sermón
que exhorta profetas de Dios que les ayudaban” (Esdras 5:2).
1 ¿Cómo sabemos que la profecía de Hageo fue dada en el año 520 a.C.?
................................................................................................................................
2 Explique estas cosas sobre el profeta Hageo:
a Su principal lauro.......................................................................................
b El tipo de persona que fue..........................................................................
3 Discuta qué aplicación puede ser hecha de esto a los líderes cristianos hoy.
................................................................................................................................
235
Objetivo 11.2 Hacer una lista cronológica de los sucesos que afectaron a Judá
durante el período entre las profecías de Habacuc y Hageo.
2 Crónicas 36; Esdras 1—6; Jeremías 40—43; Isaías 44—45
EXILIO Y REGRESO: JEREMÍAS A MALAQUÍAS

a.C. JUDÁ BABILONIA MEDIA Y PERSIA
609 Joacaz
Joacim
605 Jeremías Nabucodonosor
Habacuc
597 Joaquín
Sedequías
594 Ezequiel
588 Jerusalén destruida
586 Abdías?
Daniel
568
Awel-Marduk
Neriglisar
562
560 Nabónido (Belsasar) Ciro
559 Caída de Babilonia
Decreto para construir
556 Zorobabel regreso de el templo
539 los judíos Cambises
Darío
530
522 Hageo
Zacarías
515 Templo completado
485 Jerjes
479 (Ester)
464 Artajerjes I
457 Malaquías
444 Esdras
423 Nehemías Darío II
Figura 11.2
Para poder entender Hageo, necesitamos repasar cuidadosamente su
trasfondo histórico.
236
4 Basado en la lectura asignada para esta sección, indique el importante

factor histórico para cada una de estas fechas que conducen a la profecía de
Hageo:
a 605 a.C.......................................................................................................
b 597 a.C.......................................................................................................
c 586 a.C.......................................................................................................
d 562 a.C.......................................................................................................
e 549 a.C.......................................................................................................
f 539 a.C.......................................................................................................
g 538 a.C.......................................................................................................
h 536 a.C.......................................................................................................
i 529 a.C.......................................................................................................
j 522 a.C.......................................................................................................
k 520 a.C.......................................................................................................
Dos profetas habían predicho la cautividad babilónica: Jeremías, quien
dijo que duraría setenta años (Jeremías 25:11-15) y Habacuc. La profecía se
cumplió en el año 586 a.C. cuando Nabucodonosor conquistó Jerusalén, quemó
el templo, mató a muchas personas, y llevó cautivos a Babilonia la mayoría
del resto. Algunas de estas personas fueron dejadas en su tierra, pero más tarde
huyeron a Egipto, llevando a Jeremías con ellos (Jeremías 40–43).
Isaías había profetizado 150 años antes del nacimiento de Ciro que Dios
ayudaría a Ciro a conquistar naciones, liberar a los exiliados, y hacer que el
templo de Jerusalén fuera reconstruido. Esta profecía se cumplió en el año 539
a.C. cuando Ciro decretó que se debía permitir al pueblo regresar a Jerusalén y
reconstruir el templo.
El profeta Daniel se convirtió en un funcionario de alto nivel y poderoso
testigo de Dios ante los reyes y el imperio. Al ver llegar a su término los setenta
años de exilio anunciados por Jeremías, Daniel y probablemente otros oraron
por la liberación (Daniel 9:1-19).
5 Lea Esdras 3:1-6.
a ¿Cuál fue la primera actividad de las casi 50.000 personas que
regresaron, después de establecerse?
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
b ¿Qué le dice esto sobre nuestras prioridades?
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
237
6 ¿Cuál de estas afirmaciones son CORRECTAS según Esdras 3 y 4?

a Zorobabel y su compañía organizaron el trabajo, enviaron por
materiales, y pusieron el fundamento del nuevo templo.
b Algunos de los trabajadores eran lo suficientemente viejos como para
recordar el antiguo templo destruido cincuenta años antes.
c Todos se regocijaron porque el templo estaba siendo restaurado a su
anterior belleza.
d La obra progresó sin oposición hasta que Artajerjes se convirtió en rey.
e La obra fue interrumpida hasta que Darío se convirtió en rey.
Objetivo 11.3 Identificar el estilo de Hageo y la importancia de su mensaje.
Hageo 1—2
MENSAJES DE DIOS
EN HAGEO
A los líderes:
Zorobabel el gobernador
Josué el Sumo Sacerdote
Edifiquen ahora la casa de Dios.
Al pueblo:
Yo estoy con vosotros
Figura 11.3
Podemos pensar al leer a los otros profetas que el mensaje de Dios es
elocuente siempre elocuente* y poético, con muchas figuras retóricas. ¿Puede Dios usar a
muy expresivo; aquel cuya un predicador que no es elocuente? ¡Hageo es la prueba de que puede! Él puede
expresión fluye con gracia
y vigor emplearle para dar su mensaje que sea en un lenguaje elocuente o muy simple.
Lo principal es saber lo que Dios quiere que diga y cuándo decirlo. Esto fue lo
que hizo Hageo. Más que cualquier otro profeta —veintiocho veces en dos
capítulos— él nos hace saber que Dios es la fuente de su mensaje, y que él es
sólo el enviado de Dios.
El tema central de Hageo también hace diferente al libro. Todo el libro se
centra en la reconstrucción de la casa de Dios. Dios había traído al pueblo de la
cautividad para que ellos pudieran reconstruir el templo. Pero habían dejado que
la oposición y sus propios intereses egoístas detuvieran su obra para Dios. Ellos
deberían haber puesto la adoración de Dios y su obra delante de las posesiones
terrenales. ¡La obra diligente para Dios traerá su bendición y la revelación de su
gloria! Esta es una lección para la iglesia hoy.
Otro factor singular de Hageo es el registro cuidadoso de las fechas. Hageo
da el mes y día en que recibió cada mensaje. Su exactitud en fechar los sucesos
nos recuerda a los sacerdotes, quienes eran conocidos por su exactitud en todo
lo que hacían. Esto ha hecho que algunos piensen que Hageo puede haber sido
un sacerdote, pero no hay referencia de esto en su libro. Él siempre es llamado
el “profeta” (1:1, 3, 12; 2:1, 10). Notamos una similitud con la escritura de
Ezequiel en su exactitud y la frecuente referencia de Hageo al Señor como la
238
fuente de su mensaje. Ezequiel fue un sacerdote (Ezequiel 1:3) y un profeta

que estuvo entre los exiliados en Babilonia. Es posible que Hageo haya estado
con Ezequiel y que haya aprendido mucho sobre el Señor y el ministerio de
él. Ambos dieron fechas exactas con un propósito: subrayar la importancia del
mensaje de Dios.
7 ¿Por qué fue tan importante el mensaje de Hageo?
a) Sin templo, el pueblo se estaba volviendo a la idolatría.
b) El pueblo necesitaba ser alentado para resistir la opresión de Babilonia.
c) El templo era importante para su devoción y adoración, y esencial para
mantener unida a la nación y recibir la bendición de Dios.
8 ¿Cuál de estos describe el estilo de Hageo?
a) Poético.
b) Elocuente.
c) Sencillo.
d) Simple.
e) Exacto.
f) Débil.
Objetivo 11.4 Analizar los mensajes de Dios en Hageo 1, e indicar los

principios que podemos aprender de ellos.
Llamando al pueblo de Dios a edificar

Hageo 1
El primer mensaje de Dios registrado a través de Hageo fue a los dos
principales líderes que habían venido de Babilonia. El gobernador, Zorobabel,
era un príncipe, el nieto de Joaquín. (Joaquín fue también llamado Jeconías;
Mateo 1:11-13). Zorobabel es mencionado en el linaje real que muestra el
derecho legal de Jesús al trono de David (Mateo 1:13).
Josué, el sumo sacerdote, era el nieto de Seraías, el sumo sacerdote que
había sido asesinado por Nabucodonosor cuando destruyó Jerusalén (2 Reyes
25:18-21). El padre de Josué, Josadac fue llevado a la cautividad (1 Crónicas
6:15). El príncipe Zorobabel y el sumo sacerdote Josué, como los líderes civiles
y religiosos del pueblo, eran responsables de ellos y de la obra que Dios los
había enviado a hacer. A fin de movilizar al pueblo a actuar, Dios primero
“despertó el espíritu” de los líderes y luego el del pueblo, asegurándoles que
estaba con ellos en la obra (Hageo 1:13-15).
Zorobabel y Josué prefiguraron al Rey Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, quien
fue enviado por Dios a este mundo arruinado para edificar su iglesia. Todas las
fuerzas del infierno se le opusieron, y aún lo hacen, ¡pero su iglesia triunfará
sobre todas ellas! (Mateo 16:18). Él nos llama —a cada cristiano— a hacer
nuestra parte en reunir los materiales y edificar esta iglesia viva. Además, ¡Él ha
prometido estar con nosotros!
239
9 ¿Cuál de estos impedimentos que retrasaron la edificación del templo

demoran la obra de Dios hoy?
a) Oposición de extraños.
b) Decir que no es el tiempo de Dios.
c) Poner primero los intereses egoístas.
d) Indiferencia a la voluntad de Dios.
e) Todas las anteriores.
El mensaje de Dios a través de Hageo a los líderes fue evidentemente
transmitido al pueblo (1:12). Era un tiempo de escudriñamiento del alma para
ellos al instarlos Dios: “Meditad bien sobre vuestros caminos” (1:5, 7). Ellos
estaban poniendo su propia comodidad en lugar de lo que Dios les había pedido
impostor hacer. Ellos habían dado lugar a las órdenes y la fuerza de un impostor* y
persona que pretende usurpador* del trono en Babilonia en lugar de reclamar la autoridad del edicto*
ser otra para engañar o
defraudar a otros real original de Ciro. Ellos habían excusado su falta de progreso diciendo que
no era el tiempo de Dios para construir. Esta indiferencia a la voluntad de Dios
usurpador
uno que asalta o toma el había traído tristes resultados, una sequía, poca producción de sus granjas y
poder por la fuerza o sin frustración. La desobediencia había producido vidas vacías, y aún lo hace hoy.
derecho
edicto
10 ¿Cuál fue el mensaje de Dios para cada uno de estos en Hageo 1?
decreto o ley proclamada a A los líderes:..............................................................................................
por un rey u otro gobernante
en su autoridad soberana ..........................................................................................................................
b Al pueblo en general:.................................................................................
11 Cuando Zorobabel y Josué obedecieron el mensaje de Dios, el pueblo los
siguió. Sólo poco más de tres semanas después comenzaron a trabajar en el
templo. Haga una aplicación de esto a:
a Los líderes de hoy:.....................................................................................
..........................................................................................................................
b Los cristianos en general:..........................................................................
..........................................................................................................................
Hageo 1:14 da el secreto de su éxito: a través del liderazgo de Zorobabel y
Josué el Señor dio al pueblo el deseo de trabajar y los unió en este propósito.
12 ¿Qué nos enseña el mensaje de Dios, “meditad bien sobre vuestros
caminos”, en el contexto de este capítulo? Responda en su cuaderno.
Objetivo 11.5 Explicar verdades eternas reveladas en el aliento de Dios al

pueblo a través de Hageo.
Alentando a los constructores

Hageo 2:1-9
El siguiente mensaje de Hageo vino casi un mes después que la obra
último comenzara de nuevo. Fue dado en el último* día de la Fiesta de los
que llega al fin; extremo Tabernáculos (Levítico 23:33-43).
240
El pueblo ya había comenzado a celebrar las fiestas religiosas señaladas

pronto después de su regreso del exilio (Esdras 3:1-6). Para ese tiempo una
parte suficiente del templo había sido construida para que los ancianos pudieran
ver que no igualaría al templo de Salomón en belleza y esplendor (Esdras 3:12,
13). Ellos habían contribuido bastante “según sus fuerzas” y habían recibido
ofrendas de los judíos en Babilonia para la reconstrucción del templo. Ciro
los había autorizado para obtener cedros del Líbano, pero todo esto no era
suficiente para construir un templo como el que recordaban (Esdras 1:4-11;
2:68, 69; 3:7). La ruina de la cosecha trajo pobreza, y luego enfrentaron una
nueva oposición. Como resultado de la oposición, la obra tuvo que ser detenida
(Esdras 4).
El segundo mensaje del Señor a través del profeta Hageo trajo aliento. El
pueblo fue alentado al saber que la casa que estaban construyendo sería llena
con la gloria de Dios. La presencia de Dios y su gloria eran más importantes
que si el “templo” es una catedral, un salón alquilado, una tienda, o una choza
de barro dedicada a la adoración de Dios. Debemos pensar en su gloria en vez
de cómo el edificio en que adoramos se compara con otros.
Hay una referencia múltiple en la profecía de Hageo. Cristo, el anhelado
de todas las naciones, vendría al templo (el ampliado por Herodes). Pero la
promesa va más allá de eso a su presencia por medio del Espíritu Santo en su
templo vivo, la iglesia (1 Corintios 3:16), y hasta el templo milenario (Ezequiel
40-48).
LA GLORIA DE DIOS EN EL
TEMPLO
DIOS en el templo de Zorobabel
JESÚS en el templo ampliado por Herodes
EL ESPÍRITU SANTO en los creyentes (la
iglesia)
DIOS en el templo milenario de Ezequiel
Figura 11.4
Hageo y otros profetizaron que Dios conmovería a todas las naciones. Esto
ha tenido lugar hasta cierto punto en la historia, pero será cumplido en la Gran
Tribulación como es descrito en Apocalipsis. Entonces Cristo vendrá en gloria
y derrotará al Anticristo y las naciones bajo él que se están rebelando contra
Dios. Un nuevo templo será construido para el reino de mil años de Cristo
(Apocalipsis 20:6). Ezequiel describe esto en el capítulo 43 versículos 2, 4 y 5:
Y he aquí la gloria del Dios de Israel, que venía del oriente; y su sonido
era como el sonido de muchas aguas, y la tierra resplandecía a causa de su
gloria. Y la gloria de Jehová entró en la casa ... y he aquí que la gloria de
Jehová llenó la casa.
La esperanza de la futura revelación del Señor en gloria inspiró a
aquellos que escucharon el mensaje de Hageo para continuar construyendo.
Esto nos alienta a seguir construyendo también, “aguardando la esperanza
bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo” (Tito 2:13).
241
13 Explique una verdad eterna subrayada por cada uno de estos alientos del
Señor al pueblo (Hageo 2:1-9).
a “Esfuérzate . . . porque yo estoy con vosotros.”
..........................................................................................................................
b “Mi Espíritu estará en medio de vosotros, no temáis.”
..........................................................................................................................
c “Mía es la plata, y mío es el oro.”
..........................................................................................................................
d “Vendrá el Deseado de todas las naciones; y llenaré de gloria esta casa”.
..........................................................................................................................
14 Complete estas frases para mostrar la referencia múltiple a la gloria de Dios
en el templo sugerido en Hageo 2:6-9:
a Dios en.......................................................................................................
b Jesús en......................................................................................................
c El Espíritu Santo en...................................................................................
d Dios en.......................................................................................................
Objetivo 11.6 Identificar las aplicaciones correctas de la enseñanza de Hageo

sobre la santidad.
Enseñando sobre la santidad

Hageo 2:10-19
¿Ha conocido alguna vez a alguien que pensaba que pertenecer a una iglesia
y asistir a sus servicios lo hacía aceptable ante Dios? ¿O alguien que pensaba
que la santidad es sólo una cuestión de cómo la gente se viste o qué comida
come? Dios habló a través de Hageo para hacer saber al pueblo que el templo
y sus rituales no los podían purificar y traerles las bendiciones de Dios. Ellos
necesitaban convertirse de sus pecados a Dios, meditar en sus caminos, y vivir
justamente. Hageo nos enseña estas verdades:
ritualismo 1. El ritualismo* sin la santidad desagrada a Dios (2:11-13).
práctica de una ceremonia
religiosa o forma de 2. La contaminación* es dada y recibida más rápidamente que la pureza
adoración (2:12-14).
contaminación 3. Las manos santas son necesarias para las ofrendas santas (2:14).
impureza; que no es limpio,
impuro, sucio 4. Los sufrimientos de la gente a veces provienen de la desobediencia a Dios
(2:15-19).
5. Nuestros problemas deben hacernos volver a Dios (2:17).
6. Dios a veces nos aflige para enseñarnos y ayudarnos (2:17).
7. Tal vez necesitemos pensar en el pasado para prepararnos para el futuro
(2:18).
242
8. Podemos tener un punto culminante, una nueva vida llena de la bendición de

Dios (2:19).
15 ¿Cuáles de estas afirmaciones son aplicaciones CORRECTAS de las
verdades enseñadas en Hageo 2:11-19?
a Si una persona está sufriendo sabrá que está desobedeciendo a Dios.
b Las formas de adoración no tienen significado a menos que sean
acompañadas por una vida santa.
c Si nos volvemos a Dios no tendremos problemas.
d Podemos aprender a obedecer a Dios a través de nuestras pruebas.
e Es más fácil caer en pecado que caer en la justicia.
Objetivo 11.7 Explicar el cumplimiento del honor otorgado a Zorobabel.
Dando esperanza para el futuro

En el mismo día en que Hageo dio el mensaje de Dios a los sacerdotes y al
pueblo, otro mensaje vino para el gobernante civil, Zorobabel. Tal vez él había
estado preocupado por el tumulto internacional —revoluciones y guerras— que
estaba ocurriendo en el Medio Oriente, que pronto iba a ser aun peor (2:6, 7, 21,
22). Dios hizo saber a Zorobabel que Él tenía todo bajo control y que lo
sello protegería. Dios lo había escogido para ser su sello,* su marca de autoridad
una estampa o impresión divina, su representante. Dios lo utilizó de una manera maravillosa para traer al
hecha con un sello
remanente creyente a su tierra natal, restaurar la adoración de Dios y su casa, y
dirigir a su pueblo a través de tiempos peligrosos.
En todas estas cosas, Zorobabel era un tipo de Cristo, en quien la profecía
tendría su cumplimiento final. Dios hará temblar los cielos y la tierra en la Gran
Tribulación, y el Mayor Descendiente de Zorobabel vendrá y tomará autoridad,
como el Sello de Dios, y gobernará sobre el mundo.
16 ¿Qué significa decir que Jesús es el sello de Dios?
................................................................................................................................
17 ¿Qué dijo Dios que haría a las naciones impías?
................................................................................................................................
18 Explique “vendrán abajo los caballos y sus jinetes, cada cual por la espada
de su hermano” (2:22).
................................................................................................................................
19 ¿Cómo se cumplió el honor otorgado a Zorobabel?
................................................................................................................................
243
Dios revelado a través de hageo

cuadro para el libro de Hageo (Figura 11.5) siguiendo el mismo patrón.
MENORES
PROFETA HAGEO
FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
ESPÍRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESÍAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sion
Adicional
Figura 11.5
244
1 ¿Cuál de estos datos sabemos con seguridad sobre Hageo?
a) Su padre fue un sacerdote.
b) Su profecía registrada cubrió un período de cuatro meses.
c) Él nació en Babilonia durante la cautividad.
d) Él regresó con Zorobabel desde Babilonia a Jerusalén en el año 536
a.C.
2 El mensaje principal de Hageo fue una exhortación a
a) trabajar más duro en los campos.
b) aumentar los ayunos y las ceremonias religiosas.
c) reconstruir el templo.
d) detener los ayunos y ceremonias religiosas.
3 ¿Cuál era el título de Zorobabel?
a) Gobernador.
b) Rey.
c) Profeta.
d) Sumo Sacerdote.
4 ¿Cuántas veces en dos capítulos Hageo nos hace saber que Dios es la fuente
de su mensaje?
a) 8.
b) 12.
c) 16.
d) 28.
5 ¿Cuál profeta había predicho que la cautividad babilónica duraría setenta
años?
a) Jeremías.
b) Habacuc.
c) Miqueas.
d) Isaías.
6 ¿Cuál profeta había predicho 150 años antes del nacimiento de Ciro que
Ciro iba a ser el que liberaría a los exiliados?
a) Jeremías.
b) Habacuc.
c) Miqueas.
d) Isaías.
7 ¿Cuál fue la causa de que la obra de la reconstrucción del templo se
detuviera la primera vez que comenzó?
a) Falta de materiales.
b) Orden del rey.
c) Falta de buen liderazgo.
d) Oposición e intereses egoístas.
245
8 ¿Cuál fue la palabra de aliento de Dios a aquellos que habían visto la

belleza del antiguo templo?
a) El nuevo templo sería aun más hermoso.
b) La gloria de Dios llenaría el templo.
c) Ellos tendrían mayor prosperidad que nunca antes.
d) Todas sus ceremonias serían renovadas.
9 ¿Cuál de estas referencias múltiples a la gloria de Dios todavía queda por
cumplirse?
a) Dios en el templo de Zorobabel.
b) Dios en el templo milenario de Ezequiel.
c) Jesús en el templo ampliado por Herodes.
d) El Espíritu Santo en los creyentes (la iglesia).
10 Hageo 2:12-14 enseña que la contaminación es dada y recibida más
fácilmente que la pureza. Esto significa que
a) las formas de adoración no tienen significado sin una vida santa.
b) a veces la gente sufre a causa de la desobediencia a Dios.
c) es más fácil caer en el pecado que permanecer justo.
d) nuestros problemas deberían volvernos a Dios.
246

11 a Respuesta sugerida: Es importante que los líderes escuchen y
obedezcan la Palabra de Dios y movilicen a todos los cristianos a hacer
la obra de Dios.
b Los cristianos deben seguir el liderazgo piadoso y unirse para hacer la
obra de Dios.
1 Porque Hageo fue específico en indicar que fue en el segundo año del rey
Darío, el 520 a.C.
12 En mi opinión nos enseña a asegurarnos que nuestras prioridades estén en el
orden correcto.
2 a Él fue usado por Dios para motivar al pueblo y ayudarlo a reconstruir el
templo. Él obedeció a Dios y obtuvo buenos resultados.
b Él fue un obrero bastante motivado y entusiasta que escuchó la voz de
Dios y lo obedeció.
a Cuando nuestra fortaleza viene del Señor, nada es imposible.
b El Espíritu de Dios que estuvo sobre Abraham, Moisés, y Josué (y
muchos otros) está todavía con nosotros. Este es su pacto para con
nosotros —Él permanece con nosotros— y por tanto no tenemos que
temer.
c El oro y la plata pertenecen a Dios. Su provisión es suficiente para todas
nuestras necesidades.
d La gloria de Dios no depende de los hermosos edificios hechos por
las manos, sino que es revelada en su Hijo y en su pueblo, nosotros
somos su templo. Esta profecía también señala al templo milenario de
Ezequiel, que será lleno de la gloria de Dios.
3 Su respuesta. Los líderes entusiastas que están dispuestos a obedecer a Dios
y trabajar duro pueden motivar a los demás a ocuparse en la obra de Dios.
14 a Dios en el templo de Zorobabel.
b Jesús en el templo reconstruido de Herodes.
c El Espíritu Santo en los creyentes (la iglesia).
d Dios en el templo milenario de Ezequiel.
4 a 605: La primera invasión de Nabucodonosor a Judá.
b 597: Ezequiel el profeta exiliado a Babilonia.
c 586: Jerusalén y el templo destruidos por Nabucodonosor, el rey caldeo;
Judá llevada a la cautividad babilónica.
d 562: Muerte de Nabucodonosor.
e 549: Ciro, un persa, derrotó al rey medo y unió a los medos y persas
bajo su reinado.
f 539: Ciro tomó la ciudad de Babilonia y nombró a un “rey fantasma”
(un rey de nombre solamente) para gobernarla.
g 538: Ciro emitió un decreto permitiendo al pueblo exiliado regresar a
sus propias tierras, reconstruir sus templos, y clamar a sus dioses en su
nombre.
247
h 536: El primer grupo de exiliados regresa a Jerusalén bajo el liderazgo

de Zorobabel con el propósito de reconstruir el templo.
i 529: Ciro fue sucedido por su hijo, Cambises, después del cual el
imperio experimentó una serie de revoluciones y conmociones. Durante
este tiempo, bajo el reino de los tres reyes llamados Artajerjes, los
judíos fueron forzados a detener la obra de reconstrucción del templo en
Jerusalén.
j 522: Darío I, detuvo las revueltas y se convirtió en rey.
k 520: Darío I emitió un nuevo decreto para que el templo en Jerusalén
fuera reconstruido. La palabra del Señor vino a través de Hageo a
Zorobabel para comenzar la obra de reconstrucción del templo.
15 Las respuestas b, d, y e son aplicaciones correctas.
5 a Ellos construyeron el altar y comenzaron las celebraciones de adoración
señaladas.
b Su respuesta. Yo diría que la dedicación a Dios en la adoración y la
comunión con Él tiene prioridad sobre nuestra obra de edificar templos
o iglesias. No tenemos que esperar construir el edificio de una iglesia
para adorar.
16 Él gobernará al mundo con la autoridad de Dios.
6 Las respuestas a, b, y e son correctas.
17 Ellos serán derrotados.
7 c) El templo era importante para su devoción y adoración.
18 Dios usa a una nación impía para destruir a otra, y luego levanta una tercera
para destruir a la primera.
8 Las respuestas c), d), y e) describen el estilo de Hageo.
19 Jesús es el heredero al trono de David a través de la posición y el linaje de
Zorobabel.
9 e) Todas las anteriores.
10 a Dios les mostró que los problemas del pueblo ocurrían porque no
estaban obedeciendo a Dios. Ellos estaban posponiendo la obra en la
casa de Dios y poniendo sus propias casas primero. El mensaje de Dios
tenía el propósito de hacerlos trabajar y edificar su casa.
b “Yo estoy con vosotros.”
20 Sus respuestas deben ser similares a las que están en este cuadro:
248

MENORES
PROFETA HAGEO
FECHA APROXIMADA 520 a.C.
MENSAJE A Constructores de Zorobabel
VERDADES ACERCA DE
DIOS 2:21, 22 destruye naciones
Rey soberano
Juzga naciones 2:7, 21, 22 hace temblar, derrocar
Controla la naturaleza 1:11; 2:17 sequía, tizoncillo
Misericordioso, amoroso 2:2-5 alienta, ayuda
Advierte a los pecadores 1—2 Meditad
Castiga el pecado 1:10, 11; 2:17 ruina de la cosecha
Santo, justo 2:10-14 corrupción y santidad
Perdona 2:14-19 Ellos vuelven, Él bendice
Bendice a la gente 2:19 os bendeciré
Vive con la gente 1:13; 2:4, 5 con vosotros, en medio de
vosotros
Llama, dirige 1—2; 2:23 dirige, escoge
Creador, poder 1—2; 2:6, 21 haré temblar los cielos y la
tierra
Condena el pecado 2:14 ofrendas deshonradas por el pecado
Ve, sabe todo 1:2-6 actitudes, palabras, acciones
Desea salvar 2:14-19 razones con el pueblo
ESPÍRITU SANTO Entregado 2:5 estará en medio de vosotros
Activo
EL MESÍAS Primera venida 2:7-9 deseado de todas las naciones
Segunda venida 2:7-9, 20-23 doble referencia
Juicio 2:7, 21, 22 haré temblar a todas las
naciones
Su reino 2:23 como anillo de sellar
En Sion 2:9 paz en este lugar
249
12 Zacarías: Profeta de
visiones mesiánicas
Zacarías me sorprende. Ya hemos visto que él y Hageo trabajaron juntos

alentando al pueblo para construir el templo. Entonces podemos esperar que
su libro esté lleno de exhortaciones a construir. Aunque éste tiene algunas
referencias a la construcción, principalmente da la seguridad del cuidado de
Dios y contiene revelaciones sobre el Mesías. A pesar de toda la oposición, su
casa y su nación serán reconstruidas, y vendrá a vivir entre su pueblo.
Existe algún simbolismo en la mayoría de los Profetas Menores, pero hay
más en Zacarías que en cualquiera de los otros. Una serie de ocho visiones son
todas simbólicas y tienen que ser interpretadas. Estas son seguidas por una
acción simbólica, una pregunta y respuesta del Señor sobre el ayuno (también
simbólico una acción simbólica), y una serie de profecías en elevado lenguaje simbólico.*
usado para representar un Estas infunden aliento a los constructores de Dios de esa época y van más allá
ideal, cualidad, o condición
de ellos hasta la época mesiánica.
Sin duda tanto Hageo como Zacarías expresarían muchas palabras de aliento
para los constructores que sin embargo no están registradas. Pero los mensajes
de Dios a través de Zacarías me recuerdan que mirar a Jesús y su glorioso
reino trae el mayor aliento posible para vivir por Él y trabajar para Él. Usted
encontrará más detalles sobre Cristo en Zacarías que en cualquiera de los demás
Profetas Menores. Se regocijará al ver cuán maravillosamente muchas de estas
profecías mesiánicas ya han sido cumplidas. Y otras pueden ser cumplidas
pronto, ¡en Jesucristo nuestro Rey!
tareas... ◊ Lea con oración el libro de Zacarías y busque estas cosas: 1)

su aplicación a las condiciones en Judá y en el futuro cercano,
2) sus referencias a Cristo y la predicción de su obra en su
primera venida; y 3) referencias a las condiciones en el reino
mesiánico.
◊ Complete el desarrollo de la lección de la manera usual y
responda todas las preguntas de estudio. Asegúrese de poder
cumplir los objetivos indicados para la lección.
251
Lección 12: Zacarías: Profeta de visiones mesiánicas
objetivos... 12.1 Indicar posibles beneficios que Hageo y Zacarías tuvieron al

trabajar juntos.
12.2 Comparar características del libro de Zacarías con los otros
libros de los profetas.
12.3 Comparar con una aplicación para el presente la razón del
llamado de Zacarías al arrepentimiento.
12.4 Interpretar los símbolos y mensajes principales de las ocho
visiones de Zacarías y su acción.
12.5 Hacer una aplicación de la enseñanza de Zacarías sobre
los ayunos.
12.6 Indicar cuáles profecías de Cristo en los capítulos 9–14
quedan por cumplirse.
bosquejo... 1 Introducción a Zacarías

2 Un llamado al arrepentimiento
3 Visiones de esperanza y acción
4 Ayuno, fe, obediencia
5 Cristo rechazado y exaltado
6 Dios revelado a través de Zacarías
Objetivo 12.1 Indicar posibles beneficios que Hageo y Zacarías tuvieron al

trabajar juntos.
Introducción a Zacarías
Zacarías 1–14
Autor y fecha
Zacarías 1:1, 7
ZACARÍAS
Nombre: A quien Jehová recuerda Fecha: 520-518 a.C.
Lugar: Jerusalén Emperador: Darío
Ocupación: Sacerdote, profeta Gobernador: Zorobabel
Tema: Esperanza mesiánica Sumo Sacerdote: Josué
Profeta Contemporáneo: Hageo
Figura 12.1
Qué contento estaba el joven Zacarías de ir a Jerusalén, entre los 4.289
miembros de las familias sacerdotales, para reconstruir el templo. Algún
día tomaría el lugar de su abuelo Iddo como cabeza de un curso sacerdotal
(Nehemías 12:1-7, 16). Parecía positivo que los samaritanos se ofrecieran a
ayudar a construir la casa de Dios. Pero Zorobabel, sabiendo que su religión
252
corrupta alejaría a los judíos de Dios, rechazó su ofrecimiento y ganó su

oposición permanente. Como resultado, ellos hicieron que el trabajo se
detuviera. ¡Qué desilusión para todos los sacerdotes!
Hemos visto cómo Dios usó a Hageo para hacer que el pueblo trabajara de
nuevo en el año 518 a.C. Pero Hageo necesitaba ayuda. Tal vez Zacarías se
preguntó cómo podría cumplir su ministerio como sacerdote si el templo se
hallaba en ruinas. ¡Dios tenía una sorpresa para él! ¡Su principal ministerio iba a
ser el de profeta! Dos meses después que Dios habló a través de Hageo diciendo
a los líderes que comenzaran la obra, el dio a Zacarías un mensaje. De allí en
adelante, Zacarías y Hageo alentarían a los constructores. Cuatro años más tarde
el templo fue terminado.
1 Considerando la diferencia en sus edades, explique algunos beneficios
que Hageo y Zacarías pudieron haber tenido al trabajar juntos y haga una
aplicación práctica de esto.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
2 ¿Cuál de estas eran ocupaciones de Zacarías?
a) Gobernador.
b) Sacerdote.
c) Sumo Sacerdote.
d) Profeta.
3 ¿Cuál fue el papel de Zacarías en la reconstrucción del templo?
................................................................................................................................
Objetivo 12.2 Comparar características del libro de Zacarías con los otros
libros de los profetas.
Zacarías 1—14
El libro de Zacarías es diferente de los otros Profetas Menores en varias
maneras:
1. Es el profeta menor más extenso después de Oseas.
2. Muchas de visiones y simbolismo.
3. Comunicación a través de ángeles.
4. Mención de Satanás por nombre.
5. Detalles acerca del Mesías.
Zacarías es como Daniel y Ezequiel respecto al número de visiones, cantidad
de simbolismo, y la interpretación por medio de ángeles. Es el único libro de los
adversario profetas que menciona a Satanás, el adversario* y acusador, por nombre. En él
enemigo; oponente también vemos la naturaleza progresiva de la revelación al dar Dios muchos
más detalles sobre el Mesías, más que cualquier otro de los Profetas Menores.
Encontramos que los detalles son dados en tipos o símbolos y en la profecía
directa.
253
Recordar el tema de dos partes de Zacarías lo ayudará a entender el libro. Es

el mismo que Hageo introdujo: Edifiquen la casa de Dios y el Mesías vendrá. El
simbolismo se aplica a las condiciones de ese tiempo, pero también a la época
mesiánica. Como dijo el ángel a Zacarías acerca de Josué y los sacerdotes, “son
varones simbólicos” (Zacarías 3:8).
Para los cristianos, Zacarías siempre ha sido uno de los libros más
apreciados de los Profetas Menores. Nosotros a veces hablamos del “Evangelio
de Isaías” debido a su mensaje de redención en el Mesías. También podríamos
hablar del “Evangelio de Zacarías”. En sus visiones, símbolos, y predicciones
vemos la obra redentora de Cristo y su triunfo final. La esperanza de su venida
alentó al pueblo a construir su casa entonces. Todavía nos alienta a todos
nosotros a hacer nuestra parte en la edificación de su iglesia hoy (Tito 2:11-14;
1 Juan 3:2, 3).
4 Empareje cada característica del libro de Zacarías (izquierda) con la
comparación que hemos hecho del mismo (derecha).
��a Visiones y simbolismo 1) Como Daniel y Ezequiel
2) Como Isaías
��b Mención de Satanás
3) Mayor que todos los Profetas
��c Detalles sobre el Mesías Menores, con excepción de
Oseas
��d Una profecía del “Evangelio”
4) Como ningún otro libro de los
��e Interpretación por medio de ángeles profetas
��f Extensión
5 Complete el tema principal de Zacarías: “Edifiquen la casa de Dios y

................................................................................................................................
Objetivo 12.3 Comparar con una aplicación para el presente la razón del
llamado de Zacarías al arrepentimiento.
Un llamado al arrepentimiento
Zacarías 1:1-6
Zacarías, al igual que Juan el Bautista y Jesús, comienza su ministerio con
un llamado al arrepentimiento, dejar el pecado y volverse a Dios (Mateo 3:1,
2; 4:17). El mensaje de arrepentimiento a través de la Biblia es la clave de
todos los avivamientos espirituales y la bendición de Dios. Algunas personas
que habían venido para construir el templo estaban más interesadas en su
propia comodidad que en la obra de Dios. Aún después que el Señor los había
conmovido con el fin de que trabajaran para Él (Hageo 1:13-15) algunos todavía
no lo conocían. Sus vidas eran pecaminosas. “Volveos a mí, dice Jehová de los
ejércitos, y yo me volveré a vosotros” (Zacarías 1:3), dijo Dios.
254
6 ¿A cuáles de estas personas que habían regresado de Babilonia se parecen

aquellos que han abrazado el cristianismo pero no a Cristo?
a) Aquellos que estaban completamente dedicados a Dios.
b) Aquellos que carecían totalmente de compromiso.
c) Los constructores del templo dirigidos por Zorobabel.
Debemos ayudar a la gente a venir a Dios, no sólo a la iglesia. Esto significa
que debemos ayudarlos a renunciar el pecado, que los destruirá, y alentarlos en
su compromiso para con Cristo. Él los ayudará si se vuelven a Él.
Objetivo 12.4 Interpretar los símbolos y mensajes principales de las ocho

visiones de Zacarías y su acción.
Visiones de esperanza y acción

Zacarías 1:7–6:15
Jinetes, cuernos y carpinteros
Zacarías 1:7-21
El ministerio de Zacarías era de dar esperanza y aliento al pueblo que estaba
temeroso y débil. Sus visiones de esperanza subrayaban que Dios tenía la
situación bajo control. Él los protegería contra sus enemigos; por tanto debían
continuar y construir. Cada visión ilustra su cuidado. Véase la Figura 12.2 para
una lista completa de los símbolos en Zacarías 1-6 y sus significados.
La primera visión de Zacarías fue de los jinetes entre los mirtos. El jinete
en el caballo alazán interpretó la visión. Él puede haber sido Cristo, ya que es
llamado el ángel de Jehová, un término que a menudo se refiere a Cristo en
el Antiguo Testamento. Él es el líder de los agentes de Dios que recorren la
tierra. Ellos informan a Él. Él también da el mensaje de Dios: “Será edificada
mi casa”. Los constructores de Zorobabel pueden haber estado en un valle de
desaliento, temiendo la nueva oposición. ¡Pero el profeta encontró a los ángeles
de Dios allí!
La siguiente visión ilustra el mensaje de la primera. Los cuernos son las
naciones que amenazan a Judá. Los carpinteros de Dios vencerán toda fuerza
opositora. Vemos esto cumplido en Esdras 5–6 y Nehemías 4, 6. Ahora el
Carpintero de Nazaret está con su pueblo al enfrentar la oposición satánica en
todo el mundo. Él nos da las armas espirituales para derribar las fortalezas de
Satanás (2 Corintios 10:3-5). Él dice: “Edificaré mi iglesia; y las puertas del
Hades no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18).
255
SIMBOLISMO EN ZACARÍAS
El significado está basado en el uso aquí y en otros pasajes de la Biblia.
SÍMBOLOS EN ZACARÍAS 1–2
SÍMBOLO SIGNIFICADO SÍMBOLO SIGNIFICADO
Jinetes: Patrulla angélica Carpinteros: Obreros de Dios
Caballos: Ir en una misión Cordel de medir: Construir, extender

Colores: Diferentes Muros: Defensa, límites de la
misiones, áreas ciudad
Hondura: Tristeza, problema Muro de fuego: Protección divina
Mirtos: Belleza, alabanza Sion: Jerusalén, el pueblo
de Dios
Número 4: Universal, en todos Niña de su ojo: Más querido, cuidado
lados
Cuernos: Poder, fuerzas
opositoras
Arrebatado Salvación Ojos: Conocimiento,
del incendio: atención cuidadosa
Vestiduras Pecado Número 7: Perfección divina
viles:
Ropas de Justicia Vid, higuera: Prosperidad
gala:
Mitra: Señal de sacerdocio Oro: Deidad, realeza
Renuevo: Cristo, su linaje Candelabro: Israel, Cristo, la
real iglesia
Piedra: Cristo, fundamento, Tubos, lámparas: El pueblo de Dios
primera piedra
Aceite, luz: Espíritu Santo,
verdad
Olivos: Dador del Espíritu
Rollo La Palabra de Dios Viento en las alas: El Espíritu impulsado
volante: que sale
Efa: Medida, que Babilonia: Lugar de pecado
contiene
Mujer en el El mal encerrado Carros: Movimiento de
efa: tropas, guerra
Mujeres con Agentes de Dios Doble corona: Rey y sacerdote
alas:
Josué: Cristo, Sumo
Sacerdote, Rey
Figura 12.2
256
7 Basado en Zacarías 1:8-17, responda estas preguntas.

a ¿Qué verdad para usted ve en los mirtos como el lugar de reunión?
..........................................................................................................................
b ¿Qué ministerio de Cristo para usted es sugerido en Zacarías 1:8-17?
..........................................................................................................................
c ¿Qué esperanza daría el mensaje de los jinetes a los constructores?
..........................................................................................................................
8 Indique el símbolo para el cual cada uno de estos es el significado
simbólico:
a Poderes, fuerzas hostiles
..........................................................................................................................
b Obreros, constructores para Dios
..........................................................................................................................
c Universal, de todos los lados
..........................................................................................................................
Cordel de medir y purificación

Zacarías 2—3
El hombre con el cordel de medir nos lleva más profundamente dentro del
plan de Dios. Un cordel de medir en la Biblia a veces simboliza un nuevo
programa u orden de cosas. También puede simbolizar construcción, pautas, o
extensión extensión* de expansión.
adición; algo que se estira
En 1:16 el cordel de medir sobre Jerusalén habla de la reconstrucción de la
ciudad. En 2:1-5, ¿fue detenido el “varón” de medir a Jerusalén porque esta no
debía ser cerrada o restringida por un muro? No lo sabemos. Pero sí sabemos
que el plan de Dios para la extensión de su obra a menudo va más allá de lo
que nos imaginamos. Al expandir, podemos esperar oposición, ¡pero el muro
de fuego de Dios alrededor nuestro es mejor protección que la que cualquier
defensa humana pueda levantar! La presencia del Señor dentro y alrededor
nuestro es nuestra “gloria” (2:5).
9 Lea Zacarías 2:6, 7 y responda estas preguntas:
a ¿Cuál es la doble referencia del llamado en 2:6, 7?
..........................................................................................................................
b ¿Qué significa el término “hija de Babilonia” hoy?
..........................................................................................................................
c ¿Cuál es el significado de “hija de Sion” hoy?
..........................................................................................................................
Lea Zacarías 2:10. Imagínese a usted mismo como un constructor de esa
época. ¡Qué aliento debe haber sido prepararse para la venida del Mesías a su
capital en Jerusalén para su reino mundial! Esto muestra claramente que muchas
naciones gentiles se unirán con los judíos en la adoración y el servicio a Cristo.
Como se indica en 2:10, nuestra actitud hacia la venida del Señor debe ser
una de gran gozo. La expresión “aquel día” en Zacarías 2:11 se refiere al tiempo
de la venida de Cristo y su reino milenario sobre la tierra. Considerando esto, la
257
fase de nuestra “construcción” que necesitamos subrayar ahora son las misiones
mundiales, el discipulado de todas las naciones.
Zacarías 3 es uno de los capítulos más hermosos del libro. Josué es un
prototipo de Cristo. Su nombre Josué (del hebreo) es el mismo que Jesús
(del griego). Significa “Jehová salvó—Salvador” (Mateo 1:21). Aquí Josué el
sumo sacerdote se presenta ante el Señor, y Satanás está allí para acusarlo. Él
está vestido con vestiduras viles que representa la corrupción del pecado, no
su pecado, sino el del pueblo que representa. Jesús, nuestro Sumo Sacerdote,
llevó nuestros pecados sobre sí para liberarnos de ellos (2 Corintios 5:21). En
Él somos liberados de las acusaciones satánicas, vestidos con su justicia, y
coronados con su autoridad para compartir su ministerio sacerdotal (Apocalipsis
1:6). El cuadro es también de la purificación de Israel entonces y cuando Cristo
regrese para establecer su reino (Romanos 11:26). ¡Israel entonces declarará al
mundo que Dios vive en Jerusalén!
Candelabro, olivos y piedra

Zacarías 4
La visión de Zacarías del candelabro de oro está llena de verdades del
evangelio. Dios ha escogido primero a Israel, luego a la iglesia, para dar su luz
de verdad al mundo (Mateo 5:14-16). Los siete tubos de oro y las siete lámparas
son el pueblo de Dios a través del cual el Espíritu Santo debe fluir para producir
la luz. Los olivos que proveían el aceite eran los “ungidos que están delante del
Señor” (Zacarías 4:14). Ellos representaban a Zorobabel y Josué, ungidos de
Dios como gobernador y sumo sacerdote. Ellos eran los “varones simbólicos”
(3:8), representando al Mesías venidero, el Ungido. El significado de Mesías
(hebreo) y Cristo (griego) es “ungido”. Se refiere al hecho de ser separado y
recibir el poder mediante el Espíritu Santo para la obra de Dios.
Cristo, lleno del Espíritu Santo, bautizaría a su pueblo en el Espíritu Santo
y fuego (Mateo 3:11), y los enviaría para ser la luz del mundo. Hoy más que
nunca antes necesitamos el constante fluir del Espíritu Santo para hacer la obra
de Cristo en nosotros y obrar a través de nosotros. Sólo de esta manera podemos
vencer los poderes de las tinieblas. Como el ángel interpretó la visión a
Zacarías: “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová
de los ejércitos” (4:6, este es un buen versículo para memorizar). Su poder
puede derribar la montaña más alta de dificultad (4:7). Además, Cristo, “la
piedra que desecharon los edificadores” (Marcos 12:10) en su primera venida,
tomaría su lugar como la primera piedra de remate o coronamiento del templo
(Zacarías 4:6-10).
258
10 Empareje cada símbolo en Zacarías 3 y 4 (derecha) con su significado o

significados (izquierda).
��a Cristo el fundamento de la iglesia 1) Josué y sus asociados
2) Siervo, el Renuevo
��b Paz, prosperidad, amistad
3) Piedra
��c Señal de sacerdocio; santidad al 4) Siete ojos
Señor 5) Ropas de gala entregadas
6) Mitra
��d Cosas por venir; Cristo y su pueblo
7) Tizón arrebatado del incendio
��e La perfecta visión de Cristo que 8) Vid e higuera
cuida a su pueblo; conocimiento 9) Josué en vestiduras viles
��f Salvación del remanente; nuestra 10) Olivos
salvación
��g Cristo, el descendiente de David
��h Nación pecadora; Cristo que lleva
nuestro pecado
��i El templo de Zorobabel que será
terminado
��j Remoción del pecado; la justicia de
Cristo entregada
��k Zorobabel y Josué ungidos para el
servicio; el Mesías o el Ungido;
lleno de poder del Espíritu Santo
para la obra de Dios
11 ¿Cuál fue el principal mensaje para cada uno de estos en Zacarías 4?

a Zorobabel
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
b La iglesia (haga una aplicación)
..........................................................................................................................
..........................................................................................................................
Rollo, efa y carros

Zacarías 5:1—6:8
Las últimas tres visiones de Zacarías trataron con la sentencia de Dios contra
los pecadores, la remoción del pecado de la tierra, y los agentes de Dios que van
contra las naciones que se le oponen. La “tierra santa” debe ser purificada del
pecado que las personas cometen unas contra otras y del pecado contra Dios. La
Palabra de Dios escudriña a los pecadores.
A continuación aparece una visión del pecado como una mujer en un efa
(canasta para medir grano) que es llevado a Babilonia, la ciudad del pecado.
Babilonia (Shinar en hebreo) en ese tiempo era una ciudad de adoración idólatra
y rebeldía contra Dios. Fue un centro de rebeldía en la antigua historia humana
(Génesis 11:1-9) y aparece en Apocalipsis 17 y 18 como una enemiga de Dios.
259
La vemos como un lugar de gran perversión en la Gran Tribulación. En la visión

de Zacarías la maldad ha sido encerrada en un efa. Dios sabía la medida del
pecado de la nación (Génesis 15:16) que había hecho que fuera llevada cautiva
a Babilonia. Pero esta vez era el pecado el que estaba siendo quitado. Sólo Dios
puede poner la tapa sobre el efa cuando la maldad lucha por desatarse y destruir
a cualquier nación. Sólo el viento del Espíritu Santo puede liberar a una tierra
del pecado. Esperamos ansiosamente el tiempo en que Satanás será atado y
llevado al lugar preparado para él, que es descrito en Apocalipsis 20:1-3.
Los cuatro carros nos hablan del ejército de Dios listo para defender a su
pueblo. Los caballos —alazanes, overos, blancos— nos recuerdan de aquellos
que en Apocalipsis 6 traen guerra, hambre, y muerte a un mundo que rechaza a
Dios.
Una doble corona para Josué

Zacarías 6:9-15
Dios hizo que hombres que habían salido de la cautividad confeccionaran
una doble corona para Josué, un prototipo de Jesús. Nosotros que somos
antiguos cautivos del pecado lo coronamos como nuestro Sacerdote y Rey. Él
es el Renuevo del aparentemente muerto linaje real de David, la fuente de vida
para un nuevo sacerdocio real (Apocalipsis 1:6) y el Edificador del templo vivo
de Dios.
12 Indique el símbolo que representa cada uno de estos en Zacarías 5 y 6:
a El pecado que es quitado...........................................................................
b El ejército de Dios listo para defender a su pueblo....................................
c La Palabra de Dios que sale.......................................................................
d La función de Cristo como Rey y Sacerdote.............................................
13 Lea Isaías 4:2; 11:1-12; 53:2; Jeremías 23:5, 6; 33:15, 16; Zacarías 3:8;
6:12, 13. Luego explique a quién fueron aplicadas estas profecías en
Romanos 15:8-12 y Apocalipsis 5.
................................................................................................................................
Objetivo 12.5 Hacer una aplicación de la enseñanza de Zacarías sobre los

ayunos.
Ayuno, fe, obediencia

Zacarías 7—8
Durante la cautividad babilónica los judíos habían ayunado en ciertos días,
llorando por la destrucción del templo y Jerusalén. Ahora que el templo estaba
siendo reconstruido y Dios había prometido la reconstrucción y el crecimiento
de Jerusalén, ellos querían saber si todavía debían mantener estos ayunos. En
cuatro mensajes a Zacarías, Dios respondió su pregunta. Sus ayunos no habían
sido observados con verdadero arrepentimiento delante de Dios (7:5-6). Lo que
260
Dios deseaba más que el ayuno era justicia, misericordia, y compasión (7:8-
10; 8:16, 17). Los días de ayuno entonces se convertirían en días de fiesta o
celebración gozosa por lo que Dios había hecho y por el glorioso reino venidero
de Cristo (8:1-8, 19-23). La mayoría de las observancias religiosas que Dios
había ordenado en el Antiguo Testamento eran fiestas que debían celebrarse con
gozo. Hay un lugar para el ayuno y la celebración en la experiencia cristiana.
Los creyentes en la iglesia primitiva a menudo ayunaban y oraban, pero también
tenían fiestas de amor.
14 Basándose en el capítulo 7, encierre en un círculo la letra que corresponda a
cada declaración CORRECTA:
a Los ayunos del quinto y séptimo mes habían sido autorizados por
Jehová en el tiempo del exilio.
b El pueblo estaba ayunando a causa de autocompasión en vez de tristeza
por el pecado.
c El ayuno en el día de la Expiación era el único incluido en la Ley.
d Dios deseaba mostrar al pueblo que podían ganar su favor ayudando y
celebrando.
e Los ayunos eran inútiles a causa de la dureza del corazón de la gente.
f La condición de su tierra era su propia responsabilidad, y no la de
Jehová.
g Hacer la voluntad de Dios es más importante que ayunar.
Objetivo 12.6 Indicar cuáles profecías de Cristo en los capítulos 9–14 quedan
por cumplirse.
Cristo rechazado y exaltado

Zacarías 9-14
El cumplimiento de muchas profecías en Zacarías 9—14 nos asegura la
inspiración de las Escrituras y el final cumplimiento de todas ellas. La conquista
de Grecia por Alejandro el Grande cumplió las profecías de 9:1-8, 13. Vemos
la entrada triunfal de Jesús, el rechazo de la nación, su crucifixión, y la segunda
venida como Rey Conquistador para gobernar sobre Israel y todo el mundo.
Estudie la Figura 12.3 que muestra las profecías de Cristo en Zacarías 9—14,
y encuéntrelas en las referencias del Nuevo Testamento que cuentan sobre su
cumplimiento.
261
PROFECIAS DE CRISTO EN ZACARÍAS 9–14

Zacarías Profecía Cumplimiento
9:9 Entrada triunfal en un asno, gritos Mateo 21:1-9
de gozo
9:14 Viene en el cielo, sonido de 1 Tesalonicenses 4:16
trompeta
11:4-10 Pastor ayuda a los pobres; Mateo 11:2-5; Juan 1:11,
rechazado 12; 10:11
11:12, 13 30 piezas de plata; en la caza de Mateo 26:14, 15; 27:3-10
Jehová
12:11; 13:6 Traspasado (crucificado) por su Hechos 2:22, 23
pueblo
13:7 Pastor herido; ovejas dispersadas Mateo 26:47-56
13:1 Manantial abierto para purificación Juan 1:29; 19:34;
del pecado 1 Juan 1:7
14:3, 4 Viene al Monte de los Olivos Hechos 1:9-12
12–14 Salva a Israel, gobierna al mundo Mateo 24:3-31;
Apocalipsis 20; 22
Figura 12.3
15 ¿Cuáles profecías de Cristo en Zacarías 9—14 todavía deben ser
cumplidas?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
262
Dios revelado a través de Zacarías

16 Repase el cuadro modelo en la Lección 2 (Figura 2.7), luego, siguiendo el
mismo patrón, complete este cuadro para el libro de Zacarías (Figura 12.4).
MENORES
PROFETA ZACARÍAS
FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
ESPÍRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESÍAS
Primera venida
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sion
Adicional
Figura 12.4
263
1 Hageo y Zacarías se habrían beneficiado al ministrar juntos porque
a) tenían la misma edad, para que pudieran entenderse.
b) eran del mismo trasfondo profético.
c) podrían animarse mutuamente.
d) eran de la misma tribu.
2 El libro de Zacarías es diferente de los otros Profetas Menores porque
a) carece de referencias al Mesías.
b) contiene varias referencias al acto de la creación de Dios.
c) contiene frecuentes referencias a visiones y simbolismos.
d) carece de referencias a Satanás.
3 El mensaje de arrepentimiento en Zacarías
a) colocaría a las personas bajo la ley si se proclamara hoy.
b) estaba dirigido principalmente a los vecinos de Israel.
c) fue completamente ignorado por el pueblo de Dios en el momento en
que fue dado.
d) fue y es la clave del avivamiento espiritual.
4 Un propósito primordial de las visiones de Zacarías fue
a) anunciar la inminente cautividad de Israel.
b) animar al pueblo de Dios que estaba asustado y débil.
c) proporcionar un calendario de los tiempos finales.
d) instigar un cambio en el liderazgo.
5 La primera visión de Zacarías de los jinetes entre los mirtos
a) alentó al pueblo de Dios a que construyera el templo de Dios.
b) animó al pueblo de Dios a organizar una ofensiva contra Edom.
c) anunció el lugar de nacimiento del Mesías.
d) anunció la derrota de Asiria y Babilonia.
6 La visión de Zacarías del hombre con el cordel de medir
a) indicó que Jerusalén había sido medida y había sido rechazada.
b) indicó que Jerusalén se expandiría y crecería.
c) indicó que se había detectado injusticia entre el pueblo de Dios.
d) señaló el ascenso de los babilonios.
7 El símbolo del renuevo en Zacarías capítulo 6 se refiere a la
a) amplitud de Israel a medida que se restablece como nación.
b) nación de Asiria, que sería vencida.
c) nación de Babilonia, que fue vencida por los medos.
d) venida del Mesías.
264
8 La visión con respecto a Josué y sus vestiduras viles

a) reveló que Josué necesitaba ser removido de su posición.
b) indicó que Josué iba a fracasar en el futuro.
c) demostró que Dios removería nuestra iniquidad.
d) no se relaciona con los creyentes del Nuevo Testamento.
9 El mensaje de Zacarías acerca del ayuno fue
a) para restablecer el ayuno que había sido descuidado desde la caída de
Jerusalén.
b) un énfasis en los ayunos de los meses sexto y noveno.
c) principalmente centrado en la justicia, la misericordia y la compasión.
d) llamar al pueblo de Dios a un ayuno especial por Jerusalén.
10 La profecía de Zacarías concerniente a Cristo, que aún no se ha cumplido,
es que Cristo
a) vendrá al Monte de los Olivos.
b) reinará sobre Israel durante 1.000 años.
c) hará que la luna se convierta en sangre.
d) entrará en Jerusalén por la puerta oeste de la ciudad.
265

9 a Un llamado a los que se hallaban en el exilio para que volvieran a
Jerusalén, y a aquellos que están en pecado para que vengan a Dios.
b Un sistema mundial pecaminoso.
c El pueblo de Dios.
1 Su respuesta. Cada uno podía alcanzar al grupo de su edad. Ellos podían
alentarse entre sí. Ellos combinaron la sabiduría y experiencia de la edad
con el entusiasmo de la juventud. La aplicación práctica: Los pastores
ancianos a menudo tienen asistentes más jóvenes para obtener los mismos
beneficios.
10 a 3) Piedra
b 8) Vid e higuera.
c 6) Mitra.
d 1) Josué y sus asociados.
e 4) Siete ojos.
f 7) Tizón arrebatado del incendio.
g 2) Siervo, el Renuevo.
h 9) Josué en vestiduras viles.
i 3) Piedra.
j 5) Ropas de gala.
k 10) Olivos.
2 b) Sacerdote.
d) Profeta.
11 a Que por el poder del Espíritu Santo vencería cualquier obstáculo y
terminaría de construir el templo. Dios lo había nombrado para dirigir
al pueblo.
b Nosotros que formamos la iglesia necesitamos dejar que el Espíritu
Santo fluya a través nuestro y que nos use como las lámparas de Cristo
en el mundo, y Él nos dará la victoria.
3 Principalmente para dar aliento e incentivar al pueblo a fin de que
completara la obra.
12 a Mujer en el efa.
b Carros.
c Rollo volante.
d Doble corona.
4 a 1) Como Daniel y Ezequiel.
b 4) Como ningún otro libro de los profetas.
c 2) Como Isaías.
d 2) Como Isaías.
e 1) Como Daniel y Ezequiel.
f 3) Mayor que todos los Profetas Menores con excepción de Oseas.
13 Se aplican a Jesús, un descendiente de David, quien reinará sobre las
naciones.
266
5 El Mesías vendrá.
8 a Cuernos.
b Carpinteros.
c Número 4.
14 Las respuestas b, c, e, f, y g son correctas.
6 b) Aquellos desprovistos de total entrega.
15 9:14—Que viene en el cielo, sonido de trompeta.
14:3, 4—Que viene al Monte de los Olivos.
12-14—Salva a Israel, gobierna al mundo.
a Al alabar a Dios en nuestros problemas lo encontramos allí.
b Él ora por nosotros, revela la voluntad de Dios, y nos envía a predicar
su Palabra.
c Dios estaba con ellos, su templo sería reconstruido, y los pueblos
prosperarían de nuevo.
267
MENORES
PROFETA ZACARÍAS
FECHA APROXIMADA 520-518 a.C. y más tarde
MENSAJE A Constructores que regresaron del Exilio
VERDADES ACERCA DE
DIOS 1—14; 1:10; 6:5 Señor de la tierra
Rey soberano
Juzga naciones 1:14; 2:8, 9; 12—14 Enemigos de Israel
Controla la naturaleza 8:12; 10:1; 14:17 cosechas, lluvia
Misericordioso, amoroso 1:13-17; 8; 10; 11:7 compasión
Advierte a los pecadores 1:3, 4; 7:8-14 volverse, hacer misericordia
Castiga el pecado 1:2-6; 5; 11—14 personas, naciones
Santo, justo 1:6; 5; 8:3, 8; 14:20 justo, santo
Perdona 1:3; 3; 12:10—13:2 quita el pecado
Bendice a la gente 1:17; 3:10, 8—14 ayuda, protege
Vive con la gente 2:5, 10, 11; 8:3-7, 20-23
Llama, dirige 2:6, 7; 6:9-15; 7—8 llama, dirige
Creador, poder 1:14; 21:1-9 Poderoso, Creador
Condena el pecado 5; 7:8, 9; 8:16-19 advierte de justicia
Ve, sabe todo 3:9; 4:10; 9:8; 12:4 atención cuidadosa
Responde a la oración 1:12, 13; 7—8; 10:1 misericordia,
respuesta, lluvia
Desea salvar 2:11; 8:20; 12—13 naciones, Israel
ESPÍRITU SANTO
Entregado 8:10 de gracia y oración
Activo 4:6; 6:8; 7:12 fuerza, Palabra
EL MESÍAS 1:6; 12:8 Ángel del Señor en el Antiguo
Primera venida Testamento
9:9 Entrada triunfal en un asno
11:4-14; 13:7 Pastor rechazado
11:12, 13 treinta piezas de plata
11:7 se preocupa por los oprimidos
12:10—13:1, 6 Salvador crucificado
6:12-15 Renuevo, Edificador de la iglesia
Segunda venida 9:14; 14:1-9 al Monte de los Olivos
Juicio 9:14-17; 12—14 Armagedón
Su reino 6:13; 9:9-12, 16; 14:9 universal
En Sion 2:10-12; 8:3, 22; 9:9; 14:17
3:9; 4:7 Primera piedra; Cabeza de la iglesia
3 Salvador que lleva los pecados
4 Ungido; dador del Espíritu
3; 6:9-13 Sacerdote y Rey
13 Malaquías: Profeta de
avivamiento
Ahora comenzamos nuestro estudio de Malaquías, el último libro del

Antiguo Testamento. Al estudiar los Profetas Menores, hemos observado la
mano de Dios y el cumplimiento de su Palabra en el surgimiento y la caída
de naciones. Hemos escuchado a los profetas denunciar los pecados de Judá
e Israel, rogándoles regresar a Dios. Nos hemos regocijado en los tiempos
de avivamiento y bendición y nos lamentamos de aquellos tiempos en que el
pueblo se aferró a sus pecados.
Hemos ido con Judá a la cautividad y hemos regresado con el remanente
a Jerusalén. Hemos visto a Dios proteger y alentar a los constructores de su
casa cuando sus enemigos los hubieran destruido. A través de los años hemos
escuchado el mensaje de Dios de un Rey y Salvador venidero que viviría entre
su pueblo y establecería un reino universal de justicia y paz.
Hasta ese tiempo, la lucha contra el pecado continúa a medida que Dios
envía a sus mensajeros a llamar a su pueblo al camino recto. Malaquías fue uno
racionalismo de aquellos mensajeros. En una época de extremo racionalismo,* Dios dio al
aceptar la razón como la pueblo su mensaje en una forma de diálogo con ellos que apelaba a su razón. El
autoridad suprema
mensaje de Malaquías abunda en verdades que son importantes para nosotros y
para el pueblo al cual ministramos. ¡Que Dios lo bendiga al estudiar esta lección
final y al aplicarla en su vida y ministerio!
tareas... ◊ Lea el cuidadosamente libro de Malaquías. También lea

Esdras 6—10 y Nehemías 1—13 en el momento designado en
el desarrollo de la lección.
◊ Estudie el bosquejo y los objetivos de la lección, luego
complete el desarrollo según el plan de estudio usual.
269
Lección 13: Malaquías: Profeta de avivamiento

◊ Siga las instrucciones en su material del alumno para repasar
todo el curso y tomar su examen final.
objetivos... 13.1 Dar la fecha para la profecía de Malaquías y explicar cómo
ha sido determinada.
13.2 Identificar las cualidades de Esdras, y los problemas
enfrentados por Nehemías en Judá en los años 458-432
a.C.
13.3 Reconocer el estilo de la profecía de Malaquías, y
relacionar la ruinosa condición moral del pueblo ante el
aparente fracaso de Dios de cumplir sus promesas a ellos.
13.4 Comparar ciertos pasajes de las Escrituras y explicar cómo
responden a la pregunta: “¿En qué nos amaste?”
13.5 Explicar la raíz de la indiferencia de los sacerdotes, descrita
por Malaquías, y lo que podemos aprender de esto.
13.6 Indicar maneras en que los hombres de Judá estaban
menospreciando el plan de Dios para el matrimonio.
13.7 Resumir la obra pasada, presente y futura de Cristo como
Purificador.
13.8 Explicar el aspecto condicional del plan de Dios para la
prosperidad de su pueblo.
13.9 Explicar los destinos de los malos y los justos en el día
de Jehová, y el doble cumplimiento de la profecía de
Malaquías sobre Elías.
13.10 Llenar un cuadro para mostrar las formas en que Dios es
revelado a través de Malaquías.
bosquejo... 1 Introducción a Malaquías

2 El amor de Dios por su pueblo
3 La acusación de Dios contra los ministros
4 El plan de Dios para el matrimonio
5 Cristo el purificador
6 El plan de Dios para la prosperidad
7 El día de Jehová
8 Dios revelado a través de Malaquías
270
Objetivo 13.1 Dar la fecha para la profecía de Malaquías y explicar cómo ha

sido determinada.
Introducción a Malaquías
Esdras 6:13—10:17
Autor y fecha
MALAQUÍAS
Nombre: Mi mensajero Sumo Sacerdote: Esdras
Lugar: Jerusalén Gobernador: Nehemías
Mensaje a: La nación restaurada Emperador: Artajerjes
de Israel Tiempo: Entre los años 460 y 432
a.C.
Figura 13.1
Malaquías fue un valiente reformador que habló valientemente a los
sacerdotes y al pueblo sobre sus pecados. Él se opuso vigorosamente a aquellos
que mostraban falta de respeto hacia Dios y los que hacían la obra de Dios a
celoso medias. Él fue celoso* al esforzarse con el fin de que hubiera un avivamiento
fervoroso; entusiasta; muy espiritual que trajera justicia a todo el pueblo y también la consagración sincera
apasionado por una causa
a Dios.
Los problemas sobre los que Malaquías predicó son declarados más
detalladamente por Esdras y Nehemías. Por esta razón parece que el ministerio
de Malaquías y los de ellos fueron del mismo período. Algunos comentaristas
creen que el mensaje de Malaquías a los sacerdotes fue antes del avivamiento
de Esdras en el año 458 a.C. y que preparó el camino para sus reformas. Otros
piensan que es más posible que los mensajes hayan sido escritos entre los años
445 y 432 a.C.
Malaquías significa “mi mensajero”, y muchos comentadores piensan que
es un título para el profeta antes que su nombre. Los escritores judíos en el
Talmud identifican a Malaquías con Esdras (Cohen, p. 335). El libro ciertamente
muestra el mismo espíritu y las preocupaciones hallados en Esdras. Pero si
Malaquías 1:1 sigue el patrón de los otros Profetas Menores, es más posible que
Malaquías sea el nombre del profeta.
1 Complete los espacios en blanco. La fecha de la escritura de Malaquías se
basa en cuán bien su contenido encaja con las condiciones descritas por
.............................................................y.................................................................
lo cual fijaría la fecha entre los años..................................................................... y
................................................................................................................................
271
Objetivo 13.2 Identificar las cualidades de Esdras, y los problemas enfrentados

por Nehemías en Judá en los años 458-432 a.C.
Esdras 6:13—10:17; Nehemías 1—13
Esdras, un devoto sacerdote, maestro, y escriba recibió la comisión real de
regresar a Jerusalén y enseñar al pueblo la ley de Dios. Cuando llegó, cincuenta
y ocho años después que el templo fuera terminado, se sorprendió de ver la
decadencia indiferencia espiritual y la decadencia* moral del pueblo. Él comenzó a orar y a
menguar en fortaleza, poder, dirigirlos al avivamiento. Más tarde Nehemías, el devoto copero del rey
o valor; empeorar, decaer
Artajerjes, se convirtió en gobernador y fue a Jerusalén a construir sus murallas.
Él trabajó con Esdras para enseñar e imponer las normas éticas de Dios.
2 Lea Esdras 7:10. Suponga que usted va a enseñar una lección sobre la
devoción de Esdras a Dios. Basado en este texto, ¿cuáles serían los tres
puntos de su lección?
a Punto 1:......................................................................................................
b Punto 2:......................................................................................................
c Punto 3:......................................................................................................
3 ¿Cuáles de estas cualidades de Esdras se muestran en Esdras 7, 8, y 9?
a Un sacerdote devoto.
b Indiferente a los deberes sacerdotales.
c Bien instruido en la ley de Dios.
d Fe y valor.
e Un mal administrador.
f Un hombre de oración que glorificaba a Dios.
g Capaz de reunir a líderes temerosos de Dios que lo ayudaran.
4 ¿Cuáles de estos problemas enfrentó Nehemías en Jerusalén?
a Oposición de los samaritanos.
b Idolatría.
c Matrimonio de judíos con paganos.
d El pueblo aprovechándose de los pobres.
e Rebeldía abierta contra su liderazgo.
f Quebrantamiento del día de reposo.
Los capítulos 8—13 de Nehemías describen varias acciones tomadas por
Esdras y Nehemías: reunir al pueblo y leer la Palabra, orar, alabar a Dios, y
celebrar la Fiesta de los Tabernáculos.
272
Reconocer el estilo de la profecía de Malaquías, y relacionar la

Objetivo 13.3 ruinosa condición moral del pueblo ante el aparente fracaso de
Dios de cumplir sus promesas a ellos.
Malaquías 1—4
SINGULARIDAD DE MALAQUÍAS
Estilo Temas
Prosa Indiferencia de los sacerdotes
Didáctico Divorcio, matrimonios mixtos
Dialéctico Robo de los diezmos a Dios
Frecuente mención de la fuente Antecesor del Mesías
Figura 13.2
A través de los Profetas Menores hemos visto que Dios dirige su mensaje
a los problemas actuales y las necesidades de su pueblo. Él también adapta su
forma al vocabulario y pensamiento del vocero y los oyentes. En Malaquías,
vemos al profeta enseñar y razonar con el pueblo. Él estaba en una época de
extremo racionalismo similar al nuestro hoy. Las decisiones eran tomadas según
lo que parecía razonable, en lugar de aceptar la Palabra de Dios como norma de
fe y conducta.
Es por eso que Dios dio al pueblo su mensaje en una forma dialéctica que
apelaba a su razón, una forma de diálogo con ellos. Malaquías tomó las
preguntas y objeciones que provenían del espíritu de un pueblo apóstata y
respondió a sus argumentos uno a uno. Esto hizo que el pueblo pensara
profundamente y que viera las razones lógicas de servir a Dios de la manera
didáctico debida. Su método didáctico* (de enseñanza) fue usado por los rabíes en el
destinado para instruir; tiempo de Jesús.
enseñanza
5 ¿Cuál de estos describe mejor la forma dialéctica del razonamiento?
a) Pregunta y respuesta.
b) Contar una historia y hacer una aplicación a una situación específica.
c) Hacer una declaración, presentar la objeción, y luego responderla.
d) Argumento basado en una experiencia anterior.
Malaquías no sólo predicó contra el pecado sino que también dio mensajes
de aliento. Dios bendeciría al pueblo si ellos lo honraban y obedecían.
Malaquías habló del amor de Dios y de la primera y segunda venida de Cristo.
273
Objetivo 13.4 Comparar ciertos pasajes de las Escrituras y explicar cómo

responden a la pregunta, “¿En qué nos amaste?”
El amor de Dios por su pueblo

Malaquías 1:1-15
Malaquías comienza su diálogo con el pueblo con la razón básica del
porqué deben servir a Dios: “Yo os he amado, dice Jehová” (1:2). Ellos tenían
la idea de que si Dios los amaba no hubieran tenido tantos problemas. ¿Ha
conocido usted a alguien que pensaba así? Ellos se estaban concentrando en sus
problemas en vez de sus bendiciones.
Malaquías los hizo comparar su suerte con la de Edom. Dios había amado
a Jacob (Israel) y aborrecido a Esaú (Edom). Ambas naciones habían sido
conquistadas por sus enemigos y tuvieron que dejar su tierra. Pero ahora
Israel había sido restaurada a su tierra, pero Edom no. Aun si Edom tratara de
reconstruir, Dios dijo que lo derribaría.
Los hebreos usaban los términos amar y aborrecer para mostrar que uno
era más amado que el otro. Jesús usó la palabra aborrecer en este sentido,
significando “amar menos” para decir que debemos amarlo a Él aun más de lo
que amamos a nuestra familia (Lucas 14:26). Mas había algo en Jacob —con
todas sus faltas— que Dios amaba, y algo en Esaú que Él aborrecía. Jacob
amaba a Dios y Esaú no. Los descendientes de Jacob, el pueblo de Israel,
tuvieron que ser disciplinados a causa de su apostasía, pero siempre hubo
algunos que verdaderamente amaban a Dios. Israel era el pueblo escogido
de Dios. Dios los amaba. El mensaje de Malaquías es para enseñarles cómo
responder a ese amor y disfrutar de la bendición de Dios.
6 Compare la respuesta de Dios en 1:2-5 con 3:16—4:3. Escriba una
declaración basada en esto que puede ser aplicada a cualquiera que
pregunte, “¿En qué nos amaste?” (Véase también 1 Juan 4:19).
................................................................................................................................
................................................................................................................................
7 ¿Qué razón provocó hizo que Dios “aborreciera” a la nación de Edom y la
tratara tan severamente?
................................................................................................................................
Malaquías 1:2 también se relaciona con 2:17 y 3:2, 3, 6, 7. Estos versículos
muestran el amor incambiable de Dios; Él disciplina y purifica a su pueblo
porque lo ama.
274
Objetivo 13.5 Explicar la raíz de la indiferencia de los sacerdotes, descrita por

Malaquías, y lo que podemos aprender de esto.
La acusación de Dios contra los ministros

Malaquías 1:6–2:9
RESPONSABILIDAD DE LOS MINISTROS

Malaquías 1:6—2:9
Hacer: Hacer:
Honrar y respetar a Dios 1:6; 2:5 Caminar con Dios 2:6
Honrar el nombre de Dios 1:6-14; 2:5 Caminar en paz y justicia 2:6
Ofrecer sacrificios aceptables 1:7-14 Apartarse de iniquidad 2:6
Trabajar con gozo para Dios 1:13 Ser el mensajero de Dios 2:7
Hablar y enseñar la verdad 2:6-8
No hacer:
Mostrar acepción de personas 2:9
Apartarse del camino de Dios 2:8
Poner tropiezo al pueblo 2:8
Figura 13.3
Debido a que Dios ama a su pueblo, Él razona con ellos. El Antiguo
Testamento enseña que los hijos deben honrar a sus padres, los siervos deben
respetar a sus amos, y el pueblo debe respetar a sus gobernantes. El pueblo
de Judá observaba estas pautas pero fracasó al no honrar y respetar a Dios, su
Padre y Señor.
8 ¿Qué fueron las cosas que los sacerdotes hacían que mostraban falta de
respeto al Señor y su nombre?
................................................................................................................................
9 ¿Qué nos enseña esto acerca de lo que un ministro puede hacer para enseñar
el respeto a Dios y una adoración aceptable?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
Dios consideró responsables a los sacerdotes por aceptar animales ciegos,
enfermos, y cojos para Él. Dios había prohibido tales sacrificios (Levítico
22:17-25). Los sacerdotes debieron enseñar al pueblo lo que Dios deseaba y lo
que Él no toleraría. Era su altar, no el de ellos (Malaquías 1:7). La adoración
en la ofrenda debía ser una expresión de amor y gratitud. Si amamos a Dios,
deseamos darle lo mejor que tenemos. El problema de los sacerdotes era
que ellos no conocían a Dios personalmente, no estudiaban o enseñaban, ni
obedecían su Palabra. En contraste, Esdras ayudó al pueblo a servir a Dios
aceptablemente orando, alejándolos del pecado, y enseñándoles la Palabra de
Dios (Esdras 7:10, 25; Nehemías 8).
275
10 ¿Cuál de estas fue la raíz de la indiferencia de los sacerdotes hacia la

adoración aceptable?
a) Ellos estaban desilusionados con Dios porque estaba reprimiendo sus
bendiciones.
b) Ellos no amaban sinceramente a Dios ni respetaban su nombre.
c) Ellos estaban desilusionados a causa de la opresión que provenía de los
extranjeros.
El cuadro que muestra la responsabilidad de los ministros (Figura 13.3) debe
ser un desafío para todo aquel que sirve a Dios como ministro del evangelio.
Repáselo cuidadosamente, y ore para que Dios lo ayude a ser fiel en cumplir sus
responsabilidades para con Él.
Objetivo 13.6 Indicar maneras en que los hombres de Judá estaban

menospreciando el plan de Dios para el matrimonio.
El plan de Dios para el matrimonio

Malaquías 2:10-16
Hogares destruidos y matrimonios mixtos (creyentes con no creyentes), ¡qué
tragedia en los días de Malaquías y los nuestros! Los hombres se divorciaban de
sus esposas y se casaban con mujeres impías, no porque sus esposas eran
infieles, sino porque los hombres pensaban más en agradarse a sí mismos que en
obedecer a Dios. En otro tiempo el matrimonio con esposas impías había
llevado a la nación lejos de Dios. Lo habría hecho de nuevo si no hubiera sido
convicción por las oraciones de Esdras, la convicción* de Dios sobre el pueblo, y la acción
condición de ser probado o drástica (Esdras 9, 10). Malaquías 2:10-16 describe cómo el pueblo estaba
declarado culpable
menoscabando el plan de Dios para el matrimonio.
El matrimonio para el pueblo de Dios sigue estas pautas:
1. Con creyentes, no con no creyentes
2. Compromiso para toda la vida, no dar lugar al divorcio
3. Fidelidad, no quebrantar la confianza
4. Gentileza, no violencia
El Nuevo Testamento no sugiere el divorcio para los matrimonios existentes
entre cristianos y no convertidos, sino que advierte contra tales uniones (1
Corintios 7:10-16, 39; 2 Corintios 6:14-18; Mateo 5:31, 32; 19:3-9). Debemos
tener compasión por las víctimas del divorcio y ayudarlas. Dios lo hace.
11 ¿Cuál de estas razones importantes, para un compromiso de toda la vida en
un matrimonio entre creyentes, es subrayada en Malaquías 2:15?
a) Para mantener el pacto del matrimonio.
b) Para que los hijos del matrimonio sean verdaderamente el pueblo de
Dios.
c) Porque es indirectamente un compromiso con Dios.
12 ¿Cuál de las normas de Dios para el matrimonio estaban siendo
quebrantadas por los hombres de Judá?
................................................................................................................................
276
Objetivo 13.7 Resumir la obra pasada, presente y futura de Cristo como

Purificador.
Cristo el purificador
Malaquías 2:17–3:6
Malaquías, como Hageo y Zacarías, se refiere a la primera y segunda venida
purificador de Cristo. Él viene a aquellos que lo buscan ahora (3:1). Como el Purificador,*
que tiene la habilidad de Jesús murió para limpiarnos de la culpa y de la corrupción del pecado (1 Juan
hacer sin mancha o sin
defecto 1:7-9). Hemos visto el poder de convicción y conversión de Cristo cambiar
comunidades enteras. Hemos visto disminuir el índice de criminalidad a medida
que los ladrones y otros que infringen la ley arreglan cuentas con Dios. La gente
ha sido liberada del alcoholismo, del abuso de las drogas, de los juegos, de la
hechicería, de la posesión demoníaca, del vicio sexual, del odio, de la crueldad,
y de otros pecados.
Como el Purificador, Cristo usa el fuego del Espíritu Santo y a veces el
fuego de la aflicción (sufrimiento) para purificar nuestro carácter, como un
escoria refinador que derrite la plata para separarla de la escoria,* de las impurezas.
impurezas, como residuos Como el Purificador, Él limpiará al mundo del pecado y los pecadores en el
en la superficie de metales
derretidos fuego del juicio venidero.
A través de la oración y de la aplicada enseñanza de la Palabra en los días
de Malaquías, Dios trajo hacia sí mismo a una nación apóstata. Nuestra oración
ahora es: Señor, permite que en nuestras iglesias y naciones nos sometamos
al fuego purificador del Espíritu ahora y que escapemos del fuego del juicio
venidero (Mateo 3:11, 12; Juan 16:7-11).
13 ¿Qué seguridad tenemos en Malaquías 3:1-6 de que Cristo hará la obra de
purificar al pueblo de Dios y traer el fuego de juicio sobre los enemigos de
Dios?
................................................................................................................................
14 Indique brevemente la obra de Cristo como purificador.
a En el pasado...............................................................................................
b En el presente.............................................................................................
c En el futuro................................................................................................
Objetivo 13.8 Explicar el aspecto condicional del plan de Dios para la

prosperidad de su pueblo.
El plan de Dios para la prosperidad

Malaquías 3:7-12
Desde el tiempo de Abraham vemos al pueblo dar a Dios una décima parte
(el diezmo) de sus posesiones o ganancias como parte de su adoración y acción
de gracias (Génesis 14:18-20; 28:20-22). Más tarde Dios hizo del diezmo parte
de su ley. Era una manera justa y adecuada de financiar su obra. Cada uno daba
277
según su capacidad y todas las necesidades eran suplidas. Esto convertía a cada
persona que diezmaba en un socio de Dios en su obra. ¡Dios bendice y prospera
a sus socios! (Malaquías 3:10-12).
Hoy no estamos obligados por ley a pagar los diezmos a Dios, pero su
plan y promesa todavía son válidos. Si el pueblo diezmaba entonces, ¡cuántos
más deberíamos dar nosotros a Dios sus diezmos y nuestras ofrendas! En esta
gloriosa época de la iglesia, nosotros también podemos ser socios con Él en la
entrega de su evangelio al mundo. Malaquías 3:10 es un buen versículo para
memorizar, ponerlo en práctica, y enseñar. Miles de cristianos pueden atestiguar
que Dios los ha bendecido y ayudado financieramente y en otras maneras al
convertirse en sus compañeros mediante el diezmo. ¿Es este su testimonio?
15 Lea Malaquías 3:7-12; Mateo 6:33; 23:23; y Lucas 6:38; luego responda a
estas preguntas.
a ¿Qué estaba haciendo su pueblo, según Dios, al no pagar los diezmos?
..........................................................................................................................
b ¿Qué dijo Jesús acerca de pagar los diezmos?
..........................................................................................................................
c ¿Cómo puede el pueblo de Dios prosperar materialmente?
..........................................................................................................................
16 Brevemente explique el aspecto condicional del plan de Dios para la
prosperidad de su pueblo (véase 3:8-12).
................................................................................................................................
Explicar los destinos de los malos y los justos en el día de

Objetivo 13.9 Jehová, y el doble cumplimiento de la profecía de Malaquías
sobre Elías.
El día de Jehová
Malaquías 3:13—4:6
El pueblo estaba diciendo: “¿Por qué debemos servir al Señor? Miren cómo
prosperan los malos” (véase Malaquías 3:14). Dios les hizo saber a través de
Malaquías que los registros son guardados en el cielo y que ellos verían la
recompensa de los justos y la destrucción de los malos. Él habló de la horrible
consecuencia del pecado, juicio terrible sobre el mundo en el cual los malos
serían como paja en el horno. La tierra sería destruida por el fuego (2 Pedro
3:10-14), pero el pueblo de Dios espera “cielos nuevos y tierra nueva, en los
cuales mora la justicia”. Para ellos, el tesoro especial de Dios, “nacerá el Sol de
justicia, y en sus alas traerá salvación” (Malaquías 3:17; 4:2).
Elías será el precursor de Cristo y “hará volver el corazón de los padres
hacia los hijos” en reconciliación antes del regreso de Cristo (4:5, 6). Tenemos
un anticipo de esto en Juan el Bautista (Lucas 1:11-17). Él mismo subrayó que
no era literalmente Elías, pero que su papel como precursor señalaba a la futura
venida de Elías (Juan 1:21). Muchos estudiosos de la Biblia creen como yo
que Elías será uno de los dos testigos que vendrán durante la gran tribulación
278
antes de la batalla de Armagedón (Malaquías 4:5, 6 y Apocalipsis 11:3-12).

Él transformará muchas vidas (Malaquías 4:6) antes de la conversión de toda
la nación de Israel (Oseas 5:15). Luego un Israel finalmente obediente tendrá
una parte prominente en el glorioso reino de Cristo. Hasta ese día, ¡hagamos
gozosamente nuestra parte para preparar su venida!
17 Basándose en Malaquías 4:1-3, describa los destinos de los justos y los
malos en el día de Jehová.
................................................................................................................................
................................................................................................................................
18 ¿Cuál es el doble cumplimiento de la profecía de Malaquías sobre Elías?
................................................................................................................................
................................................................................................................................
Objetivo 13.10 Llenar un cuadro para mostrar las formas en que Dios es
revelado a través de Malaquías.
Dios revelado a través de Malaquías

Al completar esta sección usted tendrá un grupo completo de cuadros que
muestran cómo Dios es revelado a través de los Profetas Menores. Encontrará
que es una fuente valiosa de información para la preparación de estudios
bíblicos y sermones de los Profetas Menores. Por ejemplo, hallará interesante
comparar lo que se revela sobre un cierto aspecto de Dios, tal como su santidad
o su perdón, en cada uno de los libros de los Profetas Menores. O puede desear
hacer un estudio de profecías sobre el Mesías, la segunda venida de Cristo,
el Espíritu Santo, o el día de Jehová. Cualquiera que fuere la manera en que
use los cuadros, será una bendición para usted y las personas con quienes los
comparta.
279
19 Repase el cuadro modelo en la Lección 2 (figura 2.7), luego complete este

cuadro (Figura 13.4) para el libro de Malaquías.

MENORES
PROFETA MALAQUÍAS
FECHA APROXIMADA
MENSAJE A
VERDADES ACERCA DE
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones
Castiga el pecado
Santo, justo
Perdona
Bendice a la gente
Vive con la gente
Llama, dirige
Creador, poder
Condena el pecado
Ve, sabe todo
Desea salvar
Activo
Segunda venida
Juicio
Su reino
En Sion
Adicional
Figura 13.4
Hemos alcanzado ahora la conclusión de nuestro estudio de los Profetas
Menores. Que Dios lo bendiga ricamente al poner en práctica y compartir con
otros lo que ha asimilado en este curso. Su obediencia a los principios que ha
aprendido a través de los profetas lo ayudará a seguir a Cristo de victoria en
victoria y a esperar el día en que regresará a establecer su reino para siempre.
280
1 Malaquías fue probable escrito entre
a) 630 y 610 a.C.
b) 640 y 622 a.C.
c) 540 y 520 a.C.
d) 460 y 432 a.C.
2 Los problemas enfrentados por Nehemías en Jerusalén incluyeron
a) idolatría.
b) esclavos que abandonaron a sus amos.
c) personas que se aprovechaban de los pobres.
d) una rebelión violenta contra su liderazgo.
3 La forma dialéctica de razonamiento puede ser la más eficaz
a) con culturas que utilizan el simbolismo y la narración de cuentos.
b) al confrontar los extremos emocionales.
c) en un clima de racionalismo.
d) al hablar ante multitudes hostiles.
4 ¿Qué evidencia señala Malaquías en el capítulo 1 sobre el amor de Dios por
su pueblo?
a) Israel había sido traída de vuelta a sus tierras, mientras que Edom aún
estaba en ruinas.
b) Israel había sido liberada de Egipto de una manera milagrosa.
c) Asiria había sido derrotada por una plaga, mientras que la protección de
Dios estaba sobre Israel.
d) Dios proporcionó comida y agua en el desierto.
5 En tiempos de Malaquías, la falta de amor sincero de los sacerdotes por
Dios llevó a
a) que pusieran ídolos en el templo.
b) la indiferencia respecto a lo que era aceptable para la adoración.
c) la profanación del sábado.
d) la aceptación de sobornos.
6 En cuanto al matrimonio, Malaquías reprendió a los varones de Judá por
a) no escuchar a sus esposas.
b) quejarse y quejarse.
c) la práctica de la poligamia.
d) la falta de fidelidad en el matrimonio.
7 El fuego del juicio en Malaquías se relaciona especialmente con
a) la obra pasada de Cristo como Juez.
b) la obra presente de Cristo como Revelador.
c) la obra futura de Cristo como Purificador.
d) la obra pasada de Cristo como Redentor.
281
8 El aspecto condicional del plan de Dios en el área de dar es que

a) el dar de Dios a nosotros está condicionado en nuestra entrega a él.
b) el diezmo es condicional, dependiendo de nuestras finanzas.
c) Dios cumplirá ciertas condiciones si confiamos en él.
d) Dios multiplicará su dar en 100 veces.
9 En la descripción del “día de Jehová” en Malaquías, los malvados
a) se levantarán contra el Mesías.
b) huirán a escondites.
c) arderán como rastrojo en el fuego.
d) se humillarán en arrepentimiento.
10 En Malaquías, el Mesías es referido como el
a) renuevo.
b) mensajero del Pacto.
c) hijo de David.
d) siervo del Altísimo.
Evaluación de unidad 4 y Examen Final

Usted acaba de completar todo el trabajo en este libro de texto de estudio
independiente. Repase con detención las lecciones de esta unidad, luego
responda las preguntas de la Evaluación de unidad 4. Cuando haya
del Curso. Repase cualquier dato que usted respondió incorrectamente.
Asegúrese de enviar a su oficina de inscripción los materiales indicados en la
cubierta de los Materiales Esenciales del Curso de este libro de texto, bajo
la sección “Materiales que se deben enviar a su oficina de inscripción”. Si
todavía no lo ha hecho, haga los preparativos con su oficina de inscripción
para tomar el examen final lo más pronto posible. Repase para el examen
final estudiando los objetivos del curso, los objetivos de la lección, las
pruebas de la lección, y las evaluaciones de unidad. Repase el contenido
de las lecciones para refrescar su memoria. Si repasa con cuidado y puede
cumplir los objetivos, no tendrá dificultad en aprobar el examen final.
282

10 b) Ellos no amaban sinceramente a Dios ni respetaban su nombre.
1 Esdras; Nehemías; 460; 432 a.C.
11 b) Para que los hijos del matrimonio sean verdaderamente el pueblo de
Dios.
2 a Esdras estudió la Palabra de Dios.
b Esdras obedeció la Palabra de Dios.
c Esdras enseñó la Palabra de Dios.
12 Todas ellas: Matrimonio con una pareja devota; compromiso para toda la
vida; fidelidad; y amabilidad.
3 Las respuestas a, c, d, f y g son cualidades de Esdras.
13 La declaración de Dios “porque yo Jehová no cambio”. Él hará lo que ha
dicho.
4 Las respuestas a, c, d, y f fueron problemas enfrentados por Nehemías.
14 a Él murió para limpiarnos del pecado mediante su sangre.
b Él refina nuestro carácter por medio del fuego de su Espíritu, y si fuere
necesario, por medio del sufrimiento.
c Él limpiará al mundo del pecado y los pecadores en el fuego del juicio.
5 c) Hacer una declaración, presentar la objeción, y luego responderla.
15 a Le estaban robando.
b Debe ser hecho sin descuidar la justicia, la misericordia, y la fidelidad.
c Poniendo a Dios primero, pagando a Dios sus diezmos, y dando
ofrendas.
6 Su respuesta. Dios nos amó antes que nosotros lo amáramos a Él. Él cuida
de aquellos que lo aman. Los malos (aquellos que no reciprocan su amor)
serán castigados, y los justos (los que lo aman y obedecen) tendrán gozo en
el día de Jehová.
16 La ofrenda de Dios a nosotros está condicionada por nuestra ofrenda a Él.
7 El carácter y la disposición impíos de Edom hacia la absoluta santidad de
Dios.
17 Los justos serán libres como becerros de la manada. Los malos arderán
como estopa en el fuego.
8 Ellos ofrecían animales ciegos, enfermos y cojos, y se quejaban de su
trabajo.
18 Juan el Bautista vino en el espíritu y poder de Elías para convertir al pueblo
a Dios antes de la primera venida de Cristo. Elías será uno de los dos
testigos en la Gran Tribulación antes mismo del regreso de Cristo.
9 Su respuesta. Puede servir con gozo por su gran amor a Dios, ser un
ejemplo en la verdadera adoración, y enseñar al pueblo lo que Dios desea y
283
lo que Él no tolerará. Él puede mantener el orden y el respeto en la casa de

Dios.
PROFETA MALAQUÍAS
MENSAJE A Israel de vuelta del exilio
VERDADES ACERCA DE 1—4; 1:1-5, 14 Gran Rey
DIOS
Rey soberano
Juzga naciones 1:2-5; 3:6 Israel, Edom
Controla la naturaleza 3:10, 11 protege la cosecha, bendice
Misericordioso, amoroso 1:2; 2:6, 7; 3:17 amor, compasión
Advierte a los pecadores 1—4; sacerdotes, pueblo
Castiga el pecado 1:4; 2:2; 12-14; 3:5, 8; 4:1
Santo, justo 3:2-4; 3:8; 4 Purificador, justicia
Perdona 3:3, 7; 4:5 afina, vuelve
Bendice a la gente 3:10-12; 3:16-18; 4:2 ahora, futuro
Vive con la gente 3:1 vendrá a su templo
Llama, dirige 1—3 tipo de ofrendas, conducta
Creador, poder 1—4; 2:10 Señor Todopoderoso, creado
Condena el pecado 1—4 irreverencia, injusticia, divorcio
Ve, sabe todo 1—3; 3:16 preguntas, escuchó
Responde a la oración 1—3; 3:1, 6 impedimentos, respuesta
Desea salvar 3:6, 7, 10, 16, 17 Vuelve, probadme
ESPÍRITU SANTO
Entregado
Activo
EL MESÍAS
Primera venida 3:1 Señor, ángel del pacto
Segunda venida 4:2 Sol de justicia
Juicio 3:1-4; 4 Limpiador, justicia
Su reino
En Sion
284
Glosario
La columna de la derecha indica la lección en que se encuentra la palabra usada por primera vez.
Lección
abominación — algo que causa fuerte disgusto o repugnancia 8
accesible — fácil de alcanzar, ingresar, o usar; conveniente; obtenible 10
adúltero — caracterizado por, relacionado con, o dado al adulterio (relación sexual 6
de un esposo o esposa con otra persona que no sea su cónyuge);
también usado simbólicamente respecto de una nación que sigue a
dioses falsos y es infiel al único Dios verdadero
adversario — enemigo; oponente 12
alegoría — una historia que tiene un subrayado significado que difiere del sentido 4
superficial de la historia misma, contada para explicar o enseñar algo
antediluviano — antes del diluvio del tiempo de Noé 1
apostasía — renunciar la fe religiosa de uno o de Dios 1
asesinato — matanza cometida por un ataque repentino o secreto 6
atrocidades — perversidad o crueldad monstruosa; actos muy crueles o brutales 4
autodestrucción — acto o condición de destruirse a uno mismo 10
ay — problema ruinoso; expresión de aflicción 10
ayuno — no comer como un acto de lamentación por el pecado o de devoción a 3
Dios en intensa oración
calamidad — una gran desgracia; desastre que causa gran sufrimiento 3
carnal — mundano, no espiritual; que confía en la habilidad humana 9
celoso — fervoroso; entusiasta; muy apasionado por una causa 13
complaciente — satisfecho con la condición de uno mismo 8
conclusivo — decisivo; convincente; final 3
condicional — dependiente de algo o alguien más; no absoluto; que expresa o contiene 4
una condición o requisito
consolación — que alivia el dolor o la tristeza; una persona, cosa, o suceso consolador 9
contaminación — impureza; que no es limpio, impuro, sucio 11
contaminado — hecho impuro; corrupto 6
contemporáneo — que existe al mismo tiempo 1
convicción — condición de ser probado o declarado culpable 13
decadencia — menguar en fortaleza, poder, o valor; empeorar, decaer 13
285
Glosario
Lección
degenerado — empeorado; degradado en carácter moral 6
degradado — reducido en rango; deshonrado; hecho menospreciable 6
denuncia — condenación pública 2
denunciar — condenar públicamente; expresar fuerte desaprobación; acusar 7
deportación — expulsión de un país mediante el destierro 2
depravado — que tiene muy mala moral; corrupto; pervertido 8
deshonra — hecho inmundo o sucio; condición de estar manchado o deshonrado 8
deterioro — empeorar; disminución en valor; depreciación 6
devastación — destrucción; condición ruinosa 3
diabólicamente — muy cruel o perversamente 9
dialéctico — discusión lógica en que se usa el método de preguntas y respuestas 13
didáctico — destinado para instruir; enseñanza 13
dinastía — una sucesión de gobernantes que pertenecen a la misma familia 5
distinción — cualidad o presentación especial; punto de diferencia 3
edicto — decreto o ley proclamada por un rey u otro gobernante en su autoridad 11
soberana
elocuente — muy expresivo; aquel cuya expresión fluye con gracia y vigor 11
emigración — proceso de mudarse de un lugar para establecerse en otro 3
emigrado — que se muda de un lugar para establecerse en otro 9
escarnio — risa despreciativa; ridículo 7
escoria — impurezas, como residuos en la superficie de metales derretidos 13
exhortación — advertencia fuerte; consejo intenso; discurso o sermón que exhorta 11
exilio — separación del país de uno; cautividad babilónica 1
explotado — usado injusta o egoístamente 6
extensión — adición; algo que se estira 12
fiesta — día de celebración gozosa de la bondad de Dios 3
filológico — relacionado con el estudio científico del lenguaje 2
hecho paralelo — comparable; similar a 6
humanismo secular — una manera de vida centrada en los intereses y valores humanos; 2
filosofía que afirma la dignidad y el valor del hombre con rechazo de la
religión
impostor — persona que pretende ser otra para engañar o defraudar a otros 11
improbable — que no puede ser verificado o confirmado 4
286
Lección
incontrolado — no mantenido bajo dominio; no subordinado 9
indignación — enojo por algo indigno, injusto, o malo 9
infidelidad — falta de fidelidad especialmente hacia el esposo o la esposa; deslealtad 6
invencibilidad — condición de ser inconquistable; imposible de vencer o someter 2
irrevocable — que no se puede revocar o anular; final 4
lamentación — angustia en voz alta; llantos de tristeza, gemidos 5
lauro — ganancia; algo que se realiza o lleva a cabo con buen éxito 11
liberación — dejar libre; ser liberado 7
literario — que tiene que ver con la literatura o un grupo de escritos. Los profetas 1
literarios son aquellos que escribieron sus profecías
lógico — que tiene que ver con los principios del razonamiento y de la inferencia; 13
razonable
Macabeos — miembros de una familia sacerdotal de patriotas judíos que combatieron 2
por la libertad de la opresión siria (168-143 a.C.) y se convirtieron en
los líderes civiles y religiosos de la nación
materialismo — tendencia a preocuparse demasiado por las cosas de este mundo y a 5
descuidar las necesidades espirituales
mercenario — que trabaja sólo por dinero o ganancia material 1
mito — una historia tradicional que intenta explicar algunos fenómenos 4
naturales o sobrenaturales; una historia imaginaria que se ha
desarrollado y ha sido transmitida
motivación — incentivo; acto de proveer una razón para la acción o inducción a la 7
acción; lo que hace que una persona actúe
nacionalista — patriota; que exalta a la propia nación por encima de las demás 2
narración — un tipo de escritura que refiere los sucesos cronológicamente 4
obsceno — indecente; lujurioso 8
ofensivo — desagradable; repugnante 8
paralelo — similar; correspondiente; comparable 2
patriarcas — padres y fundadores de la nación hebrea 1
perplejidad — estado en que no se haya sorprendido; confusión; asombro 10
perversión — corrupción; distorsión; volverse a lo malo 6
pervertido — corrupto; distorsionado; usado para malos propósitos o de una mala 5
manera
plagas — cualquier enfermedad epidémica o pestilencia; castigo que se cree haber 3
sido enviado por Dios
post-exilio — después del exilio (después del regreso de Babilonia) 1
287
Glosario
Lección
postrarse — acostarse; echarse en el piso, estirarse con la cara hacia abajo 3
predicador laico — persona que habla en nombre de Dios pero que no es un miembro del 5
ministerio cristiano
prefigurar indicado de antemano; representado o tipificado; actuado como una
advertencia
premeditado — considerado o planeado de antemano 7
preocupación — condición de estar totalmente absorto; dar toda la atención a algo 11
presa — víctima de un animal que caza, mata y come a otros animales 5
previó — indicó de antemano; representó o tipificó; actuó como una advertencia 2
de
profesionalismo — condición de comprometerse en cualquier ocupación o actividad para de 5
ese modo ganar dinero; seguir una ocupación como la carrera de uno
prosaico — ordinario, no emocionante; como la prosa (la forma ordinaria del 11
lenguaje hablado o escrito sin metro o rima)
prosélitos — conversos de una religión a otra 3
prostitución — tener relaciones sexuales por dinero; el uso del cuerpo de uno de esa 6
manera
purgar — limpiar lo inmundo 5
purificador — que tiene la habilidad de hacer sin mancha o sin defecto 13
racionalismo — aceptar la razón como la autoridad suprema 13
reconciliar — traer en armonía de nuevo; resolver una diferencia 10
remanente — grupo pequeño que queda 5
renovación — acto de renovar o hacer nuevo otra vez; restauración a una buena 8
condición
restauración — acto de volver a una antigua condición; reestablecimiento 2
restringir — reducir; mantener dentro de los límites; confinar 9
ritualismo — práctica de una ceremonia religiosa o forma de adoración 11
saqueo — despojo por la fuerza de las posesiones de una nación hecho por 2
soldados invasores
saturado — totalmente mojado; lleno 6
sello — una estampa o impresión hecha con un sello 11
simbólico — usado para representar un ideal, cualidad, o condición 12
singularidad — cualidad de ser sin par; único en su género 2
sistemático — que tiene un método o plan 8
sitiar — rodear para capturar; un ataque continuo 7
288
Lección
soberano — gobernante supremo; que tiene autoridad o poder supremo; ilimitado; 2
absoluto
subyugado — conquistado; traído bajo dominio completo 9
supremacía — autoridad y poder absolutos 2
supremo — posición o autoridad más alta; lo más grande 2
tolerar — aguantar; soportar 7
tributario — una nación que paga dinero a otra por paz o protección 10
último — que llega al fin; extremo 7
usurpador — uno que asalta o toma el poder por la fuerza o sin derecho 11
venganza — castigo en retribución de un mal 9
vengar — castigar justamente a alguien por una injusticia o una mala acción 9
289
Glosario
290
Bibliografía
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Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1998.
Allen, Leslie C. The Books of Joel, Obadiah, Jonah and Micah. The New International Commentary of
the Old Testament. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Co., 1976.
Boice, James Montgomery. The Minor Prophets. Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 1996.
Catron, James L. R. The Minor Prophets. Dubuque, IA: Emmaus Bible College, 1991.
Craigie, Peter C. Twelve Prophets. Philadelphia: Westminster Press, 1984–85.
Eaton, J. H. Mysterious Messengers. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1998.
Feinberg, Charles L. The Minor Prophets. Chicago: Moody Press, 1990.
Garret, Duane A. Hosea, Joel. The New American Commentary. Nashville: Broadman & Holman
Publishers, 1996.
Hinton, Linda B. Micah Through Malachi. Nashville: Graded Press, 1988.
Hubbard, David Allen. Joel and Amos: An Introduction and Commentary. Tyndale Old Testament
Commentaries, D. J. Wiseman, gen. ed. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1989.
Kidner, Derek. The Message of Hosea. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1981.
Limburg, James. Hosea-Micah. Atlanta: John Knox Press, 1988.
McComiskey, Thomas Edward. The Minor Prophets: An Exegetical & Expository Commentary: Hosea,
Joel, and Amos. Vol. 1. Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1992.
———. The Minor Prophets: An Exegetical & Expository Commentary: Obadiah-Habakkuk. Vol. 2.
Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1993.
———. The Minor Prophets: An Exegetical & Expository Commentary: Zephaniah, Haggai, Zechariah,
and Malachi. Vol. 3. Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1998.
Motyer, J. A. The Message of Amos. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1974.
Ogilivie, Lloyd J. Hosea, Joel, Amos, Obadiah and Jonah. Mastering the Old Testament Series. Dallas:
Word Publishing, 1990.
Pazdan, Mary Margaret. Joel, Obadiah, Haggai, Zachariah, Malachi. Collegeville, MN: Liturgical
Press, 1986.
Phillips, John. Exploring the Minor Prophets. Neptune, NJ: Loizeaux, 1998.
Robertson, O. Palmer. The Books of Nahum, Habakkuk and Zephaniah. The New International
Commentary on the Old Testament. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1990.
Sargent, James E. Hosea Through Jonah. Nashville: Graded Press, 1988.
Stuhlmueller, Carroll. Amos, Hosea, Micah, Nahum, Zephaniah, Habakkuk. Collegeville, MN: Liturgical
Press, 1986.
Wiersbe, Warren W. Be Amazed. Wheaton, IL: Victor Books, 1996.
———. Be Concerned. Colorado Springs, CO: Chariot Victor, 1996.
Materiales Esenciales del Curso
Índice
Instrucciones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
Lista de verificación de métodos de estudio /
Registro y planificación del alumno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
Formulario de pregunta y respuesta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397
Requisito de aprendizaje por servicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
Pautas para tareas escritas de pregrado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307
Instrucciones del proyecto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
Tarea de Lectura Colateral (BIB3063 solamente) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319
Respuestas a las pruebas de la lección. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
Evaluaciones de unidad 1, 2, 3 y 4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329
Solicitud del alumno para tomar el Examen Final. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347
Clave de respuestas para las evaluaciones de unidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353
Materiales que se deben enviar a su oficina de inscripción

Las páginas que se deben entregar están marcadas con este símbolo:
Después de tomar las evaluaciones de unidad
Solicitud del alumno para tomar el examen final
Proyecto
Si se inscribió en este curso para conseguir 3 créditos
Tarea de lectura colateral
La dirección de su oficina de inscripción local es:

Global University
Springfield, Missouri 65804
USA
292 Temas de los Profetas Menores
Instrucciones
BIB3062/3 Temas de los Profetas Menores, tercera edición
Aprendizaje óptimo en su estudio
Use los siguientes formularios para potenciar sus métodos de estudio y aprovechar al máximo su
tiempo de estudio:
● Lista de verificación de métodos de estudio
● Registro y planificación del alumno
Preguntas para su profesor

Use el Formulario de pregunta y respuesta para enviar a su profesor cualquier pregunta que tenga.

Este curso requiere que usted cumpla un requisito de aprendizaje por servicio (RAS) y que presente
un informe. Debe enviar el informe del RAS, junto con su proyecto y su TLC, antes o al mismo
tiempo que tome su examen final. Las instrucciones para el RAS se incluyen en este material antes de
las instrucciones del proyecto.
Pautas para tareas escritas

Las pautas para tareas escritas tiene el propósito de ayudarle a realizar en forma correcta las tareas
escritas, y ayudarle a entender cómo el profesorado de Global University evaluará y calificará tales
tareas. Si sigue cuidadosamente estas pautas mejorará la calidad de su trabajo escrito y elevará su
calificación.
Proyecto
Este curso requiere que usted realice un proyecto. Este se debe presentar antes de tomar el examen
final. Las instrucciones para el proyecto están incluidas en este material del alumno. Usted puede
enviar su proyecto como documento adjunto de un correo electrónico. Se puede descargar una
plantilla desde el sitio web de Global University en la página Biblioteca bajo Resources for
Undergraduate Students. Si usted no cuenta con un correo electrónico, envíe el proyecto por correo
ordinario o por fax.
Tarea de lectura colateral

Esta sección se debe completar sólo si usted se inscribió en este curso para recibir tres créditos.
Encontrará instrucciones en este material del alumno. Usted puede enviar su tarea de lectura colateral
como documento adjunto de un correo electrónico. Se puede descargar una plantilla desde el sitio web
de Global University en la página Biblioteca bajo Resources for Undergraduate Students. Si usted no
cuenta con un correo electrónico, envíe el proyecto por correo ordinario o por fax.
Respuesta a las pruebas de la lección del libro de texto

Las respuestas a las pruebas de la lección que se hallan en su libro de texto de estudio independiente o
guía de estudio están incluidas en este material.
293
Evaluaciones de unidad
1. Repase las lecciones de cada unidad antes de tomar la evaluación. Consulte el formulario Lista
de verificación de métodos de estudio contenido en este material.
2. Responda a las preguntas de cada evaluación de unidad sin consultar sus materiales de estudio,
Biblia, o apuntes.
3. Revise cuidadosamente sus respuestas para evitar errores.
4. Verifique sus respuestas con la clave de respuestas provista en este material. Repase las secciones
de las lecciones pertinentes a las preguntas que usted respondió incorrectamente. Nota: Las
evaluaciones de unidad no cuentan como parte de su calificación final en este curso. Sin embargo,
ellas pueden indicar cuán bien usted se desempeñaría en el examen final.
5. En el formulario Registro y planificación del alumno ingrese la fecha en que completó cada
evaluación de unidad.
6. Antes de completar la última evaluación de unidad, envíe a su oficina de inscripción el formulario
Solicitud del alumno para tomar el examen final . Si hace esto, usted podrá tomar el examen final
tan pronto como termine su estudio del curso.
Envío de sus tareas

Envíe a su oficina de inscripción las tareas mencionadas en la sección Materiales que se deben enviar
a su oficina de inscripción en la tapa de este material. Envíe su proyecto y tarea de lectura colateral
como documentos adjuntos de un correo electrónico. Si usted no cuenta con un correo electrónico,
envíe el proyecto por correo ordinario o por fax. Ingrese en su formulario Registro y planificación del
alumno la fecha en que envió cada tarea.
Examen final
1. Usted tomará el examen final en presencia de un supervisor de examen aprobado. Tal vez se le
pida que sugiera un supervisor si su oficina de inscripción no cuenta con uno en su área.
2. Repase para el examen final de la misma forma en que lo hizo al tomar las evaluaciones de
unidad. Dicho examen abarca materiales de las lecciones, de las pruebas de la lección, y de las
evaluaciones de unidad. Consulte el formulario Lista de verificación de métodos de estudio en la
sección “Repaso al finalizar una unidad” para recibir sugerencias útiles al respecto.
3. Después de tomar su examen, su supervisor enviará el folleto del examen con la hoja de respuesta
a la oficina correspondiente, para que se envíe posteriormente a la Oficina Internacional en
Springfield, Missouri. Puede tomar varias semanas antes que usted reciba la nota final de parte de
su oficina de inscripción.
Lista de verificación de métodos de estudio
● Si usted aplica cuidadosamente los métodos de estudio sugeridos a continuación, podrá completar el curso
satisfactoriamente. Al terminar cada lección, marque con este signo  en la columna para esa lección, cada
instrucción que usted siguió. Organícese de manera que pueda estudiar al menos dos o tres veces por semana.
Repase paso a paso el procedimiento descrito en la introducción del curso para ver cómo cada componente del
contenido del curso.
MÉTODOS DE ESTUDIO DE LA LECCIÓN 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18

1. Lea cada introducción para informarse de conceptos nuevos
presentados y repasar la lección previa. Estudie los Elementos 
Sobresalientes o la Tareas para saber que esperar en la lección.
2. Estudie los Objetivos detenidamente para asegurarse de que
usted entiende y domina los conceptos claves de la lección.
3. Estudie el Bosquejo para identificar cada tema y cómo se
relaciona con cada subtema.
4. A medida que estudia cada lección note las palabras definidas
al margen (y repetidas en el Glosario), para identificar
significados que no le sean familiares. Use una diccionario
para clarificar otras palabras difíciles.
5. Subraye, marque, y escriba anotaciones en sus materiales de
estudio a medida que estudia el contenido de la lección. Use
un cuaderno para escribir otros comentarios u observaciones.
6. Responda las preguntas de estudio a medida que lea el
contenido de la lección, para identificar conceptos claves y
perspectivas relevantes.
7. Complete la sección Aprendizaje por la Práctica si es
requerido.
8. Repase el contenido de la lección (explicaciones, preguntas,
respuestas) antes de tomar el Autoexamen.
9. Después de tomar el autoexamen compruebe sus respuestas
con las provistas en el material del alumno, y repase el
material relacionado con las preguntas que usted respondió
incorrectamente.
10. Lea las referencias bíblicas en más de una traducción
de la Biblia para una mejor comprensión. Use cualquier
oportunidad para conversar con otros de lo que usted está
aprendiendo.
11. Aplique a su vida espiritual y a su ministerio lo que ha
aprendido.
REPASO AL FINALIZAR UNA UNIDAD
Para cada evaluación de unidad, repase
a. los bosquejos de las lecciones, para recordar lo que
aprendió bajo cada tema.
b. los objetivos de las lecciones, para asegurarse de que los
ha cumplido.
c. las preguntas que contestó incorrectamente en el
desarrollo de la lección o en el autoexamen.
d. los temas en la lección que necesita repasar.
● Use el Registro y planificación del alumno al dorso, para un registro actualizado de su progreso en este curso.
295
Registro y planificación del alumno
● Estos cuadros le ayudarán a registrar su progreso personal en este curso. Asegúrese de mantenerlos
actualizados para que le sirvan como referencia rápida.
LECCIONES EVALUACIONES DE UNIDAD
● En los espacios más abajo registre el número ● Anote más abajo las fechas en que usted
de la unidad, la fecha en que espera completar completó cada unidad del curso. También
cada lección, la fecha en que efectivamente registre la fecha de envío del proyecto, el
completó la lección, y la fecha del repaso. requisito de aprendizaje por servicio y la
Número Número Fecha en Fecha en Fecha del tarea de lectura colateral (si corresponde).
de de que espera que terminó repaso Anote la calificación que recibió por cada
unidad lección terminar trabajo.
Fecha en que se completó
Evaluación de
Unidad 1
Evaluación de
Unidad 2
Evaluación de
Unidad 3
Evaluación de
Unidad 4
Evaluación de
Unidad 5
Evaluación de
Unidad 6
TAREAS ESCRITAS Y FORMULARIOS

Fecha de
envío Calificación
Requisito de  Satisfactorio
Aprendizaje por
Servicio  Insatisfactorio
EXAMEN FINAL Proyecto

Asegúrese de enviar su solicitud a tiempo a fin de TLC o TRC
fijar una fecha y hora para el examen final antes de (si se requiere)
completar el estudio y repaso de este curso. Solicitud del
alumno para
Cita para el examen final tomar el Examen
Fecha Final
Hora Examen final
Lugar
Use la Lista de verificación de métodos de estudio
Supervisor que se halla al dorso de esta hoja para ayudarlo a
desarrollar buenos hábitos de estudio.
296
Formulario de pregunta y respuesta
BIB3062/3 Temas de los Profetas Menores,
tercera edición Fecha.......................................
Nombre .................................................................................... Número de Alumno.......................................
Si usted tiene alguna consulta respecto a su curso o a las normas académicas, use este cuestionario para
escribir a su profesor. Escriba claramente su pregunta en el espacio provisto. Su profesor contestará en el
espacio reservado para ese fin. Envíe este cuestionario a su oficina de inscripción.
Su pregunta:
Respuesta del profesor:
PN 03.18.01
297
298
Su pregunta:
PN 03.18.01
299
300
Su pregunta:
PN 03.18.01
301
302
Requisito de aprendizaje
por servicio
El propósito del RAS es que los alumnos

apliquen y presenten los principios aprendidos
en cada uno de los cursos, a la vida de las
personas que le rodean o de su comunidad,
durante su período de matrícula.
El RAS será calificado por un miembro de la
facultad como satisfactorio o insatisfactorio.
El informe del RAS debe ser entregado
juntamente con su proyecto y TLC (si es
requerido), antes de que usted tome su examen
final.
El crédito por el curso le será otorgado
ÚNICAMENTE después que el informe del
RAS haya sido entregado y calificado como
satisfactorio.
Usted recibirá de vuelta la evaluación del RAS
303
Conectando al curso con la iglesia y la comunidad
El requisito de aprendizaje de servicio (RAS) le ayudará a aplicar los principios que ha aprendido
en este curso, a otras personas en su vida o su ministerio. (1) debe ser una actividad planificada e
intencional, y (2) debe debe estar directamente relacionada con el curso.
La tarea del RAS
● Puede llevarse a cabo en un ambiente ministerial o no ministerial.
● Puede llevarse a cabo junto con un programa de ministerio estudiantil, o en una presentación en el salón de
clases en su escuela o en su grupo de estudio.
● Debe consistir en cualquier válida y significativa experiencia de ministerio, que incorpora el contenido de
este curso específico e interacciona con otras personas.
● Será calificada por un miembro del cuerpo docente como satisfactoria o insatisfactoria. Lo siguiente será
considerado como insatisfactorio en un RAS: tarea incompleta o incorrecta, información inadecuada en
el informe, no hacer la tarea durante el período de matrícula en el curso, no presentar la tarea a una o más
personas, o un informe ilegible. En tales casos, el RAS le será devuelto al alumno y se le pedirá que lo
haga de nuevo y que vuelva a presentarlo.
● Debe ser entregada juntamente con su proyecto y TLC (si es requerido) antes de tomar su examen final.
El crédito por el curso le será otorgado SÓLO después que el informe del RAS haya sido entregado y
calificado como satisfactorio.
● Será calificada y le será devuelta con los comentarios hechos por un miembro del cuerpo docente. Procure
considerar los comentarios del profesor para mejorar su próxima experiencia de RAS.
Tarea
Se dan las siguientes sugerencias para ayudarle a entender las posibles actividades que cumplan con este
requisito. Elija una actividad que se relacione estrechamente con el material del curso. También puede desarrollar
una actividad de servicio que no aparece en esta lista, o incorporar el contenido de este curso en un ministerio del
que usted participa en este momento. Sin embargo, para realizar una actividad que no se encuentra en la lista,
usted debe solicitar una aprobación previa de un miembro del cuerpo docente.
Actividades sugeridas
• Predicar un sermón a un grupo de cualquier tamaño.
• Enseñar una clase o grupo pequeño de cualquier tamaño.
• Intervenir para ayudar a resolver algún conflicto personal.
• Compartir el evangelio con no creyentes (estar preparado para desarrollar relaciones nuevas que abran
puertas en el ministerio).
• Entrevistar a pastores, misioneros, u otros líderes acerca de un tema relacionado con el contenido del curso
(no haga de conocimiento público ningún aspecto de la entrevista).
• Conducir un grupo de oración u orar individualmente con aquellos que lo necesiten, quizás por un periodo
extendido.
• Compartir personalmente recursos y aliento con aquellos que lo necesiten.
• Organizar o dirigir un evento de un programa de la iglesia tal como ministerio de jóvenes, un programa de
alimentación para indigentes, la visita a hospitales, servicios en hogares de ancianos, etc.
• Publicar un blog en la Internet o un artículo en el boletín de la iglesia (incluya en su informe el enlace al
artículo o blog).
1. Considere usar materiales de evangelismo y discipulado del sitio web www.globalreach.org. Estos materiales
están disponibles en varios idiomas
2. Pida a alguien que le observe, o al menos comparta con alguien lo que hizo. Luego pida a esta persona que
provea una evaluación de desempeño y responda la Sección 5 del informe.
3. Complete el Informe del RAS. Use hojas adicionales si es necesario (usted necesita enviar sólo un informe
aunque su actividad incluya varios eventos). Envíe su informe a su oficina de inscripción junto con su proyecto
y TLC (si corresponde) antes de tomar su examen final para este curso.
304
Informe del requisito de aprendizaje por servicio
Sírvase escribir a mano o a máquina sus respuestas en este formulario, y envíelo junto con su proyecto
y TLC (si se requiere). Si necesita usar hojas adicionales de papel, escriba su nombre, número de alumno, el
número del curso y el título del curso en la parte superior de cada página. Ponga cuidado en deletrear y escribir
en forma correcta, limpia y legiblemente, usando oraciones completas donde sea posible. Resuma los puntos
en forma lógica.
Nombre ................................................................................................................. Fecha .................................
Número de alumno ...............................................................................................

1. Descripción de la tarea: Describa lo que usted hizo.........................................................................................
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
¿Dónde tuvo lugar? .................................................................................................................................................
¿Quiénes fueron los destinatarios?..........................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
¿Cuáles fueron los resultados del ministerio? Use sólo NÚMEROS en los espacios correspondientes.
.........................Personas a las que se testificó .................... Bautismos en el Espíritu Santo
.........................Decisiones por Cristo .................... Iglesias fundadas
.........................Personas a las que se predicó o enseñó .................... Bautizados en agua
Indique otros resultados del ministerio con números. (Tales como: 8 sanidades, 3 liberaciones, 80 promesas de
fe, 5 llamados al ministerio, 9 re-dedicaciones, etc.)
.................................................................................................................................................................................
2. Contenido: Resuma en 50 palabras o menos el contenido de su sermón o lección. Mencione el tema y los
puntos o principios principales. Si su tarea fue otro tipo de evento, resuma los puntos más destacados de ésta.
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
3. Aplicación: Explique cómo aplicó el contenido a usted mismo y a otros. Si usted predicó o enseñó, explique
cómo ilustró y aplicó su tema y el contenido del curso.
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
4. Reflexión: Como resultado de esta tarea, ¿qué aprendió usted acerca de lo siguiente?
Usted mismo ...........................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
305
El Señor...................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
El ministerio ............................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
Los demás ...............................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
Tiempo: Declare cuanto tiempo pasó en oración ________ y preparación ________ para esta tarea.
Evalúe su tiempo. ...................................................................................................................................................
Para el alumno: Mediante mi firma más abajo, concedo permiso a Global University (y agencias afiliadas)
para publicar mi informe con el fin de promover la obra de Dios a través de Global University.
...................................................................................................... .................................................
Firma del alumno Fecha
5. Evaluación de desempeño requerida, proporcionada por un observador independiente (un pastor,

maestro, colega o amigo) .
¿Qué fue lo que más le gustó acerca del tema presentado por el alumno? ............................................................
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
¿Cómo puede el alumno mejorar la manera en que participó? ..............................................................................
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
¿Qué otras palabras de ánimo le gustaría decirle al alumno? ................................................................................
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
.................................................................................................................................................................................
Nombre de la persona que realiza la evaluación de desempeño, y su relación o puesto: ......................................
.................................................................................................................................................................................
306
ATENCIÓN
Pautas para tareas

escritas de pregrado
(PTEP)
Estas pautas para las tareas escritas de

pregrado se proveen para ayudarle a completar
satisfactoriamente las tarea del curso, y para
que entienda la manera en que los miembros del
profesorado de Global University la evaluarán
y calificarán. Si sigue cuidadosamente estas
pautas, puede mejorar la calidad de su trabajo
escrito y elevar su calificación.
307
308
Tareas escritas de pregrado (TLC, TRC y proyecto)
Pautas, expectativas y calificación
La Guía de formato y estilo de Global University, define la forma, el estilo y el sistema de documentación
para redactar las tareas escritas de Global University. Ésta puede ser descargada gratuitamente de www.
globaluniversity.edu/pdf/FormAndStyleGuideSpanish.pdf. La guía está también disponible en formato
impreso.
Cómo escribir con excelencia académica, asuntos conceptuales
● Siga las instrucciones cuidadosamente. Si no sigue las instrucciones reducirá la calificación de la
tarea.
● Desarrolle los pensamientos en forma lógica.
● No repita ni copie meramente del autor, evalúe la posición del autor.
● Se le motiva a que concuerde o disienta de los autores del material del curso y explicar por qué.
● Evite el uso de expresiones en hebreo, arameo o griego en la mayoría de las TLCs, TRCs, y
proyectos.
● Escriba a nivel universitario, usando vocabulario, gramática y deletreo apropiados. Evite el uso de
segunda persona (tú o usted). Evite las generalizaciones, los modismos y vulgarismos.
● Consulte obras de referencia, incluyendo diccionarios teológicos y bíblicos, para definir
correctamente los términos, y dé crédito si los cita directamente.
● Exprese los conceptos en sus propias palabras, tanto como sea posible. Documente todas las
citas, paráfrasis e ideas importantes que no le son propias, aun si son de los materiales del curso.
El plagio incluye copiar o parafrasear materiales de cualquier fuente publicada o sin publicar, y
presentarlos como propios omitiendo la documentación apropiada.
● Identifique claramente las tareas de lectura colateral y los proyectos con una página de portada.
● Incluya una bibliografía. Véase la Guía de formato y estilo de Global University para documentar
correctamente las fuentes.
Calificación
Esta declaración de calificación representa una transición en las pautas de calificación para todas las
tareas escritas de los cursos universitarios de Global University. Nota: Los siguientes indicadores no se
aplican a todas las tareas escritas.
Contenido y organización 40%
Seguir instrucciones
Organización de la tarea y progresión lógica de ideas
Calidad y precisión del contenido y del tema
Capacidad de pensamiento crítico 30%
Entendimiento preciso y evaluación de la posición del autor
Declaración de la posición del alumno, apoyo lógico
Aplicación e investigación 20%
Planes apropiados de aplicación de conceptos del curso
Adaptación de los conceptos del curso a la cultura del alumno
Estilo, gramática, deletreo y documentación 10%
Sintaxis (elección y disposición de palabras) y gramática
Forma y estilo apropiados, incluyendo las fuentes de citas
TOTAL 100%
309
Para asegurar que su tarea sea calificada con precisión
1. Responda a las preguntas y sus secciones en el orden exacto en que ellas aparecen en las
instrucciones.
2. Copie cada pregunta y su número correspondiente. Debajo de ésta escriba su respuesta.
3. Responda a todos los componentes, claramente identificando y separando sus respuestas para
cada uno. Su profesor debe ser capaz de asociar fácilmente las respuestas con el componente
correspondiente.
Direcciones generales
Sírvase escribir a máquina su TLC o proyecto, usando líneas con doble espacio. Si usted no puede
escribir a máquina su tarea, puede escribirla con esmero con una pluma de tinta, pero no USE LÁPIZ.
Se le alienta a que consulte otras fuentes donde pueda encontrar información que ennriquezca lo que
ya ha aprendió. Sin embargo, debe incluir una bibliografía selecta de las obras consultadas al final de su
proyecto o TLC.
Documente cualquier fuente o recurso que utilizó en su tarea según las indicaciones de la Guía de
formato y estilo de Global University.
Envío de tareas
Enviar sus tareas por correo electrónico. Plantillas para el proyecto, TLC y TRC están disponibles
para su descarga desde el sitio web de Global University: Library Resources for Undergraduate Students.
Si no cuenta con acceso a la Internet, envíe sus tareas por correo o fax.
Términos
Las definiciones siguientes pueden ayudarle a dar una mejor respuesta a cada pregunta de su TLC,
TRC o proyecto:
● Analizar significa dividir un todo complejo en sus componentes individuales, para identificar
cómo cada uno de éstos elementos funciona y contribuye al todo.
● Aplicar significa poner, o mostrar cómo poner, principios o conceptos específicos en uso práctico.
● Comparar significa identificar semejanzas.
● Contrastar, diferenciar, y distinguir significa identificar diferencias.
● Pensamiento crítico es un proceso reflexivo y sistemático en el cual usted reune información, la
estudia desde cada ángulo, y luego ejerce su mejor juicio para sacar conclusiones.
● Describir, exponer, y explicar significa dar detalles, ejemplos, ilustraciones, implicaciones y
motivos de apoyar su respuesta.
● Evaluar significa determinar la importancia, valor o condición de algo mediante un estudio
cuidadoso. Esto incluye la identificación de las ventajas y debilidades de lo que está siendo
evaluado, sea éste un concepto, principio, aplicación, idea, acontecimiento, opinión, objeto o
producto.
310
Guía rápida de referencias
Q ¿Dónde documento las fuentes, dentro del escrito o al final?
A En ambos lugares. El autor, fecha de publicación y número de página deben incluirse como
referencias entre paréntesis dentro del texto. Los títulos no se mencionan en las referencias en
paréntesis. Al final del escrito debe presentarse una bibliografía con los detalles completos de la
publicación. Los números de página no se mencionan en la bibliografía selecta.
Libro impreso
Documentación en el texto
Cuando se cita de un libro, se deben poner comillas al comienzo y al final de la cita. Inmediatamente
después de la cita, y antes de poner el punto final, inserte una referencia entre paréntesis en la que incluya
el apellido del autor, la fecha más reciente de publicación y el número de la página(s).
El contexto bíblico es uno de los factores clave para la correcta interpretación de las Escrituras y hay “tres
clases de contexto: Contexto inmediato, contexto remoto y contexto histórico” (Arnold & Beyer 1999, 29).
Una cita más extensa que cuatro líneas va a espacio simple, sin comillas y con una sangría desde el
margen izquierdo. Inserte una referencia entre paréntesis al final de la cita, a continuación del punto final.
Note los verbos que describen la preocupación de Dios: He visto . . . he oído . . . he tomado en cuenta . . . he
descendido.
Tres de los verbos, que tienen a Dios como sujeto, se repiten desde 2:24-25 (ver, oír, conocer), con una estrecha
especificación en cuanto a lo que Dios ve y conoce. Ciertamente Dios ve la aflicción de ellos. Dios conoce los
sufrimientos de ellos. El hecho de que Dios conozca los sufrimientos del pueblo testifica que Dios experimenta
este sufrimiento, ciertamente la experiencia íntima de Dios. Dios aparece descrito aquí como alguien que está
involucrado íntimamente en el sufrimiento del pueblo. (Fretheim 1991, 36)
Cuando en el texto se declara el nombre del autor, la referencia entre paréntesis menciona únicamente la
fecha y número de página (el nombre del autor no se repite).
Arnold y Beyer afirman que hay “tres clases de contexto” (1999, 29). ó
Arnold y Beyer (1999) afirman que hay “tres clases de contexto” (29)
Documentación de la bibliografía selecta
Las obras usadas en el trabajo escrito se mencionan también al final del escrito, en la bibliografía selecta
Archer L. Gleason. 1987. Reseña crítica de una introducción al Antiguo Testamento. Grand Rapids, MI:
Portavoz.
NOTA: En este sistema de referencias se debe incluir en la bibliografía únicamente obras citadas por el
alumno en el trabajo escrito.
Libro en la Internet
Documentación en el texto
Un libro completo accedido desde la Internet se hace referencia en el texto lo mismo que un libro
impreso.
Si el contexto histórico es casi ignorado y la verdad espiritual descubierta es considerada como el sentido
verdadero del texto... entonces la espiritualización se ha convertido en ALEGORÍA (J. D. Hernando 2012, 19).
Documentación de la bibliografía selecta
En la bibliografía, se mencionan tanto el sitio Web como la fecha de consulta, después de la otra
información.
Hernando, J. D. 2012. Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine. Springfield, MO: GPH.
http://www.amazon.com/Diccionario-Hermen%C3%A9utica-concisa (accedido el 2 de febrero del 2014).
Consulte la Guía de formato y estilo de Global University para otros ejemplos (artículos en diarios o
revistas, libros con más de un autor, etc.).
311
Portadas y diseño de página
Las portadas están incluidas en este material. Llene la información que corresponda y úsela como
portada. Usted proveerá el papel adicional. Es importante que ponga su nombre, número de alumno,
número de curso, título del curso, PN y número de página en la parte superior de cada hoja adicional
(véase más abajo las muestras de páginas). Se requiere que usted marque claramente cada parte de la
respuesta. Si no cuenta con impresora, escriba a mano legiblemente con bolígrafo. NO USE LÁPIZ.
MUESTRA DE LA PORTADA MUESTRA DE LA PORTADA
TÍTULO DE LA TLC
por
Nombre del alumno
TÍTULO DEL PROYECTO Número de alumno
por Tarea de lectura colateral

Nombre del alumno Presentada al cuerpo docente
Número de alumno en cumplimiento parcial para los requisitos de
Proyecto Número del curso

Presentado al cuerpo docente Título del curso, edición
en cumplimiento parcial para los requisitos de PN del curso
Número del curso LIBRO DE TEXTO DE LA

Título del curso, edición TAREA DE LECTURA COLATERAL:
PN del curso
Título del libro
Global University por Autor
Mes, año Lugar de la publicadora: Nombre de publicadora, Año
Global University
Mes, año
MUESTRA DE SEGUNDA PÁGINA MUESTRA DE SEGUNDA PÁGINA

Nombre del alumno, número Número de curso, título, PN Nombre del alumno, número Número de curso, título, PN
2 3
Título de proyecto o TLC ...........................................................................
Parte 1
...........................................................................
...........................................................................
...........................................................................
...........................................................................
...........................................................................
...........................................................................
...........................................................................
...........................................................................
...........................................................................
...........................................................................
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...........................................................................
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...........................................................................
...........................................................................
...........................................................................
...........................................................................
312
Instrucciones del proyecto
El valor de este proyecto es del 25% de su

calificación final del curso, y debe ser enviado
a su oficina de inscripción antes de tomar el
examen final.
Usted será evaluado en su capacidad para
aplicar los principios enseñados en el curso, y
en su habilidad para seguir instrucciones.
313
Título del proyecto
por
Nombre del alumno
Número de alumno
Proyecto
Presentado al cuerpo docente

en cumplimiento parcial para los requisitos de
Número del curso

Título del curso, edición
PN del curso
Global University
Mes y año
315
316 Temas de los Profeta Menores
Instrucciones del proyecto
Instrucciones generales
Antes de proseguir, lea las Pautas para tareas escritas del nivel universitario que se hallan en los
Materiales esenciales del curso, y consulte la Guía de formato y estilo de Global University.
Esta tarea escrita debe incluir un total de 1.200–1.500 palabras (5 a 6 páginas mecanografiadas a
doble espacio). La portada y la bibliografía selecta podrían elevar el número de páginas del proyecto
de 7 a 8. Usted podría usar su Biblia, el libro de texto de estudio independiente, notas y material de
investigación.
Al redactar este proyecto, usted debe consultar un mínimo de tres fuentes de erudición académica
(además de los libros de texto del curso).
● Los recursos académicos aceptables pueden ser obtenidos mediante la investigación personal
(biblioteca personal, de algún instituto bíblico, o de su pastor), o a través del acceso a la página
web de la biblioteca de Global University y las Guías de investigación de curso (estas últimas
están por el momento mayormente en inglés).
● Las citas o referencias que incluya en su escrito deben relacionarse lógicamente con el proyecto;
y debe explicar, describir, interactuar o responder a cada referencia como parte de su escrito.
● Debe enumerar cada fuente online en su bibliografía selecta al final de su proyecto.
Las instrucciones para acceder a la página web de la biblioteca están indicadas en el sitio web de
Global University. Si usted tiene una razón legítima para no tener acceso a Internet u a otras fuentes
académicas, debe incluir una declaración explicando por qué.
Entrega de su tarea
Usted puede enviar su proyecto por correo electrónico. Una plantilla del proyecto está disponible
para descargar en la página web de la biblioteca de Global University. Si no tiene acceso a correo
electrónico, envíelo por correo o fax con la página de portada del proyecto.
Este proyecto corresponde al 25 por ciento de su calificación final de este curso, y debe ser entregado
a su oficina de inscripción antes de tomar el examen final.
En este proyecto usted
Describirá los principales sucesos políticos que acontecieron en Israel en los siglos VIII, VII, VI, y
V a. C. Describirá cada siglo en 250 a 300 palabras e incluirá el nombre de los profetas menores que
profetizaron en ese siglo, el principal poder político que dominaba o amenazaba a Israel o a Judá durante
ese período, y una explicación de cómo se reflejan los principales sucesos políticos del siglo en los
mensajes de uno los profetas de cada siglo.
En este proyecto usted debe incluir

1. Una descripción de cada uno de los cuatro siglos ya mencionados.
2. Cada descripción debe mencionar el profeta o profetas menores que profetizaron en ese siglo. Aunque
la fecha de algunas profecías es causa de debate, el alumno debe usar las fechas sugeridas en el libro
de texto de estudio independiente.
3. Cada descripción debe mencionar la principal nación o naciones que amenazaban o dominaban a Israel
o Judá, y por lo menos un suceso de importancia durante ese siglo.
4. Cada descripción debe explicar cómo fue afectado el mensaje de por lo menos un profeta por los
sucesos políticos y las condiciones morales de ese siglo.
317
Instrucciones
Su proyecto debe estar dividido en cuatro partes de unas 300 a 375 palabras cada una, una parte por
cada siglo. Cada siglo debe ser descrito en tres formas: (1) el profeta o los profetas que profetizaron en
ese período, (2) mención del principal poder político y los sucesos de ese período, y (3) selección de un
profeta para demostrar cómo se reflejan en su mensaje los sucesos políticos o las condiciones morales de
sus días.
En preparación para esta tarea, repase la introducción de cada profecía en su libro de texto. No debe
citar extensas porciones del libro de texto de estudio independiente, sino que debe resumir las ideas en sus
propias palabras.
NOTA: Los siglos antes de Cristo van en sentido contrario a los de nuestro período:
siglo VIII = 799 a 700 a. C.
siglo VII = 699 a 600 a. C.
siglo VI = 599 a 500 a. C.
siglo V = 499 a 400 a. C.
Por ejemplo, según nuestro libro de texto de estudio independiente, Abdías ministró aproximadamente
en el 845 a. C., de modo que se consideraría que vivió en el siglo IX, no en el siglo VIII.
Su proyecto debe ser escrito a máquina o a mano de manera muy nítida. Cuando haya terminado,
verifique que la información necesaria aparezca en la parte superior de cada página (véase las
instrucciones), y que haya engrapado una hoja de portada.
Este proyecto debe ser presentado a su maestro en el momento del examen final.
Tarea de Lectura
Colateral
Se requiere una tarea de lectura colateral (TLC) para completar

este curso, si usted está inscrito para obtener 3 créditos.
ATENCIÓN
Una tarea alternativa puede estar disponible en su país.
Sírvase consultar con su oficina de inscripción.
319
Título de la TLC
por
Nombre del alumno
Número de alumno
Tarea de Lectura Colateral

entregada al cuerpo docente
En cumplimiento parcial de los requisitos para
Número del curso
Título del curso, edición
PN del curso
LIBRO DE TEXTO DE LA TAREA DE LECTURA COLATERAL:

Título del libro
por Autor
Lugar de la casa publicadora: Nombre de la casa publicadora, año
Global University
Mes año
321
Tarea de Lectura Colateral 323
Instrucciones de la tarea de lectura colateral

Instrucciones para el alumno

El propósito de esta tarea de lectura colateral (TLC) es de elevar el valor en crédito de BIB3062 Temas
de los Profetas Menores de dos créditos a tres. Antes de completarla, por favor verifique que usted se ha
matriculado para obtener tres créditos (BIB3063) y no dos (BIB3062).
Esta TLC está basada en el libro Los Profetas Menores por Charles L. Feinberg, y está dividida en 6
partes. En la primera parte, usted explicará la situación familiar de Oseas y cómo se relaciona ésta con el
resto del libro. La segunda parte requiere que usted investigue el tema del juicio y la justicia en Amós. En
la tercera parte, usted examinará la relevancia de las profecías de Miqueas y su significado mesiánico. La
cuarta parte espera que usted argumente la importancia de la declaración de Habacuc “pero el justo por la
fe vivirá”. En la quinta parte, usted explicará el significado de las visiones de Zacarías. Por último, usted
examinará la situación del pueblo judío por el tiempo de Malaquías y la aplicabilidad de esta profecía a
los cristianos hoy.
Esta TLC corresponde al 35 por ciento de su calificación final. Al final de cada pregunta se indica la
extensión requerida para la respuesta. Esta tarea debiera contener un total de aproximadamente 2000-
2500 palabras.
Usted necesitará proveer sus propias hojas de papel para esta TLC. En el extremo superior de cada
página escriba su nombre, número de alumno, número y título del curso, y número de página. Escriba la
pregunta original y su número al principio de la respuesta. Esto ayudará al profesor al momento calificar
su tarea. Toda tarea deberá ser escrita a doble espacio. Usted puede usar una impresora, máquina de
escribir o bolígrafo; sin embargo, asegúrese de escribir con claridad si decide usar bolígrafo. Por favor, no
escriba con lápiz.
Cuando haya completado la TLC, envíe sus hojas de respuesta a su oficina de inscripción.
Objetivos
Al completar esta tarea, usted podrá:
●● Exponer las implicaciones de conceptos específicos relacionados con los Profetas Menores.
●● Apoyar los conceptos presentados en su exposición con documentación y
argumentación apropiada.
Preguntas
Lea el libro Los Profetas Menores por Charles L. Feinberg y responda las siguientes preguntas. La
extensión requerida para las respuestas se indica al final de cada pregunta.
1 Explique (a) cómo la situación familiar de Oseas podría ser mejor entendida y (b) cómo esta posición
hace justicia al significado del resto del libro de Oseas. (300-350 palabras)
2 Investigue el tema de “Juicio-Justicia” en el libro de Amós con (a) referencia a Dios y a (b) el
pueblo de Israel (“Pero corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo” (350-400
palabras)
3 Examine (a) la relevancia de las profecías de Miqueas en los capítulos 4 y 5 en relación con la propia
situación histórica de Judá al final del octavo siglo a.C. y (b) el significado mesiánico de ellas. (350-
400 palabras)
4 Argumente la importancia de la declaración “pero el justo por la fe vivirá” (Habacuc 2:4) para (a)
el tiempo de Habacuc y para (b) la enseñanza apostólica en el Nuevo Testamento. (350-400 palabras)
5 Explique el significado de las ocho visiones que Zacarías recibe y que aparecen en los primeros 6
capítulos del libro. (350-400 palabras)
6 Examine (a) la luz que arroja el libro de Malaquías sobre la vida en la Palestina post-exílica y (b) la
aplicabilidad de los temas de Malaquías para los cristianos de hoy. (400-500 palabras).
Instrucciones de redacción
Antes de proseguir, lea las Pautas para tareas escritas del nivel universitario que se hallan en los
Materiales esenciales del curso, y consulte la Guía de formato y estilo de Global University.
La TLC corresponde al 35 por ciento de su calificación final. Esta tarea escrita debe incluir un total
de 2.500 a 3.000 palabras (12 a 14 páginas mecanografiadas a doble espacio, incluyendo la portada).
Al redactar esta TLC, usted debe consultar un mínimo de tres fuentes de erudición académica
(además de los libros de texto del curso).
• Todas las fuentes (excepto Biblias y libros de consulta generales como diccionarios) deben ser
citadas correctamente en el texto, e incluidas en la bibliografía selecta al final de su TLC.
• Los recursos académicos aceptables pueden ser obtenidos mediante la investigación personal
(biblioteca personal, de algún instituto bíblico, o de su pastor), o a través del acceso al sitio Web
de la biblioteca de Global University y las Guías de investigación de curso (estos últimos están
por el momento mayormente en inglés).
• Las citas o referencias que incluya en su escrito deben relacionarse lógicamente con la TLC; y
debe explicar, describir, interactuar o responder a cada referencia como parte de su escrito.
• Debe enumerar cada fuente online en su lista de referencias al final de su TLC.
Las instrucciones para acceder a la página Web de la biblioteca están indicadas en el sitio Web de
Global University. Si usted tiene una razón legítima para no tener acceso a Internet u a otras fuentes
académicas, debe incluir una declaración explicando por qué.
Entrega de su tarea
Una plantilla de la TLC está disponible para descargar en la página Web de la biblioteca de Global
University. Para acceder a esta plantilla, vaya a http://library.globaluniversity.edu. Bajo “Quick Link”
(en el lado izquierdo), sitúe el puntero sobre “Undergraduate Students”, escoja “Project Templates” en la
lista, y luego seleccione “CRA (español)”.
Usted puede enviar su tarea de lectura colateral por correo electrónico. Si no tiene acceso a correo
electrónico, envíela por correo o fax con la página de título de la TLC.
Usted debe entregar su TLC antes de tomar su examen final.
Respuestas a las pruebas de la lección
Lección 1 9 c 3.6
1 d 1.1 10 a 3.7
2 a 1.1 11 c 3.7
3 d 1.2 12 b 3.10
4 c 1.2 13 d 3.10
5 d 1.2
Lección 4
6 d 1.3
1 c 4.1
7 a 1.3
2 b 4.2
8 d 1.4
3 a 4.3
9 a 1.6
4 d 4.4
10 b 1.7
5 d 4.5
Lección 2 6 c 4.6
1 c 2.1 7 d 4.6
2 b 2.2. 8 c 4.6
3 d 2.2, 2.7 9 b 4.7
4 a 2.7 10 c 4.7
5 b 2.2
Lección 5
6 a 2.3
1 b 5.1
7 d 2.3
2 c 5.1
8 d 2.4
3 a 5.1
9 a 2.5
4 d 5.2
10 b 2.6
5 b 5.2
Lección 3 6 d 5.2
1 d 3.1 7 a 5.3
2 a 3.1 8 c 5.3
3 d 3.2 9 b 5.4
4 a 3.3 10 d 5.3, 5.4
5 c 3.4 11 a 5.4
6 b 3.5 12 c 5.5
7 b 3.3, 3.5 13 b 5.6
8 d 3.5, 3.6 14 d 5.7
325
Lección 6 Lección 9
1 d 6.3 1 d 9.1
2 d 6.4 2 a 9.1
3 a 6.4 3 b 9.2, 9.3
4 c 6.4 4 b 9.2
5 a 6.5 5 c 9.2, 9.3
6 b 6.5 6 a 9.4
7 c 6.6 7 d 9.5
8 d 6.7 8 c 9.5
9 b 6.8 9 b 9.6
10 b 6.8 10 b 9.7
1 d 7.1 1 a 10.1
2 d 7.2 2 c 10.1
3 a 7.3 3 d 10.1
4 c 7.3 4 c 10.1
5 c 7.3, 7.7 5 b 10.3
6 b 7.4 6 d 10.5
7 d 7.4 7 c 10.7
8 b 7.5 8 a 10.8
9 a 7.5 9 c 10.7, 10.8
10 d 7.6 10 b 10.8
1 b 8.1 1 b 11.1
2 a 8.1, 8.2 2 c 11.1, 11.3
3 b 8.3 3 a 11.1, 11.3
4 c 8.4 4 d 11.3
5 d 8.5 5 a 11.2
6 b 8.5 6 d 11.2
7 c 8.6 7 d 11.3
8 b 8.6 8 b 11.5
9 a 8.7 9 b 11.5
10 c 8.8 10 c 11.6
Respuestas a las pruebas de la lección 327
Lección 12
1 c 12.1
2 c 12.2
3 d 12.3
4 b 12.4
5 a 12.4
6 b 12.4
7 d 12.4
8 c 12.4
9 c 12.5
10 a 12.6
Lección 13
1 d 13.1
2 c 13.2
3 c 13.3
4 a 13.4
5 b 13.5
6 d 13.6
7 c 13.7
8 a 13.8
9 c 13.9
10 b 13.10
Evaluaciones de unidad
Las evaluaciones de unidad están diseñadas

para indicar cuán bien aprendió usted el
material de cada unidad y cuán bien podría
rendir en su examen final.
Responda las preguntas sin consultar los
materiales de estudio del curso, ni su Biblia o
notas.
Cuando haya completado cada evaluación,
compare sus respuestas con las provistas en
la clave de respuestas que se encuentra al
final del material del alumno. Repase aquellos
puntos que usted respondió incorrectamente.
329
(Unidad 1—Lecciones 1–4)
Preguntas de selección múltiple
Escoja la letra que corresponda a la mejor respuesta a cada pregunta.
1 ¿Cuál de estos personajes es considerado como 7 ¿Cuál de estos personajes es clasificado como
el gran promulgador de la Ley? un profeta preliterario (oral) del período de los
a) Abraham. Jueces?
b) Jacob. a) Natán.
c) Moisés. b) Samuel.
d) Isaías. c) Abraham.
d) Enoc.
2 Declarar, interpretar, y enseñar la Ley era
principalmente la responsabilidad de los 8 ¿En qué período de tiempo tuvieron su
a) sacerdotes. ministerio los profetas del postexilio?
b) profetas. a) Los siglos noveno y octavo a.C.
c) poetas. b) Los siglos octavo y séptimo a.C.
d) consejeros. c) Los siglos séptimo y sexto a.C.
d) Los siglos sexto y quinto a.C.
3 ¿Cuáles de éstos líderes condujeron al pueblo a
responder el mensaje de Dios? 9 ¿Cuál de estos es un Profeta Mayor del período
a) Sacerdotes. del preexilio?
b) Profetas. a) Jeremías.
c) Poetas. b) Habacuc.
d) Consejeros. c) Daniel.
d) Ezequiel.
4 ¿Cuál de estas designaciones de un profeta
describe mejor su papel como vocero de Dios? 10 ¿Qué palabra describe mejor las condiciones
a) Vidente. políticas sociales y religiosas durante el tiempo
b) Varón de Dios. de la mayoría de los Profetas Menores?
c) Atalaya. a) Avivamiento.
d) La boca de Jehová. b) Obediencia.
5 ¿Cómo se describe más exactamente a un c) Sufrimiento.
d) Apostasía.
profeta mercenario o político?
a) Una persona que puede predecir resultados 11 ¿Qué elemento del contenido del escrito de
financieros o políticos. Abdías indicaría más probablemente la fecha de
b) Una persona que, a través de poderes ocultos 586 a.C.?
o demoníacos, hace milagros. a) Abdías dio profecías semejantes a las de
c) Una persona que ministra por dinero, Jeremías y Ezequiel.
influencia o poder. b) Edom fue totalmente destruido dentro de
d) Una persona cuyo ministerio profético está una generación después de esta fecha.
en armonía con la revelación bíblica c) El libro describe la deportación de los
6 Los profetas preliterarios israelitas a Babilonia.
a) ministraron solo en el periodo patriarcal. d) Una alianza de árabes y filisteos atacó
b) no registraron sus mensajes por escrito. Jerusalén durante este tiempo.
c) fueron sólo profetas menores.
d) incluyeron a Miqueas e Isaías.
331
12 El pueblo de la nación de Edom era 18 Las acusaciones de Dios contra Edom en la

descendiente de profecía de Abdías estaban relacionadas con
a) Isaac. a) el trato de Edom para con Israel.
b) Jacob. b) el trato de Israel para con Edom.
c) Esaú. c) la posición de superioridad de Edom por
d) Israel sobre las naciones vecinas.
d) la restauración de Edom.
13 El mensaje a Israel en Abdías es descrito mejor
como un mensaje de 19 En el libro de Abdías, ¿a qué se refiere la
a) instrucción. expresión “el día de Jehová”?
b) restauración. a) Al arrebatamiento de la iglesia.
c) juicio. b) A la destrucción de los edomitas y en un
d) desaliento. cumplimiento posterior al juicio de las
naciones.
14 ¿Cuál de estos hechos sobre la relación
c) A la ocasión cuando los nabateos
entre Jacob y Esaú tuvieron posiblemente masacraron a todos los edomitas.
consecuencias de más largo alcance? d) A la ocasión cuando los macabeos
a) Sus diferentes intereses. integraron a todos los edomitas al judaísmo.
b) El favoritismo de sus padres.
c) Su reconciliación. 20 En el libro de Abdías, ¿qué simboliza el Monte
d) Los veinte años de resentimiento de Esaú. Sion?
a) La conversión forzada de los edomitas al
15 En cuanto a la relación entre Edom e Israel, judaísmo llevada a cabo por los macabeos.
¿cuál de estas afirmaciones es correcta? b) El derramamiento del Espíritu Santo en los
a) Cuando Jerusalén cayó en 586 a.C., muchos días de Pentecostés.
israelitas recibieron refugio en Edom. c) La conversión de Israel al final de los
b) Los edomitas ayudaron a Josué en la tiempos.
conquista de Canaán. d) La Nueva Jerusalén que desciende del cielo.
c) La profecía de Isaac se cumplió alrededor de
1042 a.C., cuando David conquistó Edom. 21 Según Abdías v. 17 y v. 21, ¿qué vendría desde
d) Los edomitas fueron masacrados por los el Monte Sion?
macabeos alrededor de 200 a.C. a) Edom cosechará de Dios lo que él sembró
sobre Israel.
16 Abdías y Jeremías afirmaron que Edom fue b) Edom cosechará juicio divino a través de los
engañado por macabeos.
a) los dioses falsos. c) Herodes de Edom gobernará en Jerusalén.
b) el orgullo. d) Vendrá liberación para el pueblo de Dios.
c) los profetas falsos.
d) Israel. 22 ¿Qué afirmación acerca de Joel es correcta?
a) Joel fue el nombre hebreo de uno de los tres
17 La actitud de Satanás en los edomitas hacía que jóvenes hebreos arrojados en el horno de
el hombre fuera exaltado. Esa misma actitud en fuego ardiendo.
el mundo hoy es llamado b) Joel pudo haber sido un sacerdote, y lo
a) humanismo secular. más probable es que escribió su profecía
b) espiritismo. alrededor del 830 a.C.
c) satanismo. c) Joel escribió su libro durante el exilio
d) idolatría. babilónico.
d) Joel y Amós eran hermanos consanguíneos.
Evaluaciónes de unidad 333
23 ¿Cuál de éstas es una indicación importante 27 Según Hailey, la principal razón de que Joel
del tiempo de la composición de la profecía de dijera al pueblo que se lamentara, fue que
Joel? a) ellos no tenían vino ni alimento.
a) Él no dice nada sobre la adoración idolátrica b) sus ofrendas de adoración a Jehová habían
en su llamado a adorar. sido desechadas a causa de sus propias
b) Él condena la adoración idolátrica de la acciones pecaminosas.
nación. c) Jehová ya no deseaba su adoración.
c) Él subraya el ministerio del Espíritu Santo. d) sus hijos se habían alejado de Jehová y
d) Él profetiza la primera venida de Cristo al estaban siguiendo a falsos dioses .
mundo.
28 A causa de la respuesta del pueblo al mensaje
24 ¿Con cuál de estos temas del libro se relaciona de Joel, Dios prometió
el mensaje de exhortación de Joel de que el a) derramar su Espíritu sobre todos ellos.
verdadero arrepentimiento se obtiene a través b) desechar la adoración ceremonial y los
de “rasgar el corazón” no las vestimentas? sacrificios.
a) La plaga de langostas. c) llevar a cabo su advertencia de juicio
b) El día de Jehová. completo.
c) La responsabilidad de los sacerdotes. d) restaurar todo lo que las langostas habían
d) Los aspectos externos de la religión. destruido.
25 ¿Por qué Dios quiso que el relato de la plaga 29 El “principio de no acepción” se ilustra en la
de langostas fuera repetido de generación en profecía de Joel del derramamiento del Espíritu
generación? en los postreros días. Este significa que
a) Dios quiso que a cada generación se le a) todas las personas son iguales ante Dios.
recordara que cuando el pueblo se aleja de b) todos somos llamados a ser profetas.
Dios seguramente vendrá el juicio de Dios c) algunas personas de cualquier edad, sexo,
sobre él. y nivel social tendrán la oportunidad de ser
b) La invasión de langostas fue sólo una llenos del Espíritu de Dios.
ilustración que describe la destrucción por d) cada individuo es responsable ante Dios por
parte de los babilonios si es que el pueblo no sus propias personas.
se arrepentía. 30 Según Harrison, ¿acerca de qué gran
c) La invasión de langostas fue sólo una acontecimiento profetizó Joel, y que ocurrirá
ilustración que describe la conquista
inmediatamente después de la era del
misionera sobrenatural de la iglesia en los
derramamiento del Espíritu Santo?
tiempos del fin.
a) El Milenio.
d) Dios deseaba que cada generación fuera
b) La revelación de la Nueva Jerusalén.
advertida para mantener una provisión
c) La Gran Tribulación.
adecuada de alimento y suministros, en caso
d) La conversión en masa del pueblo judío a
de que se produjera una futura invasión de
Cristo.
langostas.
31 En cuanto a la interpretación de Joel 3, ¿qué
26 En la profecía de Joel, ¿a cuáles de estos se les
afirmación de las que siguen es correcta?
dijo que dejaran sus aposentos, indicando que
a) Las naciones serán juzgadas según el trato
su prioridad debía ser dada a Dios?
que hayan dado al pueblo judío.
a) Los niños y los infantes.
b) Las naciones serán juzgadas según el trato
b) Los borrachos.
que hayan dado al Israel espiritual.
c) Los novios y las novias.
c) Joel 3 entrega una visión alegórica de la
d) Los granjeros y los sembradores de vid.
batalla interior entre el espíritu y la carne en
cada cristiano.
d) El pueblo de Israel será salvo cuando se
vuelva a Jesús en arrepentimiento
32 Según Harrison, ¿qué es el Milenio? 37 La experiencia de Jonás de ser tragado por un

a) El reinado de Cristo por mil años antes del enorme pez es descrita en el Nuevo Testamento
juicio final. como un símbolo
b) El reinado de Cristo por un millón de años a) del pecado de Adán que trajo la muerte a
antes del juicio final. toda la humanidad.
c) El período de tiempo en el cual la iglesia b) de la muerte, sepultura, y resurrección de
ganará a toda la raza humana para Cristo. Cristo.
d) El período de tiempo en el cual se les da c) de los sucesos del “día de Jehová”.
a los demonios una segunda oportunidad, d) del período del exilio de Judá.
a través de la encarnación como seres
humanos. 38 Dentro del estómago del gran pez, Jonás
finalmente se dio cuenta de que lo peor que
33 ¿Cuál de estas afirmaciones describe el podría ocurrirle sería
contenido del libro de Jonás? a) ir a Nínive con un mensaje de juicio.
a) Una descripción simbólica de la historia de b) experimentar la muerte.
Israel c) ser expulsado de la presencia de Dios.
b) Un registro verdadero de sucesos reales d) fracasar en su misión.
c) Una historia imaginaria transmitida de una
generación a otra 39 El mensaje de Jonás a Nínive es llamado una
d) Una profecía mesiánica en forma de historia profecía condicional porque
a) Dios más tarde cambió de idea acerca de
34 ¿Cuál es la mayor evidencia de la veracidad juzgar tan duramente a Nínive.
histórica del libro de Jonás? b) Jonás deseaba que Nínive fuera destruida.
a) Jesús confirmó la veracidad de los c) el pueblo de Nínive había mostrado gran
acontecimientos descritos por Jonás al crueldad al pueblo de Dios.
hablar acerca de ellos como hechos que d) su cumplimiento dependía de cómo Nínive
realmente ocurrieron. respondiera al mensaje.
b) La evidencia arqueológica ha confirmado el
gran avivamiento en Nínive. 40 Dios usó la comodidad y la incomodidad para
c) La destrucción de Nínive fue postergada por ayudar a Jonás a ver que
setenta años debido al arrepentimiento de los a) Jonás era egoísta por poner su propia
ninivitas. comodidad por encima de la salvación de
d) La predicación de Jonás finalmente condujo pecadores
a la deportación de las diez tribus del reino b) Dios estaba más preocupado por Nínive que
de Israel por parte de los asirios. por Jonás
c) la salvación de Nínive era sólo por un corto
35 ¿Cuál es una característica particular del libro tiempo
de Jonás? d) el arrepentimiento de Nínive no era sincero
a) Actos de Dios en la naturaleza.
b) Profecía condicional. 41 Dios usó la calabacera, el gusano, y el viento
c) Énfasis misionero. solano para enseñar a Jonás y a nosotros una
d) Todas las anteriores. lección sobre
a) cómo testificar a los perdidos.
36 ¿En qué forma Jonás se pareció a Jesús? b) los valores y la compasión.
a) Obediencia perfecta a todo lo que Dios le c) los peligros del materialismo.
dijo que hiciera. d) el juicio y el arrepentimiento
b) Disposición para ser sacrificado por el bien
de los demás.
c) Deseo de compartir con otros acerca del
amor y grandeza de Dios.
Después de responder todas las preguntas de esta Evaluación de unidad, lea de nuevo los
puntos 3–6 bajo el encabezado Evaluaciones de unidad. Usted encontrará estos en la página de
INSTRUCCIONES en los Materiales Esenciales del Curso.
1 ¿Quienes fueron los reyes de Judá e Israel 7 ¿Cuál de estas naciones quemó los huesos del
cuando Amós profetizó? rey de Edom?
a) Uzías y Jeroboam II. a) Amón.
b) Ezequías y Acaz. b) Damasco (Siria).
c) Joacim y Jehú. c) Moab.
d) Joás y Joram. d) Israel.
2 ¿Cuál de estos oficios describe mejor el 8 ¿Cuál de estas naciones fue objeto de la ira y el
ministerio del profeta Amós? juicio de Dios por los pecados de vender a los
a) Sacerdote. pobres, la injusticia, la idolatría, la inmoralidad,
b) Maestro. y la borrachera?
c) Hijo de profeta. a) Amón.
d) Predicador laico. b) Edom.
3 En nuestro estudio de Amós, ¿cuál es la causa c) Judá.
d) Israel.
principal del juicio de Dios y la caída de una
nación? 9 ¿Qué verdad está tratando Amós de enfatizar
a) Corrupción moral. con sus preguntas relacionadas con “todo efecto
b) Corrupción religiosa. tiene una causa” (Amós 3:3-6) y “toda causa
c) Corrupción política. produce un efecto) (Amós 3:6-8)?
d) Injusticia social. a) Dios advierte a su pueblo antes de enviar un
4 ¿Cuál de estos reyes cambió la religión del juicio.
estado de adoración a becerros de oro a la b) Dios no condena al pueblo por su pecado.
c) Dios dice que en realidad Él no quiere
adoración a Baal?
castigarlos.
a) Jehú.
d) Dios ve a Israel como indefenso ante el
b) Jeroboam II.
poder de Satanás.
c) Oseas.
d) Acab. 10 ¿Qué dan a entender las siguientes palabras de
5 El énfasis de Amós en “tres pecados y por Amós acerca de la destrucción de Israel: “De la
el cuarto” hizo claro que el pueblo estaba manera que el pastor libra de la boca del león
infringiendo los dos aspectos de dos piernas, o la punta de una oreja”(Amós
a) disciplina. 3:12)?
b) justicia. a) Israel sería invadida por los asirios
c) santidad. (simbolizados como leones salvajes).
d) causa y efecto. b) Sólo un remanente muy pequeño de Samaria
sería librado.
6 ¿Cuál de estos dos aspectos de la santidad c) La destrucción de Israel sería total y
fueron quebrantados por la nación de Israel? completa.
a) Santidad imputada y santidad de d) Ninguno de los descendientes de las diez
consagración. tribus son parte de Israel hoy.
b) Actos de comisión y actos de omisión.
c) Leyes ceremoniales y leyes morales.
d) Separación del pecado y dedicación a Dios.
337
11 ¿Cómo describe Amós el “día de Jehová”? 16 La mayoría de los reyes de Israel desde
a) Un día de felicidad y gozo en la presencia Jeroboam II hasta Oseas
del Mesías. a) fueron asesinados.
b) Un día de grandes victorias. b) fueron encarcelados.
c) Todas las anteriores. c) murieron de muerte natural a una edad
d) Un día de tinieblas. avanzada.
d) fueron exiliados.
12 ¿Qué reveló Dios a Amós en la visión de la
plomada de albañil? 17 ¿Cuál fue la atmósfera espiritual en el reino de
a) El juicio no vendría durante el tiempo de Israel durante el tiempo de Oseas?
vida de Jeroboam II. a) La verdadera adoración a Jehová era
b) Las diez tribus del norte serían llevadas al ejercida por la mayoría del pueblo.
exilio babilónico. b) La riqueza acumulada a través de las
c) Mientras los israelitas obedecieran la ley conquistas del rey Jeroboam II hizo al
moral de Moisés, ellos podrían conservar los pueblo materialista con poco interés en la
becerros de oro en Bet-el y Gilgal. religión.
d) Las vidas de los israelitas no cumplían con c) La adoración a los becerros de oro y la
la norma de Dios, y Dios los juzgaría. adoración a Baal estaban mezcladas con la
adoración formal a Jehová
13 Amós 9:15 declara: “Pues los plantaré sobre su
d) Todos los adoradores genuinos de Jehová
tierra, y nunca más serán arrancados de su tierra
habían emigrado de Israel a Judá durante el
que yo les di, ha dicho Jehová Dios tuyo”. ¿Qué tiempo de Elías.
acontecimiento futuro, más allá del tiempo de
Cristo, revela Dios en este pasaje? 18 El mensaje de Oseas deja en claro que la
a) El pueblo judío durante el tiempo del respuesta de Dios al quebrantamiento del pacto
reinado milenario del Mesías nunca sería entre Él y su pueblo fue
arrojado de su tierra. a) el exilio.
b) Esta profecía se refiere al Israel espiritual. b) juicio.
Satanás nunca prevalecerá contra la iglesia. c) amor.
c) Desde 1947 ningún ataque árabe contra los d) separación.
israelitas ha tenido éxito.
19 En el cuadro de la relación de Dios con su
d) Todos los descendientes de Jacob (Israel)
pueblo, ¿con cuál de estos se compara el amor
serán nacidos de nuevo y vivirán en la Tierra
Santa. de la iglesia por el mundo?
a) La elección de Oseas de Gomer como su
14 ¿Cuál de éstas es la fecha aproximada de la esposa.
composición de Oseas? b) El adulterio de Gomer.
a) 755 a.C. c) El nombre Lo-Ami, “no pueblo mío”.
b) 750-725 a.C. d) La venta de Gomer como esclava.
c) 715-700 a.C.
20 ¿Con qué se puede comparar hoy la venta de
d) 630 a.C.
Gomer como una esclava?
15 ¿Cuál de estos es el argumento más plausible en a) Con las personas que mueren físicamente en
contra de la sugerencia de algunos eruditos de pecado y serán esclavos de Satanás, a menos
que Oseas era un sacerdote? que conviertan en el Milenio.
a) Hay pocas referencias a los sacerdotes en su b) Con las personas que se han entregado al
libro. pecado de tal forma que nunca podrán ser
b) Un sacerdote nunca hubiera estado casado. redimidas.
c) El vivió en Israel donde la adoración c) Con muchas personas que hoy están
religiosa conducida por los sacerdotes estaba esclavizadas por el pecado.
pervertida. d) Así como Gomer fue redimida de la
d) Su libro no es escrito en el estilo y lenguaje esclavitud por Oseas, así también todos los
que un sacerdote hubiera usado. esclavizados por el pecado serán redimidos
por Jesucristo.
21 En la profecía de Oseas, ¿quienes fueron 26 ¿Qué quiso expresar Dios cuando Él dijo en
acusados de desviar al pueblo mediante su mal Oseas 11:1 “de Egipto llamé a mi hijo”?
ejemplo y la perversión de la religión? a) Cuando Israel fue una nación joven, Dios
a) Gomer y sus amantes. la liberó de la esclavitud egipcia a través de
b) Los hijos de Gomer. Moisés.
c) Los profetas de Dios. b) Cuando Jesús fue un niño pequeño, Dios
d) Los sacerdotes de Israel. guió a José para traerle de vuelta desde
Egipto a Nazaret.
22 ¿Qué quiso expresar Dios cuando dice en Oseas c) a) y b) solamente.
4:17 que “Efraín es dado a ídolos; déjalo”? d) Las respuestas a) y b) son sólo significados
a) Dios estaba expresando que Efraín estaba secundarios. El significado principal es que
para siempre perdido. Dios traería a Israel de vuelta del exilio en
b) Dios estaba advirtiendo a Judá a no unirse Egipto después de setenta años.
con Efraín en su idolatría.
c) Efraín se había apartado tanto de Dios 27 ¿Qué quiso expresar Dios cuando dijo en
que ya no había verdaderos adoradores de Oseas 13:14 “De la mano del Seol los redimiré,
Jehová en las tribus del norte. los libraré de la muerte. Oh muerte, yo seré
d) El pueblo de Efraín había hecho votos de tu muerte; y seré tu destrucción, oh Seol; la
sangre de eterna sumisión a los demonios compasión será escondida de mi vista”?
detrás de los ídolos. a) Israel retornaría del exilio y sería restaurada
23 Oseas 6:6 dice que Dios desea ____________ como nación.
b) Dios, a través del Espíritu Santo, resucitaría
antes que sacrificios y holocaustos.
a Jesucristo de entre los muertos.
a) misericordia y conocimiento de Dios
c) Cuando Jesucristo retorne, todos los
b) paz y gozo
cristianos resucitarán de entre los muertos.
c) fidelidad entre esposos
e) oración y acción de gracias
28 El hogar de Miqueas estuvo en
24 ¿Qué quiso expresar Dios cuando dijo en
a) Jerusalén.
Oseas 8:7 que “sembraron viento, y torbellino
b) Moreset-gat.
segarán”? c) Tecoa en Judá.
a) Los pecados del pueblo traerán desastres d) Bet-el en Israel.
naturales.
b) El pueblo de Israel adoraba a Baal porque 29 ¿Quién dio a Miqueas la autoridad para
éste era no sólo el dios de la reproducción denunciar a los líderes poderosos de su país?
sino también del clima. a) El Espíritu de Dios.
c) Los espíritus de la naturaleza respondían b) El rey Uzías.
con buen o mal clima, mientras el pueblo los c) Isaías.
adoraba. d) Amós.
d) Cosecharemos más de lo que sembramos.
30 ¿Cuál de estos es considerado como un rey
25 ¿Qué quiso expresar Dios cuando dijo a Israel bueno en Israel durante el tiempo de Miqueas?
en Oseas 8:13 que “ellos volverán a Egipto”? a) Peka.
a) Israel sería exiliado en una esclavitud b) Oseas.
semejante a la que experimentaron sus c) Manahem.
antepasados en Egipto. d) Israel no tuvo reyes buenos.
b) Los israelitas serían deportados a Egipto y
31 ¿Cuál de estos es considerado como un rey
nunca más volverían a su tierra.
c) El término “Egipto” es símbolo de malo en Israel durante el tiempo de Miqueas?
Babilonia. a) Oseas.
d) El pueblo escaparía a Egipto para protegerse b) Sargón II.
de los ejércitos invasores. c) Jotam.
d) Acaz.
32 ¿Con cuál de estos contrasta Miqueas la 38 ¿Cuál de estas profecías de Miqueas tiene
condición pecaminosa del pueblo de Dios? tanto un cumplimiento literal pasado como uno
a) La mayor pecaminosidad de Asiria. futuro?
b) Las ceremonias de los sacerdotes. a) La cautividad babilónica.
c) La santidad de Dios. b) La sujeción de los enemigos de Dios.
d) La cautividad en Babilonia. c) El reino de Cristo.
d) Cristo golpeado en la mejilla.
33 ¿Con qué profeta se compara a Miqueas, en
relación con su visión de la salvación de Dios y 39 ¿Qué profecía de Miqueas se ha cumplido?
el reino venidero del Redentor? a) El exilio babilónico.
a) Amós. b) El nacimiento de Cristo en Belén.
b) Oseas. c) a) y b).
c) Isaías d) El retorno del exilio egipcio.
d) Abdías.
40 ¿Cuál era la solución última para el problema
34 ¿En que se convirtió Samaria en la visión de del pecado del pueblo de Israel?
Miqueas? a) Hacer sacrificios por el pecado como lo
a) En un valle de huesos secos. requiere la ley de Moisés.
b) En un montón de ruinas. b) Actuar con justicia, amar misericordia y
c) En un refugio espiritual. caminar en humildad con Dios.
d) En un lugar de adoradores de Baal. c) Hacer temerosos de Dios a sus vecinos y
forzarlos a destruir sus dioses paganos.
35 ¿Cuál de estos pueblos ya no sería más una d) Tener un criterio amplio y reconocer que
protección, según profetizó Miqueas? cada persona y nación tiene la libertad de
a) Bet-esel (Casa vecina). escoger sus convicciones religiosas
b) Bet-le-afra (Casa de polvo).
c) Aczib (Engaño).
d) Maresa (Posee, conquista).
36 Las promesas del Mesías en Miqueas iban a ser
completamente cumplidas
a) en el tiempo de Miqueas.
b) durante el ministerio de Cristo sobre la
tierra.
c) en el reino milenario de Cristo.
d) en un sentido espiritual pero no literal.
37 Según su libro de texto de estudio
independiente, ¿qué quiso decir Dios en
Miqueas 2:13: “Subirá el que abre caminos
delante de ellos; abrirán camino y pasarán
la puerta, y saldrán por ella; y su rey pasará
delante de ellos, y a la cabeza de ellos Jehová”?
a) El Mesías como el “abre caminos” liberará a
Israel del poder de Satanás.
b) Nabucodonozor destruirá Jerusalén y se
llevará al pueblo al exilio.
c) Ciro promulgará un decreto que permitirá a
los israelitas volver y reconstruir Jerusalén.
d) El Anticristo pondrá su imagen en Jerusalén
para ser adorado.
1 El nombre de Sofonías, que significa “Jehová 7 ¿A cuál de estas descripciones, en el libro de
esconde”, es una indicación de que nació Apocalipsis, suena muy parecida la descripción
durante el reinado de de Sofonías del “día de Jehová”?
a) Acaz. a) La segunda venida de Cristo.
b) Josías. b) La Gran Tribulación.
c) Manasés. c) El reino milenario de Cristo.
d) Ezequías. d) El arrebatamiento de la iglesia.
2 ¿Cuál de estos reyes está presente en la 8 ¿Cuál fue la principal acusación de Dios contra
ascendencia de Sofonías? Judá en la profecía de Sofonías?
a) Acaz. a) Crueldad hacia los vecinos.
b) Josías. b) Adoración de falsos dioses.
c) Manasés. c) Orgullo y egoísmo.
d) Ezequías. d) Indiferencia para con los profetas.
3 ¿Cuál de estos varones comenzó su ministerio 9 ¿Qué hizo Josías a los sacerdotes, espiritistas, y
profético por el mismo tiempo que Sofonías? médium paganos durante sus reformas?
a) Jeremías. a) Nada.
b) Isaías. b) Los encarceló.
c) Ezequiel. c) Les dio otras responsabilidades.
d) Miqueas. d) Los quitó o ejecutó.
4 ¿Cuál de estas naciones formó un imperio que 10 ¿Qué pueblo dice Sofonías que serían muertos
surgió cuando Sofonías profetizó? por su espada?
a) Babilonia. a) Etiopía.
b) Asiria. b) Egipto.
c) Filistea. c) Asiria.
d) Etiopía. d) Babilonia.
5 ¿Qué temas recalca Sofonías? 11 ¿Cómo se cumplieron las profecías de juicio
a) La primera y segunda venida de Cristo, paz que proclamó Sofonías contra Filistea,
universal y la salvación de Israel. Moab, Etiopía y Amón? Estos países fueron
b) Juicio universal, el día de Jehová y la conquistados y destruidos por
redención del remanente. a) Grecia.
c) Los exiliados de las diez tribus y la caída de b) Asiria.
Nínive. c) Persia.
d) Los exiliados de Judá, la destrucción de d) Babilonia.
Babilonia y el surgimiento de Persia.
12 ¿A cuáles de estos grupos acusó Dios de ser
6 ¿Quién describe el día de Jehová como leones rugientes que oprimían al pueblo para
un día de tinieblas, de aprieto, de ira, de obtener su propia ganancia (Sofonías 3)?
derramamiento de sangre y de destrucción? a) Reyes.
a) Sofonías. b) Profetas.
b) Hageo. c) Príncipes.
c) Miqueas. d) Sacerdotes.
d) Nahum.
343
13 ¿Qué clase de personas describe Sofonías como 19 ¿Cuál es el mensaje principal del libro de
lobos que devoraban a su propio pueblo? Nahum?
a) Jueces. a) La ira de Dios.
b) Sacerdotes. b) La caída de Nínive.
c) Profetas. c) El surgimiento del poder de Babilonia.
d) Soldados. d) El día de Jehová.
14 ¿Qué profetas menores terminan su libro con 20 El mensaje profético de Nahum fue dirigido a
una imagen de victoria, gozo y gloria para el a) Nínive y trata acerca de Judá.
pueblo de Dios? b) Nínive y trata sobre Nínive.
a) Todos excepto Jonás. c) Judá y trata sobre Nínive.
b) Sólo los profetas del preexilio. d) Judá y trata sobre Judá.
c) Sólo Sofonías y los profetas del postexilio. 21 Nahum preguntó: “¿Quién quedará en pie en el
d) Sólo Ezequías y Jonás.
ardor de su enojo?” ¿Qué expresión describe el
15 ¿Por qué se sugiere la fecha de alrededor del significado del ardor de su enojo?
621 a.C. para la redacción de la profecía de a) El rugido de un león herido.
Nahum? b) El rugido de un volcán en erupción.
a) Él mencionó la ciudad egipcia de Tebas, por c) La reacción de la paciencia de Dios ante el
lo tanto tuvo que escribir su profecía antes pecado.
de la conquista de Egipto por Asurbanipal. d) Una intensidad candente.
b) Fue después de la caída de Nínive, ya que 22 ¿Cuál de estas palabras o frases usó Nahum
Nahum describió la destrucción de Nínive
para describir la ira de Dios contra aquellos que
por parte de los babilonios.
tratan de alejar a su pueblo de Él?
c) Él menciona sucesos que acontecieron en
a) Indignación.
esa fecha.
b) Desquite.
d) No hay condenación de Judá por su pecado
c) Paga.
y Nahum 1:5 sugiere que podría haber sido
d) Temblor.
escrito durante las reformas de Josías.
23 ¿Qué trató de enseñar Nahum cuando
16 ¿Cómo se identificó Nahum a sí mismo? Él se
dijo: “Qué pensáis contra Jehová? Él hará
identificó como
a) el tatara-tatara-nieto del rey Ezequías. consumación”?
b) procedente de Elcos. a) Luchar contra el pueblo de Dios es luchar
c) procedente de Moseret, cerca de Jerusalén. contra Dios.
d) procedente de Tecoa, cerca de Jerusalén. b) El pueblo que se opone a Dios cosechará lo
que sembró.
17 ¿Quién profetizó esta palabra del pacto de c) Dios desea que lo defendamos en contra de
Jehová a su pueblo: “Él destruirá a Asiria... aquellos que se le oponen.
dejando a Nínive totalmente desolada”? d) Es absurdo luchar contra Dios.
a) Abraham.
24 El doble propósito de Dios al destruir a Nínive
b) Moisés.
era castigar a esta ciudad y
c) Sofonías.
a) advertir a Judá.
d) Jonás.
b) libertar a Judá de la opresión de Nínive.
18 ¿Cuál de estos reyes asirios destruyó Samaria c) rescatar al pueblo cautivo del reino del
en el año 721 a.C. y se llevó 27.000 israelitas a norte.
Asiria? d) bendecir a sus captores.
a) Salmanasar IV. 25 ¿Cuáles fueron los dos grandes poderes que
b) Asurbanipal.
destruyeron la ciudad de Nínive?
c) Sargón III.
a) Los medos y los persas.
d) Sin-sar-iscum.
b) Lo medos y los babilonios.
c) Los persas y los babilonios.
d) Los hititas y los babilonios.
26 ¿Qué predijo Nahum acerca de Nínive al 32 ¿Qué cosa provocó que Habacuc cuestionara la
pronunciar estas palabras: “No hay medicina justicia de Dios?
para tu quebradura; tu herida es incurable”? a) Aparentemente Dios dejaba sin castigo la
a) El pueblo de Nínive murió como producto maldad de Judá.
de una epidemia? b) Dios dijo que Él usaría a los babilonios (un
b) El ángel de Jehová mató a todo el pueblo de pueblo más malvado que Judá) para castigar
Nínive. a Judá.
c) La destrucción de Nínive fue tan completa c) El justo sufriría junto con el malo en el
que por siglos su ubicación fue desconocida. castigo de la nación.
d) Así como el pueblo de Nínive fue aniquilado d) Sólo a) y b) de las anteriores.
por los babilonios, así también Satanás y
33 ¿Cómo respondió Dios esta pregunta de
sus demonios serán aniquilados al fin del
Habacuc: ¿”Por qué toleras el mal”?
Milenio.
a) “Yo levanto a los caldeos”.
27 Según su libro de texto, ¿qué verdad enseña b) “Terminaré la violencia pronto”.
todo el libro de Nahum acerca del mal? c) “No dejaré que Judá sufra”.
a) Hacer el mal a otras personas no es malo si d) “Ellos cosecharán a su debido tiempo”.
es que no lo sorprenden a uno.
34 ¿Cuál de éstas es una verdad recalcada por Dios
b) El fin justifica los medios para alcanzar el
en su respuesta a las preguntas de Habacuc?
resultado correcto.
a) Las personas son responsables y deben
c) Lo que es malo está dictado por la cultura de
resolver sus propios problemas.
la gente.
b) Dios opta por no interferir en los asuntos de
d) Al final cosecharemos el mismo mal que
los humanos.
sembramos.
c) Los humanos no siempre son responsables
28 La fecha sugerida para la profecía de Habacuc de su conducta.
es dos años antes d) El destino de todas las naciones está en las
a) de la caída de Nínive manos de Dios.
b) de la destrucción de Jerusalén.
35 Ya que Judá tuvo más oportunidad de conocer a
c) de las reformas de Josías.
Dios y hacer lo recto, su pecado
d) del primer grupo de cautivos llevado de Judá
a) era más fácil de perdonar que el de los
a Babilonia.
caldeos.
29 ¿Cuál de estos títulos es el más apropiado para b) era igual que el de los caldeos.
Habacuc? c) no era tan malo a la vista de Dios como el de
a) Padre de la duda. los caldeos.
b) Padre de la fe. d) era mayor a la vista de Dios que el de los
c) Predicador de juicio. caldeos.
d) Juez justo.
36 Según su libro de texto de estudio
30 ¿Quién profetizó que Judá iría a la cautividad independiente, ¿cuál es su responsabilidad
en Babilonia por 70 años? como atalaya de Dios?
a) Isaías. a) Debemos entregar a la gente el mensaje de
b) Habacuc. Dios, y advertirles del peligro en que se
c) Jeremías. encuentran.
d) Nahum. b) Debemos estudiar la profecía bíblica para
que podamos predecir los acontecimientos
31 ¿Cuál de estos describe la estructura del libro de
del futuro.
Habacuc? c) Como pueblo piadoso de Dios, debemos
a) El profeta habla al pueblo de parte de Dios. sufrir con el malvado.
b) El profeta habla a Dios de parte del pueblo. d) Debemos esperar y estar alerta para el
c) El profeta habla a Dios acerca del pueblo. descubrimiento de revelación nueva para la
d) Dios habla al pueblo acerca del profeta. época en que estamos viviendo.
37 Dios dijo a Habacuc que escribiera el mensaje y 39 A partir de la nueva comprensión que Habacuc
lo declarara en tablas para que tuvo de los propósitos de Dios para su pueblo y
a) Habacuc tuviera un testimonio permanente para sus enemigos, Habacuc pudo entonces
de la verdad de la Palabra de Dios. a) instruir al pueblo para preparar su defensa
b) el lector fuera motivado a la acción. ante la invasión de los babilonios.
c) el justo sufriera de buena gana junto con el b) animar al pueblo a confiar en Dios para ser
malo. liberados de los caldeos.
d) el justo a través de la fe pudiera expiar sus c) confiar en Dios, mientras esperó
pecados. pacientemente el cumplimiento del plan de
Dios como El se propuso.
38 ¿Cuál de estas verdades se declara en Habacuc
d) enseñar al pueblo para arrepentirse de sus
2:4?
pecados y obedecer toda la ley de Moisés.
a) La tierra conocerá la gloria de Dios.
b) El justo por su fe vivirá. 40 El cántico de alabanza de Habacuc muestra que
c) El Señor está en su templo. él estaba decidido a
d) En tiempo señalado vendrá el juicio. a) dejar de profetizar el juicio a su pueblo.
b) insistir que su pueblo se arrepintiera de sus
pecados.
c) confiar en Dios sin importar lo que ocurriera
en el futuro.
d) pensar sólo en las cosas buenas que Dios
hizo en el pasado.
Solicitud del alumno para tomar el Examen Final
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Segunda elección ___________ ____________ ____________ ____________
Tercera elección ___________ ____________ ____________ ____________
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Nota: La calificación final para este curso no puede ser registrada antes de que la Oficina Internacional
haya recibido la tarjeta de matrícula del alumno para el curso y la calificación del proyecto requerido.
347
1 ¿Cuál de estas palabras describe mejor el tipo 6 ¿Por qué los judíos dejaron de reconstruir el
de líder que Hageo fue? templo?
a) Motivador. a) Debido a la oposición y a intereses egoístas.
b) Organizador. b) Debido a la falta de un buen liderazgo.
c) Crítico. c) Debido a las órdenes del rey.
d) Dictador. d) Debido a la falta de materiales de
construcción.
2 El mensaje principal de Hageo fue
a) trabajar más duro en los campos. 7 ¿Cuál es el estilo del libro de Hageo?
b) aumentar los ayunos y las ceremonias a) Poético y elocuente.
religiosas b) Débil y apologético.
c) reconstruir el templo. c) Directo, sencillo y exacto.
d) dejar de practicar ayunos y ceremonias d) Narrativo e histórico.
religiosas.
8 ¿Cuales de estos personajes tipificaron al Rey
3 ¿Cuál de estos sucesos aconteció en el año 536 Jesús nuestro Sumo Sacerdote?
a.C.? a) Darío I y Ciro, reyes de Babilonia.
a) Judá fue llevada a la cautividad babilónica. b) Hageo y Zacarías, los profetas.
b) Ciro se convirtió en rey del Imperio Medo- c) Los sacerdotes y profetas del preexilio.
persa. d) Josué y Zorobabel, líder religioso y
c) El primer grupo de exiliados regresó a civil respectivamente de los judíos que
Jerusalén. regresaron.
d) La palabra del Señor vino a Hageo para
9 El mensaje de Dios que Hageo dio: “Meditad
comenzar la obra de la reconstrucción del
templo. bien sobre vuestros caminos”, nos enseña la
importancia
4 ¿Qué rey medo-persa gobernaba cuando Hageo a) de trabajar duro.
dio su profecía para reconstruir el templo? b) de tener las prioridades correctas.
a) Nabucodonosor. c) del edificio en donde adoramos.
b) Darío I. d) de combatir la oposición a la obra de Dios.
c) Ciro.
d) Artajerjes. 10 Los retrasos en la construcción del templo
resultaron en
5 Después de establecerse, ¿cuál fue la primera a) sequía, falta de alimento, y frustración.
actividad de las cerca de 50.000 personas que b) creciente devoción a Dios a través de la
volvieron a Jerusalén? adoración ceremonial.
a) Los judíos retornados enviaron delegados a c) progreso en acumulación de posesiones
todas los pueblos de Samaria, invitándoles a personales y tierra.
unirse a ellos en la adoración a Dios. d) un retorno a la idolatría.
b) Ellas comenzaron la construcción de los
muros de Jerusalén, bajo el liderazgo de
Esdras.
c) Ellas comenzaron la construcción del templo
de Salomón bajo el liderazgo de Esdras.
d) Ellas edificaron un altar y comenzaron las
celebraciones de adoración señaladas.
349
11 ¿Cuál de éstos describe el templo viviente de 16 ¿Cuál era el oficio de Zacarías?

Dios? a) Capataz de construcción.
a) Dios en el templo de Zorobabel. b) Gobernador.
b) Jesús en el templo ampliado por Herodes. c) Sumo Sacerdote.
c) El Espíritu Santo en la iglesia. d) Sacerdote y profeta.
d) Dios en el templo milenario de Ezequiel.
17 El tema de dos partes de Zacarías es “edifiquen
12 ¿Cuál de estas profecías relacionadas con la casa de Dios y
la gloria de Dios en el templo aun no se ha a) Él los hará prosperar”.
cumplido? b) verán su gloria”.
a) Dios en el templo de Zorobabel. c) sus enemigos serán vencidos”.
b) Jesús en el templo de Herodes. d) el Mesías vendrá”.
c) El Espíritu Santo habitando en los creyentes 18 ¿En qué forma se parecen los escritos de
(la iglesia).
Zacarías a los de los profetas Daniel y
d) Dios en el templo de Ezequiel durante el
Ezequiel?
Milenio.
a) En el uso de visiones y simbolismo.
13 En Hageo 2:12-14, el profeta habla acerca de b) Porque se menciona a Satanás.
la contaminación y la pureza ceremonial ¿Qué c) En los detalles acerca del Mesías.
verdad trató él de enseñar? d) En su narrativa histórica.
a) Es más fácil caer en el pecado que 19 Zacarías comienza su mensaje con
permanecer justo. a) una advertencia severa.
b) Nuestros problemas debieran hacernos b) un llamado al arrepentimiento.
acudir a Dios. c) un cántico de alabanza.
c) A veces la gente sufre como consecuencia d) una profecía mesiánica.
de su desobediencia a Dios.
d) Las formas de adoración no tienen sentido 20 ¿Cuál de éstos representa en Zacarías la
sin un vida santa que las acompañe. protección que Dios nos da cuando le servimos
a Él?
14 En Hageo 2:23, Dios habló a Zorobabel
a) El muro de fuego.
diciendo: “En aquel día... te tomaré, oh
b) Los olivos.
Zorobabel... siervo mío... y te pondré como c) El viento en las alas.
anillo de sellar”, ¿cómo se cumplió este d) Los carros.
reconocimiento?
a) Alejandro el Grande conquistó Persia, pero 21 El renuevo en la visión de Zacarías representa
preservó la línea real de David a través de a) a Cristo y su linaje real.
Zorobabel. b) la prosperidad.
b) El ejército romano destruyó Jerusalén, pero c) a Jerusalén y el pueblo de Dios.
la línea real de David fue preservada en d) la entrega de la Palabra de Dios.
Decápolis, a través del hermano de Jesús. 22 El mal aprisionado es simbolizado en Zacarías
c) Jesús es el heredero al trono de David a como
través del oficio y linaje de Zorobabel.
a) un rollo volante.
d) Todas las anteriores. b) la ciudad de Babilonia.
15 ¿Qué afirma su libro de texto de estudio c) una mujer en un efa.
independiente acerca de la edad de Zacarías? d) un muro de fuego.
a) Zacarías era mucho más joven que Hageo. 23 Los mirtos en una hondura simbolizan
b) Zacarías y Hageo tenían aproximadamente a) a los obreros de Dios en un mundo hostil.
la misma edad. b) la presencia de Dios en tiempos de tristeza o
c) Zacarías tenía mucha más edad que Hageo. problemas.
d) Zacarías fue llamado a ser profeta después c) el lugar del pecado.
de la muerte de Hageo. d) a los pecadores en la presencia de Dios.
24 ¿Cuáles de estas verdades representan el 29 ¿Quién es descrito en su estudio como un

candelabro, los tubos, las lámparas, el aceite, y valiente reformador que tenía entusiasmo para
la luz en la visión de Zacarías? motivar a un despertar espiritual?
a) Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, llevó a) Esdras.
nuestros pecados sobre sí para liberarnos del b) Malaquías.
pecado. c) Nehemías.
b) Cristo regresará para establecer su reino d) Hageo.
y declarar al mundo que Dios vive en
30 ¿Qué hombre es descrito como un devoto
Jerusalén.
c) Muchas naciones gentiles se unirán a los sacerdote que estudió y enseñó la Palabra de
judíos en la adoración y el servicio a Cristo. Dios?
d) Cristo bautiza a su pueblo con el Espíritu a) Esdras.
Santo y lo envía para que lo represente en el b) Malaquías.
mundo. c) Nehemías.
d) Hageo.
25 La enseñanza de Zacarías sobre los ayunos
judíos fue que 31 ¿Qué rasgo de la personalidad de Esdras se
a) cada día festivo debe ser seguido por un día revela en Esdras 7-9?
de ayuno. a) Indiferente a las tareas sacerdotales.
b) ayunar a veces es apropiado, pero la justicia, b) Un administrador deficiente.
la misericordia, y la compasión son más c) Erudito en los idiomas arameo, hebreo,
importantes. griego y latín.
c) los ayunos deben ser detenidos y d) Capaz de reunir líderes temerosos de Dios
reemplazados por días de fiesta de para ayudarle.
celebración gozosa. 32 ¿Cuál fue uno de los problemas que Nehemías
d) ayunar es la mejor manera de mostrar enfrentó cuando vino a Jerusalén?
tristeza por el pecado. a) Rebelión abierta hacia su liderazgo.
26 ¿Qué profecía de Zacarías acerca del Mesías, b) Amenaza de invasión egipcia.
Jesucristo, queda por cumplirse? c) Oposición de los samaritanos.
a) Pastor herido y ovejas esparcidas. d) Adoración a becerros de oro y a Baal.
b) Traspasado por su pueblo. 33 ¿Qué forma de razonamiento implica hacer
c) Su venida al Monte de los Olivos. una declaración, presentar la objeción, y luego
d) Fuente abierta para limpiar el pecado. responder la objeción?
27 ¿Quién predijo la entrada triunfal de Cristo en a) Argumentativo.
Jerusalén? b) Didáctico.
a) Malaquías. c) Prosaico.
b) Zacarías. d) Dialéctico.
c) Miqueas. 34 ¿Qué dijo Malaquías que era la razón
d) Sofonías. fundamental de que el pueblo debía servir a
28 ¿Qué profeta piensan algunos que era el mismo Dios?
Esdras? a) Porque era su deber.
a) Zacarías. b) Porque la vida de cada uno había sido
b) Malaquías. perdonada.
c) Miqueas. c) Porque Dios prometió bendecirlos.
d) Sofonías. d) Porque Dios los amaba.
35 ¿Por cuál de estas razones Malaquías indicó 39 Malaquías indica que el plan de Dios para la
que los sacerdotes estaban aceptando sacrificios prosperidad de su pueblo es condicional. Esto
defectuosos? significa que
a) El pueblo era muy pobre y tenía poco de a) en la misma medida que damos a Él, nos da
valor que dar. Él.
b) Las reglas para hacer sacrificios cambiaron b) el diezmo es un requisito de la Ley.
después de regresar del exilio. c) cosecharemos sea que sembremos o no.
c) Los sacerdotes no amaban sinceramente a d) El nos dará lo que le pidamos.
Dios ni respetaban su nombre.
40 ¿Cómo se cumplió la profecía que Malaquías
d) Los sacerdotes se dieron cuenta de que
cualquier sacrificio es mejor que ninguno. hizo acerca de Elías?
a) Elías apareció con Jesús en el Monte de la
36 ¿Cuál de éstas es una instrucción respecto al Transfiguración.
divorcio subrayada por Malaquías? b) Elías se reencarnó en Juan el Bautista.
a) El divorcio es permitido y alentado entre c) Juan el Bautista cumplió la profecía del
creyentes e inconversos. papel de Elías.
b) El matrimonio es un compromiso para toda d) Los evangelistas pentecostales que
la vida y el divorcio no se permite. predicaron sanidad divina en el siglo pasado
c) El divorcio es permitido cuando no hay hijos cumplieron el papel de Elías.
en el matrimonio.
41 Juan el Bautista
d) El divorcio es permitido cuando la confianza
ha sido quebrantada o hay violencia. a) fue el retorno literal de Elías a Israel.
b) afirmó que era uno de los dos testigos.
37 ¿Cuál es una razón importante a la que c) no tuvo relación con el ministerio de Elías.
Malaquías apela (2:15) para mantener el d) simbolizó el futuro ministerio de Elías.
matrimonio por toda la vida?
a) Para establecer un ejemplo para la 42 En Malaquías 3, el Mesías es denominado
posteridad. como
b) Para establecer una defensa moral contra la a) el Pastor de Israel.
invasión. b) la fuente.
c) Para mantener la pureza biológica de la raza c) el purificador.
judía. d) la estrella de la mañana.
d) Para que los hijos del matrimonio sean
verdaderos hijos de Dios
38 ¿Cuál de estas afirmaciones describe la obra de
Cristo como Purificador en el presente?
a) Él murió para limpiarnos de la culpa y la
corrupción del pecado.
b) Nuestro carácter es purificado por el fuego
del Espíritu Santo y la aflicción.
c) Su fuego de juicio limpiará al mundo del
pecado y de los pecadores.
d) Su vida sin pecado hace posible que
nosotros seamos puros también.
Después de responder todas las preguntas de esta Evaluación de unidad, lea de nuevo los puntos 3–6
bajo el encabezado Evaluaciones de unidad, y los puntos 1–3 bajo el encabezado Examen final. Usted
encontrará estos en la página de INSTRUCCIONES en los Materiales Esenciales del Curso.
Clave de respuestas para las
evaluaciones de unidad
El rendimiento en las evaluaciones de unidad

no se cuenta como parte de su calificación
final.
Ya que su rendimiento al tomar las
evaluaciones de unidad indica cuán bien podría
usted desempeñarse en el examen final, repase
aquellas secciones de las lecciones cuyas
preguntas respondió incorrectamente.
353
Para ser usado con BIB3062/3 Temas de los Profetas Menores,
tercera edición solamente
Los números que siguen a cada respuesta representan
el número de la lección y el número del objetivo.
1 C 1.1 12 C 2.2 23 A 3.2 34 A 4.1
2 A 1.1 13 B 2.2 24 D 3.3 35 D 4.2
3 C 1.1 14 D 2.3 25 A 3.4 36 B 4.3
4 D 1.2 15 C 2.3 26 C 3.5 37 B 4.4
5 C 1.3 16 B 2.4 27 B 3.5 38 C 4.5
6 B 1.4 17 A 2.4 28 D 3.6 39 D 4.6
7 B 1.5 18 A 2.5 29 A 3.7 40 A 4.7
8 D 1.6 19 B 2.6 30 C 3.8 41 B 4.7
9 A 1.6 20 C 2.7 31 D 3.9
10 D 1.7 21 D 2.8 32 A 3.10
11 A 2.1 22 B 3.1 33 B 4.1
1 A 5.1 11 D 5.6 21 D 6.5 31 A 7.2
2 D 5.1 12 D 5.7 22 B 6.6 32 C 7.3
3 B 5.2 13 A 5.8 23 A 6.6 33 C 7.3
4 D 5.2 14 B 6.1 24 D 6.7 34 B 7.4
5 C 5.3 15 C 6.1 25 A 6.7 35 A 7.4
6 D 5.3 16 A 6.2 26 C 6.8 36 C 7.5
7 C 5.4 17 C 6.2 27 D 6.8 37 A 7.5
8 D 5.4 18 B 6.3 28 B 7.1 38 B 7.6
9 A 5.5 19 B 6.4 29 A 7.1 39 C 7.6
10 B 5.5 20 C 6.4 30 D 7.2 40 B 7.7
355
Para ser usado con BIB3062/3 Temas de los Profetas Menores,
tercera edición solamente
Los números que siguen a cada respuesta representan
el número de la lección y el número del objetivo.
1 C 8.1 11 D 8.6 21 D 9.4 31 C 10.3
2 D 8.1 12 C 8.7 22 A 9.4 32 D 10.4, 6
3 A 8.2 13 A 8.7 23 A 9.5 33 A 10.5
4 A 8.2 14 A 8.8 24 B 9.5 34 D 10.5
5 B 8.3 15 D 9.1 25 B 9.6 35 D 10.6
6 A 8.4 16 B 9.1 26 C 9.7 36 A 10.6
7 B 8.4 17 C 9.2 27 D 9.7 37 B 10.7
8 B 8.5 18 C 9.2 28 D 10.1 38 B 10.7
9 D 8.5 19 B 9.3 29 B 10.1 39 C 10.8
10 A 8.6 20 C 9.3 30 C 10.2 40 C 10.8
1 A 11.1 12 D 11.5 23 B 12.4 34 D 13.4
2 C 11.1 13 A 11.6 24 D 12.4 35 C 13.5
3 C 11.2 14 C 11.7 25 B 12.5 36 B 13.6
4 B 11.2 15 A 12.1 26 C 12.6 37 D 13.6
5 D 11.2 16 D 12.1 27 B 12.6 38 B 13.7
6 A 11.3 17 D 12.2 28 B 13.1 39 A 13.8
7 C 11.3 18 A 12.2 29 B 13.1 40 C 13.9
8 D 11.4 19 B 12.3 30 A 13.2 41 D 13.9
9 B 11.4 20 A 12.4 31 D 13.2 42 C 13.10
10 A 11.4 21 A 12.4 32 C 13.2
11 C 11.5 22 C 12.4 33 D 13.3
356

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(Translated from Minor Prophets, first edition, 1996)

© 1999, 2004, 2018 por Global University

PARA SER USADO CON:

Impreso en los Estados Unidos de América

UNIDAD UNO: El Imperio Asirio temprano: Profetas de fechas inciertas

UNIDAD DOS: El Imperio Asirio: Contemporáneos de Isaías

UNIDAD TRES: El Imperio Neobabilónico: Contemporáneos de Jeremías

UNIDAD CUATRO: El periodo posterior al exilio: Contemporáneos de Esdras y

Continúa en la próxima página

Si la dirección de la oficina local no aparece, sírvase

Profetas menores: Una voz para hoy

Descripción del curso

Objetivos terminales del curso

Responsable del contenido

Maneras de estudiar este curso

Organización de las lecciones, herramientas de

Aprendizaje por la práctica

de cada objetivo, presentados como parte de las respuestas en el material del

Materiales Esenciales del Curso

Guía de formato y estilo

Requisito de aprendizaje por servicio

Tarea de lectura colateral o de redacción

Evaluaciones de unidad y examen final

Créditos por este curso

Calificación del curso

tareas... ◊ Lea la introducción a este libro de texto, prestando particular

◊ Complete el desarrollo de la lección sección por sección.

bosquejo... 1 Maestros durante el antiguo pacto

Objetivo 1.1 Identificar ministerios específicos de cinco tipos de maestros en

Maestros durante el antiguo pacto

Moisés, el dador de Ley

Ley. Así como su liderazgo en la adoración, a través de la oración y la ofrenda

Un mensaje de DIOS Respuesta a

Profeta Pueblo Poeta Sacerdote

6 Empareje cada tipo de instrucción (izquierda) con la persona cuyo

Objetivo 1.2 Identificar características importantes de los profetas.

8 ¿Cuál de estas descripciones de un predicador representa mejor el

persona es correcta o de Dios. Los magos del Faraón duplicaron el milagro de

Objetivo 1.4 Clasificar profetas reconocidos del Antiguo Testamento en

Clasificación de los profetas

Desarrollar un cuadro que muestra los profetas preliterarios de

Profetas preliterarios (orales)

Fueron hombres investidos con el don profético (1 Samuel 10:10; 19:20-

Explicar la base para clasificar a los profetas como mayores

Profetas literarios (escritores)

PERIODO SIGLO a.C. PROFETAS PROFETAS

d Vio visiones del surgimiento y de la caída de imperios y de los últimos

18 Empareje cada profeta (izquierda) con la categoría que corresponda

Objetivo 1.7 Identificar condiciones generales en el período de los Profetas

Condiciones nacionales y el mensaje

el Mesías al reino espiritual de Cristo, pero no a su futuro cumplimiento literal

Respuestas a preguntas de estudio

PROFETAS PRELITERARIOS (ORALES)

3 c) usando el consejo y argumento para apelar a sus mentes.

En el cuadro de los Profetas Menores de la Lección 1 sus nombres aparecen

tareas... ◊ Lea la introducción, el bosquejo y los objetivos de la lección.

bosquejo... 1 Introducción a Abdías

PUNTOS DE VISTA DE LOS ERUDITOS