PROFETAS MAYORES

‫נביאים מרכזיים‬
Profesora: Bach. Carmen Medina Palomo
 LIBROS PROFÈTICOS
1. INTRODUCCIÓN

La Biblia es Palabra de Dios escrita dada a los hombres. Y como palabra de Dios no hay
error en ella, por tanto, toda nuestra enseñanza, nuestra doctrina, nuestra Teología y
nuestra predicación se basa exclusivamente en lo que ella enseña.

16 “Toda Escritura es inspirada por

“pues ninguna profecía fue
Dios y útil para enseñar, para
reprender, para corregir, para dada jamás por un acto de
instruir en justicia, 17 a fin de que voluntad humana, sino que
el hombre de Dios sea perfecto, hombres inspirados por el
equipado para toda buena obra” 2 Espíritu Santo hablaron de
Tim.3:16-17.
parte de Dios” 2P 1:21.
 LIBROS PROFÈTICOS
No tenemos acceso a los originales de los diversos
1.1 El texto Hebreo libros que componen las escrituras Hebreas.

No obstante, hoy en día constituyen

nuestra principal autoridad en cuanto a
la inspirada Palabra de Dios y todas
nuestras copias y traducciones de las
Sagradas Escrituras dependen
necesariamente de los mas antiguos y
mejores disponibles manuscritos de los
originales Hebreos y arameos (A.
Gleason p.39).

En este contexto, el Texto El Texto Masorético recibe su nombre por los

Masorético(TM) es lo mejor que masoretas(transmisores);sucedieron a los antiguos
tenemos en cuanto al Antiguo escribas(soferim)como los custodios del texto sagrado.
Testamento se refiere. Estuvieron activos desde el año 500 hasta el 1000 d.C.
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1.2 El Texto Hebreo División del Texto Masorético (24 libros)

1. La Tora (‫( )חֹוק‬Pentateuco) = 5

Gen. Ex . Lev. Núm. y Deut.
3.Los Escritos‫ כתבים‬Ketubim =
11
2.Los Profetas (‫ )נביאים‬Nebim = 8 a. Poesía y sabiduría(3)Sal.
a. Profetas Anteriores(4) Josué, Jueces, Prov. Job.
Samuel(1-2) y Reyes(1-2). b. Los Rollos o Megillot(5)
b. Profetas Posteriores(4). Cant. Rut,
- Profetas Mayores: Isaías, Jeremías Lamentaciones,
y Ezequiel. Eclesiastés, Ester.
- Profetas Menores: Los Doce c. Históricos(3) Daniel,
Oseas, Joel, Amos, Abdías, Jonás, Esdras-Nehemías y 1-2
Miqueas, Nahúm, Habacuc, Crónicas.
Sofonías, Hageo, Zacarías y
Malaquías.
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Conocida como la versión de los
1.3 La Septuaginta (LXX) Setenta. Los orígenes de la LXX esta
en Alejandría entre 250 y el 150 aC.

“Es importante recordar y señalar que el Texto de la LXX nos ha llegado de diferentes
maneras, como para sospechar de un origen sumamente heterogéneo. Denuncia una baja
norma de fidelidad de los copistas en la propia transmisión de ella” Archer p. 51

La historia cuenta que para realizar este trabajo de traducción, los traductores
trabajaron por separado para traducir el texto hebreo del Antiguo Testamento al Griego.
Al finalizar su trabajo y comparar entre ellos mismos lo que habían hecho, se
sorprendieron al lograr una traducción que concordaba palabra por palabra. El número
de los traductores eran 70 y de allí reciben su nombre: Septuaginta= setenta o como se le
suele representar “LXX” que en números romanos equivale a 70.
Isaías, Jeremías y Ezequiel.
- Profetas Menores: Los Doce
LIBROS PROFÈTICOS
Oseas, Joel, Amos, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm,
Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías

1.3 La Septuaginta (LXX) ¿Cómo se divide la Septuaginta?

1.Los Libros de la Ley (5)
4. Los Libros Proféticos(18) 5. Los Libros
Génesis, Éxodo, Levítico, Números,
a. Profetas mayores: Isaías, Suplementarios(1)
Deuteronomio.
Jeremías, Baruc, 1-2 Macabeos.

2.Los libros históricos (11) Lamentaciones, Carta de

Josué, Jueces, Rut, 1-2 Samuel, 1-2 Jeremías, Ezequiel y
Reyes(estos cuatro últimos se les llama de Daniel(incluye a Susana, Bel y
los Reinos), 1-2 Crónicas, 1-2 Esdras(el el dragón y el cántico de los
primero apócrifo y el segundo canónico), tres sóvenes).
Nehemías, Tobías, Judith y Ester. b. Profetas Menores: Oseas,
3.Los libros poéticos y sapienciales(7): Job, Amos, Miqueas, Joel, Abdías,
Salmos, Proverbios, Eclesiastes,Cantar, Jonás, Nahúm, Habacuc,
Sabiduría de Salomón, sabiduría de Sirac Sofonías, Hageo, Zacarías y
(Eclesiástico). Malaquías
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1.4 La Vulgata Latina

Cuando el Latín sustituyó al Griego, se hizo evidente la necesidad de contar con una
Biblia en Latín. Es entonces en el año 382, el papa Dámaso comisiona a Jerónimo a la
elaboración de una versión en latín que fuese la oficial. Jerónimo utilizó textos en
Hebreo como también en Griego y principalmente la LXX entre otras versiones en
Griego. La autorización se da en el concilio de Trento en el año 1546.
 1.MINISTERIO PROFÈTICO
1.1 La profecía fuera de Israel

“Los Israelitas existían como un

¿Fue la profecía un fenómeno exclusivo de
pueblo entre otros pueblos y
Israel? No se puede decir un Si o un No. Lo
experimentaban presiones de parte de
cierto es que Israel se desarrolló dentro de un
sus vecinos para que siguieran sus
contexto Histórico-geográfico, es decir dentro
prácticas que no estaban en
de un determinado tiempo de la historia,
conformidad con la Ley de Dios”. Este
dentro de un espacio geográfico concreto
movimiento no era único en su
junto a otras naciones vecinas igualmente
entorno. Lo característico del
concretas. Fue influido por otros pueblos de
profetismo Hebreo se deja entender del
manera negativa.
Antiguo Testamento. (L.Wood,p.23).

PROFETA
‫נָבִיא‬
La raíz Nabí ‫ נָבִיא‬significa
“llamar” y su morfología apoya
el sentido de “uno que es
llamado". Este término designa a
alguien que es llamado por Dios
(Abraham), es decir “uno que ha
experimentado una vocación o
llamamiento divino y que era
fundamentalmente una figura
religiosa y carismática
independiente” (Harrison, p.4).
1.2 El Término profeta
ROEH
‫רואה‬
Participio activo del verbo
Rahah, “Ver”. La
traducción para este
participio activo es “el que
ve” o simplemente ‫רוה‬
“Vidente”.
HOZEH
‫חוצה‬
Participio activo del verbo
Hozeh, ‫ חֹוזֶה‬significa “Ver”. Se
le traduce normalmente como
profeta, Is. 30:10 y como
vidente 1Cr. 29:29. L. Wood,
cree que tanto Roeh y Hozeh
son sinónimos y se puede
traducir como “el que ve o
vidente”.
 1.2 El Término profeta

• Vonder Bosch:
“hablar en vez de..” o
“portavoz de otro”. Varón de Dios
• Lasor: “su portavoz
de...”. ‫איש אלוהים‬

Aquí la idea se refiere al profeta como escogido y enviado por Dios Dt.33;
1Sam. 9:6;2 Ry.4:9.
 1.3 La inspiración profética

Tiene su origen en
“Porque nunca la Dios.
profecía fue traída por  La Autoridad descansa
voluntad humana, sino en lo que Dios dice:
que los santos hombres “Un profeta como yo te
de Dios hablaron levantará Jehová...” Dt.
siendo inspirados por 18:15.
 El Espíritu Santo
el Espíritu Santo” (2
impulsaba al profeta
Ped 1:21).
Nm.11:29; 2Crón. 24:20;
Ez.11:5.

La frase que caracteriza la labor profética es la referida a su mensaje y el origen de

este, “Por tanto, Jehová, el Señor dice” Is.7:7; “Vino, pues, palabra de Jehová a mi, diciendo” Jr.1:4;
véase 1:11;2:1;4:27; 5:14; Ez.6:1;Os.1:1.
 1.3 La inspiración profética
La inspiración profética estaba ligada a la
acción del Espíritu Santo. En Nm, 11:29
“Moisés le respondió: ¿ tienes tu celos
por mi? Ojalá todo el pueblo de Jehová
fuera profeta y que Jehová pusiera su
espíritu sobre ellos”; “entonces el
espíritu de Dios vino sobre Zacarías…”
2 Crò. 24:20
El tema de la naturaleza de la Inspiración ha sido
cuestionada entre los especialistas de diversas
corrientes. Aunque las visiones, los sueños, los
hechos simbólicos, la clarividencia han tenido
una parte importante en la formulación de
determinado dicho profético, cabe observar que
el profeta siempre introducía su mensaje con la
afirmación de que constituía la expresión de una
experiencia personal directa de revelación
divina” (Harrison, pg.13).
 1.4 Naturaleza del ministerio profética

Exponer la voluntad de Dios

Los profetas eran personas con un llamado

especial de Dios.
El profetismo no era un ministerio heredado.
Ser hijo de profeta no garantizaba tener el don
de profecía.
La naturaleza del Es un llamamiento a este ministerio: Dios
ministerio profético
descansa en el hecho escogía y llamaba al Profeta.
singular de que los Dios es quien encomendaba al profeta su
profetas eran
exclusivamente tarea.
portavoces de Dios.
 2. Los libros Proféticos
2.1 Los profetas que hablan y los profetas que escriben

Los llamados profetas escritores son los

Dentro del desarrollo del ministerio
que guiados por el Espíritu Santo nos
profético en Israel había dos grupos
dejaron los libros que hoy llamamos
de profetas: Los profetas que
Libros proféticos. Estos profetas además
hablaban y los profetas que
de ser portavoces dejaron por escrito lo
escribían. Concluimos que no todos
que Dios quería que quedase para su
los profetas escribieron sus
pueblo, y también para su iglesia en años
“mensajes”.
posteriores.

“Lo que pusieron por escrito fue lo que Dios quería que quedase registrado a perpetuidad, de modo que las
generaciones futuras pudiesen aprovechar de ello lo mismo que la generación contemporánea de los
profetas” (Wood,pg.87).
 2.2 Profetas Anteriores
El Canon hebreo llama profetas
Anteriores a los siguientes libros:
2.2.1 Profetas Anteriores (4):
• Josué
• Jueces
• Samuel (1 y 2).
• Reyes (1 y 2).
“Sus escritos son una historia
interpretativa de los tratos de Dios con la
nación teocrática desde su entrada a la
tierra de Canaán hasta la disolución de la
teocracia en el exilio” (Young, E. pg.169).
“Son obras anónimas que relatan la historia
de la relación entre Dios y el pueblo
escogido desde el tiempo de la entrada en la
tierra prometida hasta la disolución del
reino del Sur en el tiempo del exilio”
(Harrisòn,Vol.2 p.211).
Los profetas anteriores son también la
clave para entender la historia que se
relata en el Pentateuco. Deuteronomio y
Josué son una historia continuada;
además se entiende de manera natural la
ética de los profetas anteriores si se le
compara con la Ley o Torah.
 2.3 Profetas Posteriores
2.2.2 Profetas Posteriores (4):
2.2.2.1 Profetas Mayores(3):
Isaías, Jeremías y Ezequiel.
2.2.2.2 Profetas Menores(1) Los Doce:
Oseas, Joel, Amos, Abdías, Jonás,
Miqueas, Nahúm, Habacuc,
Sofonías, Hageo, Zacarìas,
Malaquías.
“Puede comprobarse una diferencia temporal entre los
profetas Anteriores y los profetas Posteriores. Los primeros
pertenecen mayormente a la época de asentamiento en
Canaán y comienzos de la Monarquía, aunque extienden
la historia hasta el exilio. Los otros pertenecen a los
últimos siglos de los dos reinos” (Lasor, Hubbard y Bush,
pg.190).
“La palabra “ posterior” no se refiere
a la cronología histórica, sino más bien
al hecho de que esta sección está
presidida por los profetas anteriores”
(Young, E. pg.169).
En cuanto a la división de profetas
Mayores y Menores, se dice que esto
se debe solo al volumen o lo extenso
de lo escrito; de ninguna manera
mayor o menor importancia de los
escritos o sus autores.
 EL CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO
2. LOS PROFETAS (Nebim) 3. LOS ESCRITOS (Ketubim).
1. LA LEY (Torah): )8( ‫נבים‬ )11( ‫כתובים‬
 Profetas Anteriores: - Salmos
)5( ‫תורה‬
- Josué - Proverbios
- Jueces - Eclesiastés
- Samuel - Cantares
 Génesis - I y II Reyes - Lamentaciones
 Éxodo  Profetas Posteriores: - Job
 Levítico - Isaías - Ester
 - Jeremías (Mayores) - Ruth
Números
- Ezequiel - Daniel
 Deuteronomio - y los Doce (menores) - Crónicas
- Esdras
- Nehemías