BIOGRAFIA DE JUAN ESPINOSA MEDRANO

JUAN ESPINOSA MEDRANO /

BIOGRAFIA DE JUAN ESPINOZA MEDRANO

Destacado aedo, dramaturgo y clrigo, considrasele el ms alto defensor en el Per de la
Escuela Culterana.

Naci en el pueblecito de Calcanso, provincia de aymaraes en 1629 del Cusco. Estudioso y
esforzada pluma, constituye conjuntamente con Amarilis y Caviedes, las personas que despus
de
Gracilazo de la Vega, merecen mencionarse en medio del vasto y medio crisado panorama de
nuestra literatura colonial.

Juan Espinosa y Medrano. Es otro de nuestros mestizos ilustres.
Estudia en el seminario San Antonio de Abad, destacando por su dedicacin a los estudios. A
temprana edad, ya lo tenemos vistiendo los hbitos franciscano, con los que tambin sobresale
por su elocuencia y la calidad de sus sermones.

Se cuenta que, eran tan profundos y solemnes, que se arremolinaban en torno al plpito,
autoridades, intelectuales, aristcratas y, en general, TODA suerte de los feligreses. A su
trmino, no era raro ver enjugarse las lgrimas a mujeres sino tambin a hombres.



Los ms bellos y conceptuosos sermones, se reunieron en un libro denominado La Novela
Maravilla.

En el ejercicio de esa carrera sacerdotal, tuvo infinidad de ancdotas todas ellas rezumantes de
humanismo, ejemplo y valenta.

Una de ellas, se refiere a que un domingo, como de costumbre La feligresa colmaba la iglesia
para escuchar a tan erudito sacerdote: de repente, empez a agitarse y a impedir el paso de una
india entrada en aos y que esforzadamente pugnaba por abrirse camino a efecto de acercarse
al pulpito, para escuchar mejor.

Juan Espinosa y Medrano, viendo esto, interrumpi sbitamente su sermn y con voz clara y
fuerte exclamo: Seores, den lugar a esa pobre india, que es mi madre. Algn tiempo
despus, dejo de existir en la ciudad del Cusco en 1688.


OBRAS DE JUAN ESPINOZA Y MEDRANO:

LIRICAS:


- Apologtico a Favor de don Lus de Gngora.


TEATRALES:

- EL HIJO PRODIGO.

- El amar su propia muerte.
- El rapto de Proserpina.


OTRAS OBRAS:


- La Novena Maravilla.
- Psique y el amor.
- Eligio a la msica
- La muerte
- El pavo.
Lea tambien:
1. BIOGRAFIA DE JUAN ESPINOSA MEDRANO
62 Comentarios



BIOGRAFIA DE JUAN ESPINOSA MEDRANO
JUAN ESPINOSA MEDRANO /
BIOGRAFIA DE JUAN ESPINOZA MEDRANO

Destacado aedo, dramaturgo y clrigo, considrasele el ms alto defensor en el Per de la
Escuela Culterana.

Naci en el pueblecito de Calcanso, provincia de aymaraes en 1629 del Cusco. Estudioso y
esforzada pluma, constituye conjuntamente con Amarilis y Caviedes, las personas que despus
de
Gracilazo de la Vega, merecen mencionarse en medio del vasto y medio crisado panorama de
nuestra literatura colonial.

Juan Espinosa y Medrano. Es otro de nuestros mestizos ilustres.
Estudia en el seminario San Antonio de Abad, destacando por su dedicacin a los estudios. A
temprana edad, ya lo tenemos vistiendo los hbitos franciscano, con los que tambin sobresale
por su elocuencia y la calidad de sus sermones.

Se cuenta que, eran tan profundos y solemnes, que se arremolinaban en torno al plpito,
autoridades, intelectuales, aristcratas y, en general, TODA suerte de los feligreses. A su
trmino, no era raro ver enjugarse las lgrimas a mujeres sino tambin a hombres.



Los ms bellos y conceptuosos sermones, se reunieron en un libro denominado La Novela
Maravilla.

En el ejercicio de esa carrera sacerdotal, tuvo infinidad de ancdotas todas ellas rezumantes de
humanismo, ejemplo y valenta.

Una de ellas, se refiere a que un domingo, como de costumbre La feligresa colmaba la iglesia
para escuchar a tan erudito sacerdote: de repente, empez a agitarse y a impedir el paso de una
india entrada en aos y que esforzadamente pugnaba por abrirse camino a efecto de acercarse
al pulpito, para escuchar mejor.

Juan Espinosa y Medrano, viendo esto, interrumpi sbitamente su sermn y con voz clara y
fuerte exclamo: Seores, den lugar a esa pobre india, que es mi madre. Algn tiempo
despus, dejo de existir en la ciudad del Cusco en 1688.


OBRAS DE JUAN ESPINOZA Y MEDRANO:

LIRICAS:


- Apologtico a Favor de don Lus de Gngora.


TEATRALES:

- EL HIJO PRODIGO.

- El amar su propia muerte.
- El rapto de Proserpina.


OTRAS OBRAS:


- La Novena Maravilla.
- Psique y el amor.
- Eligio a la msica
- La muerte
- El pavo.
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Poemas a la Mujer
Poemas de amor
Poemas de amor prohibido
Poemas de celos
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Poemas de superacion personal
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BIOGRAFIA DE JUAN DEL VALLE Y CAVIEDES
JUAN DEL VALLE Y CAVIEDES /
BIOGRAFIA DE JUAN DEL VALLE Y CAVIEDES
El poeta de la Ribera
Precursor del costumbrismo

Juan del Valle y Cabiedes (1654 1698?), animo la corriente satrica y criollita que tanta
fortuna hara en la literatura peruana.

Su expresin sencilla y directa, as como la ndole de sus temas, lo definen como un poeta
popular: alejado del gongorismo, por ser ajeno a la erudicin y los cultos artificios que tal
escuela frecuentara; y definitivamente orientado hacia el conceptismo, en cuanto emplea a la
razn como elemento bsico de su estilo.

Naci en Villa de Porcuna (Andaluca); pero muy nio fue trado a estas tierras y, por ende,
formo en el Per formo su concepto del mundo.


Su padre, dedicado a los azares y trasiegos del comercio, descuido educarlo; y llegaron aos en
los cuales se desbordo su inquietud, placeres y livianos amoros consumieron quiz sus aos
mozos y fue necesario enviarlo a Espaa para condicionar la moderacin de su conducta.

Al cabo de tres aos recibi, all, la noticia de la muerte de su padre. Regreso, para hacerse
cargo de los negocios familiares, y en las alturas de Huarochir anduvo entonces aplicado a
tentar fortuna en la minera. Contrajo matrimonio (1671), con su joven colegiala a quien profeso
sincero afecto; pero nada altero sus desordenadas costumbres.

Arruinado al fin, y enfermo, obtuvo un tenducho o cajn en la Ribera de palacio. Enviudo, y
parece que el sentimiento troco el ritmo de su vida pues, dominado por recndita amargado,
empez a mirar como extraas y lejanas las cosas del contorno.

Fue desde entonces un espectador situado fuera de la escena y por eso capaz de apreciar la
farsa escondida tras de su apariencia, pero tambin fue el actor ignorada ment corrido por su
laceria.

Para desahogarse compuso versos punzantes o temblorosos, tan sencillos y plenos como frutos
silvestres de rbol de inculta montaa . Y oscurecida la mente durante sus ltimos aos,
desapareci calladamente.
En romances, decimas y cuarteles, del Valle y Cabiedes escribi numerosas stiras, que
infructuosamente dispuso para la estampa, en un volumen cuyo ttulo es por si solo una
revelacin de vivacidad y picarda, agudeza y originalidad: Diente del parnaso.

En gran parte est dedicado a combatir contra los medios, cuyas artes fueron ineficaces para
aliviar al poeta de los dolores ocasionados por un mal indefinido; pero no faltan mordientes
burlas dirigidas como las costumbres de su tiempo, contra los tipos sociales que los
representaron, o contra las veleidades del amor.

Elocuentes muestras son:

Obra mayor:
Diente de Parnaso

Soneto:
Al doctor Bermeja
Catorce definiciones del amor
Remedios para saber lo que quieres
Definicin de la muerte
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2 Acurdate de m
3 Adoracin
4 Amar sin ser querido
5 Antes que t
6 As, verte de lejos
7 A Tupac Amaru II
8 A tus pies
9 Balada nupcial
10 Cancion del amor prohibido
11 Cancion para la esposa ajena
12 Como has cambiado pelona
13 El beso
14 El desprecio
15 Elegia lamentable
16 Elegia para mi y para ti
17 Epigramas
18 El rio
19 El sueo
20 Flor de un da
21 Hay en mi alma un misterio
22 Juventud divino tesoro
23 La casada infiel
24 La despedida
25 Lamentacion de octubre
26 La nia de guatemala
27 Los motivos del lobo
28 Mi pobre amor se esta yendo
29 Muerte, si otra muerte hubiera
30 Nocturno a Rosario
31 Para mi tu recuerdo
32 Pasion
33 Podra decirte tantas mentiras
34 Poema 20
35 Poema del adis
36 Poema de la despedida
37 Poema de la espera
38 Por que te amo
39 Que es amor
40 Quiero escribir, y el llanto no me deja
41 Quiero ser en tu vida
42 Realidades
43 Sin corazon
45 Si no es amor, qu es esto.
46 Sufre
47 Te amo
48 Te digo adios amor
49 Te quiero como a nadie
50 Tristitia
51 Versos para ti
52 Versos sencillos
53 Yaravi el ultimo adis
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Juan del Valle y Cabiedes (1654 1698?), animo la corriente satrica y criollita que tanta
fortuna hara en la literatura peruana.

Su expresin sencilla y directa, as como la ndole de sus temas, lo definen como un poeta
popular: alejado del gongorismo, por ser ajeno a la erudicin y los cultos artificios que tal
escuela frecuentara; y definitivamente orientado hacia el conceptismo, en cuanto emplea a la
razn como elemento bsico de su estilo.

Naci en Villa de Porcuna (Andaluca); pero muy nio fue trado a estas tierras y, por ende,
formo en el Per formo su concepto del mundo.


Su padre, dedicado a los azares y trasiegos del comercio, descuido educarlo; y llegaron aos en
los cuales se desbordo su inquietud, placeres y livianos amoros consumieron quiz sus aos
mozos y fue necesario enviarlo a Espaa para condicionar la moderacin de su conducta.

Al cabo de tres aos recibi, all, la noticia de la muerte de su padre. Regreso, para hacerse
cargo de los negocios familiares, y en las alturas de Huarochir anduvo entonces aplicado a
tentar fortuna en la minera. Contrajo matrimonio (1671), con su joven colegiala a quien profeso
sincero afecto; pero nada altero sus desordenadas costumbres.

Arruinado al fin, y enfermo, obtuvo un tenducho o cajn en la Ribera de palacio. Enviudo, y
parece que el sentimiento troco el ritmo de su vida pues, dominado por recndita amargado,
empez a mirar como extraas y lejanas las cosas del contorno.

Fue desde entonces un espectador situado fuera de la escena y por eso capaz de apreciar la
farsa escondida tras de su apariencia, pero tambin fue el actor ignorada ment corrido por su
laceria.

Para desahogarse compuso versos punzantes o temblorosos, tan sencillos y plenos como frutos
silvestres de rbol de inculta montaa . Y oscurecida la mente durante sus ltimos aos,
desapareci calladamente.
En romances, decimas y cuarteles, del Valle y Cabiedes escribi numerosas stiras, que
infructuosamente dispuso para la estampa, en un volumen cuyo ttulo es por si solo una
revelacin de vivacidad y picarda, agudeza y originalidad: Diente del parnaso.

En gran parte est dedicado a combatir contra los medios, cuyas artes fueron ineficaces para
aliviar al poeta de los dolores ocasionados por un mal indefinido; pero no faltan mordientes
burlas dirigidas como las costumbres de su tiempo, contra los tipos sociales que los
representaron, o contra las veleidades del amor.

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12 Como has cambiado pelona
13 El beso
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15 Elegia lamentable
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18 El rio
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21 Hay en mi alma un misterio
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24 La despedida
25 Lamentacion de octubre
26 La nia de guatemala
27 Los motivos del lobo
28 Mi pobre amor se esta yendo
29 Muerte, si otra muerte hubiera
30 Nocturno a Rosario
31 Para mi tu recuerdo
32 Pasion
33 Podra decirte tantas mentiras
34 Poema 20
35 Poema del adis
36 Poema de la despedida
37 Poema de la espera
38 Por que te amo
39 Que es amor
40 Quiero escribir, y el llanto no me deja
41 Quiero ser en tu vida
42 Realidades
43 Sin corazon
45 Si no es amor, qu es esto.
46 Sufre
47 Te amo
48 Te digo adios amor
49 Te quiero como a nadie
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El poeta de la Ribera
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fortuna hara en la literatura peruana.

Su expresin sencilla y directa, as como la ndole de sus temas, lo definen como un poeta
popular: alejado del gongorismo, por ser ajeno a la erudicin y los cultos artificios que tal
escuela frecuentara; y definitivamente orientado hacia el conceptismo, en cuanto emplea a la
razn como elemento bsico de su estilo.

Naci en Villa de Porcuna (Andaluca); pero muy nio fue trado a estas tierras y, por ende,
formo en el Per formo su concepto del mundo.


Su padre, dedicado a los azares y trasiegos del comercio, descuido educarlo; y llegaron aos en
los cuales se desbordo su inquietud, placeres y livianos amoros consumieron quiz sus aos
mozos y fue necesario enviarlo a Espaa para condicionar la moderacin de su conducta.

Al cabo de tres aos recibi, all, la noticia de la muerte de su padre. Regreso, para hacerse
cargo de los negocios familiares, y en las alturas de Huarochir anduvo entonces aplicado a
tentar fortuna en la minera. Contrajo matrimonio (1671), con su joven colegiala a quien profeso
sincero afecto; pero nada altero sus desordenadas costumbres.

Arruinado al fin, y enfermo, obtuvo un tenducho o cajn en la Ribera de palacio. Enviudo, y
parece que el sentimiento troco el ritmo de su vida pues, dominado por recndita amargado,
empez a mirar como extraas y lejanas las cosas del contorno.

Fue desde entonces un espectador situado fuera de la escena y por eso capaz de apreciar la
farsa escondida tras de su apariencia, pero tambin fue el actor ignorada ment corrido por su
laceria.

Para desahogarse compuso versos punzantes o temblorosos, tan sencillos y plenos como frutos
silvestres de rbol de inculta montaa . Y oscurecida la mente durante sus ltimos aos,
desapareci calladamente.
En romances, decimas y cuarteles, del Valle y Cabiedes escribi numerosas stiras, que
infructuosamente dispuso para la estampa, en un volumen cuyo ttulo es por si solo una
revelacin de vivacidad y picarda, agudeza y originalidad: Diente del parnaso.

En gran parte est dedicado a combatir contra los medios, cuyas artes fueron ineficaces para
aliviar al poeta de los dolores ocasionados por un mal indefinido; pero no faltan mordientes
burlas dirigidas como las costumbres de su tiempo, contra los tipos sociales que los
representaron, o contra las veleidades del amor.

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12 Como has cambiado pelona
13 El beso
14 El desprecio
15 Elegia lamentable
16 Elegia para mi y para ti
17 Epigramas
18 El rio
19 El sueo
20 Flor de un da
21 Hay en mi alma un misterio
22 Juventud divino tesoro
23 La casada infiel
24 La despedida
25 Lamentacion de octubre
26 La nia de guatemala
27 Los motivos del lobo
28 Mi pobre amor se esta yendo
29 Muerte, si otra muerte hubiera
30 Nocturno a Rosario
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32 Pasion
33 Podra decirte tantas mentiras
34 Poema 20
35 Poema del adis
36 Poema de la despedida
37 Poema de la espera
38 Por que te amo
39 Que es amor
40 Quiero escribir, y el llanto no me deja
41 Quiero ser en tu vida
42 Realidades
43 Sin corazon
45 Si no es amor, qu es esto.
46 Sufre
47 Te amo
48 Te digo adios amor
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Hech
o en
Peru
Ramn del Valle-Incln
(Villanueva de Arosa, 1869 - Santiago de Compostela,
1935) Narrador y dramaturgo espaol, cuyo verdadero
nombre era Ramn Valle Pea. La muerte de su padre
le permiti interrumpir sus estudios de derecho, por los
que no senta ningn inters, y marcharse a Mxico,
donde pas casi un ao ejerciendo como periodista y
firmando por primera vez sus escritos como Ramn del
Valle-Incln.




Ramn del Valle-Incln
De vuelta a Espaa, se instal en Pontevedra; public
diversos cuentos y edit su primer
libro,Femeninas (1895) que pas inadvertido para la
crtica y el pblico. Viaj a Madrid, donde entabl
amistad con jvenes escritores como Azorn, Po Baroja
y Jacinto Benavente y se aficion a las tertulias de caf,
que no abandon ya a lo largo de su vida. Decidi
dedicarse exclusivamente a la literatura y se neg a
escribir para la prensa porque quera salvaguardar su
independencia y su estilo, a pesar de que esta decisin
lo oblig a una vida bohemia y de penurias.
Tuvo que costearse la edicin de su segundo
libro,Epitalamio (1897), y por esa poca se inici su
inters por el teatro. Una folletinesca pelea con el
escritor Manuel Bueno le ocasion la amputacin de su
brazo izquierdo. Con el propsito de recaudar dinero
para costearle un brazo ortopdico que el escritor nunca
utiliz, sus amigos representaron su primera obra
teatral, Cenizas, que fue su primer fracaso de pblico,
una constante en su futura carrera dramtica.
En 1907, Valle-Incln se cas con la actriz Josefina
Blanco y, entre 1909 y 1911, se adhiri al carlismo,
ideologa tradicionalista que atrajo al autor por su
oposicin a la sociedad industrial, al sistema
parlamentario y al centralismo poltico. En 1910, su
esposa inici una gira por Latinoamrica en la que l la
acompa como director artstico. Durante el viaje, la
compaa teatral de Mara Guerrero y Fernando Daz de
Mendoza contrat a Josefina Blanco y, de vuelta a
Espaa, estren dos obras de Valle-Incln,Voces de
gesta (1911) en Barcelona y La marquesa
Rosalinda (1912) en Madrid.
A pesar de sus fracasos teatrales, hacia 1916 ya se le
consideraba un escritor de prestigio y una autoridad en
pintura y esttica, por lo que el Ministerio de Instruccin
Pblica y Bellas Artes lo nombr titular de una nueva
ctedra de esttica en la Academia de San Fernando en
Madrid. Esto supuso un alivio para su crnica escasez
de dinero, pero, por problemas burocrticos y la propia
incompatibilidad del escritor con la vida acadmica,
abandon muy pronto el cargo. Invitado a Pars por un
amigo francs (en 1915 se haba declarado partidario
de los aliados, lo que lo llev a la ruptura con los
carlistas), pas un par de meses visitando las trincheras
francesas, experiencia que describi en La media noche.
Visin estelar de un momento de guerra (1917).
La dcada de los veinte signific su consagracin
definitiva como escritor y un replanteamiento ideolgico
que lo acerc al anarquismo. Cuando, en abril de 1931,
se proclam la segunda repblica, el escritor la apoy
con entusiasmo y al ao siguiente fue nombrado
Conservador General del Patrimonio Artstico por
Manuel Azaa, cargo del que dimiti en 1932 para
dirigir el Ateneo de Madrid.
En 1933, fue nombrado Director de la Academia
Espaola de Bellas Artes en Roma, ciudad en la que
vivi un ao. Enfermo, regres a Espaa y fue
ingresado en una clnica en Santiago de Compostela
donde muri despus de manifestar su hostilidad hacia
un gobierno de derechas.
La obra de Valle-Incln
Su produccin literaria es muy amplia y compleja,
porque si bien toc casi todos los gneros, nunca se
ci a sus normas, y rechaz la novela y el teatro
tradicionales. Estticamente sigui dos lneas: una,
potica y estilizada, influida por el simbolismo y el
decadentismo, que lo inscribi entre los modernistas; la
otra es la del esperpento (que predomin en la segunda
mitad de su obra), con una visin amarga y
distorsionada de la realidad, que lo convierte, en
palabras de Pedro Salinas, en "hijo prdigo del 98".
Entre 1902 y 1905, public las Sonatas, su primera
gran obra de narrativa y la mayor aportacin espaola
al modernismo. La unidad de estas cuatro novelas recae
en el personaje del Marqus de Bradomn, una irnica
recreacin de la figura de don Juan, convertido en "feo,
catlico y sentimental". EnFlor de santidad (1904), que
sigue en la misma lnea esttica, aparece por primera
vez un tema en el que abund a lo largo de su carrera:
la recreacin mtica de una Galicia rural, arcaica y
legendaria.
En sus tres novelas de la guerra carlista, Los cruzados
de la causa (1908), El resplandor de la hoguera (1909)
y Gerifaltes de antao (1909), su estilo se simplific al
despojarse de los adornos modernistas. Por su
profundizacin en los sentimientos individuales y
colectivos, la triloga anticip sus mejores obras
posteriores. Tirano Banderas (1926) es su novela ms
innovadora y se puede considerar como el primer
exponente del esperpento valleinclanesco. Su
argumento es la crnica de un dictador
hispanoamericano, analizado como la fatal herencia que
Espaa transmiti a Amrica. No hay linealidad
temporal, sino una serie de cuadros que dan una visin
simultnea de los acontecimientos que acaecen en tres
das.
Su obra narrativa se complet con El ruedo ibrico, un
ciclo novelesco cuyo objetivo era abarcar, en forma de
novela, la historia de Espaa desde la cada de Isabel II
hasta la ascensin al trono de Alfonso XII. La muerte
trunc este ambicioso proyecto, del que slo vieron la
luz La corte de los milagros (1927), Viva mi
dueo (1928) y la incompleta Baza de espadas(1932).
Tambin aqu rompi la sucesin temporal y la
narracin se asent en cuadros, a veces muy breves,
discontinuos e independientes, cuya nica conexin es
el contexto histrico. El lenguaje, proveniente del
mundo de los toros y el teatro, con diversos registros
idiomticos que van desde lo refinado a lo chabacano,
acentu lo grotesco de la realidad que describi.
El teatro
La obra dramtica de Valle-Incln es probablemente la
ms original y revolucionaria de todo el teatro espaol
del siglo XX, al romper las convenciones del gnero. En
palabras de su autor: "Yo escribo en forma escnica,
dialogada, casi siempre. Pero no me preocupa que las
obras puedan ser o no representadas ms adelante.
Escribo de esta manera porque me gusta mucho,
porque me parece que es la forma literaria mejor, ms
serena y ms impasible de conducir la accin". Se inici
con Cenizas (1899) y El marqus de Bradomn (1906),
adaptaciones de dos de sus relatos. Todava inscritas en
el estilo decimonnico teatral, manifestaron sin
embargo rasgos muy personales, como el gusto por el
tema de la muerte, el pecado y la mujer, y la
importancia de lo plstico en las acotaciones escnicas.

Representacin de Romance de lobos
Las Comedias brbaras, una triloga compuesta
porguila de Blasn (1907), Romance de lobos (1908)
yCara de plata (1922), constituyeron la primera gran
realizacin dramtica valleinclanesca. En abierta ruptura
con el teatro de la poca tienen como tema una Galicia
feudal y mgica cuyo desmoronamiento se simboliz en
la degeneracin del linaje de los Montenegro. Retom la
mtica gallega con El embrujado (1913) y Divinas
palabras (1920), y utiliz como protagonistas a
personajes populares y marginados. Sus obras ms
abiertamente modernistas son Cuento de
abril (1909), Voces de gesta (1912) y La marquesa
Rosalinda (1913), aunque en ellas hay elementos que
presagian el cambio de su teatro, como la visin irnica
y casi esperpntica de una Espaa ruda y provinciana
que contrasta con la cosmopolita y refinada Francia.
Valle-Incln dio el nombre de esperpentos a cuatro
obras: Luces de bohemia (1920), Los cuernos de don
Friolera (1921), Las galas del difunto (1926) y La hija
del capitn (1927), estas tres ltimas agrupadas en el
volumen Martes de carnaval (1930). El autor puso en
boca del protagonista de Luces de bohemia, Max
Estrella, la explicacin a la necesidad de crear un nuevo
gnero escnico: la tragedia clsica no poda reflejar la
realidad espaola, porque sta se haba convertido en
"una deformacin grotesca de la civilizacin europea".
El esperpento fue, pues, para Valle-Incln una moderna
concepcin de la tragedia.






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Que significa "Qhapaq an"

Los incas desarrollaron con el Qhapaq an una obra monumental, que traducida del
quechua significa Gran Camino.


El algunos lugares este camino es conocido como Inca an o Camino Inca. Posteriormente fue
llamado Camino Real por los cronistas espaoles.

Este gran sistema vial comprenda ms de 30 000 Km. de caminos perfectamente construidos.
Gran parte de estos estaban empedrados. El ingenio en el diseo de los caminos no tuvo un
solo patrn sino que se adapt a la geografa de la zona y se construyeron con la intencin
que perduraran. El ancho del camino tambin era variable. En algunas zonas llegaba a tener
ms de 15 metros, mientras que en otras se reduca a menos de 1.5 metros para sortear
algunas quebradas o flanquear algunos barrancos. A lo largo del gran camino fueron ubicadas
estratgicas construcciones llamadas tampus o tambos aproximadamente cada 20 kilmetros,
o segn lo que requera el nivel de esfuerzo de la ruta. Los tambos podan albergar
caminantes y viajeros, as como servir de almacn de alimentos y vestimentas.


El Qhapaq an fue la base del desarrollo del Tahuantinsuyo y de su consolidacin como
imperio que abarcaba desde la parte norte de Argentina, el norte de Chile, Bolivia, todo el
Per y Ecuador, llegando hasta el sur de Colombia.
Publicado por Qhapaqnan expedition en 09:54
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QHAPAQ AN, EL GRAN CAMINO INCA

El Qhapaq an fue el Camino Principal Andino en tiempo de los Incas, quienes supieron integrar y
desarrollar en torno a l el sistema vial de los Andes, aprovechando las redes construidas por culturas
anteriores o paralelas. La accin concertada de Per, Bolivia, Ecuador, Chile, Argentina y Colombia aspira a
que el Camino sea inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial de la Unesco. Estos pases, con el apoyo del
Banco Interamericano de Desarrollo, han iniciado el diseo del proyecto integral Qhapaq an, a fin de
preservar sus excepcionales valores culturales y naturales, favorecer a las poblaciones cuyos ancestros lo
hicieron posible y permitir que pueda seguir siendo transitado y valorado por caminantes de otras partes del
mundo. Las imgenes y textos que aqu se presentan forman parte de una exposicin itinerante organizada
por el Ministerio de Relaciones Exteriores del Per
Cuando los espaoles llegaron al Per en 1532, ingresaron a un pas de abismales contrastes geogrficos al que
cruzaba una compleja red de comunicaciones. La red permita trasladarse de un lado a otro por caminos bien
trazados y servidos; los pueblos de la sierra reciban con prontitud los productos del mar y llegaban a los valles
costeros finas maderas y plumas de la Amazona. El camino haca posible que los Incas administraran desde el
Cusco territorios ubicados a miles de kilmetros. Por l enviaban chasquis o mensajeros a los confines de su
Imperio; reciban los beneficios del tributo o el trabajo itinerante y desplazaban a sus ejrcitos. Los propios
conquistadores espaoles marcharon de Cajamarca al Cusco en pocos das, premiados por la hospitalidad,
alimentacin y abrigo que ofreca el camino.

Tres siglos despus, a inicios del perodo republicano, la Revolucin Industrial modific la comunicacin,
dando inici a un lento abandono de los caminos peatonales. Al articularse las nuevas tecnologas de transporte
con una opcin exportadora, las estrategias de comunicacin se trasladaron hacia los puertos de la costa. Esta
opcin desplaz a la milenaria red que uni y potenci el Imperio de los Incas o Tawantinsuyu en el siglo XV.

La red tena como eje la cordillera de los Andes. La solucin peatonal responda al medio y la tecnologa de la
poca; el camino deba facilitar el trnsito de personas, squitos y caravanas, muchas veces acompaados por
recuas de llamas. La cordillera era recorrida longitudinalmente, salvando las pendientes con escalinatas, las
quebradas con puentes, y habilitando pasos o tneles donde fuera necesario. El Qhapaq an era el camino
principal, del que se desprenda una serie de caminos laterales que vinculaban el eje longitudinal con los
pueblos asentados en las cimas, laderas y quebradas de la cordillera. Desde todos los puntos era posible llegar a
una red que era radial o lineal segn los territorios.

El sistema tena trazos bien delimitados y sealizados. A la vera de los caminos haba estaciones o tambos,
donde los caminantes podan alimentarse y reponer energas, adems de almacenes o qollqas, con excedentes
para demandas no previstas. Los tramos enlosados, muchos de ellos protegidos por murallas, as como la
anchura fijada con bordes claramente visibles, convierte la va en un increble espectculo de armona y
seguridad. De los ms de 7000 kms. de largo que tiene la cordillera de los Andes, unos 5000 fueron cubiertos
por el Qhapaq an. En ellos se registra la ms notable variedad de paisajes del planeta, desde la gelidez de los
nevados, hasta las quebradas con bosques hmedos o secos, pasando por sabanas, valles templados y arenales
de todos los colores, que el trajinante puede ver en una sola jornada.

Desde luego, la red no fue creada de la noche a la maana. Entre 1000 y 500 aos antes del Tawantinsuuo,
durante la poca Wari- se haba instalado una red que naca en Ayacucho y se diriga por el sur hasta cerca del
lago Titicaca y, por el norte, hasta las proximidades de Chachapoyas y Piura. El Tawantinsuyu rebas estos
lmites: por el norte llev el Qhapaq an hasta los Pastos, en la regin surea de Colombia; y por el sur hasta
cerca de la actual ciudad de Concepcin, en Chile, y a la tierra de los Huarpes en la Argentina.

El Qhapaq an conectaba a millones de habitantes de diversas culturas. El camino parta del Cusco en cuatro
direcciones: al norte Chinchaysuyu ocupado por quechuas y yungas; al sur Qollasuyuocupado por
quechuas y arus; al oeste Contisuyu ocupado por pukinas y aymaras y, al este Antisuyu ocupado por los
chunchos. Tierras frtiles del norte, ridas del sur, desrticas del oeste, selvticas del este. La red suma, en
total, unos 40 000 km., de los cuales ms de 23 000 han sido registrados por los arquelogos. En trminos de
patrimonio es el mayor monumento que se conoce en el Continente. Para las miles de comunidades que viven a
su vera, el Qhapaq an es una ruta colapsada pero saturada de promesas de retorno.(Luis Guillermo
Lumbreras).
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El camino visto por el cronista Pedro Cieza de Len
... Una de las cosas de que yo ms me admire contemplando y notando las cosas deste reyno fue pensar cmo y
de qu manera se pudieron hazer caminos tan grandes y sobervios como por l vemos y qu fueras de hombres
bastaron a lo poder hazer y con qu herramientas y estrumento pudieron allanar los montes y quebrantar las
peas para hazerlos tan anchos y buenos como estn; porque me paree que si el Enperador quisiese mandar
hazer otro camino real como el que va del Quito al Cuzco sale del Cuzco para yr a Chile, iertamente creo con
todo su poder para ello no fuese poderoso ni fueras de hombres lo pudieran hazer, si no fuese con la horden
tan grande que para ello los Yngas mandaron que oviese, porque si fuera camino de inquenta leguas o de
iento o de dozientas es de creer que aunque la tierra fuera ms spera no se tuviera en mucho con buena
diligenia hazerlo; mas stos eran tan largos que ava alguno que tena ms de mill y ien leguas, todo echado
por sierras tan agras y espantosas que por algunas pates mirando abaxo se quita la vista y algunas destas
sierras derechas y llenas de pedreras, tanto que era menester cabar por las laderas en pea viva para hazer el
camino ancho y llano: todo lo cual hazan con fuego y con sus picos. Por otros lugares ava suvidas tan altas y
speras que hazan desde lo baxo escalones / para poder subir por ellos a lo ms alto, haziendo entre medias
dellos algunos descanos anchos para el reposo de la jente. En otros lugares ava montones de nieve que era
ms de temer y esto no en un lugar sino en muchas partes, y no as como quera, sino que no va ponderado ni
encareido como ello es ni como lo vemos; y por estas nieves y por donde ava montaas de rboles y espedes
lo hazan llano y enpedrado, si menester fuese.

Pedro de Cieza de Len. Crnica del Per, Segunda Parte. 1553.
Una geografa cultural
Una combinacin de factores ambientales, econmicos y simblicos convirti la construccin de caminos en
los Andes, incluso mucho antes del surgimiento de los incas, en una actividad importante. La necesidad de
conectar zonas densamente pobladas, separadas por regiones desoladas, fue apenas uno de los factores que
motiv su construccin. Otro lo constituy la necesidad de unir zonas ecolgicamente distintas, a travs de
relaciones econmicas complementarias. La ideologa Inca asociaba sus caminos con la divisin conceptual del
espacio y la sociedad. Los caminos constituan un medio de concebir y expresar su concepto de una geografa
cultural . Los Incas establecan la ubicacin de sus sbditos de acuerdo con su posicin en un camino dado. El
sistema vial era el smbolo de la omnipresencia inca a lo largo de los Andes, y casi todos sus millones de
sbditos lo haban visto alguna vez; era el vnculo con la autoridad del Estado, que manejaba la mayor parte de
la necesidad vital de mano de obra a travs de sus instalaciones en los caminos.

John Hyslop - The Inka Road System, 1984


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