Preguntas de la unidad

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Historia de la música medieval occidental = historia de la liturgia cristiana (por ser la iglesia
la institución social dominante durante casi toda la edad media).
No queda casi ninguna música del primer milenio de la era cristiana a excepción de la
música de la Iglesia, y la historia de esta música comienza con la fundación del cristianismo.
- Los oficios religiosos eran más bien cantados o entonados en lugar de enunciados.
- Numerosos aspectos de la música de occidente de la notación a la polifonía,
comenzaron a desarrollarse en el seno de la iglesia occidental.
- La mayoría de las escuelas formaban parte de la Iglesia y la mayor parte de
compositores y editores sobre música se formaban en ella.
- Puesto que la notación se inventó para la música sacra, este tipo de música es la
mejor conservada hasta el día de hoy.
Habrá que examinar el desarrollo de la Iglesia en Occidente y su música, incluidas las
tradiciones y valores que dieron forma a la práctica y al concepto de la música, a la
estandarización de la liturgia y de la música como una fuerza unificadora y al desarrollo de
la notación como una herramienta para especificar y mostrar la melodía. La iglesia se dejó
inspirar por la filosofía y la teoría griegas de la música, aunque también promovió la teoría
sobre la práctica para los músicos en formación.

La Herencia Judía: El cristianismo surgió de raíces judaicas y algunos elementos de las

prácticas religiosas cristianas derivan de las tradiciones judías, principalmente el canto de
las escrituras y la entonación de los salmos, poemas de alabanza del libro hebreo de los
Salmos.
Realizaban ceremonias que giraban en torno a un sacrificio (generalmente de un cordero),
llevado a cabo por los sacerdotes al cual asistían los fieles laicos. A lo largo del ritual, un
con un coro de levitas entonaba los almos asignados a ese día, acompañándose con el
arpa o el salterio. También usaban trompetas y platillos.
La sinagoga, eran centros de lectura y homilía antes que de culto. La lectura pública de las
escrituras se realiza cantando; empleaban un sistema de Cantilación (canto de textos
sagrados) basado en formulas melódicas que reflejaban las divisiones de las locuciones del
sexto. Algunas lecturas estaban establecidas para días y festividades concretas.
Hay diversos paralelismos entre el sacrificio del templo y misa cristiana de los siglos
posteriores, que incluyen un sacrificio simbólico en el cual fieles y sacerdotes comparten el
cuerpo y la sangre de Cristo en la forma del pan y del vino. El canto de los almos
estipulados para ciertos días, se convirtió en un elemento central de todas las prácticas
religiosas cristianas, como ocurrió con la práctica de la sinagoga de congregarse en una
casa de encuentro para escuchar la lectura de las escrituras y los comentarios de los
asistentes acerca de ellas.
Sin embargo, los oficios cristianos surgen de manera independiente, sin derivarse
directamente ni del Templo ni de la Sinagoga. El vínculo más inmediato con las prácticas
judías se encuentra en la Misa, en la que se conmemora la Última Cena que Jesucristo
compartió con sus discípulos, a modo de imitación de la comida con la cual se festeja la
Pascua judía. Si las melodías cristianas utilizadas de la entonación de los salmos y en el
canto de las escrituras fueron adoptadas a partir de las empleadas en los ritos judíos es
algo que podemos saber, puesto que ninguna de ellas puesta por escrito hasta muchos
siglos más tarde.

Cuando en el siglo IV se asentó el reconocimiento oficial del cristianismo, creció el número

de convertidos a la nueva Fe, los pequeños encuentros informales deben dar lugar a
reuniones públicas en grandes edificios rectangulares llamados Basílica. En su interior, el
canto de las plegarias y de las escrituras contribuiría a la inteligibilidad del texto en las
dimensiones del amplio espacio. Los creyentes más devotos vivían una vida de oración
permanente; cantaban o recitaban los salmos muchas veces al día como una forma de
oración o de meditación. Cantar salmos era una práctica que utilizaban los placeres de la
música para disciplinar el alma, dirigir la mente a las cosas del cuales y construir la
comunidad cristiana, y se convirtió en el centro de la vida monástica. A finales del siglo IV,
las ceremonias cristianas comenzaron a reflejar una forma estandarizada y el canto se
convirtió en un rasgo característico tomando los textos tanto del Libro de los Salmos como
de himnos que no proceden de la Biblia. Esta práctica del canto de los salmos e himnos,
fue codificada en los ritos de la Iglesia medieval y ha permitido hasta el día de hoy, de
distintas formas, entre los cristianos del mundo entero.

Influyentes escritores cristianos como san Basilio (ca.330-379), san Juan Crisóstomo (ca.
375-407), san Agustín (354-430), etc, (Padres de la Iglesia) interpretaron la Biblia y sentaron
los principios rectores de la Iglesia.
Como los griegos, creían que el valor de la música radicaba en su poder para influir en el
Ethos de los oyentes, para bien o para mal. La mayoría de los padres de la Iglesia rechazó
la idea de cultivar la música por el mero placer y se atuvieron al principio platónico según el
cual las cosas bellas existen para recordarnos la belleza divina. Así la música era sierva de
la religión, y únicamente la música que hacía accesible al espíritu las enseñanzas cristianas
y los pensamientos sagrados era digna de ser escuchada en la Iglesia. Al considerar que la
música sin palabras no era capaz de ello, la mayoría de los padres de la Iglesia condenó la
música instrumental. Aunque los cristianos podían utilizar la Lira para acompañar los
himnos y los salmos en sus hogares, en el interior de la iglesia no se utilizaban
instrumentos. Por esta razón toda la tradición de música cristiana durante más de mil años
fue la del canto sin acompañamiento. Además, los recién convertidos asociaban el canto
más elaborado, los grandes coros, los instrumentos y la danza con espectáculos paganos;
esto también contribuyó a separar la comunidad cristiana de la sociedad pagana.

Clase
753 a.C: Se funda Roma
Hasta 509 a.C: Roma era gobernada por reyes. Luego de destituir a Tarquino el Soberbio,
roma se convierte en una república.
Hasta 260 a.C: Roma era potencia mundial, hasta que se enfrenta en conflicto bélico con
Cartagos (norte de África), el cual dura casi 100 años.
146 a.C: Roma derrota a Cartagos, convirtiéndose en la primera potencia mundial del
Mediterráneo. La república se termina derrumbando por las guerras civiles, y porque los
generales se pelean por el poder y el territorio
27 a.C: El orden se restablece cuando Cayo César Augusto toma el mando de Roma,
creando una falsa república llamada “La nueva república”. Se convierte en el primer
gobernante con apoyo del ejército, permitiendo que haya paz dentro del Imperio romano.
César Augusto se proclama como el “primer ciudadano”.
Roma fue gobernada por 400 años por emperadores.

Sociedad Romana: Luego de los 25 años un hombre podía postularse para ingresar a la
milicia. Permitiendo tener un oficio y un divertimento social.
En el coliseo romano se mataban a cristianos.
¿Cuál es legado que deja Grecia en la música?
- La creación de los instrumentos Aulos, tuba, trompa circular (grande y chica).
- Se deja la línea melódica pura, vinculado al texto.
- La improvisación.
- Filosofía de la música basada en el ethos.
- Teoría acústica.
- Sistema de escalas basado en tetracordos y una terminología musical muy
desarrollada.
¿Cómo es transmitido? Todo esto es transmitido por la iglesia cristiana, mediante los
padres de la iglesia, sus escritos y los tratados primitivos. Esto da origen a la persecución
cristiana por parte de Diocleciano.

El cristianismo: se permitió en un primer momento ya que el imperio romano (al anexar

distintos territorios) permitía la práctica de otras religiones, siempre y cuando se veneren los
dioses y los emperadores romanos. Pero al momento de encontrar la religión de un solo
dios (cristianismo) implicaba un desprecio a los dioses romanos. El cristianismo avanzó
hasta la completa tolerancia bajo Constantino (315-337).

Siglo II: Empieza la decadencia del Imperio romano a base de las guerras civiles generadas
por los bárbaros que trataban de dominar el imperio, generando problemas económicos.
Siglo III: Los francos y alemanes llegan hasta el río Rhin. Pero por la mano de Aurelio y
Diocleciano, se permite que Roma permanezca como la potencia por unos 100 años más.
315-337: aparece Constantino. Su madre trató de traer la mayor cantidad de artefactos
cristianos del exterior hacia Roma, en la intención de proteger a su hijo en las guerras en las
que participaba. Luego de esto Constantino firma el decreto de Milán, otorgando libertad
completa de religión en todo el imperio
La llegada de Teodosio marca el último emperador de todo el imperio romano hasta como
se lo conocía en ese tiempo. En el 395 firma el tratado por el cual oficializa el cristianismo
como religión de todo el imperio, prohibiendo las prácticas de otras religiones, salvo el
judaísmo.
Luego de la muerte de Teodosio, el imperio se divide en Occidente y Oriente, dividido para
sus dos hijos. En el 476 cayó el imperio de Occidente, iniciando la edad media. El imperio
de Oriente perduró 1000 años más, hasta la caída de Constantinopla en el año 1453. En
1492 termina la edad media con la llegada de Colón a América.

Siglo IV empiezan a surgir las primeras liturgias cristianas como romana, gálica, etc.
Siglo V entran los bárbaros e imponen sus costumbres. Boecio y Casiodoro escriben los
tratados musicales basados en las filosofías y tratados griegos, que terminan por ser el
fundamento de la música de la edad media. La iglesia trata de unificarse con los bárbaros
mediante el latín, ya que ambas partes lo hablaban
En el tratado de Boecio este decía que la música es una ciencia consustancial a la
naturaleza humana y animal. Todos los seres vivos tienen cualidades perceptivas. También,
la música es un instrumento educativo. Divide a la música en tres grupos: la mundana (más
importante), la humana y la instrumentista.
En el tratado de Casiodoro también resalta a la música como ciencia, y su valor religioso y
ético (del palo de San Agustín). La música es armonía y rítmica. Concilia el pitagorismo con
la religiosidad cristiana. Es muy abierto a las leyendas griegas y relatos de la biblia. La
música une al mundo ético y al intelectual.
Italia queda sometida ante los bárbaros, pero al papa le permiten mantener su posición,
solamente como cabeza de la iglesia.

Luego de la muerte de Mahoma, los musulmanes invaden occidente para saquearla y

expandir el Islam.
Entre la familia de Carlomagno, detienen un poco el paso del Islam en las guerras santas. Al
final de estas los musulmanes ganan, pero toleran a los cristianos/judíos siempre y cuando
pagaran un tributo al Islam. El único beneficio que saca el judeocristiano es la “sabiduría”
del Islam. El dominio musulmán dura un siglo.
768-814 Vida de Carlomagno: les da el poder a los francos. Hace una alianza con el
papado, y su padre dona los estados papales a la iglesia con un plazo de 1000 años. El
primer fracaso de Carlomagno es el intento de rescatar España de los árabes. Mejora la
educación en todo el imperio, generando una unidad política y religiosa. Otro hallazgo es
que hace que los gobernantes sean cultos, fundando la escuela palatina, en Inglaterra se
crean escuelas a la que asisten maestros de todo el imperio.
Se ve un progreso en las escuelas de canto que desarrollan y conservan la música de la
iglesia. A la vez que producen manuscritos.
Durante el imperio del Islam, Europa cae en una pobreza y decadencia extrema. Todos los
aristócratas eran ignorantes. La iglesia fue la única que pudo rescatar la cultura.
Año 800, el imperio árabe desaparece de occidente.
En el año 875 el imperio cae a manos de los vikingos y los musulmanes.

Siglo X Europa está en un caos absoluto. Los señores feudales se autonombraron edipos,
vendiendo las indulgencias
Siglo XXI y siglo XXII. Marcado por un fervor religioso.

La música litúrgica
Los padres de la iglesia se enfrentaban a un gran problema durante la época de Teodosio.
Debían relacionar la religión grecorromana con la religión hebraica. Además, tenían que
relacionar la oración colectiva con el canto, debido a la cantidad de gente que se hizo
devota al cristianismo de repente. Llegando a ocupar basílicas como espacios religiosos.
Aquellos que tenían poder anteriormente (senadores, por ejemplo) al entrar a la iglesia
“donaban” su patrimonio, dándole mayor poder.
El legado griego: teoría musical, filosofía, etc. Luego, este se unía con el canto de la
sinagoga (cantos de las lecturas de la biblia y los salmos). Esto trajo dos grandes
problemas:
 - Acoplar el canto cristiano a ambas tradiciones.
- Crear una nueva jerarquía de valores donde puedan poner a este nuevo canto.
Hacía el siglo IV surgen las diferentes liturgias, se dividen en dos grandes familias (casi
todas estaban en latín, hasta el 1969). Estas familias son:
- La romano-africana.
- La gálica: A su vez se subdivide en cuatro.
- La liturgia ambrosiana: Nombre dado por S. Ambrosio, nacido en Milán (en
este tiempo era una ciudad en donde había tanto costumbres de oriente y de
occidente). Mezcla ambas culturas, dentro de sus himnos y salmos eran
antifonales. Además, crea nuevos himnos en latín. Las únicas colecciones
de los cantos ambrosianos son del año 1100.
- La liturgia hispánica/mozárabe: De iberia, tenían elementos de la liturgia
romana y se mantiene hasta el siglo XI. No se indican intervalos ni tampoco
existen libros de canto como testimonio de este. El centro de desarrollo es
Toledo en el siglo VI y VII.
- La liturgia celta, ligada a S. Patricio (471, fundó varios monasterios en
Irlanda, Escocia e Inglaterra). Es una mezcla de elementos hispánicos,
galicanos, romanos, orientales, etc. Por esto mismo no queda música al
respecto, por su poco tiempo de vida. Desaparece antes de la notación
musical.
- La liturgia gálica: Del reino franco, la liturgia galicana es menos rígida que la
liturgia romana, va a ser exclusiva, independiente y muy ceremonial.
Desarrolló muchas costumbres locales, contrario a las ideas de Carlo Magno.
Desaparece antes de la notación musical. No obstante, esta liturgia modifica
la liturgia romana de forma exponencial.

San Benito: En el 480 organiza la vida monástica y el resto del oficio divino. Hace una
división para los monástico y para los fieles seculares. Esto se organiza dividiendo el día en
8 horas: 8 horas para trabajar, 8 horas para descansar y 8 horas para rezar. Estipula en
qué momento y qué rezar en cada hora del día.
Musicalmente las vísperas y las laudes van a mantener los cantos de las producciones
musicales más abundantes.
San Gregorio Magno en el 590, impulsa el coro papal, además de componer gran parte del
canto romano (junto con San Gregorio). El papado se convierte en potencia mundial y va a
ser la cabeza de la cristiandad. Además, San Gregorio estandariza y regulariza la liturgia
romana y su mayor aporte es el establecer la liturgia romana en Inglaterra y en los países
francos.
Los problemas que se generaron a la hora de hacer un canto que esté en relación de las
tradiciones romanas, griegas y hebraicas, a la vez que los nuevos valores, son:
- Posturas contradictorias entre los filósofos y los teóricos: ¿Qué es la música? O es
un instrumento de condenación/diabólico; o es un medio de elevación espiritual.
San Agustín (Argelia 354) hace un tratado de música en el cual consideraba a la música
como ciencia. Si bien la música puede generar placer, no es su fin. No sabe hasta qué
punto la música es o no es pecado. Divide en jerarquías a la música, dejando a la música
interior como la más alta. Además, reduce a los instrumentistas, ya que esta se basa en
imitación, y el verdadero arte no puede ser imitativo. Para ser un buen ejecutante no se
debe conocer las teorías musicales. Le daba mucha importancia a la música como números
(teorías pitagóricas).
Tiene dos concepciones de estética, una es considerar a la música como una ascesis
(Conjunto de prácticas y hábitos que sigue el asceta para conseguir la perfección moral y
espiritual), en base a la música como números. La otra forma de estética es ver a la música
como un sonido y objeto de placer sensible (Aristóteles).
San Clemente habla de los mitos griegos, y de cómo estos no tienen lugar en la música (o
no deberían).
Si bien los padres de la iglesia respetaban las ideas y teorías pitagóricas (la música como
números) sobre la música, estos agregan sus valores. Por un lado, dicen que la música
integra la totalidad de la creación en un orden melodioso, y por el otro lado, la música es
capaz de consolidar los opuestos, además de ser capaz de generar armonía y equilibrio
A partir de estas ideas la música y el canto se utilizan como herramienta educativa, como
instrumentos de la edificación religiosa. El canto puede construir en el hombre la
religiosidad. El salmo ayuda en todo sentido.
En base a las palabras de San Basilio, el canto calma las pasiones del espíritu, arregla sus
desarreglos y rompe con la enemistad. A partir de este enfoque, el canto sacro actúa como
un instrumento auxiliar a la oración. Las oraciones con música “entran mejor al cerebro”,
que si fueran solo relatadas.
El canto interior y exterior: las teorías pitagóricas y los valores cristianos “dividen” al canto
en canto interior y exterior.
- El interior: Es el nuevo canto cristiano. Se crea desde la fe, con el alma.
- El exterior: Es el canto de los paganos. Estaba mal visto. “Ensucia la garganta”

Hoppin - capítulo II

Fubini - capítulo IV

Grout y Palisca -

Pérez Perazzo