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Tema: Max Webwery Agusto Comte

Profesor: Daqui Lema


Nombre: Sebastian Alencastro
Paralelo: B
Fecha: martes03/10/17
Agusto Comte

Bibliografa

Su nombre completo es: Isidore Marie August Francois Xavier fundador del positivismo
naci en Francia el 19 de enero de 1798 en una familia estrictamente catlica y
defensora de la monarqua y muri en pars el 5 de noviembre de 1857 se le conoce
como el creador del positivismo y de la disciplina sociolgica que se basa en los
fenmenos que pasan a nuestro rededor, es el creador de la ley de los 3 estados, tuvo
una vida amorosa con varias dificultades, A los 14 aos de edad el joven Comte anunci
que ya no crea ni en Dios ni en el rey cuando ya tena 16 aos entro a estudiar a la
escuela politcnica de pars desde 1817 hasta 1824 de donde fue expulsado por ser parte
en una revuelta estudiantil. No lleg a obtener su ttulo universitario esto le afecto
mucho en su carrera docente., En 1826 sufri una enfermedad a la que l llam un
problema cerebral, enfermedad que durante algn tiempo se crey incurable, pero de la
cual san al fin. Viva entonces de lo que le produca una ctedra de Matemticas que se
ejerca en la Escuela Politcnica; pero con el tiempo perdi su ctedra, llevndole a la
pobreza, viviendo entonces de los donativos voluntarios de sus admiradores
en Francia e Inglaterra. El piensa que el espritu positivo es lo real y til tambin, dice q
la sociedad es el grupo humano y la hu8manidad es engrandecer l dice que la esttica
social es la organizacin social, la evolucin y el positivismo, la sociologa es muy
importante en la ley de sus 3 estados por la filosofa que el lleva que se trata de lo
positivo, lo real, lo moral y lo que pasa en todo lo relativo, con todo esto el busca
solucionar los problemas de la organizacin sociedad.
Filosofa positivista

Agusto Comte se convirti en secretario de Claude Henrij Saint Simn, un filsofo de


38 aos mayor que Comte. Trabajaron juntos durante 7 aos, pero en 1824 se separaron
porque Comte pensaba que Saint-Simn no le daba mucha importancia a sus ideas. Ms
tarde Comte escribira sobre su relacin con Saint-Simn calificndola de enseanza
blanda en su adolescencia. Comte fue el primero en utilizar el trmino Sociologa crea
que el estudio de la sociologa deba ser cientfico, una de las obras de Comte puede
considerarse como una reaccin contra la Revolucin Francesa y la Ilustracin a la que
fue la principal causa de la revolucin. Sus obras fueron: curso de la filosofa positiva
(1842), discurso sobre el espirito posesivo (1844), sistema poltico positivo (1851 a
1854), filosofa positiva esta se basa en lo real a ser til, constructivo tambin es el que
se encuentra en el modelo religioso cientfico el positivismo en el siglo 19 en Francia
afirma que va por una ley del espritu humano el cientfico relaciona a los fenmenos y
la aparicin del estado geolgico. El positivismo real este es el contenido real y elimina
lo absoluto para remplazarlo con lo relativo. La idea de Comte era que todas las ciencias
formaban una jerarqua, de manera que cada parte dependa del anterior de acuerdo a la
dificultad de los fenmenos estudiados. En la base estaban las matemticas, seguida de
la mecnica, la fsica, la qumica, la biologa y por ltimo, coronando la pirmide de las
ciencias fue la Ciencia de la Sociedad; la sociologa. Comte vio en esta ciencia las
respuestas a los problemas del hombre y la sociedad. La exaltacin de la Sociologa le
llev a considerarla prcticamente como una nueva religin laica de la humanidad
formndose as el positivismo.

Filosofa positivista
El positivismo como sistema filosfico se guio principalmente en la experiencia y en el
conocimiento emprico de los fenmenos naturales, el trmino positivismo fue utilizado
por primera vez por Comte, autor de la obra que inaugur esta corriente de pensamiento.
Comte llam positivismo a esta doctrina para indicar el espacio y rumbo ventajoso que
l pretendi para su talante terico. Las ideas de Comte pasan a ser objeto de nuevos
rumbos, dando pie a nuevas ideas epistemolgicas, representadas por autores tan
interesantes como Klimovsky, Mary, Karl Popper, Bachelard, etc., que lo mismo
critican, describen y dictan normas de cmo debe ser aplicada la Filosofa Positiva.
Ley de los 3 estados
Ley Teolgica es lo ficticio, lo que se comenz con preparacin cientfica y la
observacin de la realidad.
Ley metafsica se convirti de politesta a monotesta en los aos de la
educacin sistemtica.
Ley positiva dice que el hombre mediante sus observaciones explica el comn
de las cosas intentando deducir sus leyes tiles para controlar y dominar la
naturaleza y el mudo.
Max weber

Max Weber socilogo alemn nacin e (Erfurt, Prusia, 1864) muri en -


Mnich, Baviera, (1920). Era hijo de un jurista y poltico destacado del Partido Liberal
Nacional en la poca de Bismarck, estudi en las universidades de Heidelberg, Berln y
Gotinga, interesndose especialmente por el Derecho, la Historia y la economa.

Datos biogrficos
Las primeras investigaciones de Max Weber fueron sobre temas econmicos,
Desde 1893 fue catedrtico en varias universidades alemanas, fundamentalmente en
Heidelberg, durante los aos 1898-1906 cayo en fuertes depresiones, dej de ensear y
se dedic a viajar y a investigar.
En 1909 creo la Asociacin Sociolgica Alemana. Fue un gran innovador de las
ciencias sociales en varios temas, incluyendo la metodologa, a diferencia de los
nombres de la sociologa, Weber comprendi que el mtodo de estas doctrinas no poda
ser una copia de los empleados por las ciencias fsicas y naturales, dado que en los
asuntos sociales participan las humanidades con conciencia, voluntad e intenciones que
es preciso comprender. Propuso el mtodo de los tipos ideales, categoras relativas que
describen la intencin de los agentes sociales mediante casos extremos, aunque tales
casos no se hayan dado nunca en la realidad. Weber puso as los fundamentos
del mtodo de trabajo de la sociologa moderna y de todas las ciencias sociales a base de
construir modelos tericos que centren el anlisis y la diferencia sobre conceptos
exactos.
Sociologa despus de Marx y Nietzsche
Lo primero que se dio a conocer de la aplicacin de este mtodo fue la obra de Weber
sobre La tica protestante y el espritu del capitalismo (1905) trabajando sobre los tipos
ideales del burgus, la tica protestante y el capitalismo industrial, estudi la moral que
proponan algunos grupos calvinistas de los siglos XVI y XVII para mostrar que la
modificacin protestante habra creado en algunos pases occidentales una cultura social
ms fcil al desarrollo econmico capitalista superior en los pases catlicos.
WEBER fue un autor enciclopdico capaz de escribir dos ideas sobre derecho comercial
en las ciudades italianas (1889) y sobre historia rural de Roma, considerada en su
relacin con el derecho pblico y privado (1891). De ah su sentido de la historia, que lo
enfrenta a la Escuela marginalista austraca de Carl Menger (1840-1921) a la que se
pensaba que slo capaz de enunciar reglas ideales. Pero fue tambin un empirista,
capaz de realizar encuestas sobre el terreno, como la que dedic a la situacin de los
trabajadores agrcolas del este del Elba (1892) y la estudi a los obreros industriales
alemanes (1908). Sin embargo, WEBER no se limita a la experiencia extensa.
Considera, ms bien, necesario elaborar conceptos tericos que permitan darse cuenta
de las realidades sociales desde un punto de vista emprendedor.
WEBER en la conocida primera frase de economa y sociedad, define la sociologa
como una ciencia que se propone entender por la explicacin la actividad social
explicndola, y a partir de ah explicar ocasionalmente su desarrollo y sus efectos.
De aqu se derivan las tres etapas de toda sociologa: comprensin, interpretacin y
explicacin, que no se considerarse como escaln de una escalera sino como formas de
anlisis afn de la realidad social, sin que se pueda considerar una superior a otra.

Cuatro constantes Weberianas

LA ESPECIFICIDAD DEL RACIONALISMO OCCIDENTAL: La especificidad


del mundo occidental y de la actualizacin est vinculada segn WEBER a la
racionalizacin y al desencantamiento del mundo. Esos dos principios de accin
social, que no se han dado en ninguna otra parte, se expresan de una forma
especialmente significativa en la organizacin capitalista del trabajo y en el Estado
administrativo moderno, con su enfoque en el criterio de efectividad.

LA ORDENACIN DE LA CONDUCTA Y CONSTRUCCIN DE UN ORDEN


VITAL Un segundo tema weberiano es el de la forma como las religiones colaboran
al ethos de los humanos,. es decir, el orden legal interiorizado, Para WEBER es
importante destacar que ese ethos no constituye algo limitado a las ideas, sino que
tiene consecuencias sociales y no surge de humanos retirados sino de grupos que
consideran su moral como un signo distintivo explcito en la accin social.

LA TENSIN ENTRE RACIONALIDAD E IRRACIONALIDAD Es uno de los


temas ms conocidos del mundo actual. Una parte bsica de los estudios histricos
weberianos est orientada a ensear cmo lo racional emerge de lo irracional.
LA INFLUENCIA DE LAS DISPOSICIONES TICAS es la otra gran constante
del pensamiento social weberiano. La burguesa por encima de ser un sistema
econmico, o una clase social con una serie de derechos jurdicos es un ethos, en
separacin con los principios tradicionales, ajustado a la conciencia profesional y
que ubica el trabajo como valor principal que da sentido a la vida. El ethos
protestante puede parecer contradictorio acumula riqueza pero mantiene la
prohibicin radical de disfrutarla y constituye una virtud antigua por oposicin al
ascetismo religioso.

Religin y organizacin social


WEBER, segn escribi su esposa Manrianne dijo no tener odo musical para la
religin, protestante por formacin, siempre prefera el calvinismo. Tal vez no estara
mal recordar, sin ser demasiado freudianos, que el calvinismo era tambin la religin de
su madre. WEBER particip en diversos congresos de cristianismo social y se interes
por la accin social de la iglesia que tanto para liberales como para pietistas, constitua
la expresin ms pura de la fe. Pero cuando aborda el estudio de las religiones, sea el
judasmo o el calvinismo, se impone a s mismo una radical neutralidad axiolgica y
da muestras de una impresionante cocimiento histrico.
WEBER distingue, en tanto que socilogo dos formas de religiosidad con cuatro tipos
que una vez ms no deben leerse como evolutivos, o ascendentes, sino que existen
simultneamente:

1. Forma activa que pertenece en el mundo y que puede darse como monje,
sacerdote. De hecho, en el capitalismo, el ascetismo secular hunde sus races al
monstico sin que eso signifique que haya tomado su forma. El concepto mismo
de industria se origina en el mbito monstico para pasar a significar algo
plenamente distinto en el mbito econmico.
2. forma pasiva que no pretende adaptarse al mundo. Tambin tiene una forma
fuera del mundo.

La tica de weber: Responsabilidad y conviccin


Los conceptos de responsabilidad y conviccin expresan el problema de la poltica en
forma sobresaliente en la medida que son los polos en que se mueve la accin poltica.
Ambos extremos se necesitan. Un poltico sin idea religiosa es sencillamente un
oportunista. Pero un poltico sin conciencia de su responsabilidad perdido en su mundo
de locuras irrealizables, conduce a la perdida segura La pasin no hace al poltico si ste
no es capaz de convertir la responsabilidad al servicio de la causa en el norte de su
actividad poltica. Y al mismo tiempo:
WEBER opone, dos lgicas polticas que son dos ticas:

La tica de la conviccin est animada nicamente por la obligacin moral y la


intransigencia absoluta en el servicio a los principios.

La tica de la responsabilidad valora las consecuencias de sus actos y compara los


medios con los fines las consecuencias y las diversas posibilidades ante una
determinada situacin.
En definitiva, sera un error de la accin poltica plantearse
exclusivamente la racionalidad de los valores para quitar de lo
fundamental la racionalidad en las herramientas que han de conducir a la
realizacin de estos valores.

https://www.youtube.com/watch?v=mbB5HVuUfz4
https://www.ecured.cu/Auguste_Comte

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