TEORIA POSITIVISTA DE AUGUSTO COMTE

Augusto Comte: cuyo nombre completo es Isidore Marie Auguste François Xavier Comte Filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de la sociología. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas.. Durante algunos años fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras La Politique, L¶Industrie, L¶Organisateur. Murió en París el 5 de septiembre de 1857, a la edad de 59 años. 1822, fecha que inicia las dos etapas fundamentales del pensamiento de A. Comte: La primera (1826-1845) , de un marcado carácter positivista, queda sintetizada en sus dos grandes obras: Curso de filosofía positiva (1830-1842) y el Discurso sobre el espíritu positivo (1844), escrito que apareció como introducción preliminar al Tratado filosófico de astronomía popular. La segunda etapa del pensamiento de Comte viene marcada por un hecho personal que le afectó hondamente: la muerte en 1846 de Clotilde de Vaux, a quien conoció en 1845 y de la que estaba profundamente enamorado. A partir de entonces el pensamiento de Comte se tiñe de un carácter romántico y místico que derivará hacia posturas cada vez más conservadoras, convirtiendo el positivismo en una religión de la que él se autoproclama Sumo Sacerdote

De esta época datan sus obras Sistema de política positiva (1851-1854), Catecismo positivista (1852) y el primer volumen de Síntesis subjetiva (1856), obra que quedó incompleta debido a su muerte, acaecida el 5 de septiembre de 1857.

Inicios punto de partida del Positivismo. Comte, siguiendo la dirección marcada por Saint Simón, presenta el positivismo como el camino que lleva a construir la ciencia como fundamento de un nuevo

Se trata de imponer acorde con los tiempos. al determinar su estructura esencial. cuando en el Ensayo de un sistema de política positiva explica por qué la política debe convertirse en positiva. establece que la política científica debe imponerse de modo natural. Una fundamentación y clasificación de la ciencia asentada en esa filosofía positiva. recoge y alienta la exaltación optimista y las esperanzas que ha provocado en el hombre moderno.orden social unitario. por constituir la única revolución que puede hacer intervenir en la gran crisis actual una fuerza capaz de arreglarla y preservar a la sociedad de las explosiones terribles y anárquicas que la amenazan. Por eso. que cree hallar en ella la garantía infalible de su propio destino. En este sentido. . permite pasar a su reforma práctica. el saber positivo a todos los hombres y en todos los campos. Para lograrlo convoca a todos los sabios de Europa para que emitan su opinión acerca de un sistema de observaciones históricas sobre la marcha general del espíritu humano. Esto da como resultado: Una filosofía de la historia que muestra por qué la filosofía positiva debe imperar en el futuro. Principios básicos del positivismo El positivismo se fundamenta en tres principios básicos: El fenomenalismo: no existe diferencia entre apariencia y esencia. una vez que todas las ciencias particulares lo han hecho y que el sistema social precursor ha llegado a su última época. fundada y acondicionada por el desarrollo de la ciencia. El nominalismo: los objetos singulares son los referentes últimos de cualquier conocimiento. el positivismo acompaña y fomenta la consolidación de la naciente organización técnico-industrial de la sociedad. La ciencia única: la aspiración máxima de la filosofía es la unidad fundamental de la ciencia. la fundación de un sistema completo de educación positiva conveniente a la sociedad regenerada y la acción colectiva que puede ejercerse sobre la naturaleza para modificarla en beneficio propio. Una sociología o doctrina de la sociedad que.

sean estas primeras o finales. bajo el doble aspecto de sus métodos esenciales y de sus principales resultados El pensamiento de Augusto Comte. y con el espíritu que las caracteriza. en la asunción de la razón y la ciencia como únicas guías de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a oscurantismos teológicos o metafísicos. Como doctrina es un saber universal que sintetiza todas las ciencias y como método se aplica a cualquier conocimiento que proceda de la observación empírica y de la elaboración de sus datos por la razón. pretender analizar con exactitud las circunstancias de su producción y coordinar unos fenómenos con otros. Comte acusa a estos dos autores de generar utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad. identifica el conocimiento humano con los conocimientos aportados por las ciencias. La Filosofía Positiva consiste en la sistematización enciclopédica del saber positivo. También consiste en considerar todos los fenómenos como sujetos a leyes naturales invariables. a grandes rasgos. sin embargo al añadirle el calificativo positiva. puesto que un saber que no se funde en hechos observados es pura ficción y engaño. en cambio. La filosofía positiva trata de considerar cada ciencia fundamental en sus relaciones con el sistema positivo entero. Esta considera como absolutamente inaccesible y vacía de sentido la búsqueda de lo que llaman causas. La filosofía de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que inició Francis Bacon y extendió L¶enciclopédie francesa y que consistió. Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva científica positiva que se fundamente en la observación empírica de los . es decir. mediante relaciones normales de sucesión y de similitud. Tomando como trasfondo la Revolución Francesa. En las explicaciones positivas no se tiene el más mínimo interés de exponer cuales son las causas generadoras de los fenómenos. cuyo descubrimiento preciso y la posterior reducción al menor número posible constituyen la finalidad de nuestros esfuerzos. ya que esto retrasaría la dificultas.Filosofía Positiva Comte define la filosofía como la doctrina general de los conocimientos humanos.

sino nuestra propia historia social. el estado metafísico o abstracto y el estado científico o positivo. a la vez. está determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual: el estado teológico o ficticio. en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios. Estos tres estados se llaman: Estado Teológico o Ficticio: el hombre busca las causas últimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas. Es también. fundamento de la filosofía positiva. los bosques. cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas. los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos. La ley de los tres estados y la idea de progreso La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva. primero a través del fetichismo y. tanto en el individuo como en la especie humana. A este tipo de conocimientos le corresponde una sociedad de tipo militar sustentada en las ideas de autoridad y jerarquía. Según Comte. En el estado teologico. La ley de los tres estados. de l politeísmo y el monoteísmo. es. Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino. etc. una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia. predomina la imaginación. y solo una lenta evolución puede hacer que el espíritu . la disposición primaria de la mente. y corresponde a la infancia de la humanidad.fenómenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en términos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad. los ríos. en la que se vuelve a caer en todas las épocas. entendida como la sucesión y el progreso de determinados momentos históricos llamados estados sociales. Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades. más tarde. Monoteísmo: la fase superior. Comte afirma que únicamente la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no sólo la naturaleza.

La sociedad de los legistas es propia este estado que es considerado por Comte como una época de tránsito entre la infancia del espíritu y su madurez. Finalmente. y el carácter del estado metafísico. A este estado de conocimientos le corresponde la sociedad industrial. cabe destacar la propuesta que hizo Comte de un calendario humanista donde cada uno de los meses y de los días representaba la conmemoración de un personaje histórico. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales. Estado Metafísico o Abstracto: En el se cuestiona la racionalidad teológica y lo sobrenatural es reemplazado por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas (formas. Este calendario se conoce también como el Calendario Positivista Estado Positivo o Real: En este estado el hombre no busca saber qué son las cosas. antes de llegar a la adultes. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres. es sobre todo crítico y negativo. la mente que se lanzaba tras lo lejano. describiéndolas fenoménicamente e intentando deducir sus leyes generales. Las ideas de principio. útiles para prever.) que explican su por qué y determinan su naturaleza. se define por oposición a la filosofía negativa y crítica de Rousseau y Voltaire a la que Comte atribuye los males de la anarquía y la inseguridad social . si bien inherente a ellas. designan algo distinto de las cosas. aquí es la naturaleza. una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano. sus causas. sustancia. su esencia. El papel histórico del estado teológico es irremplazable. tanto mental como socialmente. y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de Dios. de preparación del paso al estado positivo. esencias. Características de la filosofía positiva La filosofía positiva como tipo de conocimiento propio del último estado de la sociedad. se va acercando paso a paso a las cosas. sino que mediante la experiencia y la observación trata de explicar cómo se comportan. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. capitaneada por científicos y sabios expertos que asegurarán el orden social. sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. más próximo a ellas. pero esta unidad es más débil. etc. controlar y dominar la naturaleza (y la sociedad) en provecho de la humanidad. la gran entidad general que lo sustituye. esencia.humano de aparte de esta concepción para pasar a otra. causa.

Se trata de una total "regeneración" que viene determinada por el progresivo desarrollo de las ciencias que. han seguido cursos y ritmos distintos. es decir. ya que basa el logro del conocimiento en la razón aplicada. En fin. lo fenoménico dado al sujeto. lo que busca la Filosofía Positiva de Augusto Comte es una reorganización social. Asimismo. siendo la más retrasada la física social. evolutivamente. Bachelard. El término positivo hace referencia a lo real. esto se debe a la desaparición del espíritu metafísico como una evolución natural hacia el estado idóneo de la razón que traerá consigo el orden y la reorganización social. Se podría afirmar también que la filosofía positivista lo que hace es basar su conocimiento en lo positivo. Comte plantea tres estados del conocimiento humano: un estado teológico. describen y dictan normas de cómo debe ser aplicada la Filosofía Positiva. y como suele suceder con los Sistemas Filosóficos de cierta influencia. Clasificación de las ciencias Si la aparición del estado positivo se correlaciona con la mayoría de edad social e intelectual de la humanidad. cierto. Mary. al considerarlas como metafísicas. desechando la búsqueda de propiedades ocultas características de los primeros estados. La filosofía positiva hace un intento de clasificación de las ciencias.. etc.que caracterizan al período post-revolucionario. según Comte. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo. o sea en lo real. el más deseado y al que en teoría deberían tender los dos anteriores. dando pie a nuevas concepciones epistemológicas. forman un . Lo positivo tiene como características el ser útil. constructivo y relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar ningún absoluto. concebidas unitariamente como ramas de un tronco común que. un estado metafísico (concreto / abstracto) y un estado positivo. que lo mismo critican. política y económica en el contexto de la Revolución industrial. las ideas de Comte pasan a ser objeto de nuevos enfoques. dejando a un lado las teorías abstractas como la del fenomenalismo kantiano. Karl Popper. preciso. representadas por autores tan diversos como interesantes Klimovsky.

química.continuo en el que el desarrollo de cada una establece las bases de la ciencia siguiente. del control de las fuerzas naturales.El positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular. no obstante. Su apoyo a la dictadura de Napoleón III. Evolución. fisiología y física social o sociología. Muchas de las doctrinas de Comte . Los dos componentes principales del positivismo. la filosofía y el Gobierno (o programa de conducta individual y social). La búsqueda de relaciones estables entre los fenómenos deriva en la construcción de leyes que permiten predecir el futuro: paso previo a todo control. aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento. se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico. La finalidad de las ciencias es el control y el dominio de la naturaleza y la sociedad. En general. fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión. Numerosos discípulos de Comte rechazaron. Derivada de la fisiología. física. la sociología. Rechaza como ciencia a la psicología y a la economía y concibe a las matemáticas más como un método e instrumento previo que como ciencia teórica. Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. Estos hechos han producido que la paternidad de Comte respecto a la sociología y el positivismo haya sido reconocida a regañadientes. El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte. La dictadura del mexicano Porfirio Díaz utilizó el positivismo como justificación teórica de su política. y por esta vía. porque parecía contradecir la filosofía positivista original. como culminación del espíritu positivo. Es en este punto donde aflora con toda su fuerza la intención conservadora y reaccionaria de la filosofía de Comte. Comte clasifica las ciencias en cinco fundamentales: astronomía. así como sus ideas de control de la opinión pública y de defensa a la propiedad privada y de concentración del capital le han convertido en un adversario de la democracia y en un partidario de los regímenes autoritarios. se dedicará al estudio de los fenómenos sociales y de sus leyes como camino para explicar la evolución de la humanidad y favorecer un progreso controlado de la sociedad que excluya todo posible cambio o revolución incontrolada. en la cual la humanidad era el objeto de culto.

Para dar una respuesta a la revolución científica. el metafísico o estadio abstracto.. en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas. así lo pensaba. En el estadio metafísico los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista. propone una religión de la humanidad que estimulara una benéfica conducta social. el científico o positivo". Cada uno de estos estadios. Bastante crítico con los procedimientos democráticos. 18301842). sin embargo. Adoptar una actitud científica era la clave. Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico. En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854. la actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento. es decir. se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. reconocía Comte el valor de la religión. política e industrial de su tiempo. afirmaba Comte. tiene su correlato en determinadas actitudes políticas. La mayor relevancia de Comte. Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente. se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo. la igualdad de las personas o la soberanía popular. El último estadio de esta evolución. Comte ofrecía una reorganización intelectual. y por último. . el científico o positivo. cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio.fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernst Mach. de cualquier reconstrucción. Analizó estos estadios en su voluminosa obra Curso de filosofía positiva (6 vols. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social. Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales. moral y política del orden social. decía. El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización política. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intención de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. Dada la naturaleza de la mente humana. 1875-1877). pues contribuía a la estabilidad social.

EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA. Después de agotadas éstas. 2. . es decir. desaparece.EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO. el paso de la sociedad militar a la sociedad económica. Es una filosofía de la historia (la ley de los tres estados). Este es. El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. Pero en Comte mismo no es así. es la época de la irrupción de las clases medias. crítico y disolvente. al estado positivo corresponde la época industrial. La constitución de un saber positivo es la condición de que haya un autoridad social suficiente. no ha llegado nunca a la profundidad de visión que alcanzó en su fundador. claro es. en la época metafísica. Comte valora altamente el papel de organización que corresponde a la iglesia católica. que tiene muy poco que ver con la filosofía. fundador de la Sociología. de las cuales. y esto refuerza el carácter histórico del positivismo. es un período de transición. Una teoría metafísica de la realidad. la ley de los tres estados. Es aparentemente. corresponde la influencia social a los legistas. el que hace que sea realmente. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. regida por los intereses económicos. convertirlo en ciencia positiva. histórica y relativa. Pero la filosofía. y este ha de fundarse en un poder mental y social. 3. en manos de los sociólogos posteriores. y en ella se ha de restablecer el orden social. Una disciplinafilosófica entera. y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX. filosofía. Comte. el protestantismo contribuye a esta disolución. Y hemos visto que: 1. entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social. en una domina lo militar. la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de sí propia. y principalmente. la filosofía se convierte en teoría de la ciencia. el aspecto más verdadero e interesante del positivismo. hasta el punto de que la sociología. intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva. la ciencia de la sociedad. sino ellas mismas. no queda un objeto independiente para la filosofía. en definitiva. Así. una reflexión sobre la ciencia. y hay otras tantas etapas. En la sociedad rige también. Por último. a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas.

1844. ou Sommaire exposition de la religión universelle. de Consuelo Berges. Obras principales y y y y Curso de filosofía positiva. En esta relación se da el carácter histórico de esta filosofía. la sociología. Alianza Ed. Buenos Aires.. Hay varias traducciones al español: o Discurso sobre el espíritu positivo. extraordinaria. Versión y prólogo de Julián Marías. sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas. se queda ante ellas. 1980 {ISBN 84-206-1803-9}. Madrid. Biblioteca Nueva. y las posee con precisión y con certeza. como la última y la más grande de todas las ciencias. 1842. Cours de philosophie positive. Système de politique positive. Madrid. . 6 vols. Discurso sobre el espíritu positivo (Discours sur l'esprit positif). Madrid. El saber positivo se atiene humildemente a las cosas. instituant la religión de l'humanité. Catéchisme positiviste. al problema de la historia. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes. y esta es su virtud. 1965. (Sistema de política positiva). o Discurso sobre el espíritu positivo. 1851-1854. que puede explicar el pasado entero. sino sólo leyes. sin embargo. Aguilar.con la que Comte la concibió fue. Trad. La ambición -algunos dirían grandiosidad. ya no pide causas. 1999. 1852. Legado La idea de una ciencia especial centrada en lo social ±la «sociología»± fue prominente en el siglo XIX y no únicamente para Comte. y la reclama como dominio propio de la filosofía positiva. en onze entretiens systématiques entre une femme et un prêtre de l'humanité. Una y otra vez vuelve Comte. o Discurso sobre el espíritu positivo. Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia. Edición y traducción de Eugenio Moya. una ciencia que incluiría todas las ciencias las cuales integrarían y relacionarían sus hallazgos en un todo cohesionado. 4 vols. ou Traité de sociologie. Comte vio esta nueva ciencia. del modo más explícito.EL SENTIDO DEL POSITIVISMO. sin intervenir. Prólogo de Antonio Rodríguez Huéscar.

Ediciones Encyclopaedia Britannica Publishers. 12va edición. "Breve Historia de la Filosofía". Espasa ± Calpe. (1985). 1993-1998 Microsoft Corporation. Ignacio. "Filosofía". España. Barcelona. Tomo II. (1985). S. Ediciones. Editorial. . INC. Madrid. Ediciones Insula. J. Editorial.. MARIAS. España. México.A. Venezuela. "Diccionario Enciclopédico Abreviado". (1968). "Enciclopedia Barsa". Julián. (1957).BIBLIOGRAFIA BURK. Caracas. Madrid. (1960). HIRSCHBERGER. España. Herder. "Enciclopedia Microsoft Encarta 99". Castilla. "Historia de la Filosofía".