ANUNCIO DE LA CERCANIA AL REINO DE
Las seguidoras de Jesús la siguen
DIOS COMO BUENA NOTICIA PARA LOS
POBRES
 Predicador itinerante (recorría aldeas y
ciudades enseñando en las sinagogas,) _ Jesús
anunciaba la BN. “el tiempo se ha cumplido, el
RD está cerca conviértanse y crean la BN”
 Jesús anuncia el RD (núcleo de su
predicación) y lo hace presente mediante sus
acciones (sencillas, sin rituales) Mensaje
articulado a su actividad.
 Dato de historicidad del anuncio del RD y BN,
especialmente para pobres - múltiples
testimonios en Mc, Lc, etc.
Dios actúa a través de la acción de los seres humanos,
por eso Jesús exige la escucha, acogida y conversión;
es decir, mentalidad y acción.
El RD debe acogido con libertad
Jesús anuncia Dios como padre, nos quiere como hijos,
x tanto, debemos vivir como hermanos, con fraternidad
(la humanidad nueva).
ACCIONES QUE DAN VIDA (+ q expresar poder
expresan compasión e indignación ante el sufrimiento
y marginación de las personas)
Para Jesús la salud y dignidad de las personas
importantes y expresan voluntad de dios, q vivan
plenamente y felices.. Acciones de Jesús (curaciones)
no solución problema, solo signos RD. + Destinatarios:
personas sin importancia social ni religiosa.
Exigencia= convertirlo solución.
¿MILAGROS? Se cuestiona verdad, desafía leyes
naturaleza, pero existen criterios de historicidad en sus
acciones – relatos de asombro y escándalo en sus
contemporáneos.
Milagros no son importantes x el asombro q causan
sino xq representa acción salvífica Dios. Lo contrario
son malas prácticas (el pecado), indiferencia ante el
sufrimiento (solo se centran en la ganancia y
acumulación al margen de las necesidades de los más
pobres-salud, educación, trabajo digno, etc.)
 LAS COMIDAS DE JESÚS: En su contexto
social cultural y religioso rompe con las
discriminaciones y crea signo fraternidad.
Compartir la mesa, signo de amistad e
inclusión, en sus tiempos crítica práctica de la
sociedad excluyente y discriminadora. Hambre
+ importante que el sábado, el
hambre=escándalo y vergüenza para Dios.
 JESUS Y LAS MUJERES: En su tiempo,
condiciones mujeres injustas, inhumanas,
discriminación, desiguales. Jesús realiza
acciones liberadoras, dialogo con las mujeres,
discípulas y amigas. Para Jesús necesaria
reivindicación de las mujeres con la sociedad y
la iglesia.
hasta el final, y son las primeras testigos del
resucitado. Surge feminismo y la teología
feminista, la lectura de biblia con
hermenéutica feminista.
 JESUS Y SUS ACCIONES DE ACOGIDA
Y PERDÓN A LOS PECADORES:
Contexto Jesús pecadores = condición
despreciados, marginados y excluidos,
religiosa y socialmente: prostitutas,
recaudadores de impuestos, lisiados, enfermos.
Jesús los acoge y perdona, muere perdonando
a los pecadores. Demuestra q Dios es padre,
acoge y perdona.
SENTIDO TEOLÓGICO DEL PECADO Y EL
PERDÓN: El pecado: Negar el amor de dios y su
proyecto (RD). Mandamientos son guía para vivir
coherentemente a su amor, con justicia, y negar
aquello q es el pecado. El perdón: Reconciliación,
Dios nos ofrece perdón, amor gratuito. Es reconocerse
como hijo de dios y recrear los vínculos rotos de
fraternidad.
EL SENTIDO HUMANO DEL PERDÓN: Nos
libera del rencor y odio, permite restaurar relaciones
rotas. Proceso difícil y profundo, no se impone,
acogerlo implica arrepentimiento y compromiso a una
buena práctica.
“EL TIEMPO SE HA CUMPLIDO, EL RD ESTA
CERCA, CONVIERTANSE Y CREAN LA BN “
Creer en dios y Jesucristo es + q afirmar q dios o Jesús
existe, es confiar en dios y en su palabra (alianza con
Dios). Supone compromiso-comportamiento coherente
a dios y su proyecto. Decisión de libre y personal.
Convertirse implica cambiar de mentalidad. De
actitud, de criterios y de comportamiento. No solo
palabras sino obras.
Jesús sugiere tres códigos
Frente idolatría ego (búsqueda del propio interés y
satisfacción), la prioridad del RD / idolatría dinero
(afán de acumular), la prioridad de compartir /
Idolatría poder (poder que oprime), la prioridad del
servicio q libera
Amor al prójimo y responsabilidad social, como
sentido y proyecto de vida. Amor al prójimo o
convertir al otro en prójimo a mí. Opción preferencial
a los pobres.
LA POLÍTICA DEBE SER UNA FORMA
EMINENTE DE CARIDAD= Critica y desinterés
de la política
Política= acción organizada de la ciudadanía para el
bien común. La política se debe concretar en
proyectos, programas, instituciones y estrategias.
“Yo q puedo hacer, tener sentido crítico y
participación en organizaciones x ejemplo de servicio
a la comunidad”
EL PROYECTO DE JESUS Y FELICIDAD
Jesús anuncia la BN x la alegría que da, pero NO es
oferta de felicidad barata.
Felicidad= anhelo natural y profundo del ser humano,
no definida (realización personal, plenitud, sin atajos
ni desviaciones. S/e proyecta su propia felicidad,
debería ser + un proyecto colectivo.
Jesús invita a ser felices con las bienaventuranzas
Dos versiones de las bienaventuranzas:
 Lucas: expresan situaciones reales y promesa
Felices los pobres xq de ustedes es el RD. Felices los q
tienen hambre ahora xq serán saciados. Felices los q
lloran xq reirán.
 Mateo: actitudes personales ante dios, q toman
en cuenta y hacen felices a los demás.
Felices los q tiene hambre y sed de justicia, xq ellos
eran saciados. Felices los q trabajan x la paz, porque
ellos serán llamados hijos de dios. Felices los
perseguidos x causa de justicia, porque de ellos es el
RD.
JESUS Y DIOS
Dios siempre fue una pregunta abierta, existe dios,
quien es dios, para que Dios, es útil. Dios es gratuito,
pero no superfluo
El dios de Jesús: un doble acercamiento
Vivencial: + q hablar de dios Jesús vive y practica a
dios, oración frecuente e intensa. Jesús expresa
confianza en dios, en la cruz padre en tus manos pongo
mi espíritu.
Nocional: enseñanza de dios. En el tiempo de Jesús no
había ateísmo pero si idolatría, su Abba era inseparable
del RD, y no era el dios que absolutizaba el dinero, el
poder, la ley y pedía sacrificios humanos. Revela q
Dios es padre y escandalosamente bueno, con
preferencia en los excluidos. Defiende la vida antes q
el culto, el amor x encima de la ley, la misericordia
antes q el juicio, los primeros son los últimos. RD
incompatible con el del Cesar, renunciar
PASION Y MUERTE DE JESUS dato mejor
atestiguado a diferencia de la resurrección
Hay relatos antiguos y concordantes. Incidencia en la
realidad con los pueblos crucificados, u pueblo
crucificado, los mártires por defensa del pueblo
oprimido
Dos enfoques de la muerte de Jesús:
 Enfoque histórico ¿xq mataron a Jesús?
Jesús vivió en conflicto, el asunto del templo, lo matan
y culpan x 2 razones: blasfemia práctica (La blasfemia
de Jesús consistió en su crítica a la religiosidad que
hace daño a la vida y dignidad de las personas débiles
e insignificantes ,anunciar nuevo orden y practica-
justicia, fraternidad y servicio, critica del templo), eso
ante el tribunal judío, después en el tribunal romano, le
culpan x alborotar al pueblo y decir q es rey de los
judíos, s/e, ninguna condena prospera.
“Decían que su vida religiosamente blasfema resultaba
políticamente peligrosa y subversiva”
 Enfoque teológico ¿para q tuvo q morir Jesús?
Para nuestra salvación, x nosotros, x nuestros pecados.
Surge una afirmación creyente a la luz de la
resurrección que reinterpreta las escrituras. Jesús
murió x la misma causa q vivió, hacer realidad el RD
(nuestra salvación).
Pero no solo su muerte sino toda su vida son
entregadas a la causa del RD. Dios no quiere que Jesús
muera sino quiere su entrega fiel al reino (salvación)
LA RESURRECCION DE JESUS
Núcleo de nuestra fe cristiana, dificultad concepto de
resurrección, anhelo a la sobrevivencia, en el NT no
hay un término llamar a la resurrección, usan palabras
como despertar, levantarse. Relatos no narran la
resurrección, solo se anuncia. La fe surge a la luz de la
resurrección de dios.
Análisis de los textos bíblicos
 Confesiones de fe
 Relatos : de reconocimiento; de misión de
predica (esquema similar 1.Iniciativa del
resucitado,2.Paso del no reconocimiento a la
fe3.Envio y comunicación); y del sepulcro
vacío (+ q un hecho, es un signo de fe)
ACONTECIMIENTO Y SIGNIFICADO
TEOLOLOGICO
Resurrección no fue atestiguada, solo narran el anuncio
del ángel, queda creer en la resurrección.
DOS EXTREMOS A EVITAR: La resurrección no
es puramente subjetivo alucinación de los discípulos,
ni objetivo no se puede comprobar, solo relatos de
experiencia de fe q cambia la vida de discipulos
La resurrección no significa un retorno de la vida de
Jesús, significa la entrada en el misterio. Vida.
Misterio de dios
SIGNIFICADO TEOLOLOGICO DE LA
RESURRECCION
 REVELA QUIEN ES JESUS = cristo, hijo de
Dios, señor, se relee y reinterpreta toda la vida
de Jesús, biblia.
Su vida tan humana es la vida del hijo de dios, x ello
vale la pena seguirlo
Revela también no solo la resurrección de un muerto
sino de un crucificado, del verdadero profeta, la muerte
del justo y por nuestra salvación
 REVELA QUIEN ES DIOS = Abba, Jesús
confía en él (parábolas, acciones y estilo de
vida), el que me ha visto ha visto al padre
El Dios q resucito a Jesús, dios de la vida, el q ama
incondicionalmente, el q acoge y se preocupa,
preferente por los pobres e insignificantes, el q es
inseparable de su RD, reivindica al justo.
 REVELA EL SENTIDO ULTIMO DE LA
EXISTENCIA HUMANA PARA LA VIDA
Creer en el resucitado implica dar a la vida el sentido q
Jesús le dio a la suya, seguimiento responsable y
creativo a la actualidad, con sentido crítico, atención y
compromiso transformador.
Nosotros somos hijos del padre y x tanto hermanos, en
una humanidad fraterna sin discriminación y con
opción preferencial a los pobres. Amor como servicio,
actitud fundamental del creyente, del ser humano como
profesional y ciudadano
“No una humanidad solo esperanzada sino una q
accionan para q se cumpla esperanza”
REPERCUTICIONES PARA LOS CREYENTES
DE HOY
La cruz de Jesús pide criticar y purificar nuestras
imágenes de dios (idolatria) y lo q se hace en su
nombre (creencias, religiosidad). Matar a nuestros
dioses (falsa imágenes de dios )
Enfrentar la idolatría del dinero, q niega la primacía de
la dignidad humana, la economía avanza al margen de
la ética y el bien común, acumulación para pocos a
costa de otros ídolos como el poder la seguridad e
placer. Idolatría secular.
Creer en jesus y su abba implica desarrollar el sentido
crítico frente a la idolatría y la indiferencia, y
comprometiéndose a una sociedad realmente fraterna
donde reine la justicia , la equidad y el amor.
Se debe recuperar la memoria de Jesús como instancia
crítica y liberadora de la actividad social en su proceso
histórico (política), la política como la emancipación y
actividad autónoma de los ciudadanos para el bien
común
Desafío ante el sufrimiento del inocente y la
modernidad. En América Latina contexto social y
eclesial donde exacerba las desigualdades y pobreza
injusta- pueblo creyente. Se necesita el desarrollo a
una nueva liberación, liberación en tres dimensiones
sociopolítico, humano y teológico.
Teología de la liberación, finalidad transformar
situación de pobreza injusta e inhumana.
Si lo central de la fe es la praxis de liberación,
entonces los creyentes deben hacer una opción
decidida por los pobres
El desafío social: los pobres y las víctimas