San Jos Obrero

1 de mayo

San Jos Obrero, el carpintero de Nazaret, que con su trabajo remedi las necesidades de
Mara y de Jess e inici al Hijo de Dios en los trabajos de los hombres. Por esta razn, en
este da, en el que se celebra la fiesta del trabajo en muchas partes del mundo, los obreros
cristianos honran a san Jos como modelo y patrono suyo.
Nombre
Jos (Masculino)
Celebran
Los Jos suelen
San Jos

celebrar

el

19-mar:
Otros santos

Otros santos con nombre Jos

Celebracin

1 de mayo

Vida de San Jos Obrero

Se cristianiz una fiesta que haba sido hasta el momento la ocasin anual del trabajador para
manifestar sus reivindicaciones, su descontento y hasta sus anhelos. Fcilmente en las
grandes ciudades se observaba un paro general y con no menos frecuencia se podan
observar las consecuencias sociales que llevan consigo la envidia, el odio y las bajas pasiones
repetidamente soliviantadas por los agitadores de turno. En nuestro occidente se aprovechaba
tambin ese momento para lanzar reiteradas calumnias contra la Iglesia que era presentada
como fuerza aliada con el capitalismo y consecuentemente como el enemigo de los
trabajadores.
Fue despus de la poca de la industrializacin cuando toma cuerpo la fiesta del trabajo. Las
grandes masas obreras han salido perjudicadas con el cambio y aparecen extensas masas de
proletarios. Tambin hay otros elementos que ayudan a echar lea al fuego del odio: la
propaganda socialista-comunista de la lucha de clases.
Era entonces una fiesta basada en el odio de clases con el ingrediente del odio a la religin.
Calumnia dicha por los que, en su injusticia, quiz tengan vergenza de que en otro tiempo
fuera la Iglesia la que se ocup de prestar asistencia a sus antepasados en la cama del
hospital en que murieron; o quiz lanzaron esas afirmaciones aquellos que un tanto frgiles de
memoria olvidaron que los cuidados de la enseanza primera los recibieron de unas monjas
que no les cobraban a sus padres ni la comida que reciban por caridad; o posiblemente
repetan lo que oan a otros sin enterarse de que son la Iglesia aquellas y aquellos que, sin
esperar ningn tipo de aplauso humano, queman sus vidas ayudando en todos los campos
que pueden a los que an son ms desafortunados en el ancho mundo, como Calcuta,

territorios africanos pandemiados de sida, o tierras americanas plenas de abandono y de

miseria; all estuvieron y estn, dando del amor que disfrutan, ayudando con lo que tienen y
con lo que otros les dan, consolando lo que pueden y siendo testigos del que ense que el
amor al hombre era la nica regla a observar. Y son bien conscientes de que han sido siempre
y son hoy los dbiles los que estn en el punto prximo de mira de la Iglesia. Quiz sean
inconscientes, pero el resultado obvio es que su mala propaganda daa a quien hace el bien,
aunque con defectos, y, desde luego, deseando mejorar.
El da 1 de Mayo del ao 1955, el Papa Po XII, instituy la fiesta de San Jos Obrero. Una
fiesta bien distinta que ha de celebrarse desde el punto de partida del amor a Dios y de ah
pasar a la vigilancia por la responsabilidad de todos y de cada uno al amplsimo y complejo
mundo de la relacin con el prjimo basada en el amor: desde el trabajador al empresario y
del trabajo al capital, pasando por poner de relieve y bien manifiesta la dignidad del trabajo
-don de Dios- y del trabajador -imagen de Dios-, los derechos a una vivienda digna, a formar
familia, al salario justo para alimentarla y a la asistencia social para atenderla, al ocio y a
practicar la religin que su conciencia le dicte; adems, se recuerda la responsabilidad de los
sindicatos para logro de mejoras sociales de los distintos grupos, habida cuenta de las
exigencias del bien de toda la colectividad y se aviva tambin la responsabilidad poltica del
gobernante. Todo esto incluye y mucho ms! la doctrina social de la Iglesia porque se toca al
hombre al que ella debe anunciar el Evangelio y llevarle la Salvacin; as mantuvo siempre su
voz la Iglesia y quien tenga voluntad y ojos limpios lo puede leer sin tapujos ni retoques en
Rerum novarum, Mater et magistra, Populorum progressio, Laborem exercens, Solicitudo rei
socialis, entre otros documentos. Dar doctrina, ensear donde est la justicia y sealar los
lmites de la moral; recordar la prioridad del hombre sobre el trabajo, el derecho a un puesto
en el tajo comn, animar a la revisin de comportamientos abusivos y atentatorios contra la
dignidad humana... es su cometido para bien de toda la humanidad; y son principios aplicables
al campo y a la industria, al comercio y a la universidad, a la labor manual y a la alta
investigacin cientfica, es decir, a todo el variadsimo campo donde se desarrolle la actividad
humana.
Nada ms natural que fuera el titular de la nueva fiesta cristiana Jos, esposo de Mara y
padre en funciones de Jess, el trabajador que no lo tuvo nada fcil a pesar de la nobilsima
misin recibida de Dios para la Salvacin definitiva y completa de todo hombre; es uno ms
del pueblo, el trabajador nato que entendi de carencias, supo de estrecheces en su familia y
las llev con dignidad, sufri emigracin forzada, conoci el cansancio del cuerpo por su
esfuerzo, sac adelante su responsabilidad familiar; es decir, vivi como vive cualquier
trabajador y probablemente tuvo dificultades laborales mayores que muchos de ellos; se le
conoce en su tiempo como Jos el artesano y a Jess se le da el nombre descriptivo de el
hijo del artesano. Y, por si fuera poco, los designios de Dios cubran todo su compromiso.
Fiesta sugiere honra a Dios, descanso y regocijo. Pues, nimo. Honremos a Dios santificando
el trabajo diario con el que nos ganamos el pan, descansemos hoy de la labor y disfrutemos la
alegra que conlleva compartir lo nuestro con los dems.
(Fuente: archimadrid.es)

La eucarista (del griego , eucharista, accin de gracias), llamada tambin

Sagrada Comunin,1 Cena del Seor,2Fraccin del Pan, Santsimo Sacramento, Santos
Misterios o Santa Cena, segn la tradicin de las
iglesias catlica, ortodoxa, copta,anglicana y algunas denominaciones luteranas, es
el sacramento del cuerpo y de la sangre de Jesucristo bajo las especies de pan yvino,
que por medio de la consagracin se convierten en su cuerpo y sangre. En la Iglesia
catlica apostlica romana, la Iglesia catlica ortodoxa y en la Iglesia ortodoxa copta, la
eucarista se considera la fuente y culmen de la vida de todo cristiano. De acuerdo al
catecismo de la iglesia catlica la eucarista representara un signo de unidad, vnculo
de caridad y banquete pascual en el que se recibe a Cristo, el alma se llena de gracia y
se nos da prenda de la vida eterna.3

Teologa de la eucarista[editar]

Se pueden considerar cinco cosas principales que han sido objeto de la reflexin teolgica
acerca de la eucarista: la institucin del sacramento, la eucarista como sacrificio incruento, la
eucarista como presencia real de Cristo, la eucarista como comunin y la eucarista como
prenda de la gloria futura.

Institucin del sacramento[editar]

La teologa catlica considera a la eucarista como un sacramento instituido por Jesucristo
durante la ltima Cena.

Grard de Lairesse - La institucin de la Eucarista

La Iglesia catlica afirma que la institucin de la eucarista por Jesucristo, tal como lo relatan
los evangelios sinpticos, se realiz cuando tomando en sus manos el pan, lo parti y se los
dio a sus discpulos diciendo:
Tomad y comed, este es mi cuerpo, que ser entregado por vosotros. Del mismo modo, tom el cliz y
se lo dio a sus discpulos diciendo: Tomad y bebed todos de l, porque esta es mi sangre, sangre de la
alianza nueva y eterna, que ser derramada por vosotros y por muchos para el perdn de los pecados.
Haced esto en conmemoracin ma.
Cfr. Mateo 26:26-29; Marcos 14:22-25; Lucas 22:19-20; ICor 11:23-26

Ahora bien, esto se dio, segn los relatos evanglicos en un contexto amplio:

Cena Pascual: segn los evangelios sinpticos la institucin se da en el transcurso de

la cena pascual (Mateo 26:17-25; Marcos14:12-21; Lucas 22:7-18).

La Iglesia catlica entiende que la eucarista fue prefigurada ya en el Antiguo

Testamento, especialmente en la cena pascual, celebrada por los judos, donde
consuman pan sin levadura, carne de cordero asada al fuego y hierbas amargas. 4
Los elementos principales de la celebracin de la Pascua juda se encuentran en los
siguientes textos bblicos: Ex 12:1-8; Dt 16; Lv 23:5-8; Nm 28:16-25.
San Pablo considera la muerte de Jess en cruz en clave pascual: Cristo nuestra
Pascua ha sido inmolado (1Cor 5:7). Lo mismo hace San Juan Evangelista al aplicar
a Cristo la frase referida al Cordero Pascual: no se le quebrar hueso alguno
(xodo 12:46) en Juan 19:36.

La Pasin. En el relato de la institucin de la eucarista, Jess anuncia su propia

muerte violenta: habla de mi cuerpo, que ser entregado, el cliz de mi
sangre, que ser derramada.5

Servicialidad mutua. De acuerdo con el relato del evangelista Juan, antes de la

cena Jess lav los pies a sus discpulos y mand a todos ellos que siguieran ese
ejemplo de servicialidad (Juan 13:1-20), amndose como l los am (Juan 15:12).

La Eucarista es el corazn y la cumbre de la vida de la Iglesia, pues en ella Cristo

asocia su Iglesia y todos sus miembros a su sacrificio de alabanza y accin de gracias
ofrecido una vez por todas en la cruz a su Padre; por medio de este sacrificio derrama
las gracias de la salvacin sobre su Cuerpo, que es la Iglesia. 46

La Eucarista es el memorial de la Pascua de Cristo, es decir, de la obra de la

salvacin realizada por la vida, la muerte y la resurreccin de Cristo, obra que se hace
presente por la accin litrgica.47

Es Cristo mismo, sumo sacerdote y eterno de la nueva Alianza, quien, por el ministerio
de los sacerdotes, ofrece el sacrificio eucarstico. Y es tambin el mismo Cristo,
realmente presente bajo las especies del pan y del vino, la ofrenda del sacrificio
eucarstico.48

Solo los presbteros vlidamente ordenados pueden presidir la Eucarista y consagrar

el pan y el vino para que se conviertan en el Cuerpo y la Sangre del Seor.49

En cuanto sacrificio, la Eucarista es ofrecida tambin en reparacin de los pecados de

los vivos y los difuntos, y para obtener de Dios beneficios espirituales o temporales. 50

Cristo, que pas de este mundo al Padre, nos da en la Eucarista la prenda de la gloria
que tendremos junto a l: la participacin en el Santo Sacrificio nos identifica con su
Corazn, sostiene nuestras fuerzas a lo largo del peregrinar de esta vida, nos hace
desear la Vida eterna y nos une ya desde ahora a la Iglesia del cielo, a la Santa Virgen
Mara y a todos los santos.51

En la oracin citada se menciona un orden de tiempo, tres perspectivas: presente (el

alma se llena de gracia), pasado (memorial de su pasin) y futuro (prenda de la
gloria futura), que es el objeto de esta seccin. 108

Elementos de la Eucarista[editar]
Pueden mencionarse la materia utilizada, la forma en que se realiza la misma, el ministro que
la lleva a cabo y los participantes de la misma.

Materia[editar]
Se debe usar pan de trigo y vino de vid.112 En la Instruccin general del Misal Romano se
confirma para el rito latino el uso del pan cimo (sin fermentar), el cual debe ser de confeccin
reciente.113 Los orientales han usado y usan pan fermentado, lo cual es aceptado como vlido
por la Sede Romana.114
Para los fieles que padecen la enfermedad celaca, la Iglesia ha normado la elaboracin de
hostias con la mnima cantidad de gluten necesaria para obtener la panificacin sin aadir
sustancias extraas ni recurrir a procedimientos que desnaturalicen el pan. 115 Asimismo se ha
dispuesto que el fiel celaco que no pueda recibir la comunin bajo la especie del Pan,
incluido el pan con una mnima cantidad de gluten, puede comulgar bajo la sola especie del
Vino.116 El sacerdote que padece esta enfermedad, y no puede tolerar ni una mnima
cantidad de gluten no puede celebrar individualmente, pero s, con permiso del Obispo,
concelebrar con otros sacerdotes y comulgar l solamente bajo la especie del vino, aunque no
puede presidir la concelebracin.117
El vino para la celebracin eucarstica debe ser del producto de la vid (cfr. Lc 22, 18),
natural y puro, es decir, no mezclado con sustancias extraas.118 Se mezcla con un poco de
agua, de acuerdo a una costumbre antiqusima que segn algunos documentos se remonta al

mismo Jesucristo. El agua alude al agua y la sangre que salieron del costado de Cristo tras la
lanzada (cf. Jn 19 34) y a la unin del pueblo cristiano con Cristo.119
Para los sacerdotes que por motivos de salud, no pueden tomar vino ni an en mnimas
cantidades, est previsto, con permiso del Obispo, usar mosto, es decir el zumo de uva
fresco o conservado, cuya fermentacin haya sido suspendida por medio de procedimientos
que no alteren su naturaleza (por ejemplo el congelamiento).120

Forma[editar]
La Iglesia Catlica cree que el pan se convierte en el cuerpo y el vino en la sangre del Seor
en el momento ms solemne de la misa llamado consagracin. En l, el sacerdote relata la
escena de la institucin del sacramento y repite las palabras usadas por Jess, esto es mi
cuerpo, esta es mi sangre, haced esto en conmemoracin ma, mencionadas
anteriormente. La Iglesia ensea que la fuerza de las palabras y de la accin de Cristo y el
poder del Espritu Santo hacen sacramentalmente presentes bajo las especies de pan y de
vino su Cuerpo y su Sangre, su sacrificio ofrecido en la cruz de una vez para siempre. 121

Ministro[editar]
Solo el sacerdote vlidamente ordenado puede celebrar vlidamente la Eucarista. 122 En la
Iglesia protestante el ministro designado [cita requerida]. Segn la Instruccin general del Misal
Romano,123 varios ministros pueden celebrar conjuntamente la Eucarista. A este acto se le
llama concelebracin, y segn este documento, en ella se manifiesta provechosamente la
unidad del sacerdocio y del sacrificio, como tambin de todo el pueblo de Dios. La misma
est mandada:
en la ordenacin del Obispo y de los presbteros
en la bendicin de un Abad
en la Misa Crismal (Misa en que el Obispo bendice los leos el Jueves Santo)
Tambin siempre segn el mismo documento- es recomendada para:
la Misa del Jueves Santo
la Misa que se celebra en los Concilios, en las Reuniones de Obispos y en los Snodos
la Misa conventual

 la Misa principal que se celebra en las iglesias y en los oratorios.

Para las Misas que se celebran en cualquier tipo de reuniones de sacerdotes, tanto
seculares como religiosos
en la protestante se hace peridicamente en cualquier reunin.

Participantes[editar]
Si bien como se ha dicho que solo el sacerdote vlidamente ordenado puede realizar la
consagracin, la Iglesia ensea que la Eucarista es fuente y cima de toda la vida
cristiana,124 compendio y suma de nuestra fe.125 De ah se desprende la obligacin que
imparte a sus fieles de participar de la misma todos los domingos y fiestas de precepto, y de
recibir al menos una vez al ao la comunin sacramental. Pero la Iglesia recomienda
vivamente a los fieles recibir la santa Eucarista los domingos y los das de fiesta, o con ms
frecuencia an, incluso todos los das.126
La celebracin eucarstica se da en el contexto de una reunin. La Iglesia cree que a la
cabeza de la misma est Cristo mismo, que es el actor principal. Como representante suyo,
el obispo o presbtero preside la asamblea in persona Christi capitis (en la persona de
Cristo Cabeza). Todos los fieles tienen parte activa en la celebracin, cada uno a su manera:
los lectores, los que presentan las ofrendas, los que dan la comunin, y el pueblo entero cuyo
Amn manifiesta su participacin.127
Tambin recordaremos nuevamente aqu que la Iglesia, al desempear la funcin de
sacerdote y vctima juntamente con Cristo, ofrece toda entera el sacrificio de la misa, y toda
entera se ofrece en l; Porque toda misa, aunque sea celebrada privadamente por un
sacerdote, no es accin privada, sino accin de Cristo y de la Iglesia. 128
En algunas iglesias Protestantes solo pueden participar los creyentess salvos y bautizados en
agua. [cita requerida]

Desarrollo del rito[editar]

Artculo principal: Santa Misa

En la Primera Apologa de Justino (cc.LXV-LXVII) se describe la celebracin eucarstica con

las siguientes partes: liturgia de la palabra, homila, oracin de los fieles, abrazo de la paz,
presentacin de los dones y plegaria eucarstica, comunin eucarstica, comunin de bienes.

65. Luego, al que preside a los hermanos, se le ofrece pan y un vaso de vino, y tomndolos
l tributa alabanzas y gloria al Padre del universo por el nombre de su Hijo y por el Espritu
Santo y pronuncia una larga oracin de gracias, por habernos concedido esos dones que de
l nos vienen... Y una vez que el presidente ha dado gracias y aclamado todo el pueblo, los
que entre nosotros se llaman "ministros" o "diconos" dan a cada uno de los asistentes parte
del pan y del vino y del agua sobre el que se dijo la accin de gracias y lo llevan a los
ausentes.
66. Y este alimento se llama entre nosotros "Eucarista", de la que nadie es lcito participar,
sino el que cree ser verdaderas nuestras enseanzas y se ha lavado en el bao que da la
remisin de los pecados y la regeneracin, y vive conforme a lo que cristo nos ense...
cuando Jess, tomando el pan y dando gracias, dijo: "Haced esto en memoria ma, ste es mi
cuerpo". E igualmente tomando el cliz y dando gracias, dijo: "Esta es mi sangre", y que slo a
ellos les dio parte.
67. Seguidamente, nos levantamos todos a una y elevamos nuestras preces, y stas
terminadas, como ya dijimos, se ofrece pan y vino y agua, y el presidente, segn sus fuerzas,
hace igualmente subir a Dios sus preces y accin de gracias y todo el pueblo exclama
diciendo "amn". Ahora viene la distribucin y participacin, que se hace a cada uno, de los
alimentos consagrados por la accin de gracias y su envo por medio de los diconos a los
ausentes.
A partir del siglo III los testimonios acerca de la celebracin de la Eucarista son cada vez ms
claros, sea en relacin con el esquema celebrativo que permanece sustancialmente el
propuesto por Justino, sea por los numerosos textos de plegarias eucarsticas para la
celebracin. Tales textos contienen una verdadera catequesis teolgica y de fe sobre la
Eucarista. En el libro de las Constituciones apostlicas se indica el orden de la celebracin:
liturgia de la palabra, oracin de los catecmenos y abrazo de la paz (los catecmenos se
retiran), presentacin de los dones, anfora o plegaria eucarstica, comunin, oracin despus
de la comunin, oracin de bendicin y despedida.
La plegaria eucarstica consta de los siguientes elementos: 129
1. Accin de gracias que se expresa en el prefacio.
2. Aclamacin de alabanza del pueblo con el sanctus.
3. La epclesis para pedir la intervencin del Espritu Santo que transformar el pan en el
cuerpo y el vino en la sangre del Seor.
4. La narracin de la institucin con las palabras consacratorias.

5. El memorial o anmnesis del misterio pascual de Cristo.

6. La ofrenda de la Iglesia a travs y junto con la vctima sagrada.
7. Las peticiones e intercesiones por los vivos y muertos.
8. La doxologa final que glorifica a Dios.
En algunas iglesias protestantes o evanglicas se bendicen los alimentos, se toman los
elementos de la mano de ancianos o Diconos, se leen los pasajes donde es instituida, se
participa y termina con oraciones de adoracin y accin de gracias.

[cita requerida]