RESEÑAS Obras Sobre REALIDAD

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Contenido
I. Lo general sobre Realidad (De Wikipedia, la enciclopedia libre)................................................3
II. BIBLIOGRAFIA : RESEÑAS DE OBRAS Y AUTORES – SOBRE REALIDAD.....................................13
1. Gurdjieff G I - Perspectivas Desde El Mundo Real Mult........................................................13
1. Cirlot Victoria - La Vision Abierta - Del Mito Del Grial Al Surrealismo Mult (112353)...............14
2. Cirlot Victoria - Hildegard Von Bingen Y La Tradicion Visionaria De Occidente Mult (112101) 15
3. Cirlot Juan Eduardo - Pintura Gotica Europea Pdf (103791).....................................................17
4. Leclaire Serge - Desenmascarar Lo Real Pdf (112120)..............................................................18
5. Miller Jacques Alain - La Experiencia De Lo Real En La Cura Psicoanalitica Pdf (111979).........20
6. Polo Leonardo - Evidencia Y Realidad En Descartes Pdf (110879)............................................22
7. Deutsch David - La Estructura De La Realidad Mult (106478)..................................................23
8. Las incertidumbres del saber - Immanuel Wallerstein.......................................................25
9. Perez Villarreal Lourdes - Cine Y Literatura - Entre La Realidad Y La Imaginacion Pdf (109009)
26
10. Osborne Raquel - La Construccion Sexual De La Realidad Pdf (102219)...............................26
11. Martin Jimenez Cristina - El Club Bilderberg - La Realidad Sobre Los Amos Del Mundo Mult
(102325)...........................................................................................................................................28
12. Martin Jimenez Cristina - Los Planes Del Club Bilderberg Para España Mult (29132)...........29
13. Varios - Filosofia Y Realidad Virtual Pdf................................................................................31
14. Varios - Arte Percepcion Y Realidad Mult (10024)................................................................31
15. Berlin Isaiah - El Sentido De La Realidad Mult (73919).........................................................32
16. Guevara Ivan - La Otra Realidad - Conversaciones Con Elam Pdf (55443)........................33
17. Levinas Emmanuel - La Realidad Y Su Sombra Pdf (37169)..............................................34
18. Lain Entralgo Pedro - Teoria Y Realidad Del Otro - I Pdf (36355)..........................................36
19. Schutz Alfred - El Problema De La Realidad Social Pdf (30515)............................................38
20. Boeri Marcelo - Apariencia Y Realidad En El Pensamiento Griego Pdf (29311)....................39
21. Penrose Roger - El Camino A La Realidad - Una Guia Completa De Las Leyes Del Universo
Pdf (29538).......................................................................................................................................40
22. Alaminos Antonio - El Analisis De La Realidad Social Pdf (21441)........................................42
23. Alonso Del Real Carlos - Realidad Y Leyenda De Las Amazonas Pdf (96312)........................43
24. Serrano Arturo Y Martinez Evelio - La Brecha Digital Mitos Y Realidades Pdf (94927).........45
25. Vattimo Gianni - De La Realidad Fines De La Filosofia Pdf (93409).......................................45
26. Harpur Patrick - Realidad Daimonica Pdf (92579)................................................................47
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27. Varios - Realidad Aumentada Pdf (91589)............................................................................48

28. Ranjit Sri - Ilusion Frente A Realidad 3 Pdf (89543)..............................................................49
29. Greene Brian - La Realidad Oculta Mult (88185)..................................................................50
30. Winnicott Donald W - Realidad Y Juego Pdf (85029)............................................................52
31. Friedlander Paul - Platon Verdad Del Ser Y Realidad De Vida Pdf (75654)...........................55
32. Serrano Miguel - Maya La Realidad Es Una Ilusion Pdf (75839)...........................................56
35 Polo Leonardo - Evidencia Y Realidad En Descartes Pdf (110879)....................................57
36 Lopez Petit Santiago - La Movilizacion Global - Breve Tratado Para Atacar La Realidad
pdf (70633)...............................................................................................................................59
37 Puente Ojea Gonzalo - Vivir En La Realidad Doc (69356)..............................................60
38 Hawkins David - Yo Realidad Y Subjetividad Pdf (63944)..............................................62
39 Potter Jonathan - La Representacion De La Realidad pdf (60201)....................................63
40 Moro Simpson Thomas - Formas Logicas Realidad Y Significado Pdf (59692)..................64
41 Searle John - La Construccion De La Realidad Social pdf (58798).....................................66
42 Gergen Kenneth - Realidades Y Relaciones pdf (58219)...................................................68
43 Flamarion Edith - Cleopatra El Mito Y La Realidad Pdf (50736)........................................71
44 Torres Maria Elena - El Cerebro Es Holografico Y La Realidad Inexistente Doc (50039). . .71
45 Gubern Roman - Del Bisonte A La Realidad Virtual pdf (39928).......................................72
46 Tola Fernando Y Dragonetti Carmen - La Disolucion De La Realidad Empirica Pdf (33450)
74
47 Garcia Oro Jose - Sapientia Fidei 31 - Historia De La Iglesia III (Edad Moderna) Pdf (61517)
75
48 Goligorsky Eduardo - Ciencia Ficcion Realidad Y Psicoanalisis Doc (31238)......................78
49 Eliade Mircea - Mito Y Realidad Rtf (3095).......................................................................82
50 Taimni I K - La Realidad Primaria Pdf (3775).........................................................................84
51 Razeto Migliaro Luis - En Busqueda Del Ser Y De La Verdad Perdidos Pdf (117935)........84
52 Silva Ignacio A - Indeterminismo En La Naturaleza Y Mecanica Cuantica Pdf (106518)....86
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I. Lo general sobre Realidad (De Wikipedia, la enciclopedia libre)
La realidad (del latín realitas y este de res, «cosa»), es el término lingüístico que expresa el
concepto abstracto de lo real.[1]
La doble dimensión conceptual del término lingüístico[editar]
Las terminaciones con el sufijo -idad denotan una cualidad o propiedad que se realiza, se hace
real, en un individuo concreto.[2]
Así pues la palabra en español 'realidad' engloba dos aspectos significativos, cada uno de los
cuales plantea diversos problemas que se exponen a continuación:
REALIDAD
¿Un concepto?
Significado como
Es el conjunto de todo lo ¿Un Único Ens Realissimun = Universo Todo?
concepto
que es real ¿Una mera palabra sin contenido referente como
abstracto
conjunto de lo real?
Significado como
Es algo individuo que es Individuo existente
concepto
real En tanto que es percibido en la experiencia
concreto
El problema[editar]
Esto es real, ("Esto es una realidad") equivale a no decir nada puesto que no
sabemos qué es esto. Equivale a afirmar: x es x. 'Esto es real → esto es real'.
Esto que está ahí, es real, equivale a señalar algo que esta ahí. Pero su realidad
consiste en estar ahí y, por tanto, viene a significar: 'Esto que está ahí', está ahí. Lo
La realidad
que retrotrae el significado a: ¿Qué significa estar ahí? Si estar ahí significa ser
como un
percibido por mí, entonces la realidad de esto consiste en ser percibido por mí en la
Todo: ¿Existe
experiencia. (Así pensaron los empiristas). Pero seguimos sin saber qué es esto que
una realidad
está ahí.
cuya esencia
Esto que está ahí es un gato. En este caso reconocemos eso que está ahí como es hacer
gato es decir, como algo que tiene la cualidad, nota o esencia de gato, es decir que posible y real
tiene la gatidad y le asimila a todos aquellos seres que tienen esa cualidad o la existencia
cualidades, notas, o esencias que comprendemos como gatos. La realidad de eso de todo lo que
consiste pues en tener gatidad y se ha de suponer que se conoce antes la gatidad
que el reconocimiento de eso como gato, como pensó Platón. (Véase más adelante
que no es ilusión o apariencia fantasiosa).
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individualmente existe como elemento constitutivo de la misma? o simplemente ¿es un concepto

abstracto como un conjunto cuya realidad es meramente conceptual?
La realidad concreta: Afirmar «x es real», o «x es una realidad», puede significar: [3]
NADA: puesto que no sabemos lo que es x, qué cualidad realiza, es decir qué nota o esencia hace
real a x., bien sea como ser posible o como ser cuantificable como individuo existente.
QUE ES AUTÉNTICO Y POR TANTO VERDADERO, NATURAL frente a otros x que parecen ser lo que
no son. En este caso el problema está en poder confundir un x con otro x diferente; pero x, lo que
sea, nunca podrá ser falso o inauténtico o no-natural. Porque x siempre será x si es que es algo.
QUE NO ES ILUSIÓN O APARIENCIA FANTASIOSA, sino realidad verdadera que hace posible a x
como individuo concreto al poseer al menos una cualidad real o esencia.[4]
QUE EXISTE EL TAL x, que es actualidad su realidad que se expresa en su existencia: Esto que tengo
delante y que existe como verdadero individuo.[5]
La realidad como totalidad o universo[editar]
Todo lo que hay como Universo puede ser considerado:
Como un objeto real, un «Ens realissimum», bien sea entendido este:
Como Arjé o Dios en la filosofía clásica y tradicional.
Como una idea regulativa de la Razón en la Edad Moderna.
Como Principio Total y Único de lo Real y Racional en el Idealismo monista.
Como mera función lingüística expresiva cuyo contenido se escapa a un concepto delimitado, tal
como se suele entender en la actualidad.
Realidad Metafísica en la filosofía tradicional[editar]
Artículos principales: Parménides, Platón, Aristóteles, Avicena y Santo Tomás de Aquino.
Artículo principal: Analogía
En la filosofía clásica y tradicional la realidad ha sido considerada en estrecha relación con los
conceptos de esencia y existencia.
De esta forma el Ens Realissimum se ha concebido de un modo trascendente, fuera del mundo de
la experiencia, como el ser cuya esencia implica su propia existencia. De tal forma que sería el
Único Ser propiamente dicho real, Necesario e infinitamente perfecto del que, como origen y
principio surge todo lo demás.[6]
Tal es el fundamento del llamado argumento ontológico. Se postula un Ser Necesario que, visto
desde el punto de vista religioso, sirve de fundamento racional para el concepto de Dios.
Consecuencia de todo lo anterior es la consideración de todo lo demás, los entes, como

contingentes, porque su fundamento se encuentra fuera de sí.
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La realidad y el mundo de la experiencia en la Edad Moderna[editar]
Artículos principales: Descartes y David Hume.
Artículos principales: Racionalismo y Empirismo.
Al tomar como punto de partida de la reflexión filosófica la «conciencia» [7] el conocimiento como
tal queda condicionado al contenido de la experiencia, es decir el mundo, entendido este como
experiencia posible.
Lo trascendente solamente es accesible como razonamiento derivado a partir de la idea innata de

Dios, con la que los racionalistas recuperan la dimensión de realidad trascendente al mundo de la
experiencia; pues, de otro modo, quedarían condenados al solipsismo.
Los empiristas mantienen un escepticismo filosófico acerca del conocimiento que trascienda la
experiencia. No es posible dicho conocimiento sino como lenguaje que facilita la comunicación
mediante ideas que agrupan experiencias semejantes conforme a determinadas leyes de
asociación.
Artículo principal: Kant
Kant intenta una síntesis entre racionalismo y empirismo que al menos justifique la razón de la
ciencia como conocimiento verdadero que, en la Edad Moderna, está mostrando unos frutos
indudables en el conocimiento de la Naturaleza.
Para Kant el contenido de realidad es derivado de la conjunción de unos conceptos puros

(categorías del entendimiento) junto con unos esquemas y principios del pensar empírico. De este
modo la realidad es:
Un concepto puro subjetivo o categoría del entendimiento que considera la realidad como el
conjunto de realidades de la experiencia posible, el mundo, conforme a los siguientes postulados:
Lo que concuerda con las condiciones formales de la experiencia es POSIBLE.
Lo que está en interdependencia con las condiciones materiales de la experiencia es REAL.
Lo determinado por las condiciones universales de la experiencia es NECESARIO.
Una idea regulativa de la razón como principio, el universo, en busca de una justificación última de
Todo como realidad trascendente: Dios.
En definitiva para Kant y es pensamiento dominante a partir de la Edad Moderna:
La realidad, como mundo, queda restringida a las realidades concretas de la experiencia posible.
La Realidad del Todo como principio y origen trascendente puede ser pensada pero no conocida.
La realidad concreta en la filosofía contemporánea[editar]
Pero la noción de experiencia no resulta siempre del todo clara y además resulta difícil distinguir
cuándo se trata de una realidad dada, y cuando se trata de una realidad puesta como categoría de
realidad.[8]
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Lo que ofrece una doble forma de fundamento:
Real es todo aquello que se presenta o puede presentarse a una conciencia en la experiencia.
Exigencia de una percepción, al menos como posibilidad.
Real es aquello de lo que, como objeto, puede enunciarse algo.[9]
Pero estas distinciones no son suficientes como para poder establecer las especies de realidades
que pueden ser consideradas como tales: Realidad subjetiva, Realidad objetiva, Realidad
experimentable, Realidad ideal, etc.
En la filosofía contemporánea el tema de la realidad es considerado desde diversos puntos de

vista.
Nicolai Hartmann: Fenomenología ontológica de la realidad[editar]
Artículo principal: Nicolai Hartmann
Se distinguen varios conceptos de lo real que son sometidos a crítica:
Lo real como opuesto a aparente. No tiene sentido puesto que lo aparente también es real de
otro modo no podría ser una apariencia real.
La Realidad como actualidad se equipara a realidad como existencia. Supone la confusión entre
la esfera del ser con el modo de ser. Lo real ha de incluir también los demás modos: posibilidad
real, imposibilidad real, necesidad real, pues también podemos concebir una realidad esencial o
ideal lo mismo que una realidad lógica o cognoscitiva.
La realidad como actualidad equivale a efectividad:
Al considerar únicamente la actualidad real suprime las demás esferas del ser.
La realidad como actualidad presenta una confusión entre el modo del ser con el momento del
ser:
Los modos del ser son del tipo de lo real y de lo ideal.
Los momentos del ser son del tipo de la esencia y de la existencia, y la esencia reclama asimismo el
ser real.[10] Confundir lo real como lo activo o efectivo supone identificar un modo de ser (existir) y
una determinación suya (actualidad).
Lo real es determinado por el grado de perfección o plenitud de ser. El organismo es superior a la

materia muerta, lo animal superior a lo vegetal y lo espiritual superior a lo animal, y lo puramente
espiritual superior a lo humano. Supone la confusión entre el modo y la determinabilidad del ser.
Pero la determinabilidad varía, mientras que el modo es permanente. [11]
La actualidad como realidad supone un acto de ser, lo que hace necesario la realización de una
esencia como idea determinada a la realización de una finalidad, (el paso de la δύναμις a la
ένέργεια) que no solo no es aplicable a todo lo real sino que excluye lo imperfecto o lo hace
ininteligible.
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La realidad como posibilidad de percibir algo o ser percibido. En este caso se hace de la realidad
no una manera de ser sino de conocer.
Nicolai Hartmann propone una ontología descriptiva que establezca claras distinciones entre los
distintos conceptos de lo real: Realildad lógica, realidad cognoscitiva, realidad esencial etc.
evitando aplicar a una forma de realidad las categorías que corresponden exclusivamente a otra.
[12]
El positivismo lógico[editar]
Artículo principal: Neopositivismo
Los neopositivistas negaron de raíz el contenido significativo de cualquier expresión sobre lo real y
la realidad. Tal pretensión es, según ellos un pseudoproblema.
Enunciar si la materia o el yo o cualquier cosa tienen o no tienen realidad es hipostasiar cualquier

entidad.[13]
Solo es real aquello que existe y para ello necesariamente tiene que ser cuantificable; es decir ser
individuo, bien independiente o como elemento de un sistema.
Las dificultades que encontraron para llegar a individualizar los elementos constitutivos últimos de
la materia junto con las paradojas lógicas hicieron insostenible su posición.
Jacques Lacan[editar]
Artículo principal: Jacques Lacan
Lacan distingue realidad de Lo Real.
La primera es el conjunto de las cosas tal cual son percibidas por el ser humano; la realidad es,
pues, fenomenológica y resulta ser el soporte de las fantasías (la palabra "fantasía" si es una
imaginación recurrente debido a una neurosis suele ser llamada "fantasma" o, en francés:
phanthome (sin ninguna connotación preternatural o "paranormal").
Lo Real, por su parte, es el conjunto de las cosas independientemente de que sean percibidas por
el ser humano.
Para tan importante diferenciación Lacan parte de una nueva interpretación del psicoanálisis: Lo
que se denomina usualmente 'realidad' está 'teñido' y limitado por los medios lingüísticos
culturales. El fundamento se encuentra en la distinción entre significante y significado.
Culturalmente se establece el predominio del significante como comprensión estructural del
propio sujeto que se escinde de esta forma entre el inconsciente y el habla consciente por la cual
trata vanamente de constituirse como un yo:[12] "No he sido esto sino para llegar a ser lo que
puedo ser", permanente asunción que el sujeto hace de "sus" espejismos.
Si el dominio que define este don de la palabra ha de bastar a vuestra acción como a vuestro
saber, bastará también a vuestra devoción. Pues le ofrece un campo privilegiado.
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Cuando los Devas, los hombres y los Asuras -leemos en el primer Brahmana de la quinta lección
del Bhrad-Aranyaka Upanishad- terminaban su noviciado con Prajapati [lo aparentemente
concreto; la realidad]], le hicieron este ruego: "Háblanos".
"Da, dijo Prajapati, el dios del trueno. ¿Me habéis entendido?" Y los Devas contestaron: "Nos has
dicho: Damyata, domáos" -con lo cual el texto sagrado quiere decir que los poderes de arriba se
someten a la ley de la palabra.
"Da, dijo Prajapati, el dios del trueno. ¿Me habéis entendido?" Y los hombres respondieron: "Nos
has dicho: Datta, dad" -con ello el texto sagrado quiere decir que los hombres se reconocen por el
don de la palabra.
"Da, dijo Prajapâti, el dios del trueno. ¿Me habéis entendido?" Y los Asuras respondieron: "Nos
has dicho: Dayadhvam, haced merced" -el texto sagrado quiere decir que los poderes de abajo
resuenan en la invocación de la palabra-.
Esto es, prosigue el texto, lo que la voz divina hace oír en el trueno: sumisión, don, merced. Da da
da.
.[14]
Porque Prajapati responde a todos: "Me habéis entendido."
Lacan. Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis.

[15]
El pensamiento de Xavier Zubiri[editar]
Artículo principal: Xavier Zubiri
Para Zubiri la realidad se nos manifiesta y es conocida en aprehensión de realidad. Pero no es lo

mismo conocer «por aprehensión» que conocer «en aprehensión» para no caer en el idealismo.
Ser real en aprehensión no es lo mismo que ser real por aprehensión. Y lo que distingue a los dos
modos es que en el primero, «por la aprehensión», la aprehensión es una causa determinante de
lo aprehendido; en cambio en el segundo, «en la aprehensión», la aprehensión es su mera
actualización.[16]
Lo aprehendido en realidad posee unas notas constitutivas como «dimensiones estructurales de lo

real simpliciter», en tanto que realidad que muestra la riqueza y solidez de la cosa en un «campo
de realidad»; tales notas en aprehensión sensible campal como ámbito de realidad, hacen posible
el proceso de una «inteligencia sentiente» hacia un conocimiento «inteligido por un logos» como
«ser en realidad». El concepto por tanto no es «concepto de realidad, sino realidad en concepto».
Esta «actualización de lo real» muestra en sí las posibilidades de actualización de lo real como
verdad, entendida esta como «respectiva». [17]
El pensamiento actual[editar]
Artículo principal: Posmodernismo
Artículo principal: Evidencia

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Hoy la realidad es tomada como el sistema complejo en el que se actualizan e interaccionan todos
los sistemas que la constituyen.
El considerado sujeto y el considerado objeto de la filosofía tradicional pertenecen ambos al

mismo sistema de realidad.
En resumidas cuentas, presentaré una perspectiva según la cual la mente no «copia» simplemente
un mundo que sólo admita la descripción de la Teoría Verdadera. Pero, desde mi punto de vista, la
mente no construye el mundo (ni siquiera en cuanto que estando sujeta a la constricción impuesta
por «cánones metodológicos» y «sense-data» independientes de la mente). Y si es que nos vemos
obligados a utilizar lenguaje metafórico, dejemos que la metáfora sea ésta: la mente y el mundo
construyen conjuntamente la mente y el mundo (o, haciendo la metáfora más hegeliana, el
Universo construye el Universo- desempeñando nuestras mentes (colectivamente) un especial
papel en la construcción.
Hilary Putnam. op. cit. p. 12-13
Las percepciones e interpretaciones de la realidad sobre las que construimos nuestras evidencias
no nos permiten afirmar que una sea la verdadera y las demás «falsas», como suele considerar la
conciencia no crítica o las explicaciones feroces.
No es posible una afirmación fundamental del tipo del realismo metafísico como si fuera un punto
de vista desde la divinidad que nos permitiera ver desde fuera la realidad. Y cualquier otra
pretensión en este sentido, tipo positivista-relativista o realista-materialista está condenada al
fracaso.
Hoy se considera un realismo interno como un continuo analítico-sintético, inducción-paradigma

científico, como un sistema complejo, que habla del sistema real como mundo pero siempre
dentro del marco de ciertos conceptos, conjuntos de creencias, compromisos, etc. [18]
Se trata de analizar estas posiciones, evitando posiciones extremas y abundando en puntos de

vista libres de prejuicios, lo que conduce a posturas empiristas no radicales ni ortodoxas, pero
apoyadas en estructuras conceptuales siempre en continua revisión. [19]
La percepción de la realidad[editar]
A un nivel más práctico el psicólogo estadounidense John Maxtell introduce una nueva
perspectiva. Según su punto de vista el concepto de realidad entendida como existencia, no tiene
sentido sin un punto de referencia, es decir: soporte (universo) referenciado a una mente que lo
conceptúa, siempre subjetiva. Es nuestra mente la que proyecta sobre las cosas los conceptos que
tenemos de ellas, dando sentido al universo, creando a cada instante la existencia o realidad en la
que vivimos. [20]
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ↑ Como opuesto a lo concreto, según la definición de la RAE.
Volver arriba ↑ De la misma forma que la «humanidad» es la cualidad o conjunto de notas que
hacen a algo ser hombre; o la «horizontalidad» hace posible que algo sea horizontal
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Volver arriba ↑ José Ferrater Mora, op. cit.
Volver arriba ↑ El concepto de «pegaso» (caballo volador) es en realidad un concepto fantasioso o

iluso, porque no existe ningún individuo cuantificable como tal pegaso, (caballo volador);
consideramos que dicho concepto es mero concepto, su realidad es conceptual. Su realidad es y
consiste en la mente que lo piensa. Diferente por completo al concepto de «gato» (animal
mamífero, felino, etc. que caza ratones, etc.) que, como esencia, constituye a todos los individuos
que consideramos «gatos» y que podemos diferenciar y cuantificar como individuos.
Volver arriba ↑ Es decir determinado y cuantificable; distinguible respecto a todo lo demás por
alguna nota o cualidad perceptible, o esencia conocida, cuando menos por "estar ahí" frente a mí,
en mi percepción; lo que me permite señalarlo con el dedo aunque no sepa lo que "en realidad"
es. Como hace el niño señalando con el dedito porque sabe lo que quiere sin poder decir qué es lo
que quiere
Volver arriba ↑ Siendo un problema irresoluble la comprensión de la unidad, (monismo;

panteísmo) y pluralidad, (pluralismo) de dicho Ser, así como su relación (creacionismo;
emanatismo; ser por participación) con las realidades concretas individuales de la experiencia y el
modo de producirse dicha relación (necesaria; contingente; posible), por exigir unos postulados
que están más allá de la experiencia posible', el mundo.
Volver arriba ↑ El «pienso luego existo» de Descartes, fundamento del pensamiento moderno
Volver arriba ↑ Dada: es decir independiente del conocimiento. Puesta: condicionada por las
estructuras y condiciones del conocer. Cfr. Ferrater, op. cit,
Volver arriba ↑ Nótese que, en cuanto objeto en la conciencia, tan objeto real es el conjunto de
todos los gatos, como cada uno de los gatos que podamos ver en la experiencia.
Volver arriba ↑ Sin necesidad de la existencia
Volver arriba ↑ Lo posible en tanto que posible no admite determinación diferente, mientras que
la determinabilidad sí admite grados
↑ Saltar a: a b Ferrater, op. cit.
Volver arriba ↑ Entidades no son solo objetos cotidianos como sillas o personas, sino también
propiedades, relaciones, eventos, números, conjuntos, proposiciones, mundos posibles, creencias,
pensamientos, etc.
Volver arriba ↑ Si se lee el breve texto citado fuera del contexto de la obra lacaniana se entiende
poco o nada; Lacan lo que está explicando es que el poder ilusorio de la realidad (maya) exige
sumisión, don, merced; Lacan entiende que más original es lo real y que la humanidad solo será
libre si se da cuenta de los engaños "realísticos" de la aparente o fenoménica realidad
Volver arriba ↑ Lacan.Escritos 1.

[PDF] http://www.actividadhumana.com/articulos/Articulos_Portada/Lacan/lacan_texto4.pdf
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Volver arriba ↑ Segundo postulado del pensar empírico, según Kant. Fundación Xavier Zubiri. "Dos
sesiones del seminario Xavier Zubiri", en el año 1978, que contienen una discusión entre Zubiri y
Ellacuría en torno al sentido del realismo zubiriano
Volver arriba ↑ Zubiri. Inteligencia y Logos.
Volver arriba ↑ Enciclopedia Oxford de filosofía p.876
Volver arriba ↑ Hilary Putnam. Las mil caras del realismo. Prólogo
Volver arriba ↑ John Maxtell: Yo, tu lado emocional .p. 145
Bibliografía adicional[editar]
Ferrater Mora, J. (1984). Diccionario de Filosofía (4 tomos). Barcelona: Alianza Diccionarios.

ISBN 8420652997.
Putnam, Hilary (1988). Razón, verdad e historia. Madrid: Tecnos. ISBN 843091577-X.
Putnam, Hilary (1994). Las mil caras del realismo. Buenos Aires: Paidós. ISBN 8475099807.
Honderich, T., ed. (2001). Enciclopedia Oxford de Filosofía. Madrid: Tecnos. ISBN 8430936998.
Eco, Umberto (1999). Kant y el ornitorrinco. Barcelona: Lumen. ISBN 84264123653 |isbn=

incorrecto (ayuda).
Lee Whorf, Benjamin; Arias, Javier (1999). Lenguaje, pensamiento y realidad. Círculo de Lectores.
ISBN 8422673649.
Watzlawick, Paul (1979). ¿Es real la realidad? confusión, desinformación, comunicación. Barcelona:
Herder. ISBN 8425410827.
Zubiri, Xavier (1989). Estructura dinámica de la realidad. Madrid: Alianza, Fundación Xavier Zubiri.
Zubiri, Xavier (1980). Inteligencia sentiente / Inteligencia y Realidad. Madrid: Alianza, Fundación
Xavier Zubiri.
Zubiri, Xavier (1963). Sobre la esencia. Madrid: Alianza, Sociedad de Estudios y Publicaciones.
Zubiri, Xavier (1982). Inteligencia y Logos. Madrid: Alianza, Sociedad de Estudios y Publicaciones.
ISBN 8420690120.
Zubiri, Xavier (1983). Inteligencia y Razón. Madrid: Alianza, Sociedad de Estudios y Publicaciones.
ISBN 8420690163.
Enlaces externos[editar]
Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre realidad.Wikcionario
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Realidad. Wikiquote
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Categorías:
Realidad
Terminología filosófica
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II. BIBLIOGRAFIA : RESEÑAS DE OBRAS Y AUTORES – SOBRE REALIDAD
1. Gurdjieff G I - Perspectivas Desde El Mundo Real Mult
RESEÑA:
Este libro es una compilación de apuntes que han sido
recogidos por algunos alumnos, dotados de una memoria
excepcional, que estuvieron presentes en las reuniones que
se realizaban casi todas las noches alrededor de Gurdjieff y
que se esforzaban posteriormente por reconstituir lo que
habían escuchado. La fidelidad de estas notas a la palabra
de su maestro ha sido reconocida por los que habían
asistido a las reuniones.
Existen tres textos de carácter diferente. El primero,

`Vislumbres de la Verdad`, el más antiguo ya que data de
l9l5, es el relato que hace un alumno ruso de su primer
encuentro con Gurdjieff. Los otros dos más recientes son
conferencias de Gurdjieff dirigidas a un amplio público. En
cuanto a los Àforismos` que cierran la obra, estaban
inscritos en el toldo del `Study House` en la Prieuré.
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BIOGRAFIA:
George Ivánovich Gurdjíeff ( Alexándropol, 14 de enero de 1866 ` Neuilly-sur-Seine, 29 de octubre
de 1949) fue un maestro místico, escritor y compositor armenio, quien se autodenominaba como
un simple Maestro de Danzas.
George Gurdjieff nació a finales del siglo XIX en la Armenia del entonces Imperio ruso, su principal
obra fue dar a conocer y transmitir las enseñanzas del Cuarto Camino en el mundo occidental. Una
personalidad misteriosa y carismática, con un agudo sentido crítico, y una elevada cultura
tradicional, acaparó la atención de muchos, guiándolos hacia una posible evolución espiritual y
humanitaria. Falleció el 29 de octubre de 1949 en Neuilly-sur-Seine, Francia.
Según los autores que han estudiado su obra, sus planteamientos constituyen un conjunto de
ideas interrelacionadas muy innovadoras, que tienen el objetivo de producir la evolución
consciente en el hombre.
1. Cirlot Victoria - La Vision Abierta - Del Mito Del Grial Al Surrealismo Mult
(112353)
RESEÑA:
El mito del Grial da título a este libro acerca de las
posibilidades de una percepción más allá del mundo físico.
Lo oculto y lo invisible son los objetos de la facultad
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imaginativa que en la Edad Media se comprendía como una

experiencia visionaria concedida por Dios.
- El capítulo 1 se abre a la visión a partir de una
confrontación entre una cultura arcaica, con una mística
como H. von Bingen, y otra moderna, en la que
vanguardias como el surrealismo entendieron la interioridad
como el único modelo posible para la pintura.
- Las técnicas de apertura del ojo interior se exploran en el
capítulo 2, que hace dialogar a Cervantes con Leonardo o
Breton.
- En el 3, se analiza el sentimiento ante la naturaleza desde
la mística medieval y Boehme hasta el romanticismo y
Caillois, para quienes lo visible conduce a lo invisible.
- El 4 se pregunta por el lugar del visionario ¿qué es la
«zona intermedia»? desde el abad de Saint Denis hasta
Picasso, como a ese mundus imaginalis corresponde la
«visión abierta» del Grial, tal y como fue planteado en una
de las reelaboraciones del mito, estudiadas en el 5.
- Y el capítulo 6 se ocupa del figurativismo visionario para
compararlo con el geométrico: dos «estilos» que remiten a
una misma realidad simbólica.
2. Cirlot Victoria - Hildegard Von Bingen Y La Tradicion Visionaria De Occidente

Mult (112101)
RESEÑA:
Las visiones de Hildegard von Bingen despliegan un
riquísimo universo simbólico, que es el objeto de estudio de
este libro. A través de diversas aproximaciones se trata de
comprender el fenómeno visionario, ya como una
experiencia extraordinaria, ya como parte integrante del
proceso creador. La floración de las imágenes, su
descripción y plasmación plástica es abordada a partir de
comparaciones que ofrecen contrapuntos al caso de esta
mística renana del siglo xii, tales como el Apocalipsis de
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Juan de Patmos, los espirituales del Oriente de luz

estudiados por el iranólogo y filósofo Herny Corbin, o la
obra del artista surrealista Max Ernst. La imaginación
creadora de Hildegard von Bingen aparece como el origen
de una tradición visionaria de Occidente, sagrada y
secularizada, cuya estética se fundamenta en el valor de las
imágenes.
BIOGRAFIA:
Victoria Cirlot Valenzuela (Barcelona, 1955) es una
estudiosa española de la cultura y literatura medieval,
filóloga, traductora y editora.En la actualidad es catedrática
de filología románica en la facultad de humanidades de la
Universidad Pompeu Fabra de Barcelona, y directora del
Instituto Universitario de Cultura en dicha universidad.
Se ha dedicado al estudio de la Edad Media: cultura
caballeresca y mística. Realizó diversas traducciones de
novelas artúricas de los siglos XII y XIII del francés
antiguo, como Perlesvaus o El alto libro del Grial y también
de lírica trovadoresca. Entre sus libros dedicados a la
novela artúrica destaca Figuras del destino. Mitos y
símbolos de la Europa medieval. En el ámbito de la mística
medieval se ha ocupado de Hildegard von Bingen en Vida y
visiones de Hildegard von Bingen, así como de otras
escritoras místicas en La mirada interior. Escritoras místicas
y visionarias de la Edad Media. Ha trabajado acerca del
fenómeno visionario en estudios comparativos de la Edad
Media y siglo XX: Hildegard von Bingen y la tradición
visionaria de Occidente y en La visión abierta. El mito del
Grial y el surrealismo.
Es directora de la colección El Árbol del Paraíso de la
editorial Siruela. También se ha ocupado de la edición de la
obra de su padre, el poeta y autor del Diccionario de
símbolos, Juan Eduardo Cirlot.
Es coordinadora del Grupo de Investigación de la
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Bibliotheca Mystica et Philosophica Alois M. Haas.

Sus principales líneas de investigación son la literatura
medieval, la teoría de la literatura y la literatura comparada
3. Cirlot Juan Eduardo - Pintura Gotica Europea Pdf (103791)
RESEÑA:
Estas páginas nos dan una compendiada exposición del arte
pictórico gótico en Europa acompañada de diversas
ilustraciones y cuidadosamente seleccionadas y
representativas de las diversas escuelas.
El libro se nos ofrece en una doble vertiente, interpretativa
y descriptiva, que al mismo tiempo que nos introduce y
familiariza con el espíritu de la época, paso obligado para
una mejor contemplación y una más atinada valoración de
aquel arte, nos guía en su evolución y en el conocimiento
de las diversas escuelas que le formaron e imprimieron
carácter.
El autor, J-E. Cirlot, nos anuncia en la introducción de su
libro que éste es fruto de una larga dedicación al tema y del
creciente influjo que sobre su mente ejerce el -llamamiento
de lo gótico-. A lo largo de estas páginas el lector tendrá
ocasión de comprobar cuán justificada aparece esta
expresada vocación.
BIOGRAFIA:
Fue hijo de Juan Cirlot y María Laporta. Estudió bachillerato
con los jesuitas de Barcelona y trabajó en una agencia de
aduanas y en el Banco Hispanoamericano. En 1937 fue
movilizado para luchar por la República, a comienzos de
1940 fue movilizado otra vez, pero por el bando franquista.
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Estuvo en Zaragoza hasta 1943, allí frecuentó el círculo

intelectual y artístico de la ciudad y se relacionó con el
pintor Alfonso Buñuel, hermano de Luis Buñuel. En el
verano del 43 regresó a Barcelona para trabajar en el
Banco Hispanoamericano y conoce al novelista Benítez de
Castro, quien le introdujo en el periodismo como crítico de
arte. Trabaja en la librería editorial Argos. Compone música
y trata a los artistas del grupo Dau al Set. En 1949 colabora
en la revista Dau al Set. En octubre viaja a París y conoce a
André Breton en persona. Se edita Igor Stravinsky, su
primer ensayo. En 1951 empieza a trabajar en la editorial
Gustavo Gili, donde permanecerá hasta su muerte.
Entre 1949 y 1954 conoce y trata al etnólogo y músicologo
alemán Marius Schneider en Barcelona, Trabaja con José
Gudiol Ricart. En 1954 aparece El ojo en la mitología. Su
simbolismo. Entra a formar parte de la Academia del Faro
de San Cristóbal. En el año 1958 empieza a escribir
colaboraciones en Goya, Papeles de Son Armadans, etc. y
aparece su obra más famosa e internacional, el Diccionario
de símbolos tradicionales en la editorial Luis Miracle. Siguen
unos años de intensa actividad como crítico y
conferenciante. En 1962 se publica en inglés su diccionario
con el título A Dictionary of Symbols con prólogo de Herbert
Read. En 1966 vio la película El señor de la guerra de
Franklin J. Schaffner. En 1971 enferma de cáncer de
páncreas, es operado y el 11 de mayo de 1973 muere en su
casa de la calle Herzegovina de Barcelona. Fue padre de la
medievalista y filóloga Victoria Cirlot
4. Leclaire Serge - Desenmascarar Lo Real Pdf (112120)
RESEÑA:
El objeto en psicoanálisis.
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Desenmascarar lo real es el trabajo del psicoanalista.

¿Lo real? Es lo que resiste, insiste, existe irreductiblemente
y se da, sustrayéndose, como goce, angustia, muerte o
castración. Es fácil imaginar que toda la dificultad reside en
su evocación, ya que con lo real sucede lo mismo que con
esos animalitos inteligentes que, invariablemente, se alejan
cuando se les ordena que acudan. Se necesita astucia, por
lo menos en tres ocasiones: en primer lugar, para
reconocerlo y no confundir la presencia con la realidad,
luego, para llamarlo, ya que escapa al nombre y se debe
recurrir a la ilusión para fingir capturarlo, por último, se
requiere también astucia para
no dejarse capturar ni contentarse con el dispositivo
elaborado. (Extraído del texto).
BIOGRAFIA:
Serge Leclaire (Estrasburgo, 1924).Neuropsiquiatra y
psicoanalísta francés. Presidió la Sociedad francesa de
psicoanálisis y posteriormente se adscribió a la Escuela
Freudiana de París. Difusor de las enseñanzas de J. Lacan,
entre sus obras más importantes destacan Psicoanalizar
(1968) y Un encantamiento que se rompe (1981).
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5. Miller Jacques Alain - La Experiencia De Lo Real En La Cura Psicoanalitica Pdf

(111979)
RESEÑA:
A lo largo de La experiencia de lo real en la cura
psicoanalítica se elucidan las distintas escansiones en el
recorrido de Jacques Lacan. En la primera escansión Miller
nos dice que lo real no es acorde con la búsqueda de la
verdad. En la segunda, realiza una recomposición del
movimiento que anima la enseñanza de Lacan con respecto
a la doctrina del goce, y en la tercera se ocupa del concepto
de la vida y de una última definición del síntoma como
acontecimiento del cuerpo.
BIOGRAFIA:
Jacques-Alain Miller (Châteauroux, 14 de febrero de 1944)
es un psicoanalista lacaniano francés, fundador de la
Asociación Mundial de Psicoanálisis.
Inició su formación junto a Jean-Paul Sartre, a quien

conoció a los 16 años. Luego ingresó a la Escuela Normal
Superior de París donde, en 1964, conoció a Jacques Lacan.
Asistió a los seminarios de Roland Barthes en la École
Pratique des Hautes Études. Fue discípulo de Louis
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Althusser, junto a Jacques Rancière y Ettiene Balibar.
Impulsado por Althusser a estudiar la obra completa de

Lacan, entabló luego una relación estrecha con el
psicoanalista y contrajo matrimonio con su hija Judith.
Fue director del departamento de Psicoanálisis de la
Universidad de París VIII y presidente de la École de la
Cause Freudienne, que fundó en 1981 junto a Jacques
Lacan. Tras la muerte de éste, se ha dedicado
principalmente al estudio y la difusión de su pensamiento,
editando sus seminarios y brindando cursos y conferencias
en distintas partes del mundo.
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6. Polo Leonardo - Evidencia Y Realidad En Descartes Pdf (110879)
RESEÑA:
Tercera edición.
Evidencia y realidad en Descartes fue el primer libro

publicado por Polo, anterior en un año a El acceso al ser.
Las primeras obras de Polo, hasta que comenzó la
publicación del Curso de teoría del conocimiento, resultaron
incomprensibles para la mayor parte de los lectores, la
explicación de este hecho la dio el propio Polo: están
escritas ya desde el abandono del límite mental, sin
prolegómenos, sin detenerse previamente a explicar, desde
el límite, el método. Desde los años 80 esta dificultad
disminuyó notablemente gracias al Curso de teoría del
conocimiento.
Ahora, por tanto, es más asequible hacer una valoración de

este libro que, como indica Polo en la Introducción, -no
intenta, como tema central, dilucidar el sentido del ser y las
formas de acceso al mismo que su autor estima válidas,
pero sí ensayar su valor para una interpretación de la obra
cartesiana- . En realidad, el resultado de dicha investigación
tiene un alcance mucho mayor, pues no sólo pone a prueba
el pensamiento de Polo, sino que ofrece una interpretación
de Descartes que, siendo fiel a la filosofía cartesiana, abre
una vía a -reconducción- del pensamiento moderno a la
philosophia perennis.
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BIOGRAFIA:
Nace en Madrid el 1 de febrero de 1926 y muere en
Pamplona en 9 de febrero de 2013.
Fue profesor y filósofo.
Catedrático de Historia de la Filosofía de la Universidad de
Navarra desde 1954 hasta 1997, fue el primer profesor del
departamento de filosofía.
Está considerado uno de los filósofos españoles más
relevantes de los últimos años.
Su pensamiento propone una renovación metodológica de
la filosofía a partir de un descubrimiento:lo que él denomina
ël límite mental humano¨(que radica en el pensamiento
objetivador).Dicho límite puede abandonarse, y al hacerlo
se afrontan los grandes temas de la filosofía de una nueva y
más fecunda manera.
Reseñas obras sobre LA REALIDAD
7. Deutsch David - La Estructura De La Realidad Mult (106478)
RESEÑA:
¿Qué es, cómo es el mundo? Este libro propone una teoría
totalizadora que permita responder a esta pregunta
mediante la suma de cuatro áreas de conocimiento: la física
cuántica, la epistemología, la teoría computacional y la
teoría de la evolución. A partir de estos cuatro ejes, el
brillante ensayo de David Deutsch investiga temas de
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candente actualidad en la investigación científica, tales

como los usos presentes y futuros de la informática, las
aplicaciones de la realidad virtual a la investigación sobre
los universos paralelos, la polémica sobre la verdadera
naturaleza de las matemáticas y los límites de su
infalibilidad, el concepto de tiempo y la posibilidad de viajar
a través de él... Todo ello lleva a preguntarse sobre el
sentido de la vida humana y el destino último del universo.
Un libro osado y radical, que plantea preguntas inquietantes
y ofrece propuestas muy estimulantes para la ciencia del
nuevo siglo.
BIOGRAFIA:
David Elieser Deutsch (nacido en 1953 en Haifa, Israel) es
un físico de la Universidad de Oxford, miembro de la Royal
Society. Es profesor visitante en el `Department of Atomic
and Laser Physics` del `Centre for Quantum Computation`,
en el Clarendon Laboratory, de Oxford. Fue pionero en el
campo de la computación cuántica, al ser el primero en
formular un algoritmo cuántico,1 y es uno de los
formuladores de la teoría de los universos paralelos dentro
de la mecánica cuántica.
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8. Las incertidumbres del saber - Immanuel Wallerstein
Título Original: The Uncertainties of

Knowledge
Autor(es): Immanuel Wallerstein
Editorial: Gedisa
Idioma: Español
Fecha de publicación: 2004
ISBN: 84-9784-090-9
Referencia: 2519
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Sinopsis
Las incertidumbres del saber es la continuación del trabajo que Immanuel Wallerstein realiza
desde hace más de una década con el propósito de explicar la crisis del conocimiento en el
pensamiento intelectual de hoy. El autor sostiene que las divisiones disciplinares de la
Academia nos han atrapado en un paradigma que adopta el supuesto de que el conocimiento
es una certeza que nos sirve para explicar el mundo social. Sin embargo, para Wallerstein, tal
postura no es la más adecuada, y él ofrece a cambio una nueva concepción de las ciencias
sociales cuya metodología abre las puertas a la incertidumbre. Desde la institucionalización de
las ciencias sociales, que crecieron a fines del siglo XIX bajo la sombra del predominio cultural
de la ciencia newtoniana, Wallerstein describe el proceso que derivó en una concepción
determinista del mundo, central para la ciencia moderna. Alejado de todo cientificismo, y en
favor de una idea de la ciencia donde las probabilidades tienen mayor cabida que las
certezas, el autor se propone constituir nuevos sistemas a partir de las concepciones de la
realidad que ofrecen los parámetros del saber incierto. Sólo así, asegura, se podrán analizar
las alternativas históricas que el presente posee.Wallerstein recurre a su erudición en materia
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histórica y a sus formidables conocimientos teóricos para arrojar luz sobre el proceso de
incesante transformación de nuestra sociedad. Es más, se atreve a pensar en el futuro.
Acerca del autor
Immanuel Wallerstein nació en Nueva York en 1930. Es uno de los científicos sociales más
destacados del momento. Es director del Centro Fernand Braudel de la Universidad de
Binghamton e investigador superior de la Universidad de Yale. Ha publicado El futuro de la
civilización capitalista, Un mundo incierto y Capitalismo histórico y movimientos antisistémicos:
un análisis de sistemas del mundo, entre otros libros.
9. Perez Villarreal Lourdes - Cine Y Literatura - Entre La Realidad Y La Imaginacion

Pdf (109009)
RESEÑA:
El texto que se presenta a la consideración de los lectores,
es el resultado de una labor de investigación realizada por
la autora con fines docentes. Su intención entonces, no fue
pretender agotar con lo hasta aquí obtenido, las infinitas
posibilidades de estudio y análisis que amerita el
apasionante tema de las complejas relaciones e
intercambios que desde los inicios del cine hasta la
actualidad se han establecido con la literatura y su mundo.
BIOGRAFIA:
Directora Escuela de Comunicación en Pontificia Universidad
Católica del Ecuador.
10. Osborne Raquel - La Construccion Sexual De La Realidad Pdf (102219)
RESEÑA:
Estados Unidos conoce en la década de los 80 una reacción
conservadora capitalizada políticamente por la Nueva
Derecha. Las insuficiencias sexistas de la revolución sexual,
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el destape de las agresiones sexuales contra las mujeres, la

pérdida de la hegemonía de la familia tradicional, la
búsqueda de nuevas formas de entender y vivir la
sexualidad expresada por los movimientos «gay» y
feminista, así como las divisiones que todo ello ocasionó en
el seno de este último, son algunos de los rasgos que
caracterizan una época de transformaciones en el papel de
las mujeres y de las relaciones sexuales. Importantes
sectores del feminismo se repliegan a posiciones
esencialistas acerca de los géneros y apuntan a una
feminización de la cultura como solución a los problemas de
las mujeres. La más importante concreción política del
denominado feminismo cultural se halla en la lucha contra
la pornografía, convertida en el principal instrumento de
dominación masculina sobre las mujeres. En su eliminación
radicará la panacea para lograr su emancipación, aunque
para ello haya que aliarse con la derecha.
BIOGRAFIA:
Profesora Titular de Sociología (Perfil de Género) en la
UNED
Responsable de las asignaturas:

- Sociología del género (Grado de Sociología -OB-)
- Sociología del género (Grado de Ciencia Política -OT-)
- Sociología del género (Grado de Trabajo Social -OT-)
- Violencia de género (Diplomatura de Trabajo Social)
- Género y delincuencia (Master en Seguridad)
Curso de doctorado sobre La relevancia sociológica de la

categoría de género (Programa de Doctorado: Tendencias
Sociales de nuestro tiempo. Sociología III. Uned).
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Profesora del Máster en Feminismo y Género (2005-2007).

Instituto de Investigaciones Feministas. Universidad
Complutense.
Profesora de la asignatura Feminismos. Teoría y práctica,

2006-2010.
Máster en Estudios Interdisciplinares de Género UAM

Universidad Autónoma de Madrid
11. Martin Jimenez Cristina - El Club Bilderberg - La Realidad Sobre Los Amos Del
Mundo Mult (102325)
RESEÑA:
En las reuniones secretas de Bilderberg se decide el destino
del mundo. Si no tienes el honor de ser invitado,
simplemente no existes, no eres nadie. El objetivo del Club
es acabar con nuestras libertades personales y
manipularnos mediante un único gobierno mundial
establecido en la ONU. ¿Cómo es posible que Google,
Nokia, Coca-Cola ó el FMI puedan cambiar nuestras vidas?
En este libro políticamente incorrecto, Cristina Martín J.
desvela cómo Barack Obama, la supuesta pandemia de la
Gripe A y el calentamiento global son las últimas mentiras
fabricadas por los «bilderberges» para mantener a la
población atemorizada y, como consecuencia, controlada.
¿Por qué las Reinas Sofía de España y Beatriz de Holanda,
el banquero David Rockefeller, Henry Kissinger, Juan Luis
Cebrián ó Matias R. Inciarte se reúnen en secreto una vez al
año con el resto de la elite mundial? ¿De qué hablan en sus
citas clandestinas? ¿Son ellos los creadores de la crisis
financiera actual? Descubra a través de estas páginas lo
que siempre ha sospechado: cómo nos manipula el
verdadero poder que gobierna el planeta y hacia dónde nos
dirige sin que lo sepamos.
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12. Martin Jimenez Cristina - Los Planes Del Club Bilderberg Para España Mult
(29132)
RESEÑA:
¿Fue la Transición tal como nos la contaron? ¿Qué papel
desempeñó en ella el Club Bilderberg, ese elitista y selecto
grupo compuesto por algunas de las personalidades más
influyentes del mundo? ¿Quién ha tomado realmente las
decisiones políticas más importantes y trascendentes en las
últimas cuatro décadas en España? ¿Los Gobiernos elegidos
democráticamente en las urnas o el Club?Nadie hasta ahora
se había atrevido a investigar los vínculos que unen, desde
hace más de cuarenta años, a España con el Club
Bilderberg. Cristina Martín Jiménez, tras el éxito de
Perdidos y El Club Bilderberg. Los amos del mundo -libros
que ya explicaban su funcionamiento y señalaban a algunos
de los máximos responsables de este Club-, recurre a los
documentos desclasificados por la Agencia de Seguridad
Nacional y la CIA para demostrarnos y explicarnos una
realidad diferente a la conocida hasta ahora. Seremos
testigos, por ejemplo, de cómo Henry Kissinger y Giscard
d?Estaing, destacados Bilderberg, actuaron activamente en
nuestra política o cómo la situación geopolítica y
geoestratégica de España ha hecho que nuestro país
siempre estuviese en el punto de mira de los más
poderosos?.
BIOGRAFIA:
Estudió en Universidad de Salamanca
Vive en Sevilla
Nació el 4 de Mayo de 1954
Autora del best seller Èl Club Bilderberg. Los amos del
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mundo`. Es el primer libro publicado en el mundo que

investigó a la polémica entidad.
Cristina Martín Jiménez es la primera autora a nivel mundial

que se atrevió a hablar de uno de los temas más
controvertidos y secretos de nuestra historia actual. El Club
Bilderberg. Los amos del mundo, fruto de investigaciones y
análisis exhaustivos, es elprimer libro editado a escala
mundial acerca de esta entidad polémica que reúne
anualmente a los verdaderos gobernadores del planeta.
Rápidamente se convirtió en un best-seller, publicado en
España, Rumanía, Grecia, Estados Unidos, México,
Colombia y otros países.
Nació en Sevilla y siempre tuvo clara que su vocación era el

Periodismo. Estudió el primer ciclo de la carrera en la
Universidad Pontificia de Salamanca y se licenció en su
ciudad natal en el año 1998.
En noviembre de 2008 fue invitada a la Feria Internacional

del Libro de Venezuela para inaugurar el I Foro
Internacional de la Contrainformación. Su obra también
estuvo presente en la Feria Internacional del Libro de
Guadalajara (México) en el año 2006, donde fue acogida
con gran expectación y entusiasmo por el público y la
prensa.
En 2011 fue invitada la Feria Internacional del Libro de La

Habana y al I Encuentro con intelectuales celebrado en el
marco de la misma, donde apareció por sorpresa el
Comandante Fidel Castro.
Ha trabajado en diversos medios de comunicación como

Telecinco, la revista GC, Cuatro Televisión o Canal Sur TV,
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entre otros. En la actualidad, compagina su actividad

periodística como colaboradora de diversos medios de
comunicación nacional e internacionales con la escritura.
Además del periodismo y la escritura, sus otras dos grandes

pasiones son viajar y practicar el submarinismo. Los países
que más le han reportado son Tíbet, México, Marruecos,
Tailandia, e Irlanda. En todos ellos, ha obtenido
interesantes conocimientos para sus investigaciones.
13. Varios - Filosofia Y Realidad Virtual Pdf
Editores: César Moreno, Rafael Lrenzo y Alicia Ma. de Mingo.

Tal vez habría que proponer (y no podría decir que «inventar», porque ya ha sido
inventada) una palabra tan rara como la de virturrealidad para intentar
comprender algo mejor lo que aquí no diré (pues sería muy apurado) que nos
traemos entre manos, sino más bien que, entre todos, tenemos in mente, porque
lo cierto es que, de cara a nuestro asunto, no acabamos de vislumbrar con nitidez si
la muy popular expresión de realidad virtual sería más inequívocamente adecuada
que la de virtualidad real, de modo que quién sabe si virturrealidad no atenuaría la
incertidumbre en esa posible controversia de nombres y adjetivos. (Extraído de la
Introducción)
Tamaño: 1.218 Kb, Filosofía,Varios 2015-12-09

14. Varios - Arte Percepcion Y Realidad Mult (10024)
RESEÑA:
Tres enfoques distintos confluyen en este libro: historia y
psicología del arte (Sir Ernst Gombrich), psicología (Julian
Hochberg) y filosofía (Max Black). Estos tres distinguidos
autores examinan en los tres ensayos recogidos en este
volumen el problema de las percepciones de las imágenes
y, en particular, de la pintura y la fotografía. Tal
confrontación de ideas es ciertamente inédita en la
bibliografía en lengua castellana sobre la imagen.
Fundándose en experiencias sustancialmente diferentes, los
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tres ensayos solicitan la reflexión y la profundización de

temas ya de por sí sugerentes: el tiempo, la verosimilitud,
la escena espacial y otros conceptos, como los de empatía,
capacidad de información de la imagen y niveles de
atención. De un modo particular, el intercambio de
opiniones entre Gombrich y Hochberg abre un debate rico
en consecuencias de permanente interés entre
especialistas. Al mismo tiempo, las constantes referencias
al plano cognitivo de la imagen abren nuevas posibilidades
para la investigación de la imagen a partir de la pragmática
moderna.
15. Berlin Isaiah - El Sentido De La Realidad Mult (73919)

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RESEÑA:
Esta nueva recopilación de ensayos de Isaiah Berlin pone por fin a disposición del lector una parte
importante de la obra -desconocida hasta ahora- de uno de los principales y más excelentes
ensayistas e historiadores de las ideas del siglo XX. Ocho de los nueve ensayos que se recogen en
este volumen se publican por primera vez. Los temas que abordan van desde la historia, la filosofía
y la política, al socialismo, el romanticismo y el nacionalismo.
BIOGRAFIA:
Isaiah Berlin nació en la ciudad báltica de Riga en 1909 y murió en Inglaterra en 1997. Fue filósofo,
politólogo, historiador de las ideas, pensador, humanista, crítico y profesor. De este autor, el
Fondo de Cultura Económica ha publicado Conceptos y categorías: ensayos filosóficos (1983),
Contra la corriente: ensayos sobre historia de las ideas (1983), Impresiones personales (1984) y
Pensadores rusos (1979).
16. Guevara Ivan - La Otra Realidad - Conversaciones Con Elam Pdf (55443)
RESEÑA:
Para los sinceros buscadores de la verdad, no hay nada
peor que vivir de mitos y fantasías. Es, por ello, que he
tratado de sintetizar el conocimiento de más de veinticinco
años en la práctica del Desdoblamiento Astral en forma de
historia para su mejor comprensión. Las personas que
tengan la inquietud de realizar viajes astrales encontrarán
en este libro una guía basada en hechos reales.
En la primera parte explico muchos métodos para lograr

salir conscientes al Astral. Desde la segunda parte, el factor
psicológico es abordado porque explorar el Astral no solo es
estar consciente en esa dimensión, sino tener las
capacidades psicológicas para hacerlo exitosamente.
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La tercera parte también aborda mucho de psicología astral

y temas filosóficos necesarios. No es suficiente practicar
solo algún método para estar conscientes en el Astral sin la
parte psicológica y sin la comprensión de muchos temas
existenciales. La búsqueda de respuestas trascendentales
es imposible.
Si practicamos el Desdoblamiento Astral sin tener en cuenta

nuestra formación espiritual y psicológica, corremos el
riesgo de terminar como muchos, abandonando luego de
algunos años o meses.
El Desdoblamiento Astral no acaba cuando uno ha

experimentado estar consciente en un sueño. Cuando esa
puerta se abre, las posibilidades se hacen infinitas y la
conquista de la muerte es posible. Conocer otros mundos,
otras sociedades, otra definición de vida, es fundamental
para lograr una sincera espiritualidad y un camino claro y
real hacia la libertad.
Cada circunstancia narrada en este libro ha sido vivida por

el autor, y puede ser fácilmente experimentada por
cualquier persona.
http://aprendizxdexmago.blogspot.com.es/
17. Levinas Emmanuel - La Realidad Y Su Sombra Pdf (37169)
RESEÑA:
Libertad y mandato.
Trascendencia y altura.
La sombra de la realidad expresa un mandato inabarcable
del Infinito. Tal sería el resumen de los tres ensayos
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fundamentales de Emmanuel Lévinas aquí reunidos: «La

realidad y su sombra» (1948), «Libertad y mandato»
(1953) y «Trascendencia y altura» (1962). Sombra,
expresión y orden denuncian el totalitarismo de las formas
y el monopolio de las categorías. Lévinas lanza un reto aún
no recogido por la crítica del arte clásico: el orden de las
formas traiciona el futuro que promete y se repite incesante
sin trascendencia de llamada fuera de sí mismo. En el
rostro de la expresión se abre entonces una grieta por la
que reluce un mandato de altura: dar a la obra, y al
hombre, el tiempo que merece. A la realidad la instiga una
sombra que se expresa ordenándonos crear y descubrir la
vida que las formas ocultan. Tal es el cometido de la crítica
creadora y filosófica, en deuda aún con el reto de Lévinas.
(Extraído de la web Trotta).
Leer más datos de Levinas Emmanuel en WikiPedia
BIOGRAFIA:
Emmanuel Lévinas (1906 - 1995) fue un importante filosófo
y escritor. Lévinas ha permitido la difusión de la
fenomenología alemana en Francia. A la manera de Paul
Ricoeur, Lévinas ha consagrado su vida y su obra a la
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reconstrucción del pensamiento ético después de la

Segunda Guerra Mundial. Natural de un país inexistente
hoy, Leftonia, desarrolló su trabajo en Francia e Italia.
18. Lain Entralgo Pedro - Teoria Y Realidad Del Otro - I Pdf (36355)
RESEÑA:
Tanto en la realidad como en la teoría, la relación con el
otro es, para seguir usando el famoso epígrafe de Ortega,
uno de los temas de nuestro tiempo. El hombre del siglo XX
ha descubierto -o redescubierto- su condición de persona, y
lo ha hecho a través de dos experiencias vitales polarmente
opuestas y complementarias entre sí: la vivencia de su
radical soledad (porque ser persona es poder estar
metafísicamente solo) y la de su radical comunidad (porque
ser persona, hasta en el caso de Robinsón, es estar abierto
a los otros).
Tal es la razón última de la copiosa y creciente bibliografía
acerca de ese tema.
Faltaba, sin embargo, un estudio suficientemente
comprensivo de lo que la relación con el otro es, así en la
teoría (lo que acerca de tal relación han dicho, desde que se
convierte en problema filosófico, los pensadores que le han
consagrado su atención), como en la realidad (lo que
descriptivamente es el encuentro y el trato entre un
hombre y los demás).
No otra ha sido la meta de este libro.
En sus dos primeras partes (Èl otro como otro yo` y
`Nosotros, tú y yo`), el autor estudia el sucesivo
planteamiento del problema del otro en la historia del
pensamiento moderno y la radical novedad con que los
filósofos de nuestro siglo (desde Scheler, Martín Ruber y
Ortega) han sabido abordarlo. En su tercera parte
(Òtredad y projimidad`), Teoría y realidad del otro es un
detallado análisis psicológico, fenomenológico y metafísico
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del encuentro entre hombre y hombre y de sus distintas

formas empíricas.
Tal vez no sea inadecuado afirmar que este libro puede
constituir, para el lector avisado, el fundamento
antropológico de una de las disciplinas científicas más en
boga desde hace varios decenios: la Sociología.
BIOGRAFIA:
Pedro Laín Entralgo (Urrea de Gaén, provincia de Teruel, 15
de febrero 1908 - Madrid, 2001) fue un médico, historiador,
ensayista y filósofo español. Cultivó, fundamentalmente, la
historia y la antropología médicas.Estudió en la Universidad
de Valencia, donde obtuvo, tras un examen, una plaza de
colegial-becario en el entonces Colegio del Beato Juan de
Ribera de Burjassot, hoy Colegio Mayor San Juan de Ribera.
Junto a Dionisio Ridruejo, fundó la Revista Escorial en 1941.

Esta revista encarnó el espíritu más liberal dentro de
Falange. Se pretendía recuperar `lo que fuese recuperable`
del mundo intelectual anterior a la Guerra Civil para acabar
con el páramo cultural en que se estaba convirtiendo la
España de posguerra. Doctor en Medicina y licenciado en
Ciencias Químicas, ocupó la cátedra de Historia de la
Medicina de la Universidad Complutense de Madrid, de la
que fue rector, durante el tiempo en que Ruiz-Giménez fue
ministro de Educación, dimitiendo de su cargo tras los
sucesos de 1956.
Fue miembro de la Real Academia Española, de la que fue
director, de la Real Academia Nacional de Medicina y de la
Real Academia de la Historia.
En 1991 recibió el V Premio Internacional Menéndez Pelayo.
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19. Schutz Alfred - El Problema De La Realidad Social Pdf (30515)
RESEÑA:
Compilador: Maurice Natanson.
Realidad social: Suma total de objetos y sucesos dentro del
mundo social cultural, tal como los experimenta el
pensamiento de sentido común de los hombres que viven
su existencia cotidiana entre sus semejantes, vinculados
por múltiples relaciones de interacción. Es el mundo de
objetos culturales e instituciones sociales en el que todos
hemos nacido, dentro del cual debemos movernos y con el
que tenemos que entendernos. Para Schutz `llamar real a
una cosa significa que esta guarda una cierta relación con
nosotros mismos` así todo lo que no guarda relación con
nosotros está fuera de nuestra realidad subjetiva.
BIOGRAFIA:
Alfred Schütz (1899-1959) sociólogo y filósofo austriaco, de
origen judío, introductor de la fenomenología en las ciencias
sociales. Nació en Viena, donde estudió leyes y economía
con, entre otros, Hayek y von Mises. Exiliado desde 1933,
llegó en 1939 a Estados Unidos, donde, pudo integrarse en
la Nueva Escuela de Investigación Social de Nueva York. Se
inspiró, entre otros, en Henri Bergson, en la escuela
austríaca de economía y en el pensamiento de Edmund
Husserl de quien fue discípulo directo. En 1932 publicó su
primera obra `Der Sinnhafte Aufbau der sozialen Welt` en
la que pretendió dotar de fundamento filosófico a la
perspectiva metodológica y las categorías sociológicas
básicas de Max Weber. Su pensamiento encontró nuevas
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potencialidades a través de su diálogo intelectual con

autores anteriores de orientación pragmatista como George
Herbert Mead o John Dewey. Su obra, poco conocida, ha
impactado en la teoría sociológica contemporánea a partir
de los trabajos de Berger y Luckmann, así como del
enfoque etnometodológico de Garfinkel o Cicourel.
20. Boeri Marcelo - Apariencia Y Realidad En El Pensamiento Griego Pdf (29311)
RESEÑA:
Desde Platón hasta nuestros días se han propuesto y
discutido diferentes formas del llamado àrgumento de la
ilusión`, según el cual los objetos presentan apariencias
diferentes a diferentes observadores, o al mismo
observador, pero en condiciones diferentes. La primera
consecuencia que, en general, se extrae del hecho de que
las apariencias de las cosas varían es que tal variación
prueba que las personas no perciben las cosas tal como en
realidad son. Si dos observadores diferentes perciben
cualidades contrarias de un mismo objeto, parece razonable
pensar que a uno de los dos observadores se le está
presentando una apariencia engañosa. Todo observador
suele juzgar que percibe las cosas tal como son (sobre todo
si, implícita o explícitamente, se ha identificado
previamente el ser de algo con su aparecer), pero en el
ejemplo uno de los dos observadores debe estar sufriendo
una ilusión. La dificultad se presenta cuando ese aparecer o
representación se articula en un juicio, y cuando dos juicios
con valores de verdad diferentes pretenden ser la
descripción correcta del mismo objeto, hecho o estado de
cosas. Pero el punto crítico aquí es que, para establecer que
es posible percibir un objeto tal como en realidad es, o para
decir que lo que uno está percibiendo es una mera
apariencia, hay que presuponer que, toda vez que un
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objeto es percibido, es posible establecer un criterio que le

permita a uno distinguir con certeza lo aparente de lo real.
Este libro aborda estos problemas (en contextos
epistemológicos, morales y de teoría de la acción) en Platón
y Aristóteles y en los estoicos antiguos, receptores de la
tradición platónico -aristotélica. En algunos puntos también
se establecen algunas conexiones con pensadores
contemporáneos (como Gadamer, Davidson y Rorty).
BIOGRAFIA:
Marcelo D. Boeri, nació en Buenos Aires en 1958. Hizo
estudios de filosofía y filología clásica en Buenos Aires y
Washington. Actualmente es investigador del Consejo
Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas de
Argentina, y profesor de filosofía antigua en la Universidad
Nacional del Comahue (Argentina).
21. Penrose Roger - El Camino A La Realidad - Una Guia Completa De Las Leyes Del
Universo Pdf (29538)
RESEÑA:
El camino a la realidad es un libro sobre la física moderna
escrito por el físico matemático británico Roger Penrose,
publicado en 2004. Cubre los aspectos básicos del modelo
estándar de la física moderna, hablando de la relatividad
general y la mecánica cuántica y luego se expande sobre la
posible unificación de estas dos teorías. La obra trata sobre
el mundo físico. Muchos campos que los científicos en el
siglo XIX consideraban por separado, la electricidad y el
magnetismo, por ejemplo, son facetas de unas propiedades
más fundamentales. Algunos textos, tanto populares como
de nivel universitario, introducen estos temas como
conceptos separados y luego `fuerzan` la combinación de
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ellos mucho más tarde. En èl camino a la realidad` este

proceso se invierte, en primer lugar demostrar que la
matemática es necesaria para discutir el espacio-tiempo
que parece que vivimos, a continuación, muestra que el
electromagnetismo, simplemente se cae totalmente
formado.
Como Penrose admite, los capítulos finales reflejan su
perspectiva personal, a diferencia de lo que él considera la
moda actual entre los físicos teóricos. Él es escéptico sobre
la teoría de cuerdas, a la que él prefiere la gravedad
cuántica de bucles, es optimista sobre su propio enfoque, la
teoría de twistores, y tiene algunos puntos de vista
controvertidos sobre el papel de la conciencia en la física,
tal como figura en sus libros anteriores.
BIOGRAFIA:
Sir Roger Penrose, OM, FRS (nacido el 8 de agosto de
1931) es un físico matemático nacido en Inglaterra y
Profesor Emérito de Matemáticas en la Universidad de
Oxford. Está altamente considerado por su trabajo en física
matemática, en particular por sus contribuciones a la
relatividad general y la cosmología. También ha dedicado su
tiempo a las matemáticas recreativas y es un controvertido
filósofo.
Penrose consiguió su Doctorado en Cambridge en 1958,
escribiendo una tesis sobre métodos tensores en geometría
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algebraica bajo la supervisión del conocido algebrista y

geómetra John A. Todd. En 1965 en Cambridge, Penrose y
el físico Stephen Hawking probaron que las singularidades
pueden formarse a partir del colapso de inmensas estrellas
moribundas.
En 1967, Penrose inventó la teoría de twistores que mapea
objetos geométricos de un espacio de Minkowski en un
espacio complejo en 4 dimensiones con la signatura métrica
. En 1969 conjeturó la hipótesis de censura cósmica, en
1979,formuló una versión más firme llamada la hipótesis
fuerte de la censura.
Roger Penrose es conocido por su descubrimiento en 1974
de los teselados de Penrose, que están formados de dos
teselas que solo pueden teselar el plano de forma
aperiódica. Su contribución más importante puede ser su
invención en 1971 de las redes de espín, que
posteriormente formó la geometría del espaciotiempo en un
bucle gravitónico cuántico. Penrose influyó en la
popularización de los comúnmente conocidos como
diagramas de Penrose. (diagramas causales).
En 2006 Penrose editó El camino a la realidad: Una guía

completa a las leyes del universo, un libro de 1.099 páginas
con la intención de crear una guía general sobre las leyes
de la física, y que constituye uno de los mejores libros de
divulgación de las últimas décadas.
22. Alaminos Antonio - El Analisis De La Realidad Social Pdf (21441)
RESEÑA:
Modelos estructurales de covarianza.
La metodologia y las tecnicas de investigacion implican,
simultaneamente, diferentes objetos de reflexión. Podemos
distinguir, a grandes rasgos tres referentes distintos que
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son objeto de interés. Primero la reflexión centrada en las

características de la realidad, en segunda instancia las
reglas metodológicas, y por último aquellos procedimientos
tecnológicos que actúan como aproximación y traducción de
la realidad. A lo largo del texto se analizan los principios,
reglas y procedimientos de la sociología, así como las
unidades de análisis y variables de medición.
BIOGRAFIA:
Antonio Alaminos Chica es catedrático de Sociología
Matemática en la Universidad de Alicante desde el año
2000. Especializado en técnicas de investigación, análisis y
prospectiva electoral. Anteriormente ha sido investigador en
varios gabinetes de investigación de mercado, así como de
la Escuela de Organización Industrial, el Instituto de
Estudios Fiscales, el Instituto de Cooperación
Iberoamericana y miembro del gabinete técnico del Centro
de Investigaciones Sociológicas (CIS). Ha sido profesor
investigador invitado en múltiples universidades y centros
de investigación internacionales.
23. Alonso Del Real Carlos - Realidad Y Leyenda De Las Amazonas Pdf (96312)
RESEÑA:
REALIDAD Y LEYENDA DE LAS AMAZONAS ordena, aclara,
valora una cuestión muy debatida y no siempre bien
estudiada hasta la aparición de este libro. Significaciones
etnográficas, históricas y sociológicas andan implicadas en
este asunto de las mujeres guerreras. Carlos Alonso del
Real -quien fuera catedrático de Prehistoria e Historia
Antigua en la Universidad de Santiago de Compostela-
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dispone así el gigantesco material que ha manejado: lo

griego homérico y clásico, lo helenístico y romano, la Edad
media española, los cronistas de Indias, algunos
historiadores de la época barroca y las huellas del tema en
la etnografía subsiguiente. REALIDAD Y LEYENDA DE LAS
AMAZONAS es un libro ameno y científico, inteligentemente
elaborado y escrito.
BIOGRAFIA:
Licenciado en Filosofía y Letras (Sección Filología Clásica)
por la Universidad Central de Madrid (1931-1936). Discípulo
de Julio Martínez Santa-Olalla, se doctoró en 1940 en dicha
universidad con la tesis «Las ideas de los antiguos sobre la
humanidad primitiva». Participó en El crucero universitario
por el Mediterráneo de 1933. Su diario de viaje, que resultó
ganador del concurso que se convocó entre todos los
participantes, se publicó en 1934 , junto con los de los
filósofos Julián Marías y Manuel Granell, en el libro Juventud
en el mundo antiguo, quince años después escribió Revisión
de un viaje donde afirmaba: «casi me parece que no tengo
nada que ver con él». Al finalizar la Guerra Civil Española
denunció a su amigo y compañero de viaje Julián Marías lo
que provocó su encarcelamiento y el que estuviera a punto
de ser fusilado. El 8 de febrero de 1955 obtuvo por
oposición la cátedra de «Prehistoria e Historia universal de
las Edades Antigua y Media y de Historia general de la
Cultura (antigua y media)» de la Facultad de Filosofía y
letras de la Universidad de Santiago de Compostela. En
1981 se trasladó a la Universidad Complutense, donde
sucedió en la dirección del Departamento de Prehistoria a
Martín Almagro Basch.
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Tomado de
http://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Alonso_del_Real
24. Serrano Arturo Y Martinez Evelio - La Brecha Digital Mitos Y Realidades Pdf
(94927)
RESEÑA:
Las tecnologías de la información y comunicación han sido
parte esencial de los recientes cambios dramáticos en la
economía y la sociedad. Todos estos cambios han
acentuado la separación (brecha) de los sectores sociales
de bajos ingresos con respecto de aquéllos con mayores
ingresos y con posibilidades de opciones de acceso a la
información. Sólo un bajo porcentaje de la población
mundial ha sido beneficiado de las bondades de la
tecnología y sólo unos cuantos son los que tienen acceso a
toda la gama de servicios que ésta ofrece.
Esta condición es conocida como la brecha digital

25. Vattimo Gianni - De La Realidad Fines De La Filosofia Pdf (93409)
RESEÑA:
El presente texto, en el que se unen el pensamiento de
Heidegger y una constante atención a las transformaciones
de la sociedad contemporánea, es fruto de un trabajo de
reflexión sobre la disolución de la objetividad o de la
realidad misma. El resultado es el relato de un imprevisible
cambio de perspectiva: un cambio que nos concierne a
todos, porque arraiga profundamente en la historia de estos
últimos decenios. Cuando, mediada la década de los
ochenta del siglo pasado, Gianni Vattimo le otorgó espesor
filosófico a lo posmoderno con su pensamiento débil, fue
acusado de ser el rapsoda del capitalismo triunfante y de
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sus ilusiones. Su crítica radical de las ideologías y su

defensa de la hermenéutica parecían ensalzar el nuevo
horizonte dominado por lo virtual y por la liquidez,
comenzando por el dinero y las finanzas. El ocaso de las
ideologías daría paso al dominio del principio de realidad y
de la presunta objetividad de las leyes económicas. Sin
embargo, el capitalismo atraviesa hoy una de las crisis más
graves de su historia, en la que esa llamada a la realidad,
en apariencia inocente y cargada de sentido común,
deviene un instrumento para imponer el conformismo y la
aceptación del orden vigente.Frente a esa ideología
autoritaria, Vattimo reivindica la hermenéutica -la constante
práctica de la interpretación- como un extraordinario
instrumento cognoscitivo, precisamente porque nos permite
superar la dictadura del presente. Así pues, aquí podría
asentarse la base de un proyecto de transformación y de
liberación, con inmediatas repercusiones políticas.
Leer más datos de Vattimo Gianni en WikiPedia
BIOGRAFIA:
Nació en Turín en 1936. Estudió Filosofía en la Universidad
de su ciudad natal y, posteriormente, dos cursos en la
Universidad de Heildelberg. Fue discípulo de Hans-Georg
Gadamer. En 1964 comenzó la docencia de estética en la
Facoltà di Lettere e Filosofia de Turín, de la que fue su
decano. Su actividad filosófica está claramente influencia
por los planteamientos de Nietzsche y Heidegger, autor este
último que ha traducido al italiano. Ha sido profesor
visitante de las Universidades norteamericanas de Yale, Los
Angeles, New York University y State University de Nueva
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York. Doctor `honoris causa` de las Universidades

argentinas de Palermo y La Plata y vicepresidente de la
Academia de la Latinidade. Colaborador de diversos diarios
italianos, entre ellos La Stampa y LÙnità. Su biografía
muestra también un recorrido por la política. Primero como
miembro del Partido Radicale, posteriormente, en la
Alleanza per Torino dentro de la campaña electoral del
Olivo, y, por último, entre los Demócratas de Izquierda en
el Parlamento Europeo. Es miembro de la dirección nacional
del Coordinamento Omosessuale DS (CODS).
26. Harpur Patrick - Realidad Daimonica Pdf (92579)
RESEÑA:
Los fenómenos paranormales nunca han sido temas
respetables para los portavoces oficiales de nuestra cultura,
ya sean científicos, académicos, prensa seria o
representantes de la Iglesia. El trato que siempre han
recibido por parte de la cultura oficial contrasta vivamente
con la continua atención obtenida en la cultura pop ular,
que ha tratado de explicarlos con todo tipo de teorías
extravagantes, sensacionalistas y pseudocientíficas.Patrick
Harpur reprueba estas dos actitudes. La primera, por
esquiva, al eludir las preguntas que, a su juicio, deberían
suscitar tales fenómenos sobre la naturaleza de la realidad
y de la mente, la segunda, por ingenua, al tomar estas
apariciones en su sentido literal. Para Harpur se trata de
fenómenos puramente psíquicos, pero la «psique» es el
mundo, no sólo nuestras mentes individuales. De esta
manera, todos los seres fantásticos que han aparecido a lo
largo de la historia -hadas, dáimones, divinidades,
animales, fantasmas, damas blancas, enanos, Yetis, ovnis,
etc.- pertenecen a la esfera de la Imaginación o, como
denominaron los neoplatónicos, «Alma del Mundo». El
error, dice Harpur, es negar y reprimir estas
manifestaciones, pues cuanto más se reprimen, más
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patológicamente retornan.Tanto Realidad daimónica como

El fuego secreto de los filósofos constituyen una de las
aportaciones más coherentes y lúcidas de estos últimos
años sobre el inefable mundo de la Imaginación
BIOGRAFIA:
Estudió literatura inglesa en la Universidad de Cambridge.
Viajó por África y trabajó en una editorial. En 1982, dejó su
trabajo para dedicarse exclusivamente a escribir.
Actualmente vive cerca de Dorchester, en Dorset,
Inglaterra.
Es autor de tres novelas The Serpent`s Circle, The Rapture

y The Savoy Truffle, y un libro de culto: un diario alquímico
moderno titulado Mercurius. The Marriage of Heaven and
Earth. Pero es en el campo ensayístico donde ha
encontrado un mayor eco internacional con la publicación
de Daimonic Reality. A Field Guide to the Otherworld, The
Philosophers` Secret Fire. A History of the Imagination y A
Complete Guide to the Soul.
27. Varios - Realidad Aumentada Pdf (91589)
RESEÑA:
La Realidad Aumentada (RA) es una variación de Realidad
Virtual. Las tecnologías de Realidad Virtual sumergen al
usuario dentro de un entorno completamente sintético, sin
tener consciencia del mundo real que lo rodea. La RA, sin
embargo, permite al usuario ver el mundo real, en el que se
superponen o con el que se componen objetos virtuales.
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Así, la Realidad Aumentada no sustituye la realidad, sino

que la complementa.
La RA ha experimentado un creciente interés en estos

últimos años. En Septiembre de 2009, The Economist
aseguró que «intentar imaginar cómo se utilizará la
Realidad Aumentada es como intentar predecir el futuro de
la web en 1994». Según la consultora Juniper Research, la
RA en dispositivos móviles, generará más de 732 millones
de dólares en 2014.
Este libro pretende proporcionar una visión práctica para

desarrollar aplicaciones de RA, utilizando para ello la
biblioteca ARToolkit para el desarrollo de este tipo de
aplicaciones y la suite de modelado tridimensional Blender.
Así mismo, el presente libro cubre aspectos esenciales en
este ámbito, como por ejemplo la base de los fundamentos
matemáticos necesarios para trabajar en el mundo 3D o el
uso de APIs de programación gráfica como OpenGL.
Finalmente, también se lleva a cabo un estudio del uso de
las bibliotecas OpenCV y Ogre3D.
28. Ranjit Sri - Ilusion Frente A Realidad 3 Pdf (89543)
RESEÑA:
Ilusión frente a realidad - Diálogos con Sri Ranjit Maharaj
sobre el Èstado sin Estado`.
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BIOGRAFIA:
Ranjit Maharaj nació el 4 de enero de 1913. A la edad de 12
años encontró a su Maestro, Siddharameshwar Maharaj, un
gran Maestro casi desconocido en su propia época.
Siddharameshwar Maharaj murió a la edad de 48 años, en
1936. Ranjit Maharaj no comenzó a enseñar hasta 1983, a
la edad de 70 años, cuando un número creciente de
buscadores se presentaban a su puerta. Shri Ranjit
Maharaj, dio estos diálogos entre el verano de 1996 y el
invierno de 1999. El contenido de estas charlas representa
la comprensión final enseñada por su Maestro, y expresada
por Ranjit Maharaj en sus propias palabras.
29. Greene Brian - La Realidad Oculta Mult (88185)
RESEÑA:
Del autor de los bestsellers El universo elegante y El tejido
del cosmos llega su libro más ambicioso y accesible, una
obra que aborda una de las preguntas de mayor
complejidad: ¿es el nuestro el único universo? Tenemos la
intuición de que existe una entidad que engloba y contiene
«todo». Es lo que tradicionalmente se ha denominado
«Universo». No existe ninguna unidad conceptual más
fundamental que ésta, aunque su naturaleza y relación con
el espacio y el tiempo continúen siendo problemáticas. Eso
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sí, de lo que no parecía haber duda es de que el Universo,

fuese lo que fuese, es único. Semejante creencia comenzó a
ser socavada a mediados de la década de 1950, cuando
para evitar el serio problema conceptual que implicaba
aceptar que en el proceso de observación la naturaleza se
manifiesta solo en una de las diferentes posibilidades
físicas, se propuso la teoría de los «muchos universos»: las
restantes posibilidades físicas se plasman en otros
universos paralelos.Ahora bien, la mecánica cuántica ya no
es el único escenario teórico que la favorece, como muestra
en este libro el distinguido físico teórico Brian Greene:
«Veremos (?) que si el espacio se extiende indefinidamente
-una proposición que es compatible con todas las
observaciones- entonces debe haber dominios allá fuera
(probablemente muy allá) donde copias de usted y de mí y
de todo lo demás disfrutan de versiones alternativas de la
realidad que experimentamos aquí». Y no sustancia estas
radicales afirmaciones a la manera de la ciencia ficción, sino
basándose en la física más actual: en la teoría cosmológica
inflacionaria y en diversas versiones de la teoría de
cuerdas. Todo esto parece mera especulación, imaginación
desbordada, pero la ciencia nos ha dado ya demasiadas
muestras de que lo que es hoy es inimaginable mañana
puede ser realidad.
BIOGRAFIA:
El Dr. Brian Greene (nacido el 9 de febrero de 1963, en
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Nueva York) es físico y uno de los mayores defensores de la

teoría de cuerdas. Es profesor en la universidad de
Columbia desde el año 2003. Greene fue un prodigio de las
matemáticas. A la temprana edad de 5 años ya era capaz
de multiplicar cifras de 30 dígitos. Su nivel en matemáticas
era tan alto, que a los 12 años recibió clases de un profesor
de la universidad de Columbia, ya que había sobrepasado
con creces el nivel el matemáticas del instituto. En 1980,
Brian Greene entró en Harvard para estudiar física y, tras
licenciarse, Greene fue a la universidad de Oxford en
Inglaterra, como Rodees Scholar. Brian Green es el autor
del conocido libro El universo elegante en el cual habla
sobre la teoría de cuerdas.
(extraído de la Wikipedia)
30. Winnicott Donald W - Realidad Y Juego Pdf (85029)
RESEÑA:
Este libro -el último texto de Winnicott- nació del artículo ya
clásico que el autor dedicara a estudiar los òbjetos
transicionales`. Su tesis se apoya en una concepción del
juego, esa capacidad de crear un espacio intermedio entre
lo que está afuera y lo que está adentro que no se vale de
juegos regulados, adquiridos como fantasías o rituales, sino
que se sitúa en el origen de la experiencia cultural. Se
enuncia así una nueva teoría de los lugares psíquicos -una
nueva tópica- profundamente original y distinguible frente a
las aportaciones de Freud y Melanie Klein. La teoría
psicoanalítica aparece entonces como un objeto transicional
que no podemos pasar por alto: se inventa, se busca y se
encuentra. Se renueva de esta manera no sólo nuestra
inteligencia del discurso sino también nuestra percepción de
lo real, de nosotros mismos y del otro
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BIOGRAFIA:
Psicoanalista inglés (1896-1971), presidente de la British
Psichoanalytical Society, desarrolló una concepción sobre el
proceso de maduración y la tarea de la madre, dando
cuenta de un espacio intermedio entre los mundo interno y
externo y planteando, así, una nueva mirada sobre la
estructuración del psiquismo infantil y la clínica, extensible
también a la comprensión de los fenómenos culturales.
Nacido en Plymouth, Condado de Devon, en el seno de una
familia metodista, Donald Woods Winnicott era el menor y
único varón de tres hermanos. Su padre Frederick era un
hábil comerciante y hombre político apegado a las
tradiciones, y fue dos veces alcalde de Plymouth.
Su madre parece haber sido vivaz y comunicativa, capaz de
mostrar y expresar sus sentimientos. Winnicott creció con
la seguridad de ser amado, rodeado de `muchas madres`
como él mismo dice refiriéndose a sus hermanas y niñera.
Tenía una capacidad natural para comunicarse y obtener
placer, lo que le permitió superar las contrariedades. En
1910 concurrió al Lays School, especializándose en ciencias.
En 1916 ingresa al Jesus College en Cambridge donde
estudia biología, y comienza su formación médica a fines de
ese año en el St. Barholomeus hospital.
Al año siguiente ingresa como `médico` en la Marina, y es
embarcado hasta el final de la guerra aún no habiendo
completado sus estudios de medicina.
Hacia 1919 el análisis de niños se centralizaba en Berlín,
con M. Klein, y en Viena, con A. Freud. En 1920, Winnicott
se especializa en pediatría, y en 1923 comienza su análisis
con James Strachey. Comienza a ejercer de a poco la
psiquiatría, para tratar `la hipocondría de los padres`,
como él decía. Su primer matrimonio, con Alice Taylor, dura
hasta 1949. Su pensamiento está influenciado por Darwin,
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Freud y M. Klein. De Darwin, le impacta su teoría de la

selección natural vinculada con la supervivencia en un
medio hostil, a partir de la cual piensa que el bebé no
puede adaptarse solo al entorno, necesitando de un
àmbiente facilitador` producido por la madre.
Respecto de Freud, reconoce y admira sus ideas, pero no
enfatiza la figura del padre, a quien propone como sostén
de la madre, protector de la diada madre-bebé y proveedor
de un espacio para que la madre pueda desarrollar su
tarea. El complejo de Edipo, por otra parte, no le resulta
suficiente para explicar las dificultades de desarrollo
emocional de la infancia. También, cuestiona las
formulaciones freudiana y kleinianas sobre el instinto de
muerte.
Winnicott asignará gran importancia al juego. Este no es
sólo descarga pulsional: comienza como movimiento de
separación de la madre en un espacio potencial entre ésta y
el bebé. Se trata de una experiencia real donde está
involucrado el yo con sus capacidades, pudiendo la excesiva
excitación arruinar o detener el juego.
La influencia que recibió de M. Klein es notoria, sobre todo
en lo relativo a la importancia asignada a la edad temprana
del niño, su mundo interno y el poder de la fantasía.
También, el papel del juego y el uso de juguetes como
medio para ingresar al mundo infantil, lo persecutorio de los
objetos internos, las defensas primitivas y la depresión
reactiva.
Retoma también el concepto de reparación, pero le da una
vuelta más y habla de preocupación por el otro y de la
posibilidad de aportar algo a la relación sostenido en la
confianza en el ambiente. Esto produce una actitud de
madurez afectiva que hace posible mantener la relación de
objeto y preservar a los objetos amados de la propia
agresividad.
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En 1931 publica `Clinical Notes on Disorder of Childhood`,

su primer libro, y dos años más tarde comienza su análisis
con Joan Riviére, graduándose luego como psicoanalista de
adultos y de niños. Ingresa en la British Psichoanalytical
Society con su trabajo `The maniac defense`, y, una vez
adentro, se alinea dentro del llamado grupo intermedio, un
tercer grupo que no adhiere unilateralmente ni a A. Freud ni
a M. Klein.
Para André Green, después de Freud fueron Lacan y
Winnicott, cada uno desde perspectivas diferentes, quienes
hacen las investigaciones más profundas y coherentes
dentro del psicoanálisis.
En 1951 se casa con Clare Britton, y años más tarde por
dos veces se hace cargo de la presidencia de la British
Psichoanalytical Society, periodo donde publica la mayoría
de sus obras.
Sus ideas pueden agruparse en tres grandes áreas: el
proceso de maduración, la tarea de la madre, sus
cualidades y las dificultades que pueden surgir en este
proceso. Muere en Londres el 25 de enero de 1971.
(aporte de lajime)
31. Friedlander Paul - Platon Verdad Del Ser Y Realidad De Vida Pdf (75654)
RESEÑA:
Este texto constituye una de las obras maestras que
culmina los esfuerzos filológicos y filosóficos de una larga
tradición germánica para poner al alcance del hombre
actual la génesis y el significado de la filosofía platónica.
Paul Friedländer, en este primer tomo de su gran obra que

aparece aquí por primera vez en castellano, nos pone en
contacto no sólo con el mundo de los griegos, sino sobre
todo con los objetivos que hoy deben ser tenidos en cuenta
Página 56 de 87
para comprender la necesidad de la formación filosófica. Es

evidente que tenemos delante un elemento de trabajo y de
análisis de primer orden con el que se han orientado no sólo
las generaciones germánicas actuales, sino también todas
las escuelas europeas y americanas en este siglo, como lo
demuestra la participación de una figura como el
norteamericano Cairns, que, en un capítulo muy completo
que recoge el propio Friedländer, analiza las características
de la obra jurídica platónica y señala las directrices básicas
y los alcances vigentes en todas las escuelas legales del
momento actual.
Al texto original se le han añadido las notas a pie de página

necesarias para que los conceptos técnicos o históricos del
mundo griego pudieran ser fácilmente entendidos.
Asimismo se han incorporado las correspondientes
traducciones de las citas en esta lengua con el fin de que
puedan ser seguidas por todos aquellos que no hayan
tenido la fortuna de
iniciarse en estos elementos básicos para nuestra
civilización.
32. Serrano Miguel - Maya La Realidad Es Una Ilusion Pdf (75839)
RESEÑA:
Aún no hallamos una reseña para este libro
BIOGRAFIA:
Miguel Joaquín Diego del Carmen Serrano Fernández
(Santiago de Chile, 10 de septiembre de 1917 ` Santiago,
28 de febrero de 2009) fue un diplomático, explorador y
escritor chileno, figura clave del neonazismo chileno.
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Perteneció a la generación literaria de 1938, siendo

conocido por su extensa obra de búsqueda espiritual y de
hitlerismo esotérico, del cual es uno de sus principales
cultores.
La filosofía de carácter antimodernista y neo-gnóstica de

Serrano afirma un origen extraterrestre de los arios
hiperbóreos, y postula una conspiración global en contra de
estos por un dios de carácter maligno, el Demiurgo, señor
del planeta Tierra, creador de la estirpe de los homínidos y
del materialismo, el cual que sería adorado por los judíos,
cuya misión sería la de borrar la memoria racial de los
`dioses blancos` cumpliendo así un `plan mundial`
integrado en una `gran guerra cósmica`.
Serrano sintetiza tradiciones nórdicas e hindú-védicas, las

cuales considera de origen ario-hiperbóreo. Está
especialmente en deuda con la teoría junguiana de los
arquetipos raciales colectivos y sigue a Savitri Devi al
reconocer en Adolf Hitler un avatar que habría luchado
contra las fuerzas materialistas demoníacas del Kali Yuga.
35 Polo Leonardo - Evidencia Y Realidad En Descartes Pdf (110879)
RESEÑA:
Tercera edición.
Evidencia y realidad en Descartes fue el primer libro

publicado por Polo, anterior en un año a El acceso al ser.
Las primeras obras de Polo, hasta que comenzó la
publicación del Curso de teoría del conocimiento, resultaron
incomprensibles para la mayor parte de los lectores, la
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explicación de este hecho la dio el propio Polo: están

escritas ya desde el abandono del límite mental, sin
prolegómenos, sin detenerse previamente a explicar, desde
el límite, el método. Desde los años 80 esta dificultad
disminuyó notablemente gracias al Curso de teoría del
conocimiento.
Ahora, por tanto, es más asequible hacer una valoración de

este libro que, como indica Polo en la Introducción, -no
intenta, como tema central, dilucidar el sentido del ser y las
formas de acceso al mismo que su autor estima válidas,
pero sí ensayar su valor para una interpretación de la obra
cartesiana- . En realidad, el resultado de dicha investigación
tiene un alcance mucho mayor, pues no sólo pone a prueba
el pensamiento de Polo, sino que ofrece una interpretación
de Descartes que, siendo fiel a la filosofía cartesiana, abre
una vía a -reconducción- del pensamiento moderno a la
philosophia perennis.
Leer más datos de Polo Leonardo en WikiPedia
BIOGRAFIA:
Nace en Madrid el 1 de febrero de 1926 y muere en
Pamplona en 9 de febrero de 2013.
Fue profesor y filósofo.
Catedrático de Historia de la Filosofía de la Universidad de
Navarra desde 1954 hasta 1997, fue el primer profesor del
departamento de filosofía.
Está considerado uno de los filósofos españoles más
relevantes de los últimos años.
Su pensamiento propone una renovación metodológica de
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la filosofía a partir de un descubrimiento:lo que él denomina

ël límite mental humano¨(que radica en el pensamiento
objetivador).Dicho límite puede abandonarse, y al hacerlo
se afrontan los grandes temas de la filosofía de una nueva y
más fecunda manera.
36 Lopez Petit Santiago - La Movilizacion Global - Breve Tratado Para Atacar La

Realidad pdf (70633)
RESEÑA:
BIOGRAFIA:
Químico y filósofo. Nació en Barcelona en 1950. Fue
militante de la autonomía obrera en la década de 1960.
Trabajó como químico en una empresa de vidrio recuperada
por sus trabajadores y participó en muchos de los
movimientos de resistencia social posteriores a la crisis del
movimiento obrero. Continúa la tradición de la filosofía
sesentayochista francesa (sobre todo Deleuze y Foucault) y
del marxismo heterodoxo italiano (los autores del
operaismo como Negri, Panzieri y Tronti). Su filosofía se
presenta como una crítica radical del presente y pone en
juego diversos conceptos -herramientas- con los que
profundizar en este sentido. Últimamente ha dedicado su
trabajo a la formulación del querer vivir.
Es uno de los impulsores del colectivo Espai en Blanc y de

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iniciativas como dinero grátis. Coordina el proyecto `Las

luchas autónomas en España`. Colaboró en la película Èl
taxista Ful`. Actualmente es profesor de filosofía en la
Universitat de Barcelona.
37 Puente Ojea Gonzalo - Vivir En La Realidad Doc (69356)
RESEÑA:
Puente Ojea Gonzalo - Vivir En La Realidad - Sobre mitos,
dogmas e ideologías.
El sistema simbólico que rige nuestra vida sigue siendo

gravemente tributario de falsos mitos, dogmas e ideologías
que desnaturalizan la visión objetiva de la realidad. La
abrumadora mayoría de la especie humana continúa
viviendo en dependencia de mitos religiosos, y una extensa
parte de la población mundial profesa el mito cristiano. Así,
casi todos los humanos perpetúan aún hoy formas de vida y
convivencia sometidas a la acción distorsionante de
creencias y códigos de conducta administrados por poderes
religiosos o ideológicos que impiden o adulteran el libre
ejercicio de los derechos humanos y de las libertades
políticas. La causa última y eminente de esta malsana y
triste situación radica en la ignorancia y manipulación de las
masas en beneficio de los poderes dominantes. Es urgente
que todos los humanos pongan su reloj a la hora de la
Ciencia para conocer la falsedad practicada por esos
poderes, y se unan para exigir una escuela digna y en
armonía con el magisterio científico sobre el mundo
(cosmología) y sobre el ser humano (antropología). Vivir en
la realidad es romper los grilletes de la ilusión y la
desinformación, a comenzar por el estudio de la condición
de la subjetividad personal y sus relaciones con la
Naturaleza exterior e interior en sus múltiples dimensiones,
dentro de la unidad ontológica universal de lo que existe.
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BIOGRAFIA:
Gonzalo Puente Ojea, diplomático y ensayista, Presidente
de Honor de Europa Laica, ha fallecido de muerte natural en
la madrugada del 10 de enero de 2017 en su casa de Getxo
(Vizcaya), a los 92 años de edad.
Había nacido el 21 de julio de 1924, en Cienfuegos (Cuba),
pero de familia gallega. Ha sido testigo excepcional de la
vida política española del siglo XX y parte del XXI.
El desempeño de distintos puestos y destinos diplomáticos

le ha permitido conocer a los principales personajes que
llevaron adelante la transición política española. Ha sido
autor de más de 25 libros y de diversidad de ensayos y
artículos sobre el hecho religioso, ateísmo, laicismo, libertad
de conciencia, antropología y política. Entre otras muchas
responsabilidades públicas, fue durante un breve periodo
embajador de España ante la Santa Sede (1985-1987).
Después de acabar los estudios de Derecho Puente Ojea

entra en la Escuela Diplomática. En 1950 se incorporará
como secretario al Ministerio de Asuntos Exteriores. Fue
cónsul adjunto en el Consultado de Marsella en 1953. En
1956 es nombrado cónsul en Mendoza. En el año 1961
regresa a Madrid para ser nombrado al año siguiente
director de la Sección de política cultural del mundo árabe
en la Dirección General de Relaciones Culturales.
Seguidamente será nombrado subsecretario de primera
clase en la Embajada de Atenas.1
Durante el Gobierno de Felipe González fue nombrado

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subsecretario de Asuntos Exteriores en el Ministerio de

Relaciones Exteriores por el ministro de Asuntos Exteriores
de España Fernando Morán y, posteriormente fue nombrado
Embajador de España en el Vaticano (1985-1987) por el
Ministro de Asuntos Exteriores de España Francisco
Fernández Ordóñez. Su nombramiento causó revuelo entre
quienes pensaban que su ateísmo declarado (además de
estar divorciado), resultaba ofensivo para desempeñar el
cargo.1 Sus críticos argumentaron que no se enviaría como
embajador a Estados Unidos a un antinorteamericano, en
su defensa dijo que tampoco se le exigía a un embajador
estadounidense que fuese comunista para ejercer en
Moscú.
Defensa del ateísmo y crítica a la religión:

En el I `concilio ateo de Toledo- de 2007, organizado por la
Fida manifesto que los españoles son `gentes alienadas e
intolerantes` por creer en Dios. También afirmó que
`muchos de los problemas que tiene planteada la sociedad
española se pueden encauzar razonablemente haciendo un
análisis efectivo contra la superstición y contra los
estereotipos heredados del pasado` y que `la sociedad
española, contra lo que se dice, es todo menos tolerante,
empezando por el Gobierno y siguiendo por la Iglesia, y en
definitiva, por la población que es presa y víctima de esas
actitudes de intolerancia`.
38 Hawkins David - Yo Realidad Y Subjetividad Pdf (63944)
Hawkins David
Yo Realidad Y Subjetividad
RESEÑA:
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BIOGRAFIA:
David R Hawkins, 1927- 2012, doctor en Medicina y
Filosofía, fue Director del Institute For Spiritual Research,
Inc. y Fundador del Camino de la No Dualidad Devocional.
Está reconocido como investigador pionero en el campo de
la conciencia, así como también lo está como autor,
conferenciante, clínico, psiquiatra y científico. Sirvió como
asesor a Católicos, Protestantes, y monasterios Budistas,
participó en importantes programas de televisión y radio, y
dio conferencias en lugares tales como la Abadía de
Westminster, el Fórum de Oxford, la Universidad de Notre
Dame, y la Universidad de Harvard. Personas de todos los
ámbitos de la vida y de diferentes nacionalidades honran al
Dr. Hawkins como un maestro de la consciencia avanzada,
como ejemplo, recibió el título de `Destacado Maestro del
Camino hacia la Iluminación-(Tae Ryoung Su Kak Dosa). Su
vida se dedicó a la elevación de la humanidad.
39 Potter Jonathan - La Representacion De La Realidad pdf (60201)
RESEÑA:
¿Cómo se fabrica la realidad? Aunque la noción de
construcción social ya es común en gran parte de la
investigación social, aún suele pasarse por alto o dar por
sentado qué es precisamente lo que se construye, cómo se
construye e incluso cuál es el significado del
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construccionismo. Pues bien, en esta obra fundamental

Jonathan Potter nos invita a un fascinante viaje por los
temas fundamentales que surgen de estas preguntas.
El libro nos ofrece un panorama general, a la vez original y
accesible, de las distintas tradiciones del pensamiento
construccionista. Y todos los argumentos se ilustran
claramente mediante ejemplos procedentes de noticias
periodísticas, sesiones de terapia relacional, relatos de
sucesos paranormales, evaluaciones de maltratos infantiles
llevadas a cabo por asistentas sociales, charlas informales
del equipo de realización de un programa de televisión,
debates políticos y conversaciones cotidianas. Con la
amplitud de su perspectiva y la elegancia de su redacción,
la obra no se detiene en la presentación de los principales
temas y desarrollos, sino que también aborda las
cuestiones que se encuentran en la raíz de toda
investigación social.
40 Moro Simpson Thomas - Formas Logicas Realidad Y Significado Pdf
(59692)
RESEÑA:
Tomás Moro Simpson en 1964 publica `Formas Lógicas,
Realidad y significado` en donde ofrece una exposición
clara y estimulante de un conjunto de problemas poco
tratados en castellano, mostrando las múltiples conexiones
de los análisis lógico-formales con la ontología, la metafísica
y la teoría del significado.
Esta obra trata cuestiones de filosofía analítica en una
época temprana en América latina, en una estimación
precisa y no dogmática de las limitaciones del análisis
proposicional aristotélico, en el que se basa la teoría clásica
de la inferencia formal.
Trata del lenguaje y de las relaciones entre el lenguaje y de
la realidad, del análisis de los signos complejos, de los
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contextos oblicuos, de las descripciones definidas, y del

compromiso ontológico, en donde hace referencia a los
trabajos de A. Meinong y B. Russell.
Se refiere también al significado en la obra de Church y
Frege, trata las paradojas del análisis y la crítica de
Strawson y Russell, hace referencia a las descripciones y
principios lógicos y en la búsqueda de un criterio ontológico
hace referencia a la obra de Quine.
BIOGRAFIA:
Nació el 25/10/1929. Filósofo, Investigador Científico y
Profesor. Fue becario del CONICET (PK) (1963-65) e
Investigador Superior. Becado por ese organismo realizó,
desde 1969 hasta 1970, una investigación sobre Problemas
de la Intencionalidad en la Oxford University. En 1972 se le
otorgó la Beca Guggenheim. Fue vice rector del CAECE
(1976-83), Profesor Invitado en la Indiana University
(1975), en la UBA y en el Instituto de Investigaciones
Filosóficas de la UNAM (México) desde 1967. Realizó
seminarios anuales en SADAF (Sociedad Argentina de
Análisis Filosófico) sobre temas de Semántica Filosófica y de
Epistemología.
Su obra está asociada a la primera generación de filósofos
de la lógica y de la ciencia en Argentina, en donde Gregorio
Klimovsky a partir de 1943 impulso la enseñanza del
positivismo lógico, la filosofía del lenguaje y el Neo
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pragmatismo, formando a varias generaciones de filósofos

analíticos entre ellos a Tomás Moro Simpson y a Alberto
Coffa
41 Searle John - La Construccion De La Realidad Social pdf (58798)
RESEÑA:
Este libro examina la estructura de esas porciones del
mundo que se convierten en objetivas sólo por acuerdo
social: desde el matrimonio al gobierno, pasando por el
dinero y la propiedad. Se trata de conceptos que gozan de
una existencia objetiva únicamente porque nosotros
queremos que así sea y que, en virtud de eso mismo,
acaban construyendo el universo de la realidad cultural y
social. En otras palabras, todos vivimos en un solo mundo,
pero ese mundo contiene tanto los fenómenos descritos por
las ciencias naturales, la física y la química, como los
conceptos derivados de la psicología, la sociología y la
economía. ¿De qué manera, según esto, puede un animal
biológico como es el hombre crear una realidad social
objetiva? Para dar respuesta a esta cuestión, Searle
demuestra que nuestras acciones cotidianas encubren una
gran complejidad metafísica y explica el modo en que esta
última engendra instituciones sociales únicamente apoyadas
en la costumbre y el hábito. Y su objetivo se revela así el
desenmascaramiento de esas instituciones y de la
simplicidad de su lógica social. Fascinante y profunda, esta
obra es tanto una original exposición de la estructura de los
fenómenos sociales como una poderosa defensa de la
realidad en bruto --siempre independiente de las
posteriores modificaciones establecidas por los hombres--
que en el fondo subyace en ellos.
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BIOGRAFIA:
John Rogers Searle (nacido el 31 de julio de 1932, Denver,
Colorado) es Slusser Profesor de Filosofía en la Universidad
de California, Berkeley, y es célebre por sus contribuciones
a la filosofía del lenguaje, a la filosofía de la mente y de la
conciencia, a las características de las realidades sociales
frente a las realidades físicas, y al razonamiento práctico.
Le fue concedido el premio Jean Nicod en 2000 y es
miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes.
Aparte de su actividad académica, el profesor Searle fue
también el primer profesor en ejercicio en unirse al Free
Speech Movement en la Universidad de Berkeley. Searle
estudió en la Universidad de Oxford gracias a una beca
Rhodes.
John Searle es muy conocido por el desarrollo de un
experimento mental llamado el argumento de la `habitación
china`. Lo creó para demostrar que el pensamiento humano
no se compone de simples procesos computacionales.
Participó en el congreso internacional sobre el diálogo
ciencia-fe, celebrado en el Vaticano el año 2000, como
parte del Jubileo de los Científicos
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42 Gergen Kenneth - Realidades Y Relaciones pdf (58219)
RESEÑA:
Tradicionalmente, la cultura occidental ha ensalzado la
mente y el espíritu individual como lugares de la razón y,
por consiguiente, del conocimiento. Si debemos hacer caso
a este libro, sin embargo, el célebre adagio de Descartes -
Pienso, luego existo- tendría que expresarse de un modo
más apropiado como -Comunico, luego existo-, pues, en él,
el método de la duda se equipara no a la razón sino al
lenguaje, siempre producto de relaciones
interdependientes. Centrándose, de este modo, en los
procesos del discurso, así como en sus explicaciones
sociales y literarias, Gergen examina los desafíos que se
lanzan contra el empirismo bajo el estandarte de la -
construcción social- y subraya los principales elementos de
una perspectiva de este tipo, ilustrando su potencial y
abriendo --en fin-- lo que puede ser un fructífero debate
sobre el futuro de las actividades construccionistas, tanto
en las ciencias humanas como en la psicología. Cuando
estas últimas se guían por una perspectiva, cuando la
relación --y no el individuo-- es el lugar del conocimiento,
las formas de teoría, de investigación y de práctica
resultantes retornan a los ámbitos habituales de la
investigación especializada en psicología --el yo, las
emociones, el entendimiento humano, la patología y la
psicoterapia-- y abren un refrescante estudio sobre la
narración, el fraude y la moralidad. Pues bien, eso es lo que
sucede en este libro revolucionario: una obra maestra que
no sólo integra la multiplicidad de voces de la crítica
antiempirista, sino que nos muestra abiertamente los más
nuevos panoramas de las ciencias humanas y de la práctica
cultural.
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BIOGRAFIA:
Kenneth J. Gergen (nacido en 1935) es un psicólogo
estadounidense y profesor en Swarthmore College. Obtuvo
su grado en Administración de Empresas en la Universidad
de Yale en 1957 y su Ph.D. en la Universidad de Duke en el
año 1962.
Hijo de John J. Gergen, presidente del Departamento de
Matemática de La Universidad de Duke, Gergen se crio en
Durham, Carolina del Norte. Tenía tres hermanos, uno de
los cuales es David Gergen, el prominente analista político.
Después de completar la enseñanza pública, asistió a La
Universidad de Yale. Se graduó en 1957, posteriormente
pasó a ser un oficial de la Marina de los EE.UU. Luego
regresó a la escuela de posgrado en la Universidad de
Duke, donde recibió su doctorado en psicología en 1963. Su
director de tesis fue Edward E. Jones. Gergen se convirtió
en profesor asistente en el Departamento de Relaciones
Sociales de la Universidad de Harvard, donde también se
convirtió en el Presidente de la Junta de Tutores y Asesores
para el departamento y representativo en el Consejo de
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Política Educativa de la universidad. Durante su estancia en

Harvard, Gergen sirvió en equipos de revisión de la
Fundación Nacional de Ciencias y el Instituto Nacional de
Salud Mental. También colaboró con Raymond Bauer en la
Escuela de comercio de Harvard. Desempeñó como
consultor.
En 1967 Gergen tomó una posición como Presidente del

Departamento de Psicología de Swarthmore College, cargo
que ocupó durante diez años. En varios intervalos
desempeñó como profesor visitante en la Universidad de
Heidelberg, la Universidad de Marburg, La Sorbona, la
Universidad de Roma, la Universidad de Kyoto, y la
Universidad Adolfo Ibáñez. En Swarthmore encabezó el
desarrollo de la concentración académica en Teoría de
Interpretación. En un intento de vincular su trabajo
académico con las prácticas sociales, colaboró con algunos
compañeros para crear el Instituto Taos en 1996.
Actualmente es Profesor Senior de Investigación en el
Swarthmore, Presidente de la Junta Directiva del Instituto
Taos, y profesor adjunto en la Universidad de Tilburg.
Gergen está casado con Mary M. Gergen, Profesora emérita

de Penn State University, y una contribuyente importante a
la psicología feminista y representante en investigación. Es
autora de más de 50 artículos y es co-autora (con Ken
Gergen) de `construcción social`. A menudo colabora con
su marido, juntos publicaron el Boletín de Envejecimiento
Positivo con al menos 12.000 lectores. Tiene cinco hijos,
Laura Houston, Stan Gergen, Antonia Gergen, Lisa Bell y
Michael Gebhart.
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43 Flamarion Edith - Cleopatra El Mito Y La Realidad Pdf (50736)
RESEÑA:
En el invierno del año 69-68 a.C en Alejandría Cleopatra,
miembro de la dinastía de los soberanos macedonios que
reinaban en Egipto desde la muerte del gran conquistador
Alejandro y futura reina. Cleopatra ama la política y a su
país, al que protege y enriquece ayudada por sus amores
con los más poderosos hombres de Roma: César primero y
después Marco Antonio, cuya muerte la conduce al suicidio
en el año 30. A caballo entre la historia y el mito, Edith
Flamarion traza el retrato de una personalidad fascinante
en el crepúsculo del Imperio egipcio.
44 Torres Maria Elena - El Cerebro Es Holografico Y La Realidad Inexistente
Doc (50039)
RESEÑA:
Los avances de las neurociencias los últimos 20 años, son
tan asombrosos, que todo lo que creíamos saber del ser
humano, de su funcionamiento y del universo hasta hoy, ya
no es como lo pensamos.
También está claro que esos avances son difíciles de
comprender ya que de los conceptos originales del cerebro,
nos enseñaron bastante poco, tal vez por que se tenía muy
poca información acerca de él o por que no existe el hábito
de transformar las investigaciones en información clara y
sencilla, para que la gente común vaya comprendiendo
cada vez más sus funciones cerebrales y en general su
mundo.
Este libro entonces pretende dar un esbozo de las
convicciones originales que la ciencia ha tenido acerca de la
realidad fisiológica del cuerpo y de las funciones cerebrales,
de la forma más simple posible, para luego desarrollar las
diferencias conceptuales que se han introducido en la
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biología a partir de los últimos descubrimientos sobre el

cerebro holográfico, explicamos de esa manera que dice la
física cuántica del universo y como nos da eso una nueva
perspectiva del cerebro.
BIOGRAFIA:
Maria Elena Torres nació en Santiago de Chile en 1961.
Radicada en Argentina desde el ano 2001 es escritora y
creadora del masaje de contencion emocional. Una
excelente escritora que narra con sencillez y muy buen
humor.
45 Gubern Roman - Del Bisonte A La Realidad Virtual pdf (39928)
RESEÑA:
La irrupción de la realidad virtual invita a reconsiderar, bajo
nueva luz, la compleja evolución histórica de las imágenes
icónicas, desde su nacimiento a las paredes de las cuevas
de paleolítico.
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BIOGRAFIA:
Román Gubern Garriga-Nogués - Barcelona, 8 de agosto de
1934. Escritor e historiador de medios de comunicación de
masas, singularmente de cine y cómic.
En la década de 1960 militó en el Partit Socialista Unificat

de Catalunya (PSUC) y fue destacado miembro de la gauche
divine. Firmó los manifiestos Ànte un conato de
degradación del significado cultural del cómic` (1983) y
`Manifiesto contra la exposición Tintín y Hergé` (1984). Es
autor, además, de varios guiones cinematográficos.
Doctor en Derecho por la Universidad Autónoma de

Barcelona (1980), ha trabajado como investigador invitado
en el Massachusetts Institute of Technology (1971-72) y ha
sido profesor de Historia del Cine en la University of
Southern California (Los Angeles) y el California Institute of
Technology (Pasadena) (1975-77), además de la Venice
International University (Italia, setiembre-diciembre de
1998) y fundador y director del Instituto Cervantes en
Roma (1994-95).
Desde 1983 es Catedrático de Comunicación Audiovisual en

la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la
Universidad Autónoma de Barcelona, de la que también ha
sido Decano (1987-88). Desde 2004, tras su jubilación,
ejerce como Catedrático Emérito en la misma institución y
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dirige el master de Documental Creativo de la misma

institución (desde 1998).
Ha sido presidente de la Asociación Española de

Historiadores del Cine (1990-95) y de la Asociación Colegial
de Escritores de Cataluña, es miembro de la Association
Française pour la Recherche sur l`Histoire du Cinéma,
académico de la Real Academia de Bellas Artes de San
Fernando, de la Academia de Artes y Ciencias
Cinematográficas de España, de la Societat Catalana de
Comunicació, del Patronato del Teatre Lliure de Barcelona,
del Instituto Luís Buñuel (SGAE), de la Fundació Santiago
Dexeus Font (Barcelona), de la New York Academy of
Sciences, de la American Association for the Advancement
of Science y del Comité de Honor de la International
Association for Visual Semiotics.
46 Tola Fernando Y Dragonetti Carmen - La Disolucion De La Realidad

Empirica Pdf (33450)
RESEÑA:
Este artículo contiene una exposición del sistema filosófico
no dualista de Gaudapada. En él, se analizan las principales
tesis de este autor, que revelan su originalidad e
importante posición en la historia de la filosofía de la India.
Cada tesis está fundada en citas de los textos sánscritos
originales pertinentes tomados del tratado de Gaudapada,
acompañadas de su correspondiente traducción.
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BIOGRAFIA:
Acerca de Carmen Dragonetti y Fernando
Tola:
`Carmen Dragonetti (nacida en

Argentina,1937) y Fernando Tola (nacido
en Perú, 1915) son los más prestigiosos indólogos del
mundo de habla española siendo los dos investigadores del
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas,
Argentina. Son Presidenta y Vice-Presidente,
respectivamente, de la Fundación Instituto de Estudios
Budistas (FIEB). Ambos han sido profesores en
universidades de Perú y Argentina. Dedicados a la Indología
y al estudio del Budismo, han publicado un gran número de
libros y artículos en español y en inglés, que contienen
traducciones altamente confiables de textos sánscritos,
palis, chinos y/o tibetanos, tales como las versiones
insuperables de Tola del Gita Govinda y de la Bhagavad
Gita, y de Dragonetti del Dhammpada, que son notables por
su belleza y claridad -una de las cualidades más relevantes
de estos autores como escritores`
47 Garcia Oro Jose - Sapientia Fidei 31 - Historia De La Iglesia III (Edad
Moderna) Pdf (61517)
RESEÑA:
La historia moderna de la Iglesia es el cuadro historiográfico
de la Iglesia católica en los siglos XVI a XVIII. Se
corresponde con la historia política de Europa y sus
prolongaciones en otros continentes y países en cuyas
sociedades y culturas está presente el cristianismo y
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especialmente la Iglesia católica con estructuras

permanentes. El historiador busca ante todo establecer el
perfil de la Iglesia en los cambiantes contextos de la
Modernidad: presencia territorial, ámbito político,
configuración institucional y expresión cultural. Y señala los
protagonismos concretos que la mueven y definen: la
jerarquía eclesiástica, las iglesias locales, los principios
eclesiológicos, la vida sacramental, las instituciones con sus
carismas particulares...
Convencionalmente se presentan en esta etapa histórica de
la Iglesia tres momentos y contextos históricos con
nombres y características bien mar cados que cabe asignar
globalmente a cada siglo: en el siglo XVI, la Reforma, en el
siglo XVII, el Barroco, en el siglo XVIII, la Ilustración.
Al diseñar la vida de la Iglesia católica durante la
Modernidad, nos fijamos con más atención en los siguientes
aspectos: la implantación territorial, la organización
institucional, el panorama doctrinal, la vida cristiana de las
comunidades y el protagonismo de la jerarquía.
SAPIENTIA FIDEI - Serie de Manuales de Teología.

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS - MADRID
Una serie de manuales que contienen una visión de

conjunto de la doctrina teológica (fundamental, sistemática,
moral, pastoral) y que pusieran al alcance de un público
amplio instrumentos formativos eficaces, en los que se
encontrase la información y orientación fundamental sobre
las respectivas disciplinas que conforman un curso
institucional de teología, así como las sugerencias e
indicaciones oportunas para profundizar en el trabajo
personal.
Este es, pues, el objetivo de la serie Sapientia Fidel. Una

serie concebida y realizada, además, desde y para la
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situación cultural y eclesial del público de lengua española.
BIOGRAFIA:
José García Oro (Lalín, Pontevedra, 1931) es profesor
emérito de la Universidad de Santiago de Compostela.
Como investigador se ha dedicado al estudio del proceso
que llevó a la Reforma de la Iglesia católica en los siglos
XV-XVI, centrándose especialmente en la España de los
Reyes Católicos (1475-1516) y más concretamente el la
figura del cardenal Gonzalo Jiménez de Cisneros, editando
sobre estos temas una veintena de libros. También se ha
ocupado de la Historia social de la Corona de Castilla en el
Renacimiento, dando a luz dos docenas de monografías
sobre la nobleza en Galicia, así como sobre el papel
representado por prelados humanistas gallegos.
Ha publicado artículos de investigación en diversas revistas
españolas y extranjeras, y es autor, entre otros títulos, de
`Galicia en los siglos XIV y XV` (1987), `Francisco de Asís
en la España Medieval` (1988), `La cruzada del cardenal
Cisneros: de Granada a Jerusalén`, `Don Diego Sarmiento
de Acuña, conde de Gondomar y embajador de España
(1567-1626): estudio biográfico y La iglesia de Toledo en
tiempos del cardenal Cisneros` (1992), `Cisneros, el
cardenal de España` (1998), `Galicia en la Baja Edad
Media` (1999) y `La Iglesia en el reino de Granada durante
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el siglo XVI` (2005). En 2005 La Esfera de los Libros

publicó `Cisneros`.
48 Goligorsky Eduardo - Ciencia Ficcion Realidad Y Psicoanalisis Doc (31238)
RESEÑA:
La ciencia-ficción está lejos de ser un mero desborde de
imaginación, un simple juego libre en un plano fantástico o
un delirio controlado. Es una significativa expresión de los
conflictos del hombre de hoy y una advertencia de lo que
vendrá, pues, como ya ha señalado Jacques Sternberg, la
ciencia-ficción èstalla en un terreno que es el de nuestro
Mundo moderno, embarazado de máquinas y cohetes, de
fábricas y de invenciones sidéreas, de angustia ante el
porvenir y de deseos de apasionadas conquistas`.
Es lo que este género literario deja ver al ojo penetrante. Y
a tal descubrimiento nos llevan los
autores de esta obra: un escritor cuyos cuentos de ciencia-
ficción han tenido excelente acogida y una psicoanalista de
renombre internacional.
A través de una lúcida y rica exposición los autores enseñan
a ver cómo la ciencia-ficción debe ser
comprendida como una alarma de los peligros de la
destrucción, como una advertencia de las amenazas de la
alienación y un alerta de la acción penetrante de la
publicidad moderna. El psicoanálisis permite descubrir el
sentido que esconden las fantasías de futuro en cuanto al
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hombre por venir, la familia, el destino de los instintos de

vida y de muerte, el control de la natalidad, la familia
moderna y los sexos, la guerra y la supervivencia, la
comunicación.
Expuesto en lenguaje llano y ameno este libro va destinado
a todo lector interesado en lograr una clara idea del mundo
de hoy.
BIOGRAFIA:
EDUARDO GOLIGORSKY
Nació en Buenos Aires el 30 de marzo de 1931. Es traductor

de inglés y ha incursionado en el periodismo. En 1962
publicó, con el seudónimo James Alistair, Lloro a mis
muertos, novela policial (Compañía General Fabril Editora),
novela ésta que fue seguida por una larga serie de obras
del mismo género, à la manera de Spillane`, protegidas
por seudónimos que el autor oculta. En 1962 incursionó por
primera vez en el género fantástico con Pesadillas, serie de
cuentos que volvió a firmar James Alistair. En 1963 obtuvo
una mención en el II concurso de cuentos de la revista El
Escarabajo de Oro con Ùn tipo de fierro`, y en 1965 su
cuento Ùno menos` integró la lista de trabajos
seleccionados en el concurso de la revista Hoy en la
Cultura, que fueron publicados por la editorial del mismo
nombre en la antología XII cuentistas argentinos.
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Bibliografía:
? Memorias del futuro, relatos. Con relatos de Alberto

Vanasco.
Ediciones Minotauro. Buenos Aires, Junio de 1966. 112
páginas.
? Adiós al mañana, relatos. Con relatos de Alberto Vanasco.
Ediciones Minotauro. Buenos Aires, Diciembre de 1967. 120

páginas.
? A la sombra de los bárbaros, relatos.
Ediciones Acervo, Colección Gaudeamus, número 8.
Barcelona, 1977. 144 páginas.
? Ciencia-ficción, Realidad y psicoanálisis. Goligorsky,
Eduardo y Langer, Marie.
Paidós. Buenos Aires, 1969. Ensayo.
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MARIE LISBETH GLAS DE LANGER
Nació en Viena, en 1910, cuando ésta todavía era la capital

del Imperio Austro-Húngaro. Cursó ahí todos sus estudios y
se recibió en 1935 como médico. Ya antes había empezado
análisis didáctico con Richard Sterba y su formación en la
Wiener Vereinigung (Instituto de Psicoanálisis de Viena).
Cuando terminó su análisis, en 1936, interrumpió su
carrera, para ir, junto a su marido, el cirujano Máximo
Langer, a España, donde había estallado la Guerra Civil.
Entraron como médicos a las Brigadas Internacionales.
Salieron de España en los últimos días de 1937. Por causas
políticas ya no pudieron volver a Austria. El Anschluss
(anexión de Austria a Alemania) les sorprendió en
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Checoslovaquia. Emigraron al Uruguay y en 1942, a la

Argentina. Justo cuando llegaron a Buenos Aires, cinco
psicoanalistas estaban formando la Asociación en donde les
invitaron a participar. Así fueron Miembros Fundadores de
APA (Asociación Psicoanalítica Argentina), como años más
tarde, de la Asociación de
Psicología y Psicoterapia de Grupo. En 1974 se trasladó a
México, donde trabajó como Maestra en Estudios Superiores
de Psicología Clínica en la Universidad Autónoma
Metropolitana y como asesora y supervisora clínica en los
Centros de Integración Juvenil. También me dedico, como
siempre, al Psicoanálisis.
Enviudó en 1965. Tuvo cuatro hijos.
Siempre le preocupó la situación de la mujer en la sociedad

y el papel secundario que se le atribuye. Quería entender y
captarla en sus funciones y diferencias con el hombre.
El 23 de diciembre de 1987, Marie Langer falleció en su

casa, rodeada de sus familiares. Hasta el final, no pudo
dejar de participar en la historia.
Su muerte a la edad de setenta y siete años, representó

una profunda conmoción para todos aquellos que la habían
conocido de cerca y habían sido profundamente influidos
por ella en sus opciones personales, profesionales o
políticas. Se organizaron conmemoraciones públicas en
Buenos Aires, Managua y México, ciudades en las que los
medios dieron cuenta del acontecimiento rindiendo
homenaje a una de las más importantes psicoanalistas,
comprometida con la causa de la justicia y los derechos
humanos en América latina.
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Ser reconocida internacionalmente por su contribución al

desarrollo de un psicoanálisis socialmente comprometido,
es un merecido homenaje que la historia le rinde.
49 Eliade Mircea - Mito Y Realidad Rtf (3095)
RESEÑA:
Para el gran historiador de las religiones, Mircea Eliade, el
mito es una realidad. No es sólo una imagen del pasado,
sino un instrumento que el ser humano utiliza
continuamente para percibir lo sagrado. Para ilustrar esta
impresionante conclusión Eliade se adentra en las
mitologías de la antigua Grecia, de los romanos, de los
aborígenes de Australia, de los Vedas, del Medioevo
europeo? o de las obras de Picasso, Joyce o Ionesco. Un
libro del que tanto el especialista como el gran público
sacarán un profundo provecho.
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BIOGRAFIA:
Mircea Eliade (Bucarest, Rumanía, 9 de marzo de 1907 -
Chicago, Estados Unidos, 22 de abril de 1986) fue un
filósofo rumano especialista en religión comparada,
novelista y poeta.
Licenciado en filosofía por la Universidad de Bucarest en

1928, Eliade estudió sánscrito y filosofía hindú en la
Universidad de Calcuta hasta 1933 con el gran erudito
hindú Surendra Nath Dasgupta. Después, pasó seis meses
en un refugio en el Himalaya antes de regresar a Bucarest,
donde fue profesor asociado de filosofía.
Ejerció como agregado cultural en Londres (1940) y Lisboa

(1941) y en 1945 como profesor visitante en la Sorbona, en
París, y en 1956 como profesor de historia de las religiones
en la Universidad de Chicago.
Su novela `Maitreyi` (1936), en la que relata su desastrosa

historia de amor con la hija de Dasgupta, le dio a conocer
como un joven valor literario rumano. Su obra reducía la
enorme variedad de mundos religiosos a uno solo, a través
de algunas ideas claves: modelos cosmogónicos del mundo,
abolición de la historia por la interpretación de mitos y
leyendas primitivas y el uso de la religión como explicación
de hierofonías (manifestaciones de lo sagrado en el
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mundo). También trató estos temas en sus novelas.
Las obras más importantes de Eliade, escritas en francés o

inglés, incluyen Èl mito del eterno retorno` (1949),
`Tratado de historia de las religiones` (1949) y los tres
volúmenes de `Historia de las creencias y las ideas
religiosas` (1985). Publicó, además, una autobiografía y
varios volúmenes con sus `Diarios`.
50 Taimni I K - La Realidad Primaria Pdf (3775)
Taimni I K
La Realidad Primaria
RESEÑA:
BIOGRAFIA:
K Taimni (Iqbal Kishen Taimni, 1898-1978) profesor de
Química en la Universidad de Allahabad , en la India , y un
erudito influyente en los campos de Yoga y Filosofía India .
Fué un líder de la Sociedad Teosófica . Taimni es autor de
varios libros sobre la filosofía oriental, incluyendo una
interpretación moderna de Patanjali Yoga Sutras `s.
51 Razeto Migliaro Luis - En Busqueda Del Ser Y De La Verdad Perdidos Pdf
(117935)
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RESEÑA:
Pero, ¿qué es lo que hace directamente Luis Razeto en su
libro? Se puede decir que cuatro cosas. En primer término,
una presentación teórica e histórica del problema filosófico
de la realidad. En segundo lugar, una interpretación de la
filosofía moderna, determinándola como una época de
pérdida filosófica del ser y de la verdad. Luego, se embarca
en un análisis epistemológico de tres experiencias
cognitivas y sus respectivos desarrollos científicos –saber
empírico, saber fenomenológico y saber racional. Por
último, termina afirmando la necesidad urgente de una
nueva experiencia del ser. Su intención fundamental es
abrir la vía a una renovada metafísica. Le parece que, para
hacerlo, es indispensable el análisis epistemológico previo
que desarrolla. En efecto, en la antigüedad, el medioevo y
la modernidad, la búsqueda metafísica ha estado marcada
en su principio por los saberes empírico, racional y
fenomenológico. Y esto explicaría en buena medida los
límites con que ha cargado la ontología en su desarrollo
histórico. La necesidad de un análisis epistemológico previo,
por otra parte, parece justificarse especialmente si
consideramos la centralidad que en la modernidad ha tenido
el saber científico, tanto empírico como racional, así como
la afirmación de la conciencia subjetiva como principio del
saber.
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BIOGRAFIA:
Luis Razeto Migliaro, nació en Los Andes el 26 de julio de
1945. Es de nacionalidad chilena e italiana vive en Santiago
de Chile. Es profesor de Filosofía, Licenciado en Filosofía y
Educación y Magíster en Sociología. Actualmente es Director
del Magíster en Economía Solidaria y Desarrollo Sustentable
de la Universidad Bolivariana y Profesor del Magíster de
Ética Social y Desarrollo de la Universidad Jesuita Alberto
Hurtado, ambas entidades en Chile.
52 Silva Ignacio A - Indeterminismo En La Naturaleza Y Mecanica Cuantica

Pdf (106518)
RESEÑA:
Tomás de Aquino y Werner Heisenberg.
¿Podemos prever el futuro de un sistema simplemente
analizando su presente? ¿Es suficiente conocer su estado
inicial, todas sus características y propiedades, y las leyes
que lo rigen para tener certeza de sus estados siguientes?
Esta problemática, antigua como el mismo pensamiento,
volvió a las discusiones científicas y filosóficas gracias al
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avance de la física atómica durante los primeros años del

siglo XX. Físicos como Albert Einstein, Niels Bohr, Louis de
Broglie o Wemer Heisenberg, entre muchos otros, se
encontraron con una nueva perspectiva acerca del mundo
de lo pequeño, de lo que constituye la misma estructura
material de las cosas, y con ella se encontraron con
dificultades para conocer y describir este nuevo campo de
estudio. (Extraído de la introducción).
BIOGRAFIA:
Ignacio Silva es Doctor en Filosofía por la Universidad de
Oxford con una tesis sobre la providencia divina y el
problema de la causalidad en la física cuántica. Es co-
director del proyecto `Ciencia y Religión en América Latina-
de la misma Universidad. En sus publicaciones ha intentado
mostrar la necesaria mediación de la crítica filosófica en el
diálogo entre ciencia y religión, en particular en temáticas
relacionadas al obrar de Dios. Actualmente se desempeña
como Research Fellow en el Ian Ramsey Centre for Science
and Religion y Harris Manchester College (Oxford) y su área
de investigación es la interacción entre causalidad divina y
causalidad natural, y el desarrollo histórico de la noción de
leyes de la naturaleza.

RESEÑAS Obras Sobre REALIDAD

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27. Varios - Realidad Aumentada Pdf (91589)............................................................................48

I. Lo general sobre Realidad (De Wikipedia, la enciclopedia libre)

La doble dimensión conceptual del término lingüístico[editar]

individualmente existe como elemento constitutivo de la misma? o simplemente ¿es un concepto

La realidad concreta: Afirmar «x es real», o «x es una realidad», puede significar: [3]

La realidad como totalidad o universo[editar]

Todo lo que hay como Universo puede ser considerado:

Como un objeto real, un «Ens realissimum», bien sea entendido este:

Como Arjé o Dios en la filosofía clásica y tradicional.

Como una idea regulativa de la Razón en la Edad Moderna.

Como Principio Total y Único de lo Real y Racional en el Idealismo monista.

Realidad Metafísica en la filosofía tradicional[editar]

Artículos principales: Parménides, Platón, Aristóteles, Avicena y Santo Tomás de Aquino.

Artículo principal: Analogía

Consecuencia de todo lo anterior es la consideración de todo lo demás, los entes, como

La realidad y el mundo de la experiencia en la Edad Moderna[editar]

Artículos principales: Descartes y David Hume.

Artículos principales: Racionalismo y Empirismo.

Lo trascendente solamente es accesible como razonamiento derivado a partir de la idea innata de

Artículo principal: Kant

Para Kant el contenido de realidad es derivado de la conjunción de unos conceptos puros

Lo que concuerda con las condiciones formales de la experiencia es POSIBLE.

Lo que está en interdependencia con las condiciones materiales de la experiencia es REAL.

Lo determinado por las condiciones universales de la experiencia es NECESARIO.

En definitiva para Kant y es pensamiento dominante a partir de la Edad Moderna:

La realidad concreta en la filosofía contemporánea[editar]

Lo que ofrece una doble forma de fundamento:

Real es aquello de lo que, como objeto, puede enunciarse algo.[9]

En la filosofía contemporánea el tema de la realidad es considerado desde diversos puntos de

Nicolai Hartmann: Fenomenología ontológica de la realidad[editar]

Artículo principal: Nicolai Hartmann

Se distinguen varios conceptos de lo real que son sometidos a crítica:

La realidad como actualidad equivale a efectividad:

Los modos del ser son del tipo de lo real y de lo ideal.

Lo real es determinado por el grado de perfección o plenitud de ser. El organismo es superior a la

Artículo principal: Neopositivismo

Enunciar si la materia o el yo o cualquier cosa tienen o no tienen realidad es hipostasiar cualquier

Artículo principal: Jacques Lacan

Lacan distingue realidad de Lo Real.

Porque Prajapati responde a todos: "Me habéis entendido."

Lacan. Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis.

El pensamiento de Xavier Zubiri[editar]

Artículo principal: Xavier Zubiri

Para Zubiri la realidad se nos manifiesta y es conocida en aprehensión de realidad. Pero no es lo

Lo aprehendido en realidad posee unas notas constitutivas como «dimensiones estructurales de lo

Artículo principal: Posmodernismo

Artículo principal: Evidencia

El considerado sujeto y el considerado objeto de la filosofía tradicional pertenecen ambos al

Hilary Putnam. op. cit. p. 12-13

Hoy se considera un realismo interno como un continuo analítico-sintético, inducción-paradigma

Se trata de analizar estas posiciones, evitando posiciones extremas y abundando en puntos de

Volver arriba ↑ Como opuesto a lo concreto, según la definición de la RAE.

Volver arriba ↑ José Ferrater Mora, op. cit.

Volver arriba ↑ El concepto de «pegaso» (caballo volador) es en realidad un concepto fantasioso o

Volver arriba ↑ Siendo un problema irresoluble la comprensión de la unidad, (monismo;

Volver arriba ↑ Sin necesidad de la existencia

↑ Saltar a: a b Ferrater, op. cit.

Volver arriba ↑ Lacan.Escritos 1.

Volver arriba ↑ Zubiri. Inteligencia y Logos.

Volver arriba ↑ Enciclopedia Oxford de filosofía p.876

Volver arriba ↑ John Maxtell: Yo, tu lado emocional .p. 145

Ferrater Mora, J. (1984). Diccionario de Filosofía (4 tomos). Barcelona: Alianza Diccionarios.