TERAPIA

INTERCULTURAL
ABRAM KARDINER & GEORGE DEVEREUX
 BIOGRAFÍA
ABRAM KARDINER

• Antropólogo, psiquiatra y
psicoanalista estadounidense.

• 1891 NY – 1981 Washington

(90 años)

• Después de estudiar medicina

viajo a Viena, Austria para
conocer a Sigmund Freud, en
donde empezó a formarse
como psicoanalista.

• A su regreso fundó el primer

instituto de psicoanálisis en
N.Y. en 1930 a los 40 años.
 BIOGRAFÍA
APORTACIONES

Teorías:

• Patrones familiares
determinados.

• Relación madre-hijo como

institución primaria de la
estructura de la personalidad.

• Instituciones sociales
condicionan la formación del
carácter y la adaptación del
individuo.
 BIOGRAFÍA
APORTACIONES

Teorías:

• Institución primaria: educación

• Institución secundaria:
creencias.

• Impacto del trauma para

modificación de la conducta.

• Psicología del yo, (triada de

las identidades: ello, superyo,
yo) con influencia cultural.
 • "Ello", "yo" y "superyó", son las tres instancias en las
que el aparato psíquico (mente humana) está
dividido, según Freud.
Un momento…
• El "ello" es la reacción más visceral y es
inconsciente, (impulsos, placer y satisfacción
inmediata), el "superyó" es la instancia moral de la
persona y por lo tanto la otra cara de la moneda,
Psicología mientras que el "yo" es la parte mediadora entre
ambos opuestos, que busca satisfacer al sujeto
del Yo dándole mayor placer dentro de un marco
normativo aceptable.
 En tu cuaderno, pon otro ejemplo de esta triada de la
Actividad psique Freudiana.

Abre el folleto complementario. Formato jpg

 BIOGRAFÍA
GEORGE DEVEREUX

• Antropólogo y psiquiatra judío.

• 1908 París – 1985 París (77

años)

• Poliglota: alemán, francés,

rumano y húngaro.

• Era el menor de tres

hermanos, el mayor de los
cuales se suicidó durante la
adolescencia.

• Estudió física con María Curie

en 1926. (18 años)
 BIOGRAFÍA
GEORGE DEVEREUX

• Abandona sus estudios y se

dedica estudiar lingüística, lo
que más adelante lo lleva a la
antropología.

• En 1932, cambia su nombre de

Gyorgi Dobo, por Georges
Devereux, adopta la fe católica
y se afilia al psicoanálisis.

• A su regreso de París, fundó el

primer instituto de
psicoanálisis en N.Y. en 1930 a
los 40 años.
 BIOGRAFÍA
APORTACIONES

Teorías:

• Interpretación de los sueños

en las tragedias griegas.

• Etnopsicoanálisis: al humano
debería de analizarse desde
dos perspectivas: la del
sociólogo o etnólogo que
observa desde fuera la
conducta de las personas y la
del psicoanalista que analiza
la psique de los sujetos para
comprender sus conflictos y
motivaciones.
 Estudio de los seres humanos en su variedad de
manifestaciones culturales contemporáneas; en la
actualidad,, incluyendo rituales antiguos, sistemas de
creencias tradicionales y expresiones espirituales.

Sabes Etnografía: Estudio descriptivo de las costumbres y

qué es la tradiciones de un determinado pueblo (etnia).
Etnología. Ciencia que estudia las causas y razones
etnología? de las costumbres y tradiciones de un pueblo.
PSICOLOGÍA TRANSCULTURAL
 TERAPIA
INTERCULTURAL
Modelo de estudio, análisis, observación y
tratamiento de los distintos problemas
individuales o relacionales que presentan
los seres humanos en sus culturas.

El análisis sociocultural de diferentes

problemáticas cobra sentido en un nuevo
mundo globalizado e intercultural. Es
imposible pensar en una psicoterapia que
no tome en cuenta la influencia de la
cultura y de los interrogantes
transculturales, no sólo para aprender y
ayudar a mejorar a los demás, sino también
para conocernos y aprender de nosotros
mismos en diferentes situaciones.
“Los niños presentan malestares que
son transmitidos generalmente por
su entorno familiar y cultural,
síntomas que se pueden transformar
en enfermedades al no ser
abordados desde el yo del niño, y
desde un diálogo continuo que le
permita comprender quién es”
 ETNOPSICOANÁLISIS

• El etnopsicoanálisis se sitúa entre

disciplinas como la etnopsiquiatría
(procesos culturales y mentales), el
psicoanálisis (práctica terapéutica)
la antropología cultural
(comportamiento cultural), el
culturalismo (referencias
culturales), la psicología de los
pueblos, la psiquiatría transcultural,
la antropología psiconalítica, e
incluso la antropología médica
(procesos biológicos con raíz en la
etnia)
• .
 TERAPIA
INTERCULTURAL
• Intracultural: El terapeuta y el
paciente están sumergidos en la
misma cultura. Sin embargo, el
terapeuta tendrá en cuenta las
dimensiones socio-culturales de
las problemáticas del paciente y el
desarrollo de la terapia.
 TERAPIA
INTERCULTURAL

• Intercultural: El terapeuta y el
paciente no están sumergidos en la
misma cultura, pero el terapeuta
conoce la cultura de su paciente y
la usa como instrumento
terapéutico.

• Metacultural: El terapeuta y el
paciente están sumergidos en dos
culturas diferentes. El terapeuta no
conoce la cultura de su paciente,
pero comprende la noción de
cultura y la usa para establecer el
diagnóstico y el tratamiento de su
paciente.
PROCESO DE REORGANIZACIÓN Y
TERAPÉUTICA
 PROCESO DE REORGANIZACIÓN Y TERAPÉUTICA

MATRIZ ONTOLÓGICA: SU NATURALEZA

Es aquella que designa la representación que hacen los padres del niño,
la naturaleza del infante tal y como la imaginan, la fantasean, los adultos
y padres.

Fabricando la naturaleza de su identidad, de su origen, de las

modalidades de su desarrollo de sus necesidades y lazos familiares.

Este tipo de representaciones determinará como serán las relaciones

sociales y culturales del niño.
 PROCESO DE REORGANIZACIÓN Y TERAPÉUTICA
MATRIZ ETOLÓGICA (comportamiento en su medio natura):
DAR UN SENTIDO AL ORDEN

Se caracteriza por dar un sentido culturalmente aceptable a las

relaciones de padres e hijos. Sin olvidar que las teorías etiológicas
(causas de ciertas conductas) están contenidas dentro de un sistema
estructurado que permite determinar las casualidades y sentidos
culturalmente representables.
 PROCESO DE REORGANIZACIÓN Y TERAPÉUTICA
MATRIZ DEL HACER: PENSAR Y ACTUAR

Se instaura como un acto terapéutico por alguien culturalmente

habilitado a dar sentido como, un maestro, curandero, comadrona, cura,
etc. Se trata de rituales, bailes, ofrendas, etc.

El sistema de representación del niño se funda en un conjunto de

representaciones colectivas que aseguran la coherencia del grupo. Red
de lazos reales, afectivos y fantasmáticos que une a sus padres,
hermanos, abuelos y personajes significativos de su historia presente y
de aquella en la que se inscribió en el pasado.
El contexto cultural estructura la interacción del niño inicialmente con su
madre, con sus padres y luego con el mundo, sin la existencia de este
contexto no puede existir interacción y en consecuencia humanización.

Lo que quiere decir que la mayoría de malestares que padecen los niños
son el resultado de no comprender las necesidades que atraviesan entre
las que se cuentan: su origen, sus gustos, sus preguntas, sus temores, sus
sueños, etc.
Tarea
Investigar, resolver y subir análisis reflexivo de los siguientes
cuestionamientos:

1. Cual es el trastorno mental más común en México? A qué

crees que se deba esto?
2. Como influye la cultura en el cuidado de la mente?
 Sólo el Conocimiento
Hace Superior al Hombre