FILOSOFIA CATEDRA BAYOT | Josefina Echaniz

FICHA Nº 9 – FILOSOFIA
“LA APARICION DEL POSITIVISMO EN FRANCIA. VIDA Y OBRA DE AUGUSTE COMTE”.

En contraste con las doctrinas espiritualistas, Auguste Comte inauguro una de las vías filosóficas más
características del siglo XIX: el positivismo.

Nacido en Montpellier 1789, en el seno de una familia de observancia católica, a la edad de 17 años ingreso a la
Escuela Politécnica. En 1816 la escuela fue cerrada temporalmente y tuvo que regresar a Montpellier. Sin
embargo, consiguió volver a Paris, donde se gano la vida dando clases particulares de matemáticas. Entro en
contacto con Saint-Simón y se convirtió en su secretario, pero en 1822 su independencia intelectual, demasiado
tiempo contenida, le hizo alejarse de él.

Debido a una grave enfermedad mental que provoco su internamiento provisional en un manicomio. Cuando
fue dado de alta volvió a la enseñanza privada de las matemáticas.

El periodo mas fecundo para la actividad filosófica de Auguste Comte se sitúa entre 1830 y 842 durante este
lapso de tiempo, publico los seis volúmenes de su Curso de filosofía positiva. Los matemáticos de dicha
institución, ofendidos le hicieron perder su puesto de examinador. Así el ilustre filosofo se vio nuevamente
reducido a vivir del producto de sus lecciones particulares.

Víctima de una segunda crisis de nervios, Comte atravesó un periodo de postración física y mental.

Entre tanto, en 1852 aparecía su Catecismo positivista a exposición sumaria de la religión universal.

Estas dos obras representan la ultima fase del pensamiento de Comte en la que abandono la reflexión filosófica
propiamente dicha para dedicarse a fundar una nueva religión, la religión de la humanidad.

Murió en septiembre de 1857.

CARACTERES GENERALES DEL POSITIVISMO

Ya Saint-Simon se había servido de la expresión “filosófica positiva” para designar una filosofía capaz de
adaptarse al nuevo periodo orgánico que, según el debía suceder al periodo critico representado por la
Revolución Francesa. Sin embargo, fue tarea de Comte el profundizar y desarrollar el significado de esta
positividad y por ello se le reconoce como autentico fundador del positivismo. Con el correr de los años el
termino fue asumiendo un significado muy distinto del que le daban Saint-Simon.

El positivismo se dio por toda Europa a la par que se extendía la industrialización, y logro imponerse no solo en
los medios científicos y filosóficos, sino también en los históricos y literarios.

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Algunos viejos historiadores de la filosofía quisieron ver en la una reacción contra el idealismo romántico. Esta
opción resulta insostenible en nuestros días, después de que los mas recientes estudios hayan evidenciado las
analogías que existen entre los movimientos romántico y positivista y las profundas influencias del primero
sobre el segundo.

Otros historiadores mas recientes han llegado a una interpretación radicalmente opuesta, que tiende a ver en el
positivismo nada menos que una expresión de la más pura mentalidad romántica, transferida del campo de la
poesía al de la ciencia.

LA LEY DE LOS TRES ESTADIOS

La filosofía, según Comte, no tiene por objeto elaborar una concepción exhaustiva y sistemática del ser en
general ni del mundo. Es tarea que le compete a las diversas ciencias, a las que Comte reconoce explícitamente
la autonomía en sus respectivos campos. La misión que incumbe a la filosofía es otra: la de determinar el
desarrollo de cada ciencia y captar desde dentro de ella, su directriz. El descubrimiento de la ley de los tres
estados, cuyo merito Comte se atribuye. Esta ley afirma que en todos los campos de actividad, la humanidad
evoluciona pasando por tres fases sucesivas los estados teológicos, metafísico y científico.

En el primero los hombres están dominados por la fantasía, y tienden a explicar los fenómenos mediante la
existencia de seres fantásticos, sobrenaturales, que con su voluntad regulan todos los acontecimiento naturales
y humanos. Posee una innegable faceta positiva: la fe en divinidades poderosas e inconmovibles.

En el segundo estadio, la razón reflexiva substituye a la fantasía y la metafísica a la región. Para explicarse a si
mismo los fenómenos, el hombre recurre a fuerzas ocultas.

En el tercer estadio la humanidad logra dar el paso definitivo en su proceso evolutivo. Para ello, rechaza tanto
las entidades fantásticas como las puramente conceptuales, edifica un saber enteramente basado en la
experiencia.

Todo conocimiento, para ser autentico, ha de fundarse por entero sobre la experiencia. Toda proposición no
verificable empíricamente ha de ser considerada metafísica.

De ello Comte concluye que para asumir un carácter efectivamente científico cada disciplina deberá, ante todo,
apartar de si cualquier pretendida investigación sobre las causas o las esencias de los fenómenos, y limitarse de
la manera mas estricta a buscar las leyes de los mismos.

LA CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS

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Según Comte, ninguna actividad puede ser realmente eficaz si no se la organiza de manera ordenada y unitaria.
De ahí los dos problemas determinantes de su filosofía: el de organizar unitariamente el saber científico y el de
reorganizar la vida social, que desde el fin de la Edad Media ha perdido la unidad que durante siglos le habían
proporcionado la iglesia católica y su ideología.