Trabajo acumulativo

Nombre: Jose Armando Romero Márquez

Número de cuenta: 122070048

Docente: Jimmy Zamir Bu Mercado

Asignatura: Filosofía

Tema de asignación: -Periodos de a filosofía griega

Fecha de Presentación: 15/02/2022

Cuadro comparativo sobre los periodos de la filosofía griega.
Periodo Cosmológico
La historia de la filosofía es el estudio
de todas la ideas y sistemas de
pensamiento racional creados desde
la época en que el modo de explicar
los fenómenos de la naturaleza
comenzó a prescindir de los mitos
para apoyarse sobre todo en la razón.
Este gran paso de la mitología a la
verdad comprobada se le conoce
como «paso del mito al logos».
La época del inicio de la filosofía en
Resumen Histórico
Grecia, se caracteriza por profundas
transformaciones económicas y
sociales que llevaron a una crisis de la
nobleza y, finalmente, a nuevas
formas de gobierno como la tiranía a
la democracia. El «paso del mito de
logos» es coetáneo con estos
cambios.
El pasaje de lo mítico a lo racional
propende de dejar de lado la
interpretación mitológica y religiosa
del mundo, para colocar en su sitio
una explicación filosófica y científica,
movida por la racionalidad humada.
Cabe señalar que no debe entenderse
este paso como algo brusco sino
paulatino.
Antropológico
La antropología
filosófica (del griego, ánthropos, 'hombre',
y logos, 'razón' o 'discurso') se puede entender
de varias maneras. Una sería el
estudio filosófico del ser humano elaborado a lo
largo de los siglos y actualmente, objeto de
atención de los filósofos. Hay otra manera para
entender la expresión que sería más restringida,
y se aplicaría a un movimiento o escuela de
pensamiento fundada en Alemania en los años
1920 y 1930, de
filósofos, antropólogos y sociólogos. Este
movimiento tuvo una influencia decisiva en el
panorama intelectual alemán del siglo XX.
El tema general u objeto material de la
antropología filosófica es el fenómeno humano,
es decir, la serie de manifestaciones que
atestiguan la presencia del hombre. Interesan
especialmente aquellas manifestaciones que
entrañan un cierto enigma o paradoja, tales
como el fenómeno del conocimiento científico,
de los juicios de valor, de la libertad, de la
comunicación interpersonal y de la religión. Su
objeto formal (aspecto o ángulo especial que
escoge la ciencia para estudiar el objeto
material) reside en las características humanas
que posibilitan dicho fenómeno. La psicología y
la historia, por ejemplo, coinciden en el objeto
material de la Antropología filosófica, pero no
en su objeto formal.
Ontológico
Se denomina “período ontológico” a la
etapa de la filosofía griega que se
caracteriza por la aparición de los dos
grandes sistemas filosóficos de la
antigüedad.
Un sistema es un conjunto ordenado de
elementos que se encuentran
interrelacionados y que interactúan entre
sí. El concepto se utiliza tanto para definir a
un conjunto de conceptos como a objetos
reales dotados de organización.
Un sistema real es una entidad material
formada por componentes organizados que
interactúan de forma en que las
propiedades del conjunto no pueden
deducirse por completo de las propiedades
de las partes (una bicicleta, por ejemplo).
Un sistema conceptual es un conjunto
organizado de definiciones, símbolos y
otros instrumentos del pensamiento (como
las matemáticas, la notación musical y la
lógica formal). La Filosofía trata de integrar
todos los sistemas parciales de
conocimiento (matemáticas, biología, física,
antropología, ética, política, etc.) en un
único sistema de tal manera que relacione
todas las disciplinas particulares en un todo
ordenado y coherente.
Helenístico
La filosofía helenística es el período de la filosofía
griega que va desde la muerte de Alejandro
Magno (323 a. C.) hasta la invasión de Macedonia por
los romanos (148 a. C.). Las ciudades griegas pierden
su independencia y Atenas su hegemonía comercial,
política y en menor medida la cultural. A las ciudades-
Estado suceden las monarquías helenísticas. Hay una
situación continua de inestabilidad política. Se
acentúan las diferencias entre clases sociales.
En la transición del siglo IV al III a. C., tras la muerte
de Aristóteles y la decadencia de las ciudades estado
griegas, las guerras entre los reyes helénicos por
suceder a Alejandro Magno volvieron la vida
problemática e insegura. Surgieron entonces en
Atenas dos escuelas filosóficas que, en una clara
oposición a la Academia platónica y al Liceo
aristotélico, pusieron la salvación individual en el
centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus
seguidores, por un lado, así como para los estoicos
alrededor de Zenón de Citio, por otro lado, la filosofía
servía principalmente para alcanzar con medios éticos
el bienestar psicológico o la paz.
Mientras que los seguidores del escepticismo
pirrónico, en principio, negaron la posibilidad de
juicios seguros y de conocimientos
indudables, Plotino, en el siglo III d. C., transformó la
teoría de las Ideas de Platón para dar lugar a
un neoplatonismo.
 • -Físicos: interesados en
estudiar la naturaleza.
• -Materialistas: nos
enseñaron que la naturaleza
siempre existió y que no fue
creado por ningún dios u
hombre.
• -Hilozoistas: estaban
convencidos de que la
naturaleza es un ser vivo. Ello
porque percibían el mundo en
Características
permanente cambio de la
misma forma que las plantas
y los animales.
• -Presocrates: se llamaban
así porque desarrollaron su
filosofía antes de Sócrates.
Su principal preocupación es
la naturaleza (fisis) y el
principio de las cosas (arte).
Se dividen en monistas y
pluralistas dependiendo de si
su arte es un elemento único
o diversos elementos.
La filosofía en este tiempo
desarrolla en las colonias
jónicas e itálicas.
• -Sofista: intelectuales de la
democracia provenientes de
diversos lugares de Grecia,
llegaron a Atenas para ser
contratados por la clase
democrática que gobernaba
aquella polis en ese entonces.
• -Pragmatistas: solo enseñaban lo
útil para las polis democráticas:
retorica (hablar en público),
gramática (escribir
correctamente), y erística (ganar
discusiones).
• -Relativista: ni el conocimiento, ni
la religión, ni las leyes, ni los
valores son iguales para todos
los seres humanos.
• -Anti-metafísicos: hacer teorías
sobre el ser o de los principios del
mundo no es importante para
una sociedad donde solo hay que
ganar discusiones de la naturaleza
y el orden de la sociedad. La
naturaleza está regulada por leyes
invariables y por lo tanto
permanentes.
Este periodo es la síntesis de los dos anteriores, es el
más importante dentro de la filosofía griega. Aparecen
figuras como Platón y Aristóteles que viene a generar las
primeras concepciones filosóficas, las cuales incluyen
una gran diversidad de temas como ética, antropología,
política y cosmología. Entre todos estos temas destaca el
tratamiento sistemático de la ontología (teoría de ser o
del ente en cuanto ente) así como los primeros textos
que reflexionan sobre el método que ha de seguirse en
filosofía a fin de ponerse en condiciones de producir un
conocimiento autentico, específicamente conocimiento
legítimo de los principios o fundamentos. También
llamado <periodo de los grandes sistemas=. Teoría de
las ideas: metafísica y teoría del conocimiento.
▪ -Sistemáticos: interesados en estudias la
naturaleza. Construyen teorías que
representan la totalidad de la realidad.
La seguridad personal y la felicidad
individual se convierten en las grandes
aspiraciones del momento. Se busca la
seguridad tomando como referencia las
leyes inalterables de la naturaleza, del
cosmos, se elabora una nueva física y
una nueva ética de carácter naturalista y
cosmopolita. La filosofía estoica y
epicúrea de la época sistematiza buena
parte de su doctrina, pero queda
subordinada a los fines prácticos de la
existencia: <sabio= no es solo el que sabe
sino <el que sane vivir=. En esta época
florece numerosas escuelas, hay muchas
influencias mutuas pero también
muchas polémicas. Eso explica el
eclecticismo que vendrá a continuación.
Principales corrientes:
▪ -Hedonismo: propone que la
felicidad se alanza con la justa
elección de los placeres.
▪ -Neoplatonismo: considera que la
felicidad se alcanza mediante
un encuentro místico con Dios.