Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
La Herencia Judaica
En origen las sinagogas eran centros de lectura y homilía antes que de culto.
La lectura pública de los textos se realizaba cantando empleando un sistema de
cantilación (canto de textos sagrados) basado en fórmulas melódicas que reflejaban
las divisiones de las locuciones del texto.
Del mismo modo, no se sabe con exactitud cómo era la entonación de las
escrituras ya que no hay registros escritos de la época, pero lo que nos ha llegado
gracias a la transmisión oral y a lo que hay escrito de los salmos cristianos
medievales sugiere que hubo un préstamo o mezcla entre la tradición judía y el
Cristianismo.
Los “padres de la iglesia” – san Basilio, san Juan Crisóstomo, san Jerónimo y
san Agustín – interpretaron la Biblia y sentaron los principios de la Iglesia. Alentaban
la práctica de los cantos de alabanza, ya que seguían el pensamiento griego que
defendía la influencia de la música en el ethos, pero como principio platónico, y
rechazaban la idea de cultivar la música por el mero placer.
Hubo varias divisiones entre los cristianos durante el primer milenio. En el 395
el Imperio Romano se dividió. El de Occidente sufrió invasiones de las tribus
germanas hasta su derrumbe en el 476, y el de Oriente fue reconstruido por
Constantino.
En el Imperio de Oriente la iglesia estaba bajo control del emperador, hasta
que el obispo de Roma se hizo con el control de la iglesia de Occidente, que pasó a
ser la Iglesia Católica Romana. Asimismo el obispo pasó a llamarse papa.
Con la diversificación del cristianismo, cada rama desarrolló su propio rito con
su calendario eclesiástico, una liturgia, y un repertorio de canto llano.
Canto bizantino
Los cantos bizantinos más característicos eran los himnos, los cuales se siguen
cantando hoy en día en los oficios religiosos de la iglesia ortodoxa.
Dialectos de Occidente
Del siglo VII en adelante, la liturgia de la iglesia occidental siguió las pautas de
Roma. La liturgia y la música se valoraban no sólo por su función religiosa, sino
también como medio para imponer un control más centralizado, lo que hizo que
gradualmente los dialectos locales fueran desapareciendo.
Entre el 752 y el 754, el papa Esteban II pasó una temporada en el reino de los
francos con la Schola Cantorum y, como resultado, el rey franco Pipino el Breve
ordenó que la liturgia y el canto romanos se practicaran en todos sus dominios y
suprimió el rito galicano autóctono. Esta unificación entre papado y realeza fue
tanto religiosa como política. Su hijo Carlomagno después fue conquistando
territorios y expandiendo el reino.
Aun así, otro repertorio de cantos persistió en Roma: el canto viejo romano o
protorromano, que usa los mismos textos que el canto gregoriano aunque más
ornamentados, con lo que no se sabe si fueron coetáneas, o si una fue anterior a la
otra y viceversa.
El desarrollo de la notación
- La transmisión oral
Etapas de la notación
En las notaciones primitivas, los neumas se colocaban encima del texto para
indicar el número de notas de cada sílaba y si la melodía ascendía, descendía, o
repetía el mismo tono. Aun así no especificaban altura de tonos o intervalos, por lo
que no podían leerse a primera vista y tenían que seguir aprendiéndose de oído.
Las notas o grupos de notas se llaman neumas, y solo pueden contener una
sílaba del texto. Los neumas compuestos representan dos o más tonos y se leen de
izquierda a derecha, a no ser que una nota esté debajo de otra, que se hará al revés.
El valor de las notas en rombo y cuadradas es el mismo. Las notas pequeñas indican
un cierre parcial de la boca. Las alteraciones que se usan son las de bemol y natural.
Un asterisco en el texto muestra la relevancia del solista, y los signos ii y iii indican
que la frase precedente se repite 2 o 3 veces.
El canto llano tomó como fuentes la música del antiguo Israel, de Siria, de
Bizancio, de Milán y Roma, y de la Galia. Pero para su comprensión bebieron de la
teoría de la música y la filosofía de la Grecia antigua. Destacan Martianus Capella y
Boecio.
LA MÚSICA EN SU CONTEXTO
En el Scriptorium monástico
Teoría de la práctica
El sistema de los modos fue desarrollándose hasta identificar ocho modos. Los
modos se diferenciaban según la disposición de tonos y semitonos en relación a la
final, la principal y la última nota de la melodía.
Solmisación
El sistema de hexacordos
La escala básica medieval se extendía del Sol al Mi. Cada nota se denominaba
por su letra y por la posición que ocupaba dentro del hexacordo. De este modo,
gamma, la primera nota de su hexacordo, fue llamada gamma ut, de donde
proviene la palabra gamut (escala en inglés).
El uso de sílabas para aprender una melodía que superase un ámbito de seis
notas requería un cambio de un hexacordo a otro, lo cual se llamaba mutación,
proceso por el cual la nota compartida por dos hexacordos comenzaba como si
formase parte de un hexacordo y terminaba como si fuese parte del otro.
Los continuadores de las teorías de Guido desarrollaron una ayuda
pedagógica llamada la <<mano guidoniana>>. Señalando con el dedo índice una de
las articulaciones de la mano izquierda abierta, se estaba señalando una de las 20
notas del sistema.