HP 1° Año

7
El gran imperio de América del Sur

En tiempos de tecnologías de última generación, en una comunidad quechua de Cusco el
tiempo parece haberse detenido. En pleno siglo XXI, pobladores cusqueños reviven una técnica
ancestral para renovar el puente Q’eswachaka, una construcción de origen Inca elaborada con
sogas de fibra vegetal.
El Q’eswachaka es el único puente colgante hecho enteramente de fibras vegetales que se renueva
anualmente desde la época Inca. Los pobladores, hombres y mujeres, se reúnen siguiendo
una organización basada en la ayuda mutua, conocida como minka, además, participan en las
ceremonias de ofrenda a la pachamama y a los apus, a cargo de un sacerdote andino.
Compartimos
lo que sabemo
¿Qué opin s
as de esta actividad
Aprendemos a… se realiza cada que
año?
Construye interpretaciones históricas sobre el ¿Por qué
la población par
la construcción ticipa en
Horizonte Tardío, así como del surgimiento y apogeo d el pu en
¿Qué cult te ?
del Tahuantinsuyo y de las culturas mesoamericanas. ura se caracter
practicar la reci iza por
Explica hechos o procesos históricos desde el procidad?
surgimiento y expansión del Tahuantinsuyo, además ¿Qué acti
vidades hoy en
ra a la población día, gene-
de las culturas mesoamericanas, para ello utiliza participar en u
conceptos sociopolíticos, económico, etc. actividad y ayu na
darse entre sí?
1 Incas I: Características generales
Horizonte Tardío
El Horizonte Tardío también es denominado Ter- YY Norte: río Ancasmayo, en Pasto (Colombia)
cer Horizonte, es el último periodo de las Altas YY Sur: río Maule (Chile)
Culturas Peruanas correspondiente al Imperio YY Este: ceja de selva
de los Incas, periodo en el cual el Tahuantinsuyo YY Sudeste: Tucumán (Argentina)
tuvo su mayor desarrollo y expansión. YY Oeste: océano Pacífico
I. UBICACIÓN Durante el gobierno del abuelo de Huayna Cápac

El Imperio incaico o Tahuantinsuyo fue un Es- (el inca Pachacútec), el territorio que iban con-
tado situado en América del Sur. Floreció en la quistando fue dividido en cuatro suyos, de esta
zona andina del subcontinente entre los siglos XV manera:
y XVI, como consecuencia del apogeo de la ci-
vilización incaica. Abarcó cerca de 2 millones de YY Chinchaysuyo: la costa y sierra norte
kilómetros cuadrados entre el océano Pacífico y YY Collasuyo: la meseta del Collao y parte de te-
la selva amazónica. rritorios de Chile y Argentina
Los países de Argentina, Chile, Bolivia, Perú, YY Contisuyo: la costa central,
Ecuador y Colombia formaron parte del llama- con las regiones de Ica y
do Imperio del Tahuantinsuyo, que lograría esta Arequipa
máxima expansión durante el gobierno del inca YY Antisuyo: la ceja de selva
Huayna Cápac, y tuvo como límites:
Historia del Perú 109 1.° Año – IV Bimestre

Incas I: Características generales
Cuatro hermanos cuyos nombres eran: Áyar

Uchu, Áyar Cachi, Áyar Manco y Áyar Auca,
acompañados por sus cuatro hermanas: Mama
Ocllo, Mama Huaco, Mama Ipacura o Cura y Mama
Raua, salieron de una cueva llamada Pacaritambo,
que se encontraba en el cerro Tamputoco (Cusco).
Cuatro hermanos cuyos nombres eran: Áyar
Uchu, Áyar Cachi, Áyar Manco y Áyar Auca,
acompañados por sus cuatro hermanas: Mama
Ocllo, Mama Huaco, Mama Ipacura o Cura y Mama
Raua, salieron de una cueva llamada Pacaritambo,
que se encontraba en el cerro Tamputoco (Cusco).
Se inició un lento caminar por las punas y
quebradas cordilleranas, con el propósito de
encontrar un lugar apropiado para establecerse.
No tardaron en deshacerse de Áyar Cachi por
temor a sus poderes mágicos, pues con un solo
tiro de su honda podía derribar cerros o hacer que
surjan quebradas. Con engaños lo convencieron
de que retorne a Pacaritambo para traer la napa,
insignia de señores, y unos vasos de oro que
habían olvidado. Una vez que Áyar Cachi penetró
en la cueva, la cerraron con bloques de piedra, en
donde quedó atrapado para siempre.
Luego Áyar Uchu, transformando en ave, voló
al cielo para hablar con su padre, el Sol. De
regreso, dio a sus hermanos el mensaje del dios:
Para la nobleza incaica, el centro de mayor poder «Áyar Manco debería llamarse Manco Cápac
o su capital fue el Cusco, entre los ríos Huatanay y en adelante». En quechua, «Cápac» es una
Putumayo. denominación que indica el poder y autoridad de
Según las crónicas, su nombre significa «ombligo quien la ostenta. Luego de lo cual se transformó
del mundo». Fue desde este valle donde se asen- en un ídolo de piedra en el cerro Huanacaure.
tarían e iniciarían toda su expansión por el terri- El grupo descendió entonces al valle del Cusco
torio andino, estableciendo centros administra- donde, cerca del Inticancha, Áyar Auca también se
tivos, dando así lugar al periodo conocido como convirtió en piedra. Finalmente, Áyar Manco, con
Horizonte Tardío. el grupo de mujeres, fundó la ciudad del Cusco.
II. ORIGEN
1. Versión legendaria
Hemos conocido a través de las crónicas la
existencia de dos leyendas sobre el surgimien-
to del Imperio del Tahuantinsuyo.
A. LeyendadelosHermanos
Áyar o de Pacaritambo
Recopilado por el
cronista Juan de
Betanzos en su crónica
Suma y narración de los
Incas.

B. Leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo o del Lago Titicaca

Recopilado por el cronista mestizo Inca Garcilaso de la Vega quien escuchó este mito de labios de sus
parientes maternos, miembros de la élite incaica, y lo narra en su crónica Comentarios Reales de los Incas.
En tiempos muy antiguos llenos de barbarie y miseria, el

Sol o Inti creó una pareja: Manco Cápac y Mama Ocllo,
quien era su esposa y hermana, a quienes los puso en el
lago Titicaca, en la meseta del Collao. Les dio un cetro o
bastón de oro. Hecho esto, el Sol les dio la orden de ir por
el mundo a civilizar a la gente; encargándoles también
que fueran hincando la vara en todos los lugares que
conociesen y que en el terreno donde esta desapareciese,
fundaran un reino; los nombró Señores de la Tierra y les
dio el título de Reyes, reconociéndolos hijos suyos y
encomendándoles la implantación de la religión solar.
Luego de esto, la pareja se alejó del lago sagrado camino hacia el norte. Así pasaron por Pacaritambo y
llegaron al cerro Huanacaure, donde el cetro fue tragado por la tierra, decidieron entonces hacer del
valle del Cusco su morada, de manera que cada hermano parta en busca de gente para adoctrinar.
Los lugareños se mostraron sorprendidos y desconcertados. Pronto cundió la voz de que Manco
Cápac y su mujer eran seres sobrenaturales y muchos fueron los que acudieron a escucharlos.
Ellos informaron a sus habitantes que habían sido enviados por su padre, el Sol. Manco Cápac se
ubicó en la parte alta del valle que se nombró Hanan Cusco; Mama Ocllo, por su parte, hizo lo
mismo con sus adeptos, situándolos en la parte baja o Hurin Cusco.
2. Versión histórica
Los incas fueron una etnia de habla puquina, originaria de la zona Taipicala. Huyeron de ese lugar por
las invasiones de los reinos aymaras y se establecieron en el valle de Acamama. En los años siguientes
lograron imponerse a las poblaciones nativas.
III. DESARROLLO HISTÓRICO

Los incas tuvieron una lista oficial o relación de gobernante denominada Capac Cuna, de la cual se sabe que
existieron 13 incas, a los cuales se les presentan divididos en 2 dinastías: los Hurin Cusco, a la que pertenecie-
ron los 5 primeros incas, quienes moraron en el Inticancha, el primer templo dedicado al Sol, y se ubicaron en
la parte baja (Hurin) del Cusco; y la de los Hanan Cusco, a la que pertenecieron los 8 incas restantes, quienes
residieron en la parte alta (Hanan) de la ciudad, donde cada uno levantó su palacio particular.
Dinastía Periodo Inca Descripción

Manco Cápac Se establecieron en el valle del
Legendario o Tribal Cusco, junto con otras tribus,
Sinchi Roca procedentes del altiplano.
Hurin Cusco
Lloque Yupanqui
Mayta Cápac
Se confederaron con otras tribus
Cápac Yupanqui
Configuración del Cusco y formaron un reino.
Inca Roca
Coincide con el Intermedio Tardío
Yáhuar Huaca
Huiracocha
Pachacútec
Hanan Cusco
Túpac Yupanqui Se inicia la expansión militar
Imperial Huayna Cápac a partir de la victoria sobre los
Huáscar chancas con el inca Pachacútec.
Atahualpa

Un evento marca el surgimiento de la expansión para lograr convertirse en un imperio y este fue la guerra
contra los chancas, pueblo de pastores y cazadores de vicuñas que se caracterizaron por su gran belicosidad.
Probablemente fueron los destructores de la cultura Wari. En el siglo XV, los chancas, dirigidos por sus
generales Asto Huaraca y Tomay Huaraca, invadieron el Cusco cuando era gobernado por Huiracocha y
su hijo el Inca Urco; ambos gobernantes huyeron. El otro hijo, Cusi Yupanqui, con la ayuda de soldados
de piedra enviados por el Sol, llamados los pururaucas, derrotó a los chancas. Con esta victoria sobre los
chancas, se inicia la expansión inca, y el hijo se cambió el nombre a Pachacútec.
IV. PRINCIPALES INCAS
PACHACÚTEC TÚPAC YUPANQUI HUAYNA CÁPAC

“Organizador del Imperio” “El más grande conquistador”
YY Inició las primeras conquis- YY Por el norte conquistó a los YY Culminó la expansión incai-
tas luego de derrotar a los cajamarcas, los chachapoyas, ca al llegar hasta el río An-
chancas, posteriormente al Reino chimú, Quito (fun- casmayo (Colombia).
continuó por la meseta del dó la ciudad de Tumipam- YY Enfrentó numerosas suble-
Collao. pa). vaciones de las poblaciones
YY Reconstruyó el Cusco, sobre YY Organizó una expedición sometidas.
todo el templo Coricancha. marítima que lo habría lleva- YY Hacia el final de su gobierno
YY Movilizó poblaciones (miti- do a lejanas islas de océano se escucharon noticias sobre
maes). Pacífico. la llegada de hombres barba-
YY Oficializó el culto al Sol. YY Por el este, conquistó la ceja dos que habían establecido
YY Estableció la mita (sistema de selva. contacto con las poblaciones
de trabajo). YY Por el sur, conquistó hasta costeras: eran Francisco Pi-
Tucumán (Argentina) y el zarro y sus compañeros, que
río Maule (Chile). habían arribado a las costas
del Tahuantinsuyo.
Verificando el Aprendizaje
Nivel Básico
1. ¿Cuántos incas conforman la Capac Cuna?
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
2. Menciona dos obras que realizó Pachacútec.

____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

3. Observa el siguiente laberinto y ayuda a Manco Cápac a encontrar el camino para fundar el Cusco.
Nivel Intermedio
4. Completa el siguiente cuadro sobre el origen de los incas.
Leyenda de los Hermanos Leyenda de Manco Cápac y

Ayar Mama Ocllo
Autor
Obra
Lugar de origen

5. Observa el mapa de la expansión del Tahuantinsuyo y realiza lo siguiente:
YY Realiza una leyenda sobre los

A cuatro suyos.
YY Ubica y escribe los países que
abarcaron el Tahuantinsuyo.
B
C A
D F
LÍMITES
F
LEYENDA (4 suyos)
6. Lee la siguiente lectura y responde las preguntas.
La Leyenda de los Pururaucas

Por los años 1438 el temible ejército de los chancas, liderado por su rey Astoy Huaraca, estaba listo
para invadir el Cusco y destruir a los incas. Eran 50 mil guerreros que tenían fama de sanguinarios e
invencibles. Jamás habían sido derrotados. Lo peor de todo era que el anciano Sapa Inca Huiracocha
y su hijo, el príncipe Urco, habían escapado sin organizar la defensa.
En ese momento tan difícil para los cusqueños surge la figura del joven príncipe Cusi Yupanqui, quien
se dirigió al pueblo pidiendo que no huyan, que se queden para defender sus tierras, que luchen por
el Cusco.
Cuando los chancas iniciaron el terrible ataque, Cusi Yupanqui lideró la heroica resistencia con no
más de 10 mil valientes. Las faldas de los cerros cusqueños se tiñeron de sangre con varias horas de
feroz combate, hasta que los incas empezaron a retroceder.
Cuando ya parecía todo perdido, ocurrió un milagro. De pronto miles de piedras del Cusco y los cerros
cercanos comenzaron a tomar formas humanas para incorporarse a la batalla. Fue el dios Wiracocha

quien se apiadó de su pueblo y transformó las rocas en poderosos guerreros que comenzaron a
aniquilar a los enemigos. Los chancas no lo podían creer, por primera vez su rey Astoy Huaraca ordenó
la retirada.
El Cusco se había salvado. Poco después el príncipe Cusi Yupanqui fue proclamado como nuevo Sapa
Inca con el nombre de Pachacútec. Los míticos guerreros, al ver cumplida su misión, volvieron a ser
piedras; muchas de ellas fueron llevadas a los principales templos para ser veneradas como huacas.
Hasta hoy los cusqueños los recuerdan como los sagrados Pururaucas, los guerreros invencibles que
volverán cuando el pueblo los necesite.
YY ¿Qué consecuencias se generó de la guerra contra los chancas?

________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
YY ¿Qué opinas de la Leyenda de los Pururaucas?

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_________________________________________________________________________________
Nivel Avanzado
7. Las fuentes más valiosas de los siglos XVI y XVII 8. Inca que en su juventud llevó el nombre de Yu-
para analizar y conocer la etnohistoria del Ta- panqui. A pesar de que no fue designado ini-
huantinsuyo son ___________. cialmente como sucesor, logró acceder al poder,
a) la cartografía e iconografía porque defendió con éxito al Cusco contra los
b) los memoriales y los anales chancas.
c) los viajeros y relatores a) Huayna Cápac d) Mayta Cápac
d) las crónicas y visitas b) Lloque Yupanqui e) Túpac Yupanqui
e) las tesis y monografía c) Pachacútec

2 Incas II: Organización
política y administrativa
I. ORGANIZACIÓN POLÍTICA sagrado, su traslado se hacía dentro de un

La única forma de entender una sociedad es es- ritual de desplazamiento que se iniciaba con
tudiando a sus autoridades. En el Tahuantinsuyo, gente que limpiaba el camino, quitando las
las autoridades también desempeñaban funciones pajas y barriendo el suelo por donde pasaría.
religiosas. Los que desempeñaban los principales Tras este grupo de gente, venían otros grupos
cargos eran los parientes cercanos de los incas, a cantando y bailando, que antecedía a quie-
quienes se les llamaba «orejones». nes iban con armas y objetos de oro y plata.
También jugaron un papel importante los jefes Únicamente después de estos aparecía el Inca,
locales, llamados «curacas», eran los jefes de que era trasladado en andas sobre un asiento
los ayllus que conformaban la mayoría de la denominado «tiana». Finalmente, luego del
población del Tahuantinsuyo. Inca, la columna se repetía exactamente al re-
vés, aislando sí a este de cualquier contacto
1. El Inca con el mundo común.
Era la cabeza de un Era considerado «Señor de la
gobierno teocrático y Tierra» y «Ordenador del
despótico. Mundo», así convertía en
Considerado como hijo sagrado todo objeto que
del Sol, encabezaba la entraba en contacto con él.
lista de la élite cusqueña.
Debido a que era un ser

Incas II
Pero, aquí no funcionó el criterio de que el

hijo mayor se convertía en Inca. Solo lo hacia
aquel auqui que demostraba habilidad para
gobernar. Las crónicas están llenas de casos
en los que auquis jamás llegan al poder y en
que otros hijos del Inca terminan asumiendo
el mando.
Para familiarizarlo con las funciones de go-
bierno, se instituyó el correinado, que serviría
para que el auqui conociera las labores del go-
Los pobladores creían que el inca era un ge- bierno y también para poder determinar si el
neroso divulgador o donador de productos candidato elegido era apto para suceder a su
alimenticios, necesarios para la economía padre.
andina, tales como el maíz y la coca. Se le
consideraba un constructor que hacía que los 3. Tahuantinsuyo Camachic
cerros se convirtieran en campos de cultivo, Era el Consejo imperial. Su sede era la ciudad
y que se trasladaba el agua a lugares donde del Cusco, y su misión era asesorar al Inca en
parecía imposible obtenerla. Se creía que era asuntos de gobierno. Estaba integrado por los
capaz de construir rápidamente andenes o ca- jefes de cada uno de los suyos (apocunas o su-
nales de riego para los ayllus que se aliaban yuyu apus).
con el Estado cusqueño, dada la gran canti-
dad de mano de obra de la que disponía. 4. Apunchic o Wamani
Actuando como mediador, era quien «El Halcón». Era el gobernador o virrey de
mantenía el equilibrio en las relaciones entre una provincia. Generalmente era un familiar
los hombres y los dioses, celebraba rituales del Inca. Tenía funciones militares, económi-
importantes y quien resolvía los conflictos cas, administrativas, civiles y penales. Su fun-
que se suscitaban entre los diversos pueblos; ción principal era mantener el orden dentro
organizaba a la población para obtener de su jurisdicción. Bajo su mando estaban el
recursos y realizar grandes obras públicas, superintendente de puentes (chaca camayoc).
se encargaba de ampliar los territorios del
imperio a fin de garantizar la producción 5. Tucuy ricuy
necesaria para el sostén de la sociedad; con Se traduce como «el que todo lo ve». Era el
ese fin, anexaba reinos a través de alianzas o inspector, el veedor, el visitador imperial.
guerras. Cada año visitaba los lugares bajo su jurisdic-
Contraía matrimonio con mujeres de los di- ción para recoger el tributo, casar a las pare-
versos ayllus y, de esta forma, él y el ayllu de jas (huarmicoco), ejercer como juez criminal
la mujer quedaba convertidos en parientes y (taripa camayoc), visitar las obras públicas y
obligados a ayudarse mutuamente, dentro de supervisar las labores de los curacas, a quienes
lo que fue la práctica de la reciprocidad andina. podía castigar si no cumplían sus funciones.
2. El auqui 6. Curaca
Los españoles cre- Eran los jefes de los ayllus. Existieron des-
yeron que existía un de mucho antes de la época de los incas en
solo Inca en el po- el Cusco. Los mismos incas fueron, antes de
der y pensaron que, su expansión, únicamente curacas del Cuzco.
como en Europa, Con la expansión de los incas sobre los dife-
había un príncipe rentes ayllus, el poder de los curacas se man-
heredero llamado tuvo casi sin variaciones y siguieron siendo
«auqui» que debía elegidos entre los miembros de los ayllus. Los
gobernar el Tahuan- incas sabían que una de las formas de mante-
tinsuyo después de la muerte del inca rei- ner su poder era respetando a las autoridades
nante, quien generalmente era el hijo mayor. locales.

Incas II
Los curacas, además de organizar las tareas

propias del ayllu, constituyeron el vínculo
que unía al ayllu con el poder cusqueño. Así
fueron los encargados de la organización de HUNO
CAMAYOC
la mita; forma de trabajo en beneficio del (Jefe de 10 000
familias)
Estado inca.
También fueron considerados seres sagrados
HUARANCA
o huacas por los miembros de su ayllu. Al CAMAYOC
igual que el Inca, eran trasladados en andas. (Jefe de mil
familias)
PACHACA
CAMAYOC
(Jefe de cien
familias)
CHUNCA
CAMAYOC
(Jefe de diez
familias)
ORGANIZACIÓN PUREJ
II. ORGANIZACIÓN ADMINISTRATIVA ADMINISTRATIVA (Jefe de
DEL IMPERIO familias)
INCAICO
1. Chasquis
El Tahuantinsuyo contó con un eficaz sistema
de mensajeros encargados de transmitir los 3. Los quipus
mensajes de gobierno a través de todo su te- Fue un instrumento de contabilidad utilizado
rritorio. Estos eran los chasquis. Apenas reci- para la administración del Estado incaico. En
bían un nuevo mensaje, el chasqui iniciaba su ellos se guardaba información respecto de la
veloz carrera hasta el siguiente puesto, donde cantidad de productos almacenados en las
lo transmitía al siguiente mensajero. colcas, la población de los ayllus, de soldados
de los ejércitos, de los pobladores obligados a
2. La organización decimal realizar la mita para el Estado, etc.
Para tener un mejor control de la población
Se conformaban por un sistema de cuerdas:
de los ayllus, utilizaron el sistema decimal.
una cuerda principal de la cual se derivaban
Estuvo destinado, posiblemente, a crear esca-
muchas cuerdas secundarias. Estas últimas
las de control desde una familia nuclear. Sus
eran de diversos colores, tamaño y grosor; y,
fines pudieron ser administrativos, militares
cada cierto espacio, se colocaban nudos.
o tributarios.
El quipucamayoc se especializaba en el manejo
Se dio una jerarquización según el número
de los quipus. Su función era mantener la
de familias que se agrupaban (chunca, 10 fa-
contabilidad exacta de los bienes producidos
milias; pachaca 100 familias, huaranca 1000
para el inca.
familias, etc.).
Las autoridades para cada grupo eran:
Jefe Familias a su
Administrativo cargo
Purej 1 familia
Pisca camayoc 5 familias
Chunca camayoc 10 familias
Pisca chunca camayoc 50 familias
Pachaca camayoc 100 familias
Pisca pachaca camayoc 500 familias
Huaranca camayoc 1000 familias
Pisca huaranca camayoc 5000 familias
Huno camayoc 10000 familias

Incas II
Nivel Básico
1. ¿Por qué eran importantes los quipus?
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____________________________________________________________________________________
2. ¿Qué entiendes por organización decimal?

___________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
El Qhapaq Ñan, que en quechua significa “Gran Camino Inca”, se extiende por territorios de Argentina,
Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Perú. Fue inscrita en 2014 en la lista de Patrimonio Mundial
de la Unesco, en la categoría de itinerario cultural; en total, se declararon Patrimonio Mundial 780
kilómetros, correspondiendo a Perú 250 kilómetros de caminos.
Esta red de caminos fue el soporte vital del Imperio Inca y símbolo de su fuerza y extensión, teniendo
como eje vertebrador a la Cordillera de los Andes. Cumplió un rol esencial en las comunidades, ya que
no solo conectaba un pueblo con el otro, sino que los caminos fueron utilizados como un medio para
trasladar conocimientos, ideas, bienes, costumbres y productos; vinculando e integrando diversos
pisos ecológicos característicos de la región andina.
Cabe resaltar que la construcción de estos caminos comenzó con las civilizaciones preincas como los
moches, chimús, waris y tiahuanacos. Pero fueron los incas quienes terminaron y perfeccionaron un
sistema mucho más elaborado y organizado que no solo fue utilizado para la comunicación de los
pueblos, sino que sirvió como defensa en el Tahuantisuyo.
YY ¿Por qué fue importante el Qhapaq Ñan en el Tahuantinsuyo?

________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
YY En la actualidad, ¿crees que se sigue utilizando en Qhapaq Ñan?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
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Nivel Intermedio
4. Completa el cuadro sobre una característica o función de la burocracia incaica.
Organización política incaica
Tahuantinsuyo
Camachic
Apunchic
Tucuy Ricuy
Curaca

Incas II
5. Completa el siguiente cuadro sobre las funciones del Inca.

Responsabilidades
Económico Religioso Político
6. Investiga y escribe los nombres de los personajes que se encuentran en la imagen.
Nivel Avanzado
7. En la organización político-social del Impe- 8. Señala la alternativa que presenta la secuencia
rio incaico, el jefe del ayllu recibía el nombre de correcta, después de afirmar si la proposición es
_______________. verdadera (v) o falsa (f).
a) Tucuy ricuy d) Curaca A. Los incas usaban maquetas para realizar
b) Tutricut e) Apocuna obras hidráulicas.
c) Hatunruna B. Los quipus también guardaban relatos histó-
ricos.
C. El Capac Ñam recorría longitudinalmente los
Andes.
a) F - F - V c) V - V - V e) V - F - V
b) F - V - V d) V - V - F

3 Incas III: Organización
social
En la sociedad incaica existieron diversos grupos La panaca principal de la élite estaba integrada
sociales: la realeza, la nobleza y el pueblo. A su vez por el Inca, la coya y sus respectivos hijos.
al interior de cada grupo podemos encontrar varios La coya era la esposa principal del Inca y gober-
sectores. naba junto a él. De la misma manera que el inca,
Pero, la base de la organización socioeconómica de se le consideraba hija del Sol y de la Luna, por lo
los incas fue el aillu. Como sabemos, el aillu no fue que era un ser sagrado. Los cronistas la presen-
una creación de los incas, sus raíces son muy antiguas; taron como hermana del Inca, además de como
su origen se remonta al periodo arcaico cuando los esposa. El error se presenta debido a que en el
pobladores andinos adoptaron la costumbre de vivir mundo andino llamaban «hermanos» a las per-
en grupos. sonas que pertenecían a la misma generación y
a la misma panaca, más no por tener los mismos
padres en el sentido occidental.
1. La nobleza de sangre
La nobleza de sangre estaba conformada por los
nobles cusqueños que pertenecían a alguna de las
panacas, que eran las familias o grupos de paren-
tesco conformadas por los descendientes de un
inca.
Los españoles les denominaron «orejones», por-
que para diferenciarse del resto de la población
llevaban unas enormes orejeras.
Fueron los funcionarios del Tahuantinsuyo. Se
encargaban de las tareas que se relacionaban con
el poder, como visitar los aillus, a fin de actualizar
la información demográfica de cada uno de ellos
para conocer las posibilidades de obtención de
mano de obra, administrar la producción, orga-
nizar el culto y fiscalizar a la gente. Nobleza de sangre

Incas III
Las hijas solteras de los incas se llamaron ñustas y porque todos se reconocían como parientes,
las casadas pallas. debido a que tenían un antepasado común.
El religioso, era el aspecto simbólico del aillu,
2. La nobleza de privilegio así los miembros del aillu sostenían que habían
Estaba integrada por las personas que el Inca salida de un mismo lugar sagrado denominado
había premiado por determinados méritos, «pacarina», donde salió el antepasado común, el
convirtiéndolas en una especie de nobles de mismo que se convertía en una divinidad para el
«segunda categoría». Pese a formar parte de aillu. El político, obedecían al curaca. El de tra-
aillus que se habían establecido en el Cusco, no bajo, todos estaban obligados a asistirse recípro-
pertenecían a ninguna de las panacas. Habían camente entre sí; sobre todo en las labores de bar-
accedido a alianzas privilegiadas con los incas e becho, siembra y cosecha de las tierras de cultivo.
integraban el grueso de la burocracia cusqueña. Finalmente, el territorial, todos tenían derecho a
Se dividían en nobles advenedizos y nobles recibir una parcela de tierra, denominada «topo»
recompensados. Los primeros, eran los señores para su sustento.
o curacas que se habían sometido al Imperio,
rindiéndose oportunamente de manera pacífica A. Hatun runas
o consiguiendo el perdón del inca. A estos Se traduce como «hombres grandes». Con-
heredaban sus hijos, solo a condición de que formaban la mayoría de la población del Ta-
hubieran sido educados en el Cusco. Por tal huantinsuyo. Eran los miembros de aillus.
razón, enviaban a sus hijos a la capital incaica, Tributan al Estado por medio de la mita, for-
para recibir una educación quechuizadora que ma de trabajo indispensable para la marcha
terminaba por convertirlos en fieles aliados del del gobierno. Constituían la enorme fuerza de
Imperio. Los segundos, eran simples hatun runas trabajo que era utilizada por el Estado inca en
que por algún servicio especial al Estado habían una serie de actividades.
sido ennoblecidos. A partir del matrimonio se obtenía la mayoría
de edad y la condición de hatun runa. Se ad-
quiría su lugar en el aillu, también se asumían
las responsabilidades.
La nueva familia recibía una porción de tierra
(tupu) para su subsistencia.
3. El pueblo
El pueblo se organizó en aillus. Fueron una familia
extensa o un conjunto de familias nucleares donde
todos eran parientes y se encontraban unidas por
diversos vínculos. El origen del aillu se encuentra
el Periodo Arcaico, cuando los habitantes de los
andes empezaron con la domesticación de plantas B. Mitimaes
y animales, lo que los obligó a vivir en grupo. Fueron grupos de personas que eran enviados
Los vínculos entre los miembros del aillu fueron desde sus lugares de origen a otras regiones
diversos. El de parentesco, que estaba dado para cumplir tareas o misiones específicas.

Incas III
Se trasladaban junto con sus familias y sus D. Piñas

propios jefes étnicos. A pesar de alejarse, Durante el Tahuantinsuyo se denominó «pi-
mantenían sus vínculos de reciprocidad y de ñas» a los esclavos, quienes generalmente fue-
parentesco que los unían a sus aillus de proce- ron prisioneros de guerra.
dencia.
E. Acllas
C. Yanaconas Eran mujeres
Fueron los sirvientes del Estado, en ciertos procedentes de diversas
casos tuvieron la condición de siervos perpe- partes del Tahuantinsuyo
tuos. Llegaban a esta condición como castigo que vivían en los
por actos hostiles y rebeldes contra el Estado acllahuasis, para elaborar
inca. Perdían todo vínculo, sobre todo, los la- chicha o tejidos finos
zos de reciprocidad con su aillu de origen. Los para el Estado.
incas podían disponer libremente de ellos.
Nivel Básico
1. ¿Qué entiendes por panaca?
___________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
2. ¿Qué entiendes por aillu?

___________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
Los piñas, eran una clase social integrada por los prisioneros
de guerras, algunos terminaban siendo sacrificados; otros
convertidos en yanaconas; y otros en hipijcunas. El inca
Huayna Cápac destinó a muchos de ellos a sembrar coca en
la ceja selva de por vida en zonas insalubres y en condiciones
muy duras, ya que eran castigados por haberse revelado al
poder del Inca.
Los pinacunas no participaban en las mitas, ni minka (trabajo comunitario o colectivo con fines de
utilidad social), tampoco eran objeto de donaciones a ninguna clase social inca, menos para comercio,
arrendamiento, ni préstamo. Todos los piñas eran propiedad del Estado, pues no hubo tráfico de piñas,
pero existieron familias y aillus enteros sometidos a la esclavitud.
El Inca tenía derecho a la vida y muerte de los piñas, estos hombres llevaban la vida penosa y riesgosa
que ofrecía la selva, llena de animales salvajes, insectos y la enfermedad de la uta, que les desfiguraba
el rostro.
●● ¿Por qué los piñas eran enviados a la ceja de selva?

________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________

Incas III
●● ¿Se puede entender que los piñas son considerados esclavos en el Tahuantinsuyo?
________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
Nivel Intermedio
4. Completa el siguiente crucigrama.
1 2
3 4
Amauta (sabio) Auqui Guerrero

Quipucamayoc
7
Horizontal Vertical
3. Conformaba la mayoría de la población. 1. Considerado sirviente del Estado.
5. Esposa principal del Inca. 2. ¿Cómo eran conocidas las hijas solteras
6. ¿A qué clase social pertenecen los miti- del Inca?
maes? 4. ¿Cómo estaba organizado el pueblo?
7. Hijo del dios Sol, considerado ser sagrado.
5. Completa la pirámide social en el Tahuantinsuyo, colocando las clases sociales correspondientes.
Realeza
Nobleza
Pueblo

Incas III
6. Completa el siguiente cuadro.
Vínculos del aillu

Religioso Político Territorial
Nivel Avanzado
7. La sociedad incaica, como las demás civilizaciones 8. El ________________ era una familia extensa,
andinas, desarrolló una organización social basada que reconocía un mismo antepasado y un origen
en relaciones de reciprocidad y redistribución. común o ______________.
Esas relaciones de reciprocidad se practicaban a) ayni - callpa
entre ___________. b) aillu - puquio
a) los miembros del aillu c) ayllu - pacarina
b) los curacas y los ayllus d) Capac ñam - tocricut
c) los aillus y el Estado central e) Collcacamayoc - collca
d) aillus distintos
e) los aillus y los sacerdotes

4 Incas IV: Organización
económica
En el Tahuantinsuyo el sistema económico se basaba de brindar alimentos a los que le entregaban

en una redistribución con equidad de todas las su fuerza de trabajo.
ganancias que se obtenían de las producciones de
trabajo
alimentos agrícolas y de la cría de ganado. A diferencia
de otras civilizaciones, los incas distribuían de Ayllu B
manera equitativa entre la población toda la riqueza
producida en la actividad agrícola y ganadera. alimentos
1. Principios de la economía inca

La economía inca se basó en la combinación de
dos principios: la reciprocidad y la redistribución. Ayllu B
o
trabaj
A.
La reciprocidad
Fue un principio que se practicó desde épocas
anteriores a los incas. Se basó en el intercam- B.
La redistribución
bio recíproco de fuerza de trabajo entre los Suponía una jerarquía. Por una parte, se apli-
miembros de los aillus. Permitió a los miem- ca a los aillus; y por otra, a un centro coordi-
bros del aillu obtener los bienes necesarios nador (el Estado).
para su sustento. Hay un doble movimiento: almacenamiento
Cuando una persona brindaba su fuerza de en los depósitos estatales de los bienes obteni-
trabajo a un pariente, lo hacía con la certeza dos por el trabajo de los distintos aillus; y su
de que posteriormente ella podía solicitarle posterior redistribución, entre los distintos ai-
ayuda para él. Mientras durase el trabajo, la llus de acuerdo con sus necesidades. La distri-
persona que se beneficiaba tenía la obligación bución permitía la circulación de los bienes.

Incas IV
3. Actividad económica
A. La agricultura fue la actividad funda-
mental para la economía incaica. Ellos re-
cogieron y sintetizaron los aportes de las
Inca culturas anteriores, en cuanto a las plan-
ita ajo tas domesticadas y las técnicas utilizadas.
M
b
Los incas aprovecharon toda la tecnolo-
Tra
s o
gía, la mejoraron y la difundieron en todo
rs
cu
jo su territorio. Fue fundamental el control
aba Re
n
vertical de los pisos ecológicos para ac-
Tr
ció
Curaca
ceder a los bienes y recursos que no era
bu
tri
s
posible obtener en un solo espacio.

rso
dis
cu
Re
Re
Ayllu
2. Tipos de trabajo
YY El ayni consistió en la ayuda mutua entre
los miembros de los aillus para la agricul-
tura, la construcción o techado de las casas
o el cuidado de los rebaños.
YY La minka, cuando todos los miembros del
aillu realizaban faenas comunales en be-
neficio de toda la comunidad (por ejem-
B. La ganadería, desde la época de los pri-
plo, un depósito, camino o puente).
meros pobladores de nuestro territorio,
YY La mita, era el trabajo que los aillus pres-
los camélidos fueron una fuente impor-
taban al Estado incaico. Su finalidad era
tante de alimentos para el sustento de
producir bienes destinados a la redistri-
la población andina. Por ejemplo, de la
bución. Era realizado por turnos, por un
llama se obtenía carne fresca o se con-
tiempo determinado y para realizar una
servaba en forma de charqui; de su lana
tarea específica. Se utilizó para construir
se elaboraban tejidos para la gente; de su
andenes, cultivar maíz, transportar teji-
cuero se elaboraban sandalias y hondas;
dos, entre otras actividades económicas.
su excremento era utilizado como abono;
Todos los bienes que se obtenían eran para
y, además, era utilizada como animal de
el Estado inca y se almacenaban en los de-
carga.
pósitos del Estado denominados «colcas».
La propiedad de los rebaños de camélidos
era diversa. Había los que pertenecían al
pueblo, los distintos aillus tenían tierras
destinadas para los pastos que servían de
alimento para el ganado. También había
del Estado, este tenía tierras destinadas
para pastar su ganado, el mismo que se
cuidada a través de la mita. Por último, el
ganado del sol,
que se utilizaba
como ofrendas y
sacrificios en las
ceremonias reli-
giosas.

Incas IV
4. Tipos de tierra durante el Tahuantinsuyo

El valor de la tierra radicaba en que si esta era realmente fértil y si se contaba con la mano de obra necesaria
para hacerla producir. Existieron varios tipos de tierra:
Tierras del Estado

Estaban dispersas por todo el Tahuantinsuyo, ya que el Estado recibía tierras de los diversos aillus que
sometía. Se habilitaban nuevas tierras de cultivo mediante la construcción de andenes y se construían
canales de riego para hacerlas productivas. La producción de estas tierras se almacenaba en los
depósitos del Estado incaico denominados «colcas». Los productos almacenados eran utilizados en
la redistribución, en alimentar a quienes entregaban su trabajo al Estado incaico, para mantener a los
administradores estatales y para servir como reservas. Estas tierras se cultivaban mediante la forma de
trabajo llamada «mita».
Tierras del Inca
Correspondían a cada Inca. Luego, pasaban a su panaca. La producción obtenida era destinada al
sustento del Inca y su familia. Se situaron alrededor del Cusco. Se trabajaban mediante la mita y los
yanaconas.
Tierras del Sol
Su producción estaba destinada a la mantención de los templos y a las personas dedicadas al culto.
Se utilizaban como ofrenda, y para mantener a los sacerdotes y a los asistentes a las ceremonias religiosas.
Estaban dispersas por todo el Imperio incaico.
Tierras del aillu
Se administraban comunitariamente entre los miembros del aillu. Los curacas eran los encargados
de su distribución entre la población, quienes las trabajaban para su sustento. No solo incluyeron las
tierras, sino también pastos y fuentes de agua. De ellas, a cada hatun runa se le entregaba una parcela
llamada topo o tupu, para su sustento.
5. Herramientas agrícolas y fertilizantes tes de diversos pisos altitudinales. Así, grupos de

Todas las herramientas que utilizaron eran mani- familias pertenecientes a un aillu eran trasladados
puladas únicamente con energía humana. Se fa- a sembrar y cosechar vegetales propios de cada
bricaron en madera y metal. Las más importantes piso ecológico para que puedan consumir pro-
fueron la chaquitaclla o arado de pie, y la rancana ductos procedentes de zonas distintas a las que
o arado de mano. También se fabricó la lampa controlaban.
para remover la tierra. Todas esas herramientas se
siguen utilizando hasta el día de hoy en la región
de los Andes.
Los fertilizantes para enriquecer las tierras de cul-
tivo fueron los excrementos de los camélidos, en
la sierra, y el guano de las islas en la costa.
6. Tecnología agrícola
Obtuvieron mayor cantidad de tierras mediante
la construcción de andenes en las laderas de los
cerros para cultivar principalmente maíz. En la 7. Las colcas: depósitos estatales
región del altiplano, utilizaron los camellones o Fueron los depósitos donde se almacenaba el ex-
waru waru y cochas que fueron desarrollados por cedente de producción perteneciente al Estado
los hombres de la cultura Tiahuanaco. Asimismo, inca. En ellas almacenaron diversos productos
construyeron canales de irrigación con los que naturales. Eran un símbolo del poder. Se constru-
llevaron agua a sus tierras de cultivo. yeron en los diversos lugares del Tahuantinsuyo,
También utilizaron el control vertical de los pi- en los centros administrativos y en las regiones
sos ecológicos para obtener recursos provenien- alta productividad.

Incas IV
En los quipus se llevaba una cuenta clara y minu-

ciosa de todo lo que entraba y salía de ellas. Los
collcacamayoc se encargaban de vigilar y mante-
ner los depósitos en perfecto estado.
Se construían en lugares altos y bien ventilados.
Estaban ubicadas en hileras, pero separadas por
un espacio que evitara la propagación del fuego.
Su tamaño y su forma variaban de acuerdo con el
terreno, así había cuadradas, circulares y rectan-
gulares.
Nivel Básico
1. ¿Cómo se utilizaba la producción obtenida en las tierras del Estado??
___________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
2. ¿Quiénes administraban los depósitos estatales?

___________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
3. Identifica y escribe a qué tipo de trabajo pertenece cada imagen.
Nivel Intermedio
Todas las herramientas que utilizaron en el Tahuantinsuyo eran manipuladas únicamente con energía
humana. Se fabricaron en madera y metal. Las más importantes fueron la chaquitaclla o arado de
pie, y la rancana o arado de mano. También se fabricó la lampa para remover la tierra. Todas esas
herramientas se siguen utilizando hasta el día de hoy en la región de los Andes.
Los fertilizantes para enriquecer las tierras de cultivo fueron los excrementos de los camélidos, en la
sierra, y el guano de las islas en la costa.

Incas IV
●● ¿Qué herramientas se utilizaron en el Tahuantinsuyo?

________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
●● En la actualidad, ¿estas herramientas siguen siendo utilizadas? ¿Cómo?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
5. Observa la imagen y responde las siguientes preguntas.
U RC ¿Qué tipo de tecnología agrícola puedes observar en

U
UM
A la imagen?
ías
2 dí a
Titicaca
1 0 - 23 d
maíz
maíz coca ¿Cómo se beneficiaba la sociedad incaica con este
coca madera sistema?
Océano muyu
Pacífico guano
miel
6. Observa las imágenes y completa el cuadro.
Época que
corresponde
¿Cuál es la
diferencia
entre ellas?
¿Cómo
transformaron
estas herramientas
la agricultura
de su época?

Incas IV
Nivel Avanzado
7. El control de pisos ecológicos en la agricultura in- 8. En la sociedad Inca, el ayni fue una forma de traba-
caica se caracterizó por _____________. jo que se realizaba en las tierras ______________.
a) la construcción de acueductos y andenes a) del Inca
b) la construcción de camellones b) del Estado
c) el aprovechamiento de las cochas c) de la comunidad
d) explotar un máximo de productos agrícolas d) de los curacas
e) dominar el cultivo de los granos e) del Sol

8
El maravilloso legado de los Incas
Más de diez mil años de trabajo en los Andes, de
conocimiento y transformación de la naturaleza
alcanzaron su máximo desarrollo con el Estado
que organizaron los incas, que constituía una
síntesis del desarrollo cultural andino pre inca.
La religión sirvió, desde sus orígenes en los
Andes, como un instrumento de dominación
ideológica de las clases dominantes. A partir de
su religión mantenían una concepción cíclica de
los acontecimientos, en correspondencia son su
cosmovisión.
El arte siempre fue de carácter anónimo, es decir,
no se destacaba el esfuerzo individual del artista,
sino el trabajo colectivo de las comunidades
involucradas en una u otra actividad artística. Aprenderemos a
Comprender el tiempo histórico, interpretar crí-
Los principales avances artísticos se dieron sobre ticamente fuentes diversas y elaborar explicacio-
la base de lo acumulado, desde las fases formativas nes históricas sobre la cosmovisión, religiosidad,
de la civilización andina. Los incas realizaron así como las manifestaciones culturales de los In-
una síntesis de la cultura, el arte, la ciencia y la cas, y de las culturas mesoamericanas.
técnica, produciendo aportes memorables. Construir interpretaciones históricas sobre los pro-
cesos estudiados. Todo ello sobre la base del reco-
nocimiento de la importancia de la organización de
la fuerza laboral para la construcción de un Estado
eficiente y desarrollado.
Compartimos lo que sabemos

¿De qué manera la organización del trabajo per-
mite la realización de obras públicas?
¿Cómo se organiza el trabajo en las obras públi-
cas? ¿Quiénes lo planifican?
¿Qué aspectos de la organización inca del trabajo
pueden servir de modelo en la actualidad?
5 Cosmovisión andina y
religiosidad inca
Winikunka o montaña de siete colores
COSMOVISIÓN ANDINA El poblador andino tuvo una forma particular de

En el mundo andino, las poblaciones tenían una organizar su territorio, su sociedad, su pensamiento,
forma de entender el mundo y explicarse las etc. Los cronistas fueron los primeros en describir las
cosas, totalmente diferente a los españoles. En sus características de la sociedad inca. En sus crónicas
tradiciones, mitos, leyendas, etc., podemos conocer recogieron las leyendas y tradiciones, que nos revelan
cómo se explicaban los dioses, el espacio y el tiempo. las formas diferentes de concebir e interpretar el
El tiempo y el espacio eran sagrados. Los accidentes mundo que tenían nuestros antepasados.
geográficos que destacaban por su rareza (montañas
enormes, volcanes en erupción, piedras deformes)
fueron convertidos en divinidades dignas de
adoración. Asimismo, los fenómenos de la naturaleza
eran objeto de culto y motivo para la celebración de
estos rituales.
1. Concepto de cosmovisión
Es la forma particular que tienen las distintas so-
ciedades de explicar su origen, el mundo, sus dio-
ses y, en general, todo lo que les rodea: geografía,
alimentos, enfermedades, etc.

Cosmovisión andina y religiosidad
2. Concepción andina del tiempo y el ganadera. Mediante el ofrecimiento de ofrendas

espacio y la realización de fiestas y rituales, la población
A. Concepción del tiempo andina invocaba la colaboración de estos seres
Se concebía el tiempo de manera cíclica. En su sagrados.
transcurrir, se sucedían épocas de cosmos (or-
den) a las que le seguían épocas de caos (des-
orden). Ello se debía a los constantes enfren-
tamientos entre las diferentes divinidades, las
que al luchar por la supremacía generaban una
situación de desorden, pero cuando triunfaba
una de ellas, se iniciaba un periodo de orden
del mundo y las poblaciones.
B. Concepción del espacio
El espacio era concebido en dos niveles. Exis- Huaca Pucllana en el distrito de Miraflores.
tía un espacio horizontal, que se organizaba,
según el principio de dualidad, en dos mita- 4. Las pacarinas
des: hanan y hurin. En cada aillu, los miembros tenían la creencia que
También existía un especio vertical, en el cual su origen estaba en el interior de la tierra o del
el mundo estaba compuesto por tres planos: subsuelo. Se sostenía que los primeros habitantes
el Hanan Pacha o mundo de arriba, donde de un aillu habían salido de un determinado lugar
vivían divinidades como Wiracocha, el Sol, al cual todos los miembros reconocían como su
la Luna, las estrellas y el rayo; el Kay Pacha lugar de origen o pacarina. El que ordenaba siem-
o mundo de aquí (de los vivos), donde vi- pre la salida era una divinidad determinada.
vían los hombres, las plantas, los animales y
algunos objetos sagrados como el inca o la
ciudad del Cusco; y el Ujcu o Hurin Pacha
era el mundo de abajo (de los muertos), en
él vivían las divinidades relacionadas con la
fuerzas profundas de la tierra, como la Pacha-
mama y Pachacámac, en él se encontraban las
pacarinas o lugares sagrados de origen de los
habitantes del aillu.
HANAN
PACHA Cerro Huanacaure
El vínculo que se establecía entre los miembros de

un aillu era muy poderoso. Cada persona se sen-
KAI tía pariente de la otra, y esta relación se mantenía
PACHA de generación en generación. Las pacarinas po-
dían ser cerros, cuevas, volcanes, lagos, lagunas e
incluso el mar. Uno de los ejemplos más conoci-
UKU dos es el que trata sobre el origen de los incas: en
PACHA la leyenda de los hermanos
Áyar, los incas afirman haber
3. Las huacas salido de unas cuevas del cerro
Huanacaure, y en la leyenda
El término se refiere a todo objeto que es sagrado, del lago Titicaca se sostiene
por ejemplo, un ídolo, un templo, una ciudad, que la pacarina se encontraba
un cerro, una laguna, el Inca, el curaca, etc. Eran en el lago Titicaca, de donde
veneradas porque se tenía la creencia que ellas surgieron por orden del Sol.
permitían asegurar la producción agrícola y

RELIGIOSIDAD INCA 2. Otras divinidades

En los inicios de los incas, la divinidad principal YY La luna (Quilla), considerada como esposa
fue Wiracocha, considerado creador del mundo del Sol y madre de los incas.
y de los seres humanos. Con el inca Pachacútec YY El rayo (Illapa), divinidad del fuego, la llu-
se produce una reforma religiosa, en la cual se via y los truenos, semejante a una serpiente
impone al Sol como divinidad oficial, y en todos venenosa. Donde más se le veneró fue en el
los territorios conquistados se obliga a rendirle Collao. Fue imaginado como un guerrero que
culto. Las divinidades y huacas locales de diferentes producía el trueno al sacudir su honda.
zonas fueron respetadas, siempre y cuando se tenga YY Pachacámac, fue la divinidad más importan-
al Sol como divinidad superior. Otras divinidades te de la costa central, su santuario se encuen-
reverenciadas fueron: la luna o Quilla, el rayo o Illapa, tra al sur de Lima. Se pensaba que manejaba
la tierra o Pachamama, el mar o Mamacocha. los movimientos telúricos, pues su función
primordial era dar vida a la tierra, a través del
1. Principales divinidades movimiento. Junto con la Pachamama eran
Las poblaciones andinas fueron politeístas. Se considerados divinidades del subsuelo o de
rendía culto a los cuerpos celestes, a los acciden- las fuerzas profundas de la tierra.
tes geográficos como cerros y montañas y lagos y
ríos, a los antepasados embalsamados y momifi-
cados, y hasta a los fenómenos atmosféricos como
el rayo. Debido a la importancia de las actividades
agrícolas y la pesca en el área andina, muchas de
sus divinidades corresponden o se relacionan con
la agricultura, la tierra, la pesca y el mar.
YY Wiracocha
Templo de Pachacamác
Todas las crónicas
concuerdan al afirmar YY La tierra (Pachamama o Mamapacha), divi-
que en un inicio solo nidad de la fertilidad, reconocida con virtu-
existía Wiracocha. Él des y defectos femeninos. De ella dependía el
hizo todo cuanto exis- éxito de las cosechas.
te, razón por la cual
se le considera como
el único y gran autor
del universo andino. Se sostiene que él hizo
aparecer al Sol y a la Luna y les ordenó que
iluminaran el día y la noche respectivamente.
Asimismo, creó a los animales y las plantas.
YY El Sol (Inti)
Fue una divinidad relativamente moderna
si se le compara con Wiracocha y otras di-
vinidades andinas. Su culto se evidencia con YY El arcoíris (Cuychi o Cochi), divinidad cas-
nitidez en los inicios de la expansión del Ta- tigadora. Estaba relacionada con atributos
huantinsuyo. Es presentado como padre de directamente vinculados a la fertilidad de los
los incas. campos y fecundidad de las hembras.
Fue el inca Pachacútec quien impuso su ado- YY Estrellas (Coyllur), se creía que todos los ani-
ración en todo el Tahuantinsuyo, en agrade- males de la tierra tenían en el cielo un símil
cimiento por la ayuda que le brindó para de- que atendía a la conservación y aumento de
rrotar a los chancas. Su templo principal fue ellos. Se atribuía a las estrellas este ministerio.
el Coricancha, ubicado en el Cusco, pero tuvo YY El mar (Mamacocha), madre de las aguas, la-
templos en los principales centros adminis- gos o lagunas.
trativos de los incas.

3. Entidades sagradas 4. El huillac umu o supremo sacerdote

Dentro de los seres u objetos sagrados andinos e Sumo sacerdote o sacerdote solar, su nombre sig-
incaicos, destacan las conopas o madres de los nificaba «el adivino» o el hechicero, porque, apar-
alimentos. Asimismo, los apus eran los espíritus te de estar reputado como hombre sabio, tenía
de los cerros o montañas a los que se debía rendir facultades de vidente. Era siempre un pariente
culto para asegurar su protección. Los mallquis próximo del inca.
eran antepasados momificados que fueron adora- Asimismo, era el prin-
dos como protectores de los aillus. cipal sacerdote incaico.
Una de sus funciones
era velar por el cumpli-
mento estricto del culto
al sol, además de otor-
gar licencia para cons-
truir nuevos templos,
facilitar el culto de las
divinidades de las regiones conquistadas, entre
otras.
Su papel principal lo desempeñaba en las gran-
des fiestas del calendario, y también ciñéndole la
mascaipacha al inca el día de su coronación.
Nivel Básico
1. ¿Qué entiendes por cosmovisión?
___________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
2. ¿Qué es una pacarina?

___________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
3. Identifica y escribe a qué espacio vertical pertenece las siguientes imágenes según la cosmovisión inca.

Nivel Intermedio
La cosmovisión inca se encontraba íntimamente relacionada con el mundo que le rodeaba,

contemplando una sucesión constante de períodos de caos y de cosmos, teniendo rasgos particulares
en materia de tiempo y espacio.
Hanan Pacha, dentro de la mitología inca es definido como el mundo de arriba visible, supraterrenal o
celestial, teniendo como representación animal al cóndor. Hanan Pacha también es reconocido como
el lugar en donde se encuentran todos los dioses incas: Mama Cocha, Wiracocha, Inti, Mama Quilla,
Illapa, entre otros.
Este mundo no estaba diseñado para todas las personas, pues sólo aquellas que realmente habían
tenido una vida justa en la tierra podían entrar en Hanan Pacha, cruzando un puente hecho de pelo y
teniendo presente sus buenas acciones llevadas a cabo en el Kay Pacha o mundo terrenal.
Razón por la cual, los incas rendían culto a sus dioses con sacrificios y devoción, buscando con ello
llevar vidas dignas que les permitieran formar parte del mundo celestial, junto a sus sagrados dioses.
La mitología inca reconoce que existen distintos mundos simultáneos que se comunican entre sí,
permitiendo la interacción entre las entidades naturales y espirituales.
●● Según la lectura, ¿quiénes se encontraban en el Hanan Pacha?

________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
●● En la actualidad, ¿por qué la cosmovisión de los incas ha ido desapareciendo?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
5. Completa los nombres de los dioses en la sociedad incaica.
COYCHI
Arco iris
(APU KON TICSI WIRACOCHA)
«señor de todo lo creado»
Impuesto por Pachacutec
CHASKA
(VENUS)
Consorte del Inti
Dios del pueblo, adorado Hermana y esposa del Inti

en Qoricancha
TUNUPA
Dios de los Pariacaca
volcanes Dios de
Dios del trueno las lluvias
torrenciales
Dios de la costa, Diosa de la tierra Diosa del mar, lago

temblores

6. Observa la siguiente imagen y luego aplica la técnica para analizar imágenes.
Tema de la imagen
____________________________________
Personajes principales:
____________________________________
Personajes secundarios:
____________________________________
Interpretación:
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Nivel Avanzado
7. En la cosmovisión andina, ¿cuál es el lugar que 8. No es una característica de la religión andina.

corresponde a los muertos? a) Fue monoteísta
a) Hurin Pacha b) Caypacha b) Se rendía culto a los fenómenos atmosféricos
c) Hanan Pacha d) Ayarmarca c) Se relaciona con la agricultura
e) Ñaupapacha d) Cada aillu podía tener sus propias divinidades
e) Existieron algunas divinidades panandinas

6 Manifestaciones culturales
Los Incas:
Machu Picchu
La principal característica no está dada por su Los productores encargados de elaborar los objetos
gran desarrollo en cerámica, metalurgia, textilería artísticos eran grupos especializados que habían sido
o arquitectura. Lo que la caracteriza es su gran reclutados mediante el sistema de la mita para trabajar
capacidad de asimilar los aportes culturales de las en el Cusco o en los asentamientos provinciales.
civilizaciones que se desarrollaron en los Andes en
épocas anteriores. Asimilaron elementos culturales I. LA ARQUITECTURA
de los chimúes, los tiahuanacos y los waris, etc. Se caracteriza por el uso de la piedra como
La producción del arte estuvo concebida y dirigida material de construcción en la sierra; en la costa,
por el Estado, se dejó de lado la creación libre del utilizaron el adobe. Las piedras eran talladas
artesano o artista. Los objetos artísticos estaban
orientados, en primer lugar, hacia el consumo de
las panacas cusqueñas y provinciales, el mismo que
se incrementaba a medida que crecía el Estado. En
segundo lugar, desde un punto de vista religioso, el
Estado inca, en su proceso de expansión, incrementaba
el número de templos, por lo que se hacía necesaria
la producción cada vez en mayor cantidad de objetos
utilizados como ofrendas.
Los objetos artísticos fueron decorados con sencillos
diseños geométricos repetitivos y simétricos que,
casi siempre, reprodujeron seres vivientes estilizados. Ollantaytambo
Este estilo apareció repentinamente y al expandirse
se impuso en los diversos pueblos que sometieron.

Los incas: manifestaciones culturales
con herramientas de cobre y bronce, para luego YY MACHU PICCHU (ciudad)

frotarlas con arena húmeda. Se utilizaba gran YY CORICANCHA (templo)
cantidad de fuerza de trabajo para transportar YY HUANUCOPAMPA (colcas)
y jalar los enormes bloques. En los muros se YY PACHACÁMAC (templo)
las colocaba de tal forma que encajaban a la
perfección unas con otras, aun en el caso de que 1.1 El Coricancha
tuvieran bordes poligonales. Muchas piedras Fue el templo principal del Sol. Después de
exhibían el modelo almohadillado, es decir, con la guerra contra los chancas, Pachacútec se
la cara ligeramente abultada, produciendo una encargó de reconstruirlo, colocando en su in-
gratísima sensación estética. terior grandes cantidades de oro y plata, tanto
así, que de Inticancha (recinto del Sol) pasó
a ser conocido como Coricancha (recinto de
oro). Colocó al Sol, divinidad de los incas
cusqueños, en el lugar principal del templo.
Es una de las mejores muestras de la arquitec-
tura inca. Destaca su muro curvo hecho con
una perfección admirable.
II. LA EDUCACIÓN INCAICA

Solo los miembros de las panacas cusqueñas reci-
bían educación formal. Los varones de la noble-
za eran formados para gobernar y desempeñar
Templo de Coricancha cargos administrativos, para ello existía el Ya-
chayhuasi o Casa del Saber, donde los Amautas
Las tres grandes características de la arquitectura impartían lecciones. Existió uno solo, el cual se
incaica fueron: la solidez, la sencillez, la monu- ubicaba en el Cusco, y hasta allí llegaban también
mentalidad y la simetría. Se presentan en los pala- los hijos de los curacas de las diversas provincias
cios, templos y las fortalezas que se construyeron que se habían sometido pacíficamente al poder de
en el Tahuantinsuyo. Todas las construcciones te- los incas, quienes eran educados para que pudie-
nían un plano rectangular y eran de un solo piso. ran gobernar sus provincias según los intereses
Muchas veces preparaban maquetas para guiar a del Estado.
los constructores. Sus ventanas fueron de forma Las mujeres escogidas o acllas vivieron en los Ac-
trapezoidal: anchas en la base y estrechas en el llahuasi, donde aprendían a confeccionar produc-
dintel. tos finos y de mayor contenido simbólico, como
Desde el punto de vista cronológico, la arquitec- textiles y chicha. Los acllahuasis no solo fueron
tura inca presenta tres momentos: construidos en el Cusco, sino también en los
YY El ciclópeo o de las grandes piedras principales centros administrativos del Tahuan-
YY El poligonal o de las piedras de muchos án- tinsuyo.
gulos;
YY El imperial con sus piedras en forma de si- III. LA CERÁMICA INCA
llares rectangulares o cuadrados en hiladas No tuvieron un gran desarrollo. Si bien sus
horizontales objetos cerámicos son bellos y deslumbran
por su delicadeza y su suavidad, ninguno de
Restos arquitectónicos
ellos llegó a alcanzar el desarrollo que logra-
YY KISWARKANCHA
ron los nascas y los moches. Los ceramios
YY AMARU KANCHA
más representativos fueron:
YY COLLAMPATA
YY WAQAYPATA
3.1 El urpu o aríbalo
YY PUKA PUKARÁ (fuerte)
Originalmente, se llamó urpu, pero los espa-
YY SACSAYHUAMÁN (fuerte)
ñoles comenzaron a llamarlo aríbalo, debido
YY TAMBOMACHAY (ciudad)
al parecido que tenía con un objeto cerámico
YY OLLANTAYTAMBO (ciudad)
griego del mismo nombre.

IV. L a metalurgia
Tuvieron influencia de los artesanos Chimú, que
habían sido sometidos por los incas. Los orfebres
de este pueblo fueron trasladados al Cusco, donde
enseñaron sus técnicas a los artesanos que esta-
ban al servicio del Estado inca.
Uno de los méritos de los incas fue la difusión del
bronce (aleación de cobre y estaño), metal que se
convirtió en un material desechable dada la can-
tidad en que se producía. De las minas de Bolivia,
en la zona sur del Titicaca, se extraía el estaño,
que luego era trasladado por todo el Imperio in-
caico. Así, el bronce fue el metal empleado en la
fabricación de armas como hachas y porras en
forma de estrella, utensilios, adornos, recipientes
de distintas formas y tamaños, estatuillas y man-
gos de cuchillos ceremoniales.
Urpu Inca para la chicha
Fue el objeto cerámico más representativo de

los incas y realmente su única creación. Este
era un cántaro de gran tamaño utilizado para
trasladar líquidos, elaborar licor fermentado
de maíz o para almacenar los granos que se
cultivaban. Tenía un cuerpo voluminoso, su
Orfebrería Inca
base era cónica, su cuello largo y estrecho y
El oro y la plata fueron destinados casi
su boca abocinada. A los lados de su cuerpo
exclusivamente a la confección de objetos
tenía dos asas y junto a la base del cuello una
relacionados con ceremonias y el culto solar y de
protuberancia de barro cocido, para anudar la otras divinidades, así como para el uso del inca y
cuerda con la que se aseguraba el cántaro en las panacas cusqueñas y locales. Elaboraron
las espaldas de las personas que los transpor- orejeras, brazaletes, anillos, collares, pinzas,
taban. En su decoración se utilizaba preferen- agujas y pectorales, etc.; estos metales
temente los colores rojo indio y el negro. Los resplandecían en los objetos mencionados, por lo
motivos que representaron fueron simbólicos que españoles quedaban asombrados de su gran
y marcadamente geométricos (rombo, cua- calidad y belleza. Los orfebres dominaron técnicas
drados, rectángulos, círculos y cruces), aun- como el soldado, las incrustaciones, el laminado,
que también utilizaron formas naturalistas la fundición, el martillado,
y las aleaciones. Los
con diseños zoomorfos, fitomorfos y en muy
metales fueron fundidos y
pocos casos antropomorfos.
refinados en pequeños
hornos portátiles de barro
3.2 Los Queros. llamados «huayras». Estos
Son vasos ceremoniales de origen Tiahuana- tenían forma de pirámide
co. El material con los que los elaboraron fue trunca y medían alrededor
la madera. Estaban adornados con vistosos de 80 cm de altura.
altorrelieves que representaban aves, felinos,
serpientes, cuadrúpedos y seres humanos.

Nivel Básico
1. Las características de la arquitectura inca fueron:
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
2. Las características de la metalurgia inca fueron:

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
3. Ubica y señala, en el mapa del Perú, los principales restos

arquitectónicos incas.
Nivel Intermedio
4.
Qhapaq Ñan: La red de caminos incaicos más importante
El Qhapaq Ñan o Camino Inca es una red de caminos de más

de 60 mil kilómetros de largo que unía los diversos y distantes
territorios que se encontraban bajo el dominio del
Tahuantinsuyo, y que hoy corresponden a Colombia,
Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina.
Además, a través de sendas de montañas, sierra y el altiplano
el Qhapaq Ñan representó la presencia simbólica de la
autoridad y poder del Tahuantinsuyo. Esto debido a que su
uso estaba restringido exclusivamente para los miembros del
imperio. Por lo mismo, existía un gran control del tránsito en las rutas gracias a puestos de vigilancia
distribuidos a través de los caminos y conectados visualmente uno de otro.
Si bien se podría pensar que estos caminos fueron improvisados y sin una estructura clara debido a su
gran extensión por los territorios, en la realidad cada tramo tiene similitudes constructivas que hacen
del Qhapaq Ñan único y planificado con cuidado.
Cuando el terreno lo permitía, se trazaron rectas perfectas que en algunos casos lograban abarcar un
gran número de kilómetros. Muestra de esto es la recta de Tin Tin, que se extiende por 19 km a 3000
m s. n. m. y que hoy corresponde a la ruta vehicular que atraviesa el Parque Nacional Los Cardones,
en Argentina.
Otra de las características esenciales de estos caminos es que buscaron unir las localidades con la menor
distancia posible entre un punto y otro, esto sin olvidar la cercanía de fuentes de agua e inclinaciones
que permitieran a los incas moverse sin mayor esfuerzo. Esto porque una de las finalidades de los
caminos era transportar materias como alimentos, pieles y artículos necesarios para el desempeño de
las labores incas en los diferentes territorios. Para esta tarea, se utilizaron alpacas, animales típicos de
la zona que permiten el transporte entre 30 y 40 kilogramos de carga.

Es importante mencionar que parte del Qhapaq Ñan fue construido por civilizaciones preincaicas como
los chimús, moches, tiahuanacos y waris. Sin embargo, quienes terminaron y perfeccionaron este sistema
vial fueron los incas como una forma de conectar las localidades y al mismo tiempo como un sistema de
defensa para el Tahuantinsuyo.
De los más de 60 mil kilómetros del Qhapaq Ñan, más de un tercio de estos caminos están ubicados en lo
que hoy es el Perú, es decir, unos 23 mil kilómetros aproximadamente. Esto pasa debido a la importancia
de Cusco como centro principal del Tahuantinsuyo.
En el año 2001, el gobierno peruano, en su búsqueda por resguardar y valorar esta herencia de la Cultura
Inca, invitó a los países vecinos (Argentina, Bolivia, Colombia, Chile y Ecuador) que comparten la
herencia cultural del Qhapaq Ñan en su territorio para que, en conjunto, realicen la inscripción de la red
vial en la lista de Patrimonio Mundial de la Unesco.
Esta postulación concluyó en 2014, año en que el 38avo Comité de Patrimonio Mundial de la Unesco
decide incluir al Qhapaq Ñan – Sistema Vial Andino a la Lista de Patrimonio Mundial. Esto permite la
protección y cuidado de los caminos que componen el Qhapaq Ñan por parte de los estados conjuntos.
Además, se permite que las comunidades locales interesadas puedan realizar actividades turísticas con el
fin de compartir el valor cultural de este monumento latinoamericano.
En este mismo sentido, son miles de turistas que cada año se aventuran a conocer parte de estos caminos
ancestrales de camino a Machu Picchu a través del Camino del Inca. Este tramo recorre 42 kilómetros de
la red de caminos inca partiendo en el kilómetro 88 de la vía férrea a Machu Picchu en Ollantaytambo y
finalizando en la mítica Ciudadela Inca de Machu Picchu.
El Qhapaq Ñan es una expresión invaluable de la forma de vida de nuestros antepasados y en particular de
la Cultura Inca, entregándonos una mirada de la obra, organización y planificación territorial de los Incas.
Qhapaq Ñan: La red de caminos incaicos más importante. (2021). Recuperado 1 de marzo de 2021, de PERU RAIL website:
https://www.perurail.com/es/blog/qhapaq-nan-la-red-de-caminos-incaicos-mas-importante/
YY Según tu opinión, ¿actualmente se le da la misma importancia al Qhapaq Ñan que durante el Tahuan-
tinsuyo? Fundamenta tu respuesta.
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YY Brinda algunas normas para conservar nuestro patrimonio cultural.
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5. Completa.
RESPUESTA
Arquitectura Uso del cobre
Cerámica Cumbi
Textiles Urpo
Metalurgia Solidez
Yachayhuasi Acllahuasi
Diferencias
Similitudes

6. Completa el siguiente esquema sobre las manifestaciones culturales incaicas.
arquitectura educación cerámica metalúrgia

Manifestaciones Manifestaciones Manifestaciones Manifestaciones
culturales culturales culturales culturales
CARACTERÍSTICAS
Nivel Avanzado
7. Lugar donde se producían tejidos, alimentos y be- 8. Ceramio auténticamente inca y considerado su
bidas para la realeza y nobleza incaica, era el: única creación alfarera:
a) Yachahuasi b) Tambo a) Kero b) Aríbalo
c) Acllahuasi d) Colca c) Pebetero d) Huaco retrato

7 Civilizaciones de América
prehispánica: Mayas y Aztecas
Civilizaciones mesoamericanas
I. LOS MAYAS Muchos factores causaron la decadencia

1.1 Desarrollo histórico de los mayas: plagas, desastres naturales;
A. Imperio antiguo (siglos IV – X) sin embargo, el factor más importante fue
Entre los años 300 y 900 d. C. la civili- las luchas continuas entre los pueblos, lo
zación Maya gozó de un período de es- cual aprovecharon los conquistadores eu-
plendor cultural. Se caracterizó por la ropeos en 1697.
construcción de ciudades, como Tikal
(la más importante), Palenque, Uaxactún 1.2 Organización político y social
y Quiriguá. En estas metrópolis se cons- Los mayas no llegaron a consolidar un Estado
truyeron centros cívico-ceremoniales de unitario o central, se organizaron en Ciuda-
grandes dimensiones, donde habitaron des–Estados, las cuales eran gobernadas por
miles de pobladores. un jefe (Halach Uinic) cuyo cargo era here-
El final de esta etapa se explica con el ditario. Fue una sociedad jerarquizada y cada
abandono progresivo de las ciudades y la Ciudad–Estado, se organizaba de la siguiente
emigración hacia diferentes zonas de Yu- manera:
catán, lo que trajo como consecuencia la
crisis política, social y económica.
B. Imperio nuevo (siglos X – XVII)

Posterior a la crisis, se produce una nueva
época de florecimiento, con la cual se ini-
cia un nuevo imperio. En este periodo, se
desarrollan ciudades como Chichén Itzá,
Mayapán y Uxmal.

Civilizaciones de América Prehispánica
YY Halach Uinic y la nobleza: Formada por los la obsidiana servía para confeccionar
monarcas y los jefes locales, concentraban el cuchillos muy finos).
poder político, religioso y militar. Se organizó una amplia y compleja red
YY Ahkin (sacerdotes): Este grupo tuvo un gran comercial, tanto en el interior como en
poder e influencia en el pueblo maya debido a el exterior, hacia otras regiones de Me-
sus conocimientos de astronomía, indispen- soamérica.
sables para la agricultura. Se encargaba de los
rituales y su cargo era hereditario. 1.4 Manifestaciones culturales
YY El pueblo: Se dedicaban a la agricultura, eran A. Arquitectura.
la principal mano de obra en los trabajos que Los mayas construyeron importantes cen-
mandaba el Estado. tros ceremoniales con asentamientos de po-
YY Los esclavos: Eran comprados o capturados
blación. Estos edificios eran las sedes de las
como prisioneros de guerra, se les forzaba a
Ciudades-Estado. Un elemento fundamental
trabajar sin pago alguno o, en el peor de los
casos, eran sacrificados. de su arquitectura lo constituye el arco falso,
también llamado «bóveda maya». Sus cons-
trucciones servían como templos, palacios e
incluso como observatorios astronómicos.
Sus restos arqueológicos evidencian espacios
de reunión pública donde se presume reali-
zaban el «juego de la pelota». Algunos sitios
importantes: Tikal, Uaxactún, Palenque, Chi-
chén Itzá, Uxmal y Mayapán.
B. Escultura.
Pirámide maya del templo de Kukulkan - Chichen Itza, Se utilizó en la decoración de los recintos ar-
Yucatán, México. quitectónicos, utilizando la técnica de los al-
torrelieves y bajorrelieves. Trataban de no de-
1.3 Economía maya jar espacios en blanco y registraban en estas
A.
Agricultura.
obras la historia de cada ciudad.
Fue la base de la economía maya, la cual
complementaron con la caza y la pesca. C. Cerámica.
Entre sus principales cultivos tenemos el Se emplearon diversas técnicas (cerámica inci-
maíz. El área de cultivo se amplió gracias sa, figuras en relieve o pintadas). Con frecuen-
a los avances en agricultura. Por ejemplo, cia decorada con glifos y complicadas escenas.
se construyeron los cenotes, que eran lagos
naturales; y, los bancales, que eran terrazas
de cultivo en pendientes. Se aplicó el siste- 1.5 Avances científicos
ma de agricultura itinerante o milpa, que A. Matemática.
consistía en la quema de un sector del bos- Su sistema numérico fue vigesimal, es
que para nutrir el suelo y así poder cultivar decir, basado en el número 20. Fueron
una mayor diversidad de productos. los primeros en el uso del cero (0) en la
Se les considera como los principales numeración, lo que les permitió realizar
aportadores del cacao al mundo. varias operaciones matemáticas.
B. El calendario maya.
B.
Comercio. Elaboraron un complejo calendario de
Les permitió obtener materias primas 365 días, a partir de la observación del
como cobre, jade, plumas, granos de movimiento de los astros y definir con
cacao y obsidiana. Con estos elementos se precisión los ciclos del Sol, la Luna y de
producían herramientas o instrumentos
los eclipses. Con esos datos armaron una
que eran utilizados en las ceremonias
tabla de predicciones a la que solo tenían
de sacrificios humanos (por ejemplo
acceso los sacerdotes.

1.8 DECADENCIA DE LOS MAYAS

A lo largo de la historia maya, se aprecia un
proceso de poblamiento de sus ciudades se-
guido por otro de despoblamiento.
Las posibles causas de estos hechos son los si-
guientes:
YY Rápido crecimiento de la población que
los llevaba a buscar más recursos.
YY El talado y quema exhaustiva de los bos-
ques provocaba el desgaste de las tierras,
obligando a la población a buscar otras
tierras.
YY Finalmente, los mayas serán conquista-
Calendario maya
dos por los europeos, que aprovecharon
la crisis reinante en esos momentos.
1.6 Religión
Los mayas fundamentaron todos los aspectos
de su vida en torno a sus creencias religiosas.
II. LOS AZTECAS
Por ello se construyeron imponentes templos, 2.1 Características generales
donde realizaban sus ceremonias. A.
Ubicación Geográfica.
El ahkin o sumo sacerdote dirigía las ceremo- Meseta del Anahuac, en el actual valle
nias religiosas donde eran frecuentes los sa- de México. Dominaron desde el golfo
crificios humanos como ofrendas a los dioses. de México hasta Guatemala. El territo-
Principales dioses rio mexicano es una tierra de contrastes:
●● Hunab – Ku: Creador de todo y padre de tierras áridas, mesetas elevadas y fértiles
los dioses. valles.
●● Itzanmá: Señor de la sabiduría, dios solar.
Fundador de los mayas (hijo de Hunab –
Ku).
●● Kukulkan: La serpiente emplumada.
1.7 Escritura maya

Los mayas desarrollaron un complejo sistema
de escritura, la cual era jeroglífica e ideográ-
fica (representación de ideas). Las inscripcio-
nes las hacían en diferentes soportes como
piedras o paredes.
B. Antecedentes.
Los principales pueblos que antecedieron a
los aztecas fueron los siguientes:
●● Olmecas (1500 a. C. – 300 d. C.): Fueron
grandes constructores de pirámides. Los
jefes de este pueblo fueron sacerdotes.
●● Teotihuacán (400 a. C. – 800 d. C.): Fue
un centro de gran importancia en la zona
mesoamericana. El templo de la Luna y la
pirámide del Sol son evidencia de su po-
Los españoles mandaron a elaborar códices derío. Su dios principal fue Quetzacoatl.
en papel o en pergaminos de piel de ganado. ●● Toltecas (900 d. C. – 1168 d. C.): Tuvo
A través de los códices, se puede conocer mu- como capital a la ciudad de Tula, que fue
cho más sobre la historia maya. destruida por pueblos invasores.

C. Surge un Imperio 2.3 Organización política

El valle de México estaba dominado por El Estado azteca fue una confederación de pro-
los pueblos anteriores a los aztecas; gra- vincias, pero sometidas a un Gobierno cen-
dualmente los aztecas, una tribu del norte, tral, organizándose de la siguiente manera:
fueron tomando el control del valle. Los YY Tlatoani o emperador: Máxima autori-
aztecas migraron hacia el valle de Méxi- dad, se le consideraba un ser sagrado. El
co a inicios del siglo XVII d. C. y se asen- cargo no era hereditario, el sucesor era
taron en la isla mayor del lago Texcoco. elegido por el Gran Consejo Supremo.
Siguiendo las instrucciones de sus dioses, YY Tlatocán o Consejo Supremo: Confor-
debían establecerse donde observaran un mado por los jefes de los calpullis, ayuda-
águila posada en un cactus, devorando ban en el gobierno y elegían al sucesor del
una cobra, así, fundaron la capital del fu- Tlatoani (por méritos militares).
turo Imperio azteca: Tenochtitlán. YY Funcionarios estatales: Se encontraban
Los aztecas, una vez establecidos en la en las diferentes ciudades, eran elegidos
zona, iniciaron la formación de alianzas por el emperador.
con dos pueblos también asentados en YY Jueces: Impartían justicia y aplicaban pe-
el territorio: Texcoco y Tlacopan (Triple nas. Era una sociedad muy severa con los
Alianza), y juntos lucharon contra el pue- delitos, inclusive podía aplicarse la pena
blo Azcapotzalco, y lo derrotaron. Luego, de muerte.
conquistaron otros territorios hasta im- YY Sacerdotes: Dirigían los rituales y tenían
ponerse por completo en la región. el control del conocimiento científico.
YY Militares: Responsables de la defensa y
2.2 Organización social expansión del Imperio. Conseguían tri-
La sociedad estaba organizada en grupos muy butos y prisioneros para los trabajos esta-
diferentes. La base social era el calpulli (gru- tales y los sacrificios humanos.
pos de familias con un antepasado en común
y que compartían tierras de cultivo). La so- 2.4 Economía azteca
ciedad azteca seguía la siguiente estructura: La economía azteca tuvo como eje a las si-
YY Piles (nobleza): Formada por la familia guientes actividades:
del emperador, sacerdotes, jefes militares A. Agricultura
y jefes de los calpullis. Base de la economía. Lograron una signi-
YY Pochtecas (mercaderes): Gozaban de una ficativa producción. Entre sus principales
posición social y económica privilegiada.
YY Macehuales (campesinos) y artesanos:
Miembros de la comunidad o de los calpullis.
YY Siervos y esclavos (tlacotin): Los siervos
eran hombres libres pero con la obligación
de realizar trabajos a favor del Estado, y
los esclavos vivían sin derecho alguno.
Tenochtitlán
productos estaban el maíz, frejol, cacao y
aguacate. Este desarrollo agrícola se dio
gracias a los siguientes factores:
●● Uso de fertilizantes (excremento de
animales).
●● Sistema de roza (que-
ma de terrenos).
●● Sistema de riego.
●● Chinampas (islas ar-
tificiales sobre el lago
Noble azteca Texcoco, usadas como
huertos).

B.
Comercio B.
Escritura
Estaba a cargo de los pochtecas. El comer- Creación de códices, que eran documen-
cio se realizaba en mercados importantes tos que contenían escrituras ideográficas.
en Azcapotzalco, Tlacopan y Tenochtit- Eran elaborados en hojas vegetales y pie-
lán. Se compraban y vendían productos les de animales.
agrícolas, telas, piedras preciosas, medici-
nas y hasta esclavos. 2.7 Religión azteca
2.5 Cultura Los aztecas eran politeístas. Sus dioses esta-
A.
Arquitectura ban presentes en la naturaleza y se encon-
Palacios y templos (diseños de ciudades). traban permanentemente en conflicto, divi-
Ejemplo: Tenochtitlán (sus restos subya- diéndose en buenos y malos. Sus principales
cen bajo la ciudad actual de México). dioses son los siguientes:
B.
Escultura YY Huitzilopochtli: Dios del Sol y de la
Trabajos en piedra. Representaban a dio- guerra.
ses relacionados con el cosmos y con la YY Quetzalcoatl: Serpiente emplumada y
tierra. dios de la sabiduría.
C.
Arte plumario Los rituales a los principales dioses requerían
Emplearon con maestría las plumas para en muchas ocasiones de sacrificios humanos.
las confecciones de capas, escudos y ador-
nos destinadas a la clase alta. 2.8 El fin de los aztecas
2.6 Ciencia Durante el gobierno de Moctezuma II tuvo
A.
Calendario lugar la llegada de los españoles liderados por
Crearon un calendario de 365 días, divididos Hernán Cortés (1519).
en 18 meses de 20 días. Para ellos era posible Una de las explicaciones que permite com-
el predecir por su visión cíclica de la vida. prender la caída de los aztecas es que, en un
inicio, los aztecas consideraron a los españo-
les como enviados del
dios Quetzalcoatl, por
lo que no hubo resis-
tencia. Pero la causa
principal de su fin se-
ría la rebelión de los
pueblos sometidos a
los aztecas, que apoya-
ron a los conquistado-
res españoles.
Calendario azteca
Nivel Básico
1. ¿Qué importancia tuvo la religión en la civilización Maya?
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2. ¿Cuáles son los actuales países sonde se desarrollaron los Mayas?

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3. ¿Qué le permitió a los aztecas desarrollar la agricultura?

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Nivel Intermedio
4.
Los mayas, el pueblo fundamental para Centroamérica que México tardó en valorar (a pesar de su
enorme importancia)
En toda la región existen vestigios mayas y algunas de sus ciudades
más importantes, como Chichen Itzá, están en México.
Comparten el mismo territorio y, en muchos sentidos, también
la misma historia. Pero, durante mucho tiempo, la civilización
maya no fue incorporada en la construcción de la moderna
identidad mexicana, que se define más desde lo azteca.
En contraste, la importancia de los mayas está mucho más asumida
y es más visible en Centroamérica. Esto es especialmente evidente en Guatemala, donde la mayor parte de la
población es indígena de origen maya. Pero también se nota en otros países del itsmo.
Y la historia de la región no puede entenderse sin la influencia de esta civilización maya, coinciden especialistas.
Lo mismo sucede en el México que empezó a construirse a partir de 1521 con la mezcla que surgió tras
la conquista del pueblo azteca por el ejército español de Hernán Cortés.
Además de ser la cultura dominante de la época, los aztecas o mexicas estaban asentados en el centro
del país, donde se desarrollaron las principales ciudades y donde se concentró, durante siglos, el estudio
de los pueblos originarios.
Y por eso, aunque desde el siglo XVIII se realizaron algunas investigaciones sobre sus vecinos del sur, el
interés por los mayas fue menor al de otras civilizaciones coinciden especialistas.
“Los mexicas (aztecas) y los mayas siempre han sido vistos de manera bien diferente” dice, a BBC
Mundo, Adriana Velázquez Morlet, delegada del Instituto Nacional de Antropología e Historia en
Campeche. “Han sido percibidos de manera distinta. El centro de México se ve como el origen de la
mexicanidad”.
Parte de la historia común de la región se ubica en Mesoamérica, una zona que comprende la mitad de
lo que ahora es México y los países que conforman el Triángulo del Norte centroamericano: Guatemala,
Honduras y El Salvador. En esa zona se desarrollaron algunas de las culturas prehispánicas más
importantes, como la mexica o azteca, tolteca, olmeca, zapoteca y los mismos mayas, entre otros.
Cada una tuvo su propio territorio y procesos de desarrollo. En algunos casos, por ejemplo, sus
momentos de florecimiento coincidieron con otras civilizaciones. Pero otros sufrieron su declive antes
de la llegada de los españoles, en 1519.
Fue el caso de algunas de las principales ciudades mayas, que se ubicaron en el sureste de México,
Guatemala y parte de Honduras, por ejemplo. Mientras que cuando arribó el grupo encabezado
por Hernán Cortés el pueblo dominante eran los aztecas, que desde su ciudad principal, México-
Tenochtitlan, obligaban al pago de tributo a casi todas las civilizaciones en el centro del país.
Es a los aztecas a quienes derrotaron los españoles con el apoyo de los pueblos originarios rivales a
los mexicas. Desde las ruinas de Tenochtitlan empezó el dominio de la Corona de España sobre el
resto de Mesoamérica. Las principales ciudades de la Colonia se construyeron en la región central y el
occidente de lo que se conocía como Nueva España. Una razón es porque allí se encontraba el territorio
conquistado a los mexicas. Y otra porque en esa zona se encontraban los principales yacimientos de oro
y plata, los minerales que atrajeron a los españoles hacia América.
México, entonces, se construyó desde el centro. Incluso durante siglos el concepto que se tuvo de sociedad
fue una surgida del mestizaje, pero basado fundamentalmente en la mezcla de españoles y aztecas. Y
eso provocó que otras civilizaciones que había en Mesoamérica, como los mayas, quedaran virtualmente
aisladas. En este caso uno de los elementos que contribuyeron al retraso en su exploración fue la geografía.

Los mayas en México se encuentran fundamentalmente en la Península de Yucatán, a unos 1200

kilómetros de la capital. Durante siglos la región mantuvo un desarrollo diferente. “Se quedó marginada
del desarrollo de país”, explica Adriana Velázquez. “Fue hasta los últimos años que se da a conocer el
valor que realmente tiene la cultura maya en el contexto nacional y mundial”, destaca.
Mesoamérica, la clave. Eso, sin embargo, no significa que sus aportaciones a México y Centroamérica
no fueran importantes, dice, a BBC Mundo, Santiago Bastos, académico del Centro de Investigaciones
y Estudios Superiores en Antropología Social (Ciesas).
“No se puede entender el espacio mesoamericano sin tener en cuenta lo maya, es evidente, incluyendo
a la actualidad”, explica, “No es una cuestión de arqueología o de cosmologías sino toda la permanencia
indígena que se da en Mesoamérica. El núcleo maya es uno de los más importantes en este momento”,
afirma Bastos.
El caso más claro es Guatemala, donde la herencia maya ha sido fundamental. Allí existe, por ejemplo,
el mayor número de comunidades mayas de la región.
En el país se han encontrado miles de vestigios de ciudades de la antigua civilización, la mayoría dentro
de la selva.
Y en la historia de lo que ahora es Guatemala el pasado indígena maya es esencial, le dice a BBC Mundo
Mercedes de la Garza Camino, del Centro de Estudios Mayas de la Universidad Nacional Autónoma de
México (UNAM).
Un ejemplo es el lenguaje cotidiano en la región. La lengua maya tiene 30 variantes diferentes y la
mayoría se habla en Guatemala y una parte de Honduras.
En México los estados donde se hablan son Yucatán, Chiapas, Tabasco, Campeche y Quintana Roo.
“México ha sido muy centralista desde siempre, pero en esa zona las lenguas han influido muchísimo,
se habla un español plagado de términos mayas”, explica.
Los primeros descubrimientos. Algunos de los primeros datos sobre los mayas se encontraron
décadas después de la conquista, en el siglo XVI, por el obispo Fray Diego de Landa. El sacerdote fue
el responsable de evangelizar a las comunidades indígenas, e incluso se le atribuye haber escrito un
alfabeto para traducir el lenguaje maya. Pero también ordenó la destrucción de documentos, códices y
piezas de la antigua civilización.
Durante 200 años las investigaciones sobre los mayas fueron pocas, hasta 1784, cuando se realiza
la primera exploración de Palenque, una de las ciudades y centros ceremoniales prehispánicos más
importantes.
Sin embargo, la primera investigación moderna del sitio –y de los mayas– ocurrió en el siglo XIX
cuando el inglés Alfred P. Maudslay empezó una documentación profunda de Palenque.
Es decir, reconocen especialistas, prácticamente el descubrimiento científico de la civilización maya, y
las primeras publicaciones sobre sus resultados, fueron hechos por extranjeros.
“Inicialmente los mayas como una cultura importante fueron redescubiertos en el siglo XIX
principalmente por extranjeros”, dice Mercedes de la Garza.
Pero esa tendencia, el interés fundamentalmente de investigadores no mexicanos sobre esa civilización
ya se revirtió, asegura Adriana Velázquez.
“Hay una enorme cantidad de conocimientos que cada día estamos reforzando más”, cuenta.
“Por ejemplo ahora nos estamos dando cuenta de la inmensidad de la ocupación prehispánica de la
zona maya, hablamos de un gran conocimiento de la naturaleza y del entorno geográfico”, le dice a BBC
Mundo.
Los mayas, el pueblo fundamental para Centroamérica que México tardó en valorar (a pesar de su enorme importancia). (2019).
Recuperado 1 de marzo de 2021, de BBC NEWS MUNDO website: https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-48018809
YY En tu opinión, ¿por qué se dice que los pueblos de Centroamérica comparten la misma historia?
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________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

YY En tu opinión, ¿por qué se ordenó la destrucción de documentos, códices y piezas de la antigua civili-
zación? Fundamenta tu respuesta.
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________________________________________________________________________________
5. Completa.
YY ¿Qué crees que están realizando los perso-

najes de la imagen?
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___________________________________
___________________________________
YY ¿Qué tipo de vestimenta usan los persona-

jes?, ¿son del mismo grupo social?
___________________________________
___________________________________
___________________________________
YY ¿Quién es para ti el personaje principal y

qué función cumple?
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___________________________________
___________________________________
YY ¿Qué actividad están realizando los perso-

najes de la imagen?
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___________________________________
___________________________________
YY Según lo aprendido en clase, ¿quiénes serían

los personajes en la imagen?
___________________________________
___________________________________
___________________________________
YY ¿La religión está presente en la imagen? ¿Por

qué?
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___________________________________
___________________________________

6. Completa el siguiente esquema:
Nivel Avanzado
7. Sobre la cultura Maya, es cierto: 8. ¿Qué ciudad de la civilización Maya fue elegi-
I. Desarrollaron un calendario. da en 2007 como una de las siete maravillas del
II. Otra actividad importante fue el comercio. mundo moderno?
III. Se organizaron políticamente en ciudades– a) Uaxactún
Estado. b) Teotihuacán
a) Solo I b) Solo II c) Chichimeca
c) I y II d) I, II y III d) Chichén Itzá

8 Repaso
1. Coloca los nombres de los gobernantes y periodos incaicos que corresponden al esquema.
Gobernante Periodos Etapas
Pre imperial
a. Manco Cápac
b. Sinchi Roca
c. ______________
d. Mayta Cápac
e. Capac Yupanqui
f. ______________
g. Yahuar Huaca Confederación
h. Wiracocha
i. Pachacútec
j. ______________
k. Huayna Cápac Imperial
l. ______________
m. Atahualpa Decadencia
2. Describe cuál era la función de cada autoridad del Imperio de los Incas.
EL INCA
El CONSEJO EL CURACA
IMPERIAL
El AUQUI
EL TUCUYRICUY
(Principe heredero)
El APUNCHIC
(Gobernador)

Repaso
3. Ubica e identifica con colores las regiones que conforman el Tahuantinsuyo
a. Antisuyo
b. Chinchaysuyo
c. Collasuyo
d. Contisuyo
4. Ubica en el mapa las Áreas Culturales Precolombinas de América.

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7

El gran imperio de América del Sur

I. UBICACIÓN Durante el gobierno del abuelo de Huayna Cápac

Historia del Perú 109 1.° Año – IV Bimestre

Cuatro hermanos cuyos nombres eran: Áyar

Historia del Perú 110 1.° Año – IV Bimestre

B. Leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo o del Lago Titicaca

En tiempos muy antiguos llenos de barbarie y miseria, el

III. DESARROLLO HISTÓRICO

Dinastía Periodo Inca Descripción

Historia del Perú 111 1.° Año – IV Bimestre

IV. PRINCIPALES INCAS

PACHACÚTEC TÚPAC YUPANQUI HUAYNA CÁPAC

2. Menciona dos obras que realizó Pachacútec.

Historia del Perú 112 1.° Año – IV Bimestre

Leyenda de los Hermanos Leyenda de Manco Cápac y

Historia del Perú 113 1.° Año – IV Bimestre

5. Observa el mapa de la expansión del Tahuantinsuyo y realiza lo siguiente:

YY Realiza una leyenda sobre los

6. Lee la siguiente lectura y responde las preguntas.

La Leyenda de los Pururaucas

Historia del Perú 114 1.° Año – IV Bimestre

YY ¿Qué consecuencias se generó de la guerra contra los chancas?

YY ¿Qué opinas de la Leyenda de los Pururaucas?

Historia del Perú 115 1.° Año – IV Bimestre

I. ORGANIZACIÓN POLÍTICA sagrado, su traslado se hacía dentro de un

Historia del Perú 116 1.° Año – IV Bimestre

Pero, aquí no funcionó el criterio de que el

Historia del Perú 117 1.° Año – IV Bimestre

Los curacas, además de organizar las tareas

Historia del Perú 118 1.° Año – IV Bimestre

2. ¿Qué entiendes por organización decimal?

3. Lee la siguiente lectura y responde las preguntas.

YY ¿Por qué fue importante el Qhapaq Ñan en el Tahuantinsuyo?

YY En la actualidad, ¿crees que se sigue utilizando en Qhapaq Ñan?

Historia del Perú 119 1.° Año – IV Bimestre

5. Completa el siguiente cuadro sobre las funciones del Inca.

6. Investiga y escribe los nombres de los personajes que se encuentran en la imagen.

Historia del Perú 120 1.° Año – IV Bimestre

Historia del Perú 121 1.° Año – IV Bimestre

Historia del Perú 122 1.° Año – IV Bimestre

Se trasladaban junto con sus familias y sus D. Piñas

2. ¿Qué entiendes por aillu?

3. Lee la siguiente lectura y responde las preguntas.

●● ¿Por qué los piñas eran enviados a la ceja de selva?

Historia del Perú 123 1.° Año – IV Bimestre

Amauta (sabio) Auqui Guerrero

5. Completa la pirámide social en el Tahuantinsuyo, colocando las clases sociales correspondientes.

Historia del Perú 124 1.° Año – IV Bimestre

6. Completa el siguiente cuadro.

Vínculos del aillu

Historia del Perú 125 1.° Año – IV Bimestre

En el Tahuantinsuyo el sistema económico se basaba de brindar alimentos a los que le entregaban

1. Principios de la economía inca

Historia del Perú 126 1.° Año – IV Bimestre

posible obtener en un solo espacio.

Historia del Perú 127 1.° Año – IV Bimestre

4. Tipos de tierra durante el Tahuantinsuyo

Tierras del Estado

5. Herramientas agrícolas y fertilizantes tes de diversos pisos altitudinales. Así, grupos de

Historia del Perú 128 1.° Año – IV Bimestre

En los quipus se llevaba una cuenta clara y minu-

2. ¿Quiénes administraban los depósitos estatales?