TEORIA POSITIVISTA DE AUGUSTO COMTE

Augusto Comte: cuyo nombre completo es Isidore Marie Auguste François Xavier Comte Filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de la sociología. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas.. Durante algunos años fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras La Politique, L¶Industrie, L¶Organisateur. Murió en París el 5 de septiembre de 1857, a la edad de 59 años. 1822, fecha que inicia las dos etapas fundamentales del pensamiento de A. Comte: La primera (1826-1845) , de un marcado carácter positivista, queda sintetizada en sus dos grandes obras: Curso de filosofía positiva (1830-1842) y el Discurso sobre el espíritu positivo (1844), escrito que apareció como introducción preliminar al Tratado filosófico de astronomía popular. La segunda etapa del pensamiento de Comte viene marcada por un hecho personal que le afectó hondamente: la muerte en 1846 de Clotilde de Vaux, a quien conoció en 1845 y de la que estaba profundamente enamorado. A partir de entonces el pensamiento de Comte se tiñe de un carácter romántico y místico que derivará hacia posturas cada vez más conservadoras, convirtiendo el positivismo en una religión de la que él se autoproclama Sumo Sacerdote

De esta época datan sus obras Sistema de política positiva (1851-1854), Catecismo positivista (1852) y el primer volumen de Síntesis subjetiva (1856), obra que quedó incompleta debido a su muerte, acaecida el 5 de septiembre de 1857.

Inicios punto de partida del Positivismo. Comte, siguiendo la dirección marcada por Saint Simón, presenta el positivismo como el camino que lleva a construir la ciencia como fundamento de un nuevo

el positivismo acompaña y fomenta la consolidación de la naciente organización técnico-industrial de la sociedad. que cree hallar en ella la garantía infalible de su propio destino. El nominalismo: los objetos singulares son los referentes últimos de cualquier conocimiento. En este sentido. fundada y acondicionada por el desarrollo de la ciencia. establece que la política científica debe imponerse de modo natural. Por eso. . Se trata de imponer acorde con los tiempos.orden social unitario. Para lograrlo convoca a todos los sabios de Europa para que emitan su opinión acerca de un sistema de observaciones históricas sobre la marcha general del espíritu humano. por constituir la única revolución que puede hacer intervenir en la gran crisis actual una fuerza capaz de arreglarla y preservar a la sociedad de las explosiones terribles y anárquicas que la amenazan. al determinar su estructura esencial. Esto da como resultado: Una filosofía de la historia que muestra por qué la filosofía positiva debe imperar en el futuro. Una fundamentación y clasificación de la ciencia asentada en esa filosofía positiva. La ciencia única: la aspiración máxima de la filosofía es la unidad fundamental de la ciencia. Una sociología o doctrina de la sociedad que. el saber positivo a todos los hombres y en todos los campos. una vez que todas las ciencias particulares lo han hecho y que el sistema social precursor ha llegado a su última época. cuando en el Ensayo de un sistema de política positiva explica por qué la política debe convertirse en positiva. permite pasar a su reforma práctica. recoge y alienta la exaltación optimista y las esperanzas que ha provocado en el hombre moderno. la fundación de un sistema completo de educación positiva conveniente a la sociedad regenerada y la acción colectiva que puede ejercerse sobre la naturaleza para modificarla en beneficio propio. Principios básicos del positivismo El positivismo se fundamenta en tres principios básicos: El fenomenalismo: no existe diferencia entre apariencia y esencia.

Esta considera como absolutamente inaccesible y vacía de sentido la búsqueda de lo que llaman causas. es decir. en cambio. pretender analizar con exactitud las circunstancias de su producción y coordinar unos fenómenos con otros.Filosofía Positiva Comte define la filosofía como la doctrina general de los conocimientos humanos. bajo el doble aspecto de sus métodos esenciales y de sus principales resultados El pensamiento de Augusto Comte. Como doctrina es un saber universal que sintetiza todas las ciencias y como método se aplica a cualquier conocimiento que proceda de la observación empírica y de la elaboración de sus datos por la razón. También consiste en considerar todos los fenómenos como sujetos a leyes naturales invariables. en la asunción de la razón y la ciencia como únicas guías de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a oscurantismos teológicos o metafísicos. sean estas primeras o finales. Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva científica positiva que se fundamente en la observación empírica de los . Comte acusa a estos dos autores de generar utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad. ya que esto retrasaría la dificultas. mediante relaciones normales de sucesión y de similitud. La filosofía de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que inició Francis Bacon y extendió L¶enciclopédie francesa y que consistió. y con el espíritu que las caracteriza. En las explicaciones positivas no se tiene el más mínimo interés de exponer cuales son las causas generadoras de los fenómenos. La filosofía positiva trata de considerar cada ciencia fundamental en sus relaciones con el sistema positivo entero. Tomando como trasfondo la Revolución Francesa. sin embargo al añadirle el calificativo positiva. La Filosofía Positiva consiste en la sistematización enciclopédica del saber positivo. cuyo descubrimiento preciso y la posterior reducción al menor número posible constituyen la finalidad de nuestros esfuerzos. identifica el conocimiento humano con los conocimientos aportados por las ciencias. a grandes rasgos. puesto que un saber que no se funde en hechos observados es pura ficción y engaño.

es. entendida como la sucesión y el progreso de determinados momentos históricos llamados estados sociales. fundamento de la filosofía positiva. la disposición primaria de la mente. Monoteísmo: la fase superior. A este tipo de conocimientos le corresponde una sociedad de tipo militar sustentada en las ideas de autoridad y jerarquía. a la vez. Comte afirma que únicamente la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no sólo la naturaleza. el estado metafísico o abstracto y el estado científico o positivo. de l politeísmo y el monoteísmo. y corresponde a la infancia de la humanidad.fenómenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en términos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad. más tarde. cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas. y solo una lenta evolución puede hacer que el espíritu . tanto en el individuo como en la especie humana. Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino. La ley de los tres estados. predomina la imaginación. los ríos. etc. los bosques. Según Comte. sino nuestra propia historia social. está determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual: el estado teológico o ficticio. los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos. en la que se vuelve a caer en todas las épocas. La ley de los tres estados y la idea de progreso La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva. En el estado teologico. en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios. primero a través del fetichismo y. Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades. una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia. Es también. Estos tres estados se llaman: Estado Teológico o Ficticio: el hombre busca las causas últimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas.

de preparación del paso al estado positivo. útiles para prever. esencias. la mente que se lanzaba tras lo lejano. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. aquí es la naturaleza. Características de la filosofía positiva La filosofía positiva como tipo de conocimiento propio del último estado de la sociedad. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres. más próximo a ellas. capitaneada por científicos y sabios expertos que asegurarán el orden social. describiéndolas fenoménicamente e intentando deducir sus leyes generales. etc. se va acercando paso a paso a las cosas. pero esta unidad es más débil. la gran entidad general que lo sustituye. sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. es sobre todo crítico y negativo. sino que mediante la experiencia y la observación trata de explicar cómo se comportan. designan algo distinto de las cosas. si bien inherente a ellas. cabe destacar la propuesta que hizo Comte de un calendario humanista donde cada uno de los meses y de los días representaba la conmemoración de un personaje histórico. se define por oposición a la filosofía negativa y crítica de Rousseau y Voltaire a la que Comte atribuye los males de la anarquía y la inseguridad social . esencia. y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de Dios. su esencia. sustancia. A este estado de conocimientos le corresponde la sociedad industrial.) que explican su por qué y determinan su naturaleza. tanto mental como socialmente. Las ideas de principio. Estado Metafísico o Abstracto: En el se cuestiona la racionalidad teológica y lo sobrenatural es reemplazado por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas (formas. y el carácter del estado metafísico. La sociedad de los legistas es propia este estado que es considerado por Comte como una época de tránsito entre la infancia del espíritu y su madurez. una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano. causa. controlar y dominar la naturaleza (y la sociedad) en provecho de la humanidad. sus causas.humano de aparte de esta concepción para pasar a otra. El papel histórico del estado teológico es irremplazable. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales. Este calendario se conoce también como el Calendario Positivista Estado Positivo o Real: En este estado el hombre no busca saber qué son las cosas. Finalmente. antes de llegar a la adultes.

Mary. Lo positivo tiene como características el ser útil.. lo que busca la Filosofía Positiva de Augusto Comte es una reorganización social. etc. dejando a un lado las teorías abstractas como la del fenomenalismo kantiano. que lo mismo critican. según Comte. desechando la búsqueda de propiedades ocultas características de los primeros estados. Bachelard. lo fenoménico dado al sujeto. describen y dictan normas de cómo debe ser aplicada la Filosofía Positiva. y como suele suceder con los Sistemas Filosóficos de cierta influencia. han seguido cursos y ritmos distintos. evolutivamente. forman un . Comte plantea tres estados del conocimiento humano: un estado teológico. o sea en lo real. constructivo y relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar ningún absoluto. siendo la más retrasada la física social. política y económica en el contexto de la Revolución industrial. ya que basa el logro del conocimiento en la razón aplicada. concebidas unitariamente como ramas de un tronco común que. un estado metafísico (concreto / abstracto) y un estado positivo. Karl Popper. Asimismo. Se podría afirmar también que la filosofía positivista lo que hace es basar su conocimiento en lo positivo. dando pie a nuevas concepciones epistemológicas. preciso. las ideas de Comte pasan a ser objeto de nuevos enfoques. Clasificación de las ciencias Si la aparición del estado positivo se correlaciona con la mayoría de edad social e intelectual de la humanidad. el más deseado y al que en teoría deberían tender los dos anteriores. es decir. esto se debe a la desaparición del espíritu metafísico como una evolución natural hacia el estado idóneo de la razón que traerá consigo el orden y la reorganización social. al considerarlas como metafísicas. El término positivo hace referencia a lo real. representadas por autores tan diversos como interesantes Klimovsky. La filosofía positiva hace un intento de clasificación de las ciencias.que caracterizan al período post-revolucionario. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo. cierto. En fin. Se trata de una total "regeneración" que viene determinada por el progresivo desarrollo de las ciencias que.

física. Rechaza como ciencia a la psicología y a la economía y concibe a las matemáticas más como un método e instrumento previo que como ciencia teórica. fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión. La búsqueda de relaciones estables entre los fenómenos deriva en la construcción de leyes que permiten predecir el futuro: paso previo a todo control. La finalidad de las ciencias es el control y el dominio de la naturaleza y la sociedad. En general. como culminación del espíritu positivo. la sociología. Derivada de la fisiología. Comte clasifica las ciencias en cinco fundamentales: astronomía. Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. Los dos componentes principales del positivismo. aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento. Muchas de las doctrinas de Comte . del control de las fuerzas naturales. Estos hechos han producido que la paternidad de Comte respecto a la sociología y el positivismo haya sido reconocida a regañadientes. Su apoyo a la dictadura de Napoleón III. y por esta vía. Numerosos discípulos de Comte rechazaron. se dedicará al estudio de los fenómenos sociales y de sus leyes como camino para explicar la evolución de la humanidad y favorecer un progreso controlado de la sociedad que excluya todo posible cambio o revolución incontrolada. se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico. Evolución. Es en este punto donde aflora con toda su fuerza la intención conservadora y reaccionaria de la filosofía de Comte. fisiología y física social o sociología. La dictadura del mexicano Porfirio Díaz utilizó el positivismo como justificación teórica de su política. así como sus ideas de control de la opinión pública y de defensa a la propiedad privada y de concentración del capital le han convertido en un adversario de la democracia y en un partidario de los regímenes autoritarios. El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte. en la cual la humanidad era el objeto de culto.continuo en el que el desarrollo de cada una establece las bases de la ciencia siguiente. porque parecía contradecir la filosofía positivista original. química. no obstante. la filosofía y el Gobierno (o programa de conducta individual y social).El positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.

propone una religión de la humanidad que estimulara una benéfica conducta social. Comte ofrecía una reorganización intelectual. así lo pensaba. El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización política. pues contribuía a la estabilidad social. .fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernst Mach. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intención de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. el científico o positivo". Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico. se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista. 18301842). la actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento. se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo. en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas. moral y política del orden social. decía. el metafísico o estadio abstracto. reconocía Comte el valor de la religión. En el estadio metafísico los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. Cada uno de estos estadios. Bastante crítico con los procedimientos democráticos. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social.. se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. tiene su correlato en determinadas actitudes políticas. El último estadio de esta evolución. En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854. es decir. Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente. Dada la naturaleza de la mente humana. Analizó estos estadios en su voluminosa obra Curso de filosofía positiva (6 vols. Adoptar una actitud científica era la clave. 1875-1877). de cualquier reconstrucción. afirmaba Comte. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. política e industrial de su tiempo. y por último. Para dar una respuesta a la revolución científica. Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales. sin embargo. La mayor relevancia de Comte. el científico o positivo. En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. la igualdad de las personas o la soberanía popular. cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio.

el protestantismo contribuye a esta disolución. de las cuales. 2. Así. no queda un objeto independiente para la filosofía. Pero en Comte mismo no es así. es la época de la irrupción de las clases medias. en una domina lo militar. Y hemos visto que: 1. Comte. Una teoría metafísica de la realidad. hasta el punto de que la sociología. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX. no ha llegado nunca a la profundidad de visión que alcanzó en su fundador. histórica y relativa. la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de sí propia. desaparece. fundador de la Sociología. y hay otras tantas etapas. y principalmente. El espíritu positivo tiene que fundar un orden social.EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO. Es aparentemente. y en ella se ha de restablecer el orden social. Pero la filosofía. la ley de los tres estados. el aspecto más verdadero e interesante del positivismo. Una disciplinafilosófica entera. entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social. en definitiva. una reflexión sobre la ciencia. Es una filosofía de la historia (la ley de los tres estados). EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA. Este es. crítico y disolvente. la ciencia de la sociedad. La constitución de un saber positivo es la condición de que haya un autoridad social suficiente. En la sociedad rige también. el que hace que sea realmente. y esto refuerza el carácter histórico del positivismo. corresponde la influencia social a los legistas. Comte valora altamente el papel de organización que corresponde a la iglesia católica. en manos de los sociólogos posteriores. al estado positivo corresponde la época industrial. el paso de la sociedad militar a la sociedad económica. la filosofía se convierte en teoría de la ciencia. intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva. Por último. convertirlo en ciencia positiva. claro es. filosofía. en la época metafísica. a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas. y este ha de fundarse en un poder mental y social. 3. es un período de transición. es decir. . regida por los intereses económicos. sino ellas mismas. Después de agotadas éstas. que tiene muy poco que ver con la filosofía.

. y las posee con precisión y con certeza. Hay varias traducciones al español: o Discurso sobre el espíritu positivo. Buenos Aires. 6 vols. 1965. Una y otra vez vuelve Comte. Biblioteca Nueva. Versión y prólogo de Julián Marías. sino sólo leyes. Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia. la sociología. 1852. La ambición -algunos dirían grandiosidad. de Consuelo Berges. Catéchisme positiviste. Aguilar. que puede explicar el pasado entero. 1851-1854.EL SENTIDO DEL POSITIVISMO. o Discurso sobre el espíritu positivo. en onze entretiens systématiques entre une femme et un prêtre de l'humanité. 1844. El saber positivo se atiene humildemente a las cosas. como la última y la más grande de todas las ciencias.con la que Comte la concibió fue. sin embargo. 4 vols. sin intervenir. Prólogo de Antonio Rodríguez Huéscar. Trad. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes. Cours de philosophie positive. 1842. Legado La idea de una ciencia especial centrada en lo social ±la «sociología»± fue prominente en el siglo XIX y no únicamente para Comte. Système de politique positive. Edición y traducción de Eugenio Moya. sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas. 1999. y la reclama como dominio propio de la filosofía positiva. y esta es su virtud. Discurso sobre el espíritu positivo (Discours sur l'esprit positif). instituant la religión de l'humanité. ou Traité de sociologie. Madrid. del modo más explícito. 1980 {ISBN 84-206-1803-9}.. extraordinaria. ya no pide causas. Comte vio esta nueva ciencia. En esta relación se da el carácter histórico de esta filosofía. se queda ante ellas. Alianza Ed. Madrid. Madrid. ou Sommaire exposition de la religión universelle. una ciencia que incluiría todas las ciencias las cuales integrarían y relacionarían sus hallazgos en un todo cohesionado. (Sistema de política positiva). o Discurso sobre el espíritu positivo. Obras principales y y y y Curso de filosofía positiva. al problema de la historia.

Venezuela. J. INC.BIBLIOGRAFIA BURK. Madrid. Ignacio. "Filosofía". España. 1993-1998 Microsoft Corporation. (1985). (1985). Espasa ± Calpe. . Editorial. "Historia de la Filosofía". "Enciclopedia Barsa". "Enciclopedia Microsoft Encarta 99". Ediciones Encyclopaedia Britannica Publishers. Madrid. HIRSCHBERGER. MARIAS.. Castilla. México. "Breve Historia de la Filosofía". Barcelona. España.A. Julián. Editorial. (1960). Herder. S. (1968). Tomo II. Caracas. "Diccionario Enciclopédico Abreviado". España. Ediciones Insula. Ediciones. 12va edición. (1957).

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful