GUIA DE LECTURA 1

1. ¿Por qué se afirma que la socioeconomía general no es una ciencia?

Porque es el nombre de una materia que estudia las principales
corrientes del pensamiento social.

2. ¿De qué manera interpreta el materialismo histórico el movimiento histórico-

natural de la sociedad en su totalidad?
La interpreta como el positivismo, estructural-funcionalismo y la
sociología comprensiva, pero enfatiza en el aprendizaje de la
concepción materialista.

3. ¿Hacia dónde se debe orientar la práctica transformadora de la sociedad del

ser humano?
Debe orientar hacia la negación, conservación y superación de la forma
de organización social e histórica imperante.

4. ¿Cuál es el objeto preciso de estudio del materialismo histórico?

El movimiento histórico de la sociedad en su totalidad regido por la
acción de leyes objetivas generales independientes de la ciencia.

5. ¿Qué entiende el materialismo histórico por sociedad?

La organización de los seres humanos, que resulta de sus interacciones
reciprocas fundamentadas en la transformación de la naturaleza durante
los procesos de la producción de los bienes materiales.

6. ¿Cuál es la base material de todos los fenómenos sociales?

Es la forma o modo concreto en que se producen los bienes materiales
en razón de su racionalidad concreta, históricamente determinada.

7. ¿Qué es Materialismo Histórico?

Es una ciencia que surgió como resultado de los acontecimientos
históricos y las necesidades concretas de transformación de la
sociedad.

8. ¿Cuándo surgió el Materialismo Histórico y quienes lo crearon?

Surgió a finales del siglo XVII hasta la primera mitad del siglo XIV.
Lo crearon por grandes pensadores, principalmente en los campos de la
filosofía, economía política y sociología.
9. Explique cada uno de los principales acontecimientos históricos y los
intelectuales, que permitieron el surgimiento del Materialismo histórico
Se intensificaron los esfuerzos para crear la sociología como una
ciencia social. Así de rigurosa del mismo tipo de ciencias naturales, la
mecánica, la física, la química, la biología.
La concepción entre la sociedad del materialismo filosófico y la
dialéctica expresada por Carlos Marx y Federico Engels.

10. Qué gran aporte hizo Hegel para que se pudiera explicar científicamente el
movimiento de la sociedad.
Hegel expuso las conjeturas geniales acerca de las leyes mas generales
que rigen el desenvolvimiento social sobre la correlación de la libertad y
la necesidad en la vida de la sociedad.

11. ¿En qué consiste el conocimiento de los economistas ingleses que

proporcionaron la anatomía económica de las clases sociales?
Consiste en sus concepciones del trabajo como fuente de la riqueza y
por su aportación a la teoría del valor producto del trabajo.

12. ¿Cuál fue el gran aporte de los historiadores franceses de la época de la

Restauración para entender el movimiento social?
Fue el descubrimiento del papel de la lucha de clase como fuerza motriz
en la Edad Moderna.

13. ¿Cuál fue el gran aporte de los socialistas utópicos franceses?

Que observaron la miseria que heredaba la población de la sociedad
feudal, no sabían como explicar la naturaleza de la esclavitud asalariada
bajo el capitalismo y les parecía que podían convencer a la burguesía de
la inmoralidad de la explotación a los trabajadores asalariados.

14. La obra de elaborar una teoría científica de la sociedad la efectuaron, por vez
primera, Karl Marx y Friedrich Engels.
¿De qué manera crearon el materialismo histórico?
Haciendo extensivos a la concepción de la sociedad del materialismo
filosófico y la dialéctica, reelaborada con un criterio materialista y,
aplicándolos a la actividad practica revolucionaria de la clase obrera.

15. ¿En qué consiste la demostración de Lenin acerca del irrompible nexo interno
existente entre el materialismo histórico y el materialismo filosófico general?
En que Marx profundizo y desarrollo el materialismo filosófico, lo llevo a
su término e hizo extensivo su conocimiento de la naturaleza al
conocimiento de la sociedad humana. El materialismo histórico de Marx
es una conquista formidable del pensamiento científico.
16. ¿Por qué afirmaba Lenin que Marx y Engels fueron los primeros que
transformaron la sociología en una ciencia?
Porque ellos dieron la posibilidad de comprobar la reiteración y la
justedad en el desarrollo de las relaciones sociales.

17. ¿Por qué Marx y Engels no aplicaron a su teoría el término de “sociología”?

Porque entonces lo usaban diversas doctrinas positivas idealistas, que
no tenían nada en común con la verdadera ciencia de la sociedad.

18. ¿Quién fue Juan Bautista Vico y en qué consiste su aporte?

Fue un pensador italiano del siglo XVIII, dijo que la historia de la
sociedad se diferencia de la historia de la naturaleza en que la primera
la hacen los hombres, y solo los hombres, en tanto que los fenómenos y
procesos de la naturaleza se producen por si mismos, como resultado
de la acción reciproca de fuerzas ciegas, impersonales y espontaneas.

19. ¿Qué afirmaban en el siglo XIX, los filósofos alemanes Enrique Rickert y
Guillermo Windelband respecto al estudio de la naturaleza y la sociedad?
Que debían existir dos métodos cognoscitivos diferentes e incluso
contrarios.

20. ¿Cuál era el elemento que observaban Roberto Owen y Charles Fourier?
Observaban que la miseria de la población heredada de la sociedad
feudal se extendía.

21. ¿Qué son las leyes sociológicas universales o leyes más generales del
desarrollo de la sociedad?
Son las que conciernen a todas las épocas históricas y se manifiestan
de una manera singular especifica, dentro de cada formación
socioeconómica en cada época histórica, comprende los anexos y
relaciones internos que caracterizan las leyes más generales de las
formaciones socioeconómicas históricamente determinados.

22. ¿Qué es ley social?

La ley social son las leyes formuladas por el materialismo histórico y
otras ciencias sociales contienen características como: un nexo
objetivo, necesario y estable, reiterativo, esencial de relaciones entre
fenómenos y procesos sociales.
23. Explique la diferencia del materialismo histórico, de la historia, como ciencia.
Es misión de la ciencia histórica estudiar la historia de los países y
pueblos y los acontecimientos en su sucesión cronológica. En ella, el
curso de los acontecimientos no debe ser expuesto en una forma
abstracta, teórica general sino en una forma viva, histórico -concreta,
tomando en consideración las condiciones específicas de cada país los
actos de individuos verdaderos y la influencia de las casualidades, que
desempeñan con frecuencia un Magno papel en los sucesos históricos
A diferencia de la historia como ciencia especial concreta, el
materialismo histórico es una ciencia teórica general, metodológica. No
estudia este o aquel pueblo, este o aquel país por separado, sino la
sociedad humana en su totalidad, analizando desde el punto de vista de
las leyes más generales de su desarrollo.

24. ¿Qué condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general y

por qué?
El modo de producción de la vida material
Porque en la producción social de su vida, los hombres contraen
determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad,
relaciones de producción que corresponden a una determinada fase de
desarrollo de las fuerzas productivas materiales. el conjunto de estas
relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad,
la base real sobre la que se levanta la supraestructura jurídica y política
y a la que corresponde determinadas formas de conciencia social. El
modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida
social, política y espiritual en general.

25. ¿Qué es indispensable para que aparezcan nuevas y más altas relaciones de
producción?
Que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en
el seno de la propia sociedad antigua.

26. Explique en que consiste la actividad consciente de los hombres y su papel

en la historia, libertad y necesidad.
La actividad consiente de los seres humanos desempeña un papel
esencial en la historia al fluir en la toma de decisiones la configuración
de eventos a lo largo del tiempo, la interacción entre la libertar y la
necesidad es un aspecto complejo que ha sido objeto de debate
filosófico y análisis histórico a lo largo de los siglos.
27. ¿Qué argumentan en nuestros días los revisionistas de derecha al criticar el
materialismo histórico y en qué se equivocan?
Argumentan falsamente que esta doctrina subestima la libre actividad
de los hombres humilla al individuo y es antihumano. Se equivocan en
el hecho de que confunde el materialismo histórico con el materialismo
vulgar.

28. Los críticos burgueses del materialismo histórico, ¿qué contradicción intentan
descubrir y por qué se equivocan?
Intentando descubrir una contradicción entre la intensa actividad
transformadora de los partidos progresistas y su doctrina sobre la
necesidad histórica en particular sobre el perecimiento Inevitable del
capitalismo.
Se equivocan porque los marxistas enseñan que el capitalismo será
sustituido ineluctablemente por el socialismo y, al mismo tiempo crean
partidos políticos para luchar contra el capitalismo y afirman el
socialismo.

29. Por qué es importante el conocimiento de las leyes sociales y de las fuerzas
motrices del desarrollo de la sociedad.
Porque son objeto del materialismo histórico.

30. De qué manera resuelve el materialismo histórico el viejo problema filosófico

y sociológico de la correlación de la libertad y la necesidad, el problema de la
libertad y la determinabilidad de la voluntad.
“La libertad -dice Engels- no reside en la soñada independencia de las
leyes naturales, sino en el conocimiento de estas leyes y en la
posibilidad que lleva aparejada de hacerlas actuar de un modo
planificado para fines determinados. y esto rige no solo con las leyes
de la naturaleza exterior, sino también con las que presiden la existencia
corporal y espiritual del hombre: Dos clases de leyes que podremos
separar a lo suma en la idea, pero no en realidad. por tanto, el libre
albedrío No es otra cosa, según eso, que la capacidad de decidir con
conocimiento de causa. Así pues, Cuanto más libre sea el juicio de una
persona con respecto a un determinado problema, tanto más señalado
será el carácter de necesidad que Determine el contenido de ese juicio;
en cambio, la inseguridad basada en la ignorancia, que elige, al parecer
caprichosamente entre un cúmulo de posibilidades distintas y
contradictorias, demuestra precisamente de ese modo su falta de
libertad, demuestra que se haya dominada por el objeto al que debería
dominar. la libertad consiste Pues, en el dominio de nosotros mismos y
de la naturaleza exterior, basado en la conciencia de las necesidades
naturales; es, por tanto, forzosamente un producto del desarrollo
histórico”
31. ¿Cuál fue el aporte de Helvecio como adepto del materialismo premarxista?
Destacó la importancia del medio ambiente y de las circunstancias en la
formación de la opinión social y de las costumbres de los hombres.

32. ¿Qué estudia la economía política?

La Economía Política estudia las relaciones económicas o relaciones de
producción, las leyes que rigen el surgimiento h desarrollo de los
modos de producción de bienes materiales. Las malas costumbres -
dijo- son el resultado de las malas circunstancias y saco la conclusión
de que para cambiar las malas costumbres hay que cambiar las malas
circunstancias.

33. ¿Qué es lo que indican algunos críticos del materialismo histórico respecto a
las leyes?
Indican que la ley es una relación que existe siempre y en todas partes.
según ellos si la ley de la lucha de clases no responde a estas xigencias
no es una ley.

34. ¿De qué han acusado a los marxistas más de una vez los adeptos de la
concepción idealista subjetiva de la historia?
De fatalismo

35. ¿Cómo se manifiestan con mayor frecuencia las leyes del desarrollo social?
Conciernen a todas las épocas históricas y se manifiestan de una
manera singular específica, dentro de cada formación socioeconómica
en cada época histórica.
 GUIA DE LECTURA 2
1. ¿Cuál es la definición de la sociedad humana contenida en el texto base del
curso de Socioeconomía?
La sociedad humana es una formación compleja, nace de la interacción
de los hombres y la naturaleza, de los unos y los otros.

2. ¿Cómo se desarrolla la sociedad en el espacio y el tiempo?

La sociedad se desarrolla en el espacio, pues ya en los tiempos
prehistóricos el hombre poblaba la tierra y formaba grupos más o
menos aislados- tribus y gens-que en su evolución han venido en
pueblos y constituido los Estados. La sociedad existe también en el
tiempo y tiene su historia de las distintas comunidades, y sus
interrelaciones componen la historia de la humanidad o dicho de otra
forma de la sociedad.

3. ¿Dónde comienza la noción científica de la sociedad?

Por los hechos y acontecimientos descritos.

4. ¿Cuáles son los métodos propuestos por los neokantianos aplicados a las
ciencias naturales y las ciencias históricas?
 Que las ciencias naturales y las históricas, deben hallarse siempre en
oposición lógica por principio
 Está no es una observación fortuita, sino una oposición determinada.

5. ¿Por qué los neokantianos afirmaban que las ciencias de la naturaleza

pueden usar el método de la generalización, mientras que las ciencias
históricas, sólo el método de la singularización?
Porque según ellos, en la sociedad a diferencia de la naturaleza, todos
los fenómenos son singulares y únicos.

6. ¿En qué consisten las peculiaridades del conocimiento de la sociedad y con

qué dificultades específicas se tropieza para ello?
El hombre, además de vivir y moverse dentro de la sociedad, entra en
conocimiento con ella del mismo modo que con la naturaleza
circundante. Conocer la sociedad no solo significa advertir el ambiente
social por vía de los sentidos sino compleja nace de la interacción de
los hombres y la naturaleza de los unos y los otros la actividad y las
relaciones del hombre constituyen la realidad social de la que se parte
para conocer la sociedad.
 7. En qué consiste la correlación entre lo objetivo y lo subjetivo
A diferencia de la naturaleza en donde sólo hay fuerzas naturales, en la
sociedad actúan seres humanos dotados de intereses, pensamientos,
razonamientos, voluntades sentimientos, pasiones y hasta caprichos lo
que dificulta su estudio, pero está correlación afirma que lo subjetivo
está determinado por lo objetivo las ideas no surgen del aire ni vienen
del cielo sí no de las condiciones materiales de vida.

8. Explique la correlación entre lo común y lo singular aplicado a la historia.

Cuando observamos la naturaleza nos percatamos que éstos fenómeno
se repiten por doquier, aunque la repetición no sea idéntica, en tanto
que la sociedad grandes procesos y acontecimientos históricos revisten
un carácter individual y jamás se repiten.

9. ¿Cómo abordar el análisis de la sociedad?

Unos dicen que la historia de la humanidad es un torrente interrumpido.

10. Explique en qué consiste “la correlación entre el enfoque de clase y la

objetividad, entre partidismo y la verdad”
Vemos que los datos de las ciencias naturales, digamos, los adelantos
de la física o de la matemática son reconocidos por todos y se utilizan
(aunque, como es lógico, no siempre del mismo modo y con iguales
fines) en todos los países, incluso en los de distinto régimen social,
mientras que la filosofía, la sociología, la historia, la Economía Política y
otras humanidades, apenas poseen tesis y enunciados aceptados en
todas partes. De ello se desprende la correlación entre el enfoque de
clase y la objetividad, entre partidismo y la verdad en las ciencias
sociales, de lo que hablaremos detalladamente más adelante.

11. ¿Cuáles son las tres esferas fundamentales de las ciencias sociales?
o Primero el desarrollo de las ciencias históricas.
o Segundo el desarrollo de las ciencias concretas.
o Tercero numerosos intentos de crear concepciones generales.

12. ¿En qué consisten las ciencias históricas?

El primer paso de la ciencia consistió en recoger, seleccionar y describir
los hechos históricos dignos de la memoria de los hombres. Así ha
nacido la historia, que se ha ramificado paulatinamente y se ha
convertido en toda una esfera de ciencias históricas.
13. ¿En qué consisten las ciencias sociales particulares o concretas?
Ha surgido un grupo de ciencias que no estudian la sociedad como un
todo íntegro, sino unos u otros aspectos de la misma, unos u otros
fenómenos peculiares o procesos de la vida social.

14. ¿En qué consiste la teoría general, como parte integral de las esferas del
conocimiento?
Esto constituye un eslabón imprescindible para el conocimiento de la
sociedad, puesto que ninguna ciencia social concreta enfoca la sociedad
como un todo único. Tal concepción de la historia humana la requieren
todas las ciencias concretas, ya que les ofrece una posición de arranque
y una base teórica general. Por eso no es casual que significados
historiados, filósofos y sociólogos del pasado procuraran tan afanosos
abarcar con su pensamiento la vida social como un todo íntegro y dar
una respuesta a la cuestión del carácter del conocimiento histórico, del
sentido de la historia, del destino y sentido de la vida humana y de los
destinos de la humanidad. El planteamiento de estos problemas reviste
ya un carácter filosófico, por cuanto es una parte de la concepción
general que se tiene del mundo y del lugar que en él ocupa el hombre.

15. ¿Cuál es el problema básico de la filosofía?

¿Qué es lo primario en el mundo: el principio material o el espiritual? Ese
es el problema básico de la filosofía

16. ¿Qué afirman los materialistas acerca del problema básico de la filosofía?
Los materialistas afirman que las sensaciones e ideas del hombre, con
ayuda de las cuales se logra el conocimiento, son reflejo de la materia

17. ¿Qué afirman los idealistas acerca del problema básico de la filosofía?
Los idealistas, el conocimiento es, cuando no una expresión de la
esencia ideal (divina) del mundo, una formación del saber por el propio
hombre.

18. ¿Cuál es el punto de partida de la teoría científica del conocimiento?

La correcta comprensión de la actividad práctica humana

19. ¿Por qué se afirma que el materialismo histórico tiene un carácter filosófico-
sociológico?
Se sientan los cimientos del conocimiento científico de la esencia del
proceso histórico examinado en conjunto y que ofrece, finalmente, la
base teórica a toda la ciencia de la sociedad.
20. ¿En qué consiste la sociología creada por Augusto Comte a principios del siglo
XIX?
Creación de la sociología como ciencia de la sociedad, libre de toda
relación con la filosofía y basada en datos empíricos en igual medida que
las ciencias naturales.

21. ¿En qué consiste la escuela estructural-funcional y cuál es su gran debilidad?

El enfoque estructural-funcional puede, en el mejor de los casos, servir
de elemento integrante de la teoría general, pero esta última no puede
reducirse sólo a este enfoque.

22. ¿Qué condiciones se necesitan para que surja una ciencia social?
Sólo puede nacer y desarrollarse cuando tiene terreno para ello, cuando
hay condiciones sociales concretas y cuando lo impone la necesidad
social. No puede nacer ni desarrollarse en cualquier lugar ni en cualquier
tiempo.

23. Con el progreso del capitalismo, las condiciones materiales de la vida social
maduraron a tal punto que se hace prácticamente posible la comprensión
científica del proceso histórico en su conjunto. ¿Cuáles son, pues, estas
nuevas posibilidades?
o Con el desarrollo del capitalismo desaparece el anterior aislamiento
entre los países y los pueblos.
o La gran mayoría se incorpora al cauce común de dicho proceso: se
forman las naciones modernas y entre ellas se establecen vínculos de
toda índole.
o Han surgido grandes posibilidades para comparar la historia de los
diversos pueblos, destacar lo común existente en el orden económico y
político de los países, y hallar así la repetición objetiva en las relaciones
sociales

24. ¿A qué se le denomina principio del partidismo o espíritu de partido?

El reconocimiento de la conexión entre la teoría social y los intereses de
uno y otro grupo social, de una u otra clase social

25. ¿Qué se entiende por objetividad?

Se emplea para caracterizar el conocimiento científico.

26. ¿Qué se entiende por objetivismo?

Es el que determina la posición la posición del del teórico, a saber, la
posición de “imparcialidad” en el conocimiento de la vida social, la
posición de observador pretendidamente objetivo y desinteresado de los
procesos sociales.
27. ¿Qué es lo que le permite a la ciencia la posibilidad de ser instrumento útil y
eficaz en el proceso de conocimiento y transformación de la realidad social?
La lucha por la unión de la objetividad científica con el partidismo que le
brinda a la ciencia la posibilidad ser instrumento útil y eficaz en el
proceso de conocimiento y transformación de la realidad social

28. ¿En qué consiste la finalidad humanista del materialismo histórico?

La supresión de las condiciones inhumanas de trabajo, la superación del
enajenamiento de la ciencia humana y la emancipación del trabajo.

29. ¿A qué tipo de leyes se les llama nomotéticas?

Las leyes naturales

30. Estimaban que conciencia humana era un reflejo pasivo de la materia y no

comprendían el papel activo de la misma.
Materialismo metafísico

31. ¿Cómo se dividen todo el sinnúmero de escuelas, corrientes y orientaciones

filosóficas para tratar de dar una solución al problema fundamental de la
concepción integral del mundo? ¿A quién pertenece la dialéctica de las ideas?
Se dividen en tesis, antítesis y síntesis, aunque la terminología que ghel
utilizo es la de abstracto negativo y concreto.