TEMA 5.

EL PROBLEMA DEL SER HUMANO

1. EL SER HUMANO EN LA ANTIGÜEDAD

CUANDO LA FILOSOFÍA INICIA SU INTERÉS POR EL SER HUMANO, ÉSTE ES CONCEBIDO COMO
PARTE DE UNA UNIDAD MAYOR, ES DECIR, COMO PARTE DE UNA SOCIEDAD. SÓCRATES,
PLATÓN O ARISTÓTELES, POR PONER TRES DE LOS EJEMPLOS MÁS SIGNIFICATIVOS, SU
INTERÉS SE CENTRA EN EL CIUDADANO, EN EL MIEMBRO DE LA POLIS QUE SE PREGUNTA POR
EL PAPEL QUE DEBE DESEMPEÑAR EN LA SOCIEDAD A LA QUE PERTENECE.

SÓCRATES FUE EL PRIMERO EN CENTRAR SU REFLEXIÓN EN EL PROPIO SER HUMANO.

SÓCRATES HACE SUYA LA MÁXIMA “CONÓCETE A TI MISMO”. NO HAY QUE IR FUERA A
BUSCAR EL OBJETO DE ESTUDIO, PORQUE ESTE SE ENCUENTRA EN UNO MISMO. SÓCRATES
CENTRÓ EL INTERÉS DE LA FILOSOFÍA EN EL SER HUMANO. POR UN LADO, NOS MOSTRÓ QUE
LA VERDAD SE ENCUENTRA EN NUESTRO INTERIOR, Y POR OTRO, NOS ENSEÑÓ A BUSCARLA
POR MEDIO DEL DIÁLOGO.

PARA PLATÓN, LOS SERES HUMANOS SOMOS COMPUESTOS DE ALMA Y CUERPO. EL ALMA
TIENE NATURALEZA RACIONAL Y ES INMORTAL, EL CUERPO, EN CAMBIO, ES MATERIAL Y
MORTAL.

EL ALMA HUMANA VIVE ATRAPADA EN EL CUERPO Y SU FUNCIÓN PRINCIPAL ES CONTROLAR

LAS PASIONES Y TRATAR DE PURIFICARSE. TRAS LA MUERTE DEL CUERPO, EL ALMA PODRÍA
ASCENDER A UNA REALIDAD SUPERIOR DONDE SE ENCUENTRAN LOS MODELOS PERFECTOS DE
TODOS LOS SERES NATURALES.

POR SU PARTE, PARA ARISTÓTELES, EL SER HUMANO ES UN SER NATURAL Y ESTÁ SOMETIDO A
CAMBIOS QUE SE ORIENTAN HACIA LA PERFECCIÓN DE SU NATURALEZA. DE ACUERDO A
ARISTÓTELES, LAS CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DE LA ESENCIA HUMANA SON DOS: LA
RACIONALIDAD Y LA SOCIABILIDAD. EL ALMA ES PARA ARISTÓTELES AQUELLO QUE DA FORMA
A LA MATERIA DE LA QUE ESTÁ HECHO EL CUERPO, QUE ES INFORME E INERTE. ESTA
CONCEPCIÓN DEL ALMA IMPLICA SU MORTALIDAD,LA MUERTE DEL SER HUMANO IMPLICA LA
MUERTE DE SU ALMA.

DOS ESCUELAS DE FILOSOFÍA VAN A OFRECER UNA NUEVA VISIÓN DEL SER HUMANO: EL
EPICUREÍSMO Y EL ESTOICISMO.

ESTOICOS Y EPICÚREOS RECHAZARON LA DOCTRINA PLATÓNICA Y ARISTOTÉLICA ENTRE UNA

PARTE MATERIAL Y OTRA INMATERIAL EN EL SER HUMANO. EL ALMA, PARA ELLOS, ES
MATERIAL COMO EL CUERPO. TAMBIÉN COINCIDIERON EN SOSTENER QUE SU LABOR COMO
FILÓSOFOS CONSISTÍA EN OFRECER UNA GUÍA PARA ALCANZAR LA FELICIDAD.

LOS EPICÚREOS IDENTIFICARON LA FELICIDAD CON EL PLACER. POR SU PARTE, LOS ESTOICOS,
CONSIDERARON QUE LA FELICIDAD SE LOGRA VIVIENDO SEGÚN LA NATURALEZA. LA
FELICIDAD CONSISTE EN VIVIR CONFORME A LA RAZÓN. LOS ESTOICOS CONSIDERAN QUE ESA
MISMA RAZÓN QUE NOS LLEVA A BUSCAR NUESTRA PROPIA FELICIDAD, TAMBIÉN NOS
EMPUJA A AMAR PRIMERO A NUESTROS PARIENTES Y DESPUÉS A TODOS NUESTROS
SEMEJANTES FORMANDO UNA SOCIEDAD GLOBAL.
2. LA ANTROPOLOGÍA DURANTE LA EDAD MEDIA

DURANTE TODA LA EDAD MEDIA, LA IDEA DE DIOS SE CONVIRTIÓ EN CLAVE Y PUNTO DE

REFERENCIA DESDE DONDE INTENTAR COMPRENDERNOS A NOSOTROS MISMOS. PARA LA
FILOSOFÍA EL SER HUMANO FUE PRIMERO CIUDADANO, DESPUÉS INDIVIDUO, Y A PARTIR DE
AHORA, HIJO DE DIOS.

AGUSTÍN DE HIPONA

EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE AGUSTÍN DE HIPONA ES EN SU TOTALIDAD UNA REFLEXIÓN

SOBRE EL SER HUMANO. SU PROPUESTA PARTE DE PLANTEAMIENTOS SIMILARES A LOS DE
SÓCRATES: ES NECESARIO COMPRENDER AL SER HUMANO DESDE SU INTERIORIDAD, PERO
CON UN OBJETIVO DISTINTO QUE SE BASA EN COMPRENDER PRIMERO LA CREACIÓN PARA
PODER, DESPUÉS, ALCERCARSE AL CREADOR.

EN SU OBRA, LAS CONFESIONES, HABLA DE UN SER HUMANO DESGARRADO POR EL COMBATE

INTERNO ENTRE LA VOLUNTAD QUE POR UNA PARTE, Y POR OTRA, ESTÁ DESEOSA DE
COMPRENDER A DIOS PARA PODER CREER. SAN AGUSTÍN COINCIDE CON PLATÓN EN QUE EL
ALMA SE SIRVE TEMPORALMENTE DE UN CUERPO.. EL ALMA ES UNA IMAGEN DE LA TRINIDAD
DIVINA. DIOS ES UNA ÚNICA NATURALEZA Y TRES PERSONAS. DEL MISMO MODO, EL ALMA
HUMANA ES UNA PERO TIENE TRES FACULTADES: MEMORIA, ENTENDIMIENTO Y VOLUNTAD.

TOMÁS DE AQUINO

PARA ESTE PENSADOR, CONOCER AL SER HUMANO SOLO ES POSIBLE DESDE LA COMPRENSIÓN
DE SU RELACIÓN CON EL CREADOR. LAS CRIATURAS, INCLUIDO EL SER HUMANO, PARTICIPAN
DE LA ESENCIA DIVINA, PUES LA CREACIÓN ES EL ACTO POR EL QUE DIOS OTORGA SU ESENCIA
A TODO LO QUE CREA. LOS SERES CREADOS NO SON NECESARIOS PUESTO QUE SU EXISTENCIA
ES DISTINTA DE SU ESENCIA.

SEGÚN TOMÁS DE AQUINO, LA NATURALEZA HUMANA SE COMPONE DE CUERPO Y ALMA. EL

CUERPO ES MATERIAL Y MORTAL, Y EL ALMA ESPIRITUAL E INMORTAL. EL ALMA DA VIDA AL
CUERPO, AUNQUE NO NECESITE DE ÉSTE, PERCIBE SENSACIONES Y FORMA SUS IDEAS
MEDIANTE LA EXPERIENCIA PROCEDENTE DE LOS SENTIDOS.

LA COMPOSICIÓN DE CUERPO Y ALMA LE SIRVE A TOMÁS DE AQUINO PARA EXPLICAR LA

EXISTENCIA DE LA LIBERTAD EN EL OBRAR HUMANO. EL ALMA CUENTA CON DOS FACULTADES
PRINCIPALES: LA INTELIGENCIA Y LA VOLUNTAD. POR LA PRIMERA, APREHENDE LOS OBJETOS
QUE LE RODEAN. LA SEGUNDA PERSIGUE EL BIEN. LA VOLUNTAD ORIENTA LA ACCIÓN
HUMANA PARA ALCANZARLO Y HACERLO SUYO.

3. EL SER HUMANO EN LA MODERNIDAD

EL HUMANISMO RENACENTISTA

EL HUMANISMO FUE UN MOVIMIENTO CULTURAL CARACTERÍSTICO DEL RENACIMIENTO.

LOS HUMANISTAS CONSTITUYERON UN GRUPO HETEROGÉNEO DE PENSADORES CON

DOCTRINAS MUY DISPARES. A PESAR DE ELLO, ENCONTRAMOS ALGUNOS RASGOS COMUNES
EN SU CONCEPCIÓN DEL SER HUMANO: EL ANTROPOCENTRISMO, LA CONFIANZA EN LAS
CAPACIDADES HUMANAS Y EL INDIVIDUALISMO.

- ANTROPOCENTRISMO. EL SER HUMANO SE CONSTITUYE EN PRINCIPAL CENTRO DE INTERÉS

DE LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA.

- CONFIANZA EN LAS CAPACIDADES HUMANAS. SE REIVINDICA EL VALOR Y LA DIGNIDAD DEL

SER HUMANO COMO SER CAPAZ DE DISEÑAR Y ORDENAR SU PROPIA EXISTENCIA DE FORMA
INDEPENDIENTE.

- INDIVIDUALISMO. SE FOMENTA LA CAPACIDAD CREATIVA, SE VALORA LA ORIGINALIDAD Y SE

ESTIMULA LA EXPRESIÓN DE LA SUBJETIVIDAD A TRAVÉS DE LA MANIFESTACIÓN DE LAS
PROPIAS OPINIONES Y EMOCIONES.

EL RACIONALISMO

JUNTO CON EL HUMANISMO, EL OTRO GRAN FENÓMENO CULTURAL QUE SE PRODUJO

DURANTE ELRENACIMIENTO FUE EL NACIMIENTO DE LA CIENCIA MODERNA.. LOS FILÓSOFOS
DE ESTA ÉPOCA PUSIERON TODO SU EMPEÑO EN AVERIGUAR LAS CAUSAS QUE HABÍAN
HECHO POSIBLE ESTE GRAN AVANCE DE MODO QUE PUDIERA HACERSE EXTENSIVO A OTRAS
ÁREAS DE CONOCIMIENTO. SURGIERON ASÍ EL RACIONALISMO Y EL EMPIRISMO.

PARA LOS RACIONALISTAS, LA CLAVE SE ENCONTRABA EN EL CORRECTO USO DE LA RAZÓN.

PARA LOS EMPIRISTAS LO FUNDAMENTAL ERA NO TRASPASAR LOS LÍMITES DE LA
EXPERIENCIA. DE ESTOS DOS ENFOQUES NACERÁN DOS CONCEPCIONES CONTRAPUESTAS.

EL RECONOCIMIENTO DE LA IMPORTANCIA DE LA RAZÓN LLEVÓ A RENÉ DESCARTES A

CONCEBIR AL SER HUMANO COMO UN COMPUESTO DE DOS REALIDADES HETEROGÉNEAS: EL
ALMA Y EL CUERPO.

EL SER HUMANO INDIVIDUAL ES UN COMPUESTO DE DOS SUSTANCIAS COMPLETAMENTE

DISTINTAS. EL CUERPO ES UNA MÁQUINA SOMETIDA A LEYES MECÁNICAS QUE DETERMINAN
TODAS SUS ACCIONES. EL ALMA ES PENSAMIENTO QUE SE DESPLIEGA DE FORMA AUTÓNOMA
E INDEPENDIENTE.

EL EMPIRISMO

LOS PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL EMPIRISMO DE LOS SIGLOS XVII Y XVIII FUERON
THOMAS HOBBES, JOHN LOCKE Y DAVID HUME.

LOS EMPIRISTAS REHUYERON DAR UNA RESPUESTA TEÓRICA SOBRE LA ESENCIA DEL SER
HUMANO PERO, TRATARON DE RESOLVER EL PROBLEMA PRÁCTICO DE DETERMINAR LAS
POSIBILIDADES Y LÍMITES DE NUESTRO CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD, Y DE NUESTRA
ACCIÓN MORAL Y POLÍTICA.

EL PRINCIPAL INTERÉS DE HOBBES FUE HALLAR LA FORMA DE GOBIERNO MÁS ADECUADA

PARA LAS SOCIEDADES HUMANAS. HOBBES LLEGÓ A LA CONCLUSIÓN DE QUE SI NO SE NOS
PONEN TRABAS, SOMOS UNOS SERES EGOISTAS Y VIOLENTOS. ESTA CONDICIÓN HACE QUE LA
VIDA DE LOS SERES HUMANOS ANTERIOR A SU INTEGRACIÓN EN LA SOCIEDAD SEA
EXTREMADAMENTE PELIGROSA.

LOCKE, AL IGUAL QUE DESCARTES, ESTUVO ESPECIALMENTE INTERESADO EN EL PROBLEMA DE

LA LIBERTAD HUMANA. A ÉL LE INTERESARON LAS CONDICIONES EN LAS QUE SE
DESARROLLAN LA LIBERTAD MORAL Y LA LIBERTAD POLÍTICA.

HUME PERSIGUIÓ UN OBJETIVO DIFERENTE DEL QUE HABÍA GUIADO LOCKE. SU EMPEÑO
CONSISTIÓ EN ELABORAR UNA CIENCIA SOBRE LA NATURALEZA HUMANA. LA IDEA BÁSICA ERA
APLICAR AL CONOCIMIENTO DEL SER HUMANO EL MISMO MÉTODO EXPERIMENTAL QUE TAN
BUENOS RESULTADOS HABÍA DADO CUANDO SE APLICÓ AL CONOCIMIENTO DE LA
NATURALEZA EN SU CONJUNTO.

LA ILUSTRACIÓN

LA ÉPOCA MODERNA ALCANZA SU CULMINACIÓN CON LA ILUSTRACIÓN. EL PENSAMIENTO

ILUSTRADO PRESENTA LAS SIGUIENTES CARACTERÍSTICAS:

- CONFIANZA EN LA RAZÓN HUMANA. LOS MALES QUE AQUEJAN A LA HUMANIDAD TIENEN

SU ORIGEN EN UN INSUFICIENTE USO DE LA RAZÓN. KANT SOSTUVO QUE LA MAYORÍA DE LOS
SERES HUMANOS RENUNCIA A USAR SU RAZÓN POR PEREZA O COBARDÍA. SI SE REVIERTE
ESTA SITUACIÓN Y SE PROMUEVE EL USO LIBRE DE LA RAZÓN, SE ACABARÁ CON ESA
DESIGUALDAD Y TODOS SE BENEFICIARÁN DE UN MAYOR Y MÁS RÁPIDO DESARROLLO.

- EXISTENCIA DE DERECHOS HUMANOS UNIVERSALES. LOS ILUSTRADOS DEFENDIERON

FERVIENTEMENTE LA EXISTENCIA DE UNA LEGALIDAD QUE TIENE SU ORIGEN EN LA
NATURALEZA Y QUE DOTA A TODOS LOS SERES HUMANOS DE UNOS DERECHOS BÁSICOS QUE
NOS HACEN A TODOS IGUALES.

- IMPORTANCIA DE LA EDUCACIÓN. RESULTA NECESARIO REALIZAR UNA GRAN LABOR

PEDAGÓGICA QUE PERMITA QUE LOS SRES HUMANOS UTILICEN LA RAZÓN SIN TEMOR. EL
FRUTO MÁS CONOCIDO DE ESTA TAREA ES LA ELABORACIÓN DE LA PRIMERA GRAN
ENCICLOPEDIA, PUBLICADA POR DIDEROT Y D,ALEMBERT ENTRE 1751 Y 1772.

- IDEA DE PROGRESO. LA TESIS DE QUE LA HUMANIDAD PUEDE Y DEBE PROGRESAR,

CONSTITUYE UNA CONVICCIÓN QUE ORIENTA TODO EL PROGRAMA FILOSÓFICO Y
FILANTRÓPICO DE LA ILUSTRACIÓN.

PARA ROUSSEAU, LOS SERES HUMANOS, ANTES DE QUE SE CONSTITUYERAN LAS SOCIEDADES
ACTUALES, ERAN UNOS SERES BONDADOSOS QUE VIVÍAN EN ARMONÍA CON LA NATURALEZA.
LA INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA PROPIEDAD PRIVADA PROVOCÓ LA PÉRDIDA DE LA
INOCENCIA Y LA APARICIÓN DE CONFLICTOS. YA NO ES POSIBLE VOLVER ATRÁS, PERO SÍ SE
PUEDE HACER QUE LA SOCIEDAD MEJORE POR MEDIO DE LA EDUCACIÓN.

4. LA REFLEXIÓN CONTEMPORÁNEA SOBRE EL SER HUMANO

DURANTE EL SIGLO XIX Y XX, EL DEBATE FILOSÓFICO EN TORNO AL SER HUMANO PRESENTÓ
UNA GRAN DIVERSIDAD DE POSTURAS Y ENFOQUES. ESTO PUEDE INTERPRETARSE COMO UN
SÍNTOMA DE LA IMPORTANCIA QUE ADQUIRIÓ EL HOMBRE COMO OBJETO DE ESTUDIO
FILOSÓFICO

EL SIGLO XIX

EN ESTE SIGLO, EL INTERÉS POR EL SER HUMANO PRESENTÓ DOS RASGOS CARACTERÍSTICOS:

- SE PRODUJO UN RETROCESO EN LA IMPORTANCIA CONCEDIDA AL INDIVIDUO A FAVOR DE

OTRAS INSTANCIAS, COMO LA SOCIEDAD O LA VIDA.

- SE INICIÓ EL CULTIVO DE LAS CIENCIAS HUMANAS COMO LA PSICOLOGÍA, LA SOCIOLOGÍA, LA

ANTROPOLOGÍA FÍSICA, ETC.

TRES CORRIENTES FILOSÓFICAS FUERON LAS RESPONSABLES DE LA PÉRDIDA DE

PROTAGONISMO DE LA QUE HABÍA DISFRUTADO EL SER HUMANO EN LA ÉPOCA MODERNA.
LAS TRES COMPARTÍAN CON LA ILUSTRACIÓN LA IDEA DE UN POSIBLE Y NECESARIO PROGRESO
DE LA HUMANIDAD, PERO AHORA QUIÉN DEBÍA LIDERAR ESTA AVANCE NO ERA EL HOMBRE,
SINO QUE ESTO VARIABA SEGÚN LA POSTURA FILOSÓFICA. FUERON EL POSITIVISMO (COMTE),
EL MARXISMO (MARX) Y EL VITALISMO (NIETZSCHE)