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REPUBLICA DE COLOMBIA
DEPARTAMENTO DEL ATLÁNTICO

MUNICIPIO DE BARANOA
Institución Educativa Técnica Juan José Nieto
Aprobado según Resolución No 01218 de Marzo 28 de 2011 - Secretaría de Educación
Departamental del Atlántico
NIT 802004745-6 - DANE 108078000100
MÓDULO DIDÁCTICO 3er PERIODO 2022- PLAN DE AJUSTE RAZONABLE ESCUELA EN CASA
¡LEER ATENTAMENTE!
INDICACIONES PARA OBTENER MEJOR DESEMPEÑO EN EL DESARROLLO DE LA GUIA DE
ESTUDIO
Ø Identifique a su docente en el listado y contáctelo inmediatamente a través de los canales disponibles.
Nombre del docente Asignatura/Grad Teléfono/ Correo electrónico Facebook

o WhatsApp
Luis De La Cruz Filosofía 3216908218 Plataforma SISMAC
Ciencias Políticas
Juliana Lemus 3219151167 Plataforma SISMAC
Catedra de paz
Martha Parada Religión 3122589072 Plataforma SISMAC
COORDINADOR DE APOYO
https://www.facebo
Área Ciencias Sociales ok.com/coordinado
Lilibeth Ariza Barrios 3155443766
B. Primaria lilibetariza@gmail.com ralilibet.arizabarrios
/
Ø El desarrollo de la guía SOLO será recibido por su docente en la plataforma Institucional SISMAC.
Ø El plazo para cargar el desarrollo de la guía a la plataforma institucional SISMAC es hasta las 6:00 p.m. del
_26_//_07_//_2022_
DOCENTES: AREA RECTORA: C Sociales
GRADO: FECHA DE
Luis De La Cruz. AREAS ARTICULADAS: Filosofía, C. Política,
11° ELABORACION:
Juliana Lemus. Religión, Competencias Ciudadanas, Cátedra de la
A-B-C-D
Martha Parada. Paz
Guía HILO
EJE PROBLÉMICO INTEGRADOR
CONDUCTOR
El ser humano preocupado por el daño causado a nuestro medio ambiente, Aspectos sociales de
implementa políticas lideradas por grandes potencias para poder contrarrestar los la reproducción
cambios que estamos recibiendo a nivel climático, una de las acciones es la agenda Componente: función
2030 donde participan los diferentes actores en defensa de este. reproductiva.
¿Cómo desde la escuela se contribuye a la preservación y cuidado del medio Entiendo que la
PERIODO ambiente, siendo este un espacio donde se puede concientizar y proponer reproducción humana
ACADEMICO: acciones que vayan encaminadas hacia la reproducción y conservación de las influye en aspectos
especies para un futuro mundial? políticos y sociales,
#3 #1-M3 además, del elemento
biológico de la
concepción,
embarazo y parto,
como son los
imaginarios y
representaciones
sociales sobre
Comprometidos con la Calidad Educativa

Carrera 16 Nº 21B – 22 Loma Fresca – Teléfono 8787402 – iejjn@hotmail.com
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maternidad y
paternidad.
Analizo críticamente y
participo en su
transformación en las
de que estas atenten
contra mis derechos o
de los demás.
PRODUCTO ELABORACION DE PONENCIA…
DIDACTICO
“Hacia la preparación del foro de filosofía”
ESTANDARES DE
DBA: EVIDENCIAS DBA
COMPETENCIAS C SOCIALES
-Relaciones espaciales y ambientales. Analiza como el • Describe las razones económicas y políticas que sustentan aquellos países
Identifico y tomo posición frente a las ambiente y la que más infligen en el en el problema del calentamiento global para no
principales causas y consecuencias supervivencia de la cambiar sus prácticas.
políticas, económicas, sociales y humanidad dependen • Reconoce acciones y propuestas que ha creado la organización de las
ambientales de las diferentes teorías y de la protección que naciones unidas (ONU protocolos ambientales y cumbre de la tierra) para
modelos económicos del siglo xx y hagan del ambiente los evitar los efectos del calentamiento global en el mundo.
formulo hipótesis que me permitan diferentes actores
• Explica las acciones que se sugieren desde las instituciones y organizaciones
explicar la situación de Colombia en (políticos, económicos y
ambientales de Colombia para disminuir los efectos.
este contexto. sociales).
• Propone acciones a seguir para disminuir las cusas y efectos actuales del
FILOSOFIA: calentamiento global y el futuro de la vida del planeta.
Componente: conocimiento
CATEDRA DE LA PAZ:
Componente: desarrollo sostenible.
Eje: uso sostenible de los recursos
naturales.
RELIGION: Biblico - Cristológico

INTERPRETETIVA: Explica el papel de la política y la economía en la conservación de los recursos naturales y el medio ambiente.
ARGUMENTATIVAS: Expone razones acerca de las medidas políticas, económicas y sociales asumidas por los estados para
garantizar el derecho a un ambiente sano y su desarrollo sostenible y sustentable.
PROPOSITIVAS: Propone alternativas de solución ante situaciones que generan daño al medio ambiente y emprendo acciones
para remediarlo.
C CIUDADANAS: Comprendo la importancia de la defensa del medio, tanto en el nivel local como global y participo en iniciativas
COMPETENCIAS a su favor.
GENERICAS -Analizo críticamente y debato con argumentos y evidencias sobre hechos ocurridos a nivel local, nacional y mundial,
comprendo consecuencias que estos pueden tener sobre mi propia vida.
-Identifico y analizo dilemas de la vida en lo que los valores de distintas culturas o grupos sociales entran en conflicto y exploro
distintas opciones de solución considerando sus aspectos positivos y negativos.
C LABORALES: Analizo una situación (social, cultural, económica y laboral) para identificar alternativas de acción o solución.
MATEMÁTICAS: Interpretar, modelar, y reformular situaciones.
COMPETENCIA COMUNICATIVAS: Interpreta textos a partir de las situaciones comunicativas donde se produce.
COMPETENCIAS CIENTIFICAS: Clasifico, comparo e interpreto la información obtenida en las diversas fuentes.
CIENCIAS POLÍTICAS
Cognitivo: Explica el impacto originado por la degradación del medio ambiente sobre el ser humano y las políticas propuestas
OBJETIVO por los estados para su conservación en la búsqueda de un desarrollo sostenible y sustentable.
Procedimental: Aplica los conocimientos adquiridos en el área para ejecutar acciones en beneficio de la defensa del medio
META DE ambiente.
APRENDIZAJE Actitudinal: Participar voluntariamente de los procesos educativos relacionados con la conservación y cuidado del medio
ambiente en el entorno donde se desenvuelve.
FILOSOFIA

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Cognitivo: Argumenta sobre la importancia de las concepciones filosóficas del ser humano, y como el individuo construye su
propia cultura
Procedimental: Se vincula a los debates y charlas sobre las concepciones filosóficas y las diferentes teorías sobre la mente y su
realidad.
Actitudinal: Manifiesta una actitud positiva frente al reconocimiento de algunas teorías sobre el cerebro y mente del ser
humano.
RELIGION:
Cognitivo: Reconoce la responsabilidad personal como inicio de los necesarios cambios sociales.
Procedimental: Propone cambios personales que contribuyan a los cambios necesarios para un mejor vivir en comunidad.
Actitudinal: Muestra iniciativas que promuevan cambios positivos en favor de la justicia, la fraternidad y el bien común.
Convenciones de la Guía
Actividad
Ciencias Políticas transversal Proyecto Interpreto, Argumento,
Filosofía Y Económicas Religión del periodo Evidencias de Propongo Actividad
Actividad de Consulta y
aprendizaje para transversal
-proyecto PRAE C. Ciudadanas y
profundización
enviar
proyecto ambiental Cátedra de la paz
escolar.
Después de leer las orientaciones que proporciona la Guía para desarrollar las actividades propuestas por cada
área o asignatura, debes elaborar un producto didáctico en el que evidencies lo aprendido. Se manejará un
cronograma para organizar los tiempos de desarrollo de dichas actividades, recibir y retroalimentar
evidencias, apoyar y monitorear tu avance en la construcción de tus saberes (Saber, Saber-hacer, Saber-ser y
Saber-convivir).
Cronograma de actividades
Iconos áreas Actividades/Evidencias de
Fecha Página (s) Temas
y/o actividades Aprendizaje a Enviar
Concepciones filosóficas del ser
humano. Con base a la lectura me preparo para los
-cuerpo y alma cerebro y mente debates.
-Las teorías sobre la mente. Reflexiono con las preguntas encontradas en
-Las teorías monistas materialistas el taller
Semana 1:
y dualistas
-Lectura y desarrollo del tema en el cuaderno.
-Principales problemas medio -Elaboración de escrito entorno a las
ambientales. preguntas de reflexión encontradas en la guía
-Tipos de contaminación. taller.

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- Lectura del tema

El cambio empieza en mi - Reflexión
- Construcción de vasija
La ley del medio ambiente en Lectura y desarrollo del tema en el cuaderno.
Colombia. -Elaboración de escrito sobre la importancia
de la ley del medio ambiente.
Individuo persona y cultura.
-La concepción de individuo. Con base a la lectura me preparo para debatir
-El concepto de persona. en clase las concepciones de individuo
-La conceptualización de cultura.
.
Lectura y desarrollo del tema en el cuaderno.
-Consulta sobre las consecuencias del
El calentamiento global.
Semana 2: ambiente en la salud sexual y reproductiva
del ser humano
-Lectura del tema y reflexión.

Cambio en la vida de Saulo
-Mapa conceptual
Politica ambiental colombiana Lectura del tema y reflexión.
Materialismo Histórico.
-Filosofía del siglo xx Febuarch y la Reflexiona con base a la lectura “el universo
corriente vitalista. simbólico del ser humano” y me preparo para
-El positivismo y utilitarismo de debatir las diferentes culturas que se han
Jhon Stuar Nill. creado a lo largo del mundo y Colombia en
-El pensamiento del Carlos Marx y especial
sus principales influencias.
Semana 3: Organizaciones internacionales a Lectura y análisis del tema.
favor del medio ambiente. Desarrollo de competencias del pensamiento
social.
-Argumentación de diferentes situaciones
La critica
presentadas
Pelicula Garra
- Reseña
Acciones sobre el medio ambiente Reflexione y acciones encaminadas para al

en el entorno escolar. medio ambiente escolar
Presentación de tareas, revisión y

Entrega de guías y
sustentación de las mismas y evaluación final
retroalimentación de periodo.

Entrega de guías y
Semana 4: retroalimentación de periodo.
Entrega de guías y
Entrega de guías y
SECUENCIA DIDÁCTICA

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I. INICIO DE LA AVENTURA
Con una nueva aventura iniciamos este tercer periodo para seguir construyendo los saberes que iras adquiriendo desde las diferentes
áreas del conocimiento.
Los temas que a continuación desarrollarás estarán acordes con el hilo conductor, “aspectos psicológicos y sociales de la reproducción,
del proyecto ambiental escolar (PRAE) liderado por el área de ciencias naturales y el colectivo del grado; los cuales a partir de lecturas
y explicaciones de los docentes iras desarrollando a través de las actividades planteadas en cada una de las áreas
Esta guía-taller se desarrollará desde el 01 de agosto hasta 26 de agosto.
II. DESCUBRIENDO LOS MISTERIOS DE LA AVENTURA.

CONCEPTUALIZACION
El cuidado del medio ambiente
Es muy importante ya que es la fuente de la que el ser humano y el resto de los seres
vivos obtienen vida. Todos los organismos obtienen del medio el aire y el agua que
necesitan para vivir, la energía y el alimento. Mantener el equilibrio del medio ambiente
es fundamental para mantener la vida en la Tierra tal como la conocemos. Por eso el
hombre debe conocer y cuidar sus interacciones con el medio ambiente para gestionar
de manera sostenible los recursos naturales que permiten el crecimiento económico y
el desarrollo del ser humano.
“La contaminación no es un asunto de elites o grupos especializados…
es una cuestión que nos concierne a todos”
Reflexiona… ¿Por qué es importante para el ser humano cuidar el entorno donde se
desenvuelve, para la salud y la reproducción? Justifica tu respuesta.
CIENCIAS POLÍTICAS Y ECONÓMICAS
Problemas del medio ambiente…

¿Qué es?
Son todos aquellos que dificultan que sea posible disfrutar del derecho humano a tener un medio ambiente
saludable. Curiosamente, el propio ser humano, fomentando la contaminación de los suelos o destruyendo hábitats, es
el que está poniendo trabas a que este derecho sea efectivo.

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Principales problemáticas del medio ambiente
1. Cambio climático: 2. Contaminación 3. Escasez de agua 4. Extinción de especies y pérdida de

El incremento desde el siglo La contaminación ambiental La escasez de agua se refiere a la biodiversidad
XIX de las emisiones de gases provoca impactos negativos en falta de suficientes recursos El número de especies en peligro de
de efecto invernadero en la los ecosistemas y diversas hídricos para satisfacer las extinción es cada vez más elevado, tanto
atmósfera por las actividades enfermedades, alteraciones y demandas de consumo de agua en en el medio terrestre como en el acuático.
humanas está provocando la la reducción de la esperanza una región. El problema de la Las causas de la extinción de especies y
Tierra esté sufriendo un cambio de vida en millones de escasez de agua afecta a alrededor pérdida de la biodiversidad pueden
climático. Este problema personas en todo el mundo. de 2800 millones de personas en resumirse en los siguientes factores:
ambiental causa diversos Los agentes contaminantes todos los continentes del mundo -Sobreexplotación del medio natural.
impactos «abrumadores» sobre son muy diversos y cada vez durante al menos un mes cada -Pérdida de los hábitats de las especies.
la naturaleza y los seres causan más problemas de año. - Contaminación del medio ambiente.
humanos. salud, incluso antes de nacer. - Introducción de especies exóticas
invasoras.
- Efectos del cambio climático.

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Tipos de contaminación

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El calentamiento global
Los 5 países que más han contribuido históricamente al

calentamiento global
Estados Unidos primero, seguido a cierta distancia por China, luego
Rusia, Brasil e Indonesia.
Estos cinco países son, según una nueva encuesta sobre la acumulación
histórica de emisiones de dióxido de carbono (CO2), los mayores
contaminadores del mundo.
El estudio, llevado a cabo por el centro de pensamiento Carbon Brief en
vísperas de la 26ª Conferencia de las Naciones Unidas sobre Cambio
Climático (COP26), que comienza el 1 de noviembre en Glasgow, Escocia,
se centra en el período de entre 1850 y 2021. Y, por primera vez toma
en cuenta la deforestación al contabilizar la liberación de CO2. Por ello
Brasil e Indonesia se encuentran en un lugar prominente.
El cambio de metodología alteró así la lista de los 20 mayores
contaminadores históricos.
En la encuesta previa de Carbon Brief (2019), que solo contemplaba las
emisiones por la quema de combustible, el país históricamente más
contaminante era EE.UU., seguido de China, Rusia, Alemania y Reino
Unido.

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Organizaciones internacionales a favor del medio ambiente

¿Qué es y para qué sirve la política ambiental?
Debido a los efectos, cada vez más visibles, de la
contaminación ambiental, algunos gobiernos
comenzaron a pensar en acciones para minimizar sus
impactos. Esta respuesta gubernamental se conoce
como política ambiental y es definida como el
conjunto de acciones políticas (principios, objetivos,
planes y leyes)) encaminadas a conservar el medio
ambiente en su estado natural. Generalmente, estas
acciones son puestas en marcha por instituciones del
gobierno, pero en ellas, también participan los grupos
ambientalistas, los movimientos sociales, los
movimientos sociales, la comunidad académica y, en
general, la sociedad civil. Estas políticas se
materializar en protocolos, convenciones y
documentos a nivel nacional e internacional.
La convención de rio de janeiro
Aunque la preocupación por el medio ambiente hizo
parte de los movimientos contraculturales que se presentaron en Estados Unidos durante las décadas de 1960 y 1970,
fue hasta 1992 cuando por primera vez los gobiernos expresaron un mayor compromiso para detener el impacto de la
contaminación y vigilar la conservación de los ecosistemas. Así, la organización de las Naciones Unidas convoco a la
segunda conferencia sobre el Medio
Ambiente y el Desarrollo, en Rio de
Janeiro, Brasil. Este evento se conoce
como la Cumbre de la Tierra.
Su objetivo principal era establecer una
alianza de cooperación entre los estados
para mantener la integridad de los
ecosistemas. Así, comenzó a hablarse del
concepto de desarrollo sostenible. Gracias
a este concepto, reconoció que la tierra es
nuestro hogar que el valor de la vida en el
planeta depende de nuestras acciones para
protegerlo de la contaminación y que es
necesario respetar los acuerdos
internacionales que obligan a cada país a
minimizar sus daños ambientales. De esta
manera, la Declaración de Rio establece 27
principios que cada nación firmante debe
llevar a cabo.
El protocolo de Kioto
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Como parte de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (Nueva York, 1992), el 11 de
diciembre de 1997, las naciones del mundo se reunieron en la ciudad de Kioto, Japón. El objetivo de este encuentro fue
establecer un acuerdo internacional, conocido como el protocolo de Kioto, para mitigar el cambio climático, reduciendo
las emisiones de dióxido de carbono, gas metano y óxido nitroso. La entrada en vigor del protocolo fue posible hasta el
2005, cuando cada país puso en consideración la firma en sus parlamentos y congresos nacionales.
El acuerdo de parís
Durante la conferencia de parís sobre el clima (COP21), celebrada en diciembre de 2015, se estableció un plan de acción
mundial para poner un límite al calentamiento global a través de la reducción de las emisiones de gases de efecto
invernadero. Además, se fijaron objetivos a mediano y largo plazo para limitar el aumento de la temperatura del planeta
a un máximo de 2ºC por año. Además, para mitigar el impacto económico, se establecieron planes de cooperación y de
flujo de recursos de los países más ricos hacia los más vulnerables con el fin de implementar medidas globales más
contundentes.
FILOSOFÍA
El ser humano desde sus inicios se ha preguntado sobre su existencia, motivo por el cual los filósofos han
enfrentado el enigma con los datos de la experiencia y los argumentos de la razón y poder comprender la realidad, y
así poder dar algunas respuestas a las muchas preguntas que hoy nos sirven a nosotros para iniciar un buen debate
filosófico.
¿El ser humano ha comprendido la realidad de su existencia al pasar el tiempo?
CONCEPCIONES FILOSOFICAS DEL SER HUMANO

El cuerpo humano es el carruaje; el yo, el hombre que lo conduce; el pensamiento son las riendas, y los sentimientos los
caballos.
Estatua de
Buda, nombre PLATON
del príncipe ¿En qué consiste el ser humano? Esta pregunta parece fácil de responder, pero a
indio
Siddhartha poco que pensemos nos damos cuenta de que existe una multitud de respuestas
Gautama. diversas y, a menudo, contrapuestas, los filósofos se han enfrentado al enigma del
En la
concepción ser humano con las herramientas que todos tenemos: los datos de la experiencia y
budista, el los argumentos de la razón. Se han apoyado en los datos y teorías de la ciencia de
objetivo final del ser humano es llegar Al nirvana,
que es un estado de santidad en el cual las personas su tiempo para comprender la realidad humana en toda su complejidad.
pierden La conciencia de sí mismos para fundirse Ahora bien, el enigma del ser humano no desaparece con la aportación de la ciencia,
con el alma universal como un Solo ser.
puesto que el saber científico tiene sus límites. Por eso, la reflexión filosófica
sigue abierta à los interrogantes que rodean la identidad del ser humano.
A lo largo de la historia se han desarrollado tres tradiciones que pretenden comprender la realidad humana: la que
pretende entender al ser humano como relación entre el cerebro y la mente; la que intenta hacerlo desde la contraposición
entre razón y sentimientos; y la que afirma que los seres humanos somos personas dotadas de dignidad.
REFLEXIÓN FILOSÓFICA PARA LUEGO DEBATIR

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¿Tengo un cuerpo o soy un cuerpo?

¿Por qué se afirma que el alma es "trascendental"?
¿Qué es más importante y valioso, tener inteligencia o tener sentimientos?
¿Qué es ser persona?
¿Qué tiene de especial el hecho de ser persona?
CUERPO Y ALMA
Una tradición filosófica intenta comprender al ser humano desde dos
dimensiones: la del cuerpo, y otra que es conocida como alma, espíritu o
mente. La relación alma-cuerpo ha
sido debatida a la largo de la historia y es una cuestión que sigue abierta,
pues hoy se plantea como la relación entre el cerebro y la mente. El término
"cerebro" se refiere a un
órgano del sistema nervioso, por lo que su última referencia es la dimensión
corporal humana; con el termina "mente “se
nombra la dimensión intelectual, afectiva, volitiva, psíquica, espiritual, que
también tenemos las personas.
CEREBRO Y MENTE
El cerebro permite explicar el funcionamiento del psiquismo humano. Pero ¿es la actividad del cerebro la que da origen a
nuestro psiquismo, o más bien el cerebro es un instrumento del que se sirve una entidad superior a él que solemos llamar
"la mente"? En la actualidad se plantean muchas preguntas sobre esta cuestión:
Los avances de la inteligencia artificial comparan el cerebro humano con un ordenador potentísimo, que algún día seremos
capaces de construir.
La ingeniería genética permitirá modificar la información contenida en
las células embrionarias, lo cual implica poder programar cambios en las
características de una persona antes de que nazca. Esto nos lleva a
preguntaras si "nuestra mente" no será únicamente una manifestación
del cerebro que ya estaba recogida en la información que hay en
nuestros genes.
Las diferentes creencias, religiosas, agnósticas y ateas, siguen
haciendo que nos preguntemos si es o no posible la existencia de una
entidad independiente de nuestro cuerpo que sobreviva a la muerte de
este. Pero ¿existe la mente? ¿Qué soy yo en realidad: mi mente pensando o mi cuerpo sintiendo?
LAS TEORIAS SOBRE LA MENTE
Las teorías sobre la relación entre el cerebro y la mente se pueden dividir en tres grupos:
Las que explican el psiquismo humano como una consecuencia del cerebro tan desarrollado que tenemos los seres humanos.
Estas teorías se denominan monismo materialista, porque solo admiten una realidad.
Las que afirman que el ser humano, además de la materia de su cuerpo, posee un principio inmaterial, que se denomina
"alma" y sin la que no se puede explicar la acción humana. Estas teorías son conocidas como dualistas.
Las teorías que intentan ir más allá de las explicaciones materialistas y dualistas.
LECTURA CRITICA PARA LUEGO DEBATIR

Cerebro y conciencia

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«El cerebro humano, por tanto, es un órgano material del que emerge un proceso de subjetivación superior a todos los
demás. Dicho de otra forma: sin cerebro no hay conciencia, pero la conciencia no es el cerebro.
La conciencia es una función cerebral que transciende su propio origen y es capaz de enfrentarse a él. Por un camino,
pues, muy distinto al de la metafísica de los griegos se llega hoy a una concepción de la mente muy diferente de la que
nos proponían los antiguos materialistas.
En qué consisten esos procesos mentales superiores, no lo sabemos. En su origen, interviene la materia; pero una vez
constituidos no puede decirse que continúan siendo materiales, al menos en igual sentido en que lo son las cosas.
Las vivencias son fenómenos, cualidades que se nos dan en el tiempo, pero no en el espacio. Por eso nadie ha observado
nunca otras vivencias que las suyas, esto es, las que se le aparecen en el reducto privadísimo e infranqueable de su
propia conciencia.
*¿Son idénticos los conceptos de cerebro y mente?
¿Por qué?
*¿Defiende el texto una posición materialista? justifica la respuesta.
*¿Crees que es posible distinguir el límite entre la materialidad o inmaterialidad del pensamiento?
Expresa tu punto de vista al respecto.
LAS TEORIAS MONISTAS MATERIALISTAS:

El monismo materialista se inició con los griegos Demócrito en el siglo Va. C. y Epicuro en el siglo III a. C. Algunas de las
más importantes variantes de esta posición son las siguientes:
Materialismo fisicalista o fisicalismo. Sostiene que las actividades mentales son meros procesos fisicoquímicos o
neurofisiológicos. Esta concepción es compartida en el siglo XX por autores como José Ferrater Mora y Paul
Feyerabend. Quienes se oponen a esta concepción afirman que al reducir los fenómenos mentales a físicos se está
cometiendo una simplificación excesiva.
Otra forma de fisicalismo es el materialismo cibernético, según el cual el cerebro no es sino un complicado ordenador,
lo que permite a autores como Alain Turing afirmar que el ser humano es un’ “autómata consciente”
Materialismo emergentista. Otros investigadores, como Mario Bunge, consideran que lo mental no se reduce a lo físico,
pero sí que emerge evolutivamente de lo físico. Para él, solo existe una sustancia, la materia, con muchas y diferentes
propiedades fruto de una evolución. Así, la materia es algo dinámico que llega a articularse en diversos niveles: el
fisicoquímico, el biológico y el mental.
LAS TEORIAS DUALISTAS:

Según las teorías dualistas, el ser humano no puede reducirse ni a espíritu solo ni a materia sola; es un compuesto de dos
elementos que podemos llamar mente y cerebro, o alma y cuerpo.
<El dualismo platónico. Para Platón, el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma, pero tal unión es un mero accidente.
En realidad, el alma es inmortal e inmaterial y ya existía antes de unirse al cuerpo, de modo que el alma es el principio
vital que mantiene al cuerpo vivo y en movimiento, pero su función más propia es el conocimiento.
El alma tiende a asomarse al mundo de las ideas o mundo de lo inteligible, su verdadera patria, de modo que el cuerpo es
una prisión en la que el alma está encerrada durante esta vida, cargando al hombre con necesidades y deseos materiales
que lo alejan del mundo celestial.
<Hilemorfismo. Aristóteles sostuvo que el alma y el cuerpo son dos principios inseparables de una única realidad o
sustancia, la del ser humano. Este dualismo subraya que los principios sustanciales solo se pueden separar en nuestra
imaginación, mientras que en la realidad siempre van unidos, pues la materia (hyle) no puede existir sin una forma
(morphé) determinada; de ahí el nombre de esta teoría: hilemorfismo. El alma es la que proporciona al ser humano las
propiedades que le caracterizan: vida, sensación, movimiento, habla y pensamiento.

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<En esta tradición también se sitúa, en el siglo XIII. Tomás de Aquino, que trató de hacer razonable la fe cristiana
desde la filósofa aristotélica. Santo Tomás consideró que el alma es la forma del cuerpo, pero es más expresamente
dualista que Aristóteles. Sobre todo, cuando utiliza su idea del "alma separada" para explicar la resurrección y la
inmortalidad; tras la muerte y hasta la resurrección, el alma sobrevive separada hasta formar un nuevo cuerpo glorioso,
al que se unirá para siempre al final de los tiempos.
El dualismo cartesiano
El influyente filósofo francés René Descartes (1596-1650) sostuvo un dualismo radical a partir de los conocimientos
científicos del Renacimiento y de una confianza absoluta en la capacidad de la razón humana. Por medio de un complejo
razonamiento, Descartes afirma que el ser humano se halla compuesto por la unión de dos sustancias completamente
distintas: el cuerpo, sustancia extensa, y el alma, sustancia pensante. Creyó que la comunicación entre ambas realidades
se producía por medio de la glándula pineal, situada bajo el cerebro.
El dualismo interaccionista
Es la tesis defendida por el neurofisiólogo John C. Eccles en el siglo XX. Sostiene que mente y cerebro son dos
realidades distintas, y que hay hechos que, para ser explicados, reclaman una mente autoconsciente, como, por ejemplo:
la voluntariedad de la acción humana, la disparidad temporal entre los acontecimientos nerviosos y la experiencia
consciente, la peculiaridad de la memoria humana y su conexión con el lenguaje. Según Eccles, la interacción entre lo
físico y lo mental acurre en la corteza cerebral, más exactamente entre las agrupaciones de las dendritas y las unidades
de actividad mental, que él llama psiconas. Desde aquí, propone la hipótesis de que, además de la estructura cerebral,
hay otra realidad, denominada sí mismo, psique, alma o ego, que es de naturaleza no material y responsable del carácter
único del ser humano.
Más allá de monismo y dualismo

El interaccionismo emergentista. Karl Popper trata de superar las teorías anteriores afirmando la existencia de actos
mentales y su esencial peculiaridad, con lo que se acerca al dualismo. También sostiene que la mente es un producto
evolutivo emergente del cerebro, con lo que también se acerca al monismo, pero además sostiene que no todo lo real
tiene que ser material. Para Popper, existen tres mundos que interactúan entre sí, conformando al ser humano: uno está
compuesto por los cuerpos físicos observables; otro contiene los estados mentales, tales como los estados de conciencia
y las experiencias psicológicas; finalmente, existe un tercero que se encuentra formado por el conjunto de los productos
de la mente humana, coma los mitos, las ciencias, las instituciones sociales, el arte y el lenguaje.
El estructurismo. Es la teoría que defiende Pedro Laín Entralgo, según la cual el concepto de "estructura" es más
adecuado que el de "emergencia* para describir la relación entre lo físico y lo mental. No se trata de que la mente
emerja del cerebro, como si estuviera ya en él previamente. Es más ajustado decir que la mente se "estructura desde” el
cerebro, para dejar constancia de que la mente es una realidad nueva y distinta. Ello porque el cerebro posee una
estructura dinámica y autónoma: hay actos que dependen del funcionamiento de una región del cerebro y otros que solo
pueden explicarse por el funcionamiento del conjunto. La acción de ver y la de oír, el movimiento en el espacio o el habla
son acciones regidas por partes del cerebro localizables; el pensamiento, la autoconciencia, y la creación intelectual y
artística, en cambio, solo pueden explicarse por el conjunto.

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INDIVIDUO, PERSONA Y CULTURA:

La cultura es un adorno en la prosperidad y un refugio en la adversidad “Diógenes”
Para conocer la realidad humana no bastan las ciencias
de la naturaleza: es preciso abrirse, a partir de lo
biológico, a una comprensión cultural del complejo
fenómeno humano.
La cultura es el modo de vida específico de un grupo de
personas que se relacionan entre sí y se hallan
organizadas, cooperando unas con otras: el almacén de
sus conocimientos, su modo de pensar, de decir, de
sentir, de creer y de hacer. La cultura configura a las
personas hasta el punto de constituir su segunda
naturaleza.
Al comparar sociedades entre sí, descubrimos distintos modos de vivir y nos damos cuenta de la diversidad cultural
existente. Incluso en una misma sociedad, gracias a las migraciones, a la existencia de pueblos aborígenes y de
diferentes nacionalidades, existen grupos que viven distintas culturas, dando lugar al fenómeno del multiculturalismo
REFLEXION FILOSOFICA PARA LUEGO DEBATIR

¿Qué entiendes por "naturaleza" cuando te dicen: "la naturaleza de tal cosa es...?
¿Es lo mismo decir somos “cultura” que "Pedro tiene mucha cultura"?
¿Te puedes imaginar un ser humano sin cultura?
¿Qué nos aporta la cultura?
¿Por qué hay distintas culturas?
¿Puedes entender a la gente de otras culturas?
LA CONCEPCION DE INDIVIDUO:
La concepción de individuo es sumamente importante, en especial en nuestros días, porque solemos utilizarla como sinónimo
de ser humano. Para Peter Strawson (1919-2006) esta nación es una de las más importantes para configurar nuestra
concepción del mundo. De esta manera, la noción de individuo se entiende
como un concepto metafísico: ser un individuo es una manera específica de
existir dentro del mundo, que supone la existencia de algo que no puede ser
dividido sin que pierda su identidad. Si tomamos un árbol, o cualquier otra
entidad física, y se parte por la mitad, ya no tenemos un árbol, pues este ha
perdido la identidad.
Dado que la noción de división es una noción material, en el sentido en que
solo las cosas con propiedades físicas pueden ser divididas, solamente lo
físico puede llevar la clasificación de individuo. Sin embargo, intuitivamente
pensamos que ciertas entidades inmateriales, como el número 1, también
deben ser individuos porque son igualmente divisibles.
Esto nos obliga a ampliar la definición de individuo cama una noción que no
esté restringida a las entidades físicas, sino que abarque a otras. Para esto,
es posible afirmar que la definición de individuo no se determina en relación
con el término de división, sino con el de unidad.

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La noción de unidad parece ser, a su vez, metafísicamente problemática. Tomemos como ejemplo un automóvil. ¿Si la unidad
es el automóvil, qué sucede con las llantas o con las otras partes?
EL INDIVIDUO COMO CATEGORIA ONTOLOGICA:

Una posible manera de precisar mejor la noción de unidad ½. por ende, la de individuo. es entenderla como relativa a una
categoría ontológica. Si tenemos la categoría ontológica de los objetos físicos y los definimos como las cosas que ocupan
un lugar en el espacio y tienen unas bordes cerrados en sí mismos, el automóvil y sus llantas contarían de la misma manera
como individuos. Sin embargo, si tenemos la categoría ontológica de los medios de transporte y los definimos como las
cosas artificiales que pueden utilizarse para desplazarse de un lugar à otro, el automóvil, y no sus llantas, contaría como
un individuo.
El individuo se entiende, entonces, como relativo a una categoría ontológica, que es, en últimas, una definición de las cosas
que pueden existir. En consecuencia, dentro de una categoría ontológica hay dos maneras de existir: como un individuo o
como algo general. Por ejemplo, en el caso de la categoría ontológica de las medias de transporte, hay cosas generales,
como los medios de transporte de tracción mecánica o los automóviles, mientras que los individuos serían unidades
particulares, como cada uno de los automóviles individuales que han construido.
Hemos hablado de individuo como una clasificación que no es exclusiva, sino que puede definir a cualquier ser animal,
vegetal e incluso inanimado. Sin embargo, a menudo utilizamos este término como sinónimo de ser humano, como si los
únicos individuos fueran las de nuestra especie. Para ese significado, es más adecuado utilizar la palabra persona.
EL CONCEPTO DE PERSONA:
Esta es otra de las grandes tradiciones sobre la forma de
entender al ser humano en el desarrollo de la filosofía. Los seres
humanos nos identificamos a nosotros mismos como personas. Pero
¿qué es ser persona? Revisemos las raíces históricas y filosóficas
de este concepto.
Las raíces antigua y medieval

El vocablo persona es una palabra latina, que en griego equivale a
prósôpon, y que significa "máscara": se trata de la máscara del
actor de teatro griego, que le ayudaba a resonar su voz y revelar su papel. La acepción actual aparece en las polémicas de
los primeros siglos del cristianismo sobre el misterio de la Trinidad y empezó a emplearse para referirse tanto a las tres
personas divinas (Dios-Padre, Hijo y Espíritu Santo) como al ser humano.
Entre los romanos adquirió un sentido jurídico. El jurista Tertuliano (160-220) usó la expresión persona como sujeto legal,
es decir, portador de derechos y deberes. La definición más clásica fue formulada por Bocio (siglo /V), quien define a la
persona como "sustancia individual de naturaleza racional", afirmación que se desglosa de la siguiente manera:
<la sustancia individual quiere decir que el ser humano no está en manos del destino ni al nivel de las cosas, pues subsiste
por sí mismo y no por otro.
<la naturaleza racional significa que el ser humano forma parte de la naturaleza, pero por tener naturaleza racional está
dotado de autoconciencia, voluntad y sociabilidad.
La raíz ilustrada Kantiana
Immanuel Kant enriquece el concepto de persona al darle una connotación moral. Persona es el ser libre que posee
autonomía, es decir, la capacidad de darse leyes a sí mismo y crear, junto al mundo natural, un mundo moral La autonomía
confiere dignidad a las personas, porque si un ser puede darse sus propias leyes no puede ser instrumentalizado. En este
sentido, Kant considera que la persona tiene valor absoluto, pues su valía no depende de la utilidad práctica, sino de sí

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misma. Es lo que Kant denomina un "fin en sí”, que no debe utilizarse como medio para otra cosa. De esta forma se establece
un imperativo de respeto mutuo: lo propio de toda persona es respetar a los demás como fines en sí.
El movimiento personalista
El personalismo es una corriente filosófica que considera al ser humano como persona y como realidad a la vez individual y
comunitaria. Los autores de este movimiento recuerdan que la relación de unos seres humanos con otros es constitutiva
para cada uno de ellos. Fue Emmanuel Mounier quien inició esta corriente con su obra Manifiesto al servicio del
personalismo (1936), a la cual se sumaron los filósofos Martin Buber (1878-1965) y Emmanuel Levinas (1906-1995).
DOCUMENTO PARA TENER EN CUENTA

La persona como fin en sí misma
«Los seres cuya existencia no descansa en nuestra voluntad sino en la naturaleza tienen, si son
seres irracionales, un valor meramente relativo, como medios, por eso se llaman cosas; en cambio,
los seres racionales llámense personas porque su naturaleza los distingue ya como fines en sí
mismos, es decir, como algo que no puede ser usado meramente como medio, y, por tanto, limita en este sentido todo
capricho (y es objeto de respeto)». I. KANT. fundamentación de la metafísica
< ¿Qué significa que los seres humanos son "fines en sí mismos"?
< ¿Qué sucedería si se intenta someter a una persona y usarla como un medio?
LA CONCEPTUALIZACION DE LA CULTURA:
La antropología cultural es la ciencia que estudia la
cultura, describiendo y comparando los modos de vida de
los seres humanos. Los antropólogos distinguen entre
cultura material, que está constituida por productos
materiales y artefactos, y cultura mental, integrada por
creencias sociales, valores y normas. Por eso, cuando los
antropólogos describen las culturas de los diversos
pueblos, se refieren tanto a sus técnicas productivas
como a sus formas de organización social, a sus creencias
religiosas, a sus códigos morales, a sus costumbres,
fiestas y pasatiempos.
La primera definición explícita de cultura se debe al
británico Edward B. Tylor (1832-1917): "cultura o
civilización, tomada en su amplio sentido etnográfico, es ese complejo de conocimientos, creencias, arte, moral, derecho,
costumbres y cualesquiera otras aptitudes y hábitos que el hombre adquiere como miembro de la sociedad". Así definida,
la cultura se aparta de lo biológico y abarca por igual todo lo que los seres humanos han producido para adaptarse a su
entorno físico y social, incluyendo tanto las técnicas de supervivencia como los principios acordados para convivir. Existen
otras muchas definiciones de cultura, las cuales acentúan un rasgo u otro de la misma. Así, se la define como un modo de
adaptación superior al biológico, o como el resultado del quehacer histórico de los diversos grupos humanos, o como un
factor de humanización. Es destacable la que describe la cultura como un sistema de símbolos compartidos que
proporcionan un sentido a nuestra vida, una orientación, una forma de ver el mundo y de interpretar la realidad.
Subcultura y contracultura
En cada cultura se puede hablar de subculturas, porque dentro de cada sociedad existen diferencias que vienen dadas por
la edad, el nivel socioeconómico, la clase social o el origen étnico. Por su parte la contracultura es un movimiento de rebelión

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contra la cultura dominante, que presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. Ejemplos de
manifestaciones contraculturales son los siguientes:
<Las tribus urbanas, como rockers, punkies, skins, entre otras, formadas por jóvenes preocupados en descubrir una
identidad que la sociedad o la familia no les brindan. Adquieren y comparten un código de expresiones propias, como jergas,
ropa, música o lugares de reunión que les diferencian de los demás.
LA DIVERSIDAD CULTURAL:
La diversidad cultural
La antropología cultural estudia las diferencias entre las
culturas, procurando no hacer valoraciones, porque su objetivo
es describir fielmente los diversos modos de vida.
La antropología filosófica, por su parte, intenta ir más allá de
la mera descripción y hace un estudio de los otros" con la
pretensión de que el método comparativo nos lleve a
entendernos y orientarnos a "nosotros mismos en la
organización de nuestra vida. Las dos ramas de la antropología
deben tenerse en cuenta para comprender el fenómeno de la
diversidad cultural. A continuación, se expondrán las teorías
que sobre este hecho han formulado algunas de las escuelas antropológicas más relevantes.
El evolucionismo unilineal
Esta corriente antropológica tiene como representantes a los antropólogos Lewis Henry Margan (1818-1881) y Edward B.
Tylor, y adopta el paradigma evolucionista darwiniano. Se denomina evolucionismo unilineal porque considera que todas las
sociedades han pasado o pasarán por idénticas fases de desarrollo en una misma escala evolutiva: salvajismo, asociado a la
caza y recolección; barbarie, ligada a la agricultura y metalurgia, y civilización, representada por culturas de carácter
urbano y con conocimiento de la escritura. Esto permite establecer una jerarquía de las culturas, desde las menos
desarrolladas a las más "evolucionada”
La investigación de estos evolucionistas pretendía explicarla existencia de culturas extremadamente primitivas en
nuestros días. Llegaron a la conclusión de que estas culturas pueden identificarse con la cultura prehistórica, es decir, que
los pueblos primitivos son como fósiles de nuestro pasado.
DOCUMENTO PARA LEER Y TENER EN CUENTA:
El universo simbólico del ser humano

«El hombre que medita, dice Rousseau, 'es un animal depravado: sobrepasar los límites de la vida orgánica
no representa una mejora de la naturaleza humana, sino su deterioro. Sin embargo, ya no hay salida de
esta reversión del orden natural. El hombre no puede escapar de su propio logro, no le queda más remedio
que adoptar las condiciones de su propia vida; ya no vive en un puro universo físico, sino en un universo simbólico. El
lenguaje, el mito, el arte y la religión constituyen parte de este universo, forman los diversos hilos que tejen la red
simbólica, la urdimbre complicada de la experiencia humana. Todo progreso en pensamiento y experiencia afina y refuerza

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esta red. El hombre no puede enfrentarse ya con esta realidad de un modo inmediato; no puede verla, como si dijéramos,
cara a Cara. La realidad física parece retroceder en la misma proporción que avanza su actividad simbólica. En lugar de
tratar con las cosas mismas, en cierto sentido, conversa constantemente consigo mismo. Se ha envuelto en formas
lingüísticas, en imágenes artísticas, en símbolos míticos o religiosos, en tal forma que no puede ver o conocer nada sino a
través de la interposición de este medio artificial».
Ernst Cassirer. Antropología filosófica
< ¿Podría el ser humano volver a ser un salvaje feliz que viviera en relación directa con la naturaleza?
<Entre la realidad física y nosotros se ha creado un mundo intermedio, ¿en qué consiste? ¿Quién lo ha creado? ¿Qué
función tiene?
EL DIFUSIONISMO:
A principios del siglo XX aparecen dos escuelas, una británica y otra alemana, que intentan explicar la diversidad cultural
no tanto por el propio desarrollo de cada cultura a lo largo de la misma escala evolutiva, sino por la historia de los contactos
que cada cultura ha tenido a través del tiempo. Estas escuelas distinguen entre las culturas que han difundido pautas
culturales o culturas emisoras y las culturas que han recibido las influencias de las emisoras o culturas receptoras.
La escuela británica propone un núcleo civilizador, Egipto, y piensa que los elementos civilizadores se fueron extendiendo
en oleadas sucesivas de emigrantes y comerciantes al resto de los pueblos. Por su parte, la escuela alemana considera
varios núcleos o círculos culturales a partir de los cuales se expandió la cultura gracias a las migraciones y medios de
transporte. También mantiene que han existido diversas épocas de expansión.
EL NEO-EVOLUCIONISMO MULTILINEAL:
Para esta corriente, iniciada en el siglo XX por Leslie A. White y Alfred Louis Kroeber, el concepto de evolución ya no es
unilineal como en el siglo XIX, sino multilineal, es decir, sostiene que no existe una única línea que orienta el desarrollo de
las culturas, sino múltiples patrones de desarrollo: las diversas culturas son resultado de adaptaciones diferentes ante
contextos distintos. Esto no significa que las culturas son independientes, sino que mantienen relaciones de influencia
recíproca.
Por otra parte, no se puede distinguir entre culturas inferiores y superiores: sola hay culturas diferentes, con distintos
niveles de desarrollo. Por tanto, para establecer una jerarquía de culturas sería preciso aclarar qué criterio se utiliza: no
es lo mismo elegir como criterio el nivel de desarrollo tecnológico que la calidad de las relaciones humanas o el respeto
por la naturaleza. Según el criterio elegido, varía la clasificación.
EL MULTICULTURALISMO

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El multiculturalismo es, en principio, un

hecho: en muchas sociedades actuales
conviven personas identificadas con
diversas culturas en un determinado
espacio social. Esto ocurre en ciudades
como Nueva York, Londres, París y Hong
Kong, pero también en países enteros
como Estados Unidos, Francia y
Alemania. Lo mismo acontece en la
sociedad colombiana, cuya constitución
reconoce la multiplicidad de culturas y
de lenguas que la caracterizan. En todos
estos ejemplos hay una cultura central y
otras que conviven con ella y se sienten
marginadas.
Así entendido, el multiculturalismo es un
fenómeno antiguo. En España, durante la Edad Media, convivieron las culturas cristiana, judía y musulmana en un mismo
territorio, y se intentó favorecer esa convivencia con escuelas de traductores como la de Toledo. Desde el siglo XVI el
problema se plantea con el descubrimiento del Nuevo Mundo, cuando los misioneros españoles defendieron expresamente
que los indios son también seres humanos y trataron de comprender su cultura. Sin embargo, en los últimos veinte años el
problema se ha agudizado en la medida en que los pueblos aborígenes, los inmigrantes, los grupos nacionales situados en el
contexto más amplio de un Estado-nación, y algunos otros grupos que se sienten marginados, exigen reconocimiento y
respeto a su cultura. La novedad es que no desean asimilarse a la cultura central del país en el que viven, sino conservar
su propia identidad cultural.
Desde esta perspectiva, multiculturalismo significa que una cultura determinada no puede constituir el núcleo al que las
demás busquen asimilarse, sino que hay diversos núcleos culturales relacionados entre sí, pues existen diferentes tipos
de grupos minoritarios que buscan formas de "incorporación en °o de "relación con" las sociedades más grandes.
Modelos de multiculturalismo
Según el filósofo Will Kymlicka, podemos distinguir los siguientes modelos;
Multinacionalismo: es el modelo propio de Estados en los que conviven distintas nacionalidades. Las minoritarias pueden
exigir o bien que se les reconozcan derechos de autonomía, o bien constituir un Estado distinto.
Poli etnicidad: los Estados poliétnicos suelen ser resultado de la inmigración, que da lugar a la formación de distintos
grupos étnicos en un mismo territorio. Normalmente estos grupos desean integrarse en un sistema político común y piden
que se modifiquen las leyes para que sean más acordes con las diferencias culturales.
Conjunto de grupos marginales: un extenso número de grupos sociales que no son minorías nacionales ni agrupaciones de
inmigrantes, pero que se sienten marginados por la sociedad en algunos aspectos, reclaman también reconocimiento y
respeto por parte del resto de la sociedad. Es el caso de las mujeres, los discapacitados, los ancianos o los homosexuales,
entre otros.
ACTITUDES FRENTE A LA DIVERSIDAD:

Ante culturas distintas de la propia cabe adoptar diferentes actitudes. Comentaremos tres de ellas: el etnocentrismo, el
relativismo cultural y el interculturalismo.
El etnocentrismo

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El etnocentrismo analiza otras culturas desde la propia, convirtiéndola en la medida para valorar las restantes. Del
etnocentrismo se siguen al menos dos consecuencias: en primer lugar, la falta de comprensión, porque el etnocentrista se
muestra incapaz de comprender a las que no comparten su modo de vida; en segundo lugar, la radicalización del sentimiento
de cohesión con el propio grupo, que hace à sus miembros sentirse superiores a los demás. Por ello, son propiamente
etnocentristas las actitudes paternalistas y las de imposición. El etnocentrista también puede adaptar actitudes negativas
cuando trata de preservar intactos los rasgos de su cultura: la xenofobia u odio hacia los extranjeros; el racismo, que
consiste en el rechazo violento
de ciertos grupos étnicos, y el chovinismo o patriotismo fanático. Pero la posición más extendida es la aporofobia.es decir,
la aversión y el desprecio al pobre.
El relativismo cultural
El relativismo cultural propone analizar las diferentes culturas desde sus propios valores y no desde los de una cultura
ajena, y recomienda mostrarse tolerante con las diferentes expresiones culturales. Esta actitud, que supone un avance
frente al etnocentrismo, tiene grandes limitaciones, porque no promociona el diálogo entre las culturas, sino que aboga por
que cada una quede encerrada en sus valores. Pero, además, porque es incapaz de eludir riesgos como las siguientes:
-El racismo, según el cual la mejor forma de preservar las culturas es evitar que se mezclen las personas que provienen de
distintos países o sociedades. Esta es la inspiración de regímenes como el apartheid surafricano o sus símiles, como el que
domina en Israel en la actualidad.
-La separación entre culturas que se toleran, pero no tienen interés en establecer contactos. En este sentido destaca los
ghettos compuestos por las minorías étnicas que coexisten en la sociedad europea.
-La actitud romántica de los que exageran los aspectos positivos o minimizan los negativos de culturas distintas de la suya.
Esta deformación anula el sentido crítico e incluso llega a mostrar indiferencia ante la violación de los derechos humanos.
Por ejemplo, la tolerancia respecto de las leves de la sana o ley musulmana que contravienen los derechos de las mujeres
o de los no musulmanes.
-La parálisis cultural, provocada por la defensa de una visión estática de las culturas. Lo importante es conservar las
tradiciones. Y es cierto que es bueno conservar las
tradiciones para conservar la memoria histórica, pero la cultura es algo vivo que se adapta a nuestras circunstancias y que
se enriquece con los contactos entre culturas diferentes.
CATEDRA DE LA PAZ.
Ley 99 de 1993 Ley del medio Ambiente en Colombia

Durante el gobierno de cesar Gaviria (1990-1994) se decretó la ley 99 de 1993, la cual se considera el esfuerzo más
importante del estado colombiano por regular las políticas ambientales del país. El artículo primero de esta ley
establece los principios generales ambientales sobre los cuales debe basarse cualquier plan ambiental a nivel nacional
y que fundamentan as leyes, decretos y acciones políticas de manejo, control y vigilancia del medio ambiente en el
territorio colombiano.

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Politica ambiental Colombiana

La constitución política de 1991 establece que la
protección de las riquezas naturales y culturales del
país es una obligación del estado y de los ciudadanos
(artículo 8). De este modo, la constitución fue acorde
a la concepción del medio ambiente que se presentó,
años despues, en la cumbre de la tierra esto se hace
más evidente en el artículo 79, etc.

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Cultiva tus propios alimentos: Los productos ecológicos

generan menos contaminación ambiental ya que no se
utilizan fertilizantes.
Planta árboles: Los árboles son esenciales para el mundo,
producen oxígeno, reducen el dióxido de carbono,
absorben gases contaminantes, regulan la temperatura,
entre otros beneficios.
Ahorrar agua: El agua es un recurso imprescindible y
escaso que debemos usar con responsabilidad. Cerrar el
grifo mientras te lavas los dientes, bañarte en 5
minutos, juntar el agua de la regadera mientras te
bañas, son pequeñas acciones que ayudan a ahorrarla.
Separa la basura: Es importante separar los residuos en
distintos botes: orgánica, vidrio, cartón, plásticos y
desechos tóxicos. Por tu salud, cuida tu entorno.
Reutiliza todo lo que puedas: Dales segunda vida a tus
objetos antes de desecharlos con el fin de ahorrar
dinero y evitar comprar todo nuevo. Puede ser tu ropa,
juguetes o algún utensilio del hogar.

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RELIGIÓN.
TEMA 1: EL CAMBIO EMPIEZA EN MI
La sociedad en que vivimos nos ofrece muchas cosas que no son de Dios, prometiéndonos
que con ellas vamos a vivir mejor, vamos a ser más felices, vamos a triunfar en la vida. Y
nosotros, muchas veces creemos esos mensajes, y queremos hacer lo que nos dicen,
experimentando en propia carne, que no es tal como nos habían contado.
Pero en la vida de toda persona, hay un momento de encuentro muy cercano a Cristo
Resucitado. Si acogemos en nuestro corazón ese encuentro, entonces comenzamos a cambiar
de vida, comenzamos a trabajar por el bien de los demás, dejamos atrás todo lo negativo que
hayamos hecho hasta ese momento. San Pablo nos enseña, que cuando uno se encuentra con
Cristo, ya no se puede seguir siendo el mismo que antes.
CAMBIO EN LA VIDA DE SAULO

Pablo, llamado Saulo, nació en Tarso pocos años después del nacimiento de Jesús, aunque no lo conoció hasta después de
su resurrección. Además de ser judío era también ciudadano romano. Como judío pertenecía al grupo de los fariseos. No era
como la mayoría de los fariseos, hipócritas y cumplidores de la ley, sino un convencido practicante de su fe. Su amor a Dios
lo llevó a defender la fe de todo aquello que podía ser una amenaza para su religión. Él todavía no se encontraba con Jesús y
como no lo conocía, atacaba a todos los cristianos.
Después de muchos años tuvo un encuentro especial con Jesús, que le hizo cambiar por completo su manera de ver la
realidad espiritual. De ser un perseguidor de los seguidores de Jesús, se convirtió él mismo, en un apóstol incansable del
mensaje de Jesús. Su vida es una muestra de lo que Dios puede hacer con cada uno de nosotros, si dejamos penetrarnos
por su luz y por su amor.
El texto bíblico nos presente a Saulo, que en un primer momento perseguía a los seguidores de
Jesús, porque pensaba que ellos iban contra el Dios de Israel.
Un día, camino a Damasco, para tomar presos a los judíos que
se estaban convirtiendo al cristianismo, se le apareció
una luz del cielo, escuchando una voz que le daba a conocer la
verdad sobre Dios: Jesús de Nazaret es el Mesías
esperado durante tantos años, el Hijo de Dios hecho hombre.
Pablo queda ciego por la luz e impresionado por esta visión
que le ha revelado quién es Jesús de Nazaret. Es conducido por sus compañeros a
Damasco, donde espera durante tres días. Ananías, un discípulo de Jesús, que vivía

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en Damasco, se acerca donde Pablo, le impone las manos y le devuelve la vista. Desde ese momento, Saulo se convierte en
un apóstol de Jesús, tomando como nombre Pablo, mostrando a todos su cambio de vida desde que se encontró con Cristo.
Todo encuentro sincero con Jesús de Nazaret, lleva a un cambio de vida, que se muestra en el servicio a los demás y en la
fidelidad al amor de Dios.
Jesús se vale de muchas personas para ayudarnos a cambiar de vida. En la lectura de hoy nos muestra como Saulo, en ese
encuentro especial con Jesús, cambia de vida, para que a su vez, Pablo pueda hacer que
muchas otras personas cambien de vida y se acerquen a Jesús. Como Saulo, nosotros
también nos ponemos muy tercos para aceptar a Jesús en nuestras vidas. Unas veces será
porque pensamos que lo más importante son las cosas de esta tierra; otras porque no
queremos hacer nada por los demás; otras porque nuestro corazón está cerrado a la
Palabra de Dios. Con la fuerza del Espíritu podemos cambiar y ser mejores, haciendo que
otros encuentren la felicidad de Jesús. Escuchemos con sencillez lo que nos dice Jesús,
hagamos lo que nos dice, para experimentar el encuentro amoroso con nuestro Padre Dios,
así como lo tuvo Pablo en el camino a Damasco. Encontrarse con Jesús es aceptarnos a
nosotros mismos, es ayudar a los demás, es buscar la unidad, es querer a los otros, es
aceptar las diferencias de los compañeros y compañeras, es buscan siempre el bien de la comunidad.
LA CRITICA PARA MEJORAR Y HACERME MAS FUERTE.
La crítica es un juicio que debemos aprender a analizar con el objetivo de hacernos más fuertes y mejores en lo que
deseamos. Al hacer este ejercicio, podemos entender cuáles son nuestros límites, fortalezas y áreas a trabajar.
El Jiu-jitsu es un deporte que consiste en desviar un ataque y utilizarlo para nuestro beneficio. Algo similar podemos practicar
para aprender a desviar la crítica y pasar de sentirte
atacado a identificar cómo puedes utilizarla para
aprender y mejorar. Manejar la crítica no siempre es
sencillo. Puede provocar ansiedad, estrés o incluso
enojo, porque puedes considerar que las críticas
implican rechazo hacia lo que eres, piensas, dices o
haces y más cuando deseas un cambio en tu vida
significativo. Y estas ideas pueden ir más lejos,
hasta inventar historias que poco tienen que ver con
la realidad. Porque la verdad es que a nadie le gusta
sentirse rechazado. Lo interesante es que puedes
cambiar la manera en que interpretas las críticas y
crecer a partir de ellas. ¡Vamos a trabajarlo! El reto es interpretar la crítica de manera constructiva.
¿PUEDO APRENDER DE LA CRITICA?

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En tu opinión, ¿cómo podría utilizar Verónica las críticas de su profesor para

aprender y mejorar?
¿Qué puedes aprender de lo que la persona dice?
¿Qué piensas que podrías hacer para mejorar?
A veces la crítica no es bienintencionada y solo busca hacerte daño. Si sientes
que estás ante una situación como esta, entonces tienes que elegir: pide
aclaraciones o esquiva el golpe y aléjate
III. INMERSO EN LA AVENTURA.

DESARROLLO DE HABILIDADES Y COMPETENCIAS
FILOSOFÍA
ACTIVIDAD #1: Según las concepciones filosóficas del ser humano encontraras el monismo materialista y
las teorías dualistas; con base a la lectura voy a diferenciar las dos posiciones y prepararlas para el
primer debate en clase.
ACTIVIDAD #2 a). Individuo, persona y cultura nos presenta una serie de reflexiones filosóficas,
desarrollar las preguntas y me preparo para el debate filosófico en clase, para el desarrollo de las actividades trabajo
en la siguiente competencia dialógica:
b). Discute con tus compañeros en torno al siguiente problema: la persona ¿nace o se hace? Justificar sus argumentos.
Y la siguiente competencia critica:
- ¿Cuáles son los rasgos característicos de toda persona?
- ¿Es posible comprender plenamente lo que es una persona prescindiendo de su dimensión moral?
ACTIVIDAD #3: Según la diversidad cultural y su evolución varios autores han trabajado sobre el tema, tal es el caso del
antropólogo Ernst Cassirer “El universo simbólico del ser humano “contesto las preguntas que se encuentran en el texto.

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Trabajo competencia CRITICA:

1. Considera los puntos de vistas divergentes del evolucionismo unilineal y multilineal, luego responde: ¿se puede
hablar de culturas superiores e inferiores?
CIENCIAS POLÍTICAS Y ECONÓMICAS.

ACTIVIDAD #1: De acuerdo a la lectura y análisis de la temática reflexiona:
A. ¿Por qué es importante para el ser humano cuidar el entorno donde se desenvuelve para la salud y la
reproducción? Justifica tu respuesta.
B. De acuerdo a los mapas conceptuales establece relaciones y diferencias entre las problemáticas del medio ambiente y
los tipos de contaminación.
ACTIVIDAD #2: De acuerdo al grafico consulta porque estados unidos y chima son los países que más contaminan el
medio ambiente.
ACTIVIDAD #3: Lectura del tema
Desarrollo competencias desde el pensamiento social.
1. Escribe falso (F) o verdadero (V) en cada afirmación según corresponda.
a. El protocolo de Kioto, firmado en 2015, es un documento que tiene como objetivo limitar el aumento del
calentamiento global a 2ºC. ( )
b. El concepto de desarrollo sostenible fue uno de los resultados de la cumbre de Rio. ( )
c. Según el Acuerdo de parís, los países mas ricos deben apoyar económicamente los proyectos para reducir la
emisión de gases efecto invernadero de los países más pobres. ( )
d. Durante la Cumbre de la Tierra, los países se comprometieron a reducir las emisiones de gases de efecto
invernadero. ( )
e. Disminuir la emisión de gases como el dióxido de carbono y el gas metano es uno de los objetivos del
Protocolo de Kioto. ( )
2. ¿Consideras positivo o negativo que los países deban ratificar los acuerdos internacionales sobre la protección
ambiental? Sustenta tu respuesta
3. Para profundizar: consulta sobre los 27 principios de la cumbre de la tierra, luego responde:
Consideras que los artículos de la constitución nacional relacionados con el medio ambiente, la ley 99 de 1993
están en concordancia con los 27 principios de la cumbre de la tierra ¿Por qué? Justifica tu respuesta.
RELIGIÓN.
Actividad #1:
Ø EL CAMBIO EMPIEZA EN MI
SEMANA 1: Construye tu propia vasija (Jeremias 18:1-6)
Actividad #2:
Ø CAMBIO EN LA VIDA DE SAULO
SEMANA 2: Mapa conceptual o mental

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Actividad #3:
Ø LA CRITICA
SEMANA 3: ¡Jiu-jitsu a la crítica! Argumenta
Ø EL CAMBIO EMPIEZA EN MI
SEMANA 3: Película Garra
CATEDRA DE LA PAZ.
Actividad #1: luego de la lectura y el análisis del mapa conceptual elaboro un escrito sobre la
importancia de la ley del medio ambiente en Colombia señalando algunas medidas económicas para
su cumplimiento.
Actividad #2:
¿La protección del medio ambiente es parte importante del desarrollo sostenible de un país? ¿Están obligados los
estados a promulgar leyes sobre protección del medio ambiente? ¿Por qué? Justifica tu respuesta.
Actividad #3: Describo un sinnúmero de acciones encaminadas a proteger el medio ambiente de nuestro entorno
escolar, y escojo una, que pueda darle aplicabilidad durante este periodo escolar. Cada uno socializara sus acciones, para
luego seleccionarla
IV. GANANCIA FORMATIVA DE LA AVENTURA.
AUTOEVALUACION/HETEROEVALUACION
Para finalizar esta guía llega la etapa de la AUTOEVALUACIÓN, donde no solo evaluaras por ti mismo los resultados de tu producto,
sino que además tendrás la oportunidad de evaluar el acompañamiento de tu familia en este proceso y la actitud que has demostrado
con los tuyos y contigo mismo.
ITEM Superior Alto Básico Bajo
Valora la importancia de la creación de organismos internacionales para el cuidado y
conservación del medio ambiente.
Propongo acciones desde mi entorno escolar para la conservación y el cuidado del ambiente.
Reflexiono entorno a los tipos de contaminación ambiental y planteo alternativas de solución
para su cuidado.
Reflexiona acerca de la importancia de realizar cambios en nuestras vidas y aprender a
recibir la critica y analizar con el objetivo de hacernos más fuertes y mejores en lo que
deseamos.
Mis Puntos fuertes: Mis puntos débiles:

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DEPARTAMENTO DEL ATLÁNTICO

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Comprometidos con la Calidad Educativa

RELIGION: Biblico - Cristológico

Comprometidos con la Calidad Educativa

Comprometidos con la Calidad Educativa

- Lectura del tema

-Lectura del tema y reflexión.

Politica ambiental colombiana Lectura del tema y reflexión.

Acciones sobre el medio ambiente Reflexione y acciones encaminadas para al

Presentación de tareas, revisión y

Presentación de tareas, revisión y

Comprometidos con la Calidad Educativa

II. DESCUBRIENDO LOS MISTERIOS DE LA AVENTURA.

CIENCIAS POLÍTICAS Y ECONÓMICAS

Problemas del medio ambiente…

Comprometidos con la Calidad Educativa

Principales problemáticas del medio ambiente

1. Cambio climático: 2. Contaminación 3. Escasez de agua 4. Extinción de especies y pérdida de

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Los 5 países que más han contribuido históricamente al

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Organizaciones internacionales a favor del medio ambiente

¿El ser humano ha comprendido la realidad de su existencia al pasar el tiempo?

CONCEPCIONES FILOSOFICAS DEL SER HUMANO

REFLEXIÓN FILOSÓFICA PARA LUEGO DEBATIR

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¿Tengo un cuerpo o soy un cuerpo?

LECTURA CRITICA PARA LUEGO DEBATIR

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LAS TEORIAS MONISTAS MATERIALISTAS:

LAS TEORIAS DUALISTAS:

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Más allá de monismo y dualismo

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INDIVIDUO, PERSONA Y CULTURA:

REFLEXION FILOSOFICA PARA LUEGO DEBATIR

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EL INDIVIDUO COMO CATEGORIA ONTOLOGICA:

Las raíces antigua y medieval

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DOCUMENTO PARA TENER EN CUENTA

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DOCUMENTO PARA LEER Y TENER EN CUENTA:

El universo simbólico del ser humano

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El multiculturalismo es, en principio, un

ACTITUDES FRENTE A LA DIVERSIDAD:

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Ley 99 de 1993 Ley del medio Ambiente en Colombia

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Politica ambiental Colombiana

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Cultiva tus propios alimentos: Los productos ecológicos

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TEMA 1: EL CAMBIO EMPIEZA EN MI

CAMBIO EN LA VIDA DE SAULO

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LA CRITICA PARA MEJORAR Y HACERME MAS FUERTE.

¿PUEDO APRENDER DE LA CRITICA?