Fenomenología y su

visión del cuerpo

PAULA MURCIA, ALEJANDRA RODRIGUEZ, SANTIAGO GALEANO, DANIELA SANABRIA, CRISTIAN VANEGAS Y
NICOLE CHAVARRIAGA
La fenomenología concibe al cuerpo como totalidad, esto implica conocer al dualismo
cartesiano como principio.
Ubica al ser en el mundo y en consecuencia se remite a un cuerpo que se construye
socialmente a través de la experiencia.
El hombre es una corporeidad subjetivada, una conciencia-encarnada.

Introducción- Visiones reduccionistas del cuerpo

y destotalización de la realidad de la existencia
Espiritualista (Alma+ cuerpo como objeto indeseable)
Materialista (cuerpo como ente biológico y alma como
característica de cerebros desarrollados y reacciones
fisicoquímicas)

¿El cuerpo es una cárcel o tumba para el alma ?

La misión del alma racional es liberarse del cuerpo
ya que solo servía para experimentar el mundo.
Lo relacionado con la corporalidad era
Escuela d
mundo dee Platón y el
las ideas
NEGATIVO-TABÚ

¿Es el cuerpo humano animal?

Según Aristóteles El alma es el principio que constituye en
viviente al cuerpo. Cuerpo y alma unidos substancialmente
forman al hombre. El alma es razón. Esto lo lleva a definir al
hombre partiendo de la dimensión zoológica: animal
racional, animal político. Lo racional es la diferencia
específica que tiene como función humanizar la animalidad.

El cuerpo humano una máquina o una

cosa
Cuerpo y alma son concebidos como dos
realidades opuestas radicalmente. Para
Descartes, en el universo sólo existen dos
sustancias: pensamiento y extensión

El cuerpo humano un compuesto

biológico
La biología humana nos obliga reconocer un materialismo dinámico y
funcional en el que el pensamiento es indisoluble del cerebro.
Pero, a su vez, también nos lleva a reconocer el misterio que entraña
la materia humana; misterio que la ciencia reconoce en los enigmas
del cuerpo humano

El cuerpo humano en el mundo de la vida

En el mundo de la vida realiza una doble experiencia del
ser:
Experimento ser verdaderamente corpóreo y
experimento una cierta trascendencia de mi dimensión
corporal, estas dos experiencias constituyen el
fundamento de la persona

El cuerpo como expresión de una subjetividad

Podemos concebir el cuerpo humano como:
El camino de acceso al mundo de las cosas
El órgano de percepción
El “punto cero” a partir del cual organizamos el mundo
El órgano transformador de la realidad
El órgano de reconocimiento, comunicación y socialización con
los otros sujetos
El órgano axiológico
El fundamento, condición y posibilidad de la creación de cultura
 El cuerpo humano como el camino de acceso
a las cosas
El hombre es un ser situado en la naturaleza y está
abierto al mundo de las cosas, lo que le permite dar
sentido tanto a su existencia como a la de la naturaleza.
La fenomenología pretende mostrar la relación
intrínseca entre el sujeto y el mundo.

El cuerpo humano como órgano de

percepción
La percepción es el fundamento de nuestra
experiencia del mundo y es la primera
operación que usamos para aprehender el
significado de las cosas.

El cuerpo humano como “punto cero”

Describen al hombre como un ser situado en el mundo. Y
por su característica espaciotemporal se diferencia de las
cosas y los animales. Además de esto el cuerpo no es
estático sino dinámico constituyendo un mundo cultural en
el que el comportamiento natural sea convertido en humano.
Planos corporales

El cuerpo humano como órgano transformador

de la realidad
Nos muestra al ser humano con la capacidad de crear
nuevas situaciones, transformando la naturaleza y
poniéndola a su disposición al igual que el cuerpo es raíz de
la instrumentalidad permitiendo concebir mejores
Instrumentalidad modalidades para llevar a cabo los objetivos proyectados.

Reconocimiento, comunicación y
socialización con el otro
Aquí el mundo es intersubjetivo, en el cual mi cuerpo
existe para el otro y el cuerpo del otro existe para mí.
Esto concluye en que el mundo de la existencia no es ni
mío ni tuyo, sino nuestro. Esto nos lleva a afirmar que la
existencia propia es esencialmente una co-existencia.
tercorporeidad
In

El cuerpo humano como órgano axiológico

La percepción humana es un proceso de valoración
y de aprendizaje cultural, los sentidos educan y sus
expresiones se aprenden generando orientaciones
y valoraciones personales y culturales

La cultura occidental: una cultura visual

Siglos XIX y XX función de la vista se amplió
más con la invención de las tecnologías
visuales como la fotografía, la televisión, el
cine y la informática.

Perspectivas
No tenemos un cuerpo sino que somos
cuerpo, no pensamos desde el cuerpo ni con el
cuerpo ni a través del cuerpo sino que
pensamos como cuerpo pensando
corporalmente.

VILLAMIL, M. FENOMENOLOGÍA DEL CUERPO HUMANO. MAYO 6 DE 2005. UNIVERSIDAD

SANTO TOMÁS.