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RESEÑAS OBRAS DE IDEA AL PROBLEMA AL HECHO

CIENTIFICO

Contenido
1. Fleck Ludwik - La Genesis Y El Desarrollo De Un Hecho Cientifico..............................................2
2. Latour Bruno Y Woolgar Steve - La Vida En El Laboratorio.....................................................4
3. Latour Bruno - Cronica De Un Amante De Las Ciencias Pdf........................................................5
4. Bachelard Gaston - La Formacion Del Espiritu Cientifico Pdf......................................................6
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1. Fleck Ludwik - La Genesis Y El Desarrollo De Un Hecho

Cientifico
Fleck es autor de una obra titulada Génesis y desarrollo de un hecho
científico (1935). Para él, la verdad en la ciencia -si no es considerada
como algo dinámico y evolutivo- es un ideal inalcanzable para las
comunidades científicas, encerradas sobre sus propios pensamientos.
Considera que el desarrollo de los sistemas de representación
utilizados por las ciencias no es continuo ni unidireccional, y que no se
consigue únicamente por la acumulación sucesiva de nuevas leyes,
sino también por la supresión de las antiguas. El principio de esta
aproximación ha sido retomado hoy por los representantes del
constructivismo social.

Uno de los principales aspectos de la teoría del conocimiento de Fleck

es el carácter colectivo de la investigación científica. Toda hipótesis,
todo conocimiento y toda teoría científica emergen, según él, en el seno de lo que llama un `estilo
de pensamiento` (Denkstil). Este `estilo de pensamiento` corresponde al conjunto de normas, de
principios, de conceptos y de valores propios a una época o a una corriente artística. La noción de
`estilo de pensamiento` ha sido a menudo comparada a la de paradigma de Thomas Kuhn quien,
por otro lado, fue influenciado por los trabajos de Fleck.

Esta noción de `estilo de pensamiento` es indisociable de la de `colectivo de pensamiento` que,

según Fleck, está al origen de las normas de pensamiento propias al `estilo de pensamiento`. Se
trata de un sistema cerrado y jerarquizado que toma sobre todo la forma de la comunidad
científica, pero que incluye en sentido amplio el conjunto de la estructura jerárquica de una
sociedad. Por lo tanto, en Fleck hay una cierta forma de holismo según la cual todo conocimiento
singular debe ser comprendido en relación al conjunto de los conocimientos propios de una época
dada, e más ampliamente con el conjunto de las instituciones y las prácticas propias de esta
época.

Esta concepción de la ciencia está argumentada mediante ejemplos sacados de la medicina y, en

particular, de la historia de la sífilis. Se considera en general a las enfermedades y a las patologías
como hechos científicos, es decir, como entidades que tendrían en común todos los pacientes que
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son alcanzados por ellas. Sin embargo, en el caso de la sífilis Fleck se da cuenta de que el concepto
de esta enfermedad tal como se ha constituido desde el siglo XV es en realidad un producto
cultural, cargado de todo tipo de representaciones colectivas ligadas a la sexualidad o a la
corrupción de la sangre. Desde ese momento, concebir las enfermedades desde el punto de vista
de su historicidad se convierte en esencial para el estudio de lo que se considera como hechos
científicos.

Clasificado como: Medicina; Varios

Ludwik Fleck (11 de julio de 1896- ` 5 de julio de 1961) fue un médico,

biólogo y sociólogo polaco. En la década de 1930 introdujo el
concepto de `colectivo de pensamiento` (Denkkollectiv) que influirá
notablemente la filosofía de la ciencia y el constructivismo social. Esta
noción aplicada a la historia de las ideas científicas es comparable a la
de `paradigma` de Thomas Kuhn o a la de `episteme` de Michel
Foucault.

Ludwik Fleck nació en Lviv, la capital de Galitzia, en el Imperio

austrohúngaro, ciudad de población polaca con una importante
minoría judía. Estudia en el liceo polaco y después en la universidad
de Lviv donde obtiene su diploma de medicina. En 1920, se convierte
en el asistente de Rudolf Weigl, especialista en el tifus, y consigue una cátedra de biología en la
universidad de Lviv. Trabaja de 1923 a 1935 en el departamento de medicina interna en el hospital
de Lviv, posteriormente pasa a ser director de laboratorio de bacteriología de las aseguradoras
sociales locales. A partir de 1935, trabaja en un laboratorio de bacteriología que funda él mismo.

Durante la ocupación de Lviv por los alemanes en la Segunda Guerra Mundial, Fleck es deportado
en 1941 a un gueto judío, pero continúa sus investigaciones en el hospital. Consigue fabricar una
vacuna a partir de la orina de sus pacientes infectados con tifus. Sus trabajos son descubiertos por
los ocupantes alemanes y es arrestado en 1942. Es deportado a Laokoon -a una fábrica
farmacéutica- para producir suero. El 7 de febrero de 1943 es enviado al campo de concentración
de Auschwitz donde es encargado de diagnosticar la sífilis, el tifus y otras afecciones a partir de
tests serológicos. Desde diciembre de 1943 hasta la liberalización de Polonia el 11 de abril de 1944
estuvo en el campo de Buchenwald.

Obtuvo la Cruz de oficial de la Orden de Reconocimiento de Polonia.

Entre 1945 y 1952, Fleck se sitúa a la cabeza del Instituto de Microbiología de la escuela médica
Maria Sklodowska-Curie de la universidad de Lublin. Se convierte en director del departamento de
microbiología y de inmunología en el Instituto de Estado de la Madre y del Niño de Varsovia. En
1954, es elegido para la Academia de las Ciencias de Polonia. Durante este periodo, sus
investigaciones conciernen sobre el comportamiento de los leucocitos en un organismo estresado
e infectado. Entre 1946 y 1957, publica 87 artículos en revistas polacas, francesas, inglesas y
suizas.
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Emigró a Israel donde obtuvo un puesto en el Instituto de Investigación Biológica.

2. Latour Bruno Y Woolgar Steve - La Vida En El Laboratorio

En 1979 Bruno Latour, junto con Steve Woolgar escribieron un libro
titulado La vida en el laboratorio. La construcción de los hechos
científicos, que en su versión española de Eulalia Pérez Sedeño
comienza con las siguientes palabras:

A menudo los científicos sienten aversión por lo que los no científicos

dicen de la ciencia. Los que no son científicos no practican la crítica
científica del mismo modo que quienes no son novelistas ni poetas
hacen crítica literaria. Lo más cercano a la crítica científica es la de los
periodistas que han recibido una educación científica, o los científicos
que han escrito sobre sus propias experiencias. Los estudios sociales
de la ciencia y la filosofía de la ciencia tienden a ser abstractos, a
ocuparse de acontecimientos históricos bien conocidos, o ejemplos
remotos que no tienen relación alguna con lo que sucede diariamente en un laboratorio ni con las
interacciones que se producen entre los científicos cuando persiguen sus fines. Además, las
explicaciones sociológicas o periodísticas a veces parecen tener el único propósito de probar
simplemente que los científicos también son humanos.

Latour comenta que los científicos no suelen leer lo que los profanos tienen que decir sobre la
ciencia, y prefieren las opiniones que los propios científicos tienen sobre sus esfuerzos. Manía que
por otra parte es de lo más razonable, sobre todo en un contexto como el actual donde todo el
mundo sabe de todo y opina de todo. Ya sabemos que Internet es un arma de doble filo, diría más,
de filo infinito. Serán tus propios colegas los que mejor entiendan y valoren tu trabajo, y esta
pretensión es extrapolable a cualquier actividad especializada, no solo al mundo científico.

Clasificado como: Sociales; Sociología

Bruno Latour es catedrático de sociología en la École des Mines de

París. En colaboración con Steve Woolgar escribió el estudio
sociológico La vida en el laboratorio: la construcción de los hechos
científicos. Es autor de Pasteur: la lucha contra los microbios y Nunca
hemos sido modernos. Además es compilador de numerosas obras
sobre la historia y la sociología de la ciencia y la técnica. Gedisa ha
publicado sus ensayos «La tecnología es la sociedad hecha para que
dure» y «De la mediación técnica: filosofía, sociología, genealogía» en
el volumen de M. Domènech y F. J. Tirado, Sociología simétrica.
Ha recibido numerosos premios y dintínciones en diversas universidades del mundo y fue
traducido a veinticinco lenguas.
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Steve Woolgar, nacido en 1950, es un sociólogo de la ciencia británico.

Antes de trasladarse a Oxford en el 2000, Steve Woolgar fue profesor de Sociología, Director del
Departamento de Ciencias Humanas y Director del CRICT (Centro de Investigación en
Innovaciones, Cultura y Tecnología) en la Universidad de Brunel. Steve Woolgar cursó sus estudios
y el doctorado en Filosofía en el Emmanuel College de la Universidad de Cambridge.
Sus publicaciones se basan en estudios sociales de la ciencia y la tecnología, en los problemas
sociales y la teoría social, y se han traducido al holandés, francés, japonés, portugués, español y
turco.
Steve Woolgar centra sus investigaciones en las implicaciones sociales de las tecnologías
electrónicas, les tecnologías de representación y evidencia visual, relaciones de autoridad y
responsabilidad, tecnologías mundaneas, y teoría social.

3. Latour Bruno - Cronica De Un Amante De Las Ciencias Pdf

Con un estilo irónico, agudo y provocador, Bruno Latour redactó entre

1996 y 2001 para La Recherche una serie de breves crónicas en las que
despliega todo su conocimiento sobre la práctica científica actual.
Calcomanías en Texas donde Jesús devora a Darwin, el acta de
defunción de la Ciencia, una momia que enferma tres mil años después
de muerta. A lo largo de estas páginas, Latour desmonta mitos,
denuncia imposturas, lee y crítica sin concesiones a sus colegas y alza
su voz en medio de las controversias con la vehemencia y la pasión de
un verdadero -amante-. El resultado es un rico entramado de ideas e
interrogantes que tiene una premisa fundamental: hoy todos hacemos
política científica. Tamaño: 14.066 Kb, Sociales,Sociología    2015-06-21

4. Latour Bruno - La Esperanza De Pandora

Cierto día, Bruno Latour se quedó asombrado ante la pregunta de un colega
de si creía en la realidad. Su esfuerzo por encontrar una respuesta dio lugar a
la redacción de La esperanza de Pandora.
A partir de diversos estudios de caso -una expedición a la selva del Amazonas,
la investigación de la energía atómica en Francia poco antes de la ocupación
alemana, el descubrimiento hecho por Pasteur del fermento del ácido
lácteo-, Latour persigue la pregunta de si los hechos obtenidos en los
laboratorios son «construidos» o «reales». Su sospecha de que son
construidos se corrobora y permite mostrar además una secreta relación con
la política.
Latour señala que Platón, en el Gorgias, ya intuyó una conexión entre política y ciencia natural: en
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las constantes alusiones a las leyes naturales presuntamente objetivas ¿acaso no se trata de
mantener el pueblo a raya con ayuda de los científicos? En la disputa entre Caliclés, quien
defiende la pura voluntad de poder, y Sócrates, quien aboga por la razón, se revela la secreta
complicidad de los dos adversarios. Ambos quieren hacer callar al pueblo, el primero apelando a la
superioridad natural del más fuerte, el segundo remitiéndose a las leyes naturales inamovibles.
Latour muestra la actualidad del planteamiento de Platón y, sobre todo, que detrás de la cuestión
de la realidad también se esconde la pregunta por la alianza entre ciencia y política.

1 «¿Cree usted en la realidad?», Noticias desde las trincheras de las guerras de la ciencia, / 2. La
referencia circulante, Catas de terreno en la selva amazónica /3. El torrente sanguíneo de la
ciencia, Un ejemplo de la inteligencia científica de Joliot /4. De la fabricación a la realidad, Pasteur
y su fermento del ácido láctico /5. La historicidad de las cosas, ¿Dónde estaban los microbios antes
de Pasteur /6. Un colectivo de humanos y no humanos, Un recorrido por el laberinto de Dédalo /
7. La invención de las guerras de la ciencia, El pacto de Sócrates y Calicles /8. Una política liberada
de la ciencia, El cuerpo cosmopolítico /9. La leve sorpresa de la acción, Hechos, fetiches y
factiches.
Conclusión ¿Qué artificio conseguirá liberar la esperanza de Pandora?

Clasificado como: Ciencia; Varios

5. Bachelard Gaston - La Formacion Del Espiritu Cientifico Pdf

`Tornar geométrica la representación, vale decir dibujar los fenómenos y

ordenar en serie los acontecimientos decisivos de una experiencia, he ahí la
primera tarea en la que se funda el espíritu científico. En efecto, es de este
modo cómo se llega a la cantidad representada, a mitad camino entre lo
concreto y lo abstracto, en una zona intermedia en la que el espíritu pretende
conciliar las matemáticas y la experiencia, las leyes y los hechos []`

Tamaño: 10.457 Kb, Filosofía,Ramas,Epistemología    2012-05-20