Libro III

Capítulo I:
En la carne se distingue entre fuerza y voluntad. Uno, a nombre del Poder
Legislativo, y el otro, a nombre del Ejecutivo. Nada se hace ni se debe hacer
sin su ayuda. El gobierno se convierte en el agente (cuerpo intermediario) que
actúa como enlace entre el estado (la comunidad social) y el soberano (la
autoridad). Llamo, pues, al gobierno oa la administración suprema el ejercicio
legítimo del poder ejecutivo, y al hombre o cuerpo responsable de esta
administración, príncipe o juez. Así, el gobierno recibe del poder soberano las
órdenes enviadas por el pueblo. Soberanía, gobierno y súbditos, esta relación
no debe cambiar, de lo contrario el estado disuelto caerá en un estado de
tiranía o anarquía. Sin embargo, a medida que el estado crece en población, la
libertad disminuye. Así que el buen gobierno debe ser relativamente más fuerte
a medida que crece la población. Por lo tanto, el gobierno debería tener más
poder para contener al pueblo y, al mismo tiempo, tener el poder soberano para
controlar al gobierno. Esto indica que no existe un sistema de gobierno único y
absoluto, sino que hay muchas diferencias en la naturaleza, así como estados
ampliamente desiguales. El gobierno es pequeño y el cuerpo político que lo
contiene es grande. Esta es la razón de ser del Estado solo y del gobierno de la
nación soberana. Pero para que el gobierno exista, y exista realmente, y se
distinga del Estado, necesita fuerza, y voluntad propia, digamos consejos,
consejos, y poder de peso y peso. Recordatorios, derechos, títulos y privilegios.
El gobierno siempre debe hacer sacrificios por la gente y no por la gente en el
gobierno. Así, el mejor gobierno se convierte en el peor, y sus relaciones no
cambian según los defectos del poder político al que pertenece.

Capítulo IV:
El autor de la ley sabe mejor que nadie cómo debe realizarse e interpretarse.
No es bueno que los que hacen las leyes las hagan cumplir. No hay nada más
peligroso que la influencia de los intereses privados en los asuntos públicos.
Por lo tanto, las personas bien administradas no siempre necesitarán ser
administradas. Entonces no habrá democracia real. El mayor número y los
pocos dominan el orden natural. Vemos:
1. Los de menor número tarde o temprano alcanzan la autoridad.
2. Simplicidad en sus costumbres.
3. Igualdad con respecto a los rangos y fortunas.
4. Escaso o carencia de lujo.
Agregamos que no hay gobierno sin guerras civiles y agitación interna como un
gobierno democrático. Si hubiera un pueblo de dioses, sería gobernado
democráticamente. Tal gobierno ideal no conviene a los hombres.

Capítulo VI:
En una monarquía, un individuo (un rey o rey) representa a la sociedad. Todos
los resortes de la máquina están en una mano y el movimiento opuesto no
interfiere entre sí. Los reyes quieren ser absolutos, su interés personal exige
sobre todo que el pueblo sea débil, miserable y que nunca les pueda resistir.
Ya hemos visto en los informes generales que la monarquía solo es adecuada
para los grandes estados. Si gobernar un gran país era difícil, lo era aún más si
lo gobernaba un solo hombre, y todos sabían lo que sucedería cuando el rey le
diera un reemplazo. Para que la monarquía esté bien administrada, su tamaño
o extensión debe estar relacionado con el poder del gobernante. Un rey está
muerto, el otro es necesario y las elecciones conducen a períodos peligrosos;
Se convierte en una tormenta a menos que los ciudadanos sean tan generosos
y honestos, que este tipo de gobierno no les permita la intriga y la corrupción.
Por eso la corona se hizo hereditaria. Pero tomó mucho tiempo enseñar a los
jóvenes principios el arte de la propiedad. Según Platón, el rey es por
naturaleza un personaje raro. ¿Cuántas veces la naturaleza y la suerte se
combinan para coronarlo? Para saber lo que es este gobierno, hay que verlo en
manos de príncipes necios o malvados porque fueron demasiado estúpidos
para tomar el trono o hacerlo así.

Capítulo VIII:
Este capítulo explica que, la monarquía solo es adecuada para países ricos, la
nobleza es adecuada para países medianamente ricos, la democracia es
adecuada para países pequeños y pobres. Se sigue que en todo clima hay
causas naturales que sirven de normas para establecer una forma adecuada
de gobierno, y hasta para qué clase de habitantes debe contener. Por tanto, la
tierra ingrata será habitada por bárbaros. Donde la sobreproducción es
moderada, conviene a la gente libre. La tierra es fértil y apta para una
monarquía. Así que es igualmente cierto que el despotismo es adecuado para
climas cálidos, el salvajismo es adecuado para países fríos y la buena política
es adecuada para el medio. Para gozar de salud, el clima requiere templanza y
moderación. Cuanto más cerca estás del ecuador, menos gente vive allí. Un
español vivirá de la comida de un alemán durante ocho días. La extravagancia
en el vestir marca la diferencia, por lo que se utilizan trajes mejores y más
sencillos en climas repentinos y violentos. En países cálidos, la comida es
mucho más sustanciosa y jugosa. Cuanto mayor sea el área de tierra ocupada
por una población dada, más difíciles son las revoluciones. Así, los países
menos poblados son los más sujetos a la tiranía: las bestias salvajes gobiernan
solo en el desierto.