INTRODUCCIÓN

Al convertirse la sociología en ciencia buscó estudiar las relaciones humanas y las

diferentes instituciones que nos rigen o que determinan comportamientos en nosotros

como: la religión, la sociedad, el arte, la cultura, etc. Trata de comprender las

consecuencias de los fenómenos sociales en los individuos. Esta ciencia inició como tal

con las aportaciones de sus primeros fundadores quienes fueron: Augusto Comte, Émile

Durkheim, Max Weber, Sant Simond y Carlos Marx. Sus aportaciones fueron

fundamentales para su desarrollo ya que a pesar del tiempo se hace de uso para su

estudio.
ÉMILE DURKHEIM

Émile Durkheim nació un 15 de 1858 en Épinal, capital del departamento de Los

Vosgos, en la región de Alsacia-Lorena, creció en el seno de una familia Judea muy

unida que formaba parte de la comunidad Judea, su padre fue un rabino desde la década

de 1830, según la memoria de un grupo familiar el joven Emile fue la octava generación

de la familia.

En definitiva, para Durkheim reparo que no hay nada más grato que la vida en colectivo

y que poco a poco uno se vaya acostumbrando a ella desde su niñez ya que para él la

vida colectiva tiene la capacidad de aumentar la viatabilidad de cada individuo de modo

que uno puede obtener mayor confianza en sí mismo para sentirse más fuerte y no

sentirse solos

Durkheim durante su juventud escogió una dura opción de dejar de ser judío para poder

ser plenamente francés, con certeza Durkheim pertenece a ese grupo de judíos que son

asimilados por la nación francesa y que profesan un ardiente patriotismo.

Durante esta etapa de su vida que transcurre en el marco de la célebre institución es

como determinar alguno de los factores que determina el nacimiento de la sociología, se

entiende que nace de manera lenta precisando y consolidándose progresivamente en un

punto en el que influye mucho sus antecedentes penales.

Cuando ingreso a la institución Durkheim aquel entonces tenía 22 años , en este trayecto

coincidió con los filósofos Henri Bergson y Gustave Belot, y con el pensador y político

socialista Jean Jaurès, la generación de Durkheim fue como mínimo brillante desde un

punto intelectual, durante su primer año en la escuela disfruto de la investigación

personal y de la lectura entre otros

Durkheim fue un sociólogo y filósofo francés. Creó el primer departamento de

sociología en la Universidad de Burdeos (Francia) en el año 1895, también se le

considera como el padre de esta ciencia ya que en 1896 creó la primera revista dedicada

a la sociología Durkheim perfeccionó el positivismo que primero había ideado Augusto

Comte, promoviendo el realismo Para él, la sociología era la ciencia de las instituciones

(habilidades para conocer o comprender), su meta era descubrir hechos sociales

estructurales.

Muy aparte de eso él fue muy relevante por su obra La división del trabajo social. Esta

obra fue publicada en 1893 ,Durkheim sostuvo que la sociedad moderna mantiene la

cohesión o la unión debido a la solidaridad, consideró que hay dos tipos: la solidaridad

mecánica y la solidaridad orgánica.

La primera es aquella que se presenta en común edades rurales, la familia y grupos de

mejores amigos, donde las relaciones y la comunicación son cara a cara

La segunda es aquella que se da en las sociedades industriales como consecuencia de la

división del trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez más

diferentes entre sí y el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las

comunidades pequeñas o en la familia puede diluirse. Durkheim decía que todo niño

debía recibir la educación inicial de los padres y de la familia; en general, normas,

valores y habilidades propias del grupo primario etc. 

Teniendo en cuenta el interés que despertará en Durkheim el fenómeno del suicidio, hay

quien vincula esto a la muerte de su amigo ínti-mo (Lukes, 1985: 49 y 191).Aunque hay

quien ha escrito que Durkheim siempre desconfió de Kant (Davy, 1919: 186), Celestin

Bouglé, uno de sus colaboradores más cercanos, manifestó que «El durkheimismo es

Kantismo.
LECCIONES DE SOCIOLOGIA

En estos textos de durkhiem nos abre las puertas para conocer de la primera mano

cuales eran las primeras reflexiones acerca de una serie de problemática de la época

como lo moral profesional , otras de las preocupaciones centrales de Durkheim era el

avance incontrolable de la economía capitalista como todo lucido y pensador de su

época el no llego a entender cuál era el motivo que permitía a la economía y la

producción industrial regirse por preceptos morales distintos a los demás hechos

sociales que componen el hecho de la sociedad , esta reflexión es la que lleva a

duerkhiem a plantear el tema de lo moral profesional un amante del orden y del

progreso no puede asumir desde el punto de vista sociológico una moral acorde con

tales conspiraciones

Para Durkheim hubo dos cosas muy importantes la primera es que remite a la

consistencia de los analisis esto no quita que las tablas numéricas que hoy se usan sean

vistas como una chapuza metodológica pero tengamos la honradez e mirar con cautela

las épocas pasadas que es una barbaridad muy grande es decir la metodología que la

sociología empírica se enorgullezca en presentar hoy en día.

MAX WEBER

Nació el 21 de abril de 1864 en burguesía su padre era jurista y diputado en el seno de

una familia de intelectuales y empresarios, hijo de un destacado jurista y político del

Partido Liberal Nacional en la época de Bismarck. Estudió en las universidades de

Heidelberg, interesándose especialmente por el derecho la historia y la economía.

Las primeras investigaciones de Max Weber versaron sobre temas económicos Desde

1893 fue catedrático en varias universidades alemanas, fundamentalmente en

Heidelberg, excepto entre 1898 y 1906; aquejado de fuertes depresiones, durante ese

periodo dejó la enseñanza para dedicarse a viajar y a investigar. En 1909 fundó la

Asociación Sociológica Alemana.

Max Weber fue un gran renovador de las ciencias sociales en varios aspectos,

incluyendo la metodología: a diferencia de los precursores de la sociología, comprendió

que el método de estas disciplinas no podía ser una mera imitación de los empleados por

las ciencias físicas y naturales, dado que en los asuntos sociales intervienen individuos

con conciencia, voluntad e intenciones que es preciso comprender y entender todo esto

Weber propuso el método de los tipos ideales,  categorías subjetivas que describen la

intencionalidad de los agentes sociales mediante casos extremos, puros y exentos de

ambigüedad, aunque tales casos no se hayan dado nunca en la realidad; de este modo

estableció los fundamentos del método de trabajo de la sociología moderna (y de todas

las ciencias sociales), a base de construir modelos teóricos que centraban el análisis y la

discusión sobre conceptos rigurosos.

El primer fruto de la aplicación de este método fue: LA ETICA PROTESTANTE Y EL

ESPIRITU DEL CAPITALISMO escrita entre 1904 y 1905 la ética representante y el

capitalismo es la obra más reconocida de Max weber filósofo y sociólogo alemán que

fue también un hombre político, en sus investigaciones históricas se encuentra siempre

un punto de apoyo para las cuestiones más urgentes y actuales de la vida política

alemana anterior y posterior de la guerra, para el sociólogo alemán, no sólo los intereses

económicos determinan el devenir histórico, el movimiento de las clases y las grandes

corrientes sociales, sino que también influyen, y de forma principal, los factores de

carácter psicológico y religioso. 

Para weber La meta no es la acumulación del capital, ni la satisfacción y alegría que

pueda producir; pero, sin ser un fin en sí misma, esa meta orienta la organización de la

vida. La obra del moderno hombre de negocios tiene así un fundamento religioso; la

organización y la lucha comercial están estrechamente ligadas a una visión del mundo

según la cual los más activos, los mejores (en suma, los elegidos) organizan, producen y

enriquecen, en tanto que los otros, los no elegidos, pierden fatalmente sus batallas,

declinan y decaen.

Weber estudió la moral que proponían algunas sectas calvinistas de los siglos XVI y

XVII para demostrar sobre La Reforma protestante

Con el nombre de Reforma es designado el movimiento religioso iniciado por Martín

Lutero que daría lugar al protestantismo. La división religiosa del continente a que

llevaría la Reforma se inició en 1520

cuando el monje alemán Martín Lutero fue excomulgado por el papa León x  por su

feroz crítica de la política religiosa de los papas, convertidos en mercaderes de paraísos

y de salvación a buen precio; tres años antes, el propio Lutero había colgado su diatriba

(las famosas noventa y cinco tesis) en las puertas de la iglesia de Wittenberg. Este

suceso aparentemente banal fue el desencadenante de un largo proceso de ruptura.

Para Weber, la exaltación del individuo y la doctrina de Calvino sobre la predestinación,

según la cual la salvación o condenación de cada hombre ha sido decidida de antemano

por Dios, había impulsado a los creyentes a buscar signos de la elección divina no sólo

en una moralidad intachable, sino también en el trabajo y en el éxito. De modo inverso,

del estudio de las religiones orientales (a las que dedicaría algunos de sus últimos

trabajos, como La ética económica de las religiones del mundo, 1915-1919) se

desprendía que, a pesar de contar con los elementos y factores económicos necesarios y
favorables, el capitalismo no había podido desarrollarse en las civilizaciones orientales

por no tener cabida en la mentalidad religiosa y filosófica imperante.

En términos generales, puede decirse que Weber se esforzó por comprender las

interrelaciones de todos los factores que confluyen en la construcción de una estructura

social; y en particular, reivindicó la importancia de los elementos culturales y las

mentalidades colectivas en la evolución histórica, rechazando la exclusiva

determinación económica defendida por Marx y Engels

Políticamente, Weber fue un liberal democrático y reformista, que contribuyó a fundar

el Partido Demócrata Alemán, Criticó los objetivos expansionistas de su país durante la

primera guerra mundial la Primera Guerra Mundial (1914-1918), y, después de la

derrota, adquirió influencia política como miembro del comité de expertos que acudió

en representación del gobierno alemán a la Conferencia de Paz de París (1918) 

ECONOMÍA Y SOCIEDAD

Economía y sociedad se presenta como esbozo titánico de la llamada<>. A lo largo de

una exposición no por compleja y detallada menos dueña de una cohesión estructural,

Max Weber estudia desde los conceptos fundamentales de la sociología y la economía

hasta los diversos tipos de dominación, desde la evolución del derecho hasta los

fundamentos sociológicos de la música, amplio apéndice que orienta a los estudiosos

por una senda que el mismo autor no pudo ya recorrer. Uno de los méritos mayores de

esta obra reside en la amplitud de una perspectiva capaz de dar cuenta del modo más
"comprensivo" -para emplear el término de Weber- de la evolución social, política y

cultural de la humanidad. Economía y sociedad también adelanta una ruptura que sólo

habría de generalizarse años después. Weber se abstuvo de reducir el juego de tensiones

y distensiones de la historia humana al horizonte occidental, como sucede en tantos

otros autores; su obra dedica también amplia atención a las culturas orientales -china e

india-, con lo cual proporciona sólido fundamento al examen justo de una de la

situación crítica de nuestros días: la tensión Oriente-Occidente.

CARLOS MARX

Karl Marx fue un pensador de origen alemán considerado como el padre del socialismo

científico. Nació el 5 de mayo en1818 Tréveris– Londres, ciudad de la Prusia occidental

renana). Su padre era un abogado judío, convertido en 1824 al protestantismo. La

familia de Marx era una familia acomodada, culta, pero no revolucionaria. Después de

terminar en Tréveris sus estudios de bachillerato, Marx se inscribió en la universidad,

primero en la de Bonn y luego en la de Berlín, estudiando jurisprudencia y, sobre todo,

historia y filosofía. En 1841 terminó sus estudios universitarios, presentando una tesis

sobre la filosofía de Epicuro. Por sus concepciones, Marx era entonces todavía un

idealista hegeliano.

En cuanto a su vida familiar en 1843 se casó con Jenny von Westphalen, hermana del

ministro de Interior prusiano, amiga de infancia con la que tuvo seis hijos , contrajeron

un compromiso siendo ya estudiante, pero sólo consiguió casarse con ella tras la muerte

de los padres de ésta, que se oponían a la relación, y tras conseguir una cierta estabilidad

económica (eventual) como director de los "Anales franco-alemanes".

OBRAS MÁS IMPORTANTES DE CARLOS MARX

La sagrada familia (1845):Es una crítica, elaborada por Marx en colaboración con

Engels, a los hermanos Bauer y a la filosofía hegeliana en la que condenan su carácter

contemplativo e invitan a la lucha para mejorar la sociedad.

Manifiesto del Partido Comunista o Manifiesto Comunista (1848) :Es un texto creado

por Marx y Engels, que fue encargado por la Liga de los Comunistas, donde se sientan

las bases del Marxismo. Se tratan conceptos como la lucha de clases, alienación,

revolución proletaria. Contiene una propuesta que se compone de diez artículos con

medidas para organizar la sociedad en caso de que los trabajadores lleguen al poder.

El Capital: Es considerada la obra cumbre de Karl Marx. Consta de tres volúmenes, el

primero fue publicado por el propio Marx, y dos tomos más que fueron publicados por

Friedrich Engels, quien recopiló los manuscritos para completarlos, editarlos y

publicarlos tras su muerte.

CARLOS MARX EN LA SOCIOLOGIA

.Entre sus aportes a la sociología se destaca el concepto de la lucha de clases, donde

Marx establece que las personas en sociedad se dividen en clases y observa que la

historia de la humanidad es una historia de enfrentamientos entre grupos antagónicos.

Este constante enfrentamiento a lo largo del tiempo va a derivar en una sociedad ideal

“comunista” donde no existan las clases sociales.

A su vez, la historia manifiesta una sucesión de tipos diferentes de sociedades, las

cuales van cambiando de manera drástica y revolucionaria. A lo largo de estos procesos

es donde se creó en la historia al proletario, quién no vende su trabajo al mercado para

ganar dinero, si no que vende su fuerza de trabajo; es decir que se vende a sí mismo

diariamente por una cantidad de tiempo para poder hacer su trabajo..

CONDE DE SAINT-SIMON

Saint-Simon nació el 16 de Julio del año 1760 en la ciudad de París , en el seno de una

familia aristocrática, pero que por diferentes situaciones había perdido su valor

económico; Saint-Simon era el sobrino nieto del duque Louis de Rouvroy, destacado

por las memorias que redactó acerca de la corte del rey Luis XIV.

El dictamen familiar lo obligaba a seguir una carrera militar, algo que Saint-Simon

cumplió durante un tiempo, sin embargo, tras la Revolución Francesa se haría

republicano, se alejaría del ámbito militar y se acercaría al político.

En el año 1792 fue nombrado como presidente de la comuna de París, sin embargo, tras

algunas acusaciones se alejó del cargo teniendo primero que responder ante la justicia

por algunas irregularidades en su gestión.

A partir del año 1794 se dedicaría de lleno a la teorización social de su país, plasmando

oportunamente en diferentes obras el producto de sus pensamientos, propuestas e ideas

y de este modo pudo de a poco ir acomodando su alicaída situación económica. Entre

sus obras más importantes se cuentan: Sistema Industrial y Nuevo Cristianismo.

Porque justamente Saint-Simon ha sido el primer teórico con el que contó la sociedad

industrial, por eso muchos lo sindican como el padre del socialismo francés. Además de

ser vital para el delineamiento de la democracia socialista europea, Saint-Simon, fue el

primero en predecir tal como ocurrió en el futuro la industrialización del mundo y en

creer que la solución de la mayoría de los problemas que afrontaba la sociedad se

encontrarían en los desarrollos de la ciencia y de la tecnología.

SAINT-SIMON EN LA SOCIOLOGIA
El conde de Saint-Simon fue más bien precursor de la sociología que teórico de

la economía, siendo este unos de los primeros en proponer crear una "ciencia positiva de

la moral y la política, y de la humanidad en general", es decir, que la sociedad puede ser

objeto de un estudio científico. Logro fundar una escuela de seguidores que influyo en

una serie de pensadores importantes que incluían a Auguste Comte, Karl Marx y John

Stuart Mill.

Muchos autores critican a Saint-Simom por no haber definido claramente ningún

concepto, y que su terminología (pobres, ricos, abejas, zánganos, industriales, sabios,

hombres representativos) no corresponde a una clasificación rigurosa de las funciones

económicas. Además hay algunos autores que han negado que el conde de Saint-Simon

hubiera sido un socialista, ya que no llego a presenciar la primera revolución proletaria.

Sin embargo, los que opinan que Saint-Simon fue socialista, se basan en que su doctrina

fue tomada por los posteriores socialistas y que sus propuestas fueron de carácter

netamente socialista (como la de una economía planificada).

Pensamiento y propuestas del conde de Saint-Simon:

Para Saint-Simon la propiedad privada era una fuente de desorden, al ser la causa de que

los productores no consiguieran capitales baratos y en suficiente cuantía, pues " las

abejas carecían de capitales; para procurárselos". También para el conde la propiedad

privada era un tipo de "monopolio", porque permitía a aquellos que no producen, como

los propietarios, apoderarse sin esfuerzo alguno de la renta de los que si producen, como

los industriales o los obreros.

Saint-Simon desarrollo una teoría evolutiva de la historia, donde se yuxtaponían dos

sistemas sociales contradictorios, una que correspondía a la Francia prerrevolucionaria

basada en fuerza militar y la aceptación de la fe religiosa, y otra que correspondía a la

Francia después de la revolución basada en la capacidad industrial y en la aceptación

voluntaria del conocimiento científico. Para Saint-Simon "la ciencia y la industria

constituían los sellos de la edad moderna".

Manifiesta que la clase de los industriales (médicos, químicos, albañiles, mecánicos,

banqueros, etc.) es el sector trabajador y creador de la sociedad, mientras el sector de los

nobles y propietarios son los "parásitos" de la sociedad. Realiza una critica al orden

social establecido y propone y predice para el futuro un orden social guiado por la clase

industrial, pero de "bases igualitarias" (que seria el igualitarismo liberal de igualdad de

oportunidades).

Pensaba que la cooperación económica y la organización industrial surgirían por si solos

en el progreso de la sociedad. Manifestaba haber descubierto gracias al estudio histórico

que una creciente comunidad de intereses y no en el egoísmo, acompaña el avance de la

civilización.

El principal objetivo del nuevo orden social era "el control de los seres humanos sobre

las cosas, no sobre las personas". Para ello se necesitaría una administración de tipo

tradicional y evitar que el gobierno intervenga en la esfera industrial. Diversos

escritores o cronistas critican la falta de coherencia en sus programas de reorganización.

Realizo un plan para constituir un "parlamento industrial", que según se cree fue

inspirado en el gobierno británico. Para algunos autores el parlamento industrial es un

anteproyecto de una economía totalmente planificada. Este parlamento estaría

constituido por tres cuerpos:

El primero (Cámara de los Inventos) estaría compuesto por 300 miembros: 200

ingenieros civiles, 50 poetas, 25 artistas, 15 arquitectos y 10 músicos. Su primer

cometido, según Saint-Simon, seria redactar un plan de obras publicas. La segunda

asamblea (la Cámara de Examen) también tendría 300 miembros, en su mayoría

matemáticos y físicos. Su tarea consistiría en evaluar la viabilidad y deseabilidad de

los proyectos propuestos por la primera camera y también desarrollar un plan director

de educación publica. Finalmente, una tercera asamblea (la Cámara de ejecución), de un

numero indeterminado de miembros, incluiría representantes de cada sector industrial.

La tercera camera era la mas importante en el plan general. Ejercía derecho de veto

sobre todos los proyectos propuestos y aprobados por las cámaras de inventos y

examen, y también podría recaudar impuestos. (Ekelund & Herbert; 1991).

En la producción de bienes privados, Saint-Simon propuso una "confederación de

asociaciones profesionales", que fuera numerosa y que tuviera un "objetivo industrial

común" (que era el aumento del producto). Así se podría contribuir a la eficiencia

económica, compartir el conocimiento y la tecnología entre sus miembros.

Durante el siglo XIX, la obra de Saint-Simon fue considerada sobre todo como una obra

política, como un instrumento intelectual comprometido en los conflictos sociales.

Después de la muerte de Saint-Simon, acaecida en 1825, sus discípulos, convencidos de

que habían recibido unas enseñanzas capaces de resolver los problemas de su época, se

agruparon para fundar una escuela y, poco después, una religión con el propósito de

difundir el mensaje político de su maestro.

Dedicó sus esfuerzos de forma particular a discutir la opinión generalmente aceptada

que atribuía a Auguste Comte la fundación de la sociología, y a demostrar que sería

mucho más exacto atribuir esta paternidad a Saint-Simon. Antes de pasar a las
formulaciones del Curso de filosofía positiva, habría que buscar las premisas del

espíritu sociológico en el pensamiento de SaintSimon.

Sin embargo, la importancia histórica y el interés actual de la obra de Saint-Simon

deben ser situados en un nivel más general que permita descubrir el verdadero sentido

de su interpretación.

Un análisis de la influencia ejercida por el judaísmo sobre el pensamiento

durkheimiano puede en-centrarse en Tapia Alberdi, 2016: 152-163.

Fernández, Tomas y Tamara, Elena Resumen de La ética protestante y el espíritu del

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Rosario Peiró, 01 de febrero, 2022

Teoría del conflicto. Economipedia.com

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Fernández, Tomas y Tamara, Elena Resumen de La ética protestante y el espíritu del

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Referencias
Monereo Pérez, José Luis (2006) cuestión social y reforma moral: las corporaciones
Profesionales en E Durkheim lecciones de sociología granada comares