SECRETARÍA DE EDUCACIÓN

SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN BÁSICA Y NORMAL.

DIRECCIÓN DE FORMACIÓN Y ACTUALIZACIÓN DOCENTE
ESCUELA NORMAL RURAL “JUSTO SIERRA MÉNDEZ”
LEPRIM Y LEPICEIB, CLAVE: 04DNP0002V
HECELCHAKÁN, CAMPECHE

“Historia

Actividad 3:
“Cuadro Comparativo”.
ALUMNO:
 Brayan Alexander Balam Ek
 Alejandro Tzec Maas
 Flavio Alejandro Chi Koyoc
 Freddy Ortiz Trejo

DEL CUARTO SEMESTRE GRUPO “B”

“ASESORES PEDAGÓGICOS RESPONSABLES DE ESTE CURSO”
Mtra. Adda Alejandrina Peniche Lozano.
Fecha: 17-02-2023
¿Qué es la falsa?
Falsa responsabilidad social.
La historia pública Presenta un
desorden (aparente) de
imágenes, de símbolos, de
personajes ejemplares. Todo es
tesis.
Nos colorean algunas escenas,
siempre repetidas, Clodoveo,
Carlomagno y los alumnos,
Felipe Augusto en Bouvines, San
Luis debajo del encino, Juana de
Arco, etcétera... hasta la entrada
de De Gaulle en París, en 1944.
La verdadera
responsabilidad social
de la historia
La verdadera responsabilidad
social es cuando es cuando el
historiador profesional lucha
por la mejora de los libros de
texto.
Las consecuencias
de cada tendencia
en la formación de
los ciudadanos de
una nación.
Una forma de
ideologización para
transmitir ideas políticas y
sentimientos patrióticos. La
consolidación de los
estados liberales y el
surgimiento de los
nacionalismos supusieron
un interés, por parte de los
gobiernos, de fomentar el
conocimiento de la Historia
nacional como medio de
afianzar ideológicamente la
legitimidad del poder y
cimentar y estimular el
patriotismo de los
ciudadanos.
¿Qué sentido ¿Cómo contribuyen a
tienen los su formación?
planteamientos
referentes a la
función?
El caso más frecuente Formación de ciudadanos
de la utilización con una conciencia de
manipulativa de la pertenencia a un mundo
historia sea consciente amplio y multicultural y con
o inconscientemente, espíritu crítico que le
es usarla para trasmitir permita ejercer su derechos
consignas políticas o y deberes ciudadanos con
ideológicas sin respetar plena conciencia. Y, como
el carácter científico consecuencia, que se vayan
del análisis produciendo
historiográfico. En transformaciones en los
muchos países existen programas escolares a fin de
propuestas que la historia común, con
institucionales todas sus vicisitudes, esté
consistentes en la presente como un punto de
utilización de reflexión crítica que
acontecimientos y fortalezca las señas
efemérides históricas nacionales, entendidas como
quepretenden justificar integrantes de una identidad
ideas sobre el presente más vasta que es patrimonio
o legitimar realidades del conjunto de países
políticas actuales. En integrantes de la cultura y de
ocasiones, los la tradición de los países
gobiernos y algunos europeos, iberoamericanos
políticos se esfuerzan y, me atrevo a decir, de toda
en potenciar mitos y la humanidad.
epopeyas históricas
Que parecen reforzar

Le petit Lavisse, nuestro libro de
texto de primaria, elaborado por
un gran historiador profesional,
admirado por Justo Sierra.
Cada nación tiene su mentiroso y
admirable Lavisse.
Esta historia es iconográfica,
inseparable del himno y del
estandarte, con referencias
todas religiosas. Nos ofrece un
repertorio de situaciones y de
catástrofes, una galería de
antepasados, un formulario de
actuaciones, expresiones,
actitudes para ayudarnos a ser y
a devenir, "No nos engañemos,
la imagen que tenemos de
otros
pueblos, y hasta de nosotros
sus propias tesis sobre
la concepción del
estado o las relaciones
internacionales. Esta
manipulación,
probablemente no mal
intencionada en
muchos casos, se
produce a través del
fomento de
centenarios,
celebraciones y otros
eventos.
Franceses y alemanes lo han
hecho sobre un punto muy
concreto: suprimir todo
chovinismo, toda xenofobia,
no darles ningún pretexto en
la enseñanza de la historia.
Uso manipulado y que, en
muchos casos, se configura
como una representación
social que incrusta en su
explicación elementos a
históricos, pero de eficacia en
la lucha política en el interior
de los países o en las
relaciones de unos países con
otros.
mismos, está asociada a la
Historia tal como se nos contó
cuando éramos niños"

Nuestra disciplina está sometida

a una constante revisión, a una
ampliación de los campos y de
los métodos y, sin embargo, en
todos los países que conozco,
programas escolares y libros de
texto persisten en su ser,
cruelmente nacionalista y
mentiroso.
El mismo hombre, sabio en su
gabinete, cuando compone los
libros de texto, cuando escribe
para el gran público o para la
televisión, olvida su
profesionalismo y acentúa el
desarrollo, el orgullo nacional,
las glorias de la revolución y
del
imperio, la grandeza de los
héroes del pasado.
Los historiadores le damos la
razón a Pierre Nicole, el
jansenista: “Tenemos la
convicción de que todo
historiador es un mentiroso, de
manera involuntaria si es
sincero,
como embustero, si no lo es.
Pero como ni el uno ni el
otro me
advierte de su perversión, me es
imposible evitar el engaño".

¿Qué importancia tiene la enseñanza de la historia en la educación primaria?

La historia debería ser mirada como una ciencia emancipadora, que sirva a los educandos a comprender el pasado (realidad pretérita) para
comprendernos hoy en día y el sentido de la realidad que hemos construido. De aquí críticamente podremos partir a la construcción de un futuro
con mayor esperanza para todos, es decir más igualitario, tolerante, y participativo.

Quienes creen que conocer la historia es una pérdida de tiempo, son cómplices de la reproducción social que critican (criticamos). Todo cambio
empieza por conocer aquello que se pretende cambiar.

El estudio de la historia de la educación es necesario para entendernos como seres humanos (nuestra esencia), pues no hay acto más humano
que la educación. Ésta se da de manera natural, por el simple hecho de convivir con alguien. Desde la antigüedad, la convivencia ha hecho a la
educación, que se ha ido formalizando, institucionalizando. Muchas veces la mejor educación, al menos en el sentido práctico, la hemos recibido
fuera de las aulas y de los contenidos de la misma. A fin de cuenta el ser humano siempre está aprendiendo, y nuestra historia ha estado guiada
por nuestros intereses y convicciones.

Para cuestiones del curso se estudiará la “historia de la educación” y no la “historia de la pedagogía”, pues la primera tiene como objetivo el
estudio de las prácticas educativas, es decir situaciones educativas en la realidad, mientras que la segunda se basa más en el estudio de teorías y
paradigmas educativos. De igual modo, por las mismas causas que he expuesto anteriormente, su separación es inevitable y necesaria
únicamente para su estudio, pues en la realidad ninguna teoría tiene sentido sin práctica, y ninguna realidad es mejor entendida sin
aproximaciones teórico- metodológica