Por la salud del cuerpo político: una aproximación a la comprensión médica de la

política en La República de Platón

Tema: Filosofía política

Esta ponencia espera subrayar la importancia argumental de la aproximación médica de la

política en La República (Platón, 2014a) para la comprensión de la actividad y el cuerpo
político en la obra citada. Para ello, se antepondrá la categoría de stásis (guerra civil) al
proyecto platónico de la ciudad considerando el contexto histórico de la obra (siglo IV a.C.).

Platón, con una abierta vocación política (Platón, 2014b, VI, 325d-326ª), pretende elaborar
en esta obra un saber que permitiese, a la manera de proyecto, la elaboración de una pólis
“justa” (Platón, 2014a, IV, 437d-e), enfrentando la realidad político-histórica de su presente
en la cual había una divergencia entre los intereses colectivos y particulares (Mas, 2003,
p.159).

Primeramente, la aproximación médica de la política se funda en una coincidencia entre la

ciudad y el ciudadano (Platón 2014, IV, 419ª), la cual está regida por un criterio de
conveniencia universal aplicable, en un juego de espejos, tanto al ciudadano y a la pólis,
definido como correspondencia (Platón, 2014a, IV, 433-435). Bajo este criterio, la
comunidad aparece dispuesta orgánicamente hacia los mismos intereses (Platón, 2014a, V,
462).

Para alcanzar tal ideal, el filósofo es quien debe regir el gobierno (Platón, 2014a, 499c-d)
pues a través del estudio de aquello que es (Platón, 2014a, VI, 484d) espera obtener el
“conocimiento de lo que es provechoso… para la comunidad” (Platón, 2014ª, IV, 442c.) y
asegurar su bienestar, pues “la variedad produce intemperancia en un caso, en el otro,
enfermedad” (Platón, 2014, III, 404e).

Mediante esta “analogía médica”, Platón define al arte político como una cura del alma
“colectiva” y “personal” ya que el filósofo, al igual que el médico, conoce de antemano la
naturaleza y las causas de aquello que cura, como de las causas y motivos de la enfermedad
(2003, p.159).

Desde esta perspectiva, la stásis se presenta como el principal peligro para el cuerpo
político, pues al darse la divergencia de intereses, y el posterior faccionamiento al interior
de la pólis, los ciudadanos griegos combaten entre sí. Deduciendo de este conflicto que
“Grecia en este caso está enferma y con disensiones internas” (Platón, 2014ª, V, 470c-d).
Si el filósofo “es el médico” que debe velar por el bienestar de la pólis, su deber es erradicar
la enfermedad-stásis (Loraux, 2008, p.25) del cuerpo político. De ahí que el arte político, o
mejor dicho la disciplina filosófica, sea el saber médico que procura el conocimiento
necesario para mantener una ciudad sana (Platón, 2014ª, II, 372e).

A la manera de conclusión, junto con resaltar la importancia argumental de esta perspectiva

en la obra platónica, esta ponencia pretende concluir destacando el “gesto originario” de tal
comprensión de la política para ciertas nociones modernas de la comunidad (Nancy, 2019)
en tanto ella es comprendida como un cuerpo indivisible y orgánico.

Palabras clave: La República, Platón, cuerpo político, stásis.

Referencias

Loraux, N. (2008). La guerra civil en Atenas. La política entre la sombra y la utopía.

Ediciones Akal.

Mas, S. (2003). Ethos y Pólis: Una historia de la filosofía práctica en la Grecia Clásica.
Ediciones Istmo.

Nancy, J-L. (2019). La comunidad inoperante. Hydra Ediciones.

Platón (2014ª). La República. En Platón, Platón II (pp.9-340). Editorial

Gredos. Platón (2014b). Cartas. En Platón, Platón III (pp.381-469). Editorial

Gredos.