TEORÍA Y CRÍTICA DE LA ESCRITURA FEMENINA EN ESPAÑA

UNIVERSIDAD DE ALMERIA

Unidad II. Las escritoras medievales y la crítica. Las primeras

reivindicaciones del derecho a la escritura
Actividad de evaluación
Actividad Académicamente Dirigida / María Isabel Navas Ocaña

El objetivo de esta actividad es/ Las competencias a desarrollar son:

 El conocimiento de las escritoras más destacas del período medieval en España.

 Conocer las reivindicaciones del derecho a la escritura hechas por algunas de estas
escritoras. Situar estas reivindicaciones en el contexto de la querella medieval sobre
las mujeres.
 Delimitar, identificar, comentar y analizar con solvencia la obra de las escritoras
medievales.
 Aplicar al presente algunas ideas medievales sobre la escritura femenina.
 Reflexionar sobre la vigencia en la actualidad de la reivindicación del derecho femenino
a la escritura de Teresa de Cartagena, o de las teorías sobre el amor y sobre las
relaciones entre los sexos de Florencia Pinar.

Para realizar esta actividad:

1º) Leer el resumen de la unidad.

2º) Leer la documentación detallada de la unidad que se encuentra en el manual de la

asignatura: Isabel Navas Ocaña, La literatura española y la crítica feminista, Madrid, Editorial
Fundamentos, 2009, pp. 86-118.

3º) Responder a estas cuestiones:

1.- Haz un comentario de estos dos poemas teniendo en cuenta las características
fundamentales de la poesía femenina hispanoárabe. Incluye también tu opinión
personal. Piensa en algún texto de una poeta española contemporánea con el que
puedas comparar los poemas de Wallada y de Rakuniyya desde un punto de vista
temático o formal.

POEMA A IBN ZAYDÚN QUEJÁNDOSE DE SU AUSENCIA

¿Habrá solución para nosotros de este distanciamiento?
¡Todos los enamorados se quejan de lo mismo!
He pasado las horas de las citas durante el invierno,
ardiendo en las ascuas de la pasión.
¡Y cómo, si estoy de ti separada
y el destino ha sido rápido en traer lo que temía!
Pasan las noches, no veo que la separación termine,
Y no tengo entereza para librarme de la esclavitud de la
Pasión;
¡Dios riegue la tierra que sea para ti morada
con abundantes y perennes lluvias!
(Wallada)

RESPUESTA A UN POEMA DE ABU YAFAR IBN SAID EN EL QUE PEDÍA

UNA CITA Y EN EL QUE LE RESPONDE VELADAMENTE, MEDIANTE LA
ALUSIÓN A LOS CÁLICES DE LAS FLORES, QUE ERA EL NOMBRE DE UN
PABELLÓN DE LOS JARDINES DEL POETA
¡Oh tú que te proclamas el más amado
y deseado por las mujeres!
Isabel Navas Ocaña
Catedrática de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada
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Ha llegado tu poema,
pero no me agrada su estilo.
¿Acaso el que se dice enamorado
puede sujetar las riendas de la desesperación?
Has cometido toda clase de errores.
Y tu alta posición no te sirve de nada;
te has creído seguro de triunfar en esta lid,
hasta que has tropezado y sientes vergüenza,
al confesar tu fracaso.
¡Por Dios, en todo tiempo,
las nubes hacen caer la lluvia
y las flores siempre abren sus cálices!
Si entendieses mis palabras,
harías callar a tu lengua mordaz.
(Hafsa Bint al-Hayy Ar-Rakuniyya)

A ABU YAFAR REPROCHÁNDOLE SUS AMORES

CON UNA ESCLAVA NEGRA
¡Oh tú que eras el hombre más fino del mundo
antes que el destino te hiciera caer!
Estás enamorado de una negra como la noche,
donde se ocultan los encantos de la belleza;
donde no se ve la hermosura del rostro,
ni, desde luego, el rubor de sus mejillas,
¡Dime tú que sabes tanto de amar a las formas bellas!
¿Quién puede amar un jardín que no tiene flores?
(Hafsa Bint al-Hayy Ar-Rakuniyya)

2.- Comenta estos poemas de Mayor Arias y Florencia Pinar. Señala semejanzas y
diferencias con la temática de los poemas de Wallada y de Rakuniyya. Incluye también
tu opinión personal:

A LA PARTIDA DE SU MARIDO,
RUY GONZÁLEZ DE CLAVIJO
¡Ay, mar brava, esquiva,
de ti doy querella,
fázes(me) que viva
con tan grand mansela!

Tenía meus amores

que avía conocido,
gentil más que flores,
onrado marido.
Por servir señores,
en ti es metido:
dime adónde es ido
dó volvió la vela.
(Doña Mayor Arias)

Ell amor ha tales mañas

que quien no se guarda dellas,
si se l’entra en las entrañas,
no puede salir sin ellas.

Ell amor es un gusano,

bien mirada su figura:
es un cáncer de natura
Isabel Navas Ocaña
Catedrática de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada
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que come todo lo sano.

Por sus burlas, por sus sañas,
dél se dan tales querellas
que, si entra en las entrañas,
no puede salir sin ellas.
(Florencia Pinar)

CANCIÓN
Cuidado nuevo venido
me da de nueva manera
pena la más verdadera
que jamás yo he padecido.

Yo ardo sin ser quemado

en bivas llamas de amor,
peno sin aver dolor,
muero sin ser visitado
de quien por beldad vençido
me tiene so su bandera.
¡O mi pena postrimera,
secreto fuego ençendido!
(Florencia Pinar)
CANCIÓN
A UNAS PERDICES QUE LE ENVIARON VIVAS
De estas aves su nación
es cantar con alegría,
y de verlas en prisión
siento yo grave pasión,
sin sentir nadie la mía.

Ellas lloran que se vieron

sin temor de ser cautivas,
y a quien eran más esquivas
esos mismos las prendieron.
Sus nombres mi vida son,
que va perdiendo alegría,
y de verlas en prisión
siento yo grave pasión
sin sentir nadie la mía.
(Florencia Pinar)

3.- Comenta brevemente este fragmento de la Vita Christi de Isabel de Villena:

Cómo el Señor, predicando en Jerusalén, convirtió a la noble y gran señora

Magdalena, atrayéndola a su amor y conocimiento

Mientras predicaba el Señor en Jerusalén, sucedió que una gran

señora muy hacendada, singular en belleza y gracia sobre todas las mujeres de
su estado, libre del dominio del padre y la madre, pues ya habían muerto y le
habían dejado grandes riquezas y abundancia de bienes, porque, aunque tenía
un hermano y una hermana, ella era la principal señora y la mayor de todos. Y
viéndose así libre en su juventud, sin nadie que le amonestase, teniendo la
propia voluntad por ley, seguía todos los apetitos sensuales, no queriendo
saber sino de deleites y placeres de su persona, de atavíos y novedades, y
nada le resultaba difícil porque tenía mucho que derrochar o malgastar, ya que
la abundancia de riquezas en una persona joven proporciona gran ocasión de
pecar, según testimonia Salomón, diciendo: Si diues fueris, nor eris immunis a
delicto, queriendo decir que la persona rica no está exenta de muchas culpas.
Y esta señora era gran amiga de festejos e inventora de trajes, tenía corte y
Isabel Navas Ocaña
Catedrática de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada
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estrado en su casa, donde se juntaban todas las mujeres jóvenes deseosas de

deleites y placeres, y allí hacían fiestas y banquetes todos los días. Y como en
tales cosas la fama de las mujeres no puede mantenerse íntegra, aunque las
obras no sean malas, tales demostraciones dan sospecha de mal y licencia a
los maledicientes de juzgar y condenar la vida de esas personas que piensan
más en contentar la voluntad desordenada que en conservar la fama. Y así,
esta señora, como era del más alto estado y más singular belleza y riqueza,
tanto más deprisa fue manchada su fama; y la gente menuda, que
comúnmente se deleita en hablar mal de las grandes mujeres por poca causa
que vea, habló tan largamente de esta señora –que tenía por nombre María
Magdalena- que ya entre el pueblo no la llamaban sino “la mujer pecadora”.
Y estando esta noble Magdalena en el fervor de sus galas, se empezó
a divulgar la gran fama de la predicación del Señor; y como un día, en
presencia de ella, se comentara la bella elocuencia de su señoría y que las
divinas palabras de su Majestad mudaban los corazones y las voluntades de
los hombres de mal en bien repentinamente, y que hacía obras tan
maravillosas que todo el mundo estaba maravillado, a dicha Magdalena,
oyendo esto se le encendió el deseo de oír a este Señor, y decidió ir al día
siguiente a su predicación.
(…) Y, al llegar su Majestad a predicar, al subirse al estrado, miró
fijamente a Magdalena con aquellos ojos de clemencia, lanzándole una saeta
de amor dentro de su corazón. Ella, sintiéndose así herida y alcanzada, estaba
muy alterada, mudando todos sus pensamientos. Y el Señor, que desde la
eternidad la había escogido y sabía lo grande y excelente que habría de ser
esta mujer, le dirigió a ella todo el sermón, hablando de las grandes
misericordias divinas y de cómo había venido él del Cielo para reconciliar a los
pecadores y sellar la paz entre su Padre eterno y ellos, diciendo: Misericordiam
volo et non sacrificium: non enin veni vocare iustos sed peccatores ad
penitentiam, queriendo decir: Misericordia quiero dar y comunicar a las gentes,
y no quiero otro sacrifico sino de amor cordial, porque no he venido a llamar a
quienes se afanan en ser justos sino a quienes se confiesan y se reconocen
pecadores, y se duelen de haber ofendido a mi Padre; pues ésta es la
verdadera penitencia, a la que yo convoco e invito a los pecadores; o sea, que
conozcan sus propios errores y que de corazón los aborrezcan.
Y Magdalena oyendo estas cosas y sintiéndose atraída dentro de sí por
gracia singular de la clemencia divina, viéndose ya atada y sujeta con la
cadena de aquel amor que, cuanto más tiempo pasaba, más crecía dentro de
ella, bajó los ojos al suelo, se puso el abanico delante de la cara y rompió a
llorar con grandes lágrimas, diciendo dentro de su corazón: Paratum cor deum,
Deus, queriendo decir: ¡Oh Señor y Rey de vida! Porque así lo queréis, me
atraéis a todo requerimiento vuestro; aquí me tenéis a punto y el corazón
dispuesto para vuestra obediencia, ofreciéndoos toda mi voluntad y diciéndoos:
Domine, quid me vis facere; para que mandéis vos, Señor, lo que queráis que
haga y seréis por mí liberalmente obedecido. Y creciendo la llama del amor
dentro de ella, acabada la predicación, se volvió a su casa a pie, sin querer ya
cabalgar, aborreciendo de corazón todo lo que tanto solía amar (Isabel de
Villena, Vita Christi).

4.- Lee y comenta las Memorias de Leonor López de Córdoba, incluidas en Caballé,
Anna (dir.), La vida escrita por las mujeres I. Por mi alma os digo. De la Edad Media a
la Ilustración, Madrid, Círculo de Lectores, 2003, pp. 33-41. Ten en cuenta las distintas
interpretaciones que la crítica ha hecho de ellas a lo largo de la historia y da tu opinión
sobre estas interpretaciones.

5.- Comenta este fragmento de la Admiración de las obras de Dios de Teresa de

Cartagena (ideas fundamentales y opinión personal):

Isabel Navas Ocaña

Catedrática de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada
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«Muchas veces me es dado a entender, virtuosa señora, que algunos

de los prudentes varones y, también hembras discretas se maravillan o se han
maravillado de un tratado que, con la gracia divina administrando mi flaco
entendimiento femenino, escribió mi mano. Y como es una obra pequeña, de
poca sustancia, estoy maravillada. Y no se crea que los prudentes varones se
inclinan a quererse maravillar por tan poca cosa; pero, si su maravillarse es
cierto, bien parece que mi insulto no es dudoso, pues no se manifiesta esta
admiración por lo meritorio de la escritura sino por el defecto de su autora o
compositora; como vemos por experiencia cuando una persona de simple y
rudo entendimiento dice una palabra que nos parece en algo sentida: nos
maravillamos de ello, no porque su dicho sea digno de admiración sino porque
el ser mismo de esa persona es tan censurable y bajo y tenido en tan poca
estima que no esperamos de ella nada bueno. Y, por eso, cuando sucede, por
la misericordia de Dios, que esas personas simples y rudas dicen o hacen algo
que, aunque no sea del todo bueno, es poco corriente, nos maravillamos
mucho por la relación ya dicha. Y por la misma relación creo ciertamente que
se han maravillado los prudentes varones del tratado que yo hice: no porque en
él se contengan cosas muy buenas o dignas de admiración sino porque mi
propio ser y justo merecimiento con la adversa fortuna y enfermedades
crecientes dan voces contra mí e incitan a todos a admirarse diciendo: “¿Cómo
puede haber algún bien en una persona en la que se asientan tantos males?” Y
de esto se ha seguido que la obra femenina y de poca sustancia, que digna es
de reproche entre los hombres comunes, con mucha razón sería hecha digna
de admiración en la aprobación de los hombres singulares y grandes, pues el
prudente no se maravilla sin causa cuando ve que el necio sabe hablar. Y diga
quien quiera que esta ya dicha admiración es elogio, que a mí insulto me
parece; y, por mi voluntad, prefiero que se me ofrezcan insultos injuriosos que
elogios vanos, pues ni me puede dañar la injuria ni beneficiar el elogio vano.
Pues yo no quiero usurpar la gloria ajena ni deseo huir del propio insulto. Pero
hay otra cosa que no debo consentir, pues la verdad no la consiente: parece
ser que no solamente se maravillan los prudentes del tratado mencionado, sino
que incluso algunos no pueden creer que sea verdad que yo haya hecho tanto
bien.
(…)
Maravíllanse las gentes de lo que en el tratado escribí, y yo me
maravillo de lo que en verdad callé; pero no me maravillo dudando ni hago
mucho maravillándome creyendo. Pues la experiencia me asegura y Dios de la
verdad sabe que yo no tuve otro maestro ni me aconsejó ningún otro letrado,
ni lo copié de libros, como algunas personas suelen decir con maliciosa
admiración. Mas ésta es la única verdad: que Dios de las ciencias, Señor de las
virtudes, Padre de las misericordias, Dios de toda consolación, el que nos
consuela en todas nuestras tribulaciones, Él solo me consoló y Él solo me
enseñó y Él solo me leyó. Él inclinó su oreja hacia mí, que cercada de grandes
angustias y puesta en el muy hondo piélago de males inseparables, le llamaba
con el profeta diciendo: “Sálvame, Señor, que entra el agua hasta mi alma”. Y
verdaderamente, entraba agua de gran peligro hasta mi alma, pues ni yo
conocía en estos males míos los beneficios de Dios ni tenía paciencia ni sabía
siquiera qué era» (Teresa de Cartagena, Admiración de las obras de Dios).

6.- Comenta las Coplas de las calidades de las donas de Pere Torroella. Señala las
ideas fundamentales, da tu opinión personal y reflexiona sobre la posible vigencia de
los argumentos de Torroella en el presente:
Quien bien amando persigue
dona, a sí mesmo destruye,
que siguen a quien las fuye
e fuyen de quien las sigue.
Non quieren por ser queridas
nin galardonan servicios,
mas todas desconocidas,
Isabel Navas Ocaña
Catedrática de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada
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por sola tema regidas,

reparten sus benefiçios.

Donde apeteçen los ojos,

sin otro conocimiento,
allí va el consentimiento
acompañado de antojos.
Y non es más su bondad
que vana parencería:
a quien no han voluntad
muestran que por honestad
contrastan a su porfía.

(…)
Por no ser poco estimadas
de quien mucho las estima,
faziendo de honestad rima,
fingen de mucho guardadas.
Mas con quien las trata en son
de sentir lo que mereçen
sin detener galardón,
la persona y el corazón
abandonan y ofreçen.

(…)
Son todas, naturalmente,
malignas e sospechosas,
non secretas e mintrosas,
e movibles, ciertamente.
Vuelven como foja al viento,
ponen l’absente en olvido,
quieren comportar a çiento,
así que el más contento
es cerca de aborreçido.

Advertencia

Fecha recomendada de entrega: 7 de marzo de 2023.

Fecha límite de entrega: la fecha fijada por el Decanato para el examen final de la asignatura.

Criterios de Revisión:

 Aplicación de conocimientos teóricos a textos concretos

 Capacidad de emitir juicios y opiniones personales
 Expresión escrita y ortografía

Criterios de envío: en papel y a través de la herramienta Tareas de la plataforma.

Fecha de entrega de revisión: en cualquier tutoría del mes de marzo, previa petición de cita, o
bien, después del examen final de la asignatura y antes de las calificaciones definitivas,
también en horario de tutoría y previa petición de cita.

Isabel Navas Ocaña

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