FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS

CURSO SOCIOECONOMÍA GENERAL ENERO 2023

MATERIAL DE APOYO ELABORADO POR EL LIC. FRANKLIN VALDÉZ

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS
AREA COMÙN SOCIOECONOMÍA GENERAL
LICDA. LISSETH NOEMI MARROQUIN GONZALEZ

Cuestionario I y II – Socioeconomía General

No. CARNÉ / NOV NOMBRE CORREO ELECTRÓNICO

202307999
Wilker Jafriel Godínez Hernández hernandezjafriel@gmail.com

Salón: 303 Edificio: S-10

Guatemala, 25 de febrero de 2023

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GUÍA CAPÍTULO I: EL MATERIALISMO HISTÓRICO COMO CIENCIA

1. ¿Por qué se afirma que la socioeconomía general no es una ciencia?

Porque no es una diciplina científica, sino que es el nombre de una materia que estudia
las principales corrientes del pensamiento social

2. ¿De qué manera interpreta el materialismo histórico el movimiento histórico-natural de

la sociedad en su totalidad?

Que es el aprendizaje de la concepción materialista de la sociedad

3. ¿Hacia dónde se debe orientar la práctica transformadora de la sociedad del ser

humano?

La negación, conservación y superación de la forma de organización social e histórica

imperante

4. ¿Cuál es el objeto preciso de estudio del materialismo histórico?

La sociedad en su totalidad

5. ¿Qué entiende el materialismo histórico por sociedad?

Que es la organización de los seres humanos

6. ¿Cuál es la base material de todos los fenómenos sociales?

Es la forma o modo concreto en el que producen bienes materiales en razón de su

racionalidad concreta

7. ¿Qué es Materialismo Histórico?

Es una ciencia que surgió como resultado de los acontecimientos históricos y las
necesidades concretas de la transformación de la sociedad

8. ¿Cuándo surgió el Materialismo Histórico y quienes lo crearon?

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Desde finales del siglo XVll hasta la primera mitad del siglo XIX por los pensadores
científicos Marx y Engels

9. Explique cada uno de los principales acontecimientos históricos y los intelectuales, que
permitieron el surgimiento del Materialismo histórico

Aceleramiento del desarrollo social, rápida sucesión de los acontecimientos a partir de la

revolución inglesa y sobre todo la revolución francesa burguesa de 1789-1794

10. Qué gran aporte hizo Hegel para que se pudiera explicar científicamente el movimiento
de la sociedad.

Trato de enfocar la historia universal desde el punto de vista de la necesidad interna de

su desarrollo, que surgen el desenvolvimiento social y sobre la correlación de la liberta y
la necesidad en la vida de la sociedad dejando la posteridad la dialéctica.

11. ¿En qué consiste el conocimiento de los economistas ingleses que proporcionaron la
anatomía económica de las clases sociales?

En las bases de existencia de las tres clases de la sociedad burguesa (los propietarios
agrarios, la burguesía y el proletariado)

12. ¿Cuál fue el gran aporte de los historiadores franceses de la época de la Restauración
para entender el movimiento social?

Descubrimiento del papel de la lucha de clase como fuerza motriz de la revolución en la

edad moderna,

13. ¿Cuál fue el gran aporte de los socialistas utópicos franceses?

Observaban que la miseria de la población heredada de la sociedad feudal se extendía y

profundizaba, por lo que criticaban severamente a la sociedad capitalista y pensaban
metafísicamente con una sociedad mejor, porque el socialismo utópico “no podía señalar una
salida real, ya que se consideraban que se podía convencer a la burguesía de la inmoralidad que
se significaba la explotación de los trabajadores asalariados.

14. La obra de elaborar una teoría científica de la sociedad la efectuaron, por vez primera,
Carlos Marx y Federico Engels. ¿De qué manera crearon el materialismo histórico?
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Ambos crearon el materialismo histórico, haciendo extensivos a la concepción de la

sociedad el materialismo filosófico y la dialéctica, reelaborada con un criterio materialista
y, aplicándolos a la actividad práctica revolucionaria de la clase obrera.

15. ¿En qué consiste la demostración de Lenin acerca del irrompible nexo interno existente
entre el materialismo histórico y el materialismo filosófico general?

Al caos y a la arbitrariedad, que hasta entonces imperaban en las concepciones relativas de la

historia y a la política, sucedió una teoría científica asombrosamente completa y armónica, que
muestra cómo de un tipo de vida social se desarrolla, en virtud del crecimiento de las fuerzas
productivas, otro más alto.

16. ¿Por qué afirmaba Lenin que Marx y Engels fueron los primeros que transformaron la
sociología en una ciencia?

Ya que dieron la posibilidad de comprobar la reiteración y la justedad en el desarrollo de

las relaciones sociales, sintetizar los regímenes de distintos países en el concepto de
formación socioeconómica y descubrir lo general que los une y, a la vez, las diferencias
inherentes a dichos países en virtud de las condiciones específicas de su evolución.

17. ¿Por qué Marx y Engels no aplicaron a su teoría el término de “sociología”?

Porque entonces lo usaban diversas doctrinas positivistas idealistas, que no tenían nada
en común con la verdadera ciencia de la sociedad.

18. ¿Quién fue Juan Bautista Vico y en qué consiste su aporte?

Fue un pensador italiano del siglo XVIII, dijo que la historia de la sociedad se diferencia de la
historia de la naturaleza en que la primera la hacen los hombres y solo los hombres, en tanto que
los fenómenos y procesos de la naturaleza se producen por sí mismos, como resultado de la
acción reciproca de fuerzas impersonales y espontaneas.

19. ¿Qué afirmaban en el siglo XIX, los filósofos alemanes Enrique Rickert y Guillermo
Windelband respecto al estudio de la naturaleza y la sociedad?

Que debían existir dos métodos cognoscitivos diferentes e incluso contrarios: el llamado
nomotético o generalizador, que emplean las ciencias de la naturaleza, y el ideográfico o
individualizado, que trata acontecimientos individuales e irrepetibles, utilizado por las ciencias
históricas.

20. ¿Cuál es el objeto de estudio del Materialismo Histórico?

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El movimiento histórico en su totalidad regido por la acción de leyes objetivas generales e

independientes de la conciencia, voluntad, sentimientos conocimientos, intereses y actividad de
los seres humanos.

21. ¿Qué son las leyes sociológicas universales o leyes más generales del desarrollo de la
sociedad?

conciernen a todas las épocas históricas y se manifiestan de una manera singular

específica, dentro de cada formación socioeconómica en cada época histórica y también
comprende también los nexos y relaciones internos que caracterizan las leyes más
generales de las formaciones socioeconómicas históricamente determinadas

22. ¿Qué es ley social?

Toda ley expresa un nexo objetivo, necesario y estable, reiterativo, esencial de

relaciones. Entre fenómenos y procesos sociales.

23. Explique la diferencia del materialismo histórico, de la historia como ciencia.

La misión de la ciencia histórica estudia la historia de los países y pueblos y los

acontecimientos en su sucesión cronológica. En ella, el curso de los acontecimientos no
debe ser expuesto en una forma abstracta, teórica general, sino en una forma viva,
histórico-concreta, tomando en consideración las condiciones específicas de cada país,
los aspectos de individuos verdaderos y la influencia de las casualidades, que desempeña
con frecuencia un magno papel en los sucesos históricos.

A diferencia de la historia como ciencia especial concreta, el materialismo histórico es

una ciencia teórica general, metodológica. No estudia este o aquel pueblo, este o aquel
país por separado, sino la sociedad humana en su totalidad, analizando desde el punto
de vista de las leyes más generales de su desarrollo.

24. ¿Qué condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general y por qué?

Por qué No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario,
es el ser social lo que termina su conciencia.

25. ¿Qué es indispensable para que aparezcan nuevas y más altas relaciones de producción?

Que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella
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26. Explique en que consiste la actividad consciente de los hombres y su papel en la historia,
libertad y necesidad.

Al considerar el desarrollo social como un proceso histórico natural

27. ¿Qué argumentan en nuestros días los revisionistas de derecha al criticar el materialismo
histórico y en qué se equivocan?

afirman falsamente que esta doctrina subestima la libre actividad de los hombres,
humilla al individuo y es antihumana. Para los críticos del marxismo, el factor económico
lo es todo, en tanto que las ideas, las diferentes formas de conciencia social –la filosofía,
la moral, la religión- no son nada y no tiene la menor importancia desde el punto de vista
del materialismo histórico.

28. Los críticos burgueses del materialismo histórico, ¿qué contradicción intentan descubrir
y por qué se equivocan?

descubrir una contradicción entre la intensa actividad transformadora de los partidos

progresistas y su doctrina sobre la necesidad histórica, en particular, sobre el
parecimiento inevitable del capitalismo. Esos críticos dicen: Si sabemos que el eclipse de
la Luna es ineluctable y llegara de manera regulara, a nadie se le ocurrirá fundar un
partido que coadyuve al eclipse lunar; pero los marxistas enseñan que el capitalismo será
sustituido ineluctablemente por el socialismo y, al mismo tiempo, crean partidos políticos
para luchar contra el capitalismo y afirmar el socialismo.

29. Por qué es importante el conocimiento de las leyes sociales y de las fuerzas motrices del
desarrollo de la sociedad.

Porque permite que las clases crear conscientemente la historia, luchar por el progreso
social, las fuerzas avanzadas de la sociedad no actúan a ciegas, de una manera
espontánea, sino con conocimiento con causa, con libertad

30. De qué manera resuelve el materialismo histórico el viejo problema filosófico y

sociológico de la correlación de la libertad y la necesidad, el problema de la libertad y la
determinabilidad de la voluntad.

Con la doctrina del materialismo histórico acerca del proceso histórico-natural no rebaja
el papel del individuo y de su actividad consciente, sino que, a la inversa, muestra la
importancia de esta actividad, de la lucha de las fuerzas sociales avanzadas. El
desconocimiento de las leyes, el desprecio de las condiciones reales y de los medios de
la lucha condenan a las masas trabajadoras y a su partido a la falta de perspectivas y a la
pasividad o al aventurerismo y la derrota.
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GUÍA CAPITULO II: PECULIARIDADES Y DIFICULTADES DEL CONOCIMIENTO DE LA

SOCIEDAD

1. ¿Qué es la sociedad humana?

Es una formación compleja, nace de la interacción de los hombres y la naturaleza, de

los unos con los otros.

2. ¿Cómo se desarrolla la sociedad en el espacio y el tiempo?

En los tiempos prehistóricos el hombre poblaba la tierra y formaba grupos más o

menos aislados -tribus y gens- que en su evolución han devenido en pueblos y
constituido los Estados. La sociedad existe en el tiempo y tiene su historia de las
distintas comunidades, y sus interrelaciones componen la historia de la humanidad
o, dicho de otra forma, de la sociedad. El conocimiento de esta es el conocimiento de
la historia humana en sus diversas formas.

3. ¿Dónde comienza la noción científica de la sociedad?

Por los hechos y los acontecimientos descritos, esta empieza donde hay
generalizaciones, donde se revelan leyes y surge una teoría que ofrece una
explicación correcta de los hechos aplicado al conocimiento de la sociedad.

4. ¿Cuáles son los métodos propuestos por los neokantianos aplicados a las ciencias
naturales y las ciencias históricas?

Método de la generalización, método de la singularización.

5. ¿Por qué los neokantianos afirmaban que las ciencias de la naturaleza pueden usar
el método de la generalización, mientras que las ciencias históricas, sólo el método
de la singularización?

Porqué el método de la generalización trata de las leyes de la naturaleza, las

conexiones casuales que le son inherentes (por eso se llaman nomotéticas, es decir,
generadoras de leyes), y las de la singularización deben limitarse a los
acontecimientos aislados y únicos de la historia concretas.

6. ¿En qué consisten las peculiaridades del conocimiento de la sociedad y con qué
dificultades específicas se tropieza para ello?

En que la sociedad actúa el azar y en cualquier proceso social existe, actúa y se

entrelaza una gran diversidad de conexiones, relaciones, interacciones y factores,
sino también porque intervienen la conciencia, la voluntad las pasiones, además los
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procesos concretos y los acontecimientos históricos revisten aquí un carácter muy

individual y jamás se repiten en parte alguna, todos los acontecimientos son únicos
en su género y no tiene repetición absoluta.

7. En qué consiste la correlación entre lo objetivo y lo subjetivo.

En definir los intereses de las clases originados por el lugar que ocupan éstas en el
sistema de producción históricamente determinado, podemos reducir lo individual a
lo social y poner en claro qué es lo que busca cada clase en consonancia con las
condiciones de su vida, qué es lo que quiere y establecer dicha correlación

8. Explique la correlación entre lo común y lo singular aplicado a la historia.

Los procesos concretos y los acontecimientos históricos revisten aquí un carácter

muy individual y jamás se repiten en parte alguna, todos los acontecimientos son
únicos en su género y no tiene repetición absoluta, el estudio detallado de la vida de
la sociedad permite advertir muchos más elementos comunes que se repiten que lo
que podría parecer a primera vista.

9. ¿Cómo abordar el análisis de la sociedad?

Administrando la economía y educado a la nueva generación, Otros, al contrario,

afirman que no es continua la evolución en la historia. Todo ello muestra que en la
sociedad humana existe lo uno y lo otro, ósea, tanto el constante proceso de cambios
como los estados estables, y que estos aspectos del proceso históricos se reflejan de
modo unilateral en los diversos sistemas de concepción.

10. Explique en qué consiste “la correlación entre el enfoque de clase y la objetividad,
entre partidismo y la verdad”

Al no haber imparcialidad respecto de los fenómenos sociales, diríase imposible la

objetividad en la investigación de los mismos, en todos los países, incluso en los de
distinto régimen social, mientras que la filosofía, la sociología, la historia, la Economía
Política y otras humanidades, apenas poseen tesis y enunciados aceptados en todas
partes, de eso desprende la correlatividad entre ambos.

11. ¿Cuáles son las tres esferas fundamentales de las ciencias sociales?

El desarrollo de las ciencias históricas el desarrollo de las ciencias concretas y tercero

los intentos por crear concepciones generales.
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12. ¿En qué consisten las ciencias históricas?

En recoger, seleccionar y describir los hechos históricos dignos de la memoria de los

hombres. Así ha nacido la historia, que se ha ramificado paulatinamente

13. ¿En qué consisten las ciencias sociales particulares o concretas?

Estos no estudian la sociedad como un todo integro, sino unos u otros aspectos de la
misma, unos u otros fenómenos peculiares o procesos de la vida social, y estudia el
mundo en sus rasgos más generales y desde ángulos más generales de éste.

14. ¿En qué consiste la teoría general o concepción general?

En el planteamiento de los problemas que reviste ya un carácter filosófico.

15. ¿Cuál es el problema básico de la filosofía?

El principio material o el espiritual

16. ¿Qué afirman los materialistas acerca del problema básico de la filosofía?

Afirman que las sensaciones e ideas del hombre, con ayuda de las cuales se logra el
conocimiento, son reflejo de la materia.

17. ¿Qué afirman los idealistas acerca del problema básico de la filosofía?

los idealistas afirman, el conocimiento es, cuando no una expresión de la esencia

ideal (divina) del mundo, una formación del saber por el propio hombre.

18. ¿Cuál es el punto de partida de la teoría científica del conocimiento?

La correcta comprensión de la actividad práctica humana constituye el punto de

partida tanto de la teoría científica del conocimiento como de toda la historia del
conocimiento.

19. ¿Por qué se afirma que el materialismo histórico tiene un carácter filosófico-
sociológico?

La teoría social general no debe revisar un carácter simplemente filosófico, sino un

carácter filosófico-sociológico. Así se deja constancia de su pertenencia a la filosofía,
como también de su lugar en el sistema del conocimiento social, y no solo filosófico.

20. ¿En qué consiste la sociología creada por Augusto Comte a principios del siglo XIX?
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Formulo a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la sociología como ciencia
de la sociedad libre de toda relación con la filosofía.

21. ¿En qué consiste la escuela estructural-funcional y cuál es su gran debilidad?

Corriente sociológica que enfoca los fenómenos sociales desde el punto de vista de
su lugar en la estructura del organismo social, no pone al descubierto ni las causas
que unen los distintos elementos estructurales de la sociedad ni las leyes y fuentes
del desarrollo de la sociedad. Este enfoque sirve de elemento integrante de la teoría
general pero esta última no puede reducirse solo a este enfoque.

22. ¿Qué condiciones se necesitan para que surja una ciencia social?

Distintas ideas, concepciones, teorías, representaciones, sentido sociales mediante

el cual el hombre la sociedad asimilan el mundo circuncidante.

23. Con el progreso del capitalismo, las condiciones materiales de la vida social
maduraron a tal punto que se hace prácticamente posible la comprensión científica
del proceso histórico en su conjunto. ¿Cuáles son, pues, estas nuevas posibilidades?

Desarrollo del capitalismo primera, aplicación consecuente de la concepción

materialista de la historia como un proceso regular condicionado, en última instancia,
por el progreso de los modos de producción; segunda, la rigurosa historicidad, el
enfoque de la sociedad como un ser en constante desarrollo

24. ¿A qué se le denomina principio del partidismo o espíritu de partido?

Se le denomina principio al reconocimiento de la conexión entre la teoría social y los

intereses de unos u otros grupos social de una u otra clase social.

25. ¿Qué se entiende por objetividad?

Termino que se emplea para caracterizar el conocimiento científico.

26. ¿Qué se entiende por objetivismo?

Determina la posición del teórico e imparcialidad en el conocimiento de la vida social,

la posición del observador pretendidamente objetiva y desinteresada de los procesos
sociales.

27. ¿Qué es lo que le permite a la ciencia la posibilidad de ser instrumento útil y eficaz
en el proceso de conocimiento y transformación de la realidad social?
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La lucha por la unión de la objetividad científica.

28. ¿En qué consiste la finalidad humanista del materialismo histórico?

Consiste en la supresión de las condiciones inhumanas de trabajo, la superación del

enajenamiento de la esencia humana y la emancipación del trabajo son la finalidad
humanista del marxismo