SEMINARIO BÍBLICO TEOLÓGICO

“FUENTE DE SALVACIÓN”
“Año del Fortalecimiento de la Soberanía Nacional”
INTRODUCCION A LA BIBLIA
TAREA 02
ALUMNO: Jhon Caleb, Moriano Cruz
EZEQUIEL

1. NOMBRE DEL LIBRO:

El libro siempre ha sido nombrado por su autor, Ezequiel (1:3; 24:24), quien no es
mencionado en ningún otro lugar en las Escrituras. Su nombre quiere decir “fortalecido por
Dios”, lo cual, de hecho, él fue para el ministerio profético al que Dios lo había llamado (3:8,
9).
2. AUTOR Y FECHA:
Si “el año treinta” del 1:1 se refiere a la edad de Ezequiel, él tenía veinticinco años de edad
cuando fue llevado cautivo y treinta cuando fue llamado al ministerio. Treinta años era la edad
en la que los sacerdotes comenzaban su cargo, y por lo tanto era un año notable para
Ezequiel. Su ministerio comenzó en el 593/92 a.C. y se extendió por lo menos veintidós años
hasta el 571/70 a.C. (cp. 25:17).
Ezequiel y su esposa (quien es mencionada en el 24:15–27) estaban entre los diez mil judíos
que fueron llevados cautivos a Babilonia en el 597 a.C. (2 R. 24:11– 18). Ellos vivían en Tel-
abib (3:15) en la cuenca del río Quebar, probablemente al SE de Babilonia. Ezequiel escribe
de la muerte de su esposa en el exilio (Ez. 24:18), pero el libro no menciona la muerte de
Ezequiel, la cual la tradición rabínica sugiere que ocurrió en las manos de un príncipe israelita
cuya idolatría él reprendió alrededor del 560 a.C.
El autor recibió su llamado a profetizar en el 593 a.C. (1:2), en Babilonia (“en la tierra de los
caldeos”), durante el quinto año de la cautividad del rey Joaquín, la cual comenzó en el 597
a.C.
3. CONTENIDO:
El libro puede ser dividido en términos generales en secciones acerca de condenación /
retribución y después consolación / restauración. Una división más detallada divide al libro en
cuatro secciones. En primer lugar, hay profecías de la ruina de Jerusalén (caps. 1–24). En
segundo lugar, hay profecías de retribución sobre naciones vecinas (caps. 25–32), con un
vistazo de la restauración futura de Israel por parte de Dios (28:25, 26). En tercer lugar, hay
un capítulo de transición (33) el cual da instrucción con respecto a un último llamado para que
Israel se arrepienta. Finalmente, la cuarta división incluye ricas expectativas que tienen que
ver con la restauración futura de Israel por parte de Dios (caps. 34–48).
4. PROPOSITO:
Debido a que Ezequiel estaba en Babilonia cuando inicio su ministerio profético, esta claro
que los cautivos de Juda que Vivian en Babilonia oyeron sus mensajes. Estos mensajes
informaban a sus oyentes acerca del juicio inminente y definitivo que caería de manos de los
babilonios. También hablaban de días de gloria y esperanza en el futuro. Aunque Ezequiel se
asentó con el grupo de cautivos que fueron asignados a una de las colonias judías cerca del
rio Quebar (1:1), sus mensajes no se limitaban a estas personas. Muchas de sus palabras se
dirigían a los judíos que se seguían residiendo en Juda y que persistían en su endurecida
incredulidad.
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“FUENTE DE SALVACIÓN”

DANIEL
1. NOMBRE DEL LIBRO:
De acuerdo a la costumbre hebrea, el título es tomado del profeta quien a lo largo del libro
recibió revelaciones de Dios. Daniel es un puente que cruza a lo largo de los setenta años de
la cautividad babilónica (ca. 605–536 a.C.; cp. 1:1 y 9:1–3). Nueve de los doce capítulos
relatan revelaciones a través de sueños / visiones. Daniel fue el vocero de Dios al mundo
gentil y judío, declarando los planes actuales y futuros de Dios. Lo que Apocalipsis es al NT
profética y apocalípticamente, Daniel es al AT.
2. AUTOR Y FECHA:
Varios versículos indican que el escritor es Daniel (8:15, 27; 9:2; 10:2, 7; 12:4, 5), cuyo
nombre quiere decir: “Dios es mi Juez”. Él escribió en primera persona de manera
autobiográfica del 7:2 en adelante, y debe ser distinguido de los otros tres Danieles del AT
(cp. 1 Cr. 3:1; Esd. 8:2; Neh. 10:6). Como un joven, posiblemente de unos quince años de
edad, Daniel fue capturado y llevado de su familia noble en Judá y deportado a Babilonia para
lavarle el cerebro y hacerlo adoptar la cultura babilónica para la tarea de asistir en tratar con
los judíos. En Babilonia pasó el resto de una vida larga (ochenta y cinco años o más). Él
atravesó por la mayor parte del exilio, exitosamente exaltando a Dios por su virtud y servicio.
Rápidamente emergió a una posición de autoridad en el gobierno por determinación real y
sirvió como confidente de reyes y también profeta en dos imperios mundiales, estos son, el
Babilonio (2:48) y el Medo-Persa (6:1, 2). Cristo confirmó a Daniel como el autor de este libro
(cp. Mt. 24:15).
Daniel vivió más allá del tiempo descrito en Daniel 10:1 (ca. 536 a.C.). Parece muy probable
que escribió el libro poco después de esta fecha pero antes de ca. 530 a.C. Daniel 2:4b–7:28,
el cual proféticamente describe la dirección de la historia del mundo gentil, fue original y
apropiadamente escrito en arameo, el idioma común de negocios internacionales. Ezequiel,
Habacuc, Jeremías y Sofonías fueron los contemporáneos proféticos de Daniel.
3. CONTENIDO:
I. La historia personal del profeta (Cap.1)
II. La historia profética de los gentiles (Caps. 2-7)
III. La historia profética de Israel (Caps. 8-12)
4. PROPOSITO:
por cuanto Daniel vivió y ejerció su ministerio en la ciudad de Babilonia, se debe suponer que
su audiencia principal eran los judíos del cautiverio. Pero el contenido del libro indica que todo
Israel necesitaba conocer y comprender su profecía. Este libro habría alentado a Israel al
revelar que Dios no había terminado sus tratos con ellos como nación. Dios tenia un orden de
acontecimientos para el futuro, e Israel tenia un puesto significativo en este programa.
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“FUENTE DE SALVACIÓN”

OSEAS
1. NOMBRE DEL LIBRO:
El título se deriva del personaje principal y autor del libro. El significado de su nombre,
“salvación”, es el mismo del de Josué (cp. Nm. 13:8, 16) y Jesús (Mt. 1:21). Oseas es el
primero de los doce profetas menores. “Menor” se refiere a la brevedad de las profecías, en
comparación con la longitud de las obras de Isaías, Jeremías y Ezequiel.
2. AUTOR Y FECHA:
El libro de Oseas es la única fuente de información acerca del autor. Poco se conoce de él y
aún menos acerca de su padre, Beeri (1:1). Probablemente, Oseas fue oriundo del reino
norteño de Israel, debido a que muestra familiaridad con la historia, circunstancias y
topografía del norte (cp. 4:15; 5:1, 13; 6:8, 9; 10:5; 12:11, 12; 14:6). Esto haría que él y Jonás
fueran los únicos profetas del reino del norte que escribieron. Aunque él se dirigió tanto a
Israel (el reino del norte) como a Judá (el reino del sur), identificó al rey de Israel como
“nuestro rey” (7:5).
Oseas tuvo un período extenso de ministerio, profetizando ca. 755–710 a.C., durante los
reinados de Uzías (790–739 a.C.), Jotam (750–731 a.C.), Acaz (735– 715 a.C.) y Ezequías
(715–686 a.C.) en Judá, y Jeroboam II (793–753 a.C.) en Israel (1:1). Su larga carrera cubrió
a los últimos seis reyes de Israel desde Zacarías (753–752 a.C.) hasta Oseas (732–722 a.C.).
El derrocamiento de Zacarías (el último de la dinastía de Jehú) en el 752 a.C. es mostrado
como aún futuro (1:4). De esta manera siguió a la predicación de Amós en el norte, y también
fue un contemporáneo de Isaías y Miqueas, quienes profetizaron en Judá. 2 Reyes 14–20 y 2
Crónicas 26–32 registran el período histórico del ministerio de Oseas.
3. CONTENIDO:
I. La esposa infiel (Caps. 1-3)
II. El pueblo infiel (Caps. 4-14)
4. PROPOSITO:
Esta profecía fue la ultima voz de Dios al reino del norte, Israel, ante de su destrucción. Fue
un intento en gracia de rescatar a personas individuales de entre la nación sentenciada. Este
mensaje de juicio fue cumplido al cabo de pocos años.