Guías de aprendizaje en casa

INSTITUCION EDUCATIVA FOCO ROJO

“Formamos al hombre integral del mañana”
Resolución No. 2015 del 8 de noviembre de 2006 Emanada de la Secretaria de Educación Distrital.
Cartagena de Indias

ÁREA: FILOSOFÍA. SEGUNDO PERIODO. GRADO: 10° y 11°

Nombre del
Ciclo 10º y 11º
estudiante:
Área / Asignatura: FILOSOFÍA.
DOCENTE: JOSE NARVAEZ. Correo: joseluisfocorojo2020@gmail.com

Duración: Del 3 de mayo al 13 de agosto 2021.

Competencias a desarrollar
Comunicativa Lectora 🗌 Comunicativa Escritora 🗌
Comunicativa 🗌 Lingüística 🗌 Pragmática 🗌 Socio - Lingüística 🗌
Uso Comprensivo Conocimiento Científico 🗌 Explicación de fenómenos 🗌 Indagación 🗌
Razonamiento 🗌 Comunicación 🗌 Resolución 🗌
Pensamiento Social 🗌 Interpretación y análisis de perspectivas 🗌 Pensamiento Sistémico y
Reflexivo 🗌
Situación de Aprendizaje
Temática a desarrollar con los estudiantes:
LA FILOSOFÍA ANTIGUA.
SÓCRATES.
PLATÓN.
ARISTÓTELES.

Aprendizajes Esperados:
❖ RECONOCE LAS PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA.

❖ ANALIZAR CRÍTICAMENTE LA POSTURA DE PLATÓN Y ARISTOTELES Y LA IMPORTANCIA

DE ESTAS DOS TEORÍAS EN LA FILOSOFÍA.

Ámbito conceptual:

➢ Lee, interpreta y analiza textos de los filósofos antiguos.

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Metodología:
El trabajo en casa, amerita el acompañamiento a los estudiantes por: docentes, directivos y padres
de familia. La elaboración de esta guía tiene como propósito favorecer el aprendizaje autónomo del
estudiante; partiendo de la situación creada por el COVID-19, el normal desarrollo de las clases
presenciales pasó a ser virtuales, lo anterior lleva al maestro a priorizar contenidos, en coherencia
con las necesidades de aprendizajes de los estudiantes.

Siendo las guías de aprendizaje el medio más directo para que los estudiantes continúen con el
proceso educativo. La institución educativa Foco Rojo, optó por diseñar sus guías siguiendo la
estructura de una secuencia didáctica, involucrando siempre al estudiante, para que de manera
activa, sea protagonista de su aprendizaje, bajo las orientaciones de su maestro, quien desde el
diseño de cada una de los momentos de la clase, pretende que el estudiante desarrolle sus
habilidades y competencias. También se favorece el uso de las herramientas físicas y virtuales las
cuales faciliten al estudiante que aprende y al maestro que enseña poder implementar las
estrategias más eficaces para obtener mejores resultados.

Entre el maestro y el estudiante se establecerá una permanente comunicación para saber: ¿Qué va
a aprender? ¿Qué está aprendiendo? Practica lo que aprendido y ¿Cómo sabe que aprendió? Lo
anterior lleva a potencializar la evaluación formativa y la retroalimentación a los estudiantes que, por
sus ritmos y estilos de aprendizaje, lo requieran.

El desarrollo de las actividades seleccionadas debe garantizar el bienestar socioemocional de los

estudiantes, sus familias y cuidadores. Como parte de la estrategia metodológica se incluyen
talleres, conversatorios, evaluaciones a través de diferentes medios virtuales, ensayos, lecturas, y
revisiones de temas, dentro del contexto de la virtualidad, enfatizando en el auto aprendizaje.

En cuanto al uso y tiempos: si bien los estudiantes se encuentran en sus casas es importante
establecer rutinas para el buen uso y aprovechamiento del tiempo y que este sea flexible y
reorganizado de acuerdo a la asignación de compromisos académicos y de esta forma contribuir con
la adaptación de las nuevas formas con las nuevas formas de enseñanza- aprendizaje.

Recibe un cordial saludo.

Recuerda que, a pesar de no estar en el aula, estamos en contacto y debes cumplir con tus
deberes de estudiante. Organiza tu tiempo y espacio de trabajo, de manera que te sientas
cómodo y en un ambiente favorable para realizar tu trabajo.
A continuación, encontrarás los recursos y actividades correspondientes al tema. No olvides que
cuentas conmigo y con tu familia, para apoyarte.
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Ámbito conceptual 1 – LOS PRESOCRÁTICOS.

Algunos historiadores pretendían darle un origen distinto buscando un supuesto antecedente en
oriente; pero fueron los mismos filósofos que reafirmaron que la filosofía nació en Grecia.

Basados en nuestra tradición cultural la que nació en Grecia y Roma de la cual somos herederos
podemos afirmar que la filosofía ha existido como una disciplina intelectual. En sus orígenes o
inicios se presentó como la única forma valida de llegar al conocimiento y esto lo mantuvo hasta el
siglo XVI.

¿También podemos decir que la filosofía se puede considerar como la ciencia de los por qué?
Debido a que responde todos los interrogantes que surgen por la curiosidad humana, de saber
cada día más y más. Como fuente de la filosofía surgieron las llamadas ciencias empíricas que son
aquellas que consideran la experiencia como la única forma valida de llegar al conocimiento.

¿Es útil la filosofía? Si por que hablar de la filosofía es entrar en el mundo de las ideas y
justificaciones porque de las cosas.

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE.
En compañía de tu profesor (a)

MOMENTO DE EXPLORACION.
¿Qué significa arje? Se puede definir como el principio o el elemento vital o en esencia como comienzo del
universo, considerando como el primer elemento de todas las cosas es decir su origen.

MOMENTO DE ESTRUCTURACION.
Se conoce como filósofos presocráticos a un complejo grupo de pensadores griegos cronológicamente
anteriores a Sócrates, y que están repartidos en varias escuelas (jonios, efesios, pitagóricos, eleatas y
pluralistas. Son los precursores del pensamiento griego.

Antes de la aparición de los presocráticos existió en Grecia una forma de pensamiento orgánico: la mitología.
Los filósofos presocráticos desarrollaron un vocabulario más original, y a medida que fueron forjando nuevos
conceptos para referirse a la totalidad del mundo (Physis o Naturaleza), inventaron una nueva explicación de
las cosas que les fue diferenciando de los mitólogos.

¿CÒMO RAZONABAN LOS PRESOCRÀTICOS?: La característica común que comparten los sabios
presocráticos es la ocupación por encontrar las leyes internas que rigen la naturaleza; sin intervenciones
externas, caprichosas e incontroladas (dioses). Las otras culturas (Egipto, Mesopotamia, Israel, etc.) cuando
explicaban los fenómenos naturales (la lluvia, la muerte, los terremotos, el origen del fuego, etc.) lo hacían sin
una justificación experimental (con mitos, leyendas, etc.). Pero los griegos dan un giro completo a este
planteamiento. La razón humana, y no la fe, es la única vía posible para encontrar esta causa o ley interna (arjè
en griego) que explique la naturaleza. Así el problema fundamental de estos primeros filósofos fue averiguar
cuál era la sustancia primera (arjè) de la que están hechas todas las cosas de la naturaleza (Physis).
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Los presocráticos utilizan dos formas para argumentar sus teorías:

- Unos creen que los sentidos, la experiencia, nos proporcionan datos fiables que después la razón
elabora. Primero observamos y después razonamos. Aquí estarían los primeros filósofos (Tales,
Anaximandro, Demócrito, etc.).

- Otros (Pitágoras, Parménides, Zenón, etc.) Dudan de los sentidos porque son subjetivos y
contradictorios. Por lo tanto, sólo se puede admitir como verdadero lo que la razón, guiada por la
lógica, ve claramente.

MOMENTO DE TRANSFERENCIA.

practico lo que aprendi.

ACTIVIDAD # 1:
INVESTIGA EL ARJÉ DE CADA FILÓSOFO Y ESCRIBE EL ARJÉ QUE LE CORRESPONDE:

FILÓSOFO: ARJÉ
TALES DE MILETO agua
ANAXÍMENES
ANAXIMANDRO
HERÁCLITO DE ÉFESO

EMPÉDOCLES

PARMÉNIDES DE ELEA
PITÁGORAS
LEUCIPO Y DEMÓCRITO
ANAXÁGORAS
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Ámbito conceptual 2 – DIVERSOS CONCEPTOS DE FILOSOFÍA.

La filosofía por ser una ciencia: Universal intelectual encargada del conocimiento y la sabiduría; Los filósofos
consideraron que era mecedora no de un concepto si no de cinco (5) y son los siguientes:

1º Concepto etimológico o de Pitágoras: Como la filosofía etimológicamente significa Filo

(Amor) y Sofía (Sabiduría) significado amor a la sabiduría, se le atribuye a Pitágoras
porque él se definía como amante de la sabiduría.

2º Concepto de Sócrates: Define la concepción del filósofo como aquel hombre que no sabe pero que desea
aprender; Rechazando a los sofistas vanidosos que se creían sabios.

3º Concepto de Aristóteles: La filosofía designa el conocimiento de la totalidad de las cosas por sus causas y
principios últimos.

4º Concepto de Platón: Lo define como el saber racional y reflexivo adquirido mediante el método.

5º Concepto Clásico: Es la ciencia de la totalidad de lo real por sus últimas causas adquirido por la luz de la
razón, este se mantuvo hasta el siglo XVI.

MOMENTO DE TRANSFERENCIA.
practico lo que aprendi.

ACTIVIDAD # 2:
RESPONDE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:

1. De los cinco (5) conceptos escoja uno y explíquelo con sus propias palabras.
2. Investiga quiénes eran los Sofistas?
3. Consulte un método de la filosofía y explícalo.
4. Completa el siguiente cuadro:
FILÓSOFO: MÉTODO UTILIZADO:
SÓCRATES Mayéutica
PLATÓN
ARISTÓTELES
RENÉ DESCARTES
JOHN LOCKE
INMANUEL KANT
HEGEL
CARLOS MARX
AUGUSTO COMTE
KARL POPPER
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Ámbito conceptual 3 – Filosofía de Sócrates y Platón.

SÓCRATES (470 – 399 a.C.): El pensamiento de este importante filósofo ateniense lo
conocemos a través de otros, especialmente de Platón, pues no dejó ningún escrito. A
diferencia de los sofistas, a cuyo relativismo se opuso, Sócrates afirmó que existen verdades
absolutas. Para alcanzar la verdad propuso el diálogo, método de clarificación que consta de
dos etapas, una constructiva y otra destructiva. La primera, ironía, consiste en destruir con
argumentos lo que el otro asegura para llevarlo a reconocer su propia ignorancia (sólo sé que
nada sé). La segunda, mayéutica, consiste en ayudar a “dar a luz” la verdad que está en el
interior de cada uno. Sócrates afirmaba que todos los hombres llevan dentro de sí unos
mandatos, reflejos de los valores universales, que deben conducirlos a obrar moralmente
(actuar con justicia). Esto se consigue a través de la virtud, que consiste en distinguir el bien
del mal y actuar en consecuencia. El punto de partida, entonces, es la célebre máxima:
“Conócete a ti mismo”. Para Sócrates, la búsqueda de la verdad es también la búsqueda de la
felicidad.

PLATON (428 – 347 a.C.): Este filósofo ateniense fue discípulo de Sócrates, cuyas ideas
desarrolló y divulgó en varios de sus Diálogos. Desde muy joven se interesó por la filosofía.
Al igual que su maestro, pensaba que, entre el conocimiento, la pedagogía y la política existe
un vínculo indisoluble. Su teoría del conocimiento parte de la distinción entre el conocimiento
sensible (basado en la doxa, opinión) y el verdadero conocimiento (que se ocupa de las ideas y
se basa en la episteme). Para explicar esto, Platón se valió del famoso “mito de la caverna”,
que se encuentra en el Libro VII de La República. La caverna es el reino de la opinión y la
apariencia, el mundo terrenal donde los hombres viven en la penumbra, encadenados. La
verdad no reside allí sino en el mundo inteligible, que es iluminado por la luz del Sol. A
diferencia del mundo sensible, el mundo inteligible es estático, pues en él habitan las ideas,
inmutables y eternas, dentro de las cuales la suprema es la idea del bien. Lo que vemos en el
mundo sensible, construido por un demiurgo, son apenas copias de las ideas; por tanto, para
alcanzar el conocimiento verdadero es preciso ascender al mundo inteligible. Todos los
hombres, a excepción de los esclavos, pueden hacerlo, ya que dicha facultad se encuentra en
su alma; además, antes de encarnar, los hombres participaron del mundo inteligible y pueden
recordar lo que entonces conocieron (teoría de la reminiscencia). La gran labor de la
educación es ayudar a los hombres a recordar. Para Platón, el conocimiento de lo bueno y lo
justo tiene un fin práctico, que es el gobierno. Los sabios deben gobernar, pues sólo así se
logrará que todos los hombres sean felices (el bien común es el fin teórico del Estado).
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MOMENTO DE TRANSFERENCIA.
practico lo que aprendi.
ACTIVIDAD # 3:
LEE EL SIGUIENTE TEXTO Y LUEGO CONTESTA LAS PREGUNTAS:
DIALOGOS DE PLATON
Toda mi ocupación es trabajar para persuadiros, jóvenes y viejos, que antes del cuidado y del cuerpo
y de las riquezas, antes de cualquier otro cuidado, es el cuidado del alma y de su
perfeccionamiento., Porque no me canso de deciros que la virtud no viene de las riquezas, sino por el
contrario, que las riquezas vienen de la virtud, y que es de aquí de donde nacen todos los demás
bienes públicos y particulares. Si diciendo estas cosas corrompo a la juventud, es preciso que estas
máximas sean una ponzoña, porque si se pretende que digo otra cosa, se os engaña o se os impone. Dicho
esto, no tengo nada que añadir. Haced lo que pide Anito, o no lo hagáis., Dadme libertad, o no me la deis.,
Yo no puedo hacer otra cosa, aunque hubiera de morir mil veces. Pero no murmuréis, atenienses, y
concededme la gracia que os pedí al principio: Que me escuchéis con calma. Calma que creo que no os
será infructuosa, porque tengo que deciros otras muchas cosas que quizás os harán murmurar., Pero no os
dejéis llevar de vuestra pasión. Estad persuadiros de que, si me hacéis morir, en el supuesto de lo que os acabo
de declarar, el mal no será solo para mí. En efecto, ni Anulo ni Melito pueden causarme mal alguno,
porque el mal no puede nada contra el hombre de bien.

RESPONDA LAS PREGUNTAS DE LA 1 A LA 5 DE ACUERDO A LA LECTURA ANTERIOR:

1. ¿Cuál de las siguientes expresiones sería la más importante a partir del fragmento?
A. Siempre se declara inocente al que no lo es.
B. Es necesario inculcar sentimientos al hombre.
C. La vida está expuesta a diversas vicisitudes.
D. Debemos ser consecuentes con nuestros ideales.

2. Anito seria el personaje que:

A. Acusa al autor de pervertir a la juventud.
B. Denuncia de degeneración juvenil.
C. Considera que prima lo material.
D. Condena la muerte del autor.

3. Se deduce que el autor se considera:

A. Hombre virtuoso. B. Pedagogo. C. Hombre de ley. D. Filosofo idealista.

4. El autor plantea que lo más importante en la vida es:

A. Lo material. B. El alma. C. La injusticia. D. La vida

5. El texto en mención tiene carácter:

A. Histórico. B. Ético. C. Literario D. Judicial.
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Ámbito conceptual 4 – Filosofía de Aristóteles.

ARISTÒTELES (384 – 322 a.C.): Este filósofo, oriundo de Estagira, estudió en la academia
de Platón, cuyas ideas rebatió. Fue tutor de Alejandro Magno y hacia 335 fundó en Atenas una
institución de enseñanza conocida como Liceo. Su filosofía es monumental, por la vastedad de
temas que trata (ética, metafísica, lógica y poética, entre otros) y por la profundidad y riqueza
de sus ideas. Aristóteles superó la dualidad platónica entre mundo inteligible y mundo sensible
afirmando que las cosas tienen tres elementos que se pueden distinguir: la sustancia, la
esencia y los accidentes. La sustancia es aquello de lo que decimos algo. Aquello por lo cual
la sustancia es lo que es, y no otra cosa. Y los accidentes son características de la sustancia
que no alteran su esencia.

Los conceptos de materia y forma son fundamentales en la filosofía aristotélica. La materia es

aquello de que están hechas las cosas. La forma es su misma esencia, lo que las define. Para
explicar el movimiento, Aristóteles se valió de los conceptos de acto y potencia. Cuando nos
referimos a una sustancia, podemos hablar de lo que ella es en un momento determinado
(acto), o de lo que puede llegar a ser (potencia). El movimiento depende, en último término,
del primer motor inmóvil (causa que mueve sin ser movida), actualidad pura que no tiene
potencia.

Algunas de las obras de Aristóteles que han llegado hasta nosotros son: Organon (tratado de
lógica), Metafísica (que se ocupa del ser y del principio de todas las cosas), el Tratado sobre
el alma y los tratados de ética (en los que habla de la felicidad y la virtud).

LA LOGICA: Mientras la ciencia anatómica sería un análisis de los cuerpos, la ciencia lógica
sería un análisis del pensamiento o del medio con el que se expresa este pensamiento: el
lenguaje.

Aristóteles descubrió que el espíritu (el pensamiento, el lenguaje) posee una estructura interna
similar a la de la materia. Así, desmenuzó el espíritu humano y extrajo tres elementos
fundamentales: el concepto, el juicio, y el raciocinio.

El concepto es la representación intelectual abstracta de un objeto. El hombre conoce las cosas

que le rodean de una manera sensible (este monte, esta silla, este hombre), pero tiene una
facultad (abstracción) que le permite prescindir de las características concretas y accidentales
de los objetos y referirse a sus aspectos esenciales, es decir, le permite saber qué es el monte,
la silla, el hombre, etc. Estos aspectos esenciales constituyen la idea, el concepto o, en
términos aristotélicos, el universal.
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Aristóteles clasificó los conceptos en 10 grupos distintos: una sustancia y nueve accidentes
(cualidad, cantidad, relación, tiempo, lugar, acción, pasión, estado, posición).

Cuando se unen dos o más conceptos para obtener un enunciado acerca de la realidad, se
forma un juicio. Un juicio es verdadero cuando se adecua con la realidad, es decir, cuando los
dos conceptos que se unen en el juicio se refieren a dos objetos efectivamente relacionados en
la realidad.

El raciocinio es aquella forma lógica que consiste en inferir un juicio desconocido a partir de
otros conocidos. Hay dos clases de raciocinios: los deductivos (que a partir de una afirmación
universal deducen una afirmación particular). Y los inductivos (que siguen el camino inverso;
van de la recolección de datos particulares a la afirmación de una verdad universal). Para
Aristóteles, la forma perfecta de raciocinio es el deductivo, al que llamó silogismo. La teoría
de los silogismos (descripción de su forma, de su empleo, de sus leyes, etc.) constituye el
núcleo de la lógica aristotélica.

LA METAFISICA: Aristóteles es también el fundador de una nueva disciplina filosófica: la

metafísica. El objeto fundamental de estudio metafísico es el ser de las cosas. Las distintas
ciencias particulares estudian los objetos de este mundo ateniéndose a características
específicas de ellos; así, la física estudia los objetos en cuanto móviles, la química, en cuanto
mutables y reorganizables, la biología, en cuanto vivos, etc. La metafísica estudiará a los
objetos en cuanto existentes y la definió así: “Es la ciencia del ser en cuanto ser”. Ahora bien,
Aristóteles no dedicó su atención a todos los seres, sino a aquel ser modélico, arquetípico que
es Dios, el más perfecto de todos los seres. Así, la Metafísica se convirtió en una especie de
teología. Las concepciones éticas de Aristóteles no son muy originales, limitándose a ser la
formulación en términos filosóficos de las ideas dominantes sobre el ethos (comportamiento,
conducta) en la sociedad de su tiempo.

LA POLITICA: La obra política de Aristóteles es una de las primeras grandes

sistematizaciones de la política de los pueblos. En ella partió de un enorme cúmulo de material
empírico (el estudio de las constituciones políticas de la mayoría de las ciudades conocidas de
su época). Para él, el Estado es la forma superior de las comunidades humanas. La primera
institución natural es la familia (basada en dos tipos de relaciones: marido-mujer, amo-
esclavo). La unión de varias familias constituye un Estado, una polis. Según Aristóteles el
hombre sólo puede realizarse plenamente en el interior de una comunidad política. Lo definió
como zoon politikòn, o sea, “animal político”.
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En cuanto a las formas de gobierno, delineó especulativamente un cuadro de regímenes

políticos posibles, considerando tres formas de gobierno aceptables y tres formas condenables:

BUENOS GOBIERNOS: MALOS GOBIERNOS:

Monarquía…………………………………. Tiranía
Aristocracia………………………………... Oligarquía
República……………………………....…... Demagogia

MOMENTO DE TRANSFERENCIA.
practico lo que aprendi.
ACTIVIDAD # 4:
LEE EL SIGUIENTE TEXTO Y LUEGO CONTESTA LAS PREGUNTAS:

ARISTOTELES POLITICA

Así la ciudad procede siempre de la naturaleza, lo mismo que las primeras asociaciones, cuyo fin último es
aquella. Porque la naturaleza de unas cosas es precisamente su fin, y lo que es cada uno de los seres cuando ha
alcanzado su completo desarrollo se dice que es su naturaleza propia, ya se trata de un hombre, de un caballo
o de una familia. Puede añadirse que este destino y este fin de los seres es para ellos mismos el primero de
los bienes, bastarse a sí mismo es, a la vez, un fin y una felicidad. De donde se concluye evidentemente que la
ciudad es un hecho natural, que el hombre es un ser naturalmente político, y que el que vive fuera de la
sociedad por organización y no por efecto del azar es, ciertamente, o un ser desgraciado, o un ser superior a
la especie humana., y a él pueden aplicarse aquellas palabras de Homero: “Sin familia, sin leyes, sin
hogar…”

El hombre que fuese por naturaleza tal como lo pinta el poeta, solo respiraría guerra, porque sería incapaz
de unirse con nadie, como sucede a las aves de rapiña.
Si el hombre es infinitamente más sociable que las abejas y que todos los demás animales que viven en
GREY, es evidentemente, como he dicho muchas veces, porque la naturaleza no hace nada en vano. Pues
bien, ella concede la palabra al hombre exclusivamente. Es verdad que la voz puede realmente expresar la
alegría y el dolor, y así no les falta a los demás animales, porque su organización les permite sentir
estas dos afecciones y comunicárselas entre sí, Pero la palabra ha sido concedida para expresar el
bien y el mal, y, por consiguiente, lo justo y lo injusto, y el hombre tiene esto de especial entre
todos los animales: que solo el percibe el bien y el mal, lo justo y lo injusto y todos los
sentimientos del mismo orden cuya asociación constituye precisamente la familia y la ciudad.

Tomado de Aristóteles, 1985, política, Orbis Barcelona.

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RESPONDA LAS PREGUNTAS DE LA 1 A LA 6 DE ACUERDO CON LA LECTURA ANTERIOR:

1. Según el texto y el contexto, Homero y Aristóteles se refieren a las leyes:

A. Físicas
B. Científicas.
C. Sociales.
D. Divinas.

2. La secuencia Aristóteles, Homero y la cita en el texto es equivalente a la secuencia:

A. El poeta, el filósofo y la argumentación.
B. El poeta, el filósofo y el ejemplo.
C. El poeta, el ciudadano y la demostración.
D. El ciudadano, el poeta y la alegoría.

3. Aristóteles se refiere a una ciudad:

A. Como un lugar donde se integran distintas formas de vivir, de producir y de interactuar.
B. Que es planeada y construida por el hombre de acuerdo con sus gustos, oficios y necesidades.
C. Como una construcción conceptual a la cual se le atribuye correlatos en el mundo real.
D. Que existe como un hecho natural y que condiciona y determina la vida del hombre.

4.Segun el texto de Aristóteles, un ser desgraciado es, por ejemplo, una persona que:
A. Ha perdido su familia, no ha conformado un hogar, esta desprotegido por la ley.
B. Ha cometido un delito y por tanto ha sido marginado de la sociedad.
C. Por beneficio de los dioses ha perdido su dignidad de hombre y se ha convertido en semidiós.
D. Por haber sufrido algún trauma ha perdido la capacidad del lenguaje y comunicarse.

5. En el texto de Aristóteles se advierte una diferencia explicita entre:

A. Lógica y naturaleza.
B. Comunicación y lenguaje.
C. Palabra y acción.
D. Causa y efecto.

6. En nuestros tiempos se acepta sin mayor discusión el supuesto de que una lengua natural, como el español,
el inglés, etc. Es un sistema de signos creados artificialmente por el hombre para satisfacer las necesidades de
la comunicación. Este concepto de lengua:
A. Ni contradice ni concuerda con lo que plantea Aristóteles. Los dos puntos de vista se complementan.
B. Concuerda totalmente con lo que plantea Aristóteles sobre lenguaje en términos de voz y palabra.
C. Contradice algunos aspectos del punto de vista planteado por Aristóteles.
D. Los dos conceptos son completamente indiferentes e independientes.
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ACTIVIDAD # 5:
El siguiente taller es tomado de las pruebas ICFES de años anteriores
para que te prepares para la prueba.

Preguntas de selección múltiple con única respuesta.

Marca con una X la respuesta correcta:
1. Los primeros filósofos que surgieron en la antigua Grecia se preguntaron básicamente por el
origen del mundo, por las fases y momentos de su nacimiento, por la materia prima de la cual
proviene todo. Según esto, el estudio que se hace es de tipo:
A. Antropológico.
B. Cosmológico.
C. Ético.
D. Estético.

2. Para Heráclito es imposible que el hombre se bañe dos veces en el mismo rio. Esta afirmación
tiene sentido desde Heráclito porque:
A. Las leyes naturales hacen que el agua se mueva constantemente.
B. El hombre es un ente dinámico.
C. La ausencia de cambio implica la inexistencia del tiempo.
D. El ser es un continuo devenir.

3. En el concepto de Aristóteles el hombre es un compuesto de materia y forma, donde el cuerpo

funciona como materia prima y el alma como forma fundamental. La unión existente entre el
alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos en una unidad de operación,
forman un único ser. Este concepto de hombre, como unión, significa que:
A. Primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma.
B. Primero se constituye el alma antes de ser unión sustancial con el cuerpo.
C. Se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unión sustancial.
D. Se constituyen juntos, alma y cuerpo solo al momento de ser unión sustancial.

4. Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más
importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el
alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va
conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que:
A. Mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no.
B. Como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue.
C. El alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo
D. El hombre está compuesto por elementos materiales.
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5. Para Sócrates la ética se encuentra vinculada a la razón, en tanto que el saber y la virtud
coinciden. Esto significa que en el actuar cotidiano el que conoce lo recto actuara en su vida
rectamente, pues si investiga usando la razón llegara a comprender la forma de vivir en la virtud.
De lo anterior podemos inferir que:
A. Los seres humanos tenemos una disposición natural para el bien y la virtud.
B. El saber y la virtud pueden ser enseñados y aprendidos para que los hombres no caigan en el
error.
C. Cada persona sabe que es lo mejor y más útil en cada situación moral.
D. El objetivo último del método socrático es ayudar que nazcan las ideas.

6. Para Aristóteles el hombre es fundamentalmente un animal político. Esto significa que es en el

interior de la comunidad social donde el hombre puede desarrollar todas sus potencialidades.
Este carácter social hace que los seres humanos necesiten del marco de la ciudad para realizarse
como personas. No obstante, en la actualidad constatamos una vía opuesta a esta afirmación en
el sentido que:
A. La política está desprestigiada y muy pocos confían en los lideres que gobiernan la ciudad.
B. Muchas personas prefieren vivir aisladas en el campo y los pueblos antes que permanecer en
el caos de la ciudad.
C. La política es la única forma en que se manifiesta la racionalidad humana.
D. En el mundo actual existe un creciente individualismo y despreocupación por los asuntos
públicos de la ciudad

7. Refiriéndose al cuerpo, Platón tiene una visión negativa en cuanto el cuerpo es la cárcel del
alma y le impide llegar a la contemplación de las ideas. El cuerpo es sensible, imperfecto y tiende
a las pasiones, en cambio el alma es inteligible y perfecta. No obstante, en el mundo actual
encontramos una visión diferente a la de Platón porque:
A. Hoy en día importa más el mundo de los sentidos y la experiencia que el mundo de la razón.
B. En el alma podemos encontrar la paz y la armonía que el cuerpo necesita.
C. En las sociedades actuales el alma es un problema religioso y el cuerpo un problema científico.
D. Existe un culto al cuerpo y una valoración de los placeres que este proporciona
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8. Para Aristóteles el hombre es un ser que tiene como bien supremo la felicidad: todos
queremos ser felices en este mundo. Ahora bien, para el filósofo griego la felicidad consiste en la
virtud entendida como punto medio entre extremos dañinos, uno por exceso y otro por defecto.
Analizando con detenimiento el caso de una persona tacaña, podemos decir que no es virtuosa
porque:
A. Tiene una actitud vital que lo aleja de la generosidad.
B. Se mantiene en la soberbia y la antipatía como forma de vida.
C. Su manera de ser no es un ejemplo para nadie en la sociedad.
D. Es una persona con la que no se puede contar en una crisis económica.

9. La antropología filosófica tiene por objeto de estudio al hombre. Pero al hombre inmerso en
sus relaciones políticas, ideológicas, económicas y morales, entre otras. En este sentido, la
antropología filosófica estudia al hombre concreto, histórica y socialmente determinado.
Siguiendo esta reflexión, podemos decir que la antropología filosófica es diferente a otras
ciencias humanas porque:
A. La antropología filosófica constituye una síntesis de los resultados científicos en torno al
estudio del hombre.
B. La antropología filosófica aclara mediante una reflexión racional el ser hombre como una
totalidad.
C. El hombre es un ser inacabado y por lo tanto es imposible conocerlo en su totalidad.
D. El hombre debe estudiarse de forma diferente a como se estudian los otros seres de la
naturaleza.

10. Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales comparten una característica
común, la sensación. Por esta razón puede decirse que los hombres son una clase de animales.
Sin embargo, al afirmar este filósofo que ´´ todos los hombres desean por naturaleza saber´´,
está ofreciendo una caracterización de los seres humanos como seres con un deseo de
conocimiento, que, además, usan la razón, gracias a lo cual se diferencian de los animales. Por lo
tanto, para Aristóteles los seres humanos son:
A. Animales, porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento del mundo.
B. Animales racionales, porque hacen uso tanto de la sensación como de la razón.
C. Seres diferentes a los animales sin ninguna característica en común.
D. Animales sin uso de razón, pues esta es característica de seres más evolucionados.
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Mi autoevaluación.

Hemos terminado nuestra guía, ahora te invito a responder estas

Preguntas, para que expreses tus ideas.

1. ¿Cómo te parecieron las actividades?

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________.

2. ¿Qué aprendiste?
____________________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________________.

3.¿Qué consideras que debes seguir practicando para aprender mejor?

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4. ¿Qué dificultades tuviste para desarrollar la guía?

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¡Bravo ya terminamos! Te invito a continuar estudiando y a entregar tus

trabajos a tiempo. ¡Dios te bendiga! ¡Quédate en casa! Cuídate tú y a tu familia.

REFERENCIAS

✓ LIBRO filosofía editorial SANTILLANA. GRADOS: DE 10º y 11º.