https://www.youtube.com/watch?

v=n-ZOumQlHwY&t=180s

Manuel Atienza "Una filosofía del

derecho para el mundo latino: otra
vuelta de tuerca"
El texto aborda varios temas, pero en resumen, comienza con una referencia a la poesía y
la "antipoesía" de Nicanor Parra, un poeta chileno que creó un estilo literario diferente.
Luego, el autor habla sobre la importancia de la suerte en su vida y cómo tuvo la suerte de
estudiar filosofía del derecho en Argentina y establecer contacto con maestros argentinos
que lo influenciaron significativamente. También menciona a algunos de sus maestros
fallecidos y destaca su importancia intelectual. El autor luego habla sobre su interés en la
argumentación y la lógica, y cómo descubrió a un filósofo uruguayo llamado Mas Ferreira
relativamente tarde en su carrera. Finalmente, el autor habla sobre su participación en un
congreso de filosofía del derecho en Buenos Aires y su propuesta de un modelo de
elaboración de la filosofía del derecho para el mundo latino.

El texto trata sobre la propuesta de un modelo de elaboración de la filosofía del derecho

para el mundo latino, que incluye a países latinoamericanos y países latinos de Europa, con
la intención de incorporar a Italia debido al gran desarrollo de los estudios de filosofía del
derecho en ese país. El autor propone un manifiesto en forma de decálogo para sugerir
cómo construir una filosofía o teoría del derecho para los países latinos, que no tenga que
ser positivista pero que debería comprometerse con un objetivismo mínimo en materia
valorativa, sin ser naturalista, sustentar el pragmatismo filosófico y esforzarse por insertar
esa teoría o filosofía del derecho en las diversas prácticas jurídicas. El autor también habla
sobre su experiencia personal en la materia y su discusión con otros autores, incluyendo a
Ferrajoli.

El texto discute la importancia de desarrollar teorías del derecho regionales en lugar de

una teoría del derecho completamente general para cualquier sistema jurídico. Se sugiere
que los países latinos de Europa y América constituyen uno de esos círculos culturales y
que deberían desarrollar teorías del derecho regionales. Además, se señala que la filosofía
del derecho ocupa hoy un lugar académicamente destacado en muchos de estos países,
pero a menudo se limita a comentar o discutir ideas y teorías surgidas en otros ámbitos
culturales. El autor sugiere que una teoría del derecho útil y culturalmente viable para
estos países podría combinar un método analítico, objetivismo moral e implantación social,
y se discuten las diferentes concepciones del derecho bajo las cuales se suele clasificar a
los filósofos del derecho. En general, el autor enfatiza la importancia de abordar problemas
relevantes y de tener en cuenta los destinatarios de las teorías del derecho para tener un
impacto real en la cultura jurídica y la práctica del derecho en los países latinos.

l texto que me presentas es un análisis crítico sobre la dimensión argumentativa del

derecho y cómo esta se relaciona con diversas concepciones teóricas del derecho, como el
positivismo normativista, el paradigma constitucionalista, el naturalismo fulleriano y el
realismo jurídico. Se señala que la concepción del derecho como práctica social expresa su
carácter artificial, convencional y valorativo, y se opone a una concepción del derecho
reducida a un lenguaje de enunciados normativos. Se destaca la importancia de la
interpretación en la teoría jurídica como medio para desarrollar los valores de la práctica
del derecho y cómo esto implica una integración de la teoría con la práctica del derecho.
En definitiva, se argumenta que la teoría jurídica no puede ser puramente descriptiva y
explicativa, sino que también es esencialmente normativa y dirige la práctica del derecho.

El texto trata sobre la filosofía del derecho y su relación con la filosofía general, así como su
carácter regional y sus posibles rasgos diferenciales en comparación con otras filosofías de
derecho. El autor sostiene que la filosofía del derecho debe mantener una adecuada conexión con
la filosofía general para enriquecerse y transformarse, y que su mejor práctica es aquella que
busca resolver o esclarecer los problemas relevantes de los sistemas jurídicos de cada región.
También señala que la existencia de una tradición de pensamiento y la creación de instituciones
son necesarias para hacer filosofía del derecho de manera significativa.