MODELO EDUCATIVO LASALLISTA PARA LA MISIÓN

(2018)
Preliminar

“Les ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que
hablen todos una misma cosa, y que no haya entre ustedes divisiones, sino
que estén perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer.”
(1a Corintios 1:10)

Introducción

La Asociación para la Misión Educativa Lasallista, en apego a sus funciones de

animación en las diferentes Zonas geográficas, comparte a través del siguiente
documento, la visión global y referentes óptimos, pero no únicos, que nos permitan
como comunidad educativa favorecer la conducción de la labor educativa en todos
los niveles y fortalecer al mismo tiempo nuestra identidad.

La pretensión es reconocer lo fundacional, compartir y apropiarse de la tradición

siempre de cara a los más recientes paradigmas educativos, manteniendo en la
mira que juntos y por asociación trabajamos por y para un mundo educado “sin
fronteras”.

LOS FUNDAMENTOS

De cara a la Educación del Siglo XXI, nos enfrentamos a la necesidad de renovar,

confirmar y actualizar los principios que como lasallistas hemos heredado. Articular
los elementos esenciales, bíblicos, lasalianos, pedagógicos de formación y
acompañamiento, es un reto que involucra a todos los lasalianos, religiosos (as),
más allá de la propia identidad y pluralidad de estados de vida y opciones
vocacionales desde las cuales vivimos hoy la Misión Lasaliana: Hermanos,
Hermanas, Asociados, Sacerdotes, padres de familia, alumnos, docentes,
administrativos y voluntarios. 1

A través de diferentes instancias y fuentes se ha venido insistiendo en la

conveniencia de tener un marco común de referencia que revitalice la Misión,
asegure el fin del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas y fortalezca

1
Hermanos de las Escuelas Cristianas, 2014. p.3.

1
desde lo interior, la plena identidad lasallista de cada uno de los que integramos la
Misión.

La identidad lasaliana es al mismo tiempo don y tarea. La tarea para el desarrollo

de la identidad es la formación2. Formar la mente, el corazón y el Espíritu –a nivel
personal, comunitario y asociativo– es tarea primordial de la Misión. Y este es el
propósito del presente Modelo Educativo, robustecer nuestra comunidad educativa y
preservar el dinamismo, mediante el constante fortalecimiento de su identidad de
manera horizontal y vertical, a través de una formación integrada y unificada.3

Nuestra Herencia

“ El fin de este Instituto es dar cristiana educación a los niños; y con este
objeto tienen las escuelas, para que, estando los niños mañana y tarde bajo la
dirección de los maestros, puedan éstos enseñarles a vivir bien…”
(OC RC 1,3)

La obra lasallista contempla al alumno en su desarrollo integral, preparando a los

maestros para que bajo su cuidado puedan éstos enseñarles a vivir bien, (RC 1.3).
Expresión que abarca tanto el nivel espiritual como el terrenal conduciéndolos a ser útiles
a la sociedad. La base fundamental antropológica es Cristo y debe estar ligada a la
enseñanza para la vida, vivir bien, no con placidez, sino en la búsqueda permanente del
bien común y del desarrollo humano. Porque en el fondo ser cristiano significa promover
todo lo que hay de humano en nosotros, viviendo una relación fraterna entre nosotros y
una relación filial con Dios. 4

Dicho de otra manera, la Educación y Pedagogía Lasaliana consolidadas, en palabras de

Casagrande (2013) se han caracterizado en todo tiempo y lugar por ser un signo de
esperanza, de diálogo, de fraternidad y trascendencia.

esperanza
diálogo
fraternidad
trascendencia

2
CIAMEL, 2017, p. 1.
3
Diversos documentos normativos señalan dicha prioridad: 2° Capítulo de Distrito (2015) Asociación y
Misión propuesta 2.11. AIMEL 2013, Respuestas al desafío 2. Propuesta de Plan de Acción Regional, Prioridad
1; Nuestro Itinerario. ADMEL 2011 ADMEL 2007, Proyecto 1.4. PERLA. AIMEL 2006, Orientación Fundamental
7; Modelo Educativo Lasallista.
4
Distrito de Antillas México Sur. (s.f). p. 18.

2
La educación lasallista, tiene cada día mayores retos de frente al mundo global y
posmoderno que parece privilegiar la cultura de antivalores y el consumo exacerbado.
No obstante la instauración de la cultura del descarte5 en la que transita la sociedad, la
educación lasaliana actual es situada, es decir, deudora de la cultura, del tiempo y de la
sociedad de la que forma parte y se reconstruye mediante la confrontación de elementos
institucionales, históricos, tradicionales - el carisma heredado6- además de los culturales
sociales, convencionales y normativos de cada país.

La finalidad educativa lasallista, ha sido de carácter amplio y realista. Hoy hace eco con
la visión de organismos internacionales, como la UNESCO (2015) concibiendo la
educación más allá de la función utilitaria, enfocando una educación inclusiva que
prioriza el ámbito humanista sobre el científico, procurando
“ ..mantener y aumentar la dignidad, la capacidad y el bienestar de la
persona humana en relación con los demás y con la naturaleza, teniendo
como ejes rectores: el respeto a la vida y a la dignidad humana, la
igualdad de derechos y la justicia social, la diversidad cultural, social, el
sentido, la solidaridad humana y la responsabilidad compartida de
nuestro futuro común”.7
Si queremos llegar juntos a buen puerto, conocer la tradición e identificarnos con
nuestros fines, de cara a los nuevos paradigmas, resulta más que nunca primordial.
En palabras de Séneca diríamos “No existen vientos favorables, para el barco que
no sabe a dónde va”. Tener clara la meta es lo primero para poder seguir el camino
adecuado. Así estaremos seguros de qué llevar, de quién y cómo hacernos
acompañar.

En esta perspectiva es de gran importancia tener siempre presente:

Nuestra Misión:
“ Educamos sin
fronteras, humana y
cristianamente a los
empobrecidos”.

5
Término usado por el Papa Francisco en la Encíclica Laudato Si, sobre el cuidado de la casa
común, en ella, hace énfasis no sólo en la degradación ambiental, sino también humana.
6
C.Casagrande. 2013 en Que la escuela Vaya siempre bien. (2013) p.251.
7
UNESCO 2015. pág. 38.

3
 Nuestra Visión:
“Liderar un sistema educativo
sustentado en la formación
integral académica y científica,
donde la persona crece a la luz
de los valores evangélicos y
florece a través del espíritu de
servicio”.

PEDAGOGÍA E IDENTIDAD

Cuando el gran místico San Juan de la Cruz escribía su Cántico Espiritual, prefería
evitar reglas fijas para todos y explicaba que sus versos estaban escritos para que
cada uno los aproveche “según su modo”. Porque la vida divina se comunica a unos
de una manera y a otros de otra.8 De manera semejante en nuestro diálogo
pedagógico puede haber diversas maneras de enseñar y en consecuencia muchas
maneras de aprender, pero una misma identidad.

La identidad, pilar y baluarte de la pedagogía lasallista, se traduce no sólo en un

saber hacer, sino en un estilo y forma de ser que está en constante movimiento,
porque la pedagogía es ante todo, un estilo de vida más que un elenco de
procedimientos, es una forma de vivir la educación. ;9

LOS ENFOQUES:

Los márgenes de acción de la labor educativa, se vinculan con los paradigmas,

humanista, sociocognitivo y socioemocional.

Enfoque Humanista: Coloca al alumno al centro de la situación de aprendizaje,

como una entidad particular y única con una historia y personalidad propia. En toda
obra lasallista, el punto de partida, el centro y punto de llegada es el alumno, en ella
se procura en todo momento el fortalecimiento de los rasgos que otorgan a mujeres
y hombres su calidad de ser humano: su capacidad de amar, de dialogar, su
espíritu libre, crítico, solidario con el mundo y con su historia, que trasciende las
búsquedas... que disfruta la vida, que busca y admira la belleza, que se compromete

8
Papa Francisco. Gaudete et Exultate Sobre el llamado a la santidad en el tiempo actual. pág. 11 Ed. San Pablo,
México 2018.
9
Ver P. Ma. Gil fsc. en Que la Escuela Vaya Siempre Bien, en su artículo Primera definición.

4
en la consecución de comunes utópicos ... que se trasciende a sí mismo para tratar
de encontrar en Dios la serenidad, la fuerza, la constancia.10

Enfoque sociocognitivo: Se trata de una pedagogía totalmente anclada en la vida,

en lo práctico, en la experiencia, donde el conocimiento cobra sentido sólo cuando
promueve la autonomía, participación, el compromiso y transformación social. La
autonomía, se presenta como la meta a lograr y requiere de un proceso educativo
planeado que promueva en el sujeto capacidades, habilidades, competencias, que
le permitan de manera responsable, satisfacer sus necesidades y objetivos en
libertad.

Enfoque socioemocional: Privilegia la interioridad, ésta se vuelve el detonante de

la enseñanza y el aprendizaje proceso que se activa a través de la motivación como
elemento bidireccional primordial entre el educador y el alumno.

Lo emocional, se considera como una experiencia subjetiva que repercute en

actitudes y conductas observables: de ahí que una educación que se preocupa por
el saber ser y no únicamente por el saber hacer, tiene presente la comprensión de
aquello que las explica. A esa vivencia subjetiva le llamamos interioridad.11

La educación socioemocional de manera más detallada se entiende como:

proceso a través del cual los niños y los adolescentes trabajan e integran en su
vida los conceptos, valores, actitudes y habilidades que les permiten comprender
y manejar sus emociones, construir una identidad personal, mostrar atención y
cuidado hacia los demás, colaborar, establecer relaciones positivas, tomar
decisiones responsables y aprender a manejar situaciones retadoras, de manera
constructiva y ética. ... la autorregulación, el respeto hacia los demás, y la
aceptación de la diversidad, ya que de ello depende la capacidad para valorar la
democracia, la paz social ...y las normas ciudadanas

Algunos elementos centrales de la interioridad se reflejan en el siguiente

esquema12:

10
Gómez Restrepo fsc. 2008. Humanismo, ciencia y lasallismo. Referentes para la misión de la Universidad la
Salle. p.11
11
Patiño H. 2017. p.14
12
Adaptación a partir de SEP 2017., sobre el esquema de las dimensiones de la educación
socioemocional. p. 537

5
Interrelación entre la educación socioemocional para el servicio y el nivel
individual y social

Dimensiones que integran cada bloque de habilidades

6
 Autoconocimiento ● Atención
● Conciencia de las propias emociones
● Autoestima
● Aprecio y gratitud
● Bienestar

Autorregulación
● Metacognición
● Expresión de las emociones
● Regulación de las emociones
● Autogeneración de emociones para el bienestar
● Perseverancia

Autonomía ● Autoeficacia
● Iniciativa personal
● Identificación de necesidades y búsqueda de soluciones
● Liderazgo y apertura
Toma de decisiones y compromisos

Empatía ● Bienestar y trato digno hacia otras personas

● Toma de perspectiva en situaciones de desacuerdo o conflicto
● Reconocimiento de prejuicios asociados a la diversidad
● Sensibilidad hacia personas o grupos que sufren exclusión o
discriminación
● Cuidado de otros seres vivos y de la naturaleza

Colaboración ● Comunicación efectiva

● Responsabilidad
● Inclusión
● Resolución de conflictos
● Interdependencia

Fuente: SEP 2017. Aprendizajes clave para la educación integral.

7
 EL SISTEMA PEDAGÓGICO-EDUCATIVO

El modelo educativo lasallista posee características de la práctica pedagógica bien

definidas, que podrá dar paso a otros modelos según el contexto siempre y
cuando se conserve la dimensión pedagógica ética, propia del carisma
lasallista.

Nuestra pedagogía, responde a una visión global de las relaciones núcleo

favorecedoras de todo proceso de aprendizaje y se explica a partir del siguiente
esquema13 que integra componentes universales y un sistema específico de
relaciones.

En la relación educativa, el aprendizaje (AP), está en función de las características

personales del sujeto que aprende (A), de la naturaleza y del contenido del objeto de
aprendizaje (O), de la calidad del acompañamiento del agente mediador (E) así como de las
influencias del medio o comunidad (Ca) en donde se vive la asociación con un objetivo
común (EC) el Espíritu de Fe y Celo.

Expresión matemática

AP = f (A,O,E,Ca)/Fe

13
Esquema adaptado a partir del Modèle Systèmique de Legendre R. (1993).

8
La misión como construcción del Reino de Dios se vive a través de las relaciones
que las personas14 establecen entre ellas. El tipo de relaciones que los lasalianos
nos sentimos llamados a vivir son horizontales. Los jóvenes son la razón de esas
relaciones y de la Misión, de esta comunidad y de esta consagración. Por ello,
la educación lasallista privilegia de manera especial la relación educador-alumno. Si
esta relación es horizontal el educador es simplemente un “hermano mayor” que
acompaña.15

NIVELES Y PARTICULARIDADES

Educación Básica y Media Superior Se sustenta en parámetros educativos que

señala el Ministerio de cada país. No obstante la organización propia de cada zona
y contexto, existen rasgos comunes en torno a los cuales gira el quehacer educativo
en los diferentes niveles.
Entre ellos fomentar la transversalidad, resulta un factor clave que significa, que el
aprendizaje alcanzado en un nivel educativo, es la base fundamental del siguiente
peldaño.

Rasgos de aprendizaje por nivel

Preescolar Primaria / Secundaria Bachillerato

Fundamental

❏ Lenguaje y comunicación
❏ Pensamiento matemático.
❏ Exploración del mundo natural y social
❏ Pensamiento crítico y solución de problemas
❏ Habilidades socioemocionales y proyecto de vida
❏ Colaboración y trabajo en equipo.
❏ Convivencia y ciudadanía
❏ Apreciación y expresión artística.
❏ Atención del cuerpo y la salud.
❏ Cuidado del medio ambiente.
❏ Habilidades digitales.
❏ Formación en la Fe

14
Ma. Gil P. (2013) por “alumno” podríamos entender el destinatario de saberes, alguien en quien
sólo cuentan unos resultados y no el sentido de su vida. La persona del alumno en cambio, nos
implica una mayor responsabilidad, obligación y compromiso, pues en el juego de relaciones,
maestro alumno, se va construyendo el sentido de su vida. La relación educativa va dejando así en
ambos extremos, una experiencia satisfactoria que les debe hacer a uno y otro sentirse parte de un
cometido que les sobrepasa. Esta experiencia en el caso del maestro, le lleva a encontrar dentro de
su quehacer ...una puerta hacia otro mundo en el que se le asoma el Misterio de Dios. (p. 118 y 119).
15
Magil. P., (2017) en CIAMEL Revista Formación para la Identidad. Síntesis. Integración, formar
para la escuela lasaliana del S XXI. p. 137.

9
 ↞…. Transversalidad ...↠

Educación Superior

Tiene como base funciones prioritarias: académica, de investigación y extensión

mismas que orientan sus acciones en pro de la formación de alumnos en los
aspectos:
● Profesional
● Científico
● Técnico
● Humanístico

Las instituciones lasallistas de educación superior, fomentan el desarrollo de

competencias para la transformación social poniendo el acento en respuestas que
demanda el tejido social, mediante un diálogo constante entre ciencia, cultura,
humanismo, ética y realidad. Sustentan su quehacer en una filosofía ocupada y
preocupada por la educación de los pobres: los migrantes, los indígenas los
desfavorecidos, los que viven la injusticia y las nuevas pobrezas derivadas por la
ausencia de Dios.

De acuerdo a la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación

Superior (ANUIES) el nivel superior enfrentará grandes desafíos en las próximas
décadas, lo que nos exige desplegar esfuerzos de manera especial en la renovación
de actitudes, quehaceres y perspectivas frente a un panorama que se presenta muy
retador para toda institución que pretende formar recursos humanos de calidad.

Panorama al 203016

Indicios Perspectivas

En los próximos 15 años se incrementará la Sería deseable para el 2030 que México haya
demanda del ingreso a la educación superior, entrado a la fase de universalización.
como resultado de la obligatoriedad de la
educación media superior y su universalización.

Continuará la inestabilidad económica mundial. Un sistema de educación superior de mayores

Nuevas modalidades de trabajo ganarán terreno dimensiones, con oferta más diversificada y
a las tradicionales, sumado a condiciones para la con mayor equidad.
incorporación laboral cada vez más inciertas.

16
ANUIES 2016. Plan de Desarrollo Institucional. Visión 2030. Particularmente se recomienda revisar
las metas relacionadas con la educación superior que constituirán un referente para las acciones
futuras de la ANUIES en el marco del PDI, V2030. p. 23, 24 y 38

10
Como resultado de una mayor cobertura se Fortalecer los programas de vinculación con los
prevé que en los próximos tres lustros se sectores productivos y fomentar fuentes de
incrementen los desequilibrios entre oferta y trabajo que descansan en el emprendimiento,
demanda de profesionales. el talento y la innovación.

Los egresados de las instituciones de educación El egresado de educación superior, deberá

superior se enfrentarán a fenómenos ya
iniciados y que se agudizarán en el futuro: mayor
competencia por empleos dignos y bien
remunerados; flexibilización, precarización e
informalidad laboral; pérdida de estabilidad y
seguridad en el empleo; creciente rotación de
puestos de trabajo; mayores exigencias de
calificación y capacidad para crear
organizaciones productivas para auto emplearse
y a la vez generar empleo.
contar con una formación que les permita
desarrollar habilidades intelectuales genéricas
imprescindibles para el ejercicio profesional y el
aprendizaje a lo largo de la vida: creatividad e
innovación; aptitudes para resolver problemas,
capacidad de adaptación a múltiples
actividades; manejo de las tecnologías de
información y comunicación; formación para el
trabajo en equipo, el emprendimiento y el
liderazgo, además del dominio de otros
idiomas.

La calidad y la innovación serán las principales

exigencias para todas las instituciones en el
proceso de construcción de una sociedad del
conocimiento.

Promover nuevos modelos y programas a partir

de un nuevo concepto de la calidad que
tome en cuenta la complejidad del entorno y
detone innovaciones y duraderas de impacto
social.

Por lo anterior, el sistema de educación superior lasallista impacta la realidad a

través de tres grandes vías:

transformación la capacidad de responder a lo imprevisible.

adaptación-creatividad

transformación institucional y reingeniería de programas.

universalidad -academia

transformación interior y profesional de la persona.

autoestima- autonomía

LOS PERFILES

11
La progresión interniveles permite estructurar el perfil del alumno lasallista y
principalmente al ciudadano que pretendemos formar, es decir, nuestra misión
educativa tiene un carácter integral y trascendente.

El trabajo de los agentes de una obra lasallista se teje por medio de relaciones de
carácter comunitario y asociativo. Lo hacen mediante la comunicación, la
formación e interiorización constantes, pues los llamados a educar a los niños y
jóvenes deben constituirse como guías expertos que contribuyan a descubrir las
verdades cristianas y del entendimiento humano de manera sensible. 17

Del educador lasallista18:

❏ Realiza un esfuerzo permanente por conocer mejor a sus alumnos.

❏ Favorece el equilibrio afectivo y relacional. La acción educativa opera a
profundidad sólo cuando hay un clima de relación cordial. (22)
❏ Práctica una pedagogía preventiva basada en el acompañamiento y
mediación.
❏ Manifiesta un compromiso lúcido y sensible en la relación educativa y
comunicación con los demás.
❏ Toma en cuenta el proyecto personal del alumno, proponiendo una
educación a su alcance a través de la formación espiritual y académica.
❏ Tiene la virtud de ser ejemplo eficaz para los demás. Es la fuerza de nuestra
autoridad moral, la que nace de nuestra calidad de personas, mucho más
fuerte que la que nos viene de nuestro “status” de profesores, la que
convence a nuestros alumnos. (23)
❏ Practica la observación constante del alumno y de la comunidad. Lo cual
tiene como condición previa: la capacidad de escucha, el discernimiento de
espíritus, la proximidad que permite la transparencia y la ternura, el
testimonio que convence, la competencia profesional que asegura y facilita
la adaptación. (26)
❏ Ejerce y fomenta de manera constante el respeto por uno mismo y por los
demás.
❏ Evangeliza la cultura y culturaliza el evangelio.19
❏ Usa adecuadamente las tecnologías de la era digital como herramienta
importante en los procesos educativos.

Del alumno lasallista:

17
San Juan Bautista De La Salle. (MR 197)
18
Los rasgos se estructuran a partir de diferentes artículos escritos por L. Lauraire (Cuaderno MEL
12) para hacer comprender las preocupaciones educativas de los redactores de la Guía.
p. 22, 23, 26.
19
Identidad y Pertenencia Lasallista en nuestras instituciones. Reunión Intercapitular marzo 2018

12
 ❏ Maneja un sistema de valores basados en:

● libertad y autonomía
● responsabilidad y conciencia personal y social
● promoción de la dignidad
● servicio, cortesía y buenas formas
● amor a uno mismo y a los demás.20

❏ Respeta y coadyuva en el cuidado y conservación del medio ambiente.

❏ Practica la justicia, la solidaridad, el civismo.
❏ Reconoce y fortalece aspectos básicos de su interioridad (psicológica y
espiritual) como condición central de su autonomía.
❏ Hace uso de su libertad de manera responsable y consciente.
❏ Es capaz de construir los pilares que dan sentido a su vida.
❏ Moldea su comportamiento de acuerdo a las experiencias que le facilita el
entorno.
❏ Vive el humanismo solidario, fundamentado en el bien vivir el amor
cristiano21.
❏ Usa las tecnologías de la información de manera responsable, como
herramienta para extender sus márgenes de aprendizaje y conocimiento.
❏ Se ejercita en habilidades del pensamiento: análisis, síntesis, reflexión y
creatividad que le permiten aprehender el mundo.

20
Lauraire, L. CM 12. p.34
21
Fossatti, P. 2018. p.14.

13
 LA FORMACIÓN

Desde el orígen, la formación es el motor que dio impulso a las escuelas cristianas.
La educación de niños y jóvenes sólo sería posible mediante la formación y
educación del maestro a quien De La Salle, dignifica con una actitud siempre
vigilante del desarrollo de sus destrezas y espiritualidad. El educador fue entonces
concebido como el principal agente de cambio en un momento histórico en el que la
educación era un privilegio para unos cuantos.

...legó una espiritualidad para vivir la profesión como un

ministerio: el ministerio de la educación cristiana que
considera el proceso educativo como una oportunidad
para el crecimiento personal, el aporte a la construcción de
la sociedad y el estado, la práctica de los valores, el
encuentro con Dios, el fortalecimiento de los grupos
humanos, la pasión por la ciencia y el conocimiento, y el
medio más viable para democratizar una sociedad y
hacerla incluyente, justa y solidaria. 22

Formación - transformación

Es el proceso de interiorización de los elementos

constitutivos de la Identidad Lasaliana. Implica el
acompañamiento de las personas y la ayuda
fundamentalmente en su crecimiento y maduración humana
y espiritual para responder a su vocación y a las
necesidades de la misión. Incluye el desarrollo de las
competencias profesionales que cada persona necesita para
realizarla.23

La formación y actualización concebida como adecuada y pertinente conduce en

menor o mayor medida a la transformación, personal, institucional o de procesos,
favorece el crecimiento interior e impacta en el aquellos que nos han sido confiados.

Son diez condiciones24 a tomar en cuenta en todo proceso de formación para la

Misión:

22
Gómez Restrepo fsc. 2008. p.13
23
Hermanos de las Escuelas Cristianas, 2014.MEL 51. p. 7
24
Ibid pág. 9.

14
 1. La formación es para la Misión.
2. Es transformadora.
3. Promueve la asociación para la misión.
4. Da respuesta a necesidades específicas.
5. Tiene su punto de partida en cada persona.
6. Es integradora.
7. Se realiza en comunidad.
8. Desarrolla una Espiritualidad específica.
9. Presenta el carisma lasallista como fuente de inspiración y discernimiento.
10. Es para toda la vida.

LOS PRINCIPIOS

A. La Asociación

La Asociación es un estilo de vida que identifica a aquellos que forman parte de la

familia lasallista, es una característica fundamental del carisma lasaliano25 que por
su carácter histórico se presenta como un elemento fundacional emblemático.26

De acuerdo a la Circular 461:

❏ Para los Hermanos, el voto de asociación es una síntesis de todas las

dimensiones de su vida: Misión, Consagración y Comunidad.27
❏ Estamos ante una nueva realidad, la curva de descenso demográfico
ocasionado por la disminución de vocaciones y el envejecimiento.
❏ Una vez más la historia fundacional sigue siendo vivida bajo una nueva
perspectiva... pasando de la crisis a una encrucijada de posibles caminos y,
del desaliento a la esperanza.
❏ Hoy hombres y mujeres, inspirados en la vida del Fundador y su mensaje,
emprenden una experiencia espiritual y adoptan una manera particular de
vivir su fe cristiana. Un ejemplo de esta realidad son los miembros de la
Fraternidad Signum Fidei, los grupos de Asociados (algunos viviendo en
comunidad), los Voluntarios Lasalianos, los Jóvenes Lasalianos y otros

25
Hermanos de las Escuelas Cristianas, 2010. Circular 461. p.13.
26
Ibid. De La Salle y los primeros Hermanos proclamaron explícitamente este elemento fundamental
de la asociación. Primero tuvo lugar “El Voto Heroico” de Juan Bautista de La Salle, Nicolás Vuyart, y
Gabriel Drolin en 1691 y posteriormente, el compromiso de por vida de doce Hermanos y La Salle en
1694. Expresión prototípica de la fuerza apostólica y la motivación espiritual para toda forma futura
de asociación Lasaliana.
27
Ibid. pág. 17.

15
 Lasalianos comprometidos en la animación y formando parte del personal de
una red educativa de centros.
❏ Si bien, no todos los lasalianos participan en la dinámica de asociación
explícita, dicha realidad exige una actitud de respeto, paciencia e invitación
constante para lograr la unidad en la diversidad.28

Los elementos fundamentales que describen la Asociación de acuerdo a la Circular

461 son:
★ La Asociación existe para la Misión.
★ La Asociación implica ser miembro de una comunidad para la Misión.
★ La Asociación es fruto de la experiencia; es un itinerario dinámico, no
un estatus adquirido.
★ La Asociación brota de la fe, la vocación y el estado de vida.
★ La Asociación presupone un compromiso libremente aceptado.

Es un proceso29 dinámico que funciona a partir de:

La atracción: Sentirse atraído y unido a otros en torno a un líder común es siempre

un elemento clave para el discernimiento y fundamento de las directrices de la vida
de sus miembros.

La corresponsabilidad: Garantiza que todos los miembros sean siempre fieles al

objetivo previsto.

La pertenencia: Asegura la cohesión entre los miembros de la Misión Educativa,

trasciende la simple vinculación laboral a cualquier centro de educación local o a
pequeños círculos de personas conocidas.
Es una invitación a sentirse parte de una aventura común y de una historia de la
salvación que va más allá de cualquier proyecto particular en el que uno pueda estar
implicado.

28
Ibid pág 22
29
Ibid pág 25

16
B. La Espiritualidad

Desde la perspectiva educativa, la espiritualidad es la potencia que mueve los

engranajes del quehacer educativo. Se fundamenta en una visión antropológica que
tiene como raíz a Jesús Cristo. Por lo que el educador de una obra lasallista,
independientemente de su credo, desempeña con celo educativo30 su labor
cotidiana. Se compromete en estructurar a la persona del alumno en todas sus
dimensiones y desarrollar la propia existencia dejándose constantemente guiar por
su vida y su mensaje31, que al margen de lo religioso, se sustenta en valores
humanos universales que fomentan la dignidad del ser humano con acento
particular en :

❏ El fortalecimiento de la identidad lasallista.

❏ La solidez y firmeza interior, que nos preserva de dejarnos arrastrar por la
turbulencia y la violencia que invade la vida social32.
❏ La interacción armoniosa con los otros que se vuelven “nosotros”.
❏ El respeto y promoción de derechos humanos.
❏ La comprensión del multiculturalismo y multirreligiosidad.
30
MR 201 (9a). de la obligación que tienen los que instruyen a la juventud.. “desempeñando el oficio
con caridad, celo sincero y verdadero… sobrellevado con paciencia y afecto de corazón de manera
activa y animosa…”
31
Adonsu A. Fsc. (2017). En CIAMEL 2017, p. 60
32
El Papa Francisco menciona cinco grandes manifestaciones de amor a Dios y al prójimo que
pueden preservarnos de los riesgo que se corren en el flujo cultural que hoy asedia a los espíritus
más débiles a una pereza cómoda, consumista, egoísta, individualista y a tantas formas de falsa
espiritualidad. (Gaudete et Exsultate 2018.p. 57, 58).

17
 ❏ La promoción del desarrollo sostenible y cuidado de nuestra “casa común”.
❏ Anuncio Explícito del Evangelio.

C. Tecnologías de la Información y la comunicación (TICs)

Nuestro planeta vive una era digital que avanza día con día a una velocidad
vertiginosa. Nuestras actividades cotidianas, las formas de comunicación e incluso
el concepto de persona, parecen transformarse casi al mismo ritmo que los avances
tecnológicos, con eventos que nos sorprenden como es el imaginar la inteligencia
artificial, como principal competidor a enfrentar por el individuo en el mercado
laboral.

El impacto es cada vez más acentuado en diversos aspectos de la vida cotidiana y

de manera especial en la comunicación, las relaciones y la percepción de la
realidad. El aprendizaje y conocimiento del mundo fluye a través de los más
diversos entornos virtuales en donde la moneda de cambio parece ser la
información y las habilidades tecnológicas.

Es un tiempo en el que convergen nativos digitales e inmigrantes digitales, que

provoca en la sociedad y de manera específica en la comunidad educativa, un
continuo discutir sobre las brechas digitales ante un cúmulo de situaciones que es
difícil conceptualizar. El reto mayor, es idear nuevas estrategias y procesos capaces
de transformar un sistema educativo que fue planteado hace siglos para una
población completamente diferente y que hoy conlleva el replanteamiento y
confrontación del proceder institucional.

Las ventajas de las tecnologías y el ciber espacio son remarcables en diferentes

ámbitos. En las instituciones lasallistas se aprovechan de manera responsable para:
un mejor y mayor acompañamiento entre los integrantes de la comunidad educativa
a fin de: favorecer el proceso de enseñanza aprendizaje, el servicio educativo, la
comunicación, el acercamiento, las respuestas, las evidencias, la sistematización y
automatización de la información.

Hablar del ciber espacio nos obliga a concebir desde una perspectiva amplia dos
elementos indispensables que, al mismo tiempo representan dos importantes
desafíos:

❖ Es un “ambiente” que cambia de manera profunda el concepto de

tener una experiencia”.

18
 ❖ Es una ayuda “a nuestra capacidad de hablar y escuchar un
lenguaje simbólico que habla de lo trascendente”. 33
❖

D. Arte y cultura

La cultura se reconoce como una piedra angular del desarrollo durable34 que
favorece la identidad personal y cohesión social y económica de las comunidades
que, sumergidas en un mundo global corren el riesgo de ver comprometidas sus
raíces culturales.

El arte y cultura constituyen un binomio poderoso que a lo largo de la historia del ser
humano, se entrelazan como factores indisociables de su desarrollo, no sólo como
facilitadores de formas de expresión sino como huellas que dejan testimonio de lo
más valioso de la persona: su interioridad y ansias por comprender y explicarse el
mundo de manera sensible.

En el ámbito de la educación lasallista, se procura el fomento del arte en todas sus

formas por ser un aspecto que, coadyuva en la manifestación de emociones; un
rasgo del ser humano que favorece el desarrollo del pensamiento al motivar el
ejercicio de la percepción de lo intangible.

GESTIÓN EDUCATIVA

Es ante todo una forma de servicio que se vive en proceso dinámico por la
salvaguarda y fortalecimiento de la institución y educación de aquellos que le son
confiados. Implica el análisis de los entornos interno y externo de la organización, el
establecimiento de las directrices organizacionales, diseño de estrategias su
implementación y control.

La gestión directiva comporta una gama de aspectos de la más diversa índole, se

sustenta en el carisma lasallista orientando metas y resultados para que la
institución “vaya siempre bien”. La labor directiva exige de manera constante un
liderazgo motivado en la sabiduría interior y profesionalismo para dirigir acciones y
promover estrategias, relaciones, recursos y habilidades que permiten fortalecer el
crecimiento personal e institucional.

33
Spadaro 2014, citado por Van Grieken, FSC. CIAMEL, 2017. pág. 123.
34
UNESCO objetivo de desarrollo durable 11.4.

19
Lineamientos para la eficiencia y la competitividad:
A)
1. Cuenta con un Plan Educativo Institucional elaborado de manera conjunta
con la comunidad.
2. Establece la mejora continua de la Institución evaluando los diferentes
elementos y agentes involucrados de su proceso de calidad.
3. Establece rutas de seguimiento y control de calidad del servicio.
4. Revisa y fortalece de manera continua sus habilidades de liderazgo.
5. Práctica el seguimiento y evaluación continua de su tarea de gestión.
6. Fomenta la formación individual y de su personal con miras a la calidad
educativa, rentabilidad de la Obra y fortalecimiento de la Misión.

En el seno de la institución, la gestión directiva es el pilar que sostiene y asegura

una educación de calidad al facilitar procesos educativos que involucran:
B)
1. Atención a alumnos y sus familias
2. Sistema sano y cordial de comunicación interno y externo
3. Actualización permanente del personal
4. Diseño de planes y programas de estudios
5. Recursos humanos
6. Recursos materiales
7. Recursos financieros
8. Organización
9. Estructura

Mediante la gestión directiva se impulsa de manera permanente:

C)
1. Un quehacer educativo que privilegia la interioridad de sus equipos de apoyo
acorde al puesto y al contexto.
2. La actualización y formación de los integrantes de la comunidad.
3. El acompañamiento de las tareas de la comunidad de manera sostenida
favoreciendo la integración de sus miembros.
4. La observación y análisis del entorno con una postura crítica y vigilante que le
permita generar estrategias de innovación o adecuación de su labor.
5. El espíritu de servicio basado en la comunicación y valores humanos
sustentados en la filosofía lasallista.
6. La vinculación de la institución con la Red Lasallista.

20
 ENCUESTA:

Le invitamos a participar en el sondeo de opinión sobre el Modelo

Educativo Lasallista para la Misión, respondiendo la encuesta a través
de:

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScFf886aWBuYrWBgL-
HdqWgn0QH8azRbSmPoLUNn-I_EnIFQQ/viewform

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