Nombre: Yeny Pérez Rodríguez

Asignatura: Historia del Derecho

Docente: Carlos Federico Rengifo Muñoz
Grupo: H3 (Miércoles 6:30 PM – 9:30 PM)

1. Título de la lectura: Historia del pensamiento Jurídico I De Heráclito a la Revolución

Francesa.

2. Autor: José María Rodríguez Paniagua.

3. Tesis Global:
Las respuestas a los cuestionamientos sobre lo que debe ser del Derecho tienen como
base la evolución histórica de las mentes más destacadas de grandes pensadores como
Sócrates y Platón, eje principal de la lectura es como el derecho es comparable con la
moral y base de las luchas políticas, además la lectura nos permite conocer la evolución
historia y filosófica, y su papel fundamental en la construcción de una idea clara de lo que
es realmente el derecho y así poder construir la tesis del deber ser del derecho,
reconociendo los valores que le corresponden y de la función en nuestra sociedad.

4. Tesis especifica:
La filosofía moral y la filosofía del derecho son la base de la relación entre el saber y el
actuar, es la respuesta sobre lo que es el Derecho y el deber ser del mismo.
5. Resumen:
LOS PRIMEROS PASOS DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO ACERCA DEL DERECHO
Este capítulo inicia con una síntesis del primer periodo del pensamiento filosófico que es
llamado periodo cosmológico desarrollado en el siglo VI A.C., y como este periodo se
fundamenta en el mundo exterior al hombre y a su vida en sociedad, sin embargo durante
este periodo se desarrolla una idea sobre la aplicación de conceptos como ley y justicia, lo
que conlleva a pensar que existió otro periodo anterior al cosmológico, sin embargo el
autor trata de explicar que esta idea nace de la existencia de un pensamiento mitológico,
donde se mezcla lo cósmico con los antropológico, lo físico con la moral y la política, lo
real con lo fantástico y es justo allí donde se ha tratado de situar al filoso Heráclito de
Éfeso, quien consideraba que el origen del universo no se centraba en el pensamiento
religioso o explicaciones que daban los dioses del todo, sino que él consideraba que el
hombre tenía la capacidad de explicar todo cuanto acontecía a su alrededor. En su
doctrina abarcaba tres tratados: del Universo, de Política y de Teología, paso a la historia
por su atribución al fuego como la explicación del universo y su pensamiento giro en torno
a la idea basada en el continuo flujo o cambio de la realidad. Ahora bien el autor nos
expone a otro gran filósofo contemporáneo a Heráclito de Éfeso, de nombre Pitágoras,
quien poseía un carácter de Sabio y se le atribuye el origen de una secta científico
religiosa llamado “los pitagóricos” donde se desarrolló una comunidad de intelectuales
que dio origen al descubrimiento de la construcción matemática de la realidad que se
extendió a todo el universo. Además Pitágoras pasó a la historia por el famoso teorema
que lleva su nombre. LOS SOFISTAS Y SOCRATES. Después de las guerras médicas y
la victoria sobre los persas, llego el llamado siglo de Pericles donde los principales
protagonistas fueron Sócrates y los sofistas, nace el interés en los jóvenes por participar
activamente en la política y la necesidad de desarrollar y cultivar el arte de hablar y
persuadir, se plantea la pregunta si la política era un arte que se aprendía o se nacía con
él, donde los aristocráticos consideraban que se nacía con ese don y aparecen unos
nuevos personajes llamados sofistas que consideraban que era una arte que se podría
aprender, el más famoso de los sofistas fue Protágoras de Abdea, cuya doctrina se nos
ha transmitido a través de su frase “El hombre es la medida de todas las cosas” dejando
muchos interrogantes en aire al rededor que no hay claridad de que “hombre” se trata. Sin
embargo podemos interpretar que al “hombre” que refiere en su doctrina no es solo
empírico sino individual. Continuamos con Sócrates coincide con la doctrina de los
sofistas sin embargo dista de ellos de muchas maneras, a pesar que ratifica la idea que la
política se puede enseñar, Sócrates simplemente se dedicaba a conversar con quien
quería conversar con él; creía que la sabiduría se adquiere en el intercambio vivo de la
conversación, haciéndose preguntas y buscando juntos las respuestas, así y solo así
enseño a pensar, a buscar la verdad y a saber que es posible alcanzarla. Aristóteles en su
doctrina de que la ciudad estado, es por naturaleza una de las cosas naturales y el
hombre igualmente un animal ciudadano o político por naturaleza. Es importante aclarar
que los sofistas en la historia de la cultura griega desempeñaron un papel muy importante,
llegando a ser calificada su aparición en la historia como “la ilustración griega”, dando un
cambio al rumbo en los temas políticos que hoy en día nos ocupan, con la aparición de
los sofistas se dejó a un lado la investigación cosmológica, para entrar a estudiar temas
humanos, las teorías del conocimiento, psicológico, la ética, la politica, dando comienzo a
los se llamó el periodo antropológico. EL DERECHO DE PLATON. El más destacado
discípulo de Sócrates, aristocrático, su filosofía se articula en torno a tres temas
fundamentales, la concepción de justicia, la función y el valor de la leyes y las formas de
gobierno, en su biografía narrada por él, declara que la política ha sido la gran ilusión de
su vida, sostiene en sus escritos que existe una relación estrecha entre justicia y piedad,
así mismo entre sabiduría y templanza, o sensatez; el valor se identifica también con el
saber, razonamiento de Platón cuando habla de lo mejor y lo peor hacer también
referencia a los placeres. Platón habla de la retórica que hace referencia a la oratoria
judicial, expone su tesis sobre que la buena formación de los ciudadanos es la base la
buena política y la interrelación con los pares permitieran el crecimiento constante hacia el
ideal de ciudad. Fue crítico de Sócrates por su pensamiento sobre la política, en donde
jugaron un papel importante los hermanos de platón, quienes eran representantes de la
juventud ateniense, y pedían a Sócrates que demostrara que la justicia es preferible en si
misma que la injusticia. Sócrates advierte que la justicia no es propia solamente del
hombre particular, sino también de toda una ciudad o estado, para considerar un estado
desarrollado debe existir una división de trabajos, lo cual Sócrates categorizo de la
siguiente manera: 1. Los productores que atienden las necesidades vitales 2. Los
guerreros que se encargan de la defensa 3. Los gobernantes que se encargan de dirigir, a
los cual Platón, sugiere que para desempeñar cada papel se le debe dar lo que le
corresponde en virtudes es decir en ideas de la siguiente manera: a los productores
obediencia, sumisión y templanza, a los guerreros: Fortaleza y valor y a los Gobernantes:
sabiduría y prudencia, para que exista armonía en un sistema de orden que el considero
Justicia. Sin embargo Platón lo logra exponer que con claridad lo que es el bien y lo que
son las virtudes. LOS “JUSTO POR NATURALEZA” DE ARISTOTELES. El estudio sobre
Aristóteles se centra en dos de sus obras, La ética a Nicómaco y la Política, siendo
necesarias la metafísica para la comprensión de estas obras. Para Aristóteles como en
para la mayoría de los griegos de su época no existía diferencia entre moral y Derecho;
porque la moral queda absorbida por la justicia política, además Aristóteles afirma que no
es lo mismo ser un hombre bueno que un buen ciudadano, reuniendo cada uno
características individuales. En cuanto a las formas del régimen político, Aristóteles señala
las rectas y las desviadas o injustas, según procuren el bien común o general o se oriente
en el bien particular de los que ejercen el poder, clasificando cada clase expone tres
formas de régimen o de gobierno así: para las formas rectas: Monarquía, Aristocracia y
Republica (democracia) y para las formas desviadas o defectuosas: Tiranía, Oligarquía y
demagogia. Se dice que en la las expresiones de Aristóteles había un toque de ironía,
pues para él debía existir la igualdad de la participación en el gobierno de todos los
ciudadanos, En el texto se destaca la obra de Aristóteles “La Política” en esta obra
describe su tesis sobre que la ciudad estado es por naturaleza una de las cosas naturales
y el hombre igualmente un animal ciudadano o político por naturaleza, destaca que la
sociedad de la familia que en sentido amplio abarca los esclavos y constituye la casa. El
texto cierra con la conclusión de para Aristóteles la situación real del régimen político
debía estar de acuerdo con la situación real de cada Estado.
6. Preguntas

6.1. SEÑALE LA RESPUESTA CORRECTA:

En el capítulo 2 del libro la historia del pensamiento jurídico I, de José María Rodríguez
Paniagua, decía que la doctrina de Heraclito que se conocía abarcaba tres tratados estos
eran (PAGINA 15) :

a) ( ) Del fuego, De Cambio y Del Universo

b) ( X ) Del Universo, De Política y De teología

c) ( ) Del Universo, Del Cambio y De fuego

d) ( ) De Política, De teología y Del Cambio

6.2. SEÑALE LA RESPUESTA CORRECTA:

En el capítulo 3 del libro la historia del pensamiento jurídico I, de José María Rodríguez
Paniagua, la frase que transmitió universalmente Protágoras de Abdera (Pagina 25) fue:

a) ( x ) “El hombre es la medida de todas las cosas”

b) ( ) “Todas las cosas tiene una medida dada por el hombre”

c) ( ) “El hombre se mide por sus actos”

d) ( ) “El hombres es la medida de la justicia”