ANTROPOLOGÍA RELIGIOSA

CICLO 2020 – I
NUEVA CAJAMARCA
SEGUNDA UNIDAD
 Capítulo tercero

TERCERA PREMISA:

INFLUENCIA DE LA MORALIDAD EN LA
DINÁMICA DEL CONOCIMIENTO
 Sumario:

1. La razón inseparable de la unidad del yo.

2. La razón ligada al sentimiento.
3. La hipótesis de una razón sin interferencias.
4. Una cuestión existencial y una cuestión de método.
5. Otro punto de vista.
6. La moralidad en el acto de conocer.
7. Prejuicio.
 1. La razón inseparable de la unidad del yo

La razón es
inmanente a la
Existe una unidad de
unidad nuestro yo;
profunda, una El hombre es está
relación uno. orgánicamente
orgánica entre ligada a él.
la razón y el Integridad.
• Cuando se siente
resto de la dolor físico,
persona. tristeza, rabia,
etc. no se utiliza
bien la razón.
 2. La razón, ligada al sentimiento (1)

Un
acontecimiento
La vida es una
trama de físico: dolor.
acontecimientos y
de encuentros
que provocan a la
conciencia y Un Penetra en la
producen una acontecimiento experiencia personal y Ese estado
serie de produce una inevitable
problemas:
mental: alegría, reacción, estado de de ánimo
emoción, afecto, ánimo (dolor, gozo,
fastidio, curiosidad, indiferencia, se llama
curiosidad,
simpatía, antipatía),
mueve, ejerce sentimiento
complacencia. dinamismo.
 2. La razón, ligada al sentimiento (2)

• Es el nivel de la naturaleza donde ésta

El toma conciencia de sí misma.
• Es el nivel de la realidad donde ésta
hombre: comienza a adquirir conciencia de sí,
empieza a convertirse en razón.

“Valor”:
• Objeto de conocimiento en cuanto interese a la razón.
• Es la realidad de conocemos en cuanto interesa y vale
la pena.
• Es necesario ampliar la mente y el corazón para que
ese valor sea percibido de gran manera.
 2. La razón, ligada al sentimiento (3)
Es el inevitables estado
El de ánimo consecuente
al conocimiento de algo
que atraviesa o penetra
sentimiento: en el horizonte de la
experiencia del hombre.

La razón:
• Está ligada al sentimiento,
• Está condicionada por el sentimiento.
• Para conocer un objeto tiene necesariamente que contar con el
sentimiento o con el estado de ánimo
• Es filtrada por el estado de ánimo, está envuelta en el estado de
ánimo.
 3. La hipótesis de una razón sin interferencias

Concepción de la cultura moderna:

La razón concebida como la capacidad de Se considera al sentimiento como esa

conocimiento que debe desarrollarse en interferencia: si es así entonces se duda si
relación con el objeto sin que nada la interfiera. estamos ante un conocimiento objetivo.

Consideremos que hay cosas que son de sumo interés para el hombre, por lo tanto
adquieren más valor y cuando más vital sea más fuertemente provocará el estado de
ánimo: reacción de simpatía o simpatía.

El racionalismo dice: con ese tipo de objetos no es posible alcanzar una certeza objetiva porque el
sentimiento influye demasiado.
 3. La hipótesis de una razón sin interferencias

• r s v
– r (razón): energía cognoscitiva del sujeto.
– s (sentimiento): estado sentimental.
– v (valor): realidad, objeto de conocimiento.

El objeto del conocimiento, puesto que interesa (v), suscita un estado sentimental (s), y esto
condiciona la capacidad cognoscitiva (r)

La seriedad en el uso de la razón exigiría la eliminación de la s o por lo menos una reducción al

mínimo de ese factor. Sólo así el conocimiento será verdaderamente conocimiento objetivo

¿Dónde resulta posible proceder así?: Campo científico y matemático. Desde ese punto, sólo
aquí es posible afirmar la verdad objetivamente.

En el problema del destino, político y afectivo no podría ser posible: es subjetivo.

 4. Otro punto de vista
• Actitud adecuada y equilibrada, capaz de valorar el dinamismo
humano por entero.
Facilita la visión
Debe ser graduado

 Implica un modo de comportamiento

frente a la realidad.
 Educación de la moralidad.
 Interés por conocer
 Poner atención a la realidad
 4. La moralidad en el acto de conocer
Puesto que la moralidad consiste en adoptar una acritud justa ante cada
objeto, también está determinada a su vez por el objeto en cuestión.
Para dar un juicio sobre un objeto debe ser sometido a consideración.
Para ello debe haber un interés.
¿Qué quiere decir tener interés por un objeto?: tener deseo de conocer
lo que ese objeto es verdaderamente.
La moralidad implica desligarnos del esquema prefabricado: prejuicio.

Regla moral en el campo del conocimiento:

«Que el amor a la verdad del objeto sea siempre mayor que el apego a las opiniones que
uno tiene de antemano sobre él», es decir, AMAR LA VERDAD MÁS QUE A UNO MISMO.
Requiere un trabajo, un proceso: ascesis
 Fuente Bibliográfica

Luigi Giussani. El sentido religioso. Ediciones Encuentro. S. A.

Tercera edición. Lima. 2011. Págs. 43-55