Libro II:

Capítulo III: De las leyes propias de la aristocracia.

Entre la aristocracia, el poder supremo estaba en manos de unas pocas
personas. Hacen y hacen cumplir las leyes. Estas personas consideraban que
el resto de la ciudad, como mucho, estaba subordinada a la posesión del rey.
No debería ser elegido por muchos en la aristocracia, porque solo se pueden
ver los límites de esta elección. De hecho, fue este sistema el que creó las
distinciones más escandalosas, y cualquiera que fuera elegido por casualidad
sería odiado tanto como antes: el pueblo odiaba no a los jueces, sino a los
aristócratas.
cuando había muchos nobles, era necesario que el Senado se comprometiera
a proponer a la aristocracia todos los asuntos que luego, por la gran cantidad,
no podían resolverse sin consulta; El Senado propone, ya veces decide. Se
puede decir que el Senado es la aristocracia, el cuerpo de la nobleza es la
democracia y el pueblo no es nada.
Sería una suerte que la aristocracia, indirectamente, sacara gente de la nada.
Es lo que ocurre en Génova, donde el Banco de San Jorge, en parte
gestionado por los administradores de la ciudad, le otorga cierta influencia en el
gobierno, de donde mana toda la prosperidad.
Los senadores no deberían tener el poder de reemplazar a los desaparecidos,
ya que no hay nada más vulnerable al abuso constante. En Roma, en sus
inicios como aristocracia, el Senado no era autosuficiente: en ausencia de
senadores, los nuevos miembros eran nombrados por los censores. De repente
se le da al ciudadano un poder exorbitante para transformar la república en una
monarquía; peor que en la monarquía, porque en eso la monarquía está sujeta
a la constitución; Pero si en la república se da un poder excesivo a un
ciudadano, mayor será el abuso de poder, porque esto no está previsto en la
ley. La excepción a esta regla es cuando la constitución de un país requiere
que el poder judicial tenga poderes ilimitados. Este fue el caso de los
dictadores en Roma. Y en Venecia con los inquisidores del estado: terribles
jueces, brutalmente, liberaron nuevamente al estado. Pero ¿qué hace que
estos sistemas judiciales sean tan diferentes en las dos repúblicas? Roma
defendió los restos de su aristocracia contra el pueblo, mientras que la
Inquisición de Venecia defendió su aristocracia contra la nobleza. La siguiente
fue la dictadura en Roma que duró poco tiempo, cuyo objetivo era asustar a la
gente, no castigarla. El poder del dictador, creado en un momento determinado
o inesperado, ya no se ajusta a las condiciones que se lo dieron. En Venecia,
es el cuerpo permanente de jueces. Allí la ambición de un hombre se convierte
en la ambición de una familia, más que eso, necesita un poder judicial oculto,
por los delitos que tiene que perseguir y castigar, y el castigo se fragua en
secreto. Es una rama maravillosa de la justicia, porque no debe evitar cosas
malas conocidas, sino que debe anticipar o exponer lo desconocido.
Finalmente, el poder judicial de Venecia se creó para castigar a los presuntos
delincuentes, mientras que el poder judicial de Roma utilizó amenazas en lugar
de castigos, incluso para los delitos cometidos por los perpetradores. En todo
órgano judicial el grado de autoridad debe ser compensado por su corta
duración; Un año es el tiempo fijado por la mayoría de los legisladores; Durante
mucho tiempo seguirá siendo muy peligroso; Menos permanente no será
efectivo. ¿Quién quiere administrar su casa de esta manera? En Regusa, el
presidente de la república cambiaba mensualmente, los demás funcionarios
cambiaban semanalmente y el gobernador del castillo cambiaba todos los días.
Esto solo podría hacerse en una pequeña república rodeada de grandes
potencias, lo que fácilmente alienaría a los jueces de esa pequeña república.
La mejor aristocracia es aquella en la que la parte excluida de la población es
tan pequeña y pobre que la parte gobernante no está interesada en oprimirla.
Así que cuando Antipáter de Atenas excluyó el voto a los que no tenían dos mil
dracmas, resultó ser la mejor aristocracia posible, pues el censo era tan
pequeño que era muy difícil, y quedaban menos personas excluidas de votar; Y
a nadie le gusta ninguna consideración en la ciudad. Las familias nobles deben
ser lo más populares posible. Cuanto más perfecta es la aristocracia, más
semidemocrática es, más imperfecta se parece a una monarquía. La mayor
carencia de la aristocracia era que una parte del pueblo privado de algún poder
vivía en la esclavitud, como la aristocracia polaca, donde los campesinos eran
esclavos de los nobles.

Capítulo IV: De las leyes con relación a la naturaleza del gobierno

monárquico
Los poderes directos, subordinados y subordinados constituyen la naturaleza
del gobierno monárquico, es decir, un gobierno en el que una sola persona se
rige por las leyes fundamentales. he dicho potencias intermedias, dependientes
y dependientes; En efecto, en la monarquía, el príncipe es la fuente de todos
los poderes políticos y civiles; Las Leyes Básicas asumieron necesariamente
los canales intermedios a través de los cuales fluirían todos los poderes
principescos. Si la voluntad de una persona es fugaz y fluctuante, entonces no
habrá nada estable, nada inmutable, y por lo tanto no habrá ley fundamental.
El poder más subordinado al intermediario natural en la monarquía es el de la
nobleza. De alguna manera entra en la esencia de la monarquía, cuyo dicho
básico dice: "Sin monarca no hay nobleza, como sin nobleza no hay monarca”.
En algunos países europeos no faltaron personas que querían abolir todos los
privilegios aristocráticos. No vieron que esto haría lo que el Parlamento había
hecho en Inglaterra. Abolid en la monarquía los privilegios de señores, clérigos,
aristócratas y ciudades, y muy pronto tendréis un Estado del pueblo o un
Estado tiránico. Los tribunales de un importante país europeo redujeron los
derechos de propiedad de los señores y el clero durante siglos. No culpo a los
jueces ni ignoro su sabiduría, pero queda por ver hasta qué punto se puede
cambiar la Constitución. No lo considero una de las prerrogativas del clero, y no
discuto con <dentro de las leyes del país o no, siempre que los dos poderes
independientes no se excluyan mutuamente. Sin embargo, el peligro es que el
poder del clero en una república sea útil en las monarquías, y especialmente en
los regímenes autoritarios. ¿Dónde estarían España y Portugal, habiendo
perdido sus privilegios sin el poder de la Iglesia, la única barrera contra la
tiranía? Barrera útil, cuando nada más contiene arbitrariedad; Porque si la
autocracia produce terribles males, todo lo que la limita es bueno, incluso malo.
Como el mar parece querer tragarse la tierra contenida en la maleza y en las
piedras más pequeñas de la orilla, así los reyes, cuyo poder parecer no tener
límites, no se refrenan y anteponen su orgullo natural a la queja y la oración.
Para promover la libertad, los británicos suprimieron todas las potencias
intermedias que formaban parte de su monarquía. Hicieron un gran trabajo
preservando su libertad, porque si la perdían, serían uno de los pueblos más
esclavizados. El famoso acto, por su falta de comprensión por igual de las
constituciones republicana y monárquica, fue una de las causas del
autoritarismo que se vio en Europa. Además de los cambios que hizo, tan
repentinos e insólitos que no se le oía, quería que se abolieran las jerarquías
intermedias y que se abolieran todos los cargos políticos; Las instituciones de
la monarquía han sido disueltas por sus asombrosos cambios y hasta la misma
Constitución parece querer salvarse. No basta tener un título medio en la
monarquía; También se requiere un depósito legal. Este depósito sólo puede
ser en oficinas políticas, en sociedades que publiquen las leyes cuando se
promulguen y las recuerden cuando se olviden. La ignorancia natural de la
aristocracia, su descuido de su distinción y su desprecio por la autoridad civil
hizo necesaria la necesidad de una autoridad encargada de arrebatar la ley del
polvo que la envolvía. Los consejos del príncipe no son buenos fiduciarios, ella
es más cuidadosa en llevar a cabo los caprichos del príncipe que en seguir las
reglas básicas. Por otro lado, el consejo real se renueva periódicamente, lo que
no siempre ocurre; No podía ser tan rara que se ganara la confianza o incluso
la simpatía de las personas, a las que no podía iluminar en circunstancias
difíciles ni devolverlas a la obediencia.
En los países autoritarios no hay ley básica ni depósito de leyes. Es por eso por
lo que la religión tiene una influencia tan grande en estos países. En depósito y
para siempre. Y cuando no se es una religión, se respetan las costumbres más
que las leyes.

Capítulo V: De las leyes con relación a la naturaleza del gobierno

despótico
Tiene sus raíces en la naturaleza del poder tiránico, y se entiende bien que en
el poder confía su ejercicio a una sola persona. El hombre de los cinco sentidos
que constantemente le dice que él es todo y los demás son nada es por
naturaleza vago, ignorante y libre. Por lo tanto, descuida o ignora la obligación.
Pero si el tirano no se encomienda a nadie, sino a muchos, surgirán disputas
entre ellos; Todos trabajarán para ser los primeros esclavos, y al final el
príncipe se encargará él mismo de la administración. Le resultaba más fácil
encomendar la tarea a un visir, como los reyes de Oriente, que claramente
tenían un poder igual al de un príncipe. La presencia de un ministro es una ley
fundamental del absolutismo. Habla de un Papa que profundizó su impotencia y
siguió negándose a ser elegido. Al final tuvo que aceptar y ceder la gestión de
todo el negocio a su nieto. Inmediatamente después, el tío exclamó: “No
hubiera creído nunca que fuera tan fácil todo esto”.
Lo mismo ocurre con los principios orientales. Cuando los sacaron de la prisión
donde los eunucos habían debilitado su humanidad y a veces los habían
mantenido ignorantes de su situación, para ponerlos en el trono, comenzaron a
maravillarse; Pero tan pronto como fueron nombrados ministros y se
abandonaron en medio de su multitud por la más salvaje de las pasiones;
Cuando están en medio de un estadio destartalado y se entregan a todos sus
locos caprichos, les resulta más fácil de lo que creen.
Cuanto más grande era el imperio, más grandes eran sus cuarteles, por lo que
el príncipe sería bendecido con alegría y decadencia. Asimismo, en los Estados
Unidos, cuantas más ciudades gobierna un príncipe, menos recuerda el
gobierno; Cuantas más dificultades tenemos, menos pensamos en superarlas.
Más compromisos, menos cuidados.